Author: 西雅圖靈糧堂

2024  年 1月 6日約翰福音第六章：耶穌是生命的糧   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看約翰福音的第6章 – 主題是「耶穌是生命的糧」。 約翰福音中記載了七個神蹟和七個耶穌說「我是」。這七個神蹟就好像是路標將人引到耶穌的面前讓人認識他是神的兒子。在第6章中使徒約翰記載了五餅二魚和耶穌在水面上行走的兩個神蹟，除此之外還有耶穌說七個我是中的第一個「我是生命的糧」。 五餅二魚，是一個創造性的神蹟，是使無變有，使少變多的神蹟，這是創造的神才能行使的神蹟，是人沒有辦法辦到的。當人們見到後，應當就要從許多的神蹟與證據中，認出耶穌是神的兒子，是基督，是彌賽亞。就如同在第14節說「眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知！」這裏講的「先知」就是申命記18：15所講的「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從他。」，也就是他們世世代代所等候的那位彌賽亞。 我們的神是可以使無變有，可以使少變多，神悅納我們雖只有一點但卻是甘心的擺上，就如耶穌用這少少一點五餅二魚的擺上化為無限的祝福。但是許多人還是比較偏向物質與世俗的角度來看這段經文，而不是從心裏與主權的角度來看。五餅二魚的重點，不在於神能滿足我們食物上的所求，因為耶穌也說過：「人活著不是單靠食物」、「我的食物就是遵行差我來者的旨意。」食物不是重點，天父的旨意才是。 食物是完成天父旨意的工具，完成天父的旨意則是我們終極的目標。 弟兄姊妹，那什麼是天父的旨意？ 什麼是天父的工作？ 其實就是我們這個人，神要在我們身上塑造出耶穌的品格性情，也就是神要我們生命中多結出聖靈的九種果子 – 仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制。 我們若能輕看世上的物質慾望，一生追求活出神的性情與旨意，那麼我們必能走在神正確的心意之中。 當耶穌用五餅二魚行了這麼大一個神蹟，叫大人小孩近上萬人吃飽，也讓群眾因此認出祂應該就是要來的彌賽亞。但神蹟的結局卻是十分的負面，群眾想要的是強逼耶穌作以色列政治上的君王，而不是解救世人罪惡的心靈之主，逼得耶穌必須離開群眾。祂先吩咐門徒坐船往迦百農去，然後再跟他們會合。就在門徒連夜坐船的時候，「忽然狂風大作，海就翻騰起來」，19-20節說門徒「看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。耶穌對他們說：是我，不要怕！」 這裏是本章記載的另一個神蹟，就是耶穌在海面上行走。門徒是見了耶穌最多神蹟的一群人，但好像仍然十分的駑鈍，就是一直心裏迷糊，對耶穌的認識與信心起起伏伏。我們聽到耶穌屢次責備門徒：「小信的人！」、「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」，也屢次安慰他們：「不要怕，只要信！」 神蹟的目的是引導我們更多更深地認識神，認識神的目的是要更多更深地相信神！一個相信神的人，在他的生命中彰顯出來的果子，就是平安、喜樂、不害怕、不憂慮！如果我們信主日久還是一直被環境的起伏牽著鼻子走，沒有生出生命的果子充滿平安喜樂，恐怕我們對耶穌不是真正的認識，也不是真正的相信了！ 第35-38節 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。 凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」  這一段經文指出耶穌來到世上最主要的使命，並不是滿足我們有吃有喝有衣可穿，或是國強民富，而是要把世人的焦點從今生物質的需要轉向永恆的生命。今天世人拜偶像，幾乎都是為了追求今生的滿足或需要，即使很多人後來信耶穌，也還是一樣專注在今生，其實舊約與新約的以色列人也都是一樣，這也就是他們如此軟弱與不斷犯罪離棄神的主要原因。耶穌在此因材施教，機會教育，在這段經文裏，耶穌要把以色列民的焦點，從肉身的食物，從世上的國度，轉向生命的糧食，生命的活水，也就是耶穌自己。 第47-51節 「我實實在在地告訴你們：信的人有永生。 我就是生命的糧。 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了； 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。 我是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」  第53-56節 耶穌說：「我實實在在地告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」  如果一個沒有信主的人來看這一段經文，可能還以為是在看神話故事，好像唐三藏一樣，怎麼可以吃人的肉就能夠長生不老？擁有永生？如果沒有聖靈的啟示與光照，我們都會像這群以色列人一樣，完全聽不懂耶穌到底在講什麼？