Author: 西雅圖靈糧堂

2024  年 2月 12日啟示錄第二十二章：主耶穌必快來   弟兄姊妹平安，今天我們學習《啟示錄》第22章，主題是主耶穌必快來。 本章共22節，分為三部分。 第一部分第1-5節繼續介紹新耶路撒冷城的情形;第二部分6-11節天使和使徒約翰的對話;第三部分12-22節，主耶穌宣佈自己必快來以及約翰的反饋。 讓我們詳細查考本章神通過約翰的記載給我們的啟示。 第一部分1-2節「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子;樹上的葉子乃為醫治萬民。」這裡對城內的介紹，讓我想起伊甸園中的河水和生命樹，表明新耶路撒冷城就是我們回到了伊甸園。 靈敏的讀者可能意識到新伊甸園和創世之初的伊甸園的不同，就是沒有了「分別善惡的樹」。 吃「分別善惡的樹」的果子代表揀選自己，拒絕神的生命，一生憑著人自己的知識和標準來決定善惡、解決問題。 在新耶路撒冷城的居民不再憑自己來決定善惡，而是完全順服神的。 第一節中「神和羔羊的寶座」，原文是單數，表明神和羔羊同坐一個寶座，是聖父和聖子一體的表現。 同時這兩節中「街道」、「生命水的河」、「生命樹」和「「寶座」原文都是單數，表明道路、生命和權柄都來自同一個源頭。 如果只看文字，我們可能很難理解「在河這邊與那邊」的生命樹是一棵樹。 這棵樹可能非常大，也可能像榕樹或爬藤植物，覆蓋了河的兩岸。 據報導，現在地球上最大的單株植物是澳大利亞在西澳海岸發現的波西多尼亞海草，這棵單株植物綿延180公里，覆蓋約200平方公里的面積。 生命樹「結十二樣果子」，原文是「結十二果子」，所以也可譯為「結十二回果子」。 生命樹每月都结新果，「樹上的葉子乃為醫治萬民」和以西結書47章12節中所預言的樹木相同。 這裏我們需要理解在新耶路撒冷城的居民仍然需要生命樹果子的供應和葉子的醫治。 在新天新地裡得救的人們雖然沒有「死亡、悲哀、哭號、疼痛」，也擁有「不朽壞的、榮耀的、強壯的、靈性的」身體，但是並不是說人永遠都不犯錯、生病，或者失去了感情和痛覺，而是意味著人永遠都能得著生命樹的供應、更新和醫治，所以不會積累錯誤、導致全然敗壞。 我們要明白人永遠不會變成神，也永遠需要神。 我們經常講得救的基督徒要重返伊甸園，然而新天新地跟舊的伊甸園和當今的世界有以下七大區別： 撒但不會再迷惑人; 環境不會再抵擋人; 身體不會再限制人; 經歷了救贖的人將認識到自己永遠都需要神; 經歷了救贖的人將體會到「死而復活，失而又得」的喜樂，所以將珍惜「得著兒子的名分」、承受產業，從此以兒子的身分事奉神，不再把自己當作奴隸、盜賊或仇敵; 經歷了救贖的人將渴慕活在神和羔羊的光中，所以神將永遠與人同住、基督將永遠與新婦合一，人將當面接受神的光照，隨時認識自己的有限、支取神的無限; 經歷了救贖的人將認識到自以為神的惡果，所以自由意志不但能脫離撒但和環境的轄制、也不會再受自己的捆綁，人不再企圖「如神能知道善惡」，而將自由地按照神的心意作出最明智的選擇。 第3-5節記述了新耶路撒冷城中人們的光景。 人們將不再被咒詛，專心事奉神，也要見神的面，不再需要「燈光、日光，因為主神要光照他們」，且要「作王，直到永永遠遠」。 在這之前，即使是如摩西一樣的人，因著罪的隔閡，也不能與神面對面。 這裡的「作王」可能是管理新天新地的某些地方或者事務和主耶穌全地的「作王」不一樣。 「祂的名字必寫在他們的額上」，正如大祭司的額上戴著「歸耶和華為聖」的牌子，表明在永世的教會裡，所有的信徒都將獻上祭司的敬拜。 第二部分第6節中「將那必要快成的事指示祂僕人」，原文是「要將必須快要發生的事指示祂的眾僕人」。 啟示錄雖然是使徒約翰所記錄，但領受聖靈指示的不單是約翰一個僕人，而是「眾僕人」，初期教會能不約而同地把《啟示錄》接受為新約正典，都是因為聖靈「指示祂的眾僕人」的結果。 「必須快要發生的事」，既強調「必須」發生，也強調「快要」發生。 並不是說本書所有的異象很快都將全部應驗，而是說「必須」很快開始應驗。 《啟示錄》中的預言並非全部都要到基督再來時才會發生，而是從羅馬帝國時代就開始逐一應驗了。 