2021 年 2 月 11 日瑪拉基書第三章：警醒等待甘心奉獻 弟兄姊妹們平安，歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要來學習瑪拉基書第3章。在第2章裡，先知瑪拉基責備百姓忘記了神與他們所立的約。提醒他們神是一位”守約施慈愛”的神。神對百姓的斥責並不是要審判他們，而是要讓他們知道自己所行的事不符合神的心意，使他們願意來悔改歸向主。 在第3章裡，先知瑪拉基藉著提到神的審判來提醒以色列百姓不要忘記神的應許和祂與人立的約，第三章也提到神才是萬福之源，祂向樂意奉獻的人敞開。瑪拉基書第3章的主題是：警醒等待，甘心奉獻。 在第3章的開始，先知瑪拉基提到“萬 軍 之 耶 和 華 說 ： 我 要 差 遣 我 的 使 者 在 我 前 面 預 備 道 路 。 你 們 所 尋 求 的 主 必 忽 然 進 入 他 的 殿 ； 立 約 的 使 者 ， …
2021 年 2 月 9 日瑪拉基書第二章：背約的祭司和百姓 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們要讀的經文是瑪拉基書第二章。 今天的主題是：背約的祭司和百姓。 從第一章的介紹大家可能已經知道，瑪拉基書寫於第一批猶大人回歸耶路撒冷之後一百年左右。 這個時候聖殿已經建成，耶路撒冷的城牆已經修好，百姓的敬拜生活已經恢復。 但是，百姓並未體會到先知哈該和撒迦利亞所預言的”百戰百勝、五穀豐登”。 反而，他們經歷到貧窮、旱災、經濟的困頓。 他們漸漸灰心失望，質疑神的應許，提不起勁委身為神的應許而活，也不盡心敬拜事奉神。 從祭司到百姓，都遠離神。 瑪拉基書以犀利的問答和充滿強烈情感的話語，斥責祭司和百姓的背約，預言彌賽亞的到來。 神藉先知的口指出祭司在兩方面背約：第一是他們輕視、玷污敬拜；第二就是他們忽視教導神的律法。 百姓的背約也表現在兩方面，第一是他們背棄神與他們列祖的約，娶拜偶像的外邦女子；第二是他們背棄神所設立的婚約，休了自己幼年時的妻子。 在讀本章的時候，我們要牢記的是我們的神是一位”守約施慈愛”的神。 雖然我們常常會忘記他的約，他永不忘記。 詩篇89：34 我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。 第二點我們要記得的是神對百姓的斥責並不是要審判他們，而是要他們知道自己所行的事不合神心意，願意悔改歸主。 詩篇30：5 因為他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久。 今天，我們就帶著這樣的信念來讀瑪拉基書第二章。 第二章分成兩個段落： 2：1先知指出1-9節的誡命是對眾祭司說的。 2-3節，先知用最強烈的語氣指責祭司不把神的誡命放在心上，以至於神的咒詛已經臨到。 神對祭司的咒詛就是：他們和他們的子孫失去了神的祝福，失去了做祭司的尊貴職份，被神所厭棄。 2：4 你們就知道我傳這誡命給你們，使我與利未所立的約可以常存。 利未的約：在聖經中並沒有一個地方特別講到神跟利未人立約。 摩西帶領百姓出埃及後，神特別揀選利未人分別為聖，要他們服事亞倫的子孫，辦理神會幕的工作。 利未人在以色列人中沒有產業，因為神就是他們的產業。 他們也是屬於神的。 民數記3：12 我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的，利未人要歸我。 而祭司是利未人中間特別的一群，他們都是亞倫的後裔。 祭司的職份在眼中看為尊貴。 他們是神和人的中保。 只有祭司可以在聖所中事奉神，只有大祭司一年一次可以進入至聖所為百姓贖罪。 祭司要每天在神面前獻祭，也為百姓獻贖罪祭;祭司需要將神的律法教導百姓知道。 摩西在離世之前為利未人祝福是說：（申命記33：10 ）他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。 他們要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的壇上。 瑪2：5-7 是神對祭司的期望。 瑪2：5-7我曾與他立生命和平安的約，我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心;他就敬畏我，懼怕我的名。 真實的律法在他口中，他嘴裏沒有不義的話。 他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。 祭司的嘴裏當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍耶和華的使者。 從這裡我們體會到一個合神心意的領袖，必須是一個敬畏神的人，他熟知神的話語，明白神的旨意，與神有親密的關係，並且常常勸人悔改離開罪惡，歸回真神。 神的話對於當今的教會領袖是一個很大的提醒。 …
2021 年 2 月 8日瑪拉基書第一章：牢記主愛，敬畏主名 弟兄姐妹們平安，歡迎來到西雅圖靈糧堂的靈修podcast. 今天我們一起靈修的經文是瑪拉基書第1章。 瑪拉基書是舊約最後一卷書。瑪拉基是舊約最後一位先知，是三位被擄歸回後的先知（撒迦利亞，哈該，瑪拉基）之一。瑪拉基書的作者是先知瑪拉基，寫於主前430-400年，是在聖殿建成，恢復獻祭之後。瑪拉基名字的意義是“我的使者”。 先知指責神的子民以色列人偏離正道，漠視神對他們的慈愛，在獻給神的供物上污穢，對神不忠；未遵行十一奉獻，奪取神的物等等罪行，使以色列人明白其處境，期待能在神審判之日到來之前醒悟，轉向他們的神。 先知也強調神永恆不變的愛，勉勵以色列人堅守與神所立的約，履行該盡的責任，特別是遵行律例典章明文規定的獻祭、十一奉獻、道德規範等。這樣，慈愛且公義的神，必然轉向以色列人，醫治他們背道的病，使他們得免那大而可畏之日到來時的懲罰。 本書雖然只有四章，但卻是非常重要。因為其後長達四百餘年，不再有先知傳達神的話語，直到主耶穌基督降世。而主的先鋒施洗約翰，他的事工正是接續本書的最後宣告(四5~6；參路一17)，呼籲以色列人轉向神，為主耶穌基督的救贖鋪路。 本書特多以第一人稱「耶和華說」或「萬軍之耶和華說」表達神的話，在全書五十五節經文中，提到這種說法的竟有二十六次之多。本書採用神與人對話方式，點明人的愚昧無知，以及神的駁斥和指正，因此全書除充滿了「神說」之外，也貫穿了「你們說」、「你們卻說」和「你們還說」。 第一、二章中對祭司的指責，乃是對所有事奉神之人的警惕，人們在事奉上往往僅注意外表的行為，卻忽略了內心的動機和虔誠，以致不蒙神悅納。神也非常看重祂的子民如何對待別人，例如第二章提到以詭詐待弟兄和幼年所娶的妻，乃是神所憎惡的，必要受神審判。