Author: 西雅圖靈糧堂

2021 年 8 月 25 日詩篇第一百三十六章：因祂的慈愛永遠常存 弟兄姐妹們平安！ 歡迎您收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起讀詩篇第一百三十六篇。 主題是：因祂的慈愛永遠長存。 詩篇一百三十六篇是一首讚美詩。 有人稱這首詩是「大哈利路亞詩」，因為整首詩二十六節，每一節都以「祂的慈愛永遠長存」結束。 這首詩也是在所羅門的聖殿中吟誦的詩歌，詩班以”稱謝”開始，會眾則以”因祂的慈愛永遠長存”回應，如同天上寶座前的敬拜。 這首詩頌讚神的”慈愛”，希伯來文中是”Chesed”一詞，特別指”神的愛”。 這個詞所代表的是專屬於神無條件的agape的愛，包含了神的憐憫、信實、公義和正直的愛，從亙古到永遠都不會改變。 詩篇136篇的頌讚分為四個部分： 第一部分一到三節，詩人頌讚神的所是：他的良善和至高。 第一節：你們要稱謝耶和華，因他本為善。 這裡說到神的特別的屬性：他的良善。 神的良善是我們信仰之根本。 我們必須相信我們所信的是一位良善的神。 而且只有祂是完全良善的。 何以證明神是良善而且是惟一良善的呢？ 首先，不管是什麼人，他的內心一定有善良的存在。 就算是大惡人，也會在某些人面前、某些時候表現出善良的一面。 這是因為我們都是神按著他自己的形象和樣式所造的。 我們的裡面自然有良善，但是我們的善良被罪玷污，只能在特定的時候，有條件地顯出良善。 其次，在聖經中的證明。 在馬太福音第19章，有一個青年財主來見耶穌，他稱呼耶穌”良善的夫子”，耶穌回答”你為什麼稱我是良善的？ 除了神以外，沒有一個良善的。 “而羅馬書則稱世人”沒有行善的，連一個也沒有。 “因此，只有神是完全良善的。 正是因為神的至善，他對世人表現出來的就是神永遠長存，堅固不變的慈愛。 第二節和第三節，詩人稱謝耶和華是萬神之神，萬主之主。 這裡不是說還有其他的神，而是說到神的至高的本性，他超越一切人手所造的偶像，只有神配得我們的敬拜和讚美。 出20：3 除了我以外，你不可有別的神。 在世上，我們常常稱呼人為我們的主。 而神卻是超越世上一切可以被成為”主人”的，他是”萬主之主”。 因此我們當稱謝那超越一切的神，他是「萬神之神，萬主之主」，因為他的慈愛永遠長存。 第四節開始，詩人頌讚神的作為。 第四節：稱謝那獨行大奇事的，因祂的慈愛永遠常存。 這是一句總的概括。 奇事（wonders）讓我們驚訝，而只有神能夠行出來下面的這些奇事：他奇妙的創造，他奇妙的救贖，他奇妙的供應，他奇妙的眷顧。 5-9節稱謝神奇妙的創造。 創世記第一章詳細講述神的創造。 而這裡只列舉神創造中的幾項：神用智慧造天;鋪地在水以上;造大光;造日月星辰。 乃至於這裡沒有提到的諸多創造，每一項創造的是一個奇跡。 神的創造中包含了豐富的智慧，也包含了神的慈愛。 10-22節詩人以神帶領以色列人出埃及、進迦南地得地為業的歷史來稱謝神的慈愛。 這段歷史我們並不陌生。 詩人提到的神蹟有擊殺埃及的長子、過紅海、在曠野中引導百姓、為以色列人爭戰、賜迦南美地給以色列的百姓為產業。 這些事情以色列人並不陌生，神揀選以色列人乃是因為神與亞伯拉罕所立的約，他是守約施慈愛的神。 23-25節詩人想到雖然以色列百姓忘記神、離棄神，淪落到一個卑微的地步，神卻仍不忘記他們。 他「顧念我們在卑微的地步」，「救拔我們脫離敵人」，「賜糧食給凡有血氣的」，都因祂的慈愛永遠長存。 …

Read more “詩篇第一百三十六章：因祂的慈愛永遠常存”

2021 年 8 月 24 日詩篇第一百三十五章：你們要讚美耶和華 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第135篇，主題是“你們要讚美耶和華 ”。 作為基督徒，我們都知道要讚美耶和華我們的神。但你知道為什麼我們要讚美耶和華嗎？詩篇135以“你們要讚美耶和華”開始，以“你們要讚美耶和華”結束，其中列舉了十個讚美耶和華的理由。讓我想起我很喜歡的一首英文敬拜詩歌“一萬個理由”，裡面講道我們有一萬個理由來讚美神，甚至在我們的生命要結束時仍然可以讚美神，因為之後我們會在永恆裡與神在一起。有時，我們個人的生命中經歷一些難處，或世上的人事物讓我們失望，於是我們就覺得很難讚美神。讓我們一起來讀詩篇135篇，好讓我們真知道，無論處在何種境況，我們都有理由要來讚美耶和華。 詩篇 135:1-2 你們要讚美耶和華，你們要讚美耶和華的名。135:2 耶和華的僕人站在耶和華殿中，站在我們　神殿院中的，你們要讚美他！135:3 你們要讚美耶和華，耶和華本為善；要歌頌他的名，因為這是美好的。 「你們要讚美耶和華」出現在第1、3、21節，原文就是「哈利路亞」。「哈利 」的意思是「讚美」，「路」是祈使語氣，「亞 」是「耶和華」的簡稱。 本詩一上來就直接說你們（所有神的僕人）要讚美耶和華，因他本為善，配得歌頌和讚美。因著神的屬性，因著他是怎樣的一位神，我們要讚美他。這裡說要讚美耶和華，是命令，是所有神的子民應該做的，和我們的心情或處境無關。 接下來的4-14節就詳細列出了十個要讚美神的理由。 135:4 耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民。 我們要讚美耶和華的第1個理由是“神的揀選”(v.4)，因為耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民，是從創世以來就已有的揀選，在我們一切行為之先，我們已被揀選。