這些「必須快要發生的事」的不斷應驗，向信徒證明本書確實是「耶穌基督的啟示」，不但大大鼓勵了初期教會受苦的信徒，最終使教會徒手征服了羅馬帝國;也不斷鼓勵歷代的教會，讓每個世代的信徒都能看到神的旨意在堅定不移地向前推行，因此忠心成為每個世代的得勝者！ 第7節「『看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！』」本節就是神指示祂眾僕人的話語，後面還會詳細解釋。 第8節，先是使徒約翰鄭重見證「這些事是我——約翰所聽見、所看見的」，後面記錄約翰自己的錯誤行為，即要拜指示他的天使。 第9節天使立即制止約翰說「『千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。 你要敬拜神。 』」。 這裡我們可以看出，即使使徒約翰都會犯把天使誤認為主來敬拜的錯誤，並且在啟示錄中的第19章和這裡就記載了兩次。 他特地將兩次細節記錄下來，提醒信徒不可敬拜天使和人，更不可敬拜自稱為神的凱撒，唯獨要「敬拜神」。 從天使的回復中，我們也可以認識到在神面前，無論天使、使徒、眾先知和所有「那些守這書上言語的人」，都「同是作僕人的」，不分高低貴賤，唯一可以被敬拜的就是神。 第10節「不可封了這書上的預言」，表明《啟示錄》中的預言並非不解之謎，而是應當廣為宣揚的啟示，「因為日期近了」，馬上就要開始應驗了。 第11節「不義的，叫他仍舊不義;污穢的，叫他仍舊污穢;為義的，叫他仍舊聖潔」。 人們聽了啟示錄的預言，要做出自己的選擇，最終迎接神的審判。 第三部分第12節「『看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。 …

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2024  年 2月 11日啟示錄第二十一章：新天新地和新耶路撒冷   弟兄姐妹平安，今天我們要來讀啟示錄第二十一章，主題是：新天新地和新耶路撒冷。 本章可以說是啟示錄中最重要的一章，也是整本聖經中最激動人心的一章。 新天新地和聖城新耶路撒冷的到來，是歷世歷代信徒的榮耀盼望和終極喜樂。 若是基督徒沒有這個屬天的盼望，很難說他是否真正重生得救。 我聽到過一些人說，他不正乎永生，只要今生過得好就行。 我想告訴他們：不在乎永恆，也許正是在今生不能過得好的重要原因。 在新天新地和新耶路撒冷裡，與愛我們的神永遠同在，是神在萬古以先就命定的計劃。 所有真正重生得救的信徒，在經歷了大災難，千禧年和白色大寶座前的審判之後，將進入一個全新的創造之中，好的無比。 正是這個榮耀的盼望，給了我們在今生面對一切困難的力量。 啟示錄 21:1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。 21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。 他要與人同住，他們要作他的子民。 神要親自與他們同在，作他們的神。 21:4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。 」 這頭四節經文將新天新地和聖城新耶路撒冷的特質直接點明出來，又加上神自己的宣告。 雖然新天新地這個詞在本章只出現一次，但早在以賽亞先知的時代，它就被預言了。 以賽亞書 65：17 看哪！我造新天新地;從前的事不再被記念，也不再追想。 65：18 你們當因我所造的永遠歡喜快樂;因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。 先前的天地是如何過去的呢？是用火焚燒。 彼得後書 3：10 但主的日子要像賊來到一樣。 那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。 3：11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，3：12 切切仰望神的日子來到。 