本書也注重神子民生活上的見證，警戒人們不可犯姦淫、起假誓、虧負工價、欺壓弱小等，將來必被神懲治。本書第三章是教導十一奉獻最有名的經文，瑪拉基書 3:10 萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。 本書中不但充滿了警告、責備和刑罰，並且也充滿了期待、應許和賜福，表明神非常講理且賞罰分明，公義與慈愛交集，顯出祂愛之深、責之切。目的是引導人們從外表的行為轉向心靈的層次，從眼前的事物轉向將來的盼望，從地上的生活轉向天上永存的價值。好使神的子民預備自己，以迎接彌賽亞的降臨；並在耶和華大而可畏的日子到來之前，作好準備，免得失去蒙福的良機。 今天我們分享瑪拉基書第一章，講述的是先知瑪拉基譴責百姓忘了神的愛，譴責祭司不敬畏主名及獻不潔的祭物侮慢主名。本章的主題是“牢記主愛、敬畏主名”。 本章分兩段，第一段從第一節到第五節，是神藉著先知瑪拉基責備以色列百姓忘了神的愛。 瑪拉基書 1:1 耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示。1:2 耶和華說：“我曾愛你們。”你們卻說：“你在何事上愛我們呢？”耶和華說：“以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，1:3 惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。”1:4 以東人說：“我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處。”萬軍之耶和華如此說：“任他們建造，我必拆毀。人必稱他們的地為罪惡之境；稱他們的民為耶和華永遠惱怒之民。”1:5 你們必親眼看見，也必說：“願耶和華在以色列境界之外被尊為大。” 本章第二段從第六節到第十四節，是神藉著先知瑪拉基責備祭司不敬畏主名及獻不潔的祭物侮慢主名。 1:6 “藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：‘我們在何事上藐視你的名呢？’ 1:7 你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：‘我們在何事上污穢你呢？’因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。1:8 你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？”這是萬軍之耶和華說的。 1:9 現在我勸你們懇求 神，他好施恩與我們。這妄獻的事既由你們經手，他豈能看你們的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。1:10 甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說：“我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。” 1:11 萬軍之耶和華說：“從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物。因為我的名在外邦中必尊為大。 1:12 你們卻褻瀆我的名，說：‘耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的。’1:13 你們又說：‘這些事何等煩瑣！’並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的。1:14 行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的；因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的。” 阿爸父神，我們感謝你，透過今天的經文，我們看到你是何等的愛你的子民，你揀選他們、教導他們、保守他們，然而他們卻常常忘了你的愛，不敬畏你的名，任意妄為。但你仍然不放棄他們，藉著先知來責備他們，提醒他們，盼著他們回轉歸向你，好讓他們得著神子民一切的福分。 弟兄姐妹們，但願我們不像當時的以色列百姓，願我們牢記主愛、敬畏主名。 牢記主愛，意味著在逆境中，在一切都不順的時候，仍能相信主的愛，仍能數點神過往的恩典。牢記主愛也意味著我們願意用神的愛去愛周遭的人，用神的愛去鼓勵在困境中掙扎的弟兄姐妹；也意味著去傳福音，讓更多的人認識和經歷神的愛。 敬畏主名意味著我們會順服神的帶領，會尊崇他，會把最好的獻給他，比如十一奉獻，比如用你的才幹服事神、神的教會、神的百姓，比如看重與神的關係，看重神所看重的，每天願意花時間來讀經、禱告，願意來親近他。 讓我們花一點時間，來想一下在我們個人的生命中經歷了哪些神的愛和恩典，有哪些地方我們可以更好地來敬畏主名，然後我們一起來禱告。(pause） 我們一起來禱告。阿爸父神，孩子謝謝你不離不棄的愛和犧牲的愛。謝謝你揀選我和我的全家成為你的兒女，謝謝你賜給我地上的家和屬靈的家。謝謝你愛我們的教會，雖然經歷許多的不容易，但你從未離開我們。幫助我們牢記你的愛、敬畏你的名。你是創造天地萬物的主，你也救贖、恩待我們，你配得一切的敬畏和尊崇！幫助我們在一切的事情上尊崇你，無論是錢財上，還是時間上，還是心思意念上，都願意把最好的獻給你！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！ 弟兄姐妹們，我們今天的靈修就停在這裡，明天我們會分享瑪拉基書第二章，千萬不要錯過哦。願神祝福和引導你！再見。
2021 年 2 月 8 日撒迦利亞書第十四章：耶和華必作全地的王 弟兄姐妹平安，今天我們要靈修的經文是撒迦利亞書第十四章, 也是全書的最後一章，主題是耶和華必作全地的王。首先要祝賀你即將完成撒迦利亞書的靈修，因為這是最難解的書卷之一，不光是在十二本小先知書中，甚至在整本聖經中，都是很不容易讀懂的一本書。書中充滿神啟示給先知的異象和預言，關乎聖殿，聖城，聖民，彌賽亞的第一次和第二次的降臨，以及彌賽亞國度的建立。耶和華要作全地的主，萬國萬民都要來敬拜祂，歸衪為聖。 撒迦利亞書的前八章重點在聖殿和聖民的重建。從第九章開始到第十四章，先知的負擔則是在彌賽亞和末世神的國度。本書與舊約中的《以西結書》、《但以理書》和新約的《啟示錄》是聖經中論到末世最多的四卷書，也是新約四福音書引用最多的一卷舊約聖經。本書對《啟示錄》的影響也很大。尤其是今天我們要讀的第十四章，所講到的末世的爭戰，日月無光，活水的江河，不再有咒詛等等，在使徒約翰的《啟示錄》中都可以看到。