「雅各」（4節）是以色列人的祖先，「以色列」（4節）是神給雅各所起的新名，「雅各」和「以色列」都是代表所有選民。 「雅各」的本相是自私、詭詐的，但卻蒙了揀選。同樣，新約的信徒也都是不配的罪人，卻因著神的良善而得蒙救恩。因此，我們都應當讚美那位揀選我們的神。 135:5 原來我知道耶和華為大，也知道我們的主超乎萬神之上。 我們要讚美耶和華的第2個理由是“神的尊貴”(v.5)，耶和華是在萬神之上, 當得讚美。我們的神是唯一的真神，這裡的萬神是指世上的君王和人手所造的假神和偶像。 135:6 耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。 我們要讚美耶和華的第3個理由是“神的權柄”(v.6)。我們的神是全知全能的神，神是隨自己的意旨而行，萬有都是屬神的。 135:7 他使雲霧從地極上騰，造電隨雨而閃，從府庫中帶出風來。 我們要讚美耶和華的第4個理由是“神的創造”(v.7)，我們的神是創造主，大自然的一切及人類都是神的創造。 6-7節是稱頌神對萬有的護理。羅一20說「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉」。因此，我們都應當讚美那位護理萬有的神。 135:8 他將埃及頭生的，連人帶牲畜都擊殺了。 135:9 埃及啊，他施行神跡奇事在你當中，在法老和他一切臣僕身上。 我們要讚美耶和華的第5個理由是“神的救贖”(v.8-9)，神把以色列人從埃及拯救出來。8-9節引自《出埃及記》，指神帶領以色列人出埃及時的十災和過紅海。 135:10 他擊殺許多的民，又殺戮大能的王， 135:11 就是亞摩利王西宏和巴珊王噩並迦南一切的國王， 我們要讚美耶和華的第6個理由是“神是我們的盾牌”(v.10-11)，亞摩利王西宏和巴珊王噩，並迦南一切的國王來攻擊以色列時，神都保護他們。今天神也保護我們勝過一切攻擊我們的權勢。 135:12 將他們的地賞賜他的百姓以色列為業。 我們要讚美耶和華的第7個理由是 “神的應許”(v.12)，神把地賞賜他的百姓。 135:13 耶和華啊，你的名存到永遠！耶和華啊，你可紀念的名存到萬代！ 我們要讚美耶和華的第8個理由是“神的永恆”(v.13)，祂的名存到永遠。 135:14 耶和華要為他的百姓伸冤，為他的僕人後悔。 「為祂的僕人後悔」，可譯作「為自己的僕人發憐憫」。 我們要讚美耶和華的第9個理由是“ …

Read more “詩篇第一百三十五章：你們要讚美耶和華”

2021 年 8 月 23 日詩篇第一百三十四章：稱頌耶和華的必蒙賜福 弟兄姐妹平安，今天我們要一起來讀詩篇第134篇，主題是：稱頌耶和華的必蒙賜福。這首短詩是從詩篇120篇開始的15首上行之詩系列的最後一首，是前來聖殿朝聖的百姓跟祭司之間的對話和彼此的祝福。昨天讀的詩篇133章， 描寫了朝聖的百姓和睦地居住在聖城耶路撒冷，是何等的美善，何等蒙神的膏抹和滋潤。到了本詩，短暫的節期即將結束，他們將要各自回家，但仍然不忘互相勉勵，帶著祝福回去，同樣是一幅美好的畫面！ 詩篇 134:1 耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華！ 134:2 你們當向聖所舉手，稱頌耶和華！ 134:3 願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們！ 第一二兩節是即將離開聖殿的百姓向祭司和利未人唱的，他們被稱為耶和華的僕人，不僅在白天，甚至在夜間還在聖殿中服事。和合本用“站” 這個字是忠於原文，其它版本譯為“服侍”。他們的主要職責是稱頌耶和華，並且向聖所舉手禱告，還有其它的服侍，如潔淨聖殿和獻祭所用的器具，保證燈裡有油等等。我們從歷代志上得知，利未人詩班「晝夜供職」（歷代志上 9:33 歌唱的有利未人的族長，住在屬殿的房屋，晝夜供職，不做別樣的工。）。他們要「每日早晚站立稱謝讚美耶和華」（代上23:3）。神的僕人是相當辛苦的。在舊約時代，他們沒有自己的產業，全職日夜服侍神。這讓我想到新約時代的牧者們，他們也是日夜辛勞，照顧牧養群羊，我們當敬重他們。提摩太前書 5:17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。 前兩節經文也提醒所有事奉耶和華的人，別忘了最要緊的是稱頌神，還有就是“當向聖所舉手” — 禱告。我們能被神揀選來服事祂，是出於祂對我們的憐憫。正如哥林多後書 4:1 我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。禱告是來尋求神的心意，與神同工，是神的僕人不可缺少的。周神助牧師在《建造生命的牧養真諦》推薦序中說道：“牧者不禱告是嚴重的，但牧者在禱告中離開真實的禱告，是普遍且更嚴重的。” 求主幫助我們每一位領袖同工，在禱告中與神建立親密的關係，帶出神所喜悅滿有果效的事奉！ 第三節是祭司對即將離開聖殿的百姓的祝福：“願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們”。“錫安”是聖殿所在之處，代表了神的同在。對新約時代的信徒來說，我們的錫安就是教會，神與人同在的地方。詩人告訴我們，神的同在是祝福的源泉，因為祂是創造天地萬物的主，一切的好處都不在祂以外。