Author: 西雅圖靈糧堂

2021 年 6 月 27 日詩篇第八十七章：歡喜快樂的源泉   親愛的弟兄姐妹們平安！我們今天一起來靈修詩篇第87篇。本篇非常短，只有七節，主題是《歡喜快樂的源泉》。詩篇中有很多的章節從不同的角度論到耶路撒冷，本篇在講到耶路撒冷時使用的名字是錫安，寓意是神未來要設立的國。全美的錫安，成為主做王掌權，並又萬民歸向的聖城。 詩篇87篇是可拉的後裔所寫。可拉是大衛所設立詩歌班裡的班長，除他之外，還有亞撒的後人，他們每一代都在聖殿裡服事敬拜。可拉後人、亞撒後人的詩，都記載在《詩篇》裡，可以說他們是專業的敬拜者。亡國之後，他們在回歸的人群中揀選一些詩歌班的人。他們不但要重建聖殿，而且還要重建聖殿的敬拜。他們創作敬拜的詩歌，也收集了摩西和大衛年代的詩歌，這就成為他們敬拜的詩歌集，也是我們今天所讀的150首的《詩篇》。 詩篇87篇可以分為三個部分，我們首先看第一節到第三節，錫安是神所建的和所喜愛的城。「1耶和華所立的根基在聖山上。2耶和華愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。3上帝的城啊，有榮耀的事是指著祢說的。」 詩人從內心的深處發出對耶路撒冷的讚美，我們看見的只是一座耶路撒冷城，詩人看見的是耶和華所立的根基。耶和華對這個地方有特別的心意，神設立錫安為自己的寶座，因為這裡是亞伯拉罕獻以撒的摩利亞山，後來在建造聖殿時被改名為錫安。所以錫安是神借由著獻祭，預表耶穌基督的救贖和恩典，神將恩典賜給祂的百姓，又借著錫安賜給天下的萬民。這偉大的城，即是救恩的城又是神得勝掌權的城。而耶穌基督就是這城的房角石。在以賽亞書28章第16節神借著先知預言到：「所以，主耶和華如此說：“看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是衡量的石頭，是寶貴的房角石，穩固的根基；信靠他的人必不致驚恐。」我們可以看到耶和華的作為都立在這個根基上。 第二節詩人繼續用神的眼光來看錫安，將神對錫安城的愛表達出來。地上的錫安城有十二個城門，每個城門朝向不同的方向，都有著不同的意義。到了新天新地，新耶路撒冷，天上的錫安也有著十二個城門，也是開向不同的方向，得救贖的人要通過這門進入。弟兄姐妹可以參考啟示錄21章第12節、13節和21節。錫安城的門就是得勝的主耶穌凱旋要進入的門戶。大衛在詩篇24篇第7到10節預言說：「7眾城門哪，要抬起頭來！永久的門戶啊，你們要被舉起！榮耀的王將要進來！8這榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上大有能力的耶和華！9眾城門哪，要抬起頭來！永久的門戶啊，你們要高舉！榮耀的王將要進來！10這榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華是榮耀的王！」 第三節中關乎榮耀的事，是詩人的宣告，是指著錫安來講的，並且稱錫安為神的城。那麼，什麼是榮耀的事呢？詩篇48篇第2節中講到：「2錫安山－大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。」詩篇50篇第2節也講到：「2從全然美麗的錫安中，上帝已經發光了。」這都是有關神的城，榮耀的事。 我們再看第4到第6節，錫安是萬民所歸向的城：「4我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士、推羅和古實人，個個生在那裡。5論到錫安，必有話說：“這一個、那一個都生在其中”；而且至高者必親自堅立這城。6當耶和華記錄萬民的時候，祂要寫出人的出生地。」 第四節前面的「我」是指先知，也代表耶和華在講話；後面的「我」是代表耶和華神。這句話的意思是指，拉哈伯和巴比倫人中認識我的人，不是所有的拉哈伯和巴比倫人。「拉哈伯」是尼羅河上的一個神，代表埃及，位於以色列的西南。巴比倫是東面的帝國。非利士人曾是以色列人的勁敵，住在西南的平原。推羅人住在地中海沿岸的北邊，古實人指的是衣索比亞人。他們在歷史上都與以色列人有戰爭並給以色列人帶來苦難。但從這裡的經文可以看到，有一天他們都會出生在錫安城，成為神的子民。 第五節中「至高者」是耶和華的另一個名號。是至高的神親自來堅立這城，這城要成為至高的城，成為萬民敬拜神的中心。每一個生在這個城的人都是有福的，因為他們跟神的普世救恩計畫有份，這是何等的榮美。「這一個」是指萬民當中生在耶路撒冷的，就是那些「認識我之中的人」，就是埃及人和巴比倫人，甚至非利士人和古實人。 第六節中講到神「記錄萬民」是指在神手中有一本生命冊。生命冊本身是先知性的記錄，不是事情發生後才寫上去的。就是說，在你還沒出生之前，只要你是神所揀選的人，生命冊上就會有你的名字，正如腓利比書第4章第3節中寫的「我也求你這真實同負一軛的，要幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我、革利免和我其餘的同工一同勞苦，他們的名字都在生命冊上。」 我們最後來看本篇的最後一部分第七節，錫安是神聖喜樂的源泉。「7歌唱的、跳舞的，都要說：我的泉源都在祢裡面。」我們首先注意到的是歌唱和跳舞，但本片最為重要的是這句「我的泉源都在祢裡面」。這就是本篇歌唱的內容，生命的泉源在祢裡面，喜樂的泉源在祢裡面！ 這首詩歌裡提到生命冊，他們並沒有親眼見過，而且生命冊上記錄的是將來的事，事情還沒有發生已經記錄在生命冊上，比如詩中提到「榮耀的事」、「錫安的事」。被戰爭毀壞的耶路撒冷，將來有一日，會充滿歌聲和跳舞！耶利米書31章12節寫到：「他們來到錫安的高處歌唱，因耶和華的宏恩而喜樂洋溢，就是五穀、新酒和新的油，並羔羊和牛犢。他們必像有水澆灌的園子，一點也不再有愁煩。」這一節經文講到以色列人從被擄之地歸回耶路撒冷時，兩手空空，甚至沒有衣服穿，他們被剃光了頭，因為他們是被擄之民。但是歸回之後，他們發現耶路撒冷這個地方，有五榖、新酒和油，有羊羔、牛犢，他們的心像澆灌的園子，是滋潤的、豐滿的、喜悅的。保羅在《加拉太書》第4章26至28節，似是回應詩篇87篇，保羅把耶路撒冷看作母親，不懷孕、不生養的，卻要歡樂。