從人類的歷史進程直到如今的末世時代，我們看到神所紀念的不斷地在被應驗：聖殿的重建，聖城耶路撒冷的復興，耶穌的第一次降臨，被棄絕，末世的災難和爭戰，耶穌的再來，新耶路撒冷從天而降。正如撒迦利亞名字的意思一樣：耶和華已經紀念，耶和華必紀念。 撒迦利亞書 14:1 耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。14:2 因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。 先知在這裡描述了一個相當淒慘的景象，然而具體是哪個時候並不很確定。“耶和華的日子臨近”：指的是彌賽亞(耶穌基督)第二次降臨的日子已經接近，所以肯定是在主再來之前。多數解經家認為這是指但以理書九27，啟十一2節所指末世一七之半的時候，也就先知但以理預言的七十個七的最後一個七年到一半的時候，那跟隨敵基督的萬國大軍，必被神激動，聚集前來耶路撒冷與以色列人爭戰。聖城必被萬國大軍攻破，外邦人踐踏聖城四十二個月，即三年半之久。其實從歷史上看，這一事件在西元一世紀就有初步的應驗。西元70年，提多將軍率領的羅馬大軍圍困耶路撒冷達4個月25天之久，羅馬軍隊利用先進的裝備和攻城設施系統地拆除了城牆，入城後拆毀了聖殿（只剩下部分牆基，即西牆或哭牆）。由於正值猶太人的一個大型節日，城內糧食很快消耗殆盡，甚至出現人吃人的現象，圍困其間有大約110萬人喪生，97000猶太人被俘虜，很多被賣到埃及成為奴隸。 第2節中提到聖城居民的一半，仍舊得以殘留在城中，未被完全剪除。從靈性預表上看，先知看到在末世時代的信徒信心軟弱的要被擄，信心剛強的必存留到最後。 撒迦利亞書 14:3 那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。 ”那時”是三年半的大災難結束之時，“ 耶和華必出去與那些國爭戰”。神必要藉彌賽亞(耶穌基督)第二次降臨，率領天上眾軍和以色列大軍，去與跟隨敵基督的軍兵和萬國大軍爭戰。啟十九11~21: “ 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，祂審判、爭戰，都按著公義。…我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並祂的軍兵爭戰”。這一戰役在啟示錄中被稱為哈米吉多頓之戰。“好像從前爭戰一樣” 讓我們想起在以色列歷史上，正當面臨滅亡危機之際，神總是伸手為他們爭戰，扭轉乾坤。 撒迦利亞書 14:4 那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的穀。山的一半向北挪移，一半向南挪移。 14:5 你們要從我山的穀中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華－我的神必降臨，有一切聖者同來。 14:6 那日，必沒有光，三光必退縮。 14:7 那日，必是耶和華所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。 14:8 那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。 第4到第8節，描述了當耶和華降臨之時，耶路撒冷城和四圍環境的變化。首先，主耶穌與眾天使在榮耀中降臨在橄欖山，正應驗了耶穌復活升天時在橄欖山上天使對門徒們所說的：“你們見他怎樣上天去，他還要怎樣來。” 主再來的那日只有耶和華父神知道，在耶路撒冷東面的橄欖山要有大地震，就像記載在阿摩司書1:1 中烏西雅年間的地震一樣。橄欖山從中一分為二，為被圍困在耶路撒冷城的選民開了一條從西到東的逃路。當時的情形就像馬太福音24章29節所描述的一樣；“那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。” 然而災難過去之後，塵埃落定之時，耶和華要成為唯一永遠的光。第8節”那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。“ 東海指死海，西海指地中海，全年四季都沒有所謂的枯水期，一直湧流不息。這裡我們可以聯想到以西結書四十七1節“從耶路撒冷的聖殿那裡有泉源流出活水來。” 讓死海有了生機。 約翰福音的七章37~38 ”節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。“ ，新約的信徒要得著聖靈的江河和永不枯竭的生命。感謝主，這個應許已經實現了，有眾多的見證如雲彩一般在我們的周圍。Amen！ 撒迦利亞書 14:9 耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。 14:10 全地，從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門，要變為亞拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是從便雅憫門到第一門之處，又到角門，並從哈楠業樓，直到王的酒醡。 14:11 人必住在其中，不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。 ”祂的名也是獨一無二的“ 指在彌賽亞國度裡，必不再有任何偶像假神的名被人提起，惟獨尊稱真神的名。“亞拉巴” 即指平原。耶路撒冷四周原為丘陵山地，在彌賽亞國度時期，要變為一片平原，從北方的迦巴直到耶路撒冷南方的臨門。“耶路撒冷必仍居高位” 指的是耶路撒冷城在四圍一片平原之中仍然屹立高聳，明顯突出。這裡提到的幾處城門，是用來說明耶路撒冷城從西到東，從北到南都坐落在高處。而且人必住在其中安然，不再有咒詛，就像耶路撒冷的意思一樣，成為平安之城。 第12-15 …