舊約時代，神從祂所居住的聖殿賜福予百姓,今天神借著教會賜下祝福與恩典。盼望弟兄姐妹能明白這個真理，委身在一個神呼召你來的教會，忠心地敬拜和服事祂，神的祝福必要追隨著你，不論你在哪裡！ 弟兄姐妹，在本詩短短的三節經文裡，耶和華的名字出現五次。詩人所強調的，也是我們所要看重的，那就是：耶和華是創造天地，並托住萬有的主。祂是宇宙的中心，唯一的真神，也是我們敬拜和服事的中心。當我們來全心投入敬拜和事奉時，祂的同在要成為我們的祝福。 讓我們一起來禱告： 主啊，我們感謝你，謝謝你揀選我們成為祢的子民，我們能稱讚並服事你都是因為你的憐憫，也是我們的榮幸。聖靈求祢幫助我們，每天都能在敬拜讚美和禱告中與你更深地連接，好讓我們更多地經歷祢的大能，領受祢的賜福。求主幫助所有的弟兄姐妹明白祢賜福的真理，委身在教會裡，與眾聖徒一同經歷祢的同在，忠心地敬拜和服事，祢的祝福必要追隨著我們，從今時直到永遠。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2021 年 8 月 22 日詩篇第一百三十三章：弟兄和睦同居 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第133篇, 主題是「弟兄和睦同居」。 詩篇133篇是這一系列的15篇上行之詩的最後第二篇。第133篇是一篇智慧詩只有3節, 在這短短的經文中講到門徒們相偕到神面前敬拜, 他們之間彼此和睦相愛，是何等的美好。這種融洽的相交好比珍貴的香膏，四處散播出悅人的香氣，又好比滋潤植物的露水，叫人感到清新和滿有活力。 我們先來讀一遍這3節經文。 【詩133:1】「（大衛上行之詩。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」 【詩133:2】「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」 【詩133:3】「又好比黑門的甘露降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」 【詩133:1】「（大衛上行之詩。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」 「何等的善」其中的「善」字原文是「好」，這與創世記第一章中，神創造天地看是好的，是同一個字。「何等的美」其中的「美」字有音樂和諧的意思。在以色列人的三大節期時成千上萬的百姓從許多不同的地方而來，但是他們同心和睦，好像和諧無雜音的悅耳音樂。 當我們和睦同居時，在神眼中是看為美好的, 但是和睦同居實在不容易，一個人愛神容易，愛不可愛的人很難；在至聖所與神相交容易，在教會中與外貌不同、背景不同的肢體「和睦同居」很難。所以在這首詩一開始的「看哪」就是神特別要我們注意和留心這樣的美事! 【詩133:2】「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」 【詩133:3】「又好比黑門的甘露降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」 在這裡詩人用兩個景象來比喻和睦同居的美好。 第一個場景就是好像來到了「亞倫被膏立為大祭司」的現場, 感受到被神潔淨、被神悅納的神聖, 又看見貴重的膏油從亞倫的頭上、流到鬍鬚、又流到衣襟下擺滴落到地上，這畫面是這樣地莊嚴, 神的同在是多麼豐富。同時膏油的馨香氣息也向外四溢，帶來了愉悅、舒暢、平靜和溫馨。這裡作者用這場景來描述一群神的百姓，無論他們彼此認識或不認識，都因著來到神面前敬拜而不分彼此、和睦同居、彼此扶持的美好！ 第二個場景就是好像「黑門山的甘露降在錫安山」那般美好。黑門山在以色列的最北方, 山的高度有九千呎，距離在南方的錫安山很遙遠，而相比於黑門山的高大, 錫安山只有一千呎的高度。雖然距離這麼遙遠，高度差距這麼大，但是黑門山的水氣，會飄過連綿不絕的千山萬嶺，到達錫安山，當這些水氣遇見冷空氣後，就凝結成了甘露。 在春, 秋季節北風從黑門山吹到錫安山，就會常常降下甘露。因這些從黑門山來的甘露很厚重會像是下雨一樣, 以色列的春雨和秋雨就是這樣形成的。黑門山豐沛的雨露，對於居住在沙漠地帶的以色列民族來說，是一項特別的恩典，因為這雨露可以滋養生命，使作物得以成長茂盛，使居住在其間的百姓，可以得著豐富的供應。 在這裡我們看到屬上帝的百姓若能彼此和睦團結，就將帶來極大的福，使神的百姓不論遠近，都能蒙受其利，不只是生活上得著豐盛的供應, 而其中最重要的是在這彼此相愛的氛圍中，上帝應許要賜下那「永遠的生命」。 屬主的人在教會生活的和諧和合一，是何等的可貴，但又是何等的難求, 凡是受洗歸入耶穌的人在主裡都是一家人都應和睦同居, 享受在主裡合一的豐盛生命但老我的肉體卻使我們彼此紛爭，給合一帶來了許多難處。在詩篇34篇說到「要離惡行善，尋求和睦，一心追趕」, 可見和睦是需要竭力去追求的, 而真正的「和睦」跟「捨己」有著極大的關係，也就是說為了能彼此和睦而願意謙卑下來, 放下自己的要求和權利。這就好像耶穌基督為了使人與神「和睦」，除去人因罪所產生與神的阻隔，祂降卑來到世間，親身擔當了世人的罪，捨了自己的生命，使人可以因祂稱義，讓人能夠與神和好，恢復人與神的關係。