雖然，耶路撒冷曾經被毀，好像被遺棄的婦人，但有一天她的兒女都要回來，不但是她親生的兒女，還有萬民、萬族屬於耶和華的兒女都要流歸這這裡！原來在外邦人當中，神都為他們預備救恩，而且當萬民都流歸耶路撒冷的時候，他們都要成為神的兒女。他們會發現他們的名字早已記錄在生命冊上。 我們每個人都為今天而活，沒有人知道明天會怎樣，但作為神的兒女，我們知道將來是屬於我們的。神的救贖計畫我們都有份，耶路撒冷是世界的中心點，我們會看見新的耶路撒冷，是跟我們有關，是我們有份的。這樣，我們活著就不單只為了眼前，我們從神領受我們的人生，我們今天認識祂，同時名字也記錄在生命冊上，我們有份參與將來的美妙詩歌，這幅耶路撒冷的圖畫都要成為我們的圖畫！ 讓我們一起來禱告：親愛的天父，我們感謝讚美祢，感謝祢美好的計畫，用你獨生愛子耶穌基督在十字架上的寶血洗淨了我們的罪，這是何等的恩典。感謝祢揀選了我們，認定我們都出生在那裡，可以在錫安歌唱、跳舞、讚美祢，這就是何等的榮耀，謝謝天父！感恩禱告奉靠耶穌基督得勝的名求，阿們！ 願神賜福大家！

2021 年 6 月 26 日詩篇第八十六章：真實的禱告   弟兄姊妹們平安。歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要來看詩篇第86篇 – 大衛的祈禱。大衛是一個非常會禱告的人，也是一個常常跟神禱告的人。我們之前也說過大衛的禱告都是非常真實的禱告。他從不掩飾自己的軟弱，膽怯和失落。他把自己完完全全的敞開在神的面前，如同孩子回到父親身旁一樣。他常常求神憐憫他，拯救他，側耳聽他的禱告，垂聽他懇求的聲音。最近牧師一直在講【神接納最真實的我】，我們也一直在唱一首非常好聽的詩歌- 最真實的我。為什麼真實這麼的重要呢？因為神是看我們的內心。祂是鑒察人心的神。我們常常說要用心靈和誠實來敬拜神，就是指要用真實的心來敬拜。在神面前不用任何的掩飾，其實我們也掩飾不了，因為神比我們自己更了解我們，連我們內心深處不為人知甚至我們自己都不知道的心思意念祂都明瞭。所以我們來到神的面前就要像大衛這樣，毫無掩飾，毫無顧慮的禱告。所以今天我們從大衛的禱告中來學習什麼是真實的禱告。 我們有時會聽到有弟兄姊妹說他們不會禱告。其實我想他們心裡也許是有一種障礙，覺得自己的禱告詞講的不好，沒用聖經的話語禱告，不夠流利等等。其實禱告不需要用華麗的詞藻，也不需要一定要引用聖經的話語，最重要的是我們是否有一顆禱告的心。當我們禱告的時候，我們要毫無保留的坦誠的來到神的面前告訴祂我們的處境和需要。毫無保留就是心裡怎麼想就怎麼說，不加修飾，即使有一些負面的情緒甚至是負面的話語，也一併講出來。因為神希望我們來到祂面前的時候是回轉成小孩那樣的單純。如果我們在生活中遇到任何的試探，攻擊，人際關係的挑戰，或者由於自己犯錯或他人的行為而造成的矛盾，我們都可以帶到主的面前，告訴祂我們內心最真實的想法。我們甚至可以在主面前抱怨，因為我們寧可把這些話講給主聽，也不要讓舌頭在外面犯罪。若我們的心思意念需要被調整，主必然會幫助我們。大衛在這一篇詩篇裡面也講到說：【神啊，驕傲的人起來攻擊我，又有一黨強橫的人尋索我的命；他們沒有將你放在眼中。】其實禱告也可以看作是跟神聊天。神是非常希望我們來到祂的面前跟祂聊所有我們生活中發生的事情。讓我們放下心中所有的顧慮， 來到神的面前，跟祂分享我們生活中發生的一切事情以及需要。 其次，我們要承認自己的軟弱，要抓住神，迫切的禱告。就像大衛在這一篇詩篇開頭說的一樣 – 【耶和華啊，求你側耳應允我，因我是困苦窮乏的】。 這一點看似容易其實很難。有時我們口裡說自己放下了，但其實心裡抓的很緊，不願意放下自己的想法。 而有時這種執著是自己都沒意識到的。所以我們要求聖靈光照和幫助我們，讓我們可以真正的放下，降服在神的面前。然後我們要呼求。正如大衛在第86篇裡一直在呼求神一樣，他說【求你保存我的性命。。。。求你拯救這倚靠你的僕人！求你憐憫我。。。求你使僕人心裡歡喜。。。求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。。。。求你將你的道指教我。。。求你使我專心敬畏你的名！求你向我轉臉，憐恤我，將你的力量賜給僕人，救你婢女的兒子。。。求你向我顯出恩待我的憑據。】這一篇詩篇總共有17節，大衛一共說了10次求你，求你，求你。。。。足見大衛的迫切和對他對神的依靠。 大衛的禱告中還有一個很大的特點就是祂在患難中呼求時，總不忘讚美神，歸榮耀給神。這一點對我們很多人來說都是一個極大的挑戰。人的本性就不是在患難中可以喜樂和讚美的，但若是一個人可以行出來，只有一個可能，就是神在他/她的心裡動工，讓他們可以行出來。在這一篇詩篇裡面，大衛也大大的讚美神。這就是一個真實禱告的典範。禱告不是一個形式，也不單是一個基督徒必須做的或者是必須履行的義務。禱告必須是發自內心的。我想我們當中也許有些人有這樣的經歷，就是在一些時候由於種種原因，你完全不想或者沒辦法開口禱告。不要因為這樣的經歷而感到困惑或不好意思，因為這其實很正常。在這種時候我們唯一需要做的就是來到主的面前，告訴祂我們真實的想法，然後告訴祂我們需要祂的幫助，求聖靈來作工。 我曾經聽到一個牧師的見證。他剛剛從加州搬來西雅圖牧會不久就發現自己得了胰腺癌。這對於他和家人，甚至教會來說是一個非常大的打擊。他們剛剛搬來一個新的城市，教會剛剛請到了新的牧師，但卻要面臨這樣的挑戰。所以那位牧師的情緒非常低落，常常晚上無法入睡，因為他的心跌倒了谷底。他甚至無法禱告，因為他不知道要說什麼。神感動他用詩篇第23篇禱告，但他一讀到第一句，他就讀不下去了。因為第一句說【耶和華你是我的牧者，我便不致缺乏】。在那種情形下，他無法真實的認同這句話，他的心裡在問神為什麼，為什麼是我，為什麼是現在！但感謝神牧師有一顆禱告的心。他非常真實的告訴神說我要一直用這一句經文禱告直到神讓我明白，直到我可以跨過自己心裡的障礙。因為如果我沒辦法跨過這一節的話，詩篇23篇其他的經文我都無法讀下去。接著他就用這一句經文禱告了一段時間，直到有一天神讓他明白了原來這一句話其實可以反過來理解 – 那就是耶和華你是我的牧者，我就有了一切我需要的恩典。