在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。 3：13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。 顯然，使徒彼得和使徒約翰在靈裡看見的、世界末日的異象是一樣。 神第一次毀滅地球用的是水，第二次毀滅世界和全宇宙，用的是火。 “海也不再有了” 是烈火銷化的自然結果，但為什麼要特別提到海呢？這是因為：在當時的眾多文明中，海都是人類的敵對和邪惡力量的所在。 在啟示錄第十三章中，約翰告訴我們那代表敵基督的獸，也是從海裡出來的。 「我又看見聖城新耶路撒冷，由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整齊等候丈夫」。 我們馬上會聯想到以弗所書的第五章，使徒保羅將教會比作基督的新婦，是聖潔無瑕的。 聖城新耶路撒冷就是在永恆裡的教會。 早在摩西時代，神就曉諭，祂要藉著會幕與百姓同在。 在永恆裡祂依然要在帳幕中與祂的子民同在，因為祂的是那位永不改變，愛我們到底的神。 神要擦去他們一切的眼淚。 …

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2024  年 2月 8日啟示錄第十八章：大巴比倫傾倒了 弟兄姊妹平安，今天的Podcast我們要來讀啟示錄18章，主題是＂大巴比倫傾倒了＂。由Crystal姊妹撰稿。 啟示錄的17至22章是整本聖經的終極總結，在這幾章也說到兩座城，巴比倫和耶路撒冷，巴比倫城要完全遭毁滅，耶路撒冷城卻要全新得建造。這座巴比倫的前身就是巴別塔，是創世紀第11章中，人為了顯揚自己的名，為了高抬自己高過神而建造的城和塔，約翰借用巴比倫來代表當時罪惡的羅馬帝國，以及撒但罪惡國度的勢力，所以昨天的17章我們讀到這座巴比倫是世上的大淫婦和一切可憎之物的母，誘惑人的靈魂，使我們遠離神。我們在讀17和18章，要有一個認知，這個巴比倫城在現今就是我們所處彎曲悖謬的時代，人類文明背後的醜陋真面目，這個巴比倫城雖然興起，但屬基督的不用驚慌，只要順服神的呼召，我們就能去過那一種與巴比倫所代表罪惡世界的相反生活，靠著神的恩典我們就能從巴比倫脫離出來，而那些寸步不離巴比倫的人，必要與巴比倫一同滅亡，今天的18章就看見巴比倫這大淫婦的滅亡。18章可以分為三大部分，1至8節是第一部分，巴比倫的報應。第二部分9至19節，三組哀悼者，第三部分20至24節巴比倫完全毀滅的宣告。 我們先來讀第一和第二節，“此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。他大聲喊着說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！ 成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴 ，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。” 這位天使極不尋常，不但有大權柄，而且地因他的榮耀發光，與先知以西結異象中神的榮光一樣(以西結書43章2節）。因此有人認為這位天使就是基督。神差遣這樣一位大有榮耀的天使來宣布＂巴比倫大城傾倒了＂。神怎樣傾倒舊約時期毁壞神的殿、擄掠神百姓的邪惡古巴比倫，也將怎樣傾倒約翰當時輝煌、繁榮，卻是淫亂墮落，與偶像連結並引誘、轄制地上君王拜獸像的羅馬帝國，將來，神還要照樣傾倒末後出現擁有古巴比倫特性，誘惑人離開神，欺壓上帝子民的政體。當一座城變為荒蕪，無人居住，就無法抵擋各樣不潔的鳥獸進駐，經文也提及＂鬼魔和污穢之靈＂會以此為住處，暗示牠們邪惡的本質。其實很多人心靈裡的貧窮，也會成為魔鬼的巢穴，我們要警醒，讓耶穌基督在我們裡面活著，常常被神的話語和聖靈充滿，魔鬼撒旦在我們心裡就無權無份無地位。 第3節 “因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫；地上的客商因她奢華太過就發了財。” 