Author: 西雅圖靈糧堂

2024  年 4 月 14日 雅歌第八章：愛的堅強 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀雅歌的最後一章第八章，主題是：愛的堅強。良人和佳偶的愛情在經歷了甜蜜初戀，兩情相悅，暫時挫折，再次委身之後，進入成熟、堅貞不渝的階段。本章的大部分經文是新婦的愛情告白，中間穿插了新婦跟她的兄弟的對話，最後以新郎和新婦彼此期盼相聚為結束，預表了新約的教會盼望主的再來。 我們可以簡單地把本章分為以下四段： 第一段（1-4) 不顧一切的熱愛 第二段（5-7）不能熄滅的熾愛 第三段（8-10）新婦的純潔與成熟 第四段（11-14）新郎與新婦的呢喃私語 新婦對新郎的熱愛在第一節中被直白地表達出來：「巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟，我在外面遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。」佳偶毫不掩飾對良人的熱切愛情，但她還是對禮儀規範有所顧忌，不能在大庭廣眾之下與新郞親熱。她盼望能與他像兄弟一樣，可以在眾人面前公開表現她內心的情感，而不遭非議。 在接下來的2-4節，新婦繼續表白她對新郎親密接觸的渴望。她也提到自幼在家中，受到母親在婚姻上的教訓，如今所結出的美好果子已釀成香酒，可以讓良人享受快樂。而且，她十分在意要讓這樣的美好自然地持久，不被外人和環境所驚動。 從屬靈的意義上看新婦的這段告白，我們需要思想的是：我們是否對主耶穌，有發自內心的渴慕，甚至到一個“巴不得”的地步，要享受與主同在的美好呢？還是世界的許多事，常常會沖淡我們愛主的熱情呢？ 第五節是耶路撒冷眾女子的回應，是對佳偶和良人說的。 “靠著良人”，表明佳偶依偎著良人同行；“曠野”大概指從佳偶的家鄉書拉密，到耶路撒冷之間的鄉村田野。因為當時城市多建在山上，耶路撒冷也是如此，故說“上來”。“蘋果樹”下代表情侶享受愛情的地方。 “為你劬勞”指的是生產之苦。本句特別強調生產的劬勞，以提醒所有情侶夫妻們：婚姻之愛蘊含了新的生命，是上帝在創世之初賦與人類的使命：生養眾多，遍滿全地。 雅歌 8:6 求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。8:7 愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。 這兩節是雅歌的最高潮，是愛情的最高昇華。印記和戳記代表永不改變和不能磨滅的歸屬。“心”指的是在情感上，“臂”指的是在毅志和力量上。愛的誓言是需要盡心盡力去持守的，這是千古不變的道理！ “愛情如死之堅強” 應該如何理解呢？死是世人無法抗拒和逆轉的，大概可以用中文的“死心塌地的愛”來對比。新婦用死的永久和能力來形容她與新郎的愛的堅強，也讓我們想到主耶穌在十字架上犧牲的愛。（羅馬書 5:8）“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。” 而且，主的復活徹底勝過了死亡。 “嫉恨如陰間之殘忍，所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。” 說明了真愛的絕對排他性。愛越深，嫉恨越大。耶和華神是愛，祂也直言不諱祂是忌邪的神，祂不容許祂的子民敬拜偶像或別有所戀。神乃烈火，要燒盡一切邪惡（來十二29）。 “愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒”，說的是忠貞的愛情是能夠經受時間和水火的考驗。愛情的高貴無價是任何財寶無法換取的。 第8-9節，說話的是新婦的兄弟。他們身為妹妹的監護人，有責任保護她的貞操，直到適婚年齡。“城牆”代表對處女貞操的持守，“城門”是人出入之地，比喻不守貞操的女子。佳偶十分自豪地說她守住了她的純潔，而且她現在已經成大成熟。因此，她是一個“得平安的人”，亦作“幸福的泉源”，能給她所愛的快樂和幸福。這三節看似跟愛的詩歌並不相配，卻道出了神對婚前持守貞操的看重和祝福，讓那些對婚前性行為隨便的現代人羞愧。 