Author: 西雅圖靈糧堂

2021 年 10 月 9 日 使徒行傳第十五章：重建大衛倒塌的帳幕 背景 一般相信耶路撒冷大會發生於西元四十九年。保羅與巴拿巴第一次宣教旅程後期，在加拉太省南部的工作（參 徒13:13-14:28），引發了外邦人歸主是否需要受割禮的問題（ 徒15:1-2），這問題背後更大的問題：外邦人是否需要先加入猶太教，成為猶太人，才能承受耶穌所帶來的救恩？ 這問題也在加拉太書2:11-14也提到過： 11可是，磯法到了安提阿的時候，因為他有該責備的地方，我就當面反對他。 12從雅各那裡來的人還沒有到以前，他和外族人一同吃飯；但他們來到了，他因為怕那些守割禮的人，就從外族人中退出來，和他們分開。 13其餘的猶太人也和他一同裝假，甚至連巴拿巴也受了影響，跟著他們裝假。 14但我一見他們所行的不合福音的真理，就當眾對磯法說：“你是猶太人，生活既然像外族人而不像猶太人，怎麼還勉強外族人跟隨猶太人的規矩呢？” 使徒行傳15 ——重要分水嶺 使徒行傳第15章是整本使徒行傳的-最重要部分和分水嶺： 如以弗所書2:11-15所說： 11你們應當記得，你們從前按肉體來說是外族人；那些所謂在肉體上受過人手所行的割禮的人，稱你們為未受割禮的。 12那時，你們是在基督以外，與以色列國無分，在帶有應許的約上是外人，在世上沒有盼望，沒有　神。 13你們從前遠離的人，現今在基督耶穌裡，靠著他的血已經可以親近了。 14基督就是我們的和平：他使雙方合而為一，拆毀了隔在中間的牆，就是以自己的身體除掉雙方的仇恨， 15並且廢掉了律法的規條，使兩者在他裡面成為一個新人，這樣就締造了和平。   大衛倒塌的帳幕 使徒行傳15:13-18 13他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。 14 方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下； 15 眾先知的話也與這意思相合。 16 正如經上所寫的，『此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來． 17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。 18 這話是從創世以來，顯明這事的主說的。』」 什麼是重建大衛倒塌的帳幕？ 阿摩司書9:11-12 11到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口。把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣， 12使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。”此乃行這事的耶和華說的。 大衛的帳幕不像摩西的帳幕有分外院、內院、聖所和至聖所，也不是所羅門的聖殿有雄偉的裝飾和建築，而且在大衛的時代聖殿並沒有建造起來。 「帳幕」是用簡陋的木料將框架築起，再用樹葉或布料放在其上，讓軍兵或守望者藉以遮蔭、擋雨或休息。 那神為甚麼要重新修造一個倒塌的帳幕呢？ 「大衛的帳幕」是在比喻大衛輝煌的王朝。 大衛王朝的疆界從伯拉大河到非利士 地，直到埃及的邊界，應驗了神給亞伯拉罕的應許（王上4:21）。 當時，神與亞伯拉罕立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河 直到伯拉大河之地」（創15:18-21）。 後來當以色列民離開埃及，來到西乃曠野，神也曾向摩西重申這個應許，說：「我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河。」（出23:31） 之後在約但河之前，神再一次向約書亞申明：「從曠野和這利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。」（書1:4） 然而「作你們的境界」是舊約的應許，仍是有界限的；亞伯拉罕屬肉的後裔承受這個應 許，很難走出那個界限。但前約已舊，漸漸殘舊，快歸無有了（來8:13）；主耶穌來重新修造大衛倒塌的帳幕，是要叫餘剩的人，就是凡稱為主名 下的外邦人，都尋求祂。 如此一來，重新修造的帳幕不再受舊的邊界所限， …