這位大有權柄的天使指出巴比倫帝國之所以會毁滅，不只是因為它犯罪導致的結果，更可怕的是官方統治者跟著犯罪，而且商人為了牟利賺錢，也在犯罪的事上推波助瀾，以今天的話來說就是官商勾結。對我們所居住的美國、兩岸三地，這真還不是新鮮事。 第4節 “我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃” ，這從天上來的呼籲聲音，很類似上帝的天使去所多瑪城呼籲亞伯拉罕的姪兒羅德和他的家人趕緊逃離該城一樣，以免上帝懲罰該城時，他一家人也受到連累，創世紀19章。這是神對我們的慈愛與憐憫，人應該做的就是從那城出來，這並不是叫我們離開世界，而是要斷開，要分別為聖，不要容許自己活在將會有禍的光景裡。其實我們每一個人的心中都很可能有一座大巴比倫城，外面是極其的榮耀與輝煌，而裡面是藏污納垢，有污穢之靈和鬼魔住在其中。我們是上帝揀選的子民，應該和一般人有所不同。願我們所有人心中所嚮往的是錫安，裡面所建造的是新耶路撒冷。 第5節 “因他的罪惡滔天； 他的不義，神已經想起來了。” 就是指在第16章19節的大地震中，神想起了巴比倫大城，要把自己烈怒的酒杯遞給它，雖然審判是在後面，但是在神的審判中，絕不會有漏網之魚。從神審判巴比倫中可以看到，神雖然暫時允許罪惡停留在世上，是為了給予悔改的機會，我們不能容讓罪惡停留在我們身上，一切的罪惡，神必定會清查，而且神要加倍地報應巴比倫大城的惡行，第6節 “他怎樣待人，也要怎樣待他， 按他所行的加倍地報應他； 用他調酒的杯加倍地調給他喝 。” 加倍懲罰的觀念來自摩西律法的規定，出埃及記22章4節，偷竊人必須加倍賠償所偷的東西一樣，巴比倫將加倍飲自己的杯。然而可悲的是，當審判即將臨到的時候，＂大淫婦＂還自詡永坐皇后的寶座，過著奢華的生活，否定自己會淪為悲慘的寡婦，第7節＂不是寡婦＂引自以賽亞書第47章8節，意思是指丈夫並沒有死在戰場，表示自己的國家軍隊甚強，不用擔心婦女會成為寡婦，也不會有哀傷的事件發生，但是上帝若伸手懲罰，有誰能阻擋呢？第8節 “所以在一天之內， 他的災殃要一齊來到， 就是死亡、悲哀、饑荒。 他又要被火燒盡了， 因為審判他的主神大有能力。” 當巴比倫大城自信絕不至於悲哀時，4重災難 – 死亡、哀傷、饑荒和火在同一時侯發生，沒有任何可逃避的機會，因為神的審判是大有能力的，我們的神必不把有罪當無罪，我們不要在這些罪上面有份。求主幫助我們離開巴比倫的思想模式，不要尋求榮耀自己及奢華，我們的眼目要專注在神身上，我們的心與世界的思想模式要分別出來。 本章第2部分9至19節述說上帝怎樣審判巴比倫（羅馬）帝國，，三組不同人物用＂哀哉！哀哉＂這句話來為羅馬帝國滅亡唱哀歌。第一組是地上的君王，是指受到當時羅馬保護的王，素來與他一同奢華，同流合污，他們看羅馬帝國為堅固永恆的城，以為永遠都能過這樣的日子，第二組是販賣貨物，藉著他發了財的客商，他們深深被羅馬帝國帶來的財富弄得神魂顛倒，第三組是船主和坐船往各處去的眾水手，就是靠航運貨物的獲利者。約翰先從君王到商賈，再從商家到水手，說明了整個社會都享受羅馬帝國的輝煌、繁榮，但也參與他的淫亂和墮落，約翰已預見他們並沒有在羅馬帝國多重災難毁滅之時跑進去試圖搶救，而是站在遠遠之處觀看，恐怕他所受的災禍痛苦殃及自己，且是一面觀看一面感嘆，＂一時之間你的刑法就來到了＂，＂一時之間這麼大的富厚就歸於無事了＂，＂一時之間就成了荒場＂，與其說他們為羅馬帝國毁滅的慘狀而哀哭，事實上是他們為從此再也沒有任何利益可圖而感傷。 在12和13節，約翰借用了以西結書27:12-25節的商品清單，根據當時羅馬時期而作出一些項目的調整，我們也可從商品內容看出當時羅馬帝國的繁華、興盛。共29樣物品可分為6類：第一類金銀寶石，第二類昂貴的衣服和布料，第三類昂貴的建築材料和高級藝術雕刻飾品，第四類香料和香水，第五類美食，第六類馬、車和奴僕、人口。令人諷刺的是在我們將讀到的啟示錄21章，天上的耶路撒冷，也將以黃金、寶石和珍珠等物品為特色，但不同的是這些物品成為新耶路撒冷的基石，他們不受崇拜，更不是人們生活的中心。這個商品名單最後的奴隸和人口，可看出羅馬帝國罪惡最顯著的地方。根據史料，當時羅馬帝國有6千萬個奴僕來提供奢華服務，按照神的形象所造的人類永遠不應當被淪為一種商品。