最後一段11-14節，描述的是新郎和新娘之間的呢喃私語。雖然因為某種原因，他們並不在一起，是在靈裡的親密互動。“所羅門的葡萄園”，一方面是指新郎所擁有的產業，另一方面也象徵著主託付給門徒的教會。“看守的人”，字面上是指佳偶的兄長們（呼應第一章的“他們使我看守葡萄園”）。從寓意上看，他們應該就是教會的牧者們：祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體”（弗4:11-12） 雅歌 8:12 我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。“我自己的葡萄園”指的是佳偶自己。她知道自己的聖潔和價值，因為愛的緣故將自己獻給良人。她也感謝保護她的兄長，故說“二百舍客勒歸看守果子的人”。 「你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。」這是良人對佳偶的呼喚，請求佳偶讓他得以聽見她的聲音。佳偶的聖潔和對良人的愛慕，使她在良人的眼中，如同在美麗花園中的王后一般，她的聲音讓同伴悅耳，讓良人期待。 “我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。” 佳偶再沒有別的要求和盼望，只呼求良人快來，享受愛情的甜美。雅歌在佳偶等待良人中結束，寓意深遠。初代教會的最後一個愛的使徒約翰，在啟示錄的結束時也寫道：“主耶穌啊，我願你來！” 親愛的弟兄姐妹們，讀完雅歌，我們會如何看待教會和自己呢？我們是否更加愛主，也渴望主快來呢？讓我們從渴慕主的同在開始，盡心盡力地去愛祂，持守聖潔，單單愛主，並將生命獻給祂。 最後，我要代表西雅圖靈糧堂每日靈修podcast 的所有同工，感謝您在過去的一千一百九十多天中，跟隨我們的文字和聲音。我們所做的並不完美，有許多需要改進的地方。這個工程是同工們回應神的呼召，是神的恩典讓我們可以完成，也讓我們自己得著最多。盼望您也有同感。一切榮耀和頌讚歸給愛我們的神！ 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝祢將雅歌賜給我們，好讓我明白世間的真愛和祢那長闊高深的愛。主，求祢將一個更深的渴慕放在我們裡面，如同新婦對王的渴慕一樣。讓我們常常思想祢的信實和美善，公義和聖潔，思想祢是如何接納我們，讚許我們，用永不改變的愛來愛我們。幫助我們更多地愛祢，將生命獻給祢，持守聖潔，迎接祢的再來。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。願神祝福你！

2024  年 4 月 13日 雅歌第七章：完全的委身 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看雅歌的第7章 – 主題是「完全的委身」。 1-9節是一首「王女之歌」。此時新婦可能在眾人面前跳新娘舞（6:13），而新郎坐在地上觀看，所以這段讚美是從下而上，從腳一直誇到頭頂，就像佳偶在良人心中高昇的過程。 「王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。」（1節）「王女」可譯為「尊貴的女子」，是稱讚佳偶尊貴的氣質。腳是用來跟隨主腳蹤的，大腿是用來支撐整個身體的，也是神巧手所做的。「你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。」（2節）肚臍是要我們知道連於基督，特別是指基督的苦杯（酒），像一粒麥子落在地裡死了才能結出許多子粒來。「你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。」（3節）兩乳就是有能夠哺育下一代的能力。「你的頸項如象牙臺；你的眼目像希實本、巴特拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝大馬色的黎巴嫩塔」（4節）頸項是與頭連繫的，我們的頸項要有如高台一樣堅定的信心來自承托。