Read more “使徒行傳第十五章：重建大衛倒塌的帳幕”

2021 年 10 月 8 日 使徒行傳第十四章：放膽傳道 兄弟姐妹平安，歡迎大家今天和我們一起讀使徒行傳第十四章，主題是“放膽傳道”。 本章記載了使徒保羅和巴拿巴在以哥念，路司得，特庇以及回到安提阿等地傳道的經歷。這四個地方對於不少人可能聽起來有點陌生，它們都在今天的土耳其西部，互相之間相距不遠。從這幾個地方再向西就是愛琴海，臨近希臘。 第一到第七節緊接著昨天的第十三章，保羅和巴拿巴離開安提阿來到以哥念傳福音，第三節說：“二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們的手施行神跡奇事，證明他的恩道” 。城中的人分成了反對和擁護的兩派。其中的反對派甚至付諸暴力，第五節提到：“那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要淩辱使徒，用石頭打他們。”，於是二人離開，到其他地方去。 下面講述了保羅的一個神跡，醫治一個生來瘸腿的人。第九節是個亮點，值得特別讀一下，這裡說：“保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒”。參考不久前我們剛讀過的馬可福音，耶穌在醫治患血漏女人之後說：“你的信救了你”（馬可福音 5: 34）。還有一個更加完整的例子在馬太福音第9章，耶穌在醫治兩個瞎子之前，特別問他們： “你們信我能做這事嗎？他們說：主啊，我們信。 耶穌就摸他們的眼睛，說：照著你們的信給你們成全了吧。” 信心這件事說起來容易，但是做起來有時很難，特別是當持續禱告但是看不到效果的時候。我們都是軟弱的人，願大家能每天研讀神的話語，在大事小事上操練自己的信心。 回到使徒行傳第 14 章，前面提到這幾個城市離希臘不遠，那邊的文化對他們的影響也根深蒂固。旁邊其他人看到這個瘸腿的人被醫治，立刻認為是兩個希臘神顯靈。巴拿巴被當作眾神之王宙斯；而保羅是主要的發言人，被當作傳訊者希耳米，甚至連宙斯廟的祭司也來獻祭了。這段看著有點滑稽，這個祭司把傳耶穌福音的巴拿巴當作自己信奉的宙斯，真是夠糊塗。也從側面證明了這些都是假神，祭司們必須要履行日常工作，只好盲目尋找目標，反正碰到一個獻祭一個，希望能碰運氣拜到真神。 這件事對保羅和巴拿巴的品格或者靈性是個很大的挑戰。兩個辛苦的傳道人，前幾天剛剛逃離以哥念，一下子被聽眾高舉到這種程度，這時候如果沒有清醒的頭腦和聖靈的提醒，非常容易個人膨脹，落到驕傲的陷阱中。 我們看到二人成功地戰勝了環境，戰勝了自己。他們出來澄清，清清楚楚地說（第 15到17節）：“諸君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生神。他在從前的世代，任憑萬國各行其道；然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。” 保羅這短短的幾句話總結了三大原則：第一，傳道人也都是普通人，不可神化他們。第二，永生的神創造天地萬物。第三，神有自己的證據，就是他的恩惠，降雨和豐年，使我們飽足喜樂。 攔住了獻祭這件可笑的事之後，安提阿和來自以哥念的猶太人，也就是前面提到的暴力反對派用石頭打保羅，程度非常嚴重，估計已經昏迷，所以眾人認為他已經死了，就丟去城外。不過感謝神的醫治和恩典，保羅再次爬起來，一如既往地進行福音工作。 