2021 年 2 月 7 日撒迦利亞書第十三章：他們必求告我的名，我必應允他們 弟兄姊妹平安, 我們今天要看撒迦利亞書第13章 – 主題是「 他們必求告我的名，我必應允他們」 這一章是在延續昨天的第十二章, 在十二章講到神怎樣保護耶路撒冷的居民，神要將軟弱的居民變成大衛一樣，大衛的家就好像神一樣，所有來攻擊耶路撒冷的必受重傷，神讓耶路撒冷的居民起來呼求他，為神的緣故悲哀. 今天這一章就要繼續接著講有關於彌賽亞再臨為神的選民贖罪的事. 全章分為三個部分, 一、必為神選民開一洗罪泉源(1節) 二、必除去偶像和假先知(2~6節) 三、必煉淨神選民(7~9節) 我們來看第一節「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」 在昨天的第十二章最後面記載說，神澆灌施恩懇求的靈在以色列人身上，所以以色列人都在為他們所犯的過錯哀傷、痛悔。為什麼他們會哀傷和痛悔呢？因為他們原本期待的彌賽亞，他們竟把祂殺了，所以他們哀痛，在當中悔改。因此，上帝為了他們這樣認罪的態度，完全赦免他們的罪。 而上帝憐憫他們的方式，就是將他們身上的罪惡洗滌潔淨。在我們前面讀過的第三章就曾記載大祭司約書亞全身穿著骯髒的衣服，先知撒迦利亞看到的異象中，說天使要將大祭司約書亞身上的衣服全部換上新的，並且對大祭司約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」（亞三4） 「開一個泉源」預表主耶穌在十字架上所流的寶血，這寶血乃為潔淨全世界人類的罪，但因多數以色列人不肯相信救主耶穌，所以對這些不信的以色列人來說，寶血洗罪的功效，仍然無分無關，如同沒有泉源一樣，必須等到「那日」，以色列全家都要悔改認罪、仰望救主耶穌，洗罪的泉源就會大大的開啟。 第2節「萬軍之耶和華說：『那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。」 第二節中說到當主耶穌再來「洗除罪惡與污穢」（1節）的時候，首先就要除去以色列人中間「偶像的名」和「假先知與污穢的靈」. 敬拜偶像假神是人在真神面前最大的罪惡和污穢, 當偶像的名不再被人提起和記念的時候，也就消除了最大的罪惡和污穢。假先知與污穢的靈是使人犯罪和污穢主要原因，如果沒有了假先知與污穢的靈，就不會再有人被魔鬼引誘和欺騙了。這就如同在彼得後書2:1說的「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」 我們來看第3-6節, 在申命記13:6-10那裏提到若有假先知引誘百姓，按照律法他的父母就有責任要第一個起來向他扔石頭將他治死。因此，在第三節說「生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透」，表示「那日」被潔凈後的百姓人人憎惡假先知。 第4節「那日，凡做先知說預言的必因他所論的異象羞愧」意思是指「那日」不再需要有先知說預言，因為有關彌賽亞也就是耶穌基督和末期的預言，都已經完備，毋須加添或刪減(啟22:18-19)。這些假先知藉口看見異象所說的預言，都要被拆穿看出他們都是一派胡言亂語，因而蒙受羞愧。 「穿毛衣」是指著模仿先知以利亞穿毛衣的的樣子。「兩臂中間」（6節）的傷，是指事奉偶像假神的先知在自殘儀式中所受的傷（王上十八28）。假先知必要否認自己曾經當過假先知（5節），這些假先知必不敢承認其身上傷痕是從前在異教儀式中所留下來的，因此隨便推託，用別的藉口來掩蓋他們過去所做的事（6節）。 現在我們來看第7-9節, 7-9節很可能是預言末日最後的大災難期間，以色列人被逼迫的情況。那時，三分之二的以色列人將要遇難（8節），三分之一的以色列人將經歷苦難的「熬煉」（9節），如同金銀除去雜質，最終因著求告神的名（9節），他們將會成為以色列全家都要得救的代表。在羅馬書9:27~29保羅也說到同樣的事「以賽亞指著以色列人喊著說：以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；因為主要在世上施行祂的話，叫祂的話都成全，速速地完結。又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了。」 第九節那裏說到「他們必求告我的名，我必應允他們」。神在這裡啟示了人得應許的途徑, 而這兩件事缺一不可： 1. 若沒有神主動的預備和揀選，任何人的道德、行為或哲學、方法，都只能使人自我陶醉，並不能使人真正得救； 2. 任何模棱兩可、心持兩意, 不願意棄絕自己、專心「求告」神的道理，都只是自欺欺人，並不能得著神所應許的救恩。 在這裡我們看到以色列人和外邦人頑梗悖逆的本質是一樣的，並且得救的途徑也是一樣的, 都是要因著神的揀選、就如羅馬書10:13說的「凡求告主名的就必得救」。頑梗的猶太教經歷了兩千年的苦難，仍然還是拒絕接受主耶穌為基督，結果「凡不認子的，就沒有父」（約壹二23）。因此，信實守約的神「必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民」（十二10），並且「使這三分之一經火, 熬煉他們如熬煉銀子」（9節），使這些剩餘蒙揀選的以色列百姓能真正求告耶和華名, 被恢復成祭司的國度。 在今天讀的經文中先知撒迦利亞在這裡描述一個將來的光景，一個當彌賽亞來到之後的光景，神的百姓要完完全全被潔淨，大牧者主耶穌基督被擊打，但是這個擊打是在神的旨意裡面，好讓神的百姓能夠仰望祂，就可以被得救。 現在是應用默想的時間, 讓我們來思想一下在我們心裡面是不是還有一些東西讓我們朝向這個世界，我們心裡可能還有各樣的偶像就如金錢, 房子, 名聲, 地位，可能還有叛逆、不順服、論斷和嫉妒，還有很多的軟弱，但神在這一章裡說，祂不會拋棄我們，會不斷的煉淨我們，我們每一次軟弱的時候，就可以來仰望耶穌基督的寶血，藉着神的話語，藉着聖靈再一次把我們的靈魂煉淨。弟兄姐妹現在我們花一點時間讓聖靈來光照我們 (pause…) 最後我們用以賽亞書12:2-3來做今天的結尾「看哪！神是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。」 我們一起來禱告: 主, 我們感謝你, 謝謝主耶穌在十架上為我們成就了這奇妙的工作, …
2021 年 2 月 6 日撒迦利亞書第十二章：神超自然的保護 弟兄姊妹平安今天我們一起看撒迦利亞書12章，主題是神超自然的保護。 聖經預言默示將有一個世界級別的爭戰，列國興起與以色列對峙，列國背後的權勢就是撒旦的權勢，是敵基督的權勢，撒迦利亞書12章描述的就是在末世大災難當中神對以色列超自然的保護，這裡的原則也可以應用在神對個人、對家庭、對教會的保護，了解神對以色列的心意將幫助我們體會神對以色列不捨不棄的愛，也將幫助我們深切的體會和相信神對我們的委身 。12章一節，耶和華論以色列的默示。這段預言是出於處耶和華是神告訴我們的是 祂叫我們知道的，了解神在默示的心意，前提是我們必須認識那一位神，祂是怎樣的神呢? 這裡說鋪張諸天，建立地基，造人裡面之靈的耶和華，神既然造天、造地、造人，天地的命定、人類的命定全都在祂的手中，在祂沒有難處，也沒有不可能的事，再邪惡的權勢，再詭詐的手段也不能勝過那位鋪張諸天，建立地基，造人裡面之靈的主。 接下來記載了11件神必做的事，就是是在默示當中列國起來攻擊時候，神是如何的保守以色列百姓。十一次神說「我必」、「耶和華必」，其中九次在撒迦利亞12章，最後兩次在13章。