Author: 西雅圖靈糧堂

2021 年 8 月5 日詩篇第一百一十九章  113– 128 節：愛慕和敬畏神的話語 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第119篇的113-128節 詩篇119篇是一首字母詩, 字母詩是按照希伯來文的22個字母每八節成一段落, 今天要看的113-128節有兩個段落分別是第15和第16個字母的段落。 我們先來看113-120節 【詩119:113】「心懷二意的人為我所恨；但你的律法為我所愛。」 【詩119:114】「你是我藏身之處，又是我的盾牌；我甚仰望你的話語。」 【詩119:115】「作惡的人哪，你們離開我吧！我好遵守我神的命令。」 【詩119:116】「求你照你的話扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。」 【詩119:117】「求你扶持我，我便得救，時常看重你的律例。」 【詩119:118】「凡偏離你律例的人，你都輕棄他們，因為他們的詭詐必歸虛空。」 【詩119:119】「凡地上的惡人，你除掉他，好像除掉渣滓；因此我愛你的法度。」 【詩119:120】「我因懼怕你，肉就發抖；我也怕你的判語。」 這一段經文每節的開頭都是希伯來文的第15個字母「Samekh/ס」，主題是「愛慕和敬畏神的話語。」 「心懷二意」（113節）就是對神的話有時遵守有時不遵守, 當遇到患難逼迫,試探引誘時就會遠離神的律法。遵行神的話語不可「心懷二意」、搖擺不定，因為「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門」（太六24）。「心懷二意」不是不喜愛耶和華的律法，只是在耶和華律法以外還有所愛, 像這樣的人沒有辦法專心的以神的話語做他的「藏身之處」（114節）, 他一下躲在神的「盾牌」（114節）之下, 一下又跑出來, 無法「甚仰望神的話語」（114節）, 無法全部的投入。 神是仰望祂話語之人的「藏身之處」和「盾牌」（114節），祂「扶持」（116、117節）看重祂話語的人，又除掉離棄祂話語的人（118-119節）。當我們在遵行神話語的時候，我們就會知道自己是個常常犯罪的罪人；因此，我們也會更加地敬畏祂公義的「判語」（120節）。我們若要遵行神的話語，就不可與惡人為伍，因為他們必然會妨礙我們遵行神的命令（115節）, 就好像神在以色列人進到迦南地時不要他們與當地的人通婚, 因為迦南地的女子會引誘以色列人去拜假神。 我們先來看121-128節 【詩119: 121】「我行過公平和公義，求你不要撇下我給欺壓我的人！」 【詩119: 122】「求你為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我！」 【詩119: 123】「我因盼望你的救恩和你公義的話眼睛失明。」 【詩119: 124】「求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教訓我。」 【詩119: 125】「我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。」 【詩119: 126】「這是耶和華降罰的時候，因人廢了你的律法。」 【詩119: 127】「所以，我愛你的命令勝於金子，更勝於精金。」 【詩119: 128】「你一切的訓詞，在萬事上我都以為正直；我卻恨惡一切假道。」 在這一段的經文中每節的開頭都是希伯來文的第16個字母「Ayin/ע」，主題是「求神拯救遵守神話語的人。」 • 「作保」（122節），意思是作保證人，來幫助和保護他。 • 「眼睛失明」（123節），不是眼睛瞎了，而是因為焦急盼望，體力衰弱，以致視力減低，看不見東西。指由於應許實現的推遲而望眼欲穿。 …