這樣的「和睦」極為寶貴，因為能叫人得享永遠的生命，所以我們應當「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗4:2-3) 最後我們一起來做個禱告: 阿爸, 謝謝你在今天的經文中告訴我們你喜愛我們在你裡面和睦同居, 可是我們又常常做不到, 求聖靈來幫助我們, 引導我們好叫我們可以背起我們自己的十字架來走這上行的道路。 求你賜給我們一個願意放下自己的需要, 常常願意竭力來保守在你裡面合一的心, 哈利路亞! 謝謝你, 阿爸! 我們如此禱告是奉耶穌基督寶貴的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2021 年 8 月 21 日詩篇第一百三十二章：神與人之間的山盟海誓 弟兄姊妹，平安！今天我們要讀的經文是詩篇132，主題是《神與人之間的山盟海誓》。 詩篇132是一首「上行之詩」。上耶路撒冷過節的時候，其中一首吟唱的詩歌。神在摩西律法裏吩咐全以色列男丁要一年三次，帶禮物上耶路撒冷去朝見神，這三個非常重要的節期就是除酵節、七七節、住棚節（參申16:16-17）。也有學者認為是利未人上聖殿登上15個台階時吟唱的詩歌。詩篇中120–134篇是「上行之詩」，其中4首特別註明是大衛寫的詩篇（詩122, 124, 131, 133），而詩篇127則是所羅門寫的。「上行之詩」中，比較短的詩篇有131，133和134， 每篇只有3節經文，而最長的是詩篇132，共有18節經文，就是我們今天要看的詩篇。這最長的「上行之詩」到底在唱些什麼？什麼內容如此重要需要那麼長的篇幅呢？原來詩篇132是在記念兩個誓言，一個《神與人之間的山盟海誓》，就是大衛向神起誓，神向大衛起誓的誓言。就好像人世間一對熱戀的情侶許下了山盟海誓的盟約，驚天動地，直到後代也一直被人記念。而詩篇132是一個神與人之間的誓言，不但驚天動地，而且還影響全地，直到萬代，一直到永恆。到底神與大衛之間的誓言，有什麼特別？以致於它被列入「上行之詩」當中，並且佔據了如此大的篇幅？讓我們一起來查考、來默想。 詩篇132分兩個段落。 （一）大衛曾向神起誓：為神尋得居所（詩132:1-9） （二）神曾向大衛起誓：揀選錫安為自己永遠安息之所（詩132:11-18）   （一）大衛曾向神起誓：為神尋得居所（詩132:1-9） 1 耶和華啊，求你記念大衞所受的一切苦難。 2 他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願， 3 說：「我必不進我的帳幕，也不上我的牀榻； 4 我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹； 5 直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。」 6 我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了。 7 我們要進他的居所，在他腳凳前下拜。 8 耶和華啊，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所。 9 願你的祭司披上公義，願你的聖民歡呼。 10 求你因你僕人大衞的緣故，不要厭棄你的受膏者。 大衛為了此誓言受了哪些苦難？這裏沒有詳細的描述。受了哪些苦不值一提，只要神知道、神記念，這就給我們帶來極大的安慰。神必不會讓我們白白受苦。因為苦難在神那裏，神可以使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處！阿們？苦難不是重點，也不是終點，只是一個過程。重點是目的地。 大衛到底為了什麼才承受這些苦難呢？大衛的目的是什麼呢？原來大衛受苦是因為他向神起的誓，要「為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所」。原來大衛是為了神的居所，曾經起誓並許願，而且還因此誓言受苦。所以詩人求神記念大衛所受的苦難，這並不是在為大衛苦難中的委屈而求神為大衛伸張正義，也不是在訴苦，詩人這裏乃求神記念大衛「為神尋得居所」所擺上的一切、所付的代價、所經歷的苦楚。大衛的這些經歷，神絕對不會忘記！（來6: 10）「因為神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」 大衛如此約束自己，如此要求自己，終日不休不眠，是為了什麼呢？ 這是一個絕對的心態，不善罷甘休的精神，必須達到目的的決心。大衛更看重、更在乎神的安息之所，過於自己的安息和休息。這種精神其實對我們很多人來說並不陌生。您是否曾經為了高考或年考而不休不眠的埋頭苦讀？或是為了某個重大項目而不分晝夜的精心策劃一個完美的方案？為了我們看重的事，只要覺得有價值，我們都很自然的願意放棄睡眠的時間去追求。今天的世代，更是有人為了滑手機、玩電動遊戲、或是追劇而不休不眠。親愛的，您又看重什麼？願意為什麼全然擺上？好不好我們也來效法大衛，把我們不休不眠的精神，用在神的國度，如同大衛一樣說，「直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所」。 身為一國之君，大衛最在乎的不是自己的王位，不是自己的權勢，而是神的居所，是神的安息之所！掃羅王為了穩住自己的王位，為了穩住民心，卻沒有遵行神的旨意，至終丟了神的同在，又丟了民心，連自己的性命也保不住。