Author: 西雅圖靈糧堂

2021 年 9 月 6 日詩篇第一百四十八章：天上地上都要來贊美耶和華 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇第148篇, 主題是「天上地上都要來讚美耶和華」。 詩篇第148篇是一首讚美詩, 是哈利路亞詩篇的第三篇詩篇。 詩篇中首次出現「哈利路亞」是在104篇的第35節，在那之後就出現在許多篇中。 第一百四十六到一百五十篇是詩篇的最後五篇，每篇都以「哈利路亞」(「你們要讚美耶和華」的原文) 做開始和結束, 所以被稱為「哈利路亞詩篇」（Hallelujah Psalms）。 聖靈感動編者將這五篇安排在詩篇的最後部分，表明一切敬拜和禱告的終點，乃是對神的「讚美」。   詩篇第148篇的內容可分為三段:   整首詩就好像是天上地下組成了一個最大型的交響樂團，在那裏演奏一曲氣勢磅礴的交響樂, 其中充滿了喜樂和力量, 歡頌創造天地的萬主之主, 萬王之王, 那位獨一的真神 。 【詩148:1】「你們要讚美耶和華！從天上讚美耶和華，在高處讚美祂！」 【詩148:2】「祂的眾使者都要讚美祂！祂的諸軍都要讚美祂！」 【詩148:3】「日頭月亮，你們要讚美祂！放光的星宿，你們都要讚美祂！」 【詩148:4】「天上的天和天上的水，你們都要讚美祂！」 【詩148:5】「願這些都讚美耶和華的名！因祂一吩咐便都造成。」 【詩148:6】「祂將這些立定，直到永永遠遠；祂定了命，不能廢去。」 1-6節是呼籲一切受造之物「從天上」（1節）來讚美神。本篇一開始就說「你們要讚美耶和華」（1節），這句話的原文就是「哈利路亞」。在這一段經文中作者說在天上一切的受造之物都要來讚美神, 包括了天使和日月星宿。 「祂的眾使者」和「祂的諸軍」（2節）指的是眾天使。「天上的天」（4節）是指至高之處的天; 猶太人認為天上面有大水（創1:7）就是第4節說的「天上的水」，也就是雲, 這水也是雨的來源。 許多的古代文明因為不認識耶和華那位唯一的真神, 又因著心靈的空虛所以去敬拜日月星宿，甚至許多現代人也都熱衷於星相迷信，但詩人在這裡告訴我們「日頭月亮、放光的星宿」（3節）只是受造之物，並不能左右人的命運。詩人呼籲天上的一切受造之物都要來「讚美耶和華的名」（5節），因為這些都是神所創造的。天上的星宿和我們一樣，都是「因祂一吩咐便都造成」（5節），位置也是神所「立定，直到永永遠遠」（6節），宇宙都是按照神所定的自然規律有序運行, 所以我們既不應該敬拜星宿、迷行星相，也不要敬拜天使，因為這些都是被造物, 我們唯一要敬拜的就是那位創造這一切的神。   【詩148:7】「所有在地上的，大魚和一切深洋，」 【詩148:8】「火與冰雹，雪和霧氣，成就祂命的狂風，」 【詩148:9】「大山和小山，結果的樹木和一切香柏樹，」 【詩148:10】「野獸和一切牲畜，昆蟲和飛鳥，」 【詩148:11】「世上的君王和萬民，首領和世上一切審判官，」 【詩148:12】「少年人和處女，老年人和孩童，都當讚美耶和華！」 7-12節是呼籲一切「在地上」（7節）的受造之物都來讚美神。 「大魚」（7節）原文是海怪。「深洋」（7節）在古代中東文化中代表混沌、不可控制的力量。「審判官」（11節）就是統治者的意思。 在這一段的經文中詩人依照著創世記記載的次序，把神所造之物一一列敘，從植物到動物，最後到人, 只要是受造之物，無論在人看來有多麼可怕、難以控制，它們「都當讚美耶和華」（12節）！ 在11-12節中列舉了各樣的人是為了強調頌讚的廣泛性。每一個人，無論年齡老小或身份高低，都要來讚美耶和華。   【詩148:13】「願這些都讚美耶和華的名！因為獨有祂的名被尊崇；祂的榮耀在天地之上。」 …

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2021 年 9 月 5 日 詩篇第一百四十七章：神的建造工程 弟兄姊妹，平安！今天我們要靈修的經文是詩篇147，主題是《神的建造工程》。今天特別要恭喜大家，還有3天，就要完成整卷詩篇了！感謝主，有大家的陪伴，一起走完這150天的路程！先跟大家預告，詩篇之後，我們的下一個靈修的書卷是新約聖經的馬可福音，讓我們一起注視道成肉身的耶穌基督，從注視到轉變，越來越像耶穌，如同從鏡子裡返照，變成主的樣式，榮上加榮！ 150篇的詩篇，最後以一系列的「哈利路亞」詩來結束，就是詩篇146-150，每首的開頭和結尾都是「哈利路亞」，呼籲大家，要讚美耶和華！ 詩篇147提到的讚美，圍繞著一個非常特別的主題，就是《神的建造工程》。v2「耶和華建造耶路撒冷」。環繞著這個主題，詩人呼籲大家要來讚美神！詩人非常細膩的觀察神的建造工程，以及其中所涵蓋的龐大範圍。學者認為這首詩是在以色列人70年被擄之後歸回耶路撒冷的時候寫的一首詩。雖然耶路撒冷曾經被毀滅，被仇敵用火焚燒，以色列家破人亡，但神按照藉著先知所應許的話，把他們聚集回來。他們回到故土，並重建耶路撒冷。詩人這時寫了一首呼籲大家讚美神的詩歌。詩人3次從神在自然界運行的角度來觀察神的大能，詩人知道這位在宇宙萬物中以大能掌權的神，就在他們當中建造他們、建造耶路撒冷。所以詩人說，哈利路亞，呼籲百姓要讚美神！ 今天我們來看詩篇147的時候，也來思想在我們西雅圖靈糧堂《神的建造工程》。2021年，神賜給我們教會的異象是「起來，同心，建造」。我們建造，因為神在建造！若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞碌！我們確信我們的勞碌不是枉然的，因為有耶和華在建造我們這屬靈的家！阿們？   （一）第一次呼籲讚美：為神建造耶路撒冷而讚美神（147:1-6） 「1 你們要讚美耶和華！因歌頌我們的神為善為美，（因） 讚美的話是合宜的。」 「2 耶和華建造耶路撒冷，聚集以色列中被趕散的人。3 他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。」 「4 他數點星宿的數目，一一稱它的名。5 我們的主為大，最有能力。他的智慧無法測度！」 「6 耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。」   （二）第二次呼籲遭美：為神的供應而歌頌神（詩147:7-11） 「7 你們要以感謝向耶和華歌唱，用琴向我們的神歌頌。」 「8 他用雲遮天，為地降雨，使草生長在山上。9 他賜食給走獸和啼叫的小烏鴉。」 「10 他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快；11 耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。」   （三）第三次呼籲讚美：為神話語的大能而讚美神！（詩147:12-20） 「12 耶路撒冷啊，你要頌讚耶和華！錫安哪，你要讚美你的神！」 「13 因為他堅固了你的門閂，賜福給你中間的兒女。 14 他使你境內平安，用上好的麥子使你滿足。」 「15 他發命在地，他的話頒行最快。」 「16 他降雪如羊毛，撒霜如爐灰。 17 他擲下冰雹如碎渣，他發出寒冷，誰能當得起呢？18 他一出令，這些就都消化；他使風颳起，水便流動。」 「19 他將他的道（原文：話語）指示雅各，將他的律例典章指示以色列。20 別國他都沒有這樣待過，至於他的典章，他們向來沒有知道。」 最後，詩人再說一次，哈利路亞！！「你們都要讚美耶和華！」   回應與禱告： …