下面21 到 28，短短的七節概況了一大段回程中的經歷。包括他們去特庇，然後折返回到前面的地方，目的是“堅固門徒的心，勸他們恒守所信的道”。可能因為上次保羅在路司得差點被打死，所以他特別用自己的見證強調說“我們進入神的國，必須經歷許多艱難。（第22節） 在這幾個地方選立長老，禱告交托之後（第23節），他們又輾轉走過好幾個地方回到安提阿，也就是昨天的第十三章中，傳道旅程開始的地方，“到了那裡，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了通道的門” （第 27 節）。 到此，保羅完成了第 13 章開始的這次旅程。顯然不是一帆風順，甚至可以說非常兇險。他們遇到假先知（13:6），有抵擋的人（13:7），被猶太人趕出來（13:50）, 還差一點被石頭打死（14:5, 14:19），更不必說旅途勞苦了。但我們也看到了神的祝福，“主藉他們的手施行神跡奇事”（14:3），保羅和巴拿巴百折不撓，醫治病人，在五六個城市建立教會。愚昧的當地人向他們獻祭的時候，他們沒有得意忘形，而是抓緊這機會向外邦人講解神的本性。每到一處，都設立正常的教會運行機制，並且堅固當地信徒的信心，可謂收穫滿滿。 使徒行傳的作者路加醫生擅長精細而準確的描述，使我們有種身臨其境的感覺。也鼓勵大家閱讀之後思考一下，如果是我在那種情況下，我會怎麼做呢？我能不能像二人一樣放膽傳道，無論被驅逐或是被過分吹捧，一直持守本心？我的屬靈歷程要怎麼走呢？   讓我們一起禱告： 神我來到你面前，讚美感謝今天讀到的經文。感謝保羅和巴拿巴兩千多年前這次艱苦而豐盛的傳道旅程。正是因為他們，以及後來一代一代傳道人的堅持，我今天能聽到福音，認識神。也求神的恩典和慈愛伴隨現在的傳道人和牧師，也許沒有人用石頭打他們，但是他們面對的屬靈爭戰，遠離神的人心，更甚於兩千年前。求你紀念他們為福音所做的犧牲，在你面前所做的工。也求聖靈的指引，引導我順從你的意思，走在你命定的屬天道路上，永不偏離。禱告奉神的愛子耶穌聖潔的名。阿門！

2021 年 10 月 7 日 使徒行傳第十三章：救恩和宣教 弟兄姊妹們平安。今天我們來看使徒行傳第13章，主題是”救恩與宣教”。從13章開始到使徒行傳的最後一章是使徒行傳的第2 大部分，主要紀錄保羅宣教的事蹟。第13章紀錄了保羅的第一次的佈道以及他向外邦人傳道。而主要提到的教會是以外邦人的信徒為主的安提阿教會。在這一章的第9節那裡使徒行傳的作者路加就開始稱呼掃羅為保羅了。掃羅是猶太名，保羅是掃羅的拉丁名字，也是外邦人熟悉的名字。 當時安提阿教會有幾位先知和教師，包括掃羅（後來叫保羅），他們在為主禁食禱告的時候領受聖靈充滿。聖靈啟示他們要派巴拿巴和掃羅去宣教。這對我們是一個很好的啟示。凡事帶到主的面前來求，讓聖靈來引導教會運作和宣教，引導我們行事為人。巴拿巴也是被聖靈充滿後大有信心，然後去找掃羅，帶他到了安提阿的教會。於是掃羅和巴拿巴就被聖靈差遣到各地猶太人的會堂去傳講神的道。這一章也提到了約翰做了他們的幫手。這裡的約翰就是馬可約翰，也是馬可福音的作者。在使徒行傳13章的6節這裡提到了一個叫做“巴耶穌”的猶太人。這是一個行法術，冒充先知的人。他故意阻擋使徒，好叫一位叫士求保羅的人不信巴拿巴和掃羅所傳講的道。士求保羅擔當類似當地總督的職務。 於是 掃羅又名保羅，他被聖靈充滿，定睛看著巴耶穌。保羅斥責巴耶穌混亂主的正道，就讓他的眼睛立刻看不見。於是周圍的人看到就信了保羅傳講的主的大能。接著從第16節開始一直到41節記載了保羅的第一篇講道。這篇講道概述了救恩的背景，其中提到了以色列人出埃及，曠野40年的生活，先知撒母耳，立大衛王。接著保羅又講述了施洗約翰的見證，以及耶穌受難，死而復活的好消息。最後保羅提到了因信稱義。他說：“所以弟兄們！你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的。”