到最後就變成彼此爭論：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」我們回想法利賽人尼哥底母半夜來找耶穌，耶穌也是告訴他要見神的國就必須經歷重生，尼哥底母是嫻熟聖經知識的法利賽人，同樣也聽不懂，人怎麼能夠從母腹再生出來？耶穌一直在講的都是屬靈的生命，而尼哥底母或這些以色列人頭腦裏想的都是物質、今生、世界上的事，難怪雞同鴨講，完全在二個不同的維度或頻道裏面。屬靈的事只能倚靠聖靈啟示我們，否則單靠人的理性頭腦，是無法明白與得救的。 在這裡耶穌重複這麼多次說「吃我的肉喝我的血」，幾乎充滿在他這一篇的講道裡，以色列人聽不懂就是聽不懂，最後甚至是感到厭煩，耶穌並沒有滿足他們吃餅得飽或想要當王的要求，最後就一哄而散，全都退去了。今天我們基督徒一般會用聖餐的教導來理解這一段經文，因為耶穌的聖餐同樣在於「吃主的肉、喝主的血」，只是我們都知道這是屬靈的意義。主的血，主的肉，當然不是指物質上的血和肉，也不是我們領聖餐的餅和葡萄汁，而是指神的話與神的靈。第58節說「這就是從天上降下來的糧」天上降下來的糧，在舊約是指嗎哪，但是以色列人吃了還是死的，因為不明白嗎哪屬靈的意義是預表神的話，更是指要「相信神的話」。 以色列人在曠野吃了40年的嗎哪，卻是心裏剛硬，沒有信心，最後倒斃曠野。吃主的肉，喝主的血，最重要的就是倚靠聖靈，相信神的話，這個相信不是頭腦上的知道而已，而是能夠叫我們屬靈的生命長大成熟，勝過魔鬼與罪惡。生命的成長不是靠聚會，而是倚靠神的話語在每天的生活中勝過魔鬼、世界與老我。 當耶穌教導群眾「吃我的肉喝我的血」時，這些跟隨耶穌的以色列人覺得「這話甚難，誰能聽呢？」結果就是：「從此，祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。」於是耶穌就對十二個門徒說：「你們也要去嗎？」 68-69節「西門彼得回答說：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？ 我們已經信了，又知道你是神的聖者。」 這裏彼得的回答裏面有二個重點，第一個彼得稱耶穌是主，他承認耶穌是神的聖者，是彌賽亞，是神的兒子，這就是尊主為大。第二個重點，彼得強調只有耶穌有「永生之道」，而不是群眾所期待的「今生致富之道」，光這二個，彼得與其他門徒就願意繼續跟隨耶穌。弟兄姊妹，那我們自己呢？我們這群信主的基督徒，真的承認耶穌是神、是我們的主、我們的王嗎? 真的願意謙卑相信主的話，而放下生命的主權來跟隨順服嗎？求聖靈幫助我們真的願意跟隨主追求永恆屬靈的生命與獎賞，並且輕看這世上的掌聲、地位、金錢、權勢，因為主要這樣的人跟隨祂。 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

2024  年 1月 5日約翰福音第五章：你要痊癒嗎？ 約5 主題：「你要痊癒嗎？」 我們以為每個病人都想要得醫治，想要有健全的身、心、靈。其實不然。有些人因多次的失敗而放棄，有些人則是習慣了這種生活方式而不願意改變。你呢？《你要痊癒嗎？》 讓我們來讀約翰福音第五章，從一個耶穌醫治的神蹟，來探討兩種回應，一邊是疾病纏身38年之久的病人，另一邊則是心裏沒有神愛的屬靈癱子。最後我們也來省思我們自己內心的光景，來回應神，是否真的要痊癒。 段落一，得醫治的意願，與信心的回應（約5:1-9） （v1-9）「1 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。2 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。 3 裏面躺着瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。 5 在那裏有一個人，病了三十八年。6 耶穌看見他躺着，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」 9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。」 為什麼耶穌要問他《你要痊癒嗎？》難道會有人不想痊癒嗎？也許他經歷了一次又一次的失望，已經不再心存期待，每次機會來了又與他擦肩而過，在他最無助的時候，健全的人沒有幫他，同病相憐的人卻比他更快，久而久之他就在無奈中放棄了得醫治的念想。大衛鮑森牧師講解說，此人病了38年，躺在畢士大池旁，依賴路人的施捨和救濟，雖然失去了雄心壯志，也無法追求什麼夢想，但也算得上不愁吃不愁穿，不需要工作也能靠人的施捨活著，漸漸的就習慣了這種生活方式，也不想再改變。就如現今世代的啃老族，或是濫用社會福利不肯工作的人。無論是身體上的疾病，或是心靈和情緒上的問題，他們已經放棄掙扎，不願再努力，不願接受治療，不願付出也不願改變。 這天，耶穌看見他就問，《你要痊癒嗎？》因為耶穌要來幫助他！耶穌沒有攪動池子的水然後把他扶到水裏去，耶穌乃是吩咐他，「起來，拿你的褥子走吧！」他不需要等到池子的水攪動，不需要等人來扶他一把，不需要自己爭取比別人先下水，他只需要相信耶穌的話，憑著信心照著做。感謝主，那人就在順服中立刻痊癒了！！哈利路亞！！ 今天，耶穌也同樣問你，《你要痊癒嗎？》痊癒與否，在乎你的意願和你的回應。