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2021 年 8 月3 日詩篇第一百一十九章  81 – 96 節：立定心志 歡迎大家收聽靈修節目，今天我們繼續讀詩篇 119 章，從第 81 到 96 節。 這段經文我剛開始看了幾遍，不是很明白，然後我問了自己一個問題，為什麼要靈修或者讀經呢？是因為聽別人說讀經有好處呢？是為了要在讀經進度表上畫一個勾嗎？還是為了一兩年後，自豪地說“我終於把聖經讀了一遍”呢？想了幾分鐘這個問題後，再看第 81 到 83 節，忽然有點領悟，讓我們一起來讀： 「我心渴想祢的救恩，仰望祢的應許。」 「我因盼望祢的應許，眼睛失明，說：祢何時安慰我？」 「我好像煙熏的皮袋，卻不忘記祢的律例。」 這三節裡面，充滿了對神的渴慕。第 82 節的” 眼睛失明” 就是 “望眼欲穿” 的意思。第 83 節用了個比喻 “煙熏的皮袋” ，表示我們的身體，特別是外表，總有一天會乾皺而衰敗。保羅在哥林多後書裡有也說： “外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天” （林後4:16） 。這就是基督徒為何有從內而外的喜樂。 希望大家也能和作者一樣，每天渴望神的話語和應許，然後願意靈修和讀經。坦白地說，這一點我自己也做得不好，讀經禱告都是三天打魚兩天曬網，有時候敷衍了事，有時候乾脆跳過。希望各位兄弟姐妹能比我做得好，在神和人面前有美好的見證。 如果沒有一種從心發出的對神的渴望，無論我們的讀經進度怎樣，都是徒有形式沒有內涵。耶穌教導說：神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。（約翰福音4:24） 下面的五節是先抑後揚的寫法。從84 節開始 “你僕人的年日有多少呢？” ，接著說“他們無理地逼迫我”，“他們幾乎把我從世上滅絕”，好像景況非常悲慘，但是馬上轉折到“但我沒有離棄你的訓詞。求你照你的慈愛將我救活，我就遵守你口中的法度。” 在艱難困苦的時候，仍然不可忘記神的律例，不可離棄神的訓詞。這是個很簡單的道理，如果您經常聽我們的靈修節目，今年這個話題在不同的書卷，不同的章節也重複了很多次。原因很簡單，第一：這很重要；第二，這很難，特別是對於生命和眼光都有限的我們這些普通人。聖經歷史上也有不少軟弱的人，甚至包括先知。大家還記得今年二月學的約拿書嗎？先知約拿在神呼召的時候，故意逃往相反方向（約拿書 1:3）。後來我們又看到滿腹牢騷的先知哈巴谷，他似乎看不到希望，跟神抱怨說“你不應允，要到幾時呢？…… 你為何看著奸惡而不理呢？” （哈巴谷 1:2 -3）提到這些，不是贊同他們，只是提醒大家不必因一時的軟弱過分自責。神知道我們的缺點，但仍然愛我們。我們只需要每天堅持，付諸行動，就像箴言教導的：“心中智慧的，必受命令；口裡愚妄的，必致傾倒。”（箴言 10:8） 下面三節強調了神的永恆： 89耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。 90你的誠實存到萬代；你堅定了地，地就長存。 91天地照你的安排存到今日；萬物都是你的僕役。 …

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2021 年 8 月 2 日詩篇第一百一十九章  65 – 80 節：謙卑領受神允許的苦難 弟兄姐妹平安！今天我們一起來查考詩篇119篇，第65到80節的內容。這十六節經文討論了兩個主題：受苦和神的律法。下面我們來分別探討這兩個主題。 在猶太歷史中，苦難從沒有離開過他們。在舊約時代，這些苦難來自埃及法老的壓迫，周邊國家的侵略，亞述和巴比倫的滅國之災。在新約時代，苦難來自羅馬帝國的統治，流落異鄉的困境，納粹的屠殺，還有重新建國後伊斯蘭國家四次戰爭威脅。自從亞伯拉罕與神立約以來，以色列民族的苦難似乎沒有離開過他們很遠。在國家動盪時，作為猶太人遭受迫害也不足為奇。但是，就算在相對和平的年代，屬於個人的苦難也從未離開以色列人。例如，在大衛做王的年代，他的兒女們亂倫，互相殘殺，叛變他。那麼，面對如此多的苦難，詩人是如何與神溝通的呢？ 第65節，詩人宣告了神的美善：“耶和華啊，你向來是照你的話善待僕人。” 神的旨意是美好的，他希望每個人都遵守他的命令，活在他的聖潔中。然而，人的驕傲和虛偽成了阻擋這一切的根源。第69節，詩人批評到：“驕傲人編造謊言攻擊我”。第70節，“他們心蒙脂油”。第78節，“願驕傲人蒙羞，因為他們無理的傾覆我”。當人驕傲的時候，他是聽不進神的良言勸誡的。就像耶穌講的財主的兩個兒子的故事。小兒子貪圖享樂，和當今很多的富二代一樣。因此，老父親就隨他的意思，讓他去外面吃盡苦頭，才能領悟自己當初多麼的驕傲和愚蠢。同樣的，當以色列人因為驕傲和謊言離開神以後，神就任憑他們做惡事，然後受苦。當然，我們為了神的道，也會受到驕傲人的逼迫。無論哪種情況，詩人都強調了苦難對於這些人的意義。第67節，詩人承認“我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。” 