第一、神說：我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯，耶路撒冷四圍的列國，企圖佔領 耶路撒冷這塊土地，其實一直以來四圍的列國對耶路撒冷虎視眈眈包括一直無法解決的以巴衝突，另外伊斯蘭教將耶路撒冷列為麥加、麥地那之後的第三勝地，並在聖殿山上建造了兩座清真寺，這些起來攻擊耶路撒冷的列國，神必使他們如同醉酒一樣，他們毫不講理、不擇手段卻又如同失了理智、東倒西歪、站立不穩。 第二、那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊她的萬民當做一塊重石頭，凡舉起的必受重傷。萬民原本想要爭奪耶路撒冷，卻反被自己的陰謀詭計傷害。 第三、到那日，我必使一切馬匹驚惶，使騎馬的顛狂。即便敵軍起來攻擊耶路撒冷，神必攪亂他們的戰術和武器。 第四、神說：我必看顧猶大家，使列國的一切馬匹瞎眼。耶路撒冷雖然看似無力抵擋，但因為神看顧，所以仇敵 一切的詭計都不得逞，神的眼目必定看顧，這裡是說 I will open my eyes on the house of Judah。 當神的眼目在看顧的時候，誰也不要想可以傷害神所看顧的百姓。 第五、那個時候猶大的族長也就是他們的領袖必醒悟過來明白過來，他們說耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華他們的神，就做我們的能力，他們會明白他們能力的源頭是神，他們唯一能做的就是倚靠神。那日神必恩膏猶大的族長，使他們如火盆在木柴中，又如火把在禾捆裡，抵擋四圍攻擊他們的列國，他們必左右燒毀四圍列國的民，神必使用他們維護以色列百姓，好讓百姓仍然住在耶路撒冷。 第六、耶和華必先拯救猶大的帳篷，免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大。神的拯救順序先是猶大的帳篷，就是那些住在耶路撒冷城以外的，在鄉間、在田間 、比較貧困、無力自保的百姓，這樣那些剛強的、那些住在城牆之內的，不會誇耀自己的能力也不會像他們看似軟弱的兄弟誇耀。 第七、那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。神不但只是要做耶路撒冷四圍的火城，保護整個耶路撒冷城，神這裡還應許了祂必保守耶路撒冷每一個居民，因為有神的保護和幫助他們中間軟弱的必如大衛，雖看似年幼弱小卻可以打敗巨人歌利亞，因為神必使他們軟弱的變剛強。不但如此,大衛的家必如神，如行在他們前面之耶和華神，他們將從裡到外的蛻變成為像大衛一樣大能的勇士，追隨神的心意甚至像神一樣，向神的使者執行神的命令，因為神就在他們裡面因為神使他們轉弱變剛強，神恩膏他們的領袖也恩膏他們的居民。 第八、那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。 第九、我必將那施恩叫人懇求的靈澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。神應許把他的聖靈澆灌下來，這裡強調 Spirit of grace, and supplication， 就是施恩的靈和懇求的靈，來幫助他們得著神的恩典，在神面前悔改、撕裂心腸、誠心誠意、痛哭流涕、真心回轉、誠心的歸向神，並從心裡發出代求和呼喊。這裡在預言的是一個末世的禱告運動，從神 來的澆灌、聖靈膏抹的呼求、代求，同時釋放出神的恩典，特別是在以色列。約翰福音16章，祂從死裡復活之後要賜下聖靈保惠師，祂就是我們的幫助者祂來要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。幫助人看見自己的罪，從內心承認自己的罪並悔改歸向神。 羅馬書八章26到27節，保羅教導我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告，鑒察人心曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求，當神施恩叫人懇求的靈澆灌下來，神說(他們必仰望我、就是他們所扎的)，指的就是他們釘十字架的耶穌。兩千年前他們拒絕了耶穌，把耶穌釘在十字架大部分的猶太人至今仍然拒絕耶穌，仍然不相信耶穌就是彌賽亞，但那一天必來到，他們必親眼看見彌賽亞耶穌來到他們當中來拯救他們，這位救贖主就是兩千年前他們所扎的那一位耶穌，他們將發現原來自己等候的彌賽亞竟然被自己殺了，所以神說(他們必為我悲哀又為我愁苦)如此的懊悔、痛苦、這裡形容如同喪獨生子如同喪了長子，到一個地步12章11節說,那時耶路撒冷必有大大的悲哀，是一個全國性的悲哀全國百姓一起懊悔，他們的悲哀、內心的羞恥甚至無法面對周圍的人，他們各自分散到個家，(男的獨在一處，女的獨在一處)靜下心來好好的反思自己過犯。 接下來還有兩個神必做的事，在撒迦利亞書13章，我們明天會來看，他們如此真心的悔改神就為他們預備13章一節說，必給大衛家和耶路撒冷的居民一個泉源，洗除罪惡和汙穢。 第十一、那日，我必從地上除滅偶像的名，也不被人紀念，使這地不再有假先知，和污穢的靈，這就是(神超自然的保護)，神不但親自保護他們，除滅他們的仇敵，就是那些聚集起來攻擊他們的列國，神 還要使他們變剛強來抵擋仇敵，使他們如令人醉酒的杯，使他們如 一塊重石頭，凡舉起的必受重傷，使他們(如火盆在木材中，又如火把在禾捆裡，他們必左右燒滅四圍列國)，神必使他們的軟弱變剛強，使他們的領袖倚靠祂，並且神要澆灌施恩叫人懇求的靈幫助他們悔改洗除罪惡和污穢，除去他們拜偶像的罪惡，這就是那位鋪張諸天，建立地基，造人裡面之靈的耶和華所說的，阿們 。 好的，我們一起來禱告，主啊，我們今天看見了，祢對以色列是如此的不捨不棄，主啊，即便在大災難當中，主啊祢要保守以色列，祢要使用他們，使他們變成剛強，主啊，我們今天說我們也要來，為以色列來站立，在禱告當中來為耶路撒冷求平安，主啊他們是我們的長兄，祢愛他們，祢對他們不捨不棄，主啊，我們也要愛以色列，我們也要為以色列的人來禱告，主啊，當大災難來到當列國要圍困耶路撒冷聚集起來攻擊以色列的人的時候，主啊，我們要為我們的長兄站立，因為我們知道，主啊，你必實現我們每一個人的應許，祢必超自然的保守以色列，保守耶路撒冷城還有祢的百姓，主啊，今天我們如何看見祢如何的應許要保護他們，主啊，我們相信祢也要如此的保守我們，主啊，祢是惜在、今在、以後永在的神，在祢沒有改變的影兒，祢要在我們裡面翻轉我們，使我們的軟弱變剛強，祢要幫助我們依靠祢，祢要賜給我們聖靈來帶領我們，在祢的恩典裡面遠離罪惡轉向你，主啊，求你今天就來澆灌那施恩叫人懇求的靈，好讓我們來轉眼仰望我們的主耶穌，讓我們在聖靈的澆灌裡，主啊，我們要一起的為以色列來呼求，我們也要一起為我們的世代來呼求禱告神，主阿，求祢的話語，今天在我們的心中對我們說話，讓我們在祢的愛裡，在祢的應許裡越來越有確據，越來越有信心，奉耶穌基督的名禱告，阿們！