「你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綹繫住了。」（5節）基督是教會的頭，迦密山就是禱告爭戰的地方，紫黑色的頭髮顯示尊貴的生命，甚至能夠牽動主的心。「我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！」（6節）教會美好的事奉生命是多麼能夠使基督歡暢喜樂和滿足！甚至能夠「為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。」（9節）所以我們的事奉都要往這一條路上走，為要叫基督的心歡暢。 從1-9節我們看到王對書拉密女的愛情，超越眾人，而且歷久彌新、鉅細靡遺。啟示我們從神而來的真愛已經超出理性的層次，必須是全人的投入，最終進入全然的委身，就像耶穌為我們這群不配的罪人捨命，不是因為我們有多麼可愛，而是在乎祂多麼的愛我們。 不管對神對人的愛，許多人通常一開始總是熱戀期、蜜月期，然後慢慢開始冷淡，到後來不冷不熱，甚至也有不少人酒已用盡，冷漠以待甚至厭煩離棄。啟示錄中主耶穌責備以弗所教會失去了起初的愛，責備老底嘉教會不冷不熱。因為主對我們這群上帝預備要迎娶的新婦，一直都是熱愛，愛到捨命、愛到不斷寬容、忍耐、等候。很多人想到上帝只是一味想到服事，想到律法、想到宗教行為，但是上帝想到我們，總是滿滿的愛，並且期待我們回應祂的，不是一直活在宗教律法、事奉、行為，而是我們也能夠同樣用愛來回應。一切的行為都是愛的回應，沒有愛，裝出來的行為，全都成了「假冒偽善」。我們可以從詩篇中大衛對上帝的禱告來學習愛，大衛想到神的時候經常表達他熱情的愛，我們也可以看雅歌，上帝留給我們雅歌，就是要從戀人的關係中體會神與人之間親密無間的愛。 對於夫妻來說，最重要的不是結婚，而是如何婚後的每一天，都保持「起初的愛」。通常婚姻最大的試探，就是為了營造一個更好的生活而投入忙碌的工作和家事，卻忽略經營夫妻的關係。對基督徒來說也是一樣，不要在忙碌的生活與服事中反而對神變得冷淡，神要的是我們全心投入的愛，所以每一天，透過默想祂的情書（聖經），與回應神的愛（悔改與順服），來不斷回到起初對神的熱愛。 第10-13節講述到 真正的愛會帶來主動的順服。在這裡女子第三次真情的告白：「我屬我的良人，他也戀慕我。」（10節）其中的戀慕有「統治」的意思。第一次告白「良人屬我」（2:16）有較強烈的佔有慾，第二次告白「我屬我的良人」（6:3）強調了委身，這次（第三次）的告白完全脫離了佔有慾的層面，說「希望祂統治我」。這就如同我們信心的成長，成熟的基督徒不論遇到任何情況，都不會失去對主統治的信賴。 林前13:13「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」神愛我們，甚至把祂獨生愛子的性命給了我們，並藉此買贖了我們，使我們不再屬於自己, 也就是不以自我為中心，而完全屬於祂。對不信的人來說，把自己交給別人是不合理、不聰明、愚昧至極的決定；但是對一切相信的人來說，沒有任何決定比把自己完全交託給神，奉獻給神更有智慧的決定了。因為有信心的人相信把生命主權奉獻給主，比放在自己或任何人手中更安全，更保險。神是創造我們的主、是托住萬有維持我們生存的主，是犧牲生命贖回我們靈魂的主，是不斷以慈愛吸引我們的主，是渴望與我們在永恆國度中親密相愛的主。我們唯一能做的，就是相信，交託，奉獻，甚至不惜犧牲生命，也要信主到底。 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

2024  年 4 月 12日 雅歌第六章：良人在哪裏，新婦也去那裏 今天的內容分享，參考周吉仁牧師「在蘋果樹下」的雅歌靈修podcast。 回顧上一章，良人耶穌來叩門，而新婦起來開門時卻發現良人已經轉身離去。這是一個神隱藏自己同在的特殊季節。新婦在尋找耶穌的過程，被屬靈權柄苛待，打傷，奪去了她的屬靈遮蓋（歌5:7）。但她沒有放棄，並謙卑來向耶路撒冷的眾女子詢問，若看見耶穌，要告訴祂，我思愛成病。眾女子非常好奇，到底她的良人有什麼特別，竟然能使眼前這位美麗耀眼的新婦如此思念？她們就問，你的良人比別人的良人有何強處呢？