因著耶穌的一句話，你只要起來·，從你的沮喪裏起來，從你的自哀自憐中起來，從你的無助和失望中起來，拿起你平時躺平的褥子，再次邁開生命的步伐向著標竿行走！這褥子，是我們癱瘓時唯一的依靠，也是唯一的安慰。如今，我們不再需要躺在這褥子上，我們可以拿起來，離開這癱瘓無助之地，阿們？   段落二，得痊癒之後的衝擊（約5:10-16） （v10-12）「10 那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的！」11 他卻回答說：「那使我痊癒的對我說：『拿你的褥子走吧』」12 他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是甚麼人？」13 那醫好的人不知道是誰，因為那裏的人多，耶穌已經躲開了。」 看見此人得痊癒，猶太人沒有看見神奇妙的醫治大能，也沒有歸榮耀給神，反而被冒犯，只看見自己堅持的律法規條被觸犯！！是不是很可笑？神的作為，他們視而不見。他們的規條，卻抓的緊緊，以此咄咄逼人。看見一個得醫治的人，不去恭喜他、也沒有與他一同慶賀，反倒因他安息日拿褥子就逼問他！！ （v14-16）「14後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」 15 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。16 所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。」 耶穌後來再找著他，不但給了他身體得痊癒的機會，如今還要給他重活一次的機會，吩咐他不要再犯罪。只可惜，他在猶太人的逼問之下，感恩的心全被淹沒，被恐懼佔據，向惡勢力低頭。領受了耶穌的恩典之後，卻忽視耶穌的勸戒，還反過來去告耶穌。親愛的，這人末後的光景如何我們不得而知，但你我生命的結局如何，決定權在你我手中。當我們領受了如此寶貴的恩典，我們一定要好好把握機會，不但身體痊癒，還要得著全人的醫治，全然的為主而活！   段落三，耶穌的服事理念（約5:17-47） 接下來，讓我們切換角度，從耶穌的角度來默想。如果換作是你，服事人，卻被人反咬一口，會不會很沮喪、很氣餒，想要放棄？很多時候，服事中的艱辛我們扛得起來，但服事中人際關係的錯綜複雜，或是服事中被人誤會，我們就很容易被壓垮。讓我們來看看耶穌是如何回應，好讓我們也來效法祂！ 服事理念一：我父做事直到如今，我也做事 （v17-18）「17耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」 18 所以猶太人越發想要殺他，因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。」 他們控告耶穌安息日醫治人，耶穌回答說，「我父做事直到如今，我也做事。」安息日是天父設立的。天父的創造工程在第六日完成了，祂第七日安息，而且定為聖日，但天父仍然繼續運行，神的作為並沒有停止。既然天父仍然做事，耶穌也照樣繼續做事。 服事理念二：不憑自己，而是看見父所做的，就照著做 （v19-30）「19耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們：子憑着自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。 21 父怎樣叫死人起來，使他們活着，子也照樣隨自己的意思使人活着。22 父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子， 23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。24 我實實在在地告訴你們：那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。25我實實在在地告訴你們：時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。 26 …

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2024  年 1月 4日約翰福音第四章：耶穌是生命的供應者   弟兄姊妹平安，今天的Podcast我們要來讀約翰福音第4章，主題是＂耶穌是生命的供應者＂。由Crystal姊妹撰稿。 約翰福音第4章𥚃記載了兩個人物，一個是大家很熟悉的撒瑪利亞的婦人，另一個是大臣，撒瑪利亞婦人是社會低階層的人，大臣卻是社會上地位高的人，兩個不同背景的人，卻因為接觸耶穌而相信耶穌是彌賽亞，不但他們自己的生命改變，他們周圍的人也得著耶穌這一位生命的救主。 本章共54節，依這兩位人物分為2段，第一段1至38節，撒瑪利亞婦人得著生命的活水。我們先來讀 1-6節“主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗比約翰還多， (其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，）他就離了猶太 ，又往加利利去。