Author: 西雅圖靈糧堂

2024  年 3月 31 日 傳道書第六章：看似有福，却是虚空 弟兄姐妹平安，今天我们要来讀傳道書第六章，主题是：看似有福，却是虚空。本章是第五章的延續，强調世人所公認的福分，諸如財富，多子，長壽，智慧等，並不一定會使人滿足，到頭來還是虛空。這些相當悲觀的結論，很可能来源於傳道書的作者所羅門的實際觀察，也可能是他自己的親身感受。無論如何，神要提醒我们：世間的福氣是靠不住的，也是不能讓人真正滿足的。真正的滿足和喜樂唯有神可以賜給我們。 傳道書 6:1 我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上，6:2 就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裏所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。 第五章的最後說到人生的美善是享受神所賜的分，本章的頭二節說的是人生的禍患是不能享受神所賜的分。從字面上看，能与與不能都在於神。其實人也是有責任的，神看重人對財富的心態，＂因為神應他的心使他喜樂＂。相反地，若一個人勞碌求福，貪得無厭，貪心不足，財富就成了他的禍患。疾病、早逝或其他人的錯誤會剝奪他享受財富的能力。在路加福音裡, 主耶稣用了一个田產豐富的財主的比喻，來說明只知道為自己積攢財富的无知：（路加福音 12:20-21） 神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。 所羅門自己實際上就是一个蒙神賜給資財、豐富和尊榮的人。他擁有當時世界上最輝煌的財富、王朝，成千的王后和嬪妃，却在年老時被引誘去敬拜别神。他一生是否有真正享福，我們不得而知。他的悲觀，也許是因為他預想到有一天他會離世，不得不把財富留给一個外人。後來，因為他的兒子羅波安是個敗家子，以色列統一王國一分為二，半壁江山拱手给了外人耶羅波安，所羅門的擔憂不幸被言中。現代版的＂一样都不缺＂大概就是所謂的＂財務自由＂。問題是當一個人真的擁有了財務自由，他有真正的自由吗？别忘了，錢財不是人生是否幸福的決定因素，能夠享受神所賜的分，無論多少，吃得好睡得香才是。 傳道書 6:3 人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裏卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。6:4 因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，6:5 並且沒有見過天日，也毫無知覺；這胎，比那人倒享安息。6:6 那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？ 這幾節經文說的是：不得享福的人生是黑暗的，甚至比未見天日的死胎還不如。多子多壽是世人認為有福的象徵，但外表的幸福並不代表内心的滿足。以色列人十分看重死後被安葬，“不得埋葬” 是一个極大的悲哀。一個人雖然長壽千歲、子孫满堂，一生却不能享福，勞苦愁煩，死時也無人安葬，這樣的人生的確不比在黑暗中的死胎好多少。 傳道書 6:7 人的勞碌都為口腹，心裏卻不知足。6:8 這樣看來，智慧人比愚昧人有甚麼長處呢？窮人在眾人面前知道如何行，有甚麼長處呢？6:9 眼睛所看的比心裏妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。 這三節的重點是：勞祿也是虛空，終極原因是“不知足”。而這種不知足的屬靈狀態，不是靠有更多日光之下的智慧能改變的。 “因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷”（傳道書 1:18）。“窮人在眾人面前知道如何行，有什麼長處呢”，指窮人即使發憤圖強、出人頭地，但心裡還是不能知足，這也是徒然。心中充滿妄想是不知足的症狀，所羅門要世人注視手中已經有的，為神所賜的而感恩，這才是解決不知足的正道。 傳道書 6:10 先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。6:11 加增虛浮的事既多，這與人有甚麼益處呢？6:12 人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？ 這最後三節的主題是：神早有命定，人無法預知未來。在希伯來文化中，名字代表了事物的本質。「先前所有的，早已起了名」，意思是宇宙的秩序和法則早已被命定。「並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相争」，指人應當知道自己的本相，有限的人不可能憑口舌與神相争、試圖脫離神的限制。人在日光之下談論虛浮的事，如不定的錢財，表面的幸福，就越發覺得虛空；因為再多的談論也不能改變人心，更無助於解決人生的虛空。