2021 年 2 月 5 日撒迦利亞書第十一章：珍惜神的恩慈 弟兄姊妹們平安。歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要靈修的經文是撒迦利亞書第11章。昨天我們在撒迦利亞書第10章裡學習到我們在任何情況下都要倚靠神，向神禱告，不可倚靠其他的偶像。我們也看到神對於他的子民的愛護和對以色列的心意。百姓雖然犯罪，祂仍然接納他們。今天我們來繼續看撒迦利亞先知從耶和華那裡領收到的信息。今天的主題是：珍惜神的恩慈。 這一章的經文比較抽象。我們可以分4段來了解。首先我們來讀第一段，在11章的1-3節。“利巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹。松樹啊，應當哀號；因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號，因為茂盛的樹林已經倒了。聽啊，有牧人哀號的聲音，因他們榮華的草場毀壞了。有少壯獅子咆哮的聲音，因約但河旁的叢林荒廢了。” 這幾段經文描述了一個興旺之地的衰亡。利巴嫩是巴勒斯坦北面非常肥沃的土地，盛產香柏樹。香柏樹是眾樹之中最高大、最榮美的萬樹之王。是用來建造聖殿、王宮、棟樑、支柱用的材料。這幾段經文講到利巴嫩引以為傲的香柏樹要被燒滅，香柏樹要傾倒，佳美的樹毀壞，茂盛的樹林倒下。榮美的草場也被毀壞。其實寓意的是以色列人不依靠真神必像香柏樹一樣，即便是再強大的帝國，也會倒下。火象徵著審判。牧人和獅子代表著君王。他們不接受神的牧養必然會遭到毀滅。 我們來看第2段的信息， 在11章的4-11節。這幾段經文記載了耶和華教導撒迦利亞牧養羊群。耶和華告訴撒迦利亞他要牧養這將宰的群羊。為什麼是將宰的群羊呢？將宰的群羊是指受苦的人群。第5節這裡說到：“買他們的宰了他們，以自己為無罪；賣他們的說：耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。牧養他們的並不憐恤他們。”。買他們的是指外邦侵略者。外邦的這些人侵略以色列百姓可算無罪。但過分的是賣他們的猶大百姓的領袖們，濫用職權，竟圖利出賣他們，欺壓他們，只為保全自己。而且居然還為自己所獲得的平安稱頌神。於是耶和華說：“我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。” 這地的居民是指以色列的百姓。他們必受壓迫與欺凌。他們本國的君王首領沒有保護他們，反而逼害他們。他們的鄰舍（外地人）也對他們壓迫。以色利百姓厭煩神不聽神的教導，最終像將宰的群羊不蒙神的憐恤，被滅亡。 但即便如此，耶和華仍有恩慈憐憫。祂憐恤以色列百姓，派撒迦利亞先知來牧養他們。撒迦利亞聽了耶和華的教導說：“於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為榮美，一根我稱為聯索。這樣，我牧養了群羊.” 這裡提到了榮美和聯索的兩根杖。我們來看看是什麼意思。榮美是指神的恩慈和完美，代表我們的神對以色列的祝福和保護。聯索是愛的連結，代表以色利人民要連結在一起，內部團結，不可分開。於是撒迦利亞擔任牧人的角色，用這兩根杖來牧養以色利人。 但是好景不長。撒迦利亞先知說：“一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。我就說：我不牧養你們。要死的，由他死；要喪亡的，由他喪亡；餘剩的，由他們彼此相食。我折斷那稱為榮美的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊就知道所說的是耶和華的話。” 這裡我們看到榮美的杖杖被折斷。這代表以色列失去耶和華恩惠的約，不再有祂的榮美，也不在有耶和華的保護了。這應驗了主後70年羅馬軍攻打耶路撒冷的事。 我們來看第三段的信息-好牧人被賣，記載在第11章的12-14節。 撒迦利亞說：“我對他們說：你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！於是他們給了三十塊錢作為我的工價。耶和華吩咐我說：要把眾人所估定美好的價值丟給窰戶。我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窰戶了。我又折斷稱為聯索的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼”。以色列百姓不但拒絕好牧人，還以一個奴隸的工錢來給好牧人。於是撒迦利亞就折斷成為聯索的杖，廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。大家有沒有對這段經文似曾相識。有沒有想到耶穌被猶太人拒絕和出賣的記載。這些話也要應驗在耶穌身上。 接著撒迦利亞11章的最後一段，15-17節講述了愚昧牧人會受的審判。耶和華對撒迦利亞說：“你再取愚昧人所用的器具，因我要在這地興起一個牧人。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子。無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明”。什麼意思呢？當羊厭棄好牧人，他們就只得到愚昧的牧人來看顧他們，這些愚昧的牧人不看顧羊群，不尋找分散的，而反而看羊為食物，丟棄羊群。但神說愚昧的牧人最終必遭受審判。 好深奧的一段信息！先知撒迦利亞在這裡要告訴我們什麼樣的信息呢？總結一下有三點： 仔細想一下，這一段信息和我們現今的生活其實息息相關。我們目前在美國眼見的和經歷的事又何嘗不是一種對神的悖逆的體現呢！同性戀，變性氾濫，大麻合法化，偷竊搶劫不再是絕對的犯罪行為，人們不再能夠公開談及基督教信仰，但卻可以驕傲的宣布自己不同的性傾向，警察成了攻擊的對象，正義和法制收到抵制和鎮壓，黑白顛倒，是非不分，人們漸漸的背棄正確的信仰，美國漸漸遠離了建國的根基。這一切行為的最終後果就是撒迦利亞書第11章開始所描述的景象，神的審判最終會臨到！ 但是我們仍然有盼望。神滿有恩慈憐憫。祂不願意一人淪落！祂差派祂的牧人來到我們當中用榮美和聯索的杖來牧養我們。我們在這樣一個悖逆的時代要依靠神榮美的杖站立的穩。洪水氾濫之時，耶和華依然坐著為王。因為這是祂與我們所立的約。我們要靠著聯索的杖來除去內部的紛爭，順從牧羊人的引導和教導，因為他們都是神差派到我們當中的使者。我們要尊重我們的牧者，因為若沒有神的呼召和感動，沒有一個人可以做牧者的工作。牧養羊群是一件非常不容易的事情。所以我們要靠著主合一。 我們彼此之間要合一，小組裡要合一，教會要合一，國家要合一。 我不禁想到了一首詩歌 – 我們呼求： 主我們同心在你面前，以禱告尋求你面。 我們轉離所有的惡行，定意單單跟隨你。 主我們是屬你的子民，求賜下父神的心。 我們要回轉向你父神，也要看見復興。 我們呼求你阿爸父，設立你寶座在這地； 你必睜眼看側耳垂聽，奉主名的呼求， 萬民都要來敬拜你，榮耀高舉你的聖名； 復興這地，全能的君王，我們歡迎你。 親愛的主耶穌，求主您復興我們，點燃我們心中的靈火。在這個悖逆的時代，我們要迫切的來為我們的國家，我們的社區，我們的教會以及我們自己的靈命來禱告！我們相信在洪水氾濫之時，耶和華您依然掌權作王！我們求主您不要掩面不顧我們的國家。我們求主您賜下拯救，賜下復興，賜下回轉，賜下合一！求主您使用我們，裝備我們成為您神國的精兵。也求主您的杖引領我們在主的正道上不偏行！奉耶穌基督的名禱告，阿們！