所以在那一刻，他突然受到聖靈的感動，他明白了神在讓他經歷這一切之前就已經預備好了恩典供應他現在的需要。我聽了他的分享我很感動。這就是一個真實的禱告。這位牧師不是只是讀經文而已，而是要從心裡接受相信他所讀的每一句話，他要讓每一句話都成為他在神面前的禱告。即便是他禱告不出來，接受不了，他仍然坦然的告訴神。而愛他的神也用非常奇妙的方式讓他豁然開朗。哈利路亞！因為只有神才能在人在最低谷的時候仍然能夠開口讚美神！ 所以弟兄姊妹，讓我們來到神的面前做最真實的自己，用最真實的言語來禱告。若自己無法禱告的時候，就坦然的告訴大家，請大家為你禱告，聖靈的做工是很奇妙的。往往在這樣的時候聖靈就會親自用說不出的嘆息來為你禱告。相信愛我們的神接納我們的一切，也相信祂如同大衛在詩篇86篇裡面說的一樣是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。我們不是靠行為稱義，而是主白白的恩典。所以我們要活在主的恩典中，像大衛一樣用最真實的禱告來到主的面前。感謝讚美主！ 願愛我們的主祝福您和家人平安，健康，喜樂！我們明天再見！

2021 年 6 月 25 日 詩篇第八十五章：回轉歸向神，順服就蒙福   弟兄姊妹平安，歡迎您收聽西雅圖靈糧堂Podcast的信息。今天我們一起來靈修詩篇85篇，主題是：回轉歸向神，順服就蒙福。 背景介紹： 詩篇八十五篇是利未人之歌，這個詩班族群是可拉的後裔。在出埃及經過曠野的日子，他們的祖先、利未的子孫可拉與兩個支派起來敵對摩西及亞倫，以至神的忿怒把地裂開，把叛逆的領袖及他們的家族都吞在地裡面（民數記16章）。我們讀到民數記時，以為可拉的族群都已被吞入地的深淵裡，但後來數點人數時得知，神讓可拉的子孫存活。所以這個家族雖然叛逆、 遭到神的懲罰，但神也施恩拯救存留了他們的後裔，這些後裔日後在大衛的詩班中忠心服事。 在被擄期間，許多利未人(包括歌唱的)都被擄到巴比倫，而在所羅巴伯、以斯拉和尼希米的回歸名單中，都有這群歌唱的利未人。 以斯拉歸回的時候，特別要招聚利未人，帶他們回到耶路撒冷服事。對於所羅巴伯來說，他們這一代人的努力不只是建聖殿而已，聖殿還需要人來服事，沒有歌唱的利未人及守門的人，聖殿就不能按班次來服事神。 以斯拉重新宣讀律法時，利未人在他左右兩邊，還有部份利未人分散在以色列百姓中間。以斯拉站在木臺上讀律法時，利未人就在百姓中間解釋，他們在整個以色列人的敬拜中扮演很重要的角色。 在尼希米的年代，當他重建好城牆要行告成禮時，特意到各城鄉找回這群利未人，也包括這些歌唱的利未人，告成禮才有不同恩賜的人浩浩蕩蕩地來到神面前行禮，其中包括歌唱、奏樂器及打鼓的利未人。 經文註解： 詩篇85篇一共分成三個段落： （1）1-3節：回顧神過去的恩典和赦罪 （2）4-7節：祈求神止息怒氣， 恢復百姓 （3）8-13節: 百姓要敬畏神、聽從神，才能領受神豐盛的祝福並活出神美好的屬性 第一部份：回顧神過去的恩典和赦罪（詩篇85:1-3） 1 耶 和 華 啊 ， 你 已 經 向 你 的 地 施 恩 ， 救 回 被 擄 的 雅 各 。 2 你 赦 免 了 你 百 …

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2021 年 6 月 24 日 詩篇第八十四章：有福的人   弟兄姐妹們平安！ 歡迎您收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast. 今天我們一起讀詩篇第八十四篇。 主題是：有福的人。 詩篇八十四篇是一首”朝聖者之歌”，作者是可拉的後裔，講述上耶路撒冷聖殿朝聖之人對聖殿的渴慕，在前往聖殿過程中靠主得力，在聖殿中的敬拜和禱告。 十九世記英國偉大的佈道家司布真稱詩篇八十四篇是「最甜美的詩篇」。 詩人三次提到”便為有福”。 第一次是在第四節，“如此住在你殿中的，便為有福”。 第二次是在第五節，“靠你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福。 “第三次是最後一節，“萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福。 ” 讀詩篇八十四篇讓我們想到基督徒成為有福的人，必要經歷屬靈生命三個階段的成長。 第一個階段是渴慕尋求神，第二個階段是前往朝見主，第三個階段是住在神的殿中倚靠神。 不僅僅是我們個人的屬靈生命，詩篇第八十四篇也鼓勵我們愛神的殿，在如今的時代就是神的教會，因為神的教會就是神的居所。 盼望弟兄姐妹藉著在教會中彼此相愛、同走天路、敬拜讚美而成為蒙神祝福的人。 詩篇八十四篇的內容分為三個部分： （1-4節）住在神殿中的便為有福 （5-8節）心中嚮往錫安大道的便為有福 （9-12節）在神殿中倚靠神的便為有福 第一部分 住在神殿中的便為有福（1-4節） 詩84：1-2 萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！ 我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸、我的肉體向永生神呼籲。 詩的一開始，詩人就向神發出驚歎：萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！ 詩人的用詞感情強烈。 通常我們會說孩子”可愛”，家裡養的小動物”可愛”，作為成年人，我們很少會說一個地方”可愛”。 除非是霍比特人住的小房子。 然而，在這裡，詩人說神的居所何等可愛，詩人的愛慕之情溢於言表。 接著，詩人說到，他羨慕、渴想耶和華的院宇。 我的心腸、我的肉體是說到詩人從內到外的全心全人，他身體的每一個細胞，他的每一個心思意念都因著神的居所向神發出歡呼。 詩84：3-4 萬軍之耶和華，我的王，我的神啊，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著抱雛之窩。 如此住在你殿中的，便為有福，他們仍要讚美你。 詩人對神的稱呼表達了他與神的親密關係，他稱神為萬軍之耶和華，滿有能力的神是”我的王，我的神”。 他向神發出頌讚。 在神的聖殿中，微不足道的麻雀和行蹤不定的燕子都找到自己的家。 麻雀和燕子比喻我們這些卑微的人，在這個世上漂來漂去的客旅，也能夠在神的祭壇，也就是基督的十字架中找到安息之處。 如此住在神的殿中，就是能夠尋找到神的所在，安頓在神家中的，詩人稱他們為有福的人，他們的一生都要來讚美神的美好。 我想到以前沒有信主的時候，我的心飄搖不定，為很多事憂慮。 在教會中我找到神的愛，找到安息。 以後每次搬家到一個新的城市，我第一件事就是去尋找當地的教會。 因為我知道住在神的家中，與眾弟兄姐妹們一起敬拜讚美神，是我生命中必不可少的一件事。 第二部分 心中想往錫安大道的便為有福（5-8節） 詩84：5 靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福。 …