大衛定睛在神的身上，得著了神，有了神的同在，大衛自己和整個以色列國都在神的保護之下。這是一國之君可以為百姓帶來最大的祝福。因為大衛體貼神的心意，原來神一直以來都渴望與人同住。「為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所」，是大衛向神所起的誓，所許的願。 大衛為神尋得居所的誓言，有兩個階段的成就。首先，大衛登基為王之後第一件完成的國家大事，就是把神的約櫃帶回耶路撒冷。後來，大衛還想要為神建造聖殿。（v6-9）形容神百姓期待進入神的居所，期待在神腳蹬前下拜。 （v6-7）「我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了。我們要進他的居所，在他腳凳前下拜。」這是不容易解釋的一節經文。基本上，學者大部分認同此經文在描述大衛如何把被擄走的約櫃，從基列耶琳運回來。第一次因為沒有按定例求問神，所以失敗了。他們來到基頓的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃，神便擊殺了他。所以他們就把約櫃轉運到迦特人俄別以東的家裡去，停留了三個月，耶和華賜福給俄別以東和他的全家。後來大衛知道了，就按照神的律法使利未人潔淨自己，並且歡歡喜喜的去把神的約櫃從俄別以東的家中抬上大衛的城裡去。聖經如此描述當時的場景：（代上15）「以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。」 （v8-10）「耶和華啊，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所。願你的祭司披上公義，願你的聖民歡呼。求你因你僕人大衞的緣故，不要厭棄你的受膏者。」這段禱告，與所羅門獻殿時的禱告非常相似。（代下6:40-42）「40 「我的神啊，現在求你睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告。41 耶和華神啊，求你起來，和你有能力的約櫃同入安息之所。耶和華神啊，願你的祭司披上救恩；願你的聖民蒙福歡樂。42 耶和華神啊，求你不要厭棄你的受膏者，要記念向你僕人大衛所施的慈愛。」無論是大衛帶著祭司利未人和眾百姓一起把約櫃運會耶路撒冷，或是所羅門完成了建造聖殿的工程把約櫃安放在至聖所裏，百姓異口同聲的歡呼祈求神興起，進入安息之所。祭司要潔淨自己，以公義為袍，屬神的聖潔子民也要歡呼迎接神的同在！並且，求神因大衛的緣故不要廢棄神的受膏者！   （二）神曾向大衛起誓：揀選錫安為自己永遠安息之所（詩132:11-18） 11 耶和華向大衞憑誠實起了誓，必不反覆，說：「我要使你所生的，坐在你的寶座上。 12 你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。」 …

Read more “詩篇第一百三十二章：神與人之間的山盟海誓”

2021 年 8 月 20 日詩篇第一百三十一章：謙卑靠主的禱告 詩篇131: 謙卑靠主的禱告 131 大衛上行之詩。[上行]:學者們認為這個希伯來字是指登上(因為地理上關係)聖殿的那些階梯而言，用在以色列人每年朝向耶路撒冷聖殿崇拜禮儀中。   [1耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。2 我的心平穩安靜，好像斷過奶孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。3 以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！] WHY?作者要禱告自己不要心狂妄、眼高大? [重大和測不透的事]，我也不敢行。乃是指人的功勳成就。所以作者不敢去不關切自己的功名成就，乃因為深怕自己拿這些成就來與神抗衡或相比，不敢宣稱自己有像神一樣的能力。你看今天許多人驕傲地覺得自己像神一樣，喊著人定勝天的口號!貝佐斯、馬斯克爭相要上太空，幾乎以為要征服了宇宙的感覺…還有大都會的人們為何很急躁缺乏耐心，那也是驕傲的表現。缺乏耐心的根源就是驕傲。(Joyce Meyer) 以賽亞書提到，那早晨之子明亮之星路西弗天使長，就是我們的仇敵撒旦魔鬼，因為驕傲就以自己與神同等，後來就墮落在世界裡，引誘了亞當夏娃，指使人類犯罪。所以今天我們每個人的本性裡有著驕傲自我中心的罪性存在；邪惡的根源就是驕傲，毀滅我們生活的乃是滲透內心的驕傲。   2 我的心平穩安靜，好像斷過奶孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。作者心裡覺得非常平穩安靜，因為自己好像剛斷過奶被母親緊緊抱著的三歲小孩。姊妹們!你的孩子剛斷過奶的年齡，是否很黏著你，凡事都要抱著媽媽。所以作者形容自己依靠神，就是這剛斷奶的小孩，不敢狂妄行事鬆懈自己亂跑。他再度地宣稱強調，自己心裡真像斷過奶的孩子。   3 以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！這乃是作者總結迫切的呼籲，呼籲所有的以色列百姓，應當仰望神，單單地倚靠主，不要自高自大偏離神的道，像古時列祖悖逆以至於帶來遭或困苦，應當持續一生一世要倚靠神。現在世界上的災難，豈不就是證明瞭人自高自大，狂妄行事帶來的後果嗎?氣候變遷、瘟疫橫行、戰爭兇殺等，都因為人不敬畏依靠神，任憑自己的罪性行事，即將帶來自我毀滅的末世審判。   How?如何使我們謙卑? 屬神的偉人不論覺得自己想法多麼卓越，都會先放下自己的想法決心順服神的旨意。主動順服神的旨意就是聖潔，這會成為我們生命最美的裝飾。(E.M.Bonds) 直到我把意志完全讓位給主的時候，他就替我拿去了一切是使我不能溫柔仁愛忍耐的性情。我的心不再期望人的稱讚，因為神已填滿了我心裡一切空處。(考門夫人) 拯救我們脫離驕傲的唯一方法，就是接受神的懲治管教。對於認識神的人而言，知道一切都是出自神的手。要心裡禱告著；[神啊!我因著自卑感或優越感，使我在別人得意時不能與之同樂，低谷時不能與之同哭，求你憐憫這樣卑微的我，賜我謙卑來取代我的驕傲。]    