必須經過撒馬利亞 ，於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敍加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裏有雅各井 ；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。”耶穌為了避免第三章所提到耶穌的門徒和施洗約翰的門徒之間的摩擦，也不願留下給法利賽人攻擊的機會，耶穌選擇離開猶太前往加利利祂的故鄉。第四節所提到的＂必須經過＂是屬靈上的必須，而不是地理上的必須。其實猶太人從耶路撒冷往加利利，他們會繞過撒瑪利亞，沿著約旦河邊上去，因為在猶太人眼中，撒瑪利亞人是不潔淨，耶穌現在順服聖靈的帶領直接到撒瑪利亞，為要拯救這裡的靈魂，帶來救恩。 這個地方有一個井，叫做雅各井，是他們的祖先雅各在這裡挖井得水留下來的。在那個時代水井和人的生活是密不可分的，人和牲畜需要用的水都必須依靠打水，所以那是賴以維生的一個地方，通常人一早就會來打水，因為早上比較涼快。約翰福音特別記下時間，耶穌基督是在中午時間來到水井，中午時間很少人打水，因為太陽猛烈，打水很辛苦，耶穌基督來到這個水井旁，正遇到一位撒瑪利亞婦人在那裡打水。這婦人選擇在中午時分才來打水，應該是想避開人群。耶穌開口向她要水喝，這是不尋常的舉動，因為通常猶太人會避開撒瑪利亞人，男人會避開女人。連這個婦人自己都說了＂你這個猶太人怎麼會向我要水喝呢？這個水是雅各留下來的。＂然後她說了一句很重要的話＂難道你比雅各還大嗎？＂意思就是說，雅各歷代留下來的這個水井是一個所有權的觀念，你現在跟我要水喝，你有什麼特別的身分嗎？接下來耶穌就對著這個撒瑪利亞婦人講了一段非常重要的話，“耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」”13-14節。這活水是指信徒邀請耶穌進入他們生命裡時，聖靈就內住，神所賜的心靈活水源源不絕，將永遠完全滿足人們內心深處的需要。這裡的關鍵詞＂永不再渴＂和＂直湧到永生＂，引發婦人內心的渴求，＂請把這水賜給我＂，以後她就不用再辛苦打水了。耶穌的回答很特別，16節“耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」”。婦人回答她沒有丈夫，耶穌用了解的語氣說到，從外表看她現在沒有丈夫是對的，但實際上她曾經有五個丈夫，現在有的，也不是她的丈夫，婦人很驚訝耶穌怎麼會知道，就認定耶穌一定是先知。我們現在知道婦人為什麼在正中午來打水，她是為了避開人群，因為她的私生活，婚姻狀態很混亂，她自己也覺得羞於見人。耶穌藉著問撒瑪利亞婦人要水喝，然後指出她真正的問題，要她不再逃避自己的罪，要得到耶穌的活水，就要先處理好罪的問題。我們也是這樣，要得著神的活水首先要認罪，然後靠著主來勝過。 當耶穌和她談罪的問題的時候，這位婦人卻轉移話題，轉移到猶太人和撒瑪利亞人古老的分歧上，應在那裡敬拜神？我們不知道是因為這位婦人想逃避面對自己罪的話題，還是這個問題已經在她心裡面很久很久了，現在她抓住機會，問了耶穌這個在心裡深刻的問題，耶穌的回答真正地把敬拜神最重要的原則告訴我們了。21-24節“耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷 。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」神是個靈 ，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」”耶穌開啟了恩典時代，我們敬拜不受地理位置的局限，隨時隨地都可敬拜神，誠實的原文是真理，神看重我們敬拜的態度，我們的心要順服聖靈的帶領，按著神教導我們的真理，用合乎神心意的方式來敬拜神，生命被改變，活出影響力，活出神榮耀的見證，這是最討神喜悅的敬拜。 我們看見耶穌基督親自來尋找撒馬利亞婦人，這是一個非常重要的提醒，常常不是我們去找到神，而是神先來找到我們，只不過當神來到我們心靈的時候，我們是不是按照真理來回應他。這位婦人在她與耶穌的對話過程之中，慢慢地誠實地來到耶穌面前，也就是按照神的感動，一步一步願意打開自己的心靈，接下來的25-26節經文給我們看見，耶穌在約翰福音第一次向一位撒瑪利亞的罪人表明祂就是基督，接著這位撒瑪利亞婦人就信了耶穌是她一直等待的彌撒亞。 關鍵就在這裡，婦人信了耶穌是彌賽亞，她馬上放下水罐子，回城裡告訴許多人。她驚奇耶穌竟然知道她的過去，其實全城人都知道的，本來她正中午去打水，就是為了避開人的耳目，躲開人群，現在卻願意敞開自己，公開見證耶穌基督，因為她遇見了，她看見了，她經歷了，她也改變了，城裡的人發覺她的大改變，顯然人們很好奇那改變的力量從何而來，於是很多撒瑪利亞人就來見耶穌，並請祂留下。耶穌接下來兩天的傳道，信的人更多，顯示這些撒瑪利亞人的心很渴慕。42節這些城𥚃的人“便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」” 親愛的，不要小看任何一個人，神可以使用任何不完美的器皿，可能是你，可能是我，當我們願意回應神，我們的生命就會翻轉，這就是合神心意的敬拜，然後我們的經歴成為多人的祝福，我們所在之地的屬靈空氣就被翻轉，其實這就是我們西雅圖靈糧堂的福音策略，敬拜讚美、聖靈更新、進而全地轉化。