去年有一部感人肺腑的電影＂Sound of Freedom”, 裡面最震撼人的一句話就是God’s Children are not for sale。 人口的原文是souls of men,我們的靈魂是耶穌用生命買贖的，是無價的，但在這裡卻有價值；我們千萬不要販賣靈魂，不要為了眼前的利益而出賣自己，要行在公義中。 與地上居民的哀哭相對的是天上對巴比倫的傾倒所發出的歡呼，20節 “眾聖徒、眾使徒、眾先知啊， 你們都要因她歡喜， 因為神已經在她身上伸了你們的冤。” 當神刑罰羅馬帝國，世界經濟體系崩潰的時候，地上有三類人為他舉哀，即＂地上的君王，客商和靠海為業的＂，但天上卻另有三類人＂眾聖徒、眾使徒、眾先知＂，大聲歡呼，成為強烈的對比，他們不是幸災樂禍，而是慶祝上帝伸冤的日子終於來到，迫害者羅馬帝國終於傾覆了。 本章最後的21-24節是另外一個異象，宣告巴比倫帝國的徹底毀滅。21節 “有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裏，說：巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去， 決不能再見了。” 在舊約中神曾命令耶利米把一塊石頭扔到幼發拉底河，象徵巴比倫的最終傾覆，耶利米書51章60至64節。啟示錄這裡用大磨石來象徵著帝國，所謂大磨石是指必須用驢或馬來拉才能帶動的巨大磨石，通常僅用在大磨坊裡，只有王公貴族家裡才會有這樣的設施。這個意象說有強壯的天使，他的能力可以舉起大磨石，並且猛烈拋到海裡，沈入海底，用來象徵著巴比倫大城（羅馬）已經被上帝的使者傾倒，再也不會起來。 …

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2024  年 2月 7日啟示錄第十七章：巴比倫的毀滅   弟兄姊妹們平安。今天我們來讀啟示錄第17章，主題：巴比倫的毀滅。從這一章開始神啟示約翰，讓他看到了巴比倫大城的毀滅和神的審判。17章先介紹了撒旦怎樣迷惑整個世界，似乎是惡人當道，凡事得逞，18章就描寫神最終會審判罪惡，祂有祂的時間，但神始終掌權。 1. 拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。 2. 地上的君王與他行淫，住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。 17:1-6節描述了大巴比倫城這一座大城市的現狀。巴比倫這座城市很大，第1節說坐在眾水之上。因為那裡有很多運河交織在一起，所以叫眾水之上。也代表巴比倫的勢力強大，統治和影響各國各民。但為什麼這裡把巴比倫比做是大淫婦呢？巴比倫的當權者引誘地上的其他崇拜他的君王與他共同墮落，包括肉體上的淫亂和屬靈上的淫亂，比如拜偶像，好比住在地上的人喝醉了巴比倫的淫亂的酒一樣，道德敗壞，到處都是罪惡。只要同流合污，就可以繼續過奢侈的生活。其實就跟今天我們生活的世界很相似。越來越敗壞， 越來越多的物質主義，道德的敗壞，屬靈和肉體的淫亂。失去了方向，似乎像醉酒一樣。 接著我們來讀第3節。 3. 我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。 約翰這裡特別提到我被聖靈感動。約翰需要聖靈來幫助和引導來幫助他理解這些異象。 這裡提到的女人是代表巴比倫大城，罪惡。她騎在七頭十角的獸上，就是代表撒旦的權勢，在這裡就是指敵基督。這個獸的特徵就是遍體有褻瀆的名號。這是什麼意思，就是這個獸褻瀆神，自以為是神，毀謗神，抵擋神。這就是敵基督的特徵。 淫婦的特徵又是什麼呢？ 4. 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是他淫亂的污穢。 紫色和朱紅色是當時君王和貴族所穿的顏色，可見她非常奢華。因為這是當時很稀有的物質。而且還用金子、寶石、珍珠為妝飾。金杯裡面盛滿了可憎之物，這就代表她物質豐富的背後就是完全失去道德倫理，不尊神為大的生活。