第71節，詩人宣告受苦的作用：“我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。” 第75節，詩人又說，“耶和華啊，我知道你的判語是公義的，你使我受苦是以誠實待我。” 這些都是詩人從個人經歷的角度對苦難的深刻認識。在聖經中有類似經歷的還有很多。我們可以查考幾個代表性的人物。 以利亞是北國以色列的一位先知。列王記18章記載，他在以色列民面前呼求耶和華，神就顯出大能，他也殺死了拜巴力的假先知們。第19章，拜巴力的王后耶洗別聽到後，就派人去威脅他。以利亞便來到一棵樹下求死。這時，神差遣天使拯救他，使他吃了食物，走了四十晝夜，來到神的聖山何烈山去見神。像以利亞這樣是為了義受苦的僕人還有很多，比如大衛戰勝仇敵，卻受到掃羅的嫉妒和迫害，流落荒野和山洞，甚至裝瘋賣傻躲避仇敵。再如，但以理因為殷勤治理國家，被其他官僚陷害，投進獅子坑，但是神保守他毫髮無損。又如，耶利米因為規勸國王和眾人悔改，就被國王迫害，扔到枯井裡等死，直到後來被人搭救。耶穌更是如此，為了拯救我們脫離罪惡的捆綁，不惜親自道成肉身，走上十字架的道路。 這些人遇到的苦難和很多基督徒的遭遇類似。在拜偶像的國家，宣教士被逼迫，甚至殺害。在拜偶像的家庭，因為信仰基督而與父母親友產生矛盾，甚至被逐出家門。甚至在美國這個標榜以神立國的國家，在耶誕節時，基督徒卻被要求說節日快樂，而非聖誕快樂。但是，神讓這些患難成為我們的祝福，正如保羅在提摩太後書第4章所說的：“7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。” 當我們為了主的道受苦時，就有天上的冠冕為我們預備，正如耶穌基督成就了救贖的工作，便回到天父哪裡。 以上談到的受苦是本身沒有過犯，卻為了義受苦。還有一種苦難，則是因為人的過犯導致的。比如在摩西帶領以色列人的年代，他們因為發抱怨於神，結果被神用瘟疫管教。又比如大衛殺人奪妻的罪惡，就得到神大大的管教。再如，耶羅波安帶領以色列人去拜偶像，就導致全家被神剪除。舊約中因為得罪神而受苦的例子還有很多，神也一次又一次的管教他們，使他們回轉，重新願意遵守神的律例典章。 這部分的第二個主題是讚美神的慈愛和律法。從剛才的討論我們可以知道，人受苦是因為自己或者別人沒有遵守神的律法。因為律法是善的，如第68節所說，“你本為善，所行的也善，求你將你的律例教訓我。” 詩人曉得律法的善超越了人天然生命中的良善，因為人是受造的，但神是創造主。當我們遵守神的律法時，才能體會神的慈愛和美善。這與人自己定義的善有本質的區別。人的善是建立在利益對等基礎上的，從本質上是互惠互利的等價交換原則。更可怕的是，我們很多時候連這個最低級的善都做不到，更何況神要求的良善。正如保羅在羅馬書第七章所言，“18 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。” 可見，詩人讚美神的律法是何等寶貴。在第72節中，詩人讚美道 “你口中的訓言[c]與我有益，勝於千萬的金銀。” 雖然人靠自己的努力做不到神的要求，但是詩人依然渴慕神的道。 詩人所處的年代，耶穌基督還沒有降世為人，聖靈也沒有住在我們每個人裡面。因此，他渴求神給他智慧來學習神的道。在第73節，詩人說：“你的手製造我，建立我，求你賜我悟性，可以學習你的命令。” 第77節，又說，“願你的慈悲臨到我，使我存活，因你的律法是我所喜愛的。” 第80節，再次強調說，“願我的心在你的律例上完全，使我不致蒙羞。” 雖然詩人努力的尋求神的律法，使自己完全，但是神知道我們的軟弱。因此，他在創世以前就預備了耶穌基督，為了拯救那些願意跟隨他的人。正如以弗所書第1章記載，“4 就如神從創立世界以前在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵； 5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們借著耶穌基督得兒子的名分， 6 使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。 7 我們借這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。” 可見，神揀選我們，救贖我們，不是因為我們願意行他的道，而是因為他的恩典和憐憫。這就是神的良善。