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2021 年 6 月 23 日 詩篇第八十三章：求你不要靜默   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第83篇，主題是“求你不要靜默 ”。 你的生命中是否經歷過四面受敵，連生命也受到威脅的時候呢？或者處在看起來完全沒有希望、憑自己毫無辦法那樣的處境呢？在那樣的處境中，我們要怎麼做才能突破、才能重新找到盼望和幫助？詩篇第八十三篇給我們提供了答案。詩篇第八十三篇是一篇團體的祈禱詩，當時以色列正受到十個國家的聯合圍攻，敵人的目的是要除滅以色列，讓以色列不再成為一個國家，不再被人紀念。當時的以色列沒有盟國，沒有幫手，除了神之外，他們一無所有、一無所靠，他們就來到神的面前，單單地呼求神。我們一起來讀詩篇八十三篇。 第1-4節 對神的呼求和對當時危機的描述 詩篇 83:1-4 神啊，求你不要靜默；神啊，求你不要閉口，也不要不作聲。因為你的仇敵喧嚷，恨你的抬起頭來。他們同謀奸詐，要害你的百姓，彼此商議，要害你所隱藏的人。他們說：“來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國，使以色列的名不再被人紀念。” 本詩一上來就呼求神不要靜默，呼求神介入，來扭轉局勢。因為仇敵要來侵吞、除滅神的百姓。下面我們會看到當時有十國聯軍來圍攻以色列，以色列真的是到了亡國的危急關頭。在這種環境之中，以色列人只有禱告，呼求神不要袖手旁觀，不要不理他們的死活。 我們今天的基督徒不見得會遭遇到那樣子的生命的危機，但是我們卻常常面臨靈性的危機。魔鬼如同吼叫的獅子，正在四處尋找可吞吃的人。魔鬼透過網路、電影等傳播媒體的渲染，許多抵擋神的價值觀正一點一滴地滲入神子民的心中，讓人慢慢遠離了神而不自知，叫基督徒陷入罪惡中無法自拔！我們應當時時祈求神的手保護我們，不要叫仇敵的陰謀網羅傷害神的百姓。 第5-8節 描述仇敵的十國聯軍 83:5-8 他們同心商議，彼此結盟要抵擋你；就是住帳棚的以東人和以實瑪利人，摩押和夏甲人， 迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士並推羅的居民。亞述也與他們連合，他們作羅得子孫的幫手。 這裡羅列了十國聯軍，他們是以東、以實瑪利、摩押、夏甲、迦巴勒、亞捫、亞瑪力、非利士、推羅和亞述。神記得每一個傷害他子民的仇敵的名字。羅得的子孫是摩押和亞捫。也就是說這一場聯合入侵是以摩押和亞們人為首，其他周邊的國家來幫助他們一起來攻打以色列。 事實上，這十個國家不只針對以色列，更是針對神，他們恨神（v2)及抵擋神(v5)。這首詩說明了一件事——以色列及屬神的人處在一個仇恨他們的世界中。世界之所以恨我們，只因為我們不屬於它。我們面對這種仇恨，實在沒有別的出路，只有向神禱告。在禱告中，我們找到安穩之處，就是在神的能力裡。 第九至十五節詩人呼求神施行拯救。詩人回想當年神如何在他們的列祖遇見外敵攻擊時伸手拯救，如今懇求神也快快地施行拯救，叫這些敵人好像當年那些侵略者一樣失敗。 83:9-10 求你待他們如待米甸，如在基順河待西西拉和耶賓一樣。他們在隱多珥滅亡，成了地上的糞土。 這裡提到的是女士師底波拉時代的故事。當時夏瑣王耶賓和他的大將西西拉聯合了北方的眾王一起來攻打以色列人。底波拉帶著將領西拉一起把這個西西拉和耶賓都滅亡掉。所以這是一場神賜給以色列的極大的勝利。 83:11 求你叫他們的首領像俄立和西伊伯，叫他們的王子都像西巴和撒慕拿。 俄立、西伊伯， 西巴和撒慕拿，這四個人是士師基甸時代的米甸領袖。當時米甸人起來攻打以色列， 結果神興起士師基甸，帶領三百個勇士，打敗了米甸。在這裡詩人回溯到士師時代，當外邦人來侵吞他們的產業的時候，上帝興起士師，將聖靈降臨在士師的身上， 讓士師帶領軍隊能夠得勝仇敵，保護了百姓的產業。 83:12 他們說：“我們要得　神的住處，作為自己的產業。” 這是仇敵的目的，他們想要得神的住處，作為自己的產業。然而，我們的神是戰勝仇敵的神，絕不會讓自己的產業被仇改奪去。 83:13-15 我的神啊，求你叫他們像旋風的塵土，像風前的碎秸。火怎樣焚燒樹林，火焰怎樣燒著山嶺，求你也照樣用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們。 在這裡，詩人作了很生動的描述，講到神用狂風、烈火、暴雨來趕散及毀滅仇敵，使他們滿面羞恥，好叫這些詭詐的人知道，神的名叫耶和華，在全地上是至聖的，以致他們會尋求耶和華的名。 83:16-18 願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你耶和華的名。願他們永遠羞愧驚惶，願他們慚愧滅亡。使他們知道，惟獨你名為耶和華的，是全地以上的至高者。 在本篇詩裡，詩人呼求神不要對發生在他子民身上的事靜默無聲，詩人請求神介入歷史，表面的原因是拯救以色列人脫離敵人的手，以免他們遭受亡國的命運。然而，第十八節讓我們看到，詩人禱告神的真正原因是讓神獲得榮耀。雖然仇敵人多勢眾，神卻要在他們身上得榮耀。