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2021 年 9 月 4 日詩篇第一百四十六章：我的心要讚美耶和華！ 弟兄姊妹們平安，今日我們來查考的是詩篇第146篇，主題是：「我的心要讚美耶和華！」 146~150篇，又稱為「哈利路亞」詩章，因為每一篇的第一句和最後一句，都呼籲當讚美耶和華。就內容來看，本篇可分為三個部分。第一部分是1~5節，指出”當讚美耶和華，倚靠祂的便為有福”。第二部分是6~9節，是說明”為何要倚靠耶和華”。第三部分是第10節，指出” 當讚美耶和華，因祂作王到永遠”。整篇內容就可以分析為：要讚美倚靠耶和華；為何要倚靠耶和華呢? 因為耶和華作王到永遠。我們現在就逐節來看經文內容。 首先我們看第一部分的內容，第1,2節：「你們要讚美耶和華！我的心哪，你要讚美耶和華！我一生要讚美耶和華。我還活的時候，要歌頌我的神。」神永遠配得我們讚美祂，因祂是坐在寶座上永遠為王的神，我們應當發自內心的，將一切頌讚歸給祂。神看重我們的內心，箴言4:23「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」這裡指的是，要切切保守你心，也就是指”務必”、”一定要”保守你的心。為何神說保守我們的心如此重要? 因為內心所表現的，反映在個人的思想、意志、情感方面。箴言23:7因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。故此，人心所反映的，會呈現出他是怎樣的一個人。神不要我們用嘴唇親近祂，心卻遠離祂。猶如成語所說的”有口無心”，若我們讚美神不是發自內心真誠地對祂產生敬畏，即使我們口說讚美的話，神也知道我們內心所真正想的。即使我們說了再多頌讚的言語，神也不悅納，因為創造我們的主鑒察人的心，祂知道人心所想的。人看的是外貌，耶和華看的是內心。因此，我們當以心靈誠實敬拜祂，心口合一，真誠地向神獻上讚美的祭。 第3~5節：「你們不要依靠君王，不要依靠世人，他一點都不能幫助。他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。以雅各的神為幫助，仰望耶和華他神的，這人便為有福。」使徒行傳17:24~25節讓我們知道「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物、賜給萬人。」宇宙萬物是神創造的，當神造人時，以地上的塵土造人，並吹了一口氣，人便成為有靈的活人。因此，人的生命氣息是神給的，與其他活物不同之處，乃在於人是有靈的活人，是按著神的形象樣式造的。我們的生命是源自於神，也掌握在神的手中。約伯記12:10「凡活物的生命和人類的氣息，都在他手中。」的確，人是多麼微小，人的氣一斷，就只剩下皮囊，甚麼都不能做。就如約伯所說，我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」弟兄姊妹，我們在世上倚靠的是什麼? 是倚靠君王嗎? 世上的君王看似位高權重，但諸不知其權位也是神給的。羅馬書13:1「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。」但我們可以透過以色列的歷史知道，在位者若行的不好，神依然會奪回祂所賜予的國權。因此，這世上沒有永遠的國，唯有神的國存到永遠。那麼是該倚靠無定的錢財嗎? 提摩太前書6:17「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」箴言23:5「你豈要定睛在虛無的錢財上嗎? 因錢財必長翅膀，如鹰向天飛去。」或許覺得奇怪，為何錢財會如鷹飛去呢? 想想看，錢財的價值是永遠不變的嗎? 答案是否定的。錢財會受到通貨膨脹，以及利率匯率的各種因素影響，幣值是不斷波動。而幣值貶損就是形容錢財長了翅膀，如鹰向天飛去。另外，我們也可以透過耶穌所說”無知財主的比喻”來明白人的渺小。路加福音12:16~20提到，有一個財主田產豐富，自己心裡思想說：’我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢?’ “又說：’我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可做多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！’ “神卻對他說：’無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢?’。這個比喻讓我們知道，人無法預測明天將發生的事，在庸庸碌碌的追求世界的名利錢財之際，卻不知神才是掌管明天的主宰。沒有與神連結，所追求的一切也終究枉然，仍是虛空。唯有認識神、追求神、依靠神、跟隨神，人才能得到真正的滿足，找到人生真正的意義與目的。第5節更直接了當的點出，以耶和華神為幫助，仰望祂慈愛的，這人便為有福。我們可以思想一下，為何倚靠和仰望神的人是有福之人呢? 答案就在下面第二部分，第6~9的經節裡。 第二部分，說明了為何要倚靠耶和華? 第6~9節：「耶和華造天、地、海和其中的萬物，祂守誠實，直到永遠。祂為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的，耶和華釋放被囚的。耶和華開了瞎子的眼睛，耶和華扶起被壓下的人，耶和華喜愛義人。耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。」的確，因為耶和華神是創造的神，祂大有能力；耶和華是信實的神，祂守約施慈愛到永遠。