感謝主！ 在這段撒瑪利亞婦人的見證故事中，約翰穿插了一段門徒回來與耶穌會合後，耶穌與門徒的對話，從31至38節， 雖是對門徒的教導，但明確地指出耶穌的使命和服事的實質。31節講到主耶穌和撒瑪利亞婦人談話的時候，門徒從城裡買吃的東西回來，沒想到請主耶穌吃的時候，主耶穌回答說＂我有食物吃，是你們不知道的＂。門徒們其實跟撒瑪利亞婦人在某些方面來說幾乎沒有兩樣，他們都是從外面去體會屬靈的事。所以當主耶穌對撒瑪利亞婦人講活水的時候，她認為是世界上的活水，以後她就不需要跑這麼遠來打水；當主耶穌說＂我有食物吃＂的時候，門徒馬上想到的也是外在肉身需要的食物，但是＂主耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。”34節，這句話對事奉主的人來說是很重要的提醒。當主耶穌每一次順服神，每一次做了神要祂做的事以後，祂裡面就如同飽餐一頓，充滿了喜樂滿足。希望所有參與服事的我們，也能經歷越事奉越喜樂。因為我們是在事奉神，靠著聖靈所賜能力而作，得神喜悅。 接下來的35節，主耶穌告訴門徒們服事的急迫性“你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了 ，可以收割了。”主提醒我們，雖然莊稼-就是福音的種子的成長需要時間，但是對於收割的機會我們不能鬆懈，只要我們真正靠著主的大能，把純正的福音傳出去，領人歸主的時刻可能是超乎我們所求所想。主耶穌講這句話的時候，祂很可能遠遠看見撒瑪利亞城有人受了這個婦人的影響，已經開始向他們走來，所以主耶穌讓門徒舉目觀看說莊稼已經熟了，可以收割了，換句話說就是有多人即將要得著救恩。36和37節，主耶穌教導服事的配搭“收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。”傳福音就是這樣，今天我們帶領人信主，其實之前已有很多人在我們前面先撒下福音的種子，所以我們沒有什麼好驕傲的，我們就一同快樂，一同感恩，不把這個功勞歸給自己；同樣的，如果我們傳福音，別人不信，甚至抗拒，我們也不用沮喪，我們已經把種子撒下去了，主有祂的定時必教它成熟。我們應該做的就是忠心的撒種，殷勤收割，做神又忠心又良善的僕人。 本章的第二部份是43-54節，醫治大臣的兒子。耶穌離開撒馬利亞後回到加利利的迦拿，大家對這個地點一定不陌生，因為前天我們靈修約翰福音第二章，耶穌在迦拿行了第一個神蹟，在婚宴上將水變為酒。耶穌再次回到迦拿後，有一個大臣從迦百農到迦拿來求耶穌醫治他生重病快要死的兒子，迦百農距離迦拿超過30公里，以這位大臣的身分，他可以派人去找耶穌，帶耶穌到他面前，但是這位官員卻沒有這樣做，他自己跑去找耶穌，這代表他很急，他願意謙卑放下他的身分。我們做父母都能夠體會當孩子生病時，愛子心切的急迫，若我們知道有一位有能力的醫生可以治癒我們的小孩，我們一定會不辭辛勞地去請求這位醫生。49節“那大臣說：「先生，求你趁着我的孩子還沒有死就下去。」”他希望趁兒子未死，看看耶穌有什麼法子救他兒子，在大臣眼中耶穌是有高級能力的醫生，但功力只限於兒子死亡之前。出乎大臣的意外，耶穌的回答是“「回去吧，你的兒子活了！」。 一般人聽到這話的反應，大概會跟舊約列王記下5章的乃縵大將軍一樣，不信而且大怒。乃縵最後在他的僕人勸告下，照著先知以利沙的話在約旦河裡沐浴7次得到潔淨。約翰福音中的大臣並沒有我們意料中的發怒，50節說他就信耶穌所說的話回去了。要叫這個人因著一句話就回去，這真是很不容易的事，所以為什麼信心在神的眼中這麼寶貴。當這個大臣憑著信心回去，碰見了他的僕人來迎見他，說他的兒子好了，而他兒子好的時間，正是主耶穌對他說話的時間。這是耶穌行的第二個神蹟，這個神蹟超越時間和空間，在神是凡事都能，祂的話語帶著能力，叫信的人得著生命的醫治。我們也看到這個官員在得到耶穌的恩典之後他積極的回應這個信仰，他和他的全家都信了耶穌，求主讓我們在遇到信心的考驗時，能有我信神他怎樣對我說事情也要怎樣成就的堅定。 親愛的弟兄姊妹，我們在整個約翰福音第四章都看到耶穌是靈、魂、體的醫治者，祂看顧每一位靈魂，祂知道我們的需要和軟弱，求主讓我們的靈活過來，能夠在心靈和誠實裡面來敬拜事奉主，讓我們打開心門，請耶穌住進我們的心中，成為我們活水的泉源，直湧流到永生，我們原先在世界上所用來追求滿足，解渴打水的罐子，都可以因著主基督的來到而丟棄。讓我們有一顆渴慕神活潑、有功效話語的心，每天吃喝神話語就必得著生命的道，我們生命的改變，也必成為美好的見證。撒瑪利亞婦人勇敢做見證，加利利的大臣也用信心做見證，神在全地作工，從不停止，讓我們用信心和見證來與神同工同行。阿們！  