這首詩教導我們要關心神的榮耀，當我們落在苦難之中時，祈求神幫助是理所當然的，希望困境趕快終結也是合情合理的。但我們應該有更高的理想，我們求神救我們脫離災難，不單是為自己，更是為了神的榮耀，叫那些逼迫我們的人知道耶和華是神。 與本詩篇有關的歷史事件記載在歷代志下第20章，約沙法作猶大王的時代。當時以摩押和亞捫人為首的很多外幫聯合入侵以色列，為要除滅以色列。約沙法王在全國宣召禁食，眾百姓一起呼求神的拯救。約沙法王還設立了唱歌的人穿著聖潔的禮服走在軍隊的前面，成了一個敬拜的隊伍。神就差派伏兵來擊殺這仇敵，神攪動仇敵的心，亞捫人、摩押人、和以東人互相自相殘殺，造成了很大的傷亡。然後他們就潰敗而逃。約沙法和百姓就歡歡喜喜回到耶路撒冷，而且再一次大大的獻上一場敬拜歸給耶和華。 我們一起來禱告。阿爸父神，我們感謝你，因為在仇敵攻擊我們的時候，你沒有靜默無聲，而是興起，用你的全能擊敗仇敵，你大能的膀臂一直都保守著你的百姓。主啊，幫助我們，讓我們在任何的環境中間即便有人共謀來侵吞我們，我們也不會懼怕，不會喪膽，也不抱怨，而是專心的來敬拜、來倚靠我們的主。我們必要看見主親自來為我們爭戰。願你的榮耀在戰勝仇敵中得以張顯，願全地的人都因此認識你的名！我們要一生來讚美稱頌你！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2021 年 6 月 22 日詩篇第八十二章：誰是最高法官？   弟兄姐妹平安，今天我們要來一起靈修詩篇第82篇，主題是誰是最高法官？答案是顯而易見的，獨一的真神是最高法官，終極的審判者。 本詩的作者是亞薩的後裔，很可能是寫在以色列分裂王國即將被擄到外邦之前。那時的社會光景就好像阿摩司書5章7節所描述的：“你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的，” 先知指責以色列人中的君王和審判官，將所謂公平的審判變成叫人無法忍受的苦澀茵蔯，也就是根本沒有公平可言。他們將公義棄而不顧，或甚至踐踏公義。詩人在本詩中警告那些被神賦以權柄，代表神在世上行使審判的領袖們，要秉公執法，否則要受到真神的審判和懲罰。詩中第六節還有驚人的宣告，曾被主耶穌引用過。讓我們一起來讀這篇短詩，共八節: 詩篇 82:1 神站在有權力者的會中，在諸神中行審判， 82:2 說：你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉） 82:3 你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。 82:4 當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。 82:5 你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。 82:6 我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。 82:7 然而，你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。 82:8 神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。 第一節有兩個“神”，在希伯來原文中都是Elohim（以羅欣），只不過是第一個是大寫的ELOHIM， 即獨一真神（GOD）， 第二個是小寫的elohim (英文作gods), 諸神。這些是靈界的神明或是天使嗎？從上下文看顯然不是，這裡的諸神指的是有權力者，地上的審判官。他們擁有神賦與的權柄，代表神來審判世上的案子，故詩人稱他們為諸神。我們看第六節的時候就會知道，神也稱這些地上的審判官是神，都是至高者的兒子。使徒保羅在新約裡也有相同的理念，羅馬書 13:1 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。然而擁有權柄的也擁有義務，那就是要按照神的律例典章來秉公執法，不徇私情和惡人的情面。顯然在詩人所在的時代這些公義並沒有被那些號稱代表神的領䄂們，包括君王與祭司所遵守，於是詩人發出了經典的“要到幾時呢？”的呐喊。 第三第四節是很好理解的，說的那就是地上的掌權者審判官應當做的：保護貧寒的困苦的及所有弱勢群體，為他們伸張公義，救他們逃離惡人之手。遺憾的是，這樣一個清楚簡單的責任卻常常不被執政掌權者執行，從古時的以色列歷代王朝，中國的帝王將相，到今天的美國政客們，無一例外。第五節說，你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。其實這些惡官們不是不知道，不明白神的旨意，只是他們利慾薰心，黑了良心，置他們在神的道德秩序中所負的責任於不顧，導致社會道德和秩序的根基都被動搖了。加上以色列人從上到下敬拜假神，神的怒氣終於臨到，導致國破家亡的命運。不得不說這也是對當今社會的警告。一切社會問題的根源都在於人沒有按照神的法則來行事，求神憐憫醫治這個世代，從在上的掌權者開始，讓他們有敬畏之心，行公義好憐憫，與神同行。 第六到第七節，神警告那些邪惡的審判官，他們必定滅亡。祂稱他們為“神”和“至高者的兒子”，也就是祂在地上的代表。他們雖享有崇高的地位，但仍須向神負責。當耶穌被指控褻瀆神時，他曾以第6節來為自己辯護（約10:34-36）：耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神，父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？ 耶穌熟讀舊約詩篇，知道以色列的審判官都是神的“兒子”；所以耶穌說，他稱自己為神的兒子算不上是褻瀆神。 最後一節是詩人的禱告， 求神起來審判世界，因為世界已經墮落了，主耶穌才是唯一能夠拯救世界的，是神的獨生愛子。當末日終極審判來臨之前，神要得著萬邦為業，萬國萬民都要來敬拜祂。 弟兄姐妹，也許我們稱不上什麼掌權者審判官，然而我們相信主耶穌後得了神兒子的身份和地位，我們也是代表神，要成為神的見證，我們清楚我們的責任和使命嗎？