2021 年 8 月 19 日詩篇第一百三十章：等候耶和華的救恩 弟兄姐妹平安。今天我們一起來查考詩篇130篇。本詩篇為五組上行之詩的第四組的第二首，主題是請求耶和華赦免以色列人的罪惡，救他們脫離犯罪的光景。   本詩篇共有8節，下面我們來逐節查考。 第1節和第2節，詩人懇求耶和華垂聽他的禱告。“1耶 和 華 啊 ， 我 從 深 處 向 你 求 告 ！ 2 主 啊 ， 求 你 聽 我 的 聲 音 ！ 願 你 側 耳 聽 我 懇 求 的 聲 音 ！” 當我們願意來到神面前時，神就會願意傾聽我們的禱告。正如耶穌在教導門徒時說的，在馬太福音7章，耶穌說：“7 “你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？ 10 求魚，反給他蛇呢？ 11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？” 詩人迫切懇求神聽他的禱告，肯定是有十分重要，急切的事情向神請求。當遇到極大的難處時，我們也會向神迫切呼求。比如我們的親人生病了，感情出了問題，事業遇到瓶頸，經濟遭遇打擊，等等。但是，很多人在得到神的幫助，從困境中走出的時候，就漸漸忘記了神的恩典，漸漸遠離神。這種時上時下的屬靈光景不僅是以色列人的寫照，也是很多還活在舊造中的基督徒的寫照。求主光照我們，幫我們每日來到神面前，對他傾心吐意。   第3節和第4節，詩人向神闡明心意。“3 主 ─ 耶 和 華 …

Read more “詩篇第一百三十章：等候耶和華的救恩”

2021 年 8 月 18 日詩篇第一百二十九章：靠著那加給我力量的我凡事都能 弟兄姊妹們平安。又到了西雅圖靈糧堂每日靈修podcast的時間了。今天我們仍然繼續來讀詩篇中的上行之詩，詩篇第129篇，主題：靠著那加給我力量的我凡事都能。 詩人在這篇詩篇裡面回顧神為他行的大事，從而讚美耶和華是公義的，不讓敵人傷害神的子民。詩人用了很形象的話語來形容以色列民所遭遇的傷害 – 以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我，從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。我們之前讀舊約的時候也讀到以色列人所受的來自埃及、摩押、亞捫、亞蘭、非利士、亞述、巴比倫等等仇敵的傷害。這裡詩人用了耕地的犁來形容以色列民所受的傷害。他說：“如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長”。可以想像這種傷害是極深和殘酷的傷害。但重要的是詩人說：“卻沒有勝了我”。因為“耶和華是公義的；他砍斷了惡人的繩索”。神始終都是眷顧以色列人的。這篇詩篇的第二段說到：“願恨惡錫安的都蒙羞退後！願他們像房頂上的草，未長成而枯乾，收割的不夠一把，捆禾的也不滿懷。過路的也不說：願耶和華所賜的福歸與你們！我們奉耶和華的名給你們祝福！” 錫安代表神的百姓，所以凡是與神的子民為敵的，他們都不會有什麼好結果，也不會有神的祝福。即使開始看似是好的，也許會成功，最後的下場都是不好的。   這一篇短短的詩篇的信息對我們今天的生活來說有什麼樣的幫助呢？我覺得我們可以思想一下我們今天如何在生活中背負從神而來的十字架。其實我們每個人在生活中都有我們自己的十字架要背負。如同以色利人要經過曠野和仇敵的攻擊才能進入迦南地一樣，我們也必須經過十字架的歷練才能夠成為神使用的器皿。所謂背負十字架就是神要歷練我們造就我們的方式。有些是來自人的攻擊，有些是來自生活的歷練，也許還有疾病的困擾等等。但我們怎樣看待十字架，怎樣背負十字架是值得我們思考的問題。有些人覺得基督徒這一生就是要受苦，生活就是要過的苦哈哈才行，每一次來到神的面前的時候都會覺得自己不配，做的不夠好，求神憐憫，原諒，心裡永遠都是虧欠。我卻覺得我們可以用更積極的心態來看待自己所背負的十字架。因為不是我們自己在背負，而是主和我們同背負。因為主說：“因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的”。所以我們在生活中經歷十字架的苦難的時候，我們要常常想到神的公義，神的憐憫，神的應許，和神的永恆。沒有一個加給我們的十字架是我們不能承受的。神允許我們經歷十字架是為了雕刻我們，讓我們更像主，讓我們的生命能夠更加靠近主。所以弟兄姊妹，無論你現在背負的十字架是什麼，也許你沒有辦法跟任何人傾訴，但愛你的主都知道。祂在給你十字架的同時，也賜給了你夠用的恩典來背負。也許你現在還沒看到或經歷到這個恩典，但是請相信我們的神從不耽誤。祂的時間總是最好的，超乎我們的想像。耐心等待必要歡呼！ 牧師在今天的講道中也提到“無論我們今天面臨的處境是什麼，一定會有出路的”！當你看不到前面的道路，你要告訴你自己神一定為我預備好的出路。當你覺得走不下去的時候，請對主說：“主啊，我實在是累了，走不下去，也不想再走了，但我還是要來說哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞！耶穌，我需要你！” 詩篇43篇第5節說：我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神“。願這段經文成為我們的禱告和在經歷十字架的過程中的鼓勵！因為靠著那加給我力量的，我凡事都能！阿門！    