這裡保羅提到的這人就是主耶穌。保羅接著說：“你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。” 保羅所傳的福音跟猶太人的教義很不一樣。保羅傳講的是耶穌基督的救恩，因信稱義的救恩。而不是像猶太人一樣是靠律法來約制人的行為。律法不能叫人脫離罪，唯獨主的救恩才能將人從罪的轄制中解救出來。只有基督才能恢復神與人之間的關係，除去神與人之間的隔閡，與神和好，讓信徒得以稱義。 另外人得救恩，享永生不是靠自己的能力和功勞，而是主耶穌白白賜下的恩典。主耶穌願意人人都得救，拯救所有迷失的羔羊，但人也要願意領受福音，遵行神的旨意方能得救，得永生。 另一方面，從保羅宣教這件事也看到了宣教的重要性。安提阿城建於主前300年，在羅馬帝國時代的都市中位居第二。是很多貿易的樞紐地。以現在的標準來說就是一個國際大都市。在這樣的一個城市裡面本身就有很多的禾場可以讓使徒們傳教，建立很大的，很有影響力的教會。但使徒們為什麼要選擇繼續往外拓展，到各地去傳講福音呢？這就是我們今天講的宣教使命。我們不只是需要在本地為神做工，更是需要往外拓展，這就是為什麼很多教會都有宣教差傳的事工，從經濟或人力上面支持各地的宣教士，讓福音能夠廣傳。 盼望我們能從使徒行傳第13章再一次思考我們因信稱義的救恩以及傳福音的使命。也許有人會覺得我不知道怎麼傳，我不太會講話，我也不知道怎麼回答慕道友的問題，我不知道怎樣面對拒絕。沒關係，就讓我們把傳福音的意願放在禱告當中，然後說Hi Ne Ni （HiNeNi在希伯來文是差我，我在這裡的的意思）。求主來使用我們，把我們放在祂需要使用的地方，用我們去影響祂需要我們去影響的人群。相信主要使用我們的時候，祂就會賜下夠用的能力，智慧，言語和方式讓我們能去完成祂的大使命。所以我們完全不用擔心能力不夠，因為我們傳福音不是靠自己的能力和口才，而是需要從神而來的智慧，聖靈的引導和願意被主使用的心。神能夠讓掃羅這樣殘害基督徒的人變為主忠心傳福音的使徒，足以可見在神沒有難成的事，祂看重的是我們的心，我們是否願意被主使用。感謝主揀選了我們，也求主繼續帶領我們，讓我們成為為主傳福音大使命的器皿。阿們！

2021 年 10 月 6 日  使徒行傳第十二章：神的國無人擋 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是使徒行傳第12章，主題是“神的國無人擋 ”。 使徒行傳第十二章，是使徒行傳的一個轉捩點。到第十二章為止，《使徒行傳》的記載以耶路撒冷教會為中心，著重記錄以彼得為首的各樣事工。從十三章開始，《使徒行傳》的記載，以安提阿教會為中心，著重記錄以保羅為首的對外宣教的事工。 第十二章一共25節，可分成三段。第一段，第一節到十九節， 講到希律對初代教會的迫害。中間特別講到雅各被殺，彼得被下到監裡，以及他怎麼樣被主救出來的故事。第二段，第二十節到二十三節，神藉著使者來對希律王施行懲罰。第三段，第二十四節到二十五節， 神的道越加興旺和普世宣教的前奏。 第一段，第一節到十九節，希律對教會的迫害 V1-3節「那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。」 聖經中出現過許多個希律王。希律王是羅馬帝國統治期間在猶太行省的代理王，也稱為猶太王。最早出現的是主耶穌誕生時殺男嬰的大希律王，叫希律黑落得。後來殺施洗約翰並審問主耶穌的是希律安提伯，大希律的兒子。在這裡所說的希律王是希律亞基帕一世，是大希律王的孫子，希律安提伯的侄子。希律亞基帕一世想要討好猶太人，因為他自己有以東的血統，再加上他受的是外邦的文化和教育，所以猶太人不是很喜歡他。他為了要討好猶太人，就藉著逼迫教會來討好他們。當他把約翰的哥哥雅各殺了以後，他發現猶太人很喜歡這件事。所以他又去抓彼得，準備逾越節過後就要把彼得處理掉。 