2021 年 2 月 4 日撒迦利亞書第十章：神復興他的百姓 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們要來讀撒加利亞書第十章。 今天的主題是：神復興他的百姓。 撒迦利亞第九章9節先知預言彌賽亞的到來。 這一節在耶穌騎著驢駒進入聖城耶路撒冷的時候已經應驗了。 從第九章10節到17節，先知預言彌賽亞的國度時代神子民的復興。 在彌賽亞的國度中，神釋放被囚的子民、使他們爭戰得勝，拯救他們、高舉他們。 第九章以一個太平盛世的歡樂頌讚作為結束： 亞9：17 他的恩慈何等大！ 他的榮美何其盛！ 五穀健壯少男，新酒培養處女。 第十章是第九章的一個延續和擴展。 先知進一步說明彌賽亞的拯救帶給神的百姓：猶大和以色列的復興。 第十章的經文分成四個段落： 10：1 當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。 他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。 神帶領以色列百姓進去得地為業的迦南地是一片很奇特的土地。 它不像埃及，有尼羅河來灌溉農田。 以色列土地的收成幾乎全靠當年是否有雨。 神似乎也是用這種方法來訓練百姓對神的信靠。 申命記中，神應許祝福百姓： 申11：14 他必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒和油。 以色列人一年是從公曆的九月開始，他們先有秋雨、再有春雨。 10章1節剛剛我們讀到，當”春雨”的時候，這是講到後來的雨，結合我們讀到第九章的最後兩節，這裡先知給出一個時間範疇，是在彌賽亞的國度，末後的世代。 這一節聖經讓我們產生疑問，既然是「春雨」的時候，也就雨季，為何還要「向耶和華求雨」呢？ 對這個疑問的解釋是：即使是在順境中，我們仍然應當向耶和華祈求。 因為神可以在雨季讓春雨降下，也可以讓天不降雨。 當人們的心轉向神，向神祈求的時候，他必降雨使田園生長菜蔬。 10：2 因為家神所言的是虛空，卜士所見的是虛假;作夢者所說的是假夢，他們白白地安慰人。 所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。 這一節講到以色列人曾經的光景。 他們沒有專心仰賴耶和華，反而倚靠偶像。 “家神”在這裡指以色列人隨從外邦人的習俗所拜的各種偶像；”卜士”和”作夢者”都是迦南地的外邦人想知道將來之事所求問的對象。 在摩西的律法中，神嚴嚴地禁止以色列人求問這些虛假的偶像和術士。 神要百姓專心聽從耶和華的話。 2節這裡以色列百姓沒有專心仰賴耶和華，導致的後果就是：他們如羊流離，因無牧人就受苦。 這一段帶給我們的啟示是，我們在任何時候都應該向神禱告，將我們的眼目定睛在神的身上，不可轉去拜別的偶像。 我就想到通常在困難的時候我們比較容易倚靠神，順利的時候我們就會靠自己，有的時候還容讓我們的心去追求世界上的錢財、名譽、地位，各種偶像。 求神幫助我們，有一個專注的心，不論何種景況，都仰望耶和華。 10：3-5 我的怒氣向牧人發作，我必懲罰公山羊。 因我萬軍之耶和華，眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們如駿馬在陣上。 4房角石、釘子、爭戰的弓、和一切掌權的都從他而出。 5他們必如勇士在陣上，將仇敵踐踏在街上的泥土中。 …
2021 年 2 月 3 日撒迦利亞書第九章：神保護他的百姓 弟兄姐妹們平安，歡迎來到西雅圖靈糧堂的靈修pod cast. 今天我們一起靈修的經文是撒迦利亞書第9章。 我們先來回顧一下前面八章的內容。撒迦利亞書的前8章講述的是當時的景況和先知夜間所見的8個異象。第一章一開始先知勸百姓回轉歸向神，第一章後半段到第六章描述的是先知夜間所見的八個異象，目的是告訴百姓神看見、神掌權、神審判、神保守。第七章責備百姓表面禁食尊崇神，實則不遵主道，作惡得罪神，致使民被分散到外邦。然而神仍然憐憫他的百姓，第八章2-3節神說“我為錫安心裡極其火熱。我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。” 神要復興耶路撒冷，神要復興以色列。 今天我們來到撒迦利亞書第九章。從第九章開始，都是預言將來要發生的事情。第九章預言將來神會審判滅絕以色列四圍的仇敵，預言彌賽亞降臨，預言神會為他的百姓爭戰。本章的主題是“神保護他的百姓”。 本章分三段，第一段從第一節到第八節，講述神通過審判和滅絕仇敵來保護他的百姓。 【亞九:1】「 耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬士革（世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華）」 【亞九2 -3】「和靠近的哈馬，並推羅、西頓；因為這二城的人大有智慧。推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。」 【亞九4】「主必趕出他，打敗他海上的權力；他必被火燒滅。」 【亞九5】「亞實基倫看見必懼怕；迦薩看見甚痛苦；以革倫因失了盼望蒙羞。迦薩必不再有君王；亞實基倫也不再有居民。」 【亞九6】「私生子〔或譯：外族人〕必住在亞實突；我必除滅非利士人的驕傲。」 【亞九7】「我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人歸與我們的神，必在猶大像族長；以革倫人必如耶布斯人。」 【亞九8】我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。 