2021 年 8 月 17 日詩篇第一百二十八章：蒙福的人生 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們讀詩篇第一百二十八篇，主題是：蒙福的人生。 詩篇一百二十八篇是一首「上行之詩」。 詩篇從第一百二十篇到一百三十四篇，共有十五首”上行之詩”。 在詩篇第一百二十篇的小字註解中，解釋”上行之詩”也稱為”登階之詩”。 以色列人每年三次要到耶路撒冷獻祭。 耶路撒冷城修築於山上，往耶路撒冷行走的道路是越來越往上，在將近耶路撒冷的時候敬虔的以色列人歌唱上行之詩，給自己加油鼓勁，而他們的心也因為離神越來越近而倍感激勵。 也有的解釋是說在通往聖殿的道路上，每上一級台階以色列人就停下來唱一首上行之詩。 從詩篇第一百二十第一首上行之詩中”我在急難中求告耶和華，他就應允我”到最後一首詩篇一百三十四篇”你們當向聖所舉手，稱頌耶和華”，上行之詩正如詩的名字”上行”所寓意的，越往上走，離神越近，與神越親密，越多體會神的榮美，就越多開聲讚美主。   詩篇第一百二十八篇刻畫了一幅美麗的圖畫。 就好像是一個敬畏神的人的一生的寫照。 這首詩只有短短的六節經文，「福」這個字就出現了四次。 詩人描寫了一個蒙福的人生。 我們先來讀一遍詩篇128。 詩128 1凡敬畏耶和華、遵行他道的人，便為有福。 2 你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。 3 你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。 4看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福！ 5願耶和華從錫安賜福給你；願你一生一世看見耶路撒冷的好處。 6願你看見你兒女的兒女；願平安歸於以色列。 第一節詩人指出什麼樣的人會是蒙福的人？ 那就是敬畏耶和華、遵行他道的人。 何謂「敬畏神」？ 敬畏神與「懼怕」有何區別？ 中國古代聖賢孔子曾經說過「敬鬼神而遠之」，他的「敬」與我們所說的「敬畏神」的敬有何區別呢？ 英文中敬畏神事實就是”fear the Lord”，就是”怕神”。 中文翻譯成”敬畏”有更加豐富的涵義。 因為「懼怕」在很多的時候帶來的是恐懼、不安，比如害怕受到懲罰而不去犯錯。 而對於神，我們應該有的情感是”尊敬”加上”懼怕”。 因為尊敬，所以仰慕，渴望與神親近，渴望討神的喜悅，就如詩篇123：2 看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到他憐憫我們。 因為懼怕做出不討神喜悅的事情，所以遠離罪惡，時刻警醒禱告，省察自己的心，免得得罪神。 對神的敬畏源自真正認識神。 一個不認識神的人，如孔子，因為不知，所以”敬而遠之”，不管是鬼還是神，他一概不想有什麼關係。 這當然是一個明哲保身的做法，但是也錯失了認識神，經歷神所賜的祝福的機會。 第一節的兩個動詞是一件事情的兩面。 心中的”敬畏神”一定會帶來行為上的”遵行他的道”。 約瑟是敬畏神的人，因著他對神的敬畏，他在誘惑面前保持自己的純潔，面對他的主人波提乏的妻子，他說”我怎能作這大惡，得罪神呢？ “（創世記39：9 ） 保羅對神的敬畏讓他竭力討神的喜悅，多做主工。 林後5：9 …

Read more “詩篇第一百二十八章：蒙福的人生”

2021 年 8 月 16 日詩篇第一百二十七章：不枉然勞力 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第127篇，主題是“不枉然勞力 ”。 我們都希望我們所作的是有意義的，是有收穫的，而不是枉然勞力。然而，人是如此的弱小，人的見識也是如此有限，世界及其標準又是一直在變，我們常常枉然勞力。錢沒賺到，身體倒是壞了。為兒女擺上一切，並不被珍惜，或者是在教會辛苦服事，卻是沒看到任何的果效，甚至連喜樂都沒了，等等、等等。那如何才能不枉然勞力呢？詩篇第127篇給出了答案。   詩篇第127篇是一首上行之詩，含有深刻的人生哲理。前半段講述人若否定神的作為，一切的努力都歸於徒然。 詩篇 127:1 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。 我們從小到大，被教導最多的是要努力、要勤奮。這本身沒有錯。但問題是如果你勤奮努力的是不可靠的或沒有價值的東西，遲早你會覺得虛空，覺得枉然。如何才能不枉然勞力呢？需要神的參與。我們的神是創造天地的神，是全知全能的神，是掌管未來的神，也是恩典憐憫的神，他付於萬事萬物（包括人）意義和目的。