新婦回答，我的良人白而且紅，超乎萬人之上，然後列出十項耶穌的屬性。接著今天第六章，就是故事進展的延續。新婦是否會找到耶穌？她又會在哪裏找著耶穌呢？讓我們一起來讀第六章，《良人在哪裏，新婦也去那裏》。 段落一，（6:1-3），眾女子的第二個問題，以及新婦的回答 她們聽見新婦對耶穌如此清楚感人的描述，就很是羨慕，接著就問新婦第二個問題，（v1）「你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了？我們好與你同去尋找他。」 當一個追求耶穌的信徒，生命裏散發出對耶穌強烈的思念和渴慕，身邊的其他信徒也將被他感染，也想要來認識這位榮美的耶穌。此時，眾女子心中愛慕主的熱情也被眺望起來，他們不再滿足於目前的屬靈光景，所以，他們也很想知道，耶穌到底在哪裡，他們也很希望與新婦一起去尋找耶穌。 此時，新婦想起，自己過去也曾經問同樣的問題，耶穌在哪裡？過去，耶穌告訴她，只管跟隨羊群的腳蹤去，因為祂就在教會裏牧放群羊！ 所以，新婦回答，（v2）「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放羣羊，採百合花。」 原來，耶穌就在他的園中，指耶穌在教會裏。祂不但牧養自己的羊群，也在「採百合花」，百合花象徵純潔順服，意思就是，耶穌在教會裏享受著聖徒成熟聖潔的生命，並且這樣的生命能以被主所用。雖然此時的新婦，剛剛被教會不成熟的權柄傷害、挪去了她的服事，但她心中沒有苦毒，對教會也沒有怨恨，她仍然告訴眾女子，耶穌就在教會，所以回到教會就必能找到耶穌。 值得一提，這裏「園中」是單數，而「香花畦」是複數。意思就是，耶穌有一個花園，指一個普世教會，在花園裏有許多香花畦，指普世教會裏有許多不同區域的地方教會，以及不同性質的事工，包括教會以內的各個部門事工，以及教會意外的獨立事工。就好像新約聖經所教導的，只有一個身體，但身體有不同的肢體，雖然各個肢體有不一樣的功能，但仍然屬於一個身體。每一個地方教會和不同的事工如「香花畦」，有獨特的香花，都散發著基督的馨香。 新婦繼續說，（v3）「我屬我的良人，我的良人也屬我，他在百合花中牧放羣羊。」 單從這一句話，我們就看見新婦的成長。之前，（2:16）新婦說「良人屬我，我也屬他…」，那時一個自我為中心的開始。到了現階段，經歷了考驗和破碎，她的信仰告白次序顛倒了過來，說，「我屬我的良人，我的良人也屬我…」。新婦此時已領悟，自己的得失不過如此，最重要的，是耶穌，以及耶穌的旨意，和耶穌的國度。原來，耶穌才是唯一不可少的，超越其他一切人所追求、所渴慕的。所以新婦的告白，先是自己屬於耶穌！然後才是耶穌屬於我。這是一個成長過程美麗的蛻變，從剛開始的以我為中心，到如今以基督為中心！！ 段落二，良人顯現稱讚新婦（6:4-9） 雖然這一路上，新婦感覺不到耶穌的同在，實際上，耶穌一直在！她對主的渴慕和尋找，以及她在被打、被剝奪的過程中仍然謙卑向眾女子詢問耶穌，耶穌都看在眼裏。她與眾女子的對話，以及她為主做的見證，主全都聽見了。此時良人顯現，並稱讚新婦！ （v4）「我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。」 耶穌用了三個比喻來稱讚新婦的美麗： 比喻一，「我的佳偶啊，你美麗如得撒」：再次稱她為佳偶，是耶穌的美好配搭。得撒是最迷人的古城之一。在約書亞佔領之前，得撒是迦南人的首都。因此，一些解經學者把得撒當作外邦未得列國的象徵，也就是說，耶穌稱讚新婦能夠有果效地贏得未信徒。 比喻二，「秀美如耶路撒冷」：耶路撒冷是以色列的屬靈首都，是神揀選建造聖殿的城市，也是神欽點為全世界敬拜祂的中心（賽 2:1-4; 亞14:16-19）。耶穌說，新婦就如耶路撒冷一樣秀美，形容她敬拜神那種聖潔的美麗。 耶穌用這兩個城市形容新婦，一個是外邦城市，一個是神的京城，代表新婦對主的委身和愛，散發出的影響力，同時普及信徒和非信徒。 比喻三，「威武如展開旌旗的軍隊」：象徵新婦的得勝，如打勝戰的軍隊，凱旋歸來時展開旌旗！此時的新婦勝過了生命裏的妥協和軟弱，擊敗了恐懼的陰影。 耶穌繼續說，（v5）「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。」 