彌迦書 6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。求主幫助我們真正活出神的兒女形象，在地上成為神榮耀的見證！ 另外就是不要論斷人，要知道只有神是最高大法官，唯有祂可以論斷審判人！【雅4:12】設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢? 所以，我們這些“承受神道”的人該當非常謹慎，不要隨意論斷別人。哥林多前書 4:5 所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得著稱讚。 讓我們一起來禱告： 阿爸父神我們稱頌祢的至聖尊名，唯有祢是完全公義也滿有慈愛的真神。天上地下一切的權柄都來自祢，願一切在位掌權的都有敬畏之心，行祢眼中看為正的事，將來在祢的審判台前站立得住。主啊，謝謝祢抬舉我們，用祢在十字架上的救恩讓我們成為神的兒女，承受永生之道。求主幫助我們每天活出神的兒女的樣式，行公義，好憐憫，與神同行。求祢喜悅我們，讓我們在見祢面的時候，從神那裡得著稱讚。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2021 年 6 月 21 日 詩篇第八十一章：甚願我的民肯聽從我   親愛的弟兄姊妹，平安！今天我們一起來看詩篇81，主題是「甚願我的民肯聽從我」。 親愛的，你是否知道神心中有一個心願，就是甚願你我來聽從祂？在我們的世代又有多少人知道神對我們的意念呢？聖經告訴我們，神對我們的意念是何等寶貴！其數何等眾多！若數點，比海沙更多！神向我們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫我們末後有指望。這麼美好的意念，只可惜很多人不知道，也有人不肯聽神的聲音，也沒興趣搭理神，就算聽見了也不願服從。其實，神非常的渴望我們來聽從祂！ 詩篇81兩次的記載神發出同樣的呼籲，「甚願我的民肯聽從我」！這不只是神在舊約時代的呼聲，也是神向歷世歷代發出的呼聲，包括今天，神仍然在對我們說，「甚願我的民肯聽從我」！因為神對我們有許多寶貴又美好的意念，神非常的渴望帶領我們進入豐盛的生命，帶領我們承受神為我們預備的產業！ 有一句話我們都很熟悉，「順服就是蒙福」。原來「聽從」，是領受祝福的秘訣。這個字的中文翻譯成「聽從」，非常貼切，因為「聽」了還要服「從」。 你是否聽過人這樣說，“我為什麼要聽你的？”很多的爭執、衝突、和分裂，都源自於「不肯聽」，人總是覺得自己對，自己的意見最好。就算對上司或主任的話不得不執行，但心中就是不服。聖經清楚教導要順服權柄（參羅13:1），並且教導與人之間要「快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒」（參雅1:19）。很多時候，我們不願意「聽從」人，因為我們覺得他人沒有我們聰明，沒有我們有經歷、有學問。那，對於神呢？今天我們暫且不討論人與人之間的「聽從」，讓我們來關注人對神的「聽從」。就算人知道神的道路高過人的道路，神的旨意高過人的旨意（參賽55:9），但很多人仍然「不肯聽從」。甚至有人會覺得神為什麼那麼霸道，什麼事都要聽神的？親愛的，我們的神甚願我們聽從他，不是為了轄制我們，不是為了剝奪我們的權利，不是為了壓榨我們使我們受苦。親愛的，神甚願我們聽從他，因為一切真實且存到永遠的福分和人生所有的美好，都在神那裏，神極其渴望傾倒一切的美福給我們，拯救我們脫離一切的仇敵和困境，帶領我們經歷一切神旨意中為我們預留的美好福分！阿們？只要我們願意聽從神，這一切都是我們的！只可惜很多人不願意。 今天我們就來讀詩篇81，來體會神對我們的呼籲「甚願我的民肯聽從我」！ 詩篇81，是「亞薩的詩，交與伶長。用迦特樂器。」這是被擄歸回之後寫的一首詩。雖然當時候重建的耶路撒冷聖殿不及所羅門的聖殿，但以色列百姓已經可以在那裏敬拜、守節。雖然已經歸回，也經歷了一波又一波的改革和復興，但從尼希米記後半部的記載，我們知道歸回的百姓仍然軟弱，其中包括娶外邦女子，不守安息日，彼此欺凌搶奪，仗勢欺人，等等。他們仍然沒有謹守遵行神的話語。亞薩在這樣的光景之下，寫這首詩。解經家認為，這詩篇寫於當時候住棚節的歡慶。按照聖經的教導，百姓要聚集，一起記念神的話語和神的作為。這首詩裏，亞薩特別強調神對他們的呼籲，「甚願我的民肯聽從我」，並回顧過去以色列的悖逆。藉此提醒當時候的百姓，要回轉歸向神，來聽從神的聲音。 （一）呼籲百姓向神大聲歡呼（81:1-4） 81:1 你們當向神─我們的力量大聲歡呼，向雅各的神發聲歡樂！81:2 唱起詩歌，打手鼓，彈美琴與瑟。81:3 當在月朔並月望─我們過節的日期吹角，81:4 因這是為以色列定的律例，是雅各神的典章。 住棚節的歡慶中，呼籲百姓向神大聲歡呼，彈琴擊鼓、歌唱讚美神！記念神帶以色列民出埃及，住在他們中間，並與他們立約，所以他們要向神大聲歡呼過節。天天都是讚美神的日子，但有些特殊的節期，是神設立的節期，讓全百姓一起聚集來歡慶，來記念神的話語，來記念神的作為。 守節是舊約聖經非常看重的教導，是神為以色列設立的律例典章。（民10:10） 「在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華─你們的神。」一年當中，有好幾個節期，神要百姓聚集，一起敬拜神，一起誦讀神的話語，一起紀念神的作為，一起謙卑悔改，一起歡慶並宣告神的美善！ 吹角，Shophar，在舊約也非常重要。吹角，是召集百姓的指令，同時是爭戰的武器，也是讚美的樂器。 （二）回顧過去：神的救贖（81:5-7） 81:5 他去攻擊埃及地的時候，在約瑟中間立此為證。我在那裏聽見我所不明白的言語： 首先，節期本身就是神設立的一個見證，要百姓紀念神如何主動的來到埃及地，尋找這些受欺壓的百姓。雖然在埃及地寄居400年，但以色列人仍然保存自己的希伯來言語。所以埃及的言語以及他們的習俗是以色列人不熟悉、不明白的。 81:6 神說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。 