詩篇33:18「耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人。」耶和華保守看顧一切仰望祂的人，在急難中，耶和華神救拔他們脫離死亡；在饑荒中使他們存活；祂使被擄的得釋放，被囚的出監牢；瞎眼的能看見，瘸腿的能行走；耶和華神抵擋驕傲的，賜恩給謙卑人，祂使惡人的路彎曲，使義人的路明如正午；祂更是孤兒的父，寡婦的伸冤者。敬畏耶和華的，大有倚靠；倚靠耶和華的，必得祂的幫助。因此，仰望公義正直的神，這人是有福的。弟兄姊妹，我們要真認識神，明白祂的屬性，知道祂作事的法則，便會曉得耶和華神是唯一我們可以投靠的，我們可以放心的將自己的一生交在神的手中。 接下來是第三部份，說明了「因著耶和華作王到永遠，我們要來讚美他。」第10節「耶和華要作王，直到永遠。錫安哪，你的神要作王，直到萬代！你們要讚美耶和華！」因著耶和華神是永活的真神，祂的國度沒有窮盡，祂作王掌權到永遠。因此，錫安的民，大能者的百姓啊，當知道你們的神作王到萬代，應當永遠讚美祂。 讓我們一起禱告： 親愛的主，感謝祢透過此篇經文教導我們，要專心的倚靠祢。我們還活著的時候，就是要歌頌你。唯有祢永不改變，永遠以笑臉幫助我們，永遠以信實慈愛待我們。祢作王掌權直到永遠，祢的國度沒有窮盡，因此我要仰望祢，成為那有福之人，祢的眼目必看顧那敬畏祢，仰望祢慈愛的人。我的心要一生讚美耶和華我的神！如此禱告是奉靠耶穌基督寶貴得勝的名祈求的！阿們！ 願神祝福你有美好的一天！

2021 年 9 月 3 日詩篇第一百四十五章：願世人都讚美神的名 弟兄姐妹平安！今天我們一起來查考詩篇145篇。本篇為詩篇中最後一首大衛的詩，也是最後一首字母詩。本詩篇共有21節，下面我們來逐節查考。 第1節到第6節，詩人讚美耶和華。第1到3節，詩人表達個人對神的讚美，說道：“我的　神，我的王啊！我要尊崇你，我要永永遠遠稱頌你的名。2 我要天天稱頌你，我要永永遠遠讚美你的名。3 耶和華是至大的，配受極大的讚美，他的偉大無法測度。” 第4節到第6節，詩人呼籲世世代代的人要讚美耶和華。無論是我們個人，還是我們的世代，都應該讚美耶和華。這不僅是大衛個人跟隨耶和華的一生給我們的啟示，更是聖經中無數的成功與失敗的教訓給我們的啟示。回想大衛的一生，他經歷過很多患難，有的來自仇敵，有的來自親人和朋友。但是，在經歷這些患難時，他在大多數時候都沒有做錯任何事。如果我們把大衛的遭遇放在自己身上，還會不會用大衛的態度來讚美神呢？無論是在工作中，還是家庭生活中，或者在服侍神的過程中，我們都可能經歷這樣的場景：明明自己已經很努力，問心無愧的做該做的事情了，可是周圍的人依然覺得你做的不好。也許他們沒有瞭解你背後的付出，也許他們的期望和你的理解有偏差，還可能他們就是要與你為敵。不管怎樣，我們都要為這些患難讚美神，因為正是借著這些患難，神才讓我們更多親近他，認識他，放下自己的驕傲和過去，單單依靠神。這個道理不但對大衛個人適用，對以色列民族也一樣適用。當以色列人驕傲遠離神，行神不喜悅的事情時，神就會用各樣的力量管教他們。當他們受管教，用讚美和敬拜回應神時，神就用慈愛和寬容的心幫助他們。願意受管教的人是有福的，如希伯來書12章所說：“ 6 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。” 7 你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？ 8 管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。” 所以，如果我們在經歷患難時依然讚美神，願意謙卑受管教，那麼我們在順境中就更會讚美神了。 第7節到13節，詩人表明我們為什麼要讚美神。第7節，詩人說道：“他們紀念你的大恩就要傳出來，並要歌唱你的公義。” 第8節，詩人說：“耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。” 第9節，詩人又說：“耶和華善待萬民，他的慈悲覆庇他一切所造的。” 這裡對神的讚美包含了神的恩典，公義，憐憫，不輕易發怒，慈愛。第10節到13節，詩人讚美神的國度和大能。“10 耶和華啊，你一切所造的都要稱謝你，你的聖民也要稱頌你。11 傳說你國的榮耀，談論你的大能，12 好叫世人知道你大能的作為，並你國度威嚴的榮耀。13 你的國是永遠的國，你執掌的權柄存到萬代。” 神的恩典是我們站立在他面前的必要條件。路加福音第23章，“42 就說：“耶穌啊，你得國降臨的時候，求你紀念我！” 43 耶穌對他說：“我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了！” 和耶穌同釘十字架的犯人，他沒有做過什麼值得稱讚的事情，更不要說按照神的旨意生活，用生命來敬拜他。但是，就是因為他在生命的最後時刻願意向耶穌求恩典，耶穌就應許他進入樂園裡。無論是犯人，還是我們基督徒，得救都是靠著神的恩典，而非自己的作為。神的公義和憐憫在耶穌基督身上得到了完全的彰顯，如約翰福音3章所言：“16 「 神 愛 世 人 ， 甚 至 將 他 的 獨 生 子 賜 給 他 們 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 滅 亡 ， 反 得 永 生 。17 因 為 神 差 他 …

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2021 年 9 月 2 日 詩篇第一百四十四章：耶和華我的磐石 弟兄姐妹們平安，歡迎您收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們要讀詩篇第一百四十四篇。 主題是：耶和華我的磐石。 詩篇第一百四十四篇的副標題寫明本詩是”大衛的詩”。 本詩與詩篇第十八篇有很多相似的地方，比如第二節，第五節。 而詩篇第十八篇的副標題說”當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華唸這詩的話。 “因此，可以推斷，詩篇第一百四十四篇也是詩人大衛在神救他脫離仇敵和掃羅的手之後所寫的讚美詩。 詩篇第一百四十四篇大衛從過去、現在和未來三個角度向神禱告，為神在他過去生命中的作為稱頌神;存著謙卑的心和讚美的靈禱告神拯救他脫離困境;為神未來必要成就的光景向神獻上感謝。 讀詩篇第一百四十四篇，我們從大衛學到如何向神感恩、求告和憑著信心宣告，堅定我們對神的信心，他是我們的磐石，過去、現在和未來我們都必倚靠他。 