日光之下的人生就「如影兒經過」、轉瞬即逝。人並不明白什麼是當下對自己真正有益的，也無法了解將來會發生什麼，所以只有憑信心相信一切都在神的手中，凡事必有神的命定和美意。這才是我們活在地上的正確心態！   弟兄姐妹，讓我們一起來總結一下本章的教訓： （1）人生的幸福不在於財富和尊榮，不取決於壽命的長短，子孫的多少，而在於神是否讓我們有享受生活的能力 （2）不知足是讓人不能享受生活的根本原因。追求属世的智慧而不去對付心中的妄想是無濟於事的。注視神已經所賜给我們的一切，並為此而感恩，才是正道。 （3）神早就命定了每一個人的一生，人當放棄無益的掙扎，單單信靠神，才有可能享受人生。   讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝祢讓所羅門王來告誡我們，財富尊榮，多子長壽，聰明智慧都不一定能讓我們享受人生，唯有相信祢，為祢賜給我們的而感恩，才能使我們喜樂滿足。求主讓我們不再被世俗所定義的福分所捆绑，而是將我们的一生交在神的手中，以神為樂，凡事謝恩，知足常樂。謝謝主聽我们的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2024  年 3月 30 日 傳道書第五章：人生的美善是享受神所賜的份 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看傳道書的第5章 – 主題是「人生的美善是享受神所賜的份」。 前面第一至第四章是傳道者的反省及對世界的觀察，結論是一切勞碌所得的皆是虛空，萬事在日光之下也不可靠、不穩定，不會如數字般順序排列。從第四章到第五章的前七節都是在講作者觀察到有關「日光之下凡事都相對」的例子，第四章講了四個例子，第五章1-7節繼續講三個例子 1. 獻祭不一定比聆聽好（1節）2. 多言不一定比寡語好（2-3節）3. 許願不一定比不許好（4-7節）。 第1-3節「1你到上帝的殿，要謹慎腳步，因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所作的是惡。2你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言。因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。 3事務多就令人做夢，言語多就顯出愚昧。」 「謹慎腳步」意即“認真”和“留意”，不要將到聖殿崇拜看成習慣，因而失卻真誠謹慎的心。在上帝的殿裡，要留心聽講上帝的道。聽：包括聽聞與順從。正如撒上15:22「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」。單以獻祭來討上帝喜悅的人是愚昧無知的，他們卻不知這種行為是惡的。「他們本不知道所作的是惡」(1節) 意指這些人不是惡人，只是他們不是誠心敬拜，以為可以用獻祭來取悅上帝，故此成為了愚昧人。 1-7節顯露了「無知的愚昧人」的一些問題 像是1. 冒失開口、心急發言（2節）2. 話多顯出愚昧（3節）3. 許願不想償還（4-5節）4. 肉體藉由口犯罪（6節）5. 話多虛幻（7節），其實這一切背後最大的原因是人不敬畏神（7節）。而日光之下無新事，這些問題不單是發生在舊約時代，就算今天的教會，我們也可能不斷會出現這樣的愚昧來。這種現象簡單地來說就是出自人的「自我中心」！ 我們常常會忘記我們所面對的雖然是「我們在天上的父」，同時也是「創造宇宙萬物、聖潔公義慈愛」的主。人在有權有勢的人面前尚且不敢隨便、馬虎，但是我們對神卻很容易如此，這也是整本聖經一再強調的，「愛神」的前題是「敬畏神」。當人不以神為中心，卻專以自我為中心，這就是「屬乎肉體、話語盡是虛空虛幻、顯出愚昧、冒失多話、馬虎隨便、不肯兌現所許的願…」結果就是在神面前所獻的祭、所說的話、所行的事，在神面前看是惡的（1節）。神不悅納他們，卻因他們而「發怒、敗壞他們手中的工作」（6節） 我們要先學會敬畏神，才能學會親密的愛祂。不肯敬畏神的，神也不與這人親密。所以傳道者勸人來到神的面前 「多聽、少說」，這不是說神不喜歡我們的禱告或敬拜，而是神討厭人自我中心屬肉體的發表。如何才能以神為中心，而不以自我為中心？就是先從「多聽、多認識神」開始，先學會認識神、尊重神、敬畏神，知道神是怎樣的一位神，知道神喜愛的是什麼？恨惡的是什麼？就好像大衛能對神傾心吐意，但前題是大衛認識神，並且「合神心意」。千萬不要因為自我中心的愚昧，把敬拜與禱告變成「惡事」，惹神發怒！ 本章的8-20節主要是在反省勞碌的果效，主旨在於說明增添資財，不但不會使人心知足，反而使人增多煩惱，況且所得之資財是很容易會失掉的，物主得不著什麼好處。因此，為財物勞碌而得不著享用，猶如為風而勞碌（10-17節）。傳道者重複他在2章23-26節的主題，勸勉人享用勞碌的果效。人得著財物，並能吃、喝與享受，一生喜樂（18-20節）, 這些都是上帝的恩典。 