2024  年 1月 3日約翰福音第三章：從神而來的重生   弟兄姊妹們平安。今天我們來讀約翰福音第3章。這一章提及了一個很重要的信息，就是重生。我們常常聽到重生這兩個字，但我們是否真正明白重生的意義和表現？今天就讓我們來重溫重生。 1. 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。 2. 這人夜裡來見耶穌，說：拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。 3. 耶穌回答說：我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。 4. 尼哥底母說：人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？ 5. 耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。 第1-5節耶穌很清楚的說了人若不重生，就不能進天國，不能得救贖。這個重生不是我們人所認知的再出生一次， 好像尼哥底母問耶穌的一樣，而是從神而來的重生。那什麼是從神而來的重生呢？就是受聖靈的洗，讓耶穌基督住進我們的心裡，稱為我們生命的主宰。耶穌接著說 6. 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。 7. 我說：你們必須重生，你不要以為希奇。 8. 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。 9. 尼哥底母問他說：怎能有這事呢？ 10. 耶穌回答說：你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？ 11. 我實實在在的告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。 12. 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？ 13. 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。 14. 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來， 15. 叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。 尼哥底母雖然是猶太公會的一員，也是宗教領袖，但他卻沒有真正明白重生的意義。於是耶穌告訴他重生是從神而來的工作，是神在人的心裡面做的翻轉的工作， 讓人有徹底的改變。只有耶穌才能將天上的事向人顯露。重生的重字就是從上面來的意思，說明重生只有是從神而來的工作，沒有一個人能給予另一個人重生。只有從聖靈生的才能進天國。耶穌把聖靈比喻成風，風吹過，人的肉眼是看不見的。但一個人若有聖靈的內住，雖然肉眼看不見，但卻有聖靈的引導。而且耶穌還教導了一個重生非常重要的條件就是“信”。叫一切信祂的都得永生。信不只是口裡承認，更重要的心裡真正相信和肯定，這樣才能經歷諸多的考驗。所以這裡說叫一切信祂的得永生，一個人若不信，不會得到永生，一個人若沒有真信，也不能得永生。那怎樣才算是真信，怎樣才算是重生，那就是要有生命的改變和見證。一個人不能說自己信了基督，但言行舉止，思想意念還是跟從前一樣，沒有任何的改變。我知道一些人即來教會又去寺廟拜菩薩，覺得拜的神越多越好，總有一位要顯靈。這是一個極大的錯誤和罪惡，也是神非常憎惡的一件事。人不能又說自己信神，又拜巴力/偶像。一個真正重生的人絕對是經歷了生命改變的人，憎惡一切神所憎惡的事的人。很多年以前我曾經去到一家由吸毒犯開的基督教的咖啡館，走進這家咖啡館看到的都是神的話語，服務生都是經歷了生命改變的前吸毒犯，黑社會頭目。你跟他們交談，你很難相信和想像他們以前的光景，你看到的更多的是他們臉上的笑容和對神的感激。他們有些人說我這樣的人都可以信主，你一定也可以。對我來說，這才是真正的重生，一個只有神才能做的生命的改變。一個真正信主的人一定會經歷神的作為，聖靈的更新。每個人經歷的方式和時間不一樣，但一定會經歷。所以我們真的需要常常提醒自己重生對於基督徒來說的重要性。因為若沒有真正的重生，若沒有聖靈的內住，我們斷不能見神的國。 接下來我們來讀16-21節 16. 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 17. 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 18. 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。 19. 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。 20. 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。 信和永生在約翰福音這本書出現了多次。沒有信，就沒有永生。神因著對世人的愛，差祂的獨生子來到世上，為我們的罪受死，為的是讓我們因為耶穌基督在十字架上的犧牲得生命的救贖。神要拯救一切信祂的人，讓我們不致因為我們的罪被滅亡，反得永生。反之，一切不信祂的，聽了福音但仍舊不願意相信的，或者是仍然活在罪中，活在黑暗中，沒有真正得到重生的人，他們的行為必定會受到責備，也會被定罪。 這一章的最後一段是施洗約翰的見證。耶穌和門徒到了施洗約翰為人施洗的地方，二人同時做同樣的事，而且眾人都去了耶穌那裡受洗。照理說施洗約翰應該不高興，就好像你做生意，突然之間來了一個競爭對手，搶了你的顧客一樣。