不是叫新婦不要看祂，而是一種詩意的表達，強調耶穌的心因新婦的眼目而驚亂，到一個地步快受不了了。您是否記得，之前，新婦只不過是對耶穌不經意的一眼，就已經奪了耶穌的心。更何況如今，新婦對耶穌的專注，在試驗中仍然堅定不移，在感覺不到耶穌時她仍然對定睛於那看不見的耶穌！此眼目對耶穌的觸動，是更加的強烈！！ （v5-7）「5。。。你的頭髮如同山羊羣，臥在基列山旁。6 你的牙齒如一羣母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。7 你的兩太陽在帕子內如同一塊石榴。」 耶穌形容新婦三方面的成熟。這些特質之前耶穌在第四章已經提過，當時還只是處於萌芽的階段，如今已經成熟，而且結出果實。 一，「頭髮」象徵新婦的委身，如公山羊般堅定不移，吃飽喝足的安穩躺臥基列山旁，安息在土地肥沃、水草豐富，能餵養羊群的地方。 二，「牙齒」說到新婦能咀嚼神的話語，完全的吸收。不但自己得著益處，而且還如「母羊」，能口出恩言使聽見的人得以飽足，得著養分。「洗淨上來」，指默想神話語中，除去了一切的汙穢，把新婦的心思意念洗滌乾淨，沒有世俗的沾染和玷污。「個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的」，形容新婦話語的服事結實纍纍，有豐富的果實，而且是雙倍的，因為神的話語大有能力，釋放生命，沒有一句落空。 三，「兩太陽」，也就是「面頰」，指新婦的情感，包括她的喜怒哀樂，「在帕子內」，也就是在她隱密的生活，以及內心裏，對神而言是甜美的。 （v8-9）「8 有六十王后，八十妃嬪，並有無數的童女。9 我的鴿子，我的完全人，只有這一個，是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女子見了就稱她有福，王后妃嬪見了也讚美她。」 所羅門寫這首詩時，有六十位妻子，每一位都被稱為王后。到了最後，所羅門一共有700位妻子（參王上11:3）。所羅門從自己的人生經歷中，發現眾多妻子、嬪妃，和無數的童女中，唯有一位最凸顯，無人能超越，她就是詩中這位女主角，書拉密女。她是所羅門王的最愛。王后中最榮耀的就是這位王的新婦。 回到靈意解經的角度來看，耶穌是大君王，在祂永恆國度裏，只有一位新婦，是獨一無二的。這裡的重點在強調耶穌的新婦，比任何耶穌王室的成員都更榮耀，超越其他受造之物。耶穌稱新婦為「我的鴿子，我的完全人」，因為她對耶穌專一，活出成熟的生命，也就是以弗所書5章26-27節的描述，充滿了神的榮耀，毫無玷污皺紋等類的病。「只有這一個，是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的」。這裏有兩個角色，母親和新婦。那麼，誰是母親？誰是新婦呢？原來，教會是母親，同時也是新婦，因為這兩個角色強調兩個功能。教會同時兼具著母親的角色，生養下一代的信徒，同時又是被牧養的角色，成為聖潔成熟的新婦。 段落三，聖靈的旁白，指向新婦（6:10） （v10）「那向外觀看如晨光發現，美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？」 之前聖靈在第三章發出的問題「是誰？」把焦點指向耶穌。如今，聖靈同樣再問「是誰？」這次則是把焦點指向新婦。之後在第八章，聖靈還會再次提出問題。這三次的提問，都是新婦逐漸成熟的關鍵時刻，顯明神特殊的作為所成就的美事。 聖靈在此處使用天上形體的四個比喻，來闡述新婦的美麗： 一，「那向外觀看如晨光發現」。講述新婦個人的得勝，為主作見證，發揮影響力，有如晨光照耀，脫離黑暗的影兒，擺脫了生命的灰色地帶以及妥協。 二，「美麗如月亮」。月亮本身無光，而是反映出太陽的光輝，在黑暗籠罩大地的黑夜，月亮的光芒則是天空中最明亮的光。指成熟的新婦在黑暗墮落的世界為主作光作鹽，傳揚福音照耀世界。 三，「皎潔如日頭」。新婦的榮光不但如夜間照亮的月亮，將來新婦也要如太陽，因為新婦在基督裏繼承了基督的生命。（林後3:18）「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」哈利路亞！