在這後半段的經文中傳道者論及日光之下的虛空，再一次提到「貪愛銀子…，貪愛豐富…」的問題。銀子與豐富，都是中性的，是人生存必要的「工具」，但是問題在於人的「貪愛」。貪愛銀子與豐富，顯出人裏面的沒有安全感、沒有知足感恩的心、沒有信靠神以神為中心，結果自我中心產生私慾的引誘，想要利用金錢與富足，來取代神成為偶像，並且利用它們來滿足內心種種的私慾，沒想到不僅不能滿足，反倒最後皆成一場虛空。 人生的痛苦，並不是在於「金錢豐富」，而是在於「私慾貪婪、自我中心」。 唯有回到神的旨意裏，把神當作神，我們才能好好享受神所賜的生活、工作，並且善於管理金錢，不被奴役。 第18-20節「18我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的份。 19神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的份，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。 20他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。」 「人生的美善，在於享受神所賜的份」(18節) 生活中能吃能喝，都是神所賜美好的禮物也就是「所賜的份」，但前題是我們把神當作神，是我們人生的主，當我們在神面前享受時，同時也要忠心事奉，並且有一天要為這一切向主交帳，我們要交的是生命的功課，就是生命在吃喝喜樂中，長大成熟。 「神賜人資財豐富…」(19節)，聖經中很清楚的說明了，豐富的資財是「神所賜的」，而不是靠自己賺的；即使我們需要努力，但是努力的生命與能力，也都是神的賞賜。那麼，神賜人資財豐富的原因，不是讓人替自己積攢，而是「使他能以吃用，能取自己的份，在他勞碌中喜樂，這乃是　神的恩賜。」 錢財的功能，不是為了積攢我們自己的安全感或是滿足自己的私慾，而是使我們為生活工作而向神獻上感恩，在與神同行中享受這一切的恩典，並且「取自己的份」，對神賜予我們的能知足常樂，在這個與神同行的過程中能享受在其中並且感恩！ 「他不多思念自己一生的年日」(20節)，是指滿足於神賜給自己的時間，既不歎息人生苦短，也不覺得日子難熬。「因為神應他的心使他喜樂」，這句話可譯為「因為神使他的心充滿喜樂」，講到只有神所賜的喜樂，才能使人不再抱怨人生的虛空，而是盡情地享用從神來的恩典。 若是我們每天的生活都能活在神的同在與旨意中，就可以享受一天勞碌所得與過著喜樂的生活。但若是我們偏離了神的旨意，享受之路就要變成愁苦憂慮之路，本來應當交託給神的，結果變成自己需要痛苦的承擔一切。弟兄姊妹，生活能否過的喜樂，關鍵就在於我們是否有信心來信靠神，或是想要靠自己去積攢看得見的錢財豐富？若不是靠著神，我們沒有人能靠自己誇口的，就如希伯來書 4:16說的求聖靈來引領和幫助我們每天來到神的面前，為了得憐憫、蒙恩惠，成為我們隨時的幫助。 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

2024  年 3月 29 日 傳道書第四章：長壽、勤奮、獨身、智慧都有益嗎？ 弟兄姊妹平安，今天我們學習《傳道書》第4章，主題是：長壽、勤奮、獨身、智慧都有益嗎？本章16節和下一章的1-7節，列舉了在日光之下凡事相對的7個例子，本章的四個例子是針對四種人生的觀點，後面一章的三個例子是針對人在神面前的三種作為。如果只是站在人的視角，一切我們看似有益的，就並不產生什麼益處。下面讓我們分別查看傳道人如何看待本章提到的四種相對的人生觀點。 第一部分1-3節傳道人感歎活著的人不如死了的好，甚至那未曾出生的比兩者更好。一般來說，人們希望自己和他人能夠長壽，而這裡傳道人卻得出如此觀點，是為什麼呢？第1節傳道人說「我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。」是的，我們在世上也經常看到欺壓的事情發生，被欺壓的都是弱者，只能「流淚」，「且無人安慰」；而「欺壓他們的有勢力」。這裡的「也無人安慰他們」，有人認為是繼續強調「無人安慰」受欺壓者；也有人認為是「無人安慰」欺壓者，因為欺壓者雖然欺壓人，但也可能經常受到內心的煎熬。無論如何解釋，人生沒有神，都沒有地方可以尋求安慰。因此沒有神，人生的年歲就無意義。我自己的一個牧師朋友曾有孩子在剛剛出生，孩子就去世的。然而這樣的打擊並沒有讓他們一家陷入無盡的悲傷，感謝神安慰他一家，並持續祝福他們一家的幸福！ 第二部分4-6節傳道人感歎勤奮不一定比懶惰好。第4節「我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒」，可譯為「我見人因彼此嫉妒而有一切的勞碌和各樣工作的成就」。人們總是認為勤奮是好的，可以為自己帶來好的生活和成就。然而傳道人卻看穿大多世人勤奮工作的動機，不過是源於人與人之間的競爭、嫉妒和比較，沒有什麼意義。然而懶惰就好嗎？