但施洗約翰反而說：“ 若不是從天上賜的，人就不能得什麼。我曾說：我不是基督，是奉差遣在他前面的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在他手裡。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。 施洗約翰只是開路的人，預備人心來迎接耶穌到來的那一位，所以他說他是奉差遣在耶穌前面的。他作為新郎的朋友，也就是預備人心的那一位，聽見新郎的聲音就很喜樂，很滿足了。新郎就是指耶穌。施洗約翰不是從天上來的，施洗約翰只是神完成祂的救贖計劃中需要用到的一個人。沒有一個人，包括施洗約翰在內有耶穌那樣的地位。所以人不能因信施洗約翰而進入永生，但耶穌可以，因為他是從天上來的，是在萬有之上的，他代表的是神。神賜給他完全的能力來拯救世人，將萬有的交在他手裡。信耶穌的就得永生，而聽到了福音但仍然不信的必定會受到審判。 …

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2024  年 1月 2日約翰福音第二章：變水為酒與潔凈聖殿   弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們來讀約翰福音第二章。 主題是：變水為酒與潔凈聖殿。 約翰福音記載耶穌在世傳道之時行的七個神蹟。 “神蹟”在英文中以“sign”這個字表示。 “Sign”的本意不是神蹟，而是“路標”。 所以，每一個神蹟都指向耶穌基督神性的表達。 本章記載第一個神蹟，水變酒，以及耶穌在耶路撒冷潔凈聖殿這兩件事。 約翰將這兩件看似不相干的事情放在一起，讓我們看到道成肉身的神兒子耶穌基督所擁有的更新和改變的能力。 在本章中約翰三次總結耶穌基督行動帶來的結果，那就是門徒和看見的人心中之“信”。 盼望我們讀完本章，也能如身臨其境的門徒一樣，堅固我們心中對主耶穌基督的信心。 本章的經文分成兩段。 第一段，1-12節，水變酒的神蹟。 約2：1-12 第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席。 耶穌的母親在那裡。 2耶穌和他的門徒也被請去赴席。 3酒用盡了，耶穌的母親對他說，他們沒有酒了。 4耶穌說，母親，（原文作婦人）我與你有什麼相干。 我的時候還沒有到。 5他母親對用人說，他告訴你們什麼，你們就作什麼。 6照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。 7耶穌對用人說，把缸倒滿了水。 他們就倒滿了，直到缸口。 8耶穌又說，現在可以舀出來，送給管筵席的。 他們就送了去。 9管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裡來的，只有舀水的用人知道。 管筵席的便叫新郎來。 10對他說，人都是先擺上好酒。 等客喝足了，才擺上次的。 你倒把好酒留到如今。 11這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來。 他的門徒就信他了。 12這事以後，耶穌與他的母親弟兄和門徒，都下迦百農去。 在那裡住了不多幾日。 “第三日”接續第一章“施洗約翰的見證”、“呼召門徒”，暗示這些事件是在一周之內發生。 而“第三日”也預表耶穌上十字架，在第三日的復活。 基督的復活是跟隨耶穌之人見證的最大的神蹟，也是“轉變”的能力之所在。 因為耶穌基督復活了，我們信靠的人也必從死裡復活，有能力戰勝死亡和罪在我們身上的咒詛。 這裡記載耶穌和他的門徒，以及耶穌的母親被邀請去參加在迦拿舉行的婚宴。 在當時的以色列，婚宴是一個歡慶的時候。 幾乎所有的親戚朋友、鄰里鄉親都會被邀請一同慶祝。 婚宴的主人需要預備足夠的酒供大家飲用。 在婚禮中，“酒用盡了”這件事是不可接受的，不僅關乎主人的面子，而且有可能會被告到法庭。 然而，就在這樣一個歡樂的時刻，這不幸的事情就發生了。 這像不像我們生命中的現實？很多時候，歡樂的慶祝聲仍在耳邊迴響，意料不到的危機就出現了。 有可能是工作中的麻煩，關係中的問題，也有可能是戰爭、經濟蕭條、天災人禍。 也有可能，是我們的服事沒有了原本的初心和熱情。 你經歷過「酒用盡了」的危機嗎？你會如何處理這危機呢？ 耶穌的母親給我們一個極好的示範。 …

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2024  年 1月 1日約翰福音第一章：耶穌基督就是道成了肉身   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是約翰福音第一章，主題是「  耶穌基督就是道成了肉身 」。 新約聖經中的四本福音書都在講述耶穌是誰，他的服事，他的教導。但側重面不同。前面三本福音書（馬太福音、馬可福音、路加福音）被統稱為對觀福音，也就是說可以把它們對照著一起看，它們有各自的重點，但都描述了拿撒勒人耶穌生平中許多同樣的事。馬太福音用耶穌的生平事蹟來說明他是大衛的子孫、是猶太人一直在等待的那位彌賽亞、那位永恆的君王。馬可福音的重點是說明耶穌是僕人，是來服事人，捨命作多人的贖價。