詩篇第一百四十四篇分成三個段落： 詩144：1-4 稱頌神的作為 1耶和華我的磐石是應當稱頌的;他教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。 2 他是我慈愛的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的;他使我的百姓服在我以下。 3耶和華啊，人算什麼，你竟認識他？ 世人算什麼，你竟顧念他？ 4人好像一口氣，他的年日如同影兒快快過去。 詩人一開篇就稱呼耶和華我的磐石是應當稱頌的。 在這四節當中，詩人用”我的磐石”、”我慈愛的主”、”我的山寨”、”我的高台”、”我的救主”、”我的盾牌”、”我所投靠的”來稱呼他的神。 這些用語，除了「慈愛的主」之外，幾乎都是大衛在曠野中躲避仇敵的追殺時經歷的神的保護和帶領。 磐石是堅固的，也可以作為藏身之所;山寨和高台都是堅固的防禦工事，可以敵擋仇敵的進攻;盾牌是直接在身邊保護戰士不被敵人的利箭射中;”我的救主”是說到在困境中被拯救出來;”我所投靠的”在原文中是指避難所。 而”慈愛的主”一詞原文是”chesed”，是專指神守約的愛，不離不棄的愛。 大衛如今回想起來，他能夠脫離仇敵的追殺，乃是靠著神永不改變的愛。 他一切的爭戰和戰役，神都幫助他;神讓大衛得勝，讓周圍的百姓都臣服於大衛。 撒下8：14 大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。 然而，大衛並沒有因為自己的得勝就沾沾自喜，他存著謙卑的心向神感恩。 他意識到自己在神面前的渺小，”好像一口氣，他的年日如同影兒快快過去”，但神卻認識他，而且顧念他。 因此，他發出讚美「耶和華我的磐石是應當稱頌的」！ 5-11節詩人呼求神的拯救。 第五節詩人懇求神降臨的景象與西奈山上神降臨的情形頗為相似。 詩144：5 耶和華啊，求你使天下垂，親自降臨，摸山，山就冒煙。 出19：18 西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上，山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。 第六節到第八節詩人祈求神為他爭戰，拯救他脫離口中說謊話、右手起假誓的外邦人。 第七節”求你從上伸手救拔我，救我出離大水，救我脫離外邦人的手”。 我們似乎看到兩隻手，一隻從神而來，一隻是敵人搶奪的手，在拉扯著詩人。 而神最終必然得勝。 第9節「神啊，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌頌」，看起來這一節與詩人的求告似乎沒有關係。 在這裡大衛向我們示範了一個真理，神以他百姓的讚美為寶座，當我們讚美神的時候，神的幫助就臨到了。 在讚美中，詩人堅定了神必拯救他的信心。 他從祈求轉為宣告：你是那拯救君王的，你是那救僕人大衛脫離害命之刀的。 在猶大王約沙法的時代，外邦列國聯合攻打耶路撒冷，當猶大的國王和百姓切切呼求神的時候，神吩咐他們起來讚美。 代下20：21-22 約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：”當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠常存！ “眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山人，他們就被打敗了。 即使已經成為以色列的王，大衛知道自己的位置，他仍然呼求神拯救他。 …

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2021 年 9 月 1 日 詩篇第一百四十三章：在困境中仰望神 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第143篇，主題是“在困境中仰望神 ”。 你的生命中是否有仇敵？可以是看得見的仇敵，可以是看不見的仇敵，比如黑暗權勢。你有否經歷過徹底被仇敵打倒在地，甚至靈發昏、心淒慘，似乎要徹底放棄了？詩篇第143篇告訴我們在這樣的境況中當如何行。詩篇第143篇為大衛所寫，寫作背景不詳，但有些學者認為是大衛在被他兒子押沙龍追殺時所寫。讓我們一起來學習詩人大衛在絕望中如何因仰望神而走出困境。 詩篇 143:1-2 耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的懇求，憑你的信實和公義應允我。求你不要審問僕人，因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的。 詩人在這裡求神聽他的禱告，應允他的懇求，但他也深知道自己在神面前不是義人，“凡活著的人沒有一個是義的” ，所以他求神不要審問他，而是求神根據神所立的聖約和公義的性情來應允自己。 羅三20節說「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪」。 當我們來到神的面前禱告懇求的時候，一方面，首先要趕快在神面前省察自己的罪，因為罪會阻礙我們的禱告達到神的面前。但另一方面，我們可以坦然無懼來到神的面前。約翰一書 1:9 告訴我們“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義；” 而且主耶穌的寶血已經為我們成就了救贖，我們可以借著他坦然無懼地來到神的面前祈求幫助。 143:3-4 原來仇敵逼迫我，將我打倒在地，使我住在幽暗之處，像死了許久的人一樣。 所以我的靈在我裡面發昏，我的心在我裡面淒慘。 連大衛這樣合神心意的人，也有被仇敵「打倒在地」、「住在幽暗之處」的時候。神允許大衛落到這樣的地步，不但是要讓他更深地認識自己的本相，也是為了借著他的靈性復興，讓每一個靈裡「住在幽暗之處」的聖徒都能看到亮光。 3-4節的每句話都痛苦不堪，在每個受苦者的心中都能產生共鳴。主耶穌也曾「憂愁起來，極其難過」（太二十六38），和「心裡甚是憂傷，幾乎要死」（太二十六38）。因此，當我們陷在困苦中時，不要以為自己的苦難獨一無二、無人理解，「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪」（來四15），所以祂有資格領我們「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」（來四16）。 143:5-6 我追想古時之日，思想你的一切作為，默念你手的工作。 我向你舉手，我的心渴想你，如乾旱之地盼雨一樣。 