V5「於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切的禱告神。」 12:7 忽然有主的一個使者站在旁邊，屋裡有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：“快快起來！”那鐵鍊就從他手上脫落下來。 這兩節裡有三個字很有意 思。第五節的「於是」講到希律怎樣為了討好猶太人，對神的百姓、對神的僕人採取迫害的行動, “於是”彼得被抓。但是教會「卻」，這個「卻」是講到我們另外一面的反應，就是教會對我們遭遇、對仇敵的工作以積極、迫切的禱告來反應。第七節的「忽然」這是講到神的介入。這三個關鍵字加起來，可以看到世界的王總是在工作，要迫害神的百姓，要阻止神國度的擴展。但教會有該盡的責任，當教會切切禱告時， 就有神恩典和大能的介入。這樣，就成就了彼得從監獄、從捆鎖裡面出來的神蹟。 這裡講教會為彼得“切切地禱告”，是全心全力的、極其迫切、不停的禱告，至終彼得被放出來了。今天，我們絕對不可任憑仇敵倡狂，教會一定要儆醒禱告，為主執掌權柄，趕逐 (undo) 魔鬼一切作為。為著神旨意的通行、為教會的復興、為著神家領袖、為著群羊的需要…在在都需要我們有更多的弟兄姐妹能舉起聖潔的手，隨時、多方、隨處的揚聲禱告。在此，鼓勵弟兄姐妹們多多參與教會的禱告會。 這一段聖經中，有很有意思的事情。一方面他們迫切地禱告彼得得釋放;另外一方面，當彼得因為他們的禱告而被釋放出來了，他們卻不敢相信了，甚至覺得這個使女是瘋了。所以，這對我們也是一個提醒，我們基督徒也常犯這個毛病。我們在難處的時候、或是別人在難處中、或是在屬靈爭戰中、或在教會特別需要的時候，我們常常會很迫切地禱告，甚至禁食禱告。可是，很多時候，我們的禱告缺少了最重要的因素(element)，就是信心。不只要知道該禱告，我們也要相信我們的禱告神垂聽， 神真的會聽。至於是不是照我們的方式和我們的時間成就，那是神的事，但是，務要深信神絕對聽教會的禱告。所以，當我們在這裡憑著信心、照著 神的心意禱告， 時候到了，神的旨意必會成就或顯明。不管你希律多麽倡狂，不管把彼得關在怎樣密不透風的監獄、或是有牢牢看守的兵丁， 全部都沒有用。 教會同心合意的禱告和神的旨意是沒有人可以攔阻的。 新約時代，當復興正要開始，初代教會的領袖卻遭受大患難。這是仇敵一慣的作法，當仇敵要反擊，牠必然先攻擊教會中為首的，因為當教會的領袖出現狀況，門徒就會失去遮蓋，教會就會癱瘓。 所以，弟兄姐妹們，讓我們記得常常為我們的牧師、師母及教會的核心領袖守望、禱告，好讓仇敵不能攻擊他們，好讓神的教會大有能力，神的國度得以擴張。 在這裡我們看見雅各被殺了，但是彼得卻被救出來。我們看見了 神絕對的主權。我們 一生都是在 神的手中，全然把自己奉獻給神是我們的責任。那麼， 神怎麼樣子地來使用我們?用多久?甚至祂用不用?這都是神的事情。而我們要做的就是把我們自己全然地奉獻給 神。 第二段，第二十節到二十三節，我們看希律受審判，被神的使者刑罰。 「希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。百姓喊著說：這是神的聲音，不是人的聲音。希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。」(12:21-23) 當時希律到該撒利亞去，該撒利亞是那個省的首都。推羅、西頓那裡的人因為希律不喜歡他們，所以，就拜託希律王的內侍臣伯拉斯都來求情。當希律在位上講話的時候，根據歷史的記載，他穿了一件全身都是銀色的朝服，早晨太陽照下來的時候會顯得更輝煌、光耀。所以，百姓為了討好他、巴結他，在那裡呼喊說:這是 神，認為他講的話，也說是神的話。但是，希律卻不把榮耀歸給神。你發現連外邦不信主的人，若驕傲，偷竊神的榮耀， 神都不喜歡。