也不是，第5節「愚昧人抱著手，吃自己的肉」，是指無所事事的人，將會挨餓。第6節「滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。」傳道人告誡人們工作適度，有一定的成就，「得享安靜」要強於通過勞碌看似更有成就的生活。然而人真的能把握好「一把」與「兩把」之間合適的界限嗎？現在的人們不也還是經常在躺平和奮鬥之間猶豫不決，而不知所措嗎？ 第三部分7-12節，傳道人指出孤身不一定比有同伴好。當今時代不婚主義盛行，前兩年中國大陸年輕人也提出了“我們是最後一代”這樣的無奈說法。人若孤身一人，固然可以無牽無掛、專心工作，但正如傳道人在第8節中所說的，「勞碌不息」所賺得的財富卻給不出去；既無親朋好友可以分享，也無子孫可以繼承，最終還不歸自己享受，又有什麼意義呢？都是「是虛空，是極重的勞苦。」9-12節，傳道人講述了擁有同伴的好處。然而擁有同伴就是最好的了嗎？也不儘然，在本章16節中說「他所治理的眾人就是他的百姓，多得無數」，作為王，他可以有很多同伴，然而「在他後來的人尚且不喜悅他」。「在他後來的人尚且不喜悅他」，可譯為「但後來的人還是不喜歡他」。因此傳道人說「這真是虛空，也是捕風。」 第四部分13-16節，傳道人通過貧窮智慧少年人到年老不肯納諫愚昧王的輪回，表達了智慧也並不比愚昧好到哪裡。第13節「貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯納諫的愚昧王」，從後面14-16節的經文，我們可以看出這裡並不是說貧窮智慧少年人就比年老的愚昧王強，而是取代了年老的愚昧王。「年老不肯納諫」，原文是「年老不再納諫」，表示這位老王原來是願意納諫的，年老後才變得孤立而愚昧，以致失去了同伴的支持。第14-15節講述了少年人代替老王的過程。然而16節我們可以看到這位少年人的結局和老王沒有什麼區別，最終還是被「後來的人」所厭棄，和愚昧的老王一樣陷入孤立。傳道人，即所羅門王在年老的時候，得出這樣的總結，應該是看透自己人生經歷所得的感悟。 讓我們總結一下本章傳道人給我們的啟示，我們可以看到本章中完全沒有提到神，而沒有神的人生，無論是長壽與否，勤奮與否，獨身與否，智慧與否，人眼中看為好的，往往不是最好。凡不是永恆的事，最終都會被時間淘汰，最終都沒有意義。   讓我們一起禱告。 親愛的阿爸天父，感謝讚美您，感謝您通過本章讓我們看到沒有您的人生，一切都沒有意義，人生沒有盼望，也感謝您賜下耶穌基督，讓我們能夠回到您的面前，在基督裡得著永生，恢復我們人生的意義。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！

2024  年 3月 28 日 傳道書第三章：天下萬務都有定時 傳道書 第三章 主題：天下萬務都有定時 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是傳道書第3章，主題是「天下萬務都有定時 」。 在這邊，針對時間的部分，讓人感受到，我們沒有辦法在時間裡面去掌握到，我們想要掌握的，想要把握的。這邊講到天下的萬事萬物，都有它的一個時間性，而這個時間是在上帝的手中來決定什麼時候發生，什麼時候結束。接下來這七節，傳道書作者做了許多的對比。      2. 生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時； 讓我們看見，時間裡面人都想要去把握生，但是也都會面臨到死亡。人想要一直有生命，但是在時間裡面，人意識到自己的有限，意識到自己能夠想要去抓住的東西，它是短暫的。所以當你想要一直擁有生的時候，你會知道有一天會死。栽種有時，栽種有季節性，也許辛苦，但是總有收割的時候。       3. 殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時； 遇到不好的事情，生命受到傷害，有它的時候，但是在意想不到的時候，你會遇到生命被醫治，被安慰的時刻。拆毀有時，也是形容一個痛苦的生命的體驗，但是建造有時，是痛苦結束，恢復的時候。       4. 哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時； 哭和笑，有它的時刻。跳舞應該是喜樂的跳舞，相對於哀傷，也有它的時間。       5. 拋擲石頭有時，堆聚石頭有時； 拋擲石頭，可能有兩個意思，第一個就是要把一個舊的建築物拆毀，以前在中東地區的房子或建築物都是用石頭蓋的，拋擲石頭就是拆掉舊的建築物，當要重新建造時，就是堆聚石頭的時刻。第二種解釋，也可以講到戰爭時，當有一個國家被打敗了，城市被打敗了，敵人就刻意把石頭拋擲在肥沃的良田，就是故意要破壞它的這個田地，堆聚石頭有時，就是重新把這個石頭撿起來，做成田地間的界定，恢復田地到可耕種的情況。          懷抱有時，不懷抱有時； 人與人之間，親密的時刻就是懷抱，但是人與人之間關係的破裂，或是分離，也有它的時刻。      6. 尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時； 尋找有時，但是找到之後，失落也是有時；保守有時，就是說你想要去保存它，有它的時間，你不得不捨棄它的時候，也有它的時間。      7. 撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時； 撕裂有時，但是相反的，縫補也有時，有靜默不語的時候，但是一定有說話的時候。      8. 喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。 …