當被仇敵打倒，靈發昏，心淒慘的時候，人自然的反應是抱怨和放棄。但詩人在這裡指出，人若要脫離環境的捆綁和自憐的重擔，就不能定睛於環境和自己，而應轉眼仰望神，思想神的一切作為，默念神手的工作」。 「舉手」是指向神禱告和呼求。雖然環境還沒有改變，但大衛的心已經從「在我裡面淒慘」，轉為「渴想祢，如乾旱之地盼雨一樣」。數算恩典、與神交通，是我們脫離環境、超越自身處境的最好方法。 有很長一段時間，我就處在這樣子的境況中，覺得被看不見的仇敵撒旦打倒在地，靈發昏，心淒慘，甚至於不想跟任何人聯繫，不想參加任何活動，哪怕是教會的活動。唯一能做的是在心中不斷地向神呼求…恩典憐憫的神就開始動工，讓我裡面能重新有盼望、重新有喜樂。我們的神是又真又活的神，有豐盛的憐憫和恩典。 143:7-8 耶和華啊，求你速速應允我。我心神耗盡，不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一樣。求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你；求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。 當大衛數算恩典、思念神過往的作為，他心中重新有了盼望和力量。於是他懇切求神速速救他。雖然大衛還處在黑夜的試煉之中，但他知道必有「清晨」的陽光出現。當痛悔無助的人專心倚靠、仰望神、學到了神要我們學習的功課以後，神必使我們「知道當行的路」。 弟兄姐妹們，在我們的生命中，我們每個人都會碰到被仇敵打倒、靈發昏、心淒慘的時候，但我們一定要知道，恩典憐憫的神一直與我們同在，他的恩手一直在扶持著我們，哪怕是我們看不見、也感受不到。就像詩篇 23:4 說的“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”。我們也一定要堅信，當我們全心依靠神、專心仰望神的時候，黑夜終將過去，清晨終將來臨，而且神會使我們得聽他慈愛之言，神會使我們知道當行的路。 143:9-10 耶和華啊，求你救我脫離我的仇敵，我往你那裡藏身。求你指教我遵行你的旨意，因你是我的　神。你的靈本為善，求你引我到平坦之地。 很多時候，我們被仇敵、肉體捆綁、攪擾，都是因為我們遠離了神，離開了我們的「藏身」之處。所以，一個被神從難處中拯救出來的人，絕不可以好了傷疤忘了疼，繼續靠近試探，而應該趕快「藏身」到神裡面。詩119:67節說「我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守祢的話」。 雖然大衛的注意力一開始集中在自己的問題上，但最後卻注目於神的旨意。他不但求神救自己脫離仇敵，也求神指教自己遵行祂的旨意；不但求神解除外面的壓力，也求神對付裡面的罪。 許多時候，我們頭腦明白神的旨意，口中常說神的旨意，但就是行不出來，不是無心、就是無力，隨便一點難處、誘惑和挑戰，都會讓我們把神挪後。若我們承認自己是屬神的，就當「求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的神」。聖靈會使我們的「心意更新而變化」（羅十二2），把我們引到可以自由遵行神旨意的「平坦之地」（10節）。「平坦之地」意味著不容易迷路、不容易跌倒，當我們受聖靈的引導時，就會像腓二13節所說「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意」。 143:11-12 耶和華啊，求你為你的名將我救活，憑你的公義，將我從患難中領出來， 憑你的慈愛剪除我的仇敵，滅絕一切苦待我的人，因我是你的僕人。 大衛求神為著神的名、憑著神的公義和慈愛將他從患難中領出來。這三個理由，都不是倚靠人的功德，而是根據神的屬性；都不是出於人的自信，而是根據神的應許。 「因我是祢的僕人」，這是大衛向神祈求的唯一資格。人只有站在神那一邊，成為與神有立約關係的「僕人」，才有資格求神拯救。逼迫神僕人的仇敵，無論多麼強大、驕傲，都要淪為被神親自對付的仇敵。 弟兄姊妹們，當你落入人生低谷時，你是怎麼做的呢？是埋怨神為什麼不幫我？還是自己在那裡掙扎而不到神的面前？要記得我們是屬神的，神參與在我們生命中的每個層面、每個時間點。不管是怎樣糟糕的境況，神都是我們的拯救。願我們都能從大衛身上有所學習，大衛選擇在每天清晨聽神的慈愛之言，好叫他知道當行的路，我們也要操練每天靈修禱告，尋求神的面，立志遵行神的旨意，建立與神的親密關係，這樣，當苦難來臨時，你自然就會緊緊依靠神。 讓我們一同藏在神裡面，讓神成為我們極大的保護，也要勇敢的把自己內心世界完全在神面前敞開，無論我們的靈有多發昏或枯竭，神是體恤我們的，信實公義的神會幫助我們再次站起來。求主把我們當行的路指教我們，使我們的心仰望神，無論遇見任何黑暗或仇敵，都能夠脫離，求主用祂的恩雨滋潤我們，讓我們更多默想神的作為。 我們一起來禱告。主啊，我們感謝你！因為你是那位樂意赦免罪過、饒恕罪孽的神，你更是那位垂聽我們懇求、親自引導我們的神。謝謝你透過詩人的經歷讓我們知道，當我們靈性低潮時，我們應當奮力來尋求你，等候你向我們指示當行的路，讓我們能走在你所喜悅的道路上。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2021 年 8 月 31 日 詩篇第一百四十二章：祢用厚恩待我 弟兄姐妹平安，今天我們要來一起靈修詩篇第142篇。這首詩在和合本裡有個注釋標題：“大衛在洞裡作的訓誨詩，乃是祈禱”，所以本詩的作者和背景就很清楚了。也許你還會問，大衛是在哪一個山洞裡寫的呢？因為聖經在撒母耳記上第22到24章，記載了大衛在逃避掃羅追殺的過程中，曾有兩次躲藏在兩個不同的山洞裡。一個是亞杜蘭洞，一個是在隱基底的山洞。綜合大衛在本詩中向神的哀求和撒母耳記上的記載，我認為大衛是在他人生中最孤單無助的時候寫的，在他的父母和四百個隨從加入他之前，也就是在靠近迦特的亞杜蘭山洞裡，寫成這首詩。大衛被稱為合神心意的人，不是因為他一生有多麼輝煌的成就，而是因為他無論高山低谷，他選擇相信神是用厚恩待他的神，他的眼目從未離開神，從未停止求問讚美神。即使是在他年少人生的最低點時，也不例外，本詩就是證明。 詩篇 142:1 我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。 142:2 我在他面前吐露我的苦情，陳說我的患難。 142:3 我的靈在我裏面發昏的時候，你知道我的道路。在我行的路上，敵人為我暗設網羅。 