如羅馬書5章記載，“ 8 唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”耶穌的愛已經遠超律法能給我們的，因為律法上說以眼還眼，不要過度報復仇敵；但是耶穌說有人打你的左臉，你把右臉也轉過去給他打。可見，神通過耶穌賜給我們的，比我們所求所想還要好上萬倍。 然而，不是所有人都願意接受耶穌基督為自己的主，這背後的原因有很多，但是詩中提到驕傲人的行為，就是攔阻我們認識神的方法。因為行律法是看得見，摸得著的，人也可以靠著行律法向別人誇口，就像耶穌講的法利賽人和稅吏在殿中禱告那樣。但是，人若只是行律法，卻沒有神的性情，也不渴慕他的生命，這人就沒有得到神想要給他的祝福。因為義人必因信得生。所以，當我們渴慕耶穌基督的時候，自然會遵守神的律法，甚至超過律法的要求。但是，如果我們因為驕傲，覺得可以靠自己守律法而達到完全，不需要主耶穌的話，我們就永遠無法達到神的公義，聖潔。因此，請弟兄姐妹們花時間來到神面前，求神光照我們，讓我們看見，自己是不是依然靠自己來過基督徒的生活，是不是依然緊緊抓住一切認為重要的東西，不肯放手讓神來做工。 下面我們一起來禱告： 親愛的阿爸父，感謝你的慈愛永不離開，在我們經歷苦難的時候和我們同在。通過苦難，我們更多認識你，更深刻的理解你的愛是何等長闊高深。有時候，我們可能在苦難中忘記了你的恩典，甚至懷疑你的作為。但是，當我們經歷過苦難回頭來看，才發現這些苦難都是你賜給我們的寶藏。正是藉著苦難，我們才脫去舊人，穿戴基督。當我們渴慕你的律法時，你就賜下屬天的生命給我們，是地上的環境不能奪去的。藉著耶穌基督，我們不僅成全了律法的要求，更是超越了律法，活出神喜悅的樣式，就是父獨生子的樣式。求你每天都光照我們，讓我們看見自己的問題，並且願意被你改變，越來越像你。 親愛的弟兄姐妹，謝謝你收聽西雅圖靈糧堂的靈修podcast。願神的慈愛和恩典時刻與你同在，陪你度過美好的一天。再見。

2021 年 8 月 1 日詩篇第一百一十九章  49 – 64 節：申冤在主 弟兄姊妹們平安。今天我們接著來讀詩篇中最長的一篇- 第119篇的49到64節。我們先來一起讀一次今天的經文： 49求你記念向你僕人所應許的話，叫我有盼望。 50 這話將我救活了；我在患難中，因此得安慰。 51驕傲的人甚侮慢我，我卻未曾偏離你的律法。 52耶和華啊，我記念你從古以來的典章，就得了安慰。 53我見惡人離棄你的律法，就怒氣發作，猶如火燒。 54我在世寄居，素來以你的律例為詩歌。 55耶和華啊，我夜間記念你的名，遵守你的律法。 56我所以如此，是因我守你的訓詞。 57耶和華是我的福分；我曾說，我要遵守你的言語。 58我一心求過你的恩；願你照你的話憐憫我！ 59我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。 60我急忙遵守你的命令，並不遲延。 61惡人的繩索纏繞我，我卻沒有忘記你的律法。 62我因你公義的典章，半夜必起來稱謝你。 63凡敬畏你、守你訓詞的人，我都與他作伴。 64耶和華啊，你的慈愛遍滿大地；求你將你的律例教訓我！ 我在讀這段經文的時候，我感受到詩人也許是受了仇敵的攻擊，在委屈的情形下寫下了這段話。他堅持遵行神的話語，不偏離，不遲延。他敬畏耶和華，親近守神訓詞的人。今天我們來聊聊申冤這件事。羅馬書12章19-21節說道：【19親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。20 所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。21你不可為惡所勝，反要以善勝惡。】我想我們在生活中多多少少都會有一些不平或受委屈的經歷。當我們有這些經歷的時候我們該選擇如何面對呢？我為什麼會說是選擇，因為我們的選擇決定我們的態度和為人處事的方式。我們可以選擇跟對方爭論到底，不討回公道誓不罷休或者甚至以牙還牙。但我們也可以有另一種選擇，那就是交給我們的阿爸天父，因為申冤在祂。牧師上週跟我們傳講的信息中也提到我們要揀選我們的戰場， let go and let God。我們交託給主不是因為我們妥協，而是我們要放下自己的意願，讓主來做工，讓主來介入幫助我們處理這些問題。我們要像詩人這裡說的一樣：我因你公義的典章，半夜必起來稱謝你。我們要感謝主在我們生活中所放下的這些大大小小的看似受委屈的經歷。若沒有這些經歷，我們就沒有辦法完全理解主的教導，也沒有機會活出主的話語。就好像一個人不可能自己關在家讀經禱告就可以了解和體會什麼是愛是恆久忍耐又有恩慈一樣。