Read more “傳道書第三章：天下萬務都有定時”

2024  年 3月 27 日 傳道書第二章：真正的滿足來自於神 傳道書第2 章 主題：真正的滿足來自於神 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀傳道書第2 章。虛空在傳道書裡面出現了30多次，也是一個主題。在第一章，作者說道凡事都是虛空，凡事是指離開了造物主神的同在，一切都是虛空。勞碌是虛空，第2章就會講到享樂也是虛空。第一2章可以分為幾個部分來讀。第一段是1-11節，是作者，有可能是所羅門王，描述他用享樂來試一試是否能夠得到滿足，得到心靈的渴望，結果發現就算他擁有的人間最高級的榮華富貴，享樂在其中後發現他手所經營的一切事和他勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。我們一起來讀： 現今我們生活的這個社會常常聽到成功人士自殺的新聞。他們擁有享用不完的財富，不用為一日三餐奔波，過的是豪華奢侈的生活。在他人眼中他們應該是非常滿足了才對，但他們當中卻有相當一部分是有自殺傾向的，或者是長期服用抑鬱症藥物的。 我讀了一篇有關成功人士為什麼會自殺的文章。這篇文章寫到成功人士自殺有幾個原因： 以上這些原因的最根本就是沒有信仰，不明白人生的意義和滿足來自於哪裡，不明白真正的喜樂和平安來自於哪裡，所以就算是擁有人世間頂級的榮華富貴，內心深處依然是非常的空虛，以至於導致很多悲劇的發生。 接下來我們來讀第12-19節。那既然享樂無法帶來滿足和喜樂，那我們就來看看智慧是否能夠做到。我們一起來讀： 我轉念觀看智慧、狂妄，和愚昧。在王以後而來的人還能做什麼呢？也不過行早先所行的就是了。我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。智慧人的眼目光明（光明原文是在他頭上），愚昧人在黑暗裡行。我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。我就心裡說：愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢？我心裡說，這也是虛空。 智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。我所以恨惡生命；因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。 這裡作者意識到智慧帶來的最終也是虛空。人最終都逃不過一死，所以一個智慧人和愚昧人又什麼差別呢？都是無人記念的， 日後都會被忘記。就算偶爾被人想起 了， 有又什麼意思呢？所以他恨惡生命。日光之下的一切都是虛空。都是捕風捉影。 作者還說他恨惡一切的勞碌 – 就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。 勞碌又什麼用呢，最後還不是留給後人，而且後人還不知道是有智慧還是愚昧的。自己又不能永遠掌管，永遠擁有，又什麼意義呢？ 所以他最後的結論是： 故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。 最後24-26是重點： 人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。論到吃用、享福，誰能勝過我呢？神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。 所以一切都是出自於神，神才是掌管我們生命的主。神賜給我們智慧，知識和喜樂，讓我們有真正的滿足。若我們不尋求神，那換來的就是一切的虛空，就算擁有再多的財富，也是虛空，甚至若我們不遵行神的旨意，神將一切拿走，更是虛空。 所以我們要做出什麼選擇？是要漫無目的的活著，惡性循環的追求物質享受最後換來虛空呢，還是追求神，追求神賜下智慧，讓我們的身心靈有真正的滿足，可以真正的享受這日光之下的福分。這是一個選擇。神賜下的萬物從來都是美好的，有時只是我們自己看不到，感受不到，體會不到而已。生活的忙碌，家庭的責任有時讓我們每天都重複一樣勞碌的生活，迷失了方向。有時真的可以停下來思考一下，我真的需要做這麼多嗎？