142:4 求你向我右邊觀看，因為沒有人認識我；我無處避難，也沒有人眷顧我。 跟大衛的其他求告詩，訓悔詩一樣，他一如既往地以向耶和華哀告懇求。第一節中他兩次用“發聲” (Cry aloud)來描述他向神求告，新譯本翻成“大聲”，“高聲”。在極度的苦痛和患難中，大聲地向神來傾訴是一種自然的反應，就像大聲哭泣一樣。在愛我們的父神面前，無需掩飾我們的真實感受，大聲呼求神，會帶來釋放和自由。我也想到在現今的的教會裡，為什麼我們要開聲禱告？因為有聲的悟性禱告是傳遞聖靈感動的管道，不是神需要聽見，而是神要我們自己聽見，弟兄姐妹們聽見，讓大家同感一靈，彼此挑旺禱告的火。 第三四兩節，大衛開始具體地描述他心靈的低落與不知所措，他用“發昏” 這個字，英文譯為Overwhelmed，原文有下垂，因遮蓋而黑暗無光的意思。就是在這樣的光景裡，大衛依然相信神知道他的道路。大衛為了躲避掃羅的追殺，先是從耶路撤冷逃到拉瑪去見撒母耳，然後到挪伯的祭司那裡，再到迦特，卻要裝瘋賣傻才得以逃生。離開亞杜蘭山洞之後，神又帶領大衛和一行人到過摩押地，進過哈列的樹林，之後轉戰基伊拉，隱基底，洗革拉，….，一路上都有神的帶領，也有要殺害他的敵人設的網羅，但大衛都安然度過而且征戰得勝，他的隊伍也不斷壯大。逃亡五年之後，大衛在西布倫登基作王，當年的烏合之眾也成了一批大能的勇士。弟兄姐妹，神知道大衛的道路，祂也知道我們每一個人的道路。要緊的是我們當像大衛一樣，不斷地求問神，神必帶領我們走出任何人生的低谷！ 第四節：142:4 求你向我右邊觀看，因為沒有人認識我；我無處避難，也沒有人眷顧我。“右邊“是指按照猶太人的規矩，辯護者，擔保人所在的位置。此時詩人孤單無助，性命難保，沒有人來替他辯護，沒有人為他擔保。他需要的是全能的耶和華在他面前，在他右邊，便不至搖動。環境會使我們失望，覺得“沒有人認識”，“沒有人眷顧”，唯有轉向神才是我們的盼望。 142:5 耶和華啊，我曾向你哀求。我說：你是我的避難所；在活人之地，你是我的福分。 142:6 求你側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地；求你救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。 142:7 求你領我出離被囚之地，我好稱讚你的名。義人必環繞我，因為你是用厚恩待我。 在向神陳明自己的苦情之後，大衛立即想到自己曾經對神的讚美和神過往的作為：神是他的避難所，是他的福分。這跟前一節的環境：“無處避難”，“無人眷顧”，是180度的轉變。這就是為什麼我們需要在逆境中將眼目轉向神的原因，看環境只會讓我越來越沮喪，仰望神，思想祂過往的作為才會讓我們充滿盼望。接下來，大衛向神求三件事：求你側耳聽我的呼求，求你救我脫離逼迫我的人，求你領我出離被囚之地。而且在每個懇求之後都說出了原因。的確，在極卑之地的人，只要神聽他的禱告，他便得了極大的安慰。在面對無法勝過的敵人的時候，我們當求神的拯救和得勝的能力。第三個懇求是大衛求神讓他完全脫離猶如監牢一般的困境。得到自由的他不是為自己的幸福和享樂，而是要稱讚神的名。大衛在平生70年裡，神應允了他的祈求，他也還了他向神所許的願，為神重修帳幕預備聖殿，帶領百姓敬拜稱頌神。 最後一節，義人必環繞我，因為你是用厚恩待我。這是大衛對耶穌基督救恩的預言。他清楚的知道在活人中沒有義人：詩篇 143:2 求你不要審問僕人；因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的。義人環繞唯有耶穌基督的救贖臨到之後才有可能。“厚待”，在原文裡有交換，以極大的恩惠報應之意，預表了主耶穌在十字架上為我們成就的極不等價的交換，是我們永遠的救贖。如今因著耶穌基督的救贖，神厚待我們，叫我們這些卑微至極的人“與基督耶穌一同復活，一同坐在天上”（弗2：6）。 弟兄姐妹，大衛在他作王之前經歷了長達五年的逃亡生活，是什麼支撐他度過並最終得勝的呢？是他對神的信靠。“我的靈在我裡面發昏的時候，主知道我的道路，主是我的避難所，主用厚恩待我，我要稱謝主的名” 是大衛的心路歷程。甚願本詩能成為所有在逆境中的弟兄姐妹的安慰和力量！ 讓我們一起來禱告： 主啊，我感謝你，謝謝你以厚恩待我，救我脫離罪的轄制，讓我得自由。求你讓我更多地對信靠你，像大衛一樣，無論環境如何，依然不住地求告讚美你的名。因為你認識我，眷顧我，你的道路高過我的道路，所以我可以充滿盼望和得勝的意念，祢也必帶領我們走出一切的困境，好讓祢的名得著稱頌。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2021 年 8 月 30 日詩篇第一百四十一章：馨香的禱告 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇第141篇, 主題是「馨香的禱告」。 這是一首個人求告詩, 在這首詩裡大衛懇求耶和華垂聽他的禱告（1,2節），求神阻止他作出不好的言語和行動（3～7節），並拯救他脫離仇敵的逼迫（8～10節）。在這這首詩中我們看到大衛面對危機的態度, 在危難面前, 大衛並沒有急於抱怨惡人, 乃是先採取了在神面前謙卑, 反省己過的態度, 真是我們應當學習的榜樣。 我們先來看第1-2節 【詩141:1】「（大衛的詩。）耶和華啊，我曾求告祢，求祢快快臨到我這裡！我求告祢的時候，願祢留心聽我的聲音！」 【詩141:2】「願我的禱告如香陳列在祢面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」 詩人告訴我們在遇到困難時，首先應當向神祈求而不是向人傾訴。「我曾求告祢」(1節) 表示著詩人已經向神多次的求告了, 但神的應許尚未來到, 所以詩人繼續的求告, 請神垂聽他的禱告。 在第二節的「禱告如香陳列」的香是指在出埃及記30:34-35神指示人調和製作的聖香，並且「不可按這調和之法為自己做香」（出三十37）, 只能用於聖殿之中。我們的禱告也要像聖香一樣按著神的心意來祈求不是隨便的按著自己的心意來禱告；第二節的「如獻晚祭」表明大衛每天的禱告就像獻晚祭一樣，是持之以恆的習慣。 我們的禱告也要像獻祭一樣潔淨自己、付上劬勞的代價。只有謙卑自省、恆心尋求的禱告，才能「如香陳列」在神面前、像是「如獻晚祭」那般得蒙神悅納。 【141:3】「耶和華啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴！」 【詩141:4】「求祢不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事；也不叫我吃他們的美食。」 