而路加福音以時間順序準確記述耶穌一生，指出耶穌是救主，也是一個完全的人，強調耶穌的人性。 約翰福音與前面的三本福音書非常不同，以主題式而不是編年式，用仔細選擇的耶穌所行的八個神蹟（其中六個沒出現在別的福音書）及耶穌所說的七個「我是」來闡明耶穌的神性：耶穌就是神，就是成了肉身的道。好叫信耶穌的人，可以因他的名得生命。約翰福音的作者是主的十二門徒之一的使徒約翰。   我們今天要讀的約翰福音第一章，開篇就直接闡明什麼是道。 約翰福音 1:1 太初有道，道與神同在，道就是神。 這一節經文提出了「道」的本質和地位。道的本質和地位就是神。道在太初就存在，也就是在宇宙被造以先就存在。 1:2-3 這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 英文把這個「道」譯成「The Word」, 特指神口中的話。還記不記得在創世記中，神是怎麼創造宇宙的？是用神口中的話，他說有就有，命立就立。 不只是萬物藉著「道」而被造，這個「道」也是與我們人有關係的。因為在「道」裡面有生命，可以成為人的光。只可惜在黑暗中的人，不認識光，也不接受光。所以，神差施洗約翰來為這真光作見證。 約翰福音是四福音書中最晚成書的，而施洗約翰為耶穌作見證這件事在前面三本福音書中都有提到。所以這裡講施洗約翰為真光作見證，大家就都明白這裡是說耶穌就是那真光。 1:9-13 那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。 這裡特別提到，凡接待耶穌、信耶穌名的人，就可以作神的兒女。耶穌的名是超乎萬名之上的名，因為他是神的兒子，是「道」成了肉身，來到世上。 1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 道本在天上，我們看不見，摸不著，但他道成了肉身，住在我們中間，讓我們可以看得見，摸得著。 這裡的「我們」包括耶穌的門徒約翰，他曾跟隨過施洗約翰，也聽過施洗約翰的見證。整個約翰福音就是一個見證，而他們就是與耶穌同時代的見證人，見過主的榮光，就是「親眼看過，親手摸過的」(參約一1:1)。 耶穌基督道成肉身，來到我們中間，就是要將神的恩典和真理帶給世人。也是為了彰顯神的愛，讓沒有見過神、也因罪而不能見神的人可以認識神。 1:18 從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。 表明是註解的意思，耶穌就是神的解釋，是神的定義，他把父表明出來。 接下來的第19-34，是施洗約翰對道成肉身的耶穌的見證，很長、很詳細的一段記錄，述說施洗約翰知道自己不是那光，但他見證耶穌是。這裡我只用開頭和結尾來總結一下： 1:19 約翰所作的見證記在下面：… 1:34 我看見了，就證明這是神的兒子。 本章的最後一段，第35-51節，講了約翰的幾個門徒轉去跟隨耶穌，以及耶穌對他們的一些教導。 1:35-39 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：「看哪，這是神的羔羊！」 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要什麼？」他們說：「拉比，在哪裡住？」 耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住。 這裡我們看到，施洗約翰誠誠實實為耶穌作見證，他一點也不介意他的兩個門徒離開了他，轉去跟從耶穌。因為他清楚明白他的角色是把人帶到神的面前，他不注重他自己的榮耀、不關心有幾個人跟隨他。這是我們服事的榜樣。我們所有的服事也應該是把人帶到神的面前，跟從神，而不是為了自己的虛榮心，在意別人有沒有跟隨自己。 在這裡，這兩個門徒也給我們作了榜樣。他們首先「聽」到，聽到了就「跟從」，然後與耶穌「同住」。反觀這個時代的世人，聽到了福音，卻不願意採取行動，馬上去認識這位神。有許多的基督徒，雖然信主了，但聽不到神對他們委身與服事的呼召。即使聽到了，也不是馬上跟從，而是為自己找許多藉口，怕付代價。我們每個人都需要與主同住，也就是深入瞭解神，知道他的喜怒哀樂，知道他心中所看重的，然後與他同行。 在這一段，一共記錄了五個人來跟從耶穌，其中那兩個門徒就是約翰自己和安得烈。安得烈就先找他哥哥彼得，然後告訴他彌賽亞來了，另兩個是腓力和拿但業。 這裡特別提到一個小插曲，耶穌給彼得改名字。 在舊約中，有好幾處神改人的名字，為要給那個人一個新的身份、新的使命。神將亞伯蘭的名字，意思是”至高之父”，改變為”亞伯拉罕”，意思是”多國之父”。神把亞伯拉罕妻子的名字從”撒萊”(意為”我的公主”)改為”撒拉”(意為”萬國之母”)。在這裡，耶穌將彼得的名字從西門（意為「神聽見」）改成彼得（意為「盤石」），預示彼得有了一個新的身份、新的使命，將成為教會的領袖。 弟兄姐妹們，當我們信主耶穌時，我們每一位都有了一個新的身份 — 神的兒女，和一個新的使命 — 見證主耶穌、讓更多的人認識主耶穌成為神的兒女。 本章最後一節，是非常重要的經文，是主耶穌關於他自己的親口教導。 …

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