我們必須經歷跟別人的相處，必須經歷挫折，我們才會知道靠我們自己什麼都做不到。我們無法掌管自己的命運，我們無法預測明天會如何，我們也無法愛我們不喜歡的人。 但是放下，交託，不為自己申冤，談何容易！我們在自己受委屈的時候心裡肯定是憋了一股氣。我們會發脾氣，有時甚至會把情緒發洩在我們身邊最親的人身上。委屈會讓我們情緒低落，覺得生活沒意思，沒人care我們。看不到盼望，感受不到愛。弟兄姊妹，如果您有這樣的經歷，或者您現在正在經歷的話，我鼓勵您來到神的面前，求神開啟您的心，讓聖靈來充滿您的整個心思意念。我們做不到的事，求神來做；我們沒辦法有的心思意念，求聖靈降下；我們沒辦法原諒的人或事，求神讓愛澆灌下來，讓我們能夠愛；我們沒辦法接受的委屈，求神憐憫也按照祂的方式賜下公義；但最重要的是求神擴張我們的境界，讓我們能夠為我們的仇敵，為我們身邊不喜歡的人，為傷害得罪了我們的人禱告。我們不是要求神懲罰他們，而是求神憐憫他們。我們求神在他們的心裡動工，讓他們知道什麼是公義，什麼是好行為。我們也求聖靈光照我們，因為很多時候不一定都是對方的問題，也許事情並沒有我們想像的那麼冤。求聖靈讓我們知道自己是否有需要改進的地方，求聖靈讓我們可以站在對方的立場來想。 我很喜歡保羅說的：【你不可為惡所勝，反要以善勝惡。】我見證過這樣的神蹟。以牙還牙在主耶穌的愛裡不成立。我們要做的就是信靠愛我們的神，因為祂在我們每一個人身上都有命定，都有旨意。靠我們一個人做很難，所以讓我們一起在這條路上彼此扶持，彼此禱告，一起來信靠我們的真神！因為祂為信祂的人所預備的是眼睛未曾看到，耳朵未曾聽到， 人心也未曾想到的！ 願神祝福您和家人有蒙福美好的一天！謝謝您收聽西雅圖靈糧堂的podcast。

2021 年 7 月 31 日詩篇第一百一十九章  33 – 48 節：全心全意遵行神的話 弟兄姐妹們平安！ 歡迎您收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們讀詩篇119篇第33-48節。 主題是：全心全意遵行神的話。 詩篇第119篇是整本聖經中最長的一章，它的特點不僅僅停留在長而已。 詩篇119篇在其思想之廣度和意義之深度上與篇幅之長度同等。 司布真將詩篇第119篇比喻成啟示錄中榮耀的聖城耶路撒冷。 啟21：16 城是四方的，長寬一樣。 天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都一樣。 詩篇119篇也是如此，長度、寬度、和高度都是一樣，值得我們仔細研讀。 詩篇119篇是一首字母詩。 它共176節，按照每八節分成22段。 每一段都是以希伯來文中的一個字母開頭。 詩篇119篇也是一首鼓勵百姓遵守神的律法的詩篇。 仔細讀詩篇119，你會發現幾乎每一節都提到遵行神的律法。 詩人用到的指代神的律法的詞有：你的律例;你的律法;你的命令;你的法度;你的道;你的話;你的典章;你的訓詞;你的應許;你的言語;你的安排;你的判語;等等。 今天我們要讀詩篇119篇的兩個段落。 第一段是從第33節到第40節，詩人向神祈求，説明他全心全意地遵行神的律法，活出神的公義和聖潔;第二段從第41節到第48節，詩人祈求神的救恩和真理，讓他在信心、盼望和愛心中活出自由、勇氣和喜樂。 盼望我們讀完這兩段的詩篇之後能夠更多地仰望神，如同詩人一樣渴慕神的話語，活出不一樣的生命。 詩119：33-40 33耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底。 34求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。 35求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜愛的。 36求你使我的心趨向你的法度，不趨向不義之財。 37求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。 38你向敬畏你的人所應許的話，求你向僕人堅定。 39求你使我所怕的羞辱遠離我，因你的典章本為美。 40我羨慕你的訓詞，求你使我在你的公義上生活。 這一段詩篇每一節都是一個向神的祈求。 詩人表達了一個強烈的願望要遵行神的律法。 前面四節詩人從眼睛、思想、行為、心靈四個方面求神説明自己遵行神的律法。 第33節，詩人求神”將你的律例指教我”，就是他的眼目看見神的律法。 如同列王記下22章中記載猶大王約西亞在耶和華的殿中發現了律法書，王下22：11王聽見律法書上的話，便撕裂衣服。 