當大衛面臨難處和危機時，他不是急於抱怨惡人、求神拯救，也沒有陷在自憐之中，而是首先求神「禁止我的口，把守我的嘴」（3節）、「不叫我的心偏向邪惡」（4節），而是對自己的肉體更加警惕。因為人越是困苦的時候，就越容易用口來犯罪，越容易暴露裡面的自義, 自憐和苦毒。大衛認識自己肉體的本相，所以沒有倚靠自己的敬虔和努力來自我約束，而是求神看住自己的「口」和「心」，既不讓裡面的怨言出來、也不讓外面的邪惡進去。 「不叫我吃他們的美食」（4節），意思是不和惡人密切來往、不受其引誘, 同流合污。因著大衛知道自己肉體的不能和軟弱, 若是沒有求神看住自己的「口」和「心」，必然會「偏向邪惡」，以惡行報復惡行、以惡言回敬惡言，結果必會成為第4節所說的「和作孽的人同行惡事」「吃他們的美食」那樣的人。這真是既認識自己、又認識神的禱告。 【詩141:5】「任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油；我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。」 【詩141:6】「他們的審判官被扔在巖下；眾人要聽我的話，因為這話甘甜。」 【詩141:7】「我們的骨頭散在墓旁，好像人耕田、刨地的土塊。」 在箴言27:6,9 也說到「朋友加的傷痕，出於忠誠；仇敵連連親嘴，卻是多餘…膏油與香料，使人心喜悅；朋友誠實的勸教，也是如此甘美。」, 在這裡大衛說他為了要遠離罪惡, 即使是再痛苦, 他也甘願受義人的責備。這就好像大衛與拔示巴犯姦淫之後, 受到先知拿單的斥責就痛悔 (撒下12:1-15) 。大衛的偉大之處就在於此, 他可以坦率地承認自己的過失, 並謙卑地領受他人的責備, 這是神所看為寶貴的地方。 6-7節可以翻譯成「當那些惡人的首領被扔在巖石下面之時，他們就知道我的話真實無訛。願他們的骨頭被丟棄在墳墓旁，好像人耕田掘地把泥土任意拋放」。 【詩141:8】「主耶和華啊，我的眼目仰望祢；我投靠祢，求祢不要將我撇得孤苦！」 【詩141:9】「求祢保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套！」 【詩141:10】「願惡人落在自己的網裡，我卻得以逃脫。」 第8節的「求祢不要將我撇得孤苦」，在和合本修訂版聖經譯為「求祢不要使我的性命陷入危險」。一個愛世界的人，總是用世界的忙碌和享樂來麻醉自己，讓自己在熱鬧中覺得很充實、很安全。但一個愛神的人卻無法離開神的同在，當靈裡一刻感覺不到神，就會覺得自己被神「撇得孤苦」、沒有安全感，因而立即就要「眼目仰望祢」, 轉向尋求神, 因為只有在神那裏才能感到安全, …

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2021 年 8 月 29 日詩篇第一百四十章：我知道 親愛的弟兄姊妹，平安！今天我們一起靈修詩篇140，主題是《我知道》！ 親愛的，有一種「我知道」，讓我們有百分之百的把握面對我們的每一天。（詩140:12-13）「12 我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。 13 義人必要稱讚你的名，正直人必住在你面前。」若有這樣的「知道」，無論你面對怎樣的冤情，心中有什麼委屈，他人捏造怎樣的謊言控告你，惡人千方百計的算計你、使你絆倒，你可以有把握的勇往直前，有確據的面對每一天，因為我們知道神在掌權。在一切的起起伏伏，病毒的擴散和變種，利與弊之間的爭執與手段，我們最需要知道的就是神在掌權，我們需要知道「耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。 義人必要稱讚你的名，正直人必住在你面前」。遭受環境壓迫和被人打壓的困苦人，有神為他伸冤！無力走出困境、被社會遺棄的窮乏人，有神為他辯護。所以我們可以有確據的追求靠著主成為義人，成為正直人，不怕環境，不怕攻擊，不怕各種無法預測的變數，因為義人必天天經歷神而稱讚神的名，正直人必住在神面前，得蒙保守。 原來詩篇140這兩句宣告，是大衛在面對逼迫和攻擊中向神求救時的宣告。大衛一開始就祈求神拯救他，把冤情呈現在神的面前，最後他宣告，「我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。 義人必要稱讚你的名，正直人必住在你面前」。這是詩篇140的高潮。大衛對神的認識，幫助他在苦難中定睛在神的身上，重新得力，再次點燃心中的盼望。 大衛面對惡人和強暴人，他如同困苦人，如同窮乏人，無力反抗，無力掙脫。親愛的，我們是不是也有這樣的經歷，如同困苦人，如同窮乏人，無力反抗，無力掙脫？無論是生活中環境的不容易，或是人際關係的緊繃，又或是屬靈的爭戰，使我們感到非常的無助。親愛的，我們也可以如同大衛一樣，在困境中知道神在掌權，並且來到神面前禱告祈求，並有信心宣告「我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。 義人必要稱讚你的名，正直人必住在你面前。」 讓我們來看詩篇140，來思想大衛如何來到神的面前，如何把重擔交托在神的腳前，如何把冤情向神傾述，並在苦難中宣告《我知道》！ 詩篇140，「大衞的詩，交與伶長」。 （一）求神保守我（140:1-5） 「1耶和華啊，求你拯救我脫離兇惡的人，保護我脫離強暴的人。」 「2 他們心中圖謀奸惡，常常聚集要爭戰。3 他們使舌頭尖利如蛇，嘴裏有虺蛇的毒氣。」 「細拉」 「4 耶和華啊，你拯救我脫離惡人的手，保護我脫離強暴的人。他們圖謀推我跌倒。5 驕傲人為我暗設網羅和繩索，他們在路旁鋪下網，設下圈套。」 「細拉」 （二）求神抵擋惡人（140:6-11） 「6 我曾對耶和華說：「你是我的神。」耶和華啊，求你留心聽我懇求的聲音！」 「7 主耶和華──我救恩的力量啊，在爭戰的日子，你遮蔽了我的頭。」 「8 耶和華啊，求你不要遂惡人的心願，不要成就他們的計謀，恐怕他們自高。」 「細拉」 「9 至於那些昂首圍困我的人，願他們嘴唇的奸惡，陷害自己。 10願火炭落在他們身上，願他們被丟在火中，拋在深坑裏，不能再起來。11 說惡言的人在地上必堅立不住。禍患必獵取強暴的人，將他打倒。」 （三）「我知道」的確據（140:12-13） 「12 我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。」 「13 義人必要稱讚你的名，正直人必住在你面前。」 