本章第二段從第九節到第十二節，講述的是神賜下彌賽亞來保護他的百姓。 【亞九9】「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」 【亞九10】「我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅。祂必向列國講和平；祂的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。」 【亞九11】「錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。」 【亞九12】「你們被囚而有指望的人都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。」 本章第三段從第十三節到十七節，講述的是神透過親自爭戰來保護百姓。 【亞九13】「我拿猶大作上弦的弓；我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪，我要激發你的眾子，攻擊希臘的眾子，使你如勇士的刀。」 【亞九14】「耶和華必顯現在他們以上；祂的箭必射出像閃電。主耶和華必吹角，乘南方的旋風而行。」 【亞九15】「萬軍之耶和華必保護他們；他們必吞滅仇敵，踐踏彈石。他們必喝血吶喊，猶如飲酒；他們必像盛滿血的碗，又像壇的四角滿了血。」 【亞九16】「當那日，耶和華他們的神必看祂的民如群羊，拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在祂的地以上。」 【亞九17】「他的恩慈何等大！他的榮美何其盛！五穀健壯少男；新酒培養處女。」 (我們花一點時間來思想一下今天的經文，停頓10秒） 阿爸父神，我們感謝你，透過今天的經文，你讓我們知道說你是大有能力的神，你的應許從不落空，你也永遠看顧保守你的子民不受外敵侵害。更是謝謝你賜下主耶穌基督，從而使人有盼望，使世上有真正的平安。感謝你是為你百姓爭戰的神。 弟兄姐妹們，我們是何等有福，有這樣一位大有能力、為我們爭戰、保護我們的神，他更是賜下他的獨生子主耶穌基督，在十架上流血救贖我們。雖然在世上有各樣的不容易，有各樣的傷害，有各樣的苦難，但神是保護我們的神，靠著神，靠著主耶穌，我們可以不害怕，不膽怯，不失去盼望，我們可以得勝！ 弟兄姐妹們，讓我們來思想一下，目前有哪些事情是我們要求神保守、求神為我們爭戰的？然後我們一起來禱告。(pause） 我們一起來禱告。阿爸父神，謝謝祢是保護我們、為我們爭戰的神，求祢興起，來止住疫情，求祢止住這個國家的紛爭，讓人心歸向你。求祢在屬靈的爭戰上引領和保守我們，求祢幫我們爭戰，從各樣的捆綁中奪回我們的下一代，謝謝主！祝福保守祢的兒女們！祝福保守祢的教會！禱告感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！ 弟兄姐妹們，我們今天的靈修就停在這裡，明天我們繼續撒迦利亞書第十章，千萬不要錯過哦。願神祝福和引導你！再見。
2021 年 2 月 2 日撒迦利亞書第八章：耶路撒冷必要復興 弟兄姐妹平安，今天的每日靈修時間我們要來看撒迦利亞書第八章。 主題是耶路撒冷必要復興。 這一章也是整本撒迦利亞書第一部分的結束。 先知在兩年的時間裡，完成了神要他傳達給回歸的以色列人的異象和預言。 這些異象和預言，基本上是以重建聖殿聖城為中心，包含了神在以色列復興中的工作和應許，給當時還在建造聖殿的以色列民帶來極大的鼓勵和盼望。 如果我們從先知傳講資訊的角度來看，撒迦利亞書的第一部分（也就是一到八章）包含了建殿時期，在三個不同時間點的三篇資訊： 我們現在就來看第八章的重點內容。 撒迦利亞書 8:1-2 節：萬軍之耶和華的話臨到我說：「萬軍之耶和華如此說：我為錫安心裏極其火熱，我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。 萬軍之耶和華這個神的名稱在撒迦利亞書中頻繁出現，共53次。 在第八章的23節經文中，一共出現了18次之多， 其中有10次是用在10個應許的每一個的開頭，如果大家有留意的話。 萬軍之耶和華Yahweh Tsebaoth 的意思是Lord of Hosts， Lord Almighty， Lord of Angel Armies，也就是耶和華全能神，天使天軍之主。 第一次出現在撒母耳記上，最著名的是 17：45 大衛對非利士人說：”你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟;我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵以色列帶領軍隊的神。 ” 萬軍之耶和華這個名字代表了神在天上地下一切受造物中的主權，並且祂要為頭髮生的子民征戰得勝。 這是一個帶有極大能力的名字，也是當時面對各樣困境，建殿維艱的以色列民所需要不斷聽見的，也是他們唯一可以依靠的名。 撒迦利亞一遍又一遍地用這個名字來為百姓打氣，讓他們不要氣餒，不要放棄，因為萬軍耶和華顧念他們，向他們大發熱心，靠著祂聖殿必要建成，耶路撒冷必要復興。 弟兄姐妹，聯想當今的世代，仇敵的工作倡狂，神的百姓似乎並沒有完全覺醒和興起，疫情和社會環境繼續讓我們沮喪，此時此刻不正是我們要起來呼求萬軍之耶和華的時候嗎？ 祂是昨日今日直到永遠不改變的神，祂永遠掌權，即使在洪水泛濫之時。 我們所要做的，就是成為耶和華軍隊的一員，跟著祂一起去征戰，就必要得勝！ 第2節中兩次說到耶利華為錫安，也就是耶路撒冷，極其火熱。 在第一章的第14節也用過同樣的字眼，是指神非常熱愛耶路撒冷，甚至如同男女愛情中排他嫉妒的情感，到一個地步不容仇敵染指，要向他們發滅絕的烈怒。 耶路撒冷在神的心中有如此重要的地位，我們作為神的選民，也理當以火熱回應神的心意。 耶路撒冷是神榮耀同在之地，求神讓我們切慕祂的榮耀同在，並且火熱愛祂。 第3節到第6節，耶和華應許祂要回到錫安，並住在耶路撒冷。 耶路撒冷必稱為誠實的城。 這裡的誠實或作信實，以及在本章之後用到的另外三次，在原文是同一個字，即 truth， faithfulness 真理，信實. 顯然，一個城市不會是信實的，除非城中的居民都是信實的誠實的，說話誠實，喜愛誠實，敬畏信實且與他們同在的神。 弟兄姐妹，當我讀到這「誠實的城」的時候，再想到現今世代真理被相對化，謊言，半真半假之言，到處充斥，不得不讓我震驚。 兩千多年前神所痛恨的，如今依舊發生。 唯有讓信實的神重新回到我們的城市中，人民重新敬畏神並遵行真道時，美國才有希望。 第4節描述了一個充滿生機，人們安居樂業的耶路撒冷。 …
Copyright © 2026 西雅圖靈糧堂