偶像崇拜帶來的是各種情慾、敗壞、罪惡。 5. 在他額上有名寫著說：奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。 6. 我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見他，就大大的希奇。 世界上的人被罪惡淫亂迷惑，跟隨她，與她同流合污。而且這個大淫婦一方面用物質淫亂迷惑世界，另一方面還逼迫聖徒，所以第6節說那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌做見證之人的血。 約翰看見了這個異象就很稀奇、納悶，怎麼大巴比倫城這樣罪惡淫亂的人神還任憑她肆虐呢？她不受懲罰，仍然過著很奢華和敗壞的生活，而且還吸引了那麼多人來加入她。但是天使說- 你為什麽稀奇，讓我來告訴你這個女人和七頭十角獸的奧秘，也就是結局。就是不要覺得他們一直這麼囂張，一直會永遠掌控這個世界，繼續罪惡下去，神有他自己的時間，他最終出手審判。 天使先講到獸，就是敵基督的結局。 7. 你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。 獸就是敵基督。在第3節提到獸遍體有褻瀆的名號。 敵基督要模仿三位一體的真神，褻瀆神。似乎他也像基督一樣，先前有，如今沒有，以後再有，就是要從無底坑裡上來。似乎重複耶穌的道路。但「又要歸於沉淪」，是指牠雖會復活來到世上，但不能永久在世上，不能永遠掌權，牠的結局就是毀滅。這在19章會讀到。敵基督會假冒神。而惟獨神所揀選的人，才能蒙神保守脫離試探，就是名字記在生命冊上的人，才能被神保守不拜敵基督。 接著我們看神要對約翰講什麼。 8. 智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山， 9. 又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。 10. 那先前有如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。 羅馬被稱為「七山之城」，因它座落之處有七座山。女人坐在七座山上代表她在當時已經控制了羅馬的政權。罪惡已經滲入當時的政權和君王。這裡也提到敵基督要來，敵基督現在還沒有出來，一但出來，就是第八位。這裡說到的7位是指前面的王都完全抵擋神，但第八位是一個更厲害的，他和先前的王一樣都要抵擋神，逼迫教會，而且變本加厲。他來了會要暫時存留。但是無論怎樣，最終會歸於沈淪。神已經預定了他的結局。 11. 你所看見的那十角就是十王；他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。 12. 他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。 將來還有10個王要掌權，跟隨附和敵基督，得到權柄，用大淫婦的計謀去影響所有的人， 追求奢華，追求物質，拜偶像，只要有錢萬事都能，只有有利可圖，什麼原則都可以放棄。人已經失去了最基本的道德倫理，完全的沈淪。這就是末世的徵兆。這對於基督徒來說是一個極大的挑戰，我們怎樣能在這樣充滿罪惡的時代站立得穩！ 但是13-15節帶給我們盼望： 13. 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。 14. 天使又對我說，你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。 15. 你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火將他燒盡。 主耶穌基督必然得勝，因為他是萬主之主，萬王之王，是真正的彌賽亞，而不是假冒的敵基督。最終會勝過一切罪惡。而跟隨敵基督的下場就是自相殘殺，徹底被摧毀。因為敵基督來不是要拯救，而是要毀滅。 …

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