王下23：3王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。 第34節，詩人求神“賜我悟性”，也就是在思想上能够理解神的話語。常常聽到慕道的朋友說讀不懂聖經。但是跨過决志受洗的這一步之後，我們會發現很容易就讀懂了。這是因為，當我們受洗歸入主的名下時，聖靈內住在我們的裡面，約16：13只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。 因此我們能夠讀懂聖經，明白神的話語，並不是我們自己有多麼聰明，而是神所賜的悟性和聖靈的引導。 第35節，詩人求神説明他能夠「遵行」神的命令，行出來神的命令。 每一個基督徒都知道，神的道理說起來容易，活出來卻難。 因為神的標準甚高，靠著我們自己的努力完全無法做到。 連保羅也說”我真是苦啊！ 誰能救我脫離這取死的身體呢？ 感謝神！ 靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。 “我們在世界上奔走天路的過程也是一個成為聖潔的過程。 …

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2021 年 7 月 30 日詩篇第一百一十九章  17 – 32 節：自由蒙福的人 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第119篇17-32節，主題是“ 自由蒙福的人”。 人人都追求自由和福份，但人往往對自由和福份有錯誤的觀念，結果反而陷在無法自拔的處境中。或是被別人的態度和所處的環境所轄制和影響，而無法得到心靈的自由。 今天，我們從詩篇119：17-32這兩段的經文來看，如何因渴慕思想神的律法與典章，而在真理中得到喜樂、得到力量，依靠神過自由、不受轄制的生活！讓我們來學習詩人，在困難和未知的當中，因為認識神、遵行神的道，成為一個自由蒙福的人！ 詩篇119篇是字母師，每8節一組，用同一個希伯來字母開始。第17-24節是一組，主題是求神開眼睛，得以看出神律法中的奇妙。 詩篇119:17 求你用厚恩待你的僕人，使我存活，我就遵守你的話。119:18 求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。119:19 我是在地上作寄居的，求你不要向我隱瞞你的命令。119:20 我時常切慕你的典章，甚至心碎。 這裡，我們看到詩人對神話語的態度。他非常看重神的話語，“切慕”甚至到心碎的地步。我們呢？神的話語在我們的生命中占怎樣的優先次序呢？但願我們能將神的話語放在一個優先次序，每天花足夠的時間在神的話語上，因為那會影響我們的生命本質。 這裡的另外一個重點是求神開我們的眼睛，這樣我們才有可能看出律法中的奇妙。 詩人知道，要看出、要明白神律法中的奇妙，首先要求神開他的眼睛。V18的 ‘開’這個字：是 ‘移開障礙’的意思。當我們心靈的眼睛被什麼障礙，我們就不可能看出神律法中的奇妙。我們需要謙卑來到神的面前，求神開我們的眼睛。然後我們才能看出祂的律法不是枯燥乏味的，而是像（提摩太后書 3:16）所說 神的話“於教訓，督責，使人歸正，教導人學義都是有益的。” 是用來造就生命的！ 並且神的律法，不是要來束縛人的。‘不是為了牽制’我們，而是要讓我們知罪、認罪、脫離罪！沒有罪的轄制，才是‘真正的自由’！我們若能明白‘真自由’的可貴，就會緊守著神的話語，不至於偏離，並從神的話語找到‘自由蒙福人生’的答案和指引。 詩人在這裡也提到我們在地上是寄居的，認識到自己在地上是寄居的，我們永恆的家在神那裡，這能給我們很大的自由和盼望，就不會過分計較這個世界上的得失，不被這個世界上的東西所捆綁。 119:21 受咒詛、偏離你命令的驕傲人，你已經責備他們。119:22 求你除掉我所受的羞辱和藐視，因我遵守你的法度。119:23 雖有首領坐著妄論我，你僕人卻思想你的律例。119:24 你的法度是我所喜樂的，是我的謀士。 這裡詩人描述他經歷的從人和環境來的痛苦：被驕傲人所傷（21節）、受人羞辱、藐視（22節）、被人妄論、批評、譭謗、誤會（23節）。 然而，神的話是他的喜樂，使他得安慰，得力量。神的話也是他的謀士，會引導他、給他智慧，知道如何面對。 這裡，我們也看到，即使在被不公對待、被羞辱時，我們要做的是尋求神的指引和喜樂，並仍然遵守神的道。因為神的道大有價值、大有能力。