真的需要去擁有這麼多嗎？我有個同事以前在公司裡是非常的強悍，非常的有競爭性，但後來她所承受的壓力太大，讓她做出了一個顛覆大家認知的決定，賣掉在舊金山的一切，搬去了非常鄉下的小鎮，開啟了完全不一樣的生活。現在她過的是非常普通的田園生活，物質條件無法和以前的生活比，但她整個人平靜了許多，最重要的是她認識了一些基督徒，開始追求神，心靈卻得到了最大的滿足。前年也受洗成為了一名基督徒。   讓我們用詩篇16：5-11來宣告，把我們的生命交給神，也定意追求神。 耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。 用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。 我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。 我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。 因此，我的心歡喜，我的靈（原文是榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。 因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。 你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。

2024  年 3月 26 日 傳道書第一章：日光之下，萬事皆空 弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們讀傳道書第一章，主題是：日光之下，萬事皆空。 傳道書是智慧的所羅門王在年老的時候所寫的箴言。 對比雅歌、箴言，傳道書整卷書的基調灰暗、沮喪，乃是一位享盡了世上所有的榮華富貴，掌握了世上所有的智慧知識，得到了世上所有的尊崇敬奉的國王，在晚年對生命的歎息。 所羅門王發現，沒有任何的事情可以讓他空虛的心靈得以飽足。 他以一位老者的身份勸誡年紀尚輕的世人，惟有將我們有限的生命連於永恆的神時，才能找到生命的意義。 因此他在最後一章總結：「這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人當盡的本分。 ” 今天我們要讀的第一章，所羅門先是以詩歌的形式論述自己的觀點：在日光之下，凡事都是虛空。 接著他轉到敘述的體裁，表明自己的身份，及他的對智慧的尋求，他的結論仍是一樣：日光之下所作之事都是虛空。 本章的第一節，指出作者的身份，是“在耶路撒冷作王，大衛的兒子，傳道者的言語”。 根據這個自稱，我們很容易想到這就是向神求智慧並且得著智慧的所羅門王。 他自稱「傳道者」，是召集會眾、解釋教訓的人。 傳1：2 傳道者說：“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。 ” 作者重複五次“虛空”，表明完全的虛空。 所有的事情在他的眼中都是毫無意義。 “虛空”的意思包含了： 1.“短暫和空泛”，就如約伯記第七章說到人生命的“虛空”，“不過是一口氣”，像消散的雲彩，很快就到了盡頭; 2. 不可靠、脆弱。 詩篇62篇說到人的脆弱，“如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁。 ” 3. 徒勞無益。 約伯記9：29 我必被你定為有罪，我何必徒然勞苦呢？ 4. 虛假。 耶利米書16：19下 列國人必從地極來到你這裡，說：“我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物。 ” 傳道書中的“虛空”囊括了這裡的每一個含意：一切都是不值得信任的，不實在的。 沒有一種努力會帶來永恆的滿足;最大的喜樂亦會如飛而去。 那麼，為什麼傳道者會如此悲觀，認為日光之下，萬事皆空呢？接下來，傳道者論述了以下理由： 傳1：3 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？ “日光之下”，指沒有神的人類領域。 “益處”乃是商業用語，指利益。 罪給人類帶來咒詛。 勞碌不再是享樂，而是變成日復一日、年復一年的苦工，“你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。 …你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土。 “（創3：17、19）因亞當犯罪，萬物都服在虛空之下。 人類在各自的領域汲汲營營，到頭來卻發現他的勞碌並無意義。 如果我們的人生觀不能超越「日光之下」，那麼我們所有的努力都是白費的。 2.  萬事令人厭煩（4-11節） 從第4到11節，傳道者表達出強烈的厭世情緒。 …

Read more “傳道書第一章：日光之下，萬事皆空”