這是在形容神使以色列人脫離埃及的重擔。記不記得神在燃燒的荊棘中向摩西顯現時說，「7 耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，8 我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地。。。9 現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。」（參出3:7-10）。百姓在埃及為奴的日子，天天做苦工，天天背負重擔，神看見，神知道，神來到他們當中，使他們脫離埃及的欺壓。 今天，神也同樣告訴我們，「28凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。29 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太11:28-30）） 81:7 你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裏試驗你。（細拉） 詩人回顧神過去在雲柱火柱中幫助他們，帶領他們，應允他們的呼求。記不記得當埃及法老帶領兵丁追趕以色列百姓的時候，聖經告訴我們「19 在以色列營前行走神的使者，轉到他們後邊去；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。20 在埃及營和以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。」當以色列人過了紅海，埃及兵丁也下到海中的時候，「耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了；25 又使他們的車輪脫落，難以行走。。。」（參出14:19-26）。 記不記得，後來他們來到了西奈山，「19 到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。17 摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。18 西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。。。」（參出19:16-18） 記不記得摩西按照神的吩咐，造好了會幕，「34 當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。35 摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。。。38 日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前。。。」（出40:34-38） 神要百姓回顧「我在雷的隱密處應允你」！ 不但如此，百姓也要紀念「在米利巴水那裏試驗你」。進入曠野的初期，百姓因為沒有水喝發怨言，與摩西爭鬧，試探耶和華。神吩咐摩西在何烈的磐石那裏擊打磐石，從磐石就有水流出來給百姓喝。摩西便給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）（參考出17）。之後，在曠野40年的日子快結束的時候，同樣的事情再次發生，但摩西沒有按照神的話語，沒有吩咐磐石發出水來，而私自用杖擊打磐石，如此的舉動，神說摩西和亞倫沒有在人前尊神為聖，所以不得進入迦南地。那水，也名叫米利巴水（米利巴就是爭鬧的意思），是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖（參出20）。 許多年之後，在亞薩的年代，在詩篇81，他回顧此事。其實到了耶穌的世代，住棚節的歡慶中也包括取水的環節，紀念神在曠野賜水給百姓。（約7:37-39）「37節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。38 …

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2021 年 6 月 19 日  詩篇第七十九章：因祢名的榮耀       在人生的最低潮，我們可以回到與神的關係，得著力量。 弟兄姊妹們，平安！我是周吉仁牧師，今天要和大家分享詩篇79篇「因祢名的榮耀」。歡迎你打開詩篇79篇，我們一起來讀！   詩篇79篇的標題是「亞薩的詩」，亞薩是大衛王4000人大詩班的班長，地位崇高。當約櫃遷入耶路撒冷時，亞薩和他的樂師帶頭在前敬拜，讚美耶和華（代上16:4-7），亞薩的後裔歷代掌管詩歌的事奉。詩篇中有十二篇，詩篇50篇，73篇-83篇的標題都是亞薩的詩。一般神學家相信詩篇79篇這首詩是在西元前586年寫成的，在大衛之後的400年，所以這首詩應該是亞薩後裔所寫的詩。 詩篇79篇是一首哀悼民族滅亡的悲歎詩，所描述的是西元前586年，南國猶大被巴比倫毀滅的景況。耶路撒冷當時血流成河，百姓屍橫遍野，本篇的歷史背景可以參考歷代志下36章17到21節，詩人不僅為了民族的滅亡悲痛欲絕，也為神的榮耀被遮蔽而唉聲歎息。 要如何默想一首這麼悲痛的詩歌呢？我們可以學習，在我們的人生低谷，絕對不要氣餒，而要回到我們和神的關係，用神的眼光來看環境。當一切都靠不住的時候，神是我們永遠的依靠，祂的慈愛和憐憫永不改變。   詩篇79篇可以分為四個部份： 第一個部分是1到4節，詩人描述當時的情景：第1節「1神啊，外邦人進入你的產業，污穢你的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆，」外邦人就是不認識神的人。詩人在這裡特別強調，這些外邦人所進入的，是「你的」產業，「你的」聖殿，而不是「我們的」國土和聖殿。 其實我們所擁有的，都是神所賜的，是神暫時交給我們保管的，我們的孩子，是神的兒女，我們的身體，是聖靈的殿。我們在禱告的時候，可以回到這樣的關係中，為生病的孩子禱告，可以說「主啊，你所愛的人生病了！主啊，求你顧念您的百姓！」