榮上加榮，從晨光，到月亮，再到太陽！新婦將來在新耶路撒冷中，將與耶穌一同作王掌權，那時的榮耀將如太陽的光一樣，無法令人直視。 四，「威武如展開旌旗軍隊」。之前耶穌6章4節就曾經形容新婦「威武如展開旌旗軍隊」，新婦在地上的苦難中戰勝了自己的內心，如得勝的軍隊，展開旌旗，凱旋而歸，在未信徒和信徒中成為基督榮耀的見證。如今，聖靈強調新婦戰勝了所有的權勢，包括空中的屬靈權勢，因此，新婦的影響力有如空中的光輝，從晨光，月光，到日光，照耀世界。將來，教會將成熟到一個地步，成為黑暗權勢聞風喪膽的軍隊，因為成熟的教會將戰勝一切仇敵，與基督一同贏得最後的勝利。 段落四，新婦與耶穌同工，一起服事不成熟的教會（6:11-12） （v11-12）「11 我下入核桃園，要看穀中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。12 不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。」 這時候，新婦聽見了耶穌和聖靈的稱讚，就立刻下入耶穌的花園中，與祂同工，因為新婦已下定決心，耶穌在哪裡，她也要和耶穌在那裏。每一次耶穌對新婦的肯定，都會給新婦加添力量來回應耶穌，並提升她，給她勇氣邁出下一步，進入更高的境界，不斷地經歷突破。 新婦來到神的花園，要與耶穌一起服事不成熟的教會，以及正在發芽、正開始成長的信徒。此處有四方面的描述。一，「下入核桃園」，指新婦來到教會，教會如核桃樹能避暑，提供果實充飢，又能製油做肥皂等，指潔淨的果效，而且葉子有醫療功效。二，「要看穀中青綠的植物」，指新婦在墮落世界的深谷中，去尋找需要被餵養的年幼青嫩信徒。三，「要看葡萄發芽沒有」，四，「石榴開花沒有」，這兩者都是收割的前兆。意思是，新婦在查看哪裡有發芽和開花，因為那裏就是耶穌在動工的地方，耶穌所做的，新婦也要做。就在那裏，新婦發現，不知不覺，她的心變得如同她尊長的車轎，形容她對信徒充滿熱心，對教會充滿熱愛，從裡到外的感動，由心所生的負擔，強烈的渴慕想要服事神的百姓。 …

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2024  年 4 月 11日 雅歌第五章：我的良人全然可愛 弟兄姊妹平安，今天的Podcast我們要來讀雅歌書第5章，主題是＂我的良人全然可愛＂。由Crystal姊妹撰稿。 我們知道整本聖經都在訴說上帝的愛，在全部新舊約66卷書中，每一卷都是在見證上帝怎樣愛祂的選民，希望祂的子民能堅持守住與祂所立的約，這約是生命的約，也是永遠的約。雅歌詩集是在比喻上帝和祂的子民之間愛情的關係，從以色列民族的祖先直到現在，上帝總是不停地帶領著他們從有獅子、豹子等兇惡的野獸環境中脫離出來，並且帶他們到充滿芬芳香味撲鼻的花園中，讓他們享受著牛奶與蜜的幸福。雅歌到昨天的第四章，這對互相傾訴愛的情侶，已經有相當密切的關係，這位男子在他所唱的詩裡敘述了他眼中所看到愛慕的女子的樣子，描述的情形真是鉅細靡遺。如果這男子的身分是喻指上帝，我們可以說上帝對祂的子民是看得相當的清楚、透徹。今天第5章第1節，我們看見這對熱戀中的情侶關係進入一個新的境界，第1節 “我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃！ 我所親愛的，請喝，且多多地喝！” 在這節，新郎和新娘真正進到合一裡，享受兩人成為一體的甜蜜。這一節裡有9個＂我＂，表明良人滿足新婦的甜美和完全。主看我們是秀美的，我們對主的愛能夠讓耶穌基督得到滿足。 但是在接下來的2至8節，我們看到這段關係出現了漣漪，感情遭到考驗。第2節 “我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門； 因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。” 耶穌 – 全能的主也有需要，祂需要我們對祂順服，祂需要我們跟隨祂。＂因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕＂，這是主耶穌在客西馬尼園受煎熬的圖畫，就好像耶穌需要門徒與祂一起警醒一樣，耶穌需要我們與祂一起守望，一同作工。