應用： 今天我們也許生活一帆風順，但我們想到阿富汗的百姓，特別是阿富汗的基督徒，在面對塔利班組織那毫無人性的殘忍手段，我們可以為他們來到神的面前，為那些困苦的百姓禱告，我們知道，「耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈」，我們相信「義人必要稱讚你的名，正直人必住在你面前」。 讓我們一起來禱告： 主啊，大衛如何來到祢的面前，我們也要同樣來到祢的面前，把重擔交托在神的腳前，把冤情向神傾述，並在苦難中宣告《我知道》！ 主啊，在我們的苦境中，無論是屬靈爭戰中撒旦的攻擊，或是生活中抵擋我們的人，我們要來到祢面前。今天我們也特別為了我們在阿富汗的屬靈家人，來到祢面前禱告。耶和華啊，求祢拯救我們脫離兇惡的人，保護我們脫離強暴的人。主我們對祢說，「祢是我們的神」！我們投靠祢，因為祢必為我們負責到底。求祢留心聽我懇求的聲音！就是我們在害怕中，在躲藏中，在黑暗中，在無助中向祢發出的禱告聲音。主耶和華，我們救恩的力量啊，在爭戰的日子，祢遮蔽了我們的頭。耶和華啊，求祢不要遂惡人的心願，不要成就他們的計謀，恐怕他們自高。主啊，唯有祢可以攔阻惡人的計謀，唯有祢可以破除邪惡的奸計。主啊，幫助我們定睛在祢身上，至於攻擊我們的惡人，我們全交在祢手中。 今天我們要說，《我們知道》！是的，主啊，我們知道「耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈」，我們知道「義人必要稱讚你的名，正直人必住在你面前」！讓我們帶著這樣的確據，滿有信心的面對我們的每一天，而且向環境誇勝，向惡人誇勝！奉耶穌的名禱告，阿們！

2021 年 8 月 28 日 詩篇第一百三十九章：神永遠與我們同在 親愛的弟兄姊妹平安！歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修 Podcast。 今天我們一起來讀詩篇第139篇。 主題是：神永遠與我們同在 當你把詩篇139篇讀完一遍的時候，你可能腦中會突然充滿旋律，或是覺得似曾相識的經文，因爲有一首詩歌，歌名是“展開清晨的翅膀”，歌曲當中的歌詞，全部都是出自於詩篇139篇，有興趣的弟兄姊妹可以去找來聽聽看。 當中的第1-6節，講述“耶和華你已經鑒察我，認識我”，我們的神不是高高在上，高傲自大的神，也不是遠在天邊，遙不可及的神，我們的神雖然在天國，但也同時住在我們每個人的心中，與我們生活息息相關，關心我們人生當中的大小事情。我們的神也是位主動的神，他不會等我們去找到他，他才開始認識你，而是在我們還不認識他的時候，神就已經先認識我們，我們和世界上的一切都是神所創造的。從這裡說到“我坐下”“我起來”“我行路”“我躺臥”“ 我舌頭上的話”，我們這些日常的瑣碎行爲，神都曉得，神都細察，神不單單只認識我們的外在的行為，連我們內心的意念神也都知道。 這讓我想到，我們自已有很多面向，很多時候我們面對不同的對象，或是在不同的地點，我們會有不一樣的表現，例如說，我們在職場可能是很安靜的人，在教會小組中可能是很健談的人，在孩子面前可能是很嚴肅的人，或是在家人面前說話很沒有耐心，在外人面前卻表現得彬彬有禮。所以世人只能認識我們其中一個面向，或是說是你想讓他們看到的面相，更直白的說，就是在人的面前假裝一下。但是我們在神的面前，完全沒有辦法假裝一下，因為我們的外在和內在，早就被神看光光了，這樣聽起來是不是覺得很赤裸。但也是因為這樣，我們才要在神的面前承認我們自己的軟弱，也才能用最真實的樣子來面對神。在希伯來書 4:16 提到 所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助。 第7-12節，表達神無處不在，詩人在這裡說到人怎能逃避神呢？人為甚麼想要逃避呢？就好像在夫妻間的關係是相愛的、親密的，但如果夫妻關係不好，不信任對方，不斷地控告對方，不停地彼此傷害，可能就會想逃避對方，因為雙方裡面缺乏了愛的關係。 所以，當我們對神完全的愛不能完全掌握的時候，對神的愛不足或不了解的時候，或是我們犯罪或做錯事情的時候，我們就想要逃避神。其實在基督徒的信仰生命當中，一定會有犯錯或是信心軟弱，想要逃避神，逃避教會的時候，但這裡詩人告訴我們，無論人逃到那裡，神也在那裡。 而詩人大衛對神有很深的認識，他接著在第10節說到“就是在那裏，你的手必引導我；你的右手也必扶持我，黑暗也不能遮蔽我使你不見”，能說出這句話是對神有極大的信心和信任。 很多時候我明明知道神的愛有多寬廣，但有時候還是會覺得，自己屬靈狀況和服事狀況都很好的時候，神一定很喜悅我，但每當自己狀況不好的時候，就會想要躲避神，覺得神不會喜歡這樣的自己，可能也不會想理會正在軟弱的自己。 但在這裡大衛堅信，即便我們在躲避神的時候，神依然會引導我們，扶持我們。這也提醒到我，不管遇到生命當中的任何苦難，都不要忘記，耶穌也會一起陪著我們面對苦難。 當人能認識天父是無所不在，耶穌無所不在，聖靈無所不在，天使也無所不在，那我們的生活就不會任意妄為，我們的生命便不會隨意。當我們更多默想神和禱告的時候，我們與神的互動就會更加真實而具體。 第13-16節，表達神的奇妙創造，上一段說的是神在時間和空間的同在，而這段則描述神在人還未成形，還在母腹中的時候，神已覆庇我們，在人尚未度一日前，神已看見我們。詩人因為明白神創造的愛，他的心就安穩在神裡面，沒有懼怕。 最後17-24節是人向神的回應，神一切的屬性都是美善的，所以只要我們一生都走在神的手中，不偏離神的道，一切都是美好的，因為神的意念都是美好的。雖然我們生命中可能還是會遇到許多不順心的事情，但只要相信神在順境和逆境都與我們同在，我們的心就會有平安和喜樂。 大衛求主對付自己的心思意念，及生命的罪，這是非常不容易的；並且要在聖潔上繼續前進。新約時，耶穌提出我們要對付心思意念，當人動怒的時候就是殺人，可見心思意念的影響是何等大的事，大衛蒙神喜悅，因為他知道神不喜悅人的心思意念，所以他求神潔淨。 我們也要常常注意自己的心思意念，是否有得罪神的地方，對付自己無法克服的老我和不好的心思意念，求神神光照我們自己的惡行，並給我們改變的力量，引導我們走永生的道路。 我們一起來禱告，親愛的耶穌，謝謝你給我們這段寶貴的經文 讓我們面對許多生活當中的大小事，不單單只用自己的角度去看，去決定事情，讓我們的外在行為和內在思想，常常在主的保守和提醒當中，也讓我們常常以感恩的心來禱告，因為你創造我們是何等的奇妙可畏，求神潔淨我們的心思意念，除去我們心裡一切的小信懷疑。求主幫助我們確實知道，神是時刻與我們同在，並且會賜我們平安喜樂的，常常加添我們對神的信心。 我們這樣禱告，奉主耶穌基督寶貴的聖名！阿們！