神一定會顧念祂所愛的人，當我們這樣禱告時，就是在宣告，我們是屬於神的，祂一定顧念。 第2節和第3節「2把你僕人的屍首交與天空的飛鳥為食，把你聖民的肉交與地上的野獸，3在耶路撒冷周圍流他們的血如水，無人葬埋。」人死了而不埋葬，任由飛鳥和野獸當作食物來吃，屍體變得毫無價值，拿去餵豬餵狗，這是對人性尊嚴最嚴重的踐踏，挪去了做人的最後尊嚴。 第4節「4我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。」約書亞帶著以色列人過約旦河，進入迦南地時，約書亞記5章記載，當時迦南人聽說了耶和華使約旦河的水枯乾之後，這些迦南的王心都消化了，不再有膽氣。但是現在反過來，以色列人被巴比倫所滅，這些鄰國反過來恥笑他們，諷刺他們。原本使鄰國懼怕的以色列，現在卻成了鄰國的羞辱和笑話。 詩人在第一段，描述了國家受遭受的恥辱，和敵人的殘酷。   第二個段落是5到7節。第五節「5耶和華啊，這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？你的憤恨要如火焚燒嗎？」詩人知道國家這樣的慘狀是因為神在動怒，這是神的憤恨，他問，「這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？」他用反問的語氣求神停止這樣羞辱以色列人的事情繼續下去，「神祢從前不是說祢的忿怒不過是轉眼之間嗎？祢的恩典卻是一生之久，夠了吧？我們的懲罰難道還不夠嗎？」 他知道這是神所允許的，所以他沒有說，讓巴比倫饒了我們吧，讓巴比倫停止忿怒的攻擊吧，而是說「你動怒」和「憤恨」要到幾時呢？可見他不斷的回到和神的關係中。 第六、第七節「6願你將你的忿怒倒在那不認識你的外邦和那不求告你名的國度。7因為他們吞了雅各，把他的住處變為荒場。」他求神為他們申張公義，形容他們是「不認識你」的外邦，「不求告你名」的國度，他們是神的敵人，而不是「我們的」敵人，所以願你的忿怒傾倒在他們身上。而雅各代表的是與他們相反的，雅各是認識神的百姓，是求告神的民族。   第三個段落，第8、第9節。第八節「8求你不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；願你的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。」詩人在第8節做了一個認同式的禱告，承認以色列先祖的罪孽，雖然這些罪孽不是他做的，但是他承認，並且求神赦免。他從先知書中，知道這些審判是因為先祖的罪孽，特別是拜偶像的罪，不守土地安息年的罪，以及行不公義的事。詩人禱告神，不要按著他先祖的罪來審判他們，而是用神的慈悲來對待他們。換句話說，他知道神的審判是公義的，他們罪有應得，但是他求神的憐憫向審判誇勝，因為他們落到非常卑微的地步。 罪中的人蒙福的道路，就是謙卑屈膝、俯伏在神的慈悲面前。神搭救謙卑懇求祂的人。 第九節「9拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。」在第8節，詩人提出，神的審判是因為以色列先祖的罪孽，在第9節，詩人提出神的審判是因為他們自己的罪。不止他們的先祖犯罪得罪了神，他們這一代也犯罪得罪了神，這是一個自我省察的認罪禱告。有些人不斷地抱怨上一代做不好，連累了他們，但是他們是否會自我省查呢？ 詩人在此沒有和神辯論，這不公平，我們有好行為，我們並沒有壞到那個程度，值得被曝屍荒野，神啊，你這審判太過分了。他沒有在那裡跟神討價還價，他能跟神提出的唯一籌碼，就是神的屬性。「神啊，祢是拯救我們的神」，請為了「你名的榮耀」和「你名的緣故」赦免我們的罪。 所以在第一部分，1到4節，詩人描述了猶大當時悲慘的情景，第二個部分，5到7節，詩人呼求神的拯救，第三部分，8到9節，詩人承認先祖和自己的罪孽。   第四部分，10到13節，詩人的願望和讚美：10到12節「10為何容外邦人說他們的神在哪裡呢？願你使外邦人知道你在我們眼前伸你僕人流血的冤。11願被囚之人的歎息達到你面前；願你按你的大能力存留那些將要死的人。12主啊，願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱加七倍歸到他們身上。」 詩人用反問的方式，求神來彰顯祂的作為，他問，為什麼要容許外邦人有話來置疑神的真實呢？這關乎的不是以色列的榮耀，而是神的榮耀。 10到13節有四個願望： 願外邦人知道神會為祂的僕人伸冤。願不信神的人知道，神是保護他僕人的神，不會棄他的百姓於不顧（可參考路18:1-8）。 願被囚之人的嘆息達到神的面前。神聽困苦者的呼求。以賽亞書61章1節形容，神使「被囚的出監牢；」 願你按你的大能力存留那些將要死的人。這些將死的人沒有盼望，無人能拯救，只有神能，神有大能力。 願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱加七倍歸到他們身上。七倍是完全的意思，「羞辱你的羞辱」不是羞辱「我們」以色列百姓，他們所羞辱的是你以色列的神，所以他們必自己遭受完全的羞辱。 最後13節的稱謝和讚美，「13這樣，你的民，你草場的羊，要稱謝你，直到永遠；要述說讚美你的話，直到萬代。」這裡說到神的百姓和神關係的恢復，神的百姓不再悖逆遠離神，而是稱讚讚美神，直到永遠。   整篇詩篇一開始是非常悲慘的，但最後詩人卻從困境中走出來，並且滿有盼望。其實問題並沒有解決，但他不斷的回到和神的關係中，並且從神的眼光來看這整件事，把自己的命定跟神的榮耀綁在一起之後，他就離開了困境的思維，看到了盼望，充滿了讚美！ 親愛的朋友，你是否也落在一個非常困難的環境當中呢？你也可以學習這首詩的作者，回到和神的關係中，從神的眼光來看你現在所處的環境。   我們來禱告，你可以為自己禱告，或是為你身邊處在極其卑微光景的人禱告：主啊，求您用您大能的手來拯救我，或是說，主啊，求您用您大能的手來拯救我的孩子，我的親友，主啊，我們是您的聖民，是您的所愛的孩子，我向您承認我的罪，或是我親友的罪，求您因您名的榮耀來搭救我們，脫離困境，好叫我們能夠稱頌您的名，直到永遠。奉主耶穌的名禱告，阿們！