一個基督徒成熟與否的記號就在於他會不會尋求神，使自己軟弱變剛強、愁苦變喜樂、迷惘得引導。 我們人不能得自由的一個很大原因是放不下。什麼事情都想要自己擺平，但再強大的人也是弱小的，許多事情無能為力，於是就愁苦擔憂，於是就憤憤不平。卻忘了我們的神是掌管宇宙，從永遠到永遠的神，我們可以將一切放手交給神，而我們自己只要全然按神的道而活，就可以過一個喜樂、自由、蒙福的人生。 接下來的一組經文第25-32節，述說神的道的價值及如何定意撿選神的道。 119:25 我的性命幾乎歸於塵土，求你照你的話將我救活。119:26 我述說我所行的，你應允了我。求你將你的律例教訓我。119:27 求你使我明白你的訓詞，我就思想你的奇事。119:28 我的心因愁苦而消化，求你照你的話使我堅立。119:29 求你使我離開奸詐的道，開恩將你的律法賜給我。119:30 我揀選了忠信的道，將你的典章擺在我面前。119:31 我持守你的法度，耶和華啊，求你不要叫我羞愧。119:32 你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔。 為什麼詩人那麼喜愛神的話語呢？因為神的話語有實質的價值，這個價值不是用金錢來衡量的，惡者在這個世界最大的詭計之一就是把人的心思意念引向有形的價值上，幾乎用金錢來衡量所有的價值，以至於人迷失在其中，想要自拔自救而無力。 詩人在本段分享了神話語三方面的價值，這三方面的價值是無法用金錢來衡量，但對我們每個人卻都是非常的重要的。第一，神的話將我「救活」，救活亦有甦醒靈魂之意。當我們靈裡生病時，我們對神的話語沒有興趣，禱告兩句就不曉得如何禱告下去，那種從心裡升起的無力感，揮之不去，又找不出原因來，因為我們靈裡面生病了，無法得到供應，神的話可以醫治這病，使我們活過來，使我們對神的話重新燃起信心，這是神樂意作在我們身上的事。所以詩人禱告主：求主照你的話將我救活(v.25)。第二，神的話使我堅立(v.28)。軟弱是我們經常的經驗，如何再次堅強起來呢？為什麼保羅可以單單誇自己的軟弱呢？因為主曾對他說「我的恩典夠你用的」(林後十二9)，主的話使我們能堅立。第三，神的話不叫我羞愧。 既然主的道如此美好、大有能力，我們就應該像詩人一樣，求主讓我們「離開奸詐的道」，而選擇神「忠信的道。」。每個人的人生就是一個不斷抉擇的過程。求主讓我們都能作正確的抉擇！「奸詐的道」乃指那些「似是而非的道」，看起來似乎是美好的，卻是「滅亡之路」；而「忠信的道」乃指神那信實可靠的道！是「蒙福之路」！詩人深深體會到假的道會使人靈性黑暗甚至死亡（25節），會使人「愁苦」（28節）、使人「羞愧」（31節）！就是因為它是「似是而非的道」，看起來似乎是美好的道，卻是引向「滅亡之路」！例如，這世界有許多讓人「急速發財」的奸詐之道，看起來似乎很吸引人，然而卻是滅亡之道！因為貪財是萬惡之根，讓人終究被愁苦所刺透！神的道是「忠信之道」、信實可靠的，是蒙福之路！詩人說，當我們認真把神的話擺在我們面前時（30節），神必不讓我們羞愧（31節）！反而我們就要開始經歷奇妙的事（27節）。 那麼，我們當如何揀選真道呢？三個步驟。 第一、 我們當「明白」真道：詩人不斷求能「明白真道」（26〜29節），求主開通我們的心！（33節）我們當不斷追求神的話，渴慕神的話！ …

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2021 年 7 月 29 日詩篇第一百一十九章  1 – 16 節：遵行神話語的福氣 弟兄姐妹平安，今天我們要開始進入詩篇第119篇的靈修。這是詩篇中最長的一篇，也是整本聖經中最長的一章，一共有176節經文。 大家熟悉的經文，如：你的話是我腳前的燈、是我路上的光（105）; 我將你的話藏在心裡、免得我得罪你（11）; 少年人用甚麼潔淨他的行為呢．是要遵行你的話（9); 耶和華阿、你的話安定在天、直到永遠（89），均出自本詩。 這篇詩篇沒有署名，但許多聖經學者認為是大衛所寫，是他在人生歷練中不同時候的作品編纂而成。詩篇119篇不是用來歌唱的，而是用來頌讀的。它是一首精心設計和鋪陳的離合體詩，或者叫字母詩。它是用希伯來文的全部22個字母為順序，共分了22段，每一段都有8節經文，每一節第一個詞的第一個字母都跟該段的字母相同。這樣的設計只能用完美來描述，甚至超越完美，因為7已經是聖經中代表完全的數字，詩人在每一段中卻用了8節經文來頌讚神的律法！