「所以主的使者立刻 罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。」(徒 12:23) 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。不管是在我們的生活中，還是在教會的服事中，都要儆醒，不要做驕傲的人，不要竊取神的榮耀。 第三段，第二十四節到二十五節， 神的道越加興旺和普世宣教的前奏。   你發現本章聖經開始於希律的倡狂，雅各被殺，彼得被抓;但是卻結束在彼得獲得釋放，希律王被神的使者懲罰而死，到了二十四節:「 神的道日見興旺，越發廣傳。」 這個結尾給我們一個很大的安慰，更讓我們看見神的道是無法被阻止的，神的旨意也是一直往前的。普世的宣教就在下一章開始了。 在這章最後一節，講到「巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去。」(徒 …

Read more “使徒行傳第十二章：神的國無人擋”

2021 年 10 月 5 日 使徒行傳第十一章：基督徒的由來 弟兄姐妹平安，今天我們要一起來靈修使徒行傳第11章，主題是“基督徒的由來”。通過今天的靈修，我們就會知道基督徒這個名稱的由來，是跟福音第一次被傳到外邦密切相關，實際上是當時在安提阿的外邦人用來稱跟隨耶穌的門徒。它的希臘原文是Christianos, 字根是Christos, 即基督，受膏者。儘管基督徒這個名稱源於外邦人，在聖經中一共只用過三次（第一次是在本章的26節，另兩次分別是在使徒行傳26章28節和彼得前書4章16節），但是它代表了基督信仰的真意和信徒在基督裡的身份，那就是我們就是一群小基督，願意一生活出基督的樣式。從安提阿教會開始直到現在，信徒們欣然接受這個高舉耶穌的名稱，並引以為榮。好，現在我們就來看一下初代教會如何實現向外邦人傳福音的突破以及安提阿教會的建立。   在上一章中，聖靈親自在哥尼流和使徒彼得身上工作，讓他們看到異象，並順服聖靈的帶領，成就了哥尼流一家被聖靈充滿並受洗的工作。這是一個意義非凡的事情，因為在這之前，雖然有腓利傳福音給撒瑪利亞人，但他們必竟還是有猶太人的一半血統。哥尼流是羅馬人的百夫長，是一個純粹的外邦人，他和他的家人悔改歸主，受聖靈的洗，就跟猶太人信主時一樣。這讓使徒彼得明白了神的心意：“我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。…” （徒10:34-35）。 然而不是所有的人都認為外邦人接受神的道是件好事。當彼得回到耶路撒冷時，就受到“奉割禮的門徒”的責問。這些門徒是接受福音後皈依基督教的猶太人，他們忠於摩西律法, 嚴格遵守割禮及其他潔淨規例，自成一黨, 認為不論是猶太人還是外邦人都需要行傳統的禮儀才能得救。從他們的問題中可以知道他們糾結的有兩件事，一是哥尼流等人未受割禮，二是彼得跟他們一起吃飯，違反了食物潔淨的條例。的確，這兩樣都是事實，但決不是攔阻使徒向外邦人傳福音，讓外邦人信主得救的理由。如果我們去讀創世紀第17章，就知道以色列男子行割禮，是神吩咐亞伯拉罕的，作為立約的證據。作為神的選民，猶太人行割禮是遵行神的律法。但行割禮跟悔改得救是兩碼事，神的心意是要萬國萬民都因為相信復活的耶穌基督得救，割禮派是將人的意思強加在神的意思之上。至於能否吃不潔淨的食物，神在異象中也一連三次清楚指示給彼得：“神所潔淨的，不可當作俗物”，再一次說明神的主權超越了律法的規條。在哥尼流一家信主的過程中，一個關鍵的記號是他們跟猶太信徒一樣受了聖靈的洗。所以彼得說：（11:17-18） 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢？」眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」 奉割禮者聽了彼得的說明, 不再指責他, 因為他們看見神的作為，不服不行, 而且歸榮耀給神。