他比我們自己更知道我們真正的需要。當有神在我們的生命中，而且我們願意順服他的帶領時，我們的生命就找到意義，我們所作的就有長遠的價值。 這一節裡的“房屋”在原文中有定冠詞，是特指神的殿。當我們要來建告神的殿/神的教會時，更是要以神為首，需要神在其中來引領，這樣，教會才會合神的心意，蒙神的祝福，我們的服事才會有果效，才可能越服事越甘甜。若是神不在教會中，那麼不管這個教會的建築如何富麗堂皇，節目如何豐富多彩，會眾如何多，至終都是枉然，都會倒塌。在教會的服事也一樣，若神和神的愛不是你事奉的對象和動力，遲早你會受傷，會放棄。當然，有神在其中，我們仍會遇到不容易，但神會帶我們走過，並且我們在其中經歷神，信心得到提升。下半句的看守城池和枉然警醒，與上半句的建造房屋和枉然勞力是排比，是同一個意思。總綱就是，任何事情，若要不枉然，就要有神在中心。 127:2 你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。 “清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯。” 這是我們每個人的寫照，不管是否基督徒。但神要給我們的比這個更多更好。神要我們安然睡覺。安然睡覺是指在勞碌後可以安息，身心靈的安息，可以重新得力，可以帶著足足的精力、喜樂和盼望，第二天重新開始。那什麼人可以得到神所賜的安息呢？這裡說“惟有耶和華所親愛的”。 那誰又是“耶和華所親愛的”呢？就是敬畏神、遵行神命令的人。主耶穌在約翰福音 14:21 說“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。” 弟兄姐妹們，讓我們成為那個“耶和華所親愛的”， 好叫我們能安然睡覺，也得著神所賜的安息！ 127:3 兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。 我們中國人，常常認為孩子是我的。是我生的，是我養的，所以把孩子抓在手裡，抓得緊緊的。結果父母的愛成了孩子的窒息和重擔，或者孩子永遠長不大，或者當孩子暫時成功時父母就驕傲，當孩子暫時不順時父母就跌入穀底走不出來。這都是錯誤的觀念。我們的孩子是耶和華所賜的產業，他們與我們自己一樣，是神所造的獨一無二的個體，神才是他們真正的主人，他委託我們照管孩子。父母有責任按神的旨意好好養育孩子，讓孩子身心靈健康，認識神，敬畏神。撫養孩子長大非常不容易，也許是世界上最難的事情，但我們作父母的，不是獨自擔這個重擔，而是可以來依靠神，尋求神的旨意、幫助和智慧，我們最終的目的不是讓孩子成就我們的夢想，而是成就神在他們身上的命定。 127:4 少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭。 127:5 箭袋充滿的人便為有福。他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。 這裡講的少年生子，不是指十幾歲，而是年輕的成年人。在希伯來文化中，40歲以前都被稱為少年。 這段經文跟現行的世界價值和潮流相反。現行的世界觀念是晚生和不生孩子，這是從自我享樂出發的自私觀念。但聖經教導早生孩子，多生孩子，因為孩子是神所賜的產業，是神的祝福，也是父母的福份和榮耀。 “箭袋充滿的人便為有福。他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。” 神要我們“生養眾多，遍滿全地”，可以管理並擴展神的國。 當然，這裡的兒女，不只是指你肉身的兒女，也包括屬靈的兒女。我們的屬靈生命不能停留在小孩，多年的基督徒了還只是受照顧。我們要儘早，花時間和精力來多多生養屬靈的兒女，讓神的教會和國度不斷興旺！ 這裡把兒女比喻成勇士手中的箭，第一，箭是需要時間用心打造的，生養兒女也是如此。第二，箭是用來戰勝敵人的，兒女也是需要我們帶領，至終可以靠神向仇敵誇勝的。第三，箭是要射出去的，不是一直留在身邊的。兒女也是，他們不是我們的附屬品，他們是神的產業，要去神要他們去的地方，完成神的使命。   人常常喜歡自我炫耀，誇耀自己的成就，自我陶醉，結果落在“自我”的深淵中。這篇詩篇提醒我們：人生的成敗，我們的產業、福分，都不是自己的功勞，而是神的賞賜。神是真正的建造者。也提醒我們，若想要人生不枉然勞力，若想生命有意義、有收穫，就必須以神為首，讓神在我們的生命中來引導我們。 親愛的弟兄姊妹，不管你是建造家庭，還是建造神的教會，都離不開神的作為，因為神才是真正的建造者和保護者。我們應當將我們的事交托給耶和華並倚靠他，他必成就，因為“倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。”（詩125:1-2）願我們每一位弟兄姊妹在神家的建造和自己家的建造中都能夠榮耀神的名。   我們一起來禱告。 親愛的主，你是我們和我們兒女生命的建造者，我們願意遵行你的旨意，願你在我們生命的各個層面帶領我們，好讓我們不是枉然勞力，而是收穫滿滿，更是得享你所賜的安息。也祝福我們的兒女，一生走在你的旨意中，成就你的命定！主啊，你是我們教會的頭，幫助我們在服事中把你放在首位，好讓我們的服事貼近你的心意，服事有果效、有喜樂。謝謝主！求祢祝福禰的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！