C. S. Lewis 說這首詩歌的風格不是詩人心靈裡突如其來的湧流，它更像刺繡一樣，經過長時間安靜地、一針一針地繡出來的圖案，原因是作者喜愛思想這個題目，喜歡悠閒地、自律地，慢慢完成這件精美作品。 詩篇119篇只有一個主題，那就頌揚神的律法。因為它極其恢宏、浩瀚、偉大、深邃，它贏得了歷世歷代偉大聖徒們對它的尊崇與盛讚。馬丁·路德說過：“如果我們把詩篇119篇比喻成一棵樹的話，我寧願用整個世界來換取這樹上的一片葉子！” 司布真形容詩篇119篇的豐富多彩就像萬花筒一樣：從有限的幾個物體變幻出無窮的美麗圖案。 本詩的22段經文呈現了多種形式，包括感恩、求告、讚美和智慧詩等。全詩除了六節（84，90，91，121，122，132節），沒有一節不提到神的話語，分別用“律法”、“言語”、“話”、“命令”、“訓詞”、“法度”、“律例”、“典章”、“判語”、“道”、“訓言”和“應許”來表達，這些詞在詩中每個約出現過二十次以上。雖然它們的確切意思各有重點，但都基於摩西五經內容，從出埃及記二十章的十誡開始，到出埃及記第二十一章的典章以及利末記中的律例。典章是維持人與人中間的正常關係，也可以說是社會生活的規範。律例是維持人與神的正常關係的定規，關乎人如何活在神的面前，裡面包括了獻祭、節期，如何維持自己生活在聖潔裡，如何將神的性情表達出來，是人事奉神的指導。到了新約時代，主耶穌將所有的律法總歸於兩條，愛神與愛人。馬太福音 22:37-40 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」耶穌還說他來不是要廢掉律法，乃是要成全律法。從廣義上講，律法是創造生命的主賜給人生命與生活的法則和啟示，目的是要讓人活出平安，喜樂，自由和尊貴，也就是耶穌說的更豐盛的生命。的確，在詩篇119篇作者的心中，耶和華的律法是如此的美善，他不惜用一百七十六節經文來極力地頌讚。 弟兄姐妹，在接下來的十一次靈修時間裡，讓我們一起來跟隨本詩作者的文筆，來感恩神賜下這首詩篇，渴望經歷並倚靠神活出律法的功效。現在就讓我們一起看本詩的頭第兩段，也就是1-16節。主題是遵行神話語的福氣。 詩篇 119:1 行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！ 119:2 遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！ 119:3 這人不做非義的事，但遵行他的道。 119:4 耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。 119:5 但願我行事堅定，得以遵守你的律例。 119:6 我看重你的一切命令，就不至於羞愧。 119:7 我學了你公義的判語，就要以正直的心稱謝你。 119:8 我必守你的律例；求你總不要丟棄我！ 第一二兩節清楚地告訴我們什麼樣的人才是有福的：遵守耶和華律法和法度，一心尋求神自己的人。律法（希伯來文Torah)泛指神的指導和指引，是摩西五經甚至整個舊約的精髓。法度（希伯來文edot) 代表神立約的條款或照祂旨意所發佈的要求。“行為完全”不是說人可以行律法到完美的地步，而是指意依靠耶和華的憐憫, 盡全力順服神，以至達到無可指責(blameless)。“一心尋求神” 道出了神的子民蒙福的秘訣。律法唯有在我們跟神建立了美好的關係之後才不會成為人的重擔。否則，遵行律法是十分困難的，即使我們再努力，也難免落入假冒為善的陷阱之中。 第三節指出人應有的生活方式：遠離不義，行在神的正路上。第四節的訓詞（希伯來文piqquidim) 是指神給人詳盡細緻的指示，我們當以殷勤的態度回應並遵守。第五節是詩人內心的禱告，求神不斷加恩典，好讓他行事堅定，遵行神的旨意。這也應該是我們的禱告，因為若是沒有神的扶持和聖靈的工作，我們很難在現場今彎曲背逆的世代裡，出污泥而不染，信守神的律例，即神給百姓個人和群體所定的規條。 第六到八節，詩人宣告他在神面前的心志—看重神的命令，學習神的判語（即公義的法則），遵守神的律例，他就不至羞愧，他還要稱謝神，與神同在。一個自由，喜樂和感恩的人生就這樣展現在我們的面前。 詩篇 119:9 少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！ 119:10 我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。 119:11 …

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