聖靈不僅在外邦人身上作工, 同樣在奉割禮者身上動工, 使他們放棄固守律法。一個教會的危機因彼得的一番話得以化解，為什麼？一是因為彼得順服神，使神的作為成就，而且有印證。二是神明顯的作為使人信服。第12節特別提到彼得帶了六位弟兄同去，連他在內，一共有七個人在場作見證，按照猶太法律是無法推諉的完全的見證。本章1-18 讓我們學到的功課是，人若按自己的意思來處理問題，難免陷入沒完沒了的紛爭中。唯有按照神的旨意去做時，神的作為必定彰顯，眾人便能同心合一。另外，這裡提到聖靈的洗，指的是第一次聖靈充滿的經歷，在使徒行傳中多以說方言為表記，而且是在水洗之前。新約信徒都會經歷水洗和靈洗，正如主自己說的一樣：“約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。” 水洗是信徒在眾人面前認罪悔改歸入基督的身體，聖靈從此內住於信徒。靈洗是信徒第一次聖靈充滿的經歷，領受聖靈的能力為主作見證。用一句話來概括就是：水洗讓信徒加入教會，靈洗和持續地被聖靈充滿讓信徒得著能力去完成主的大使命。 本章的後半部分19-30節，著重記載了安提阿這個最先向外邦人傳福音的教會的建立。路加在19節提到以司提反為代表的門徒在耶路撒冷遭到逼迫，而且被分散到今天敘利亞境內的腓尼基和安提阿，還有地中海東部的島國賽普勒斯。這三個地方在當時都是羅馬的殖民地，其中的安提阿是當時在羅馬帝國僅次與羅馬和亞利山大的第三大城市。神的作為是奇妙的，門徒被逼迫卻使福音從耶路撒冷向北傳播。 安提阿教會的建立，首先要歸功於賽普勒斯和古利奈人，“他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌。 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。” 巴拿巴的功勞也是巨大的，這位出生在賽普勒斯的利未人在使徒行傳第四章時就為耶路撒冷教會慷慨奉獻，在本章被路加稱為“好人，被聖靈充滿，大有信心。” 他的勸慰恩賜也在安提阿大發光彩，“他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。” 更難能可貴的是他深知掃羅才能高於自己，為了建造安提阿教會，去尋找隱居在大數的掃羅一起同工，11:26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。弟兄姐妹，教會需要保羅，但更需要巴拿巴這樣能發掘人才成全他人的領袖，否則當年的掃羅就不會成為主所重用的外邦人的使徒保羅。 安提阿教會不但有使徒和教師的教導，而且是一個充滿愛心的教會。門徒們在饑荒年間“照各人的力量捐錢”，去支持耶路撒冷的教會。他們為奉獻作了美好的榜樣，正如保羅所宣導的“不要作難，不要勉強；因為捐得樂意的人，是神所喜愛的 ” (林後九7)。 安提阿教會之所以能超過耶路撒冷教會成為一個福音宣教的基地，是因為他們明白神的旨意，有真理的根基，有被聖靈充滿，胸懷寬廣的領袖，有無論得時不得時都放膽傳福音的的信徒，有愛心行動和影響力。這個合神心意的教會日後成為使徒保羅三次宣教旅程的起點，在教會歷史上留下不滅的痕跡，也是現今眾教會當效法的榜樣。   讓我們一起來禱告：主啊，我們感謝你借著哥尼流一家的受洗和被教會接納讓我們再次看見你對外邦人的心意和聖靈奇妙的作為。謝謝你提醒我們要聆聽聖靈的聲音，順從聖靈的引導，好讓你的作為成就，你的榮耀彰顯。主，求你幫助我們立定心志，像安提阿教會平凡的門徒一樣，無論得時不得時，都來傳福音。讓我們有堅固的真理根基和各樣屬靈的恩賜，得著你所應許的聖靈的能力，同心合意地建造榮耀的教會，完成大使命。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。