新婦的回答是什麼呢？第3節 “我回答說 ：我脫了衣裳，怎能再穿上呢？ 我洗了腳，怎能再玷污呢？” 我們口裡稱基督為主，口中訴說自己對神的愛，但常常我們更像客西馬尼園的門徒們＂心裡固然願意肉體卻軟弱＂，我們更體貼自己的肉體，以自己的舒適為先，或是貪圖屬靈的安逸，成為我們和神關係的攔阻，經過一段時間，已失去對神起初的愛，沒有動力來與神面對面。4至5節 “我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。我起來，要給我良人開門。 我的兩手滴下沒藥； 我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。” 新婦見到良人伸進的手可能已經凍到發紫，就好像耶穌復活後向門徒展示祂充滿釘痕的手，讓門徒看見祂的犧牲，門徒因此動心，願意為神擺上付出。我們常常會被道理或見證所感動，但真實而有價值的感動，必須是從道理或見證中看見神的愛。開門象徵順服，沒藥代表受苦，因為沒藥要燃燒才能發出馨香之氣。當我們願意順服，願意信靠耶穌基督，願意獻上自己作為活祭，我們手所碰之處都必有主愛豐富恩典的香氣。 第6節 “我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見； 我呼叫他，他卻不回答。” 為什麼會這樣呢？有時當我們陷入屬靈懶惰的時候，神會以隱藏的同在管教我們。耶穌在十字架上的時候說＂我的父、我的父你為何離棄我？＂神並不是真的缺席，祂不撇下你，也不丟棄你，只是人在受苦中常會覺得神不在。在第三章新婦出去找良人，那些守望的人會告訴她在哪裡，新婦總能立即尋見良人，但這一次，第7節 “城中巡邏看守的人遇見我， 打了我，傷了我； 看守城牆的人奪去我的披肩。” 新婦在路上尋覓良人時被人打傷受辱，就如同我們在更多尋求神、服事神的過程中可能遭遇到不公平不公義的事情，有時傷害還是從教會中負責代禱守望的人而來。神會允許我們受苦，是為了要淬煉我們，提升我們成為能夠流下沒藥汁的生命。現在新婦不再是在幼嫩階段，真的成熟了，這一切的困苦和艱難，反而使新婦更加堅定要尋找到良人的決心。親愛的，這就是信心的跟隨，在任何環境中都深知自己是蒙神所愛的，讓我們更堅定地跟隨主，靠祂站立得穩！ 9至16節是本章第2部分，新婦的見證。第9節，“你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？ 你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？” 當我們經歷與主同在同活的生命，我們的屬靈美麗，不但神知道，別人也能看得出來，而且當我們在苦難試煉中，若能忠心愛主、尋求主，我們的信仰反而對人有更大的影響力，未信者會好奇我們為何仍然可以喜樂、饒恕，也能激發其他信徒更加尋求主的心，這就是最有力的見證。 接下來10-16節共7節的詩歌是這位新婦回答耶路撒冷那些女子的疑問，歌頌良人的俊美。如果將這段詩歌對比第四章1至7節，男子對女子的描述和讚美，就會發現兩者之間是相當對稱的，就好像女子對男子的歌頌是在回應前一章男子對女子的稱讚。新婦從四個方面，風釆、純潔、威嚴與尊貴來稱讚新郎的男性美。這些讚美都應該是我們每一位神的新婦用來見證我們所認識並經歷的主。我們來讀讀新婦用了那些見證： 說主聖潔無汙，滿有生命與能力，遠超過一切 – 第10 節＂我的良人，白而且紅，超乎萬人之上＂ 說主裡面滿有神性一切的豐盛 – 11節上“他的頭像至精的金子” 說主的能力極大，而且永不衰殘 – 11節下 “他的頭髮厚密累垂，黑如烏鴉＂ 說主的眼光和見識是純一的、是超凡的- 12節 “他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式＂ 說主在卑微中顯出高貴, 外貌雖平庸卻叫人覺得美麗如花- 13節上 “他的兩腮如香花畦，如香草台＂ …

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