Author: 西雅圖靈糧堂

2021 年 10 月 17 日 使徒行傳第二十三章：主站在你旁邊 親愛的，誰站在你旁邊？您的一生，有誰陪伴？當您行過死蔭幽谷的時候，是誰與您同行？當您面對惡人的攻擊，是誰站在您旁邊？今天的經文讓我們看見，保羅面對有權有位的宗教領袖團結起來明目張膽的攻擊他，面對隨波逐流容易被鬆動的眾人，以及面對40位激進份子發誓要偷襲除滅他，看起來，保羅四面受敵，卻不被困住。不是因為保羅很厲害，乃是因為保羅有神與他同在！在捆鎖中，「主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」」神沒有要我們獨自面對、獨自擔當，神要親自與我們同在！當人站在保羅面前控告他、攻擊他、甚至擁擠他、打他、要殺他，保羅有主站在他身旁！ 今天讓我們來讀使徒行傳23章，來默想保羅在經歷逼迫當中，《主站在他旁邊》。 1. 公會中審問保羅（23:1-10） 千夫長為要知道猶太人對保羅的控告，就吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅解開並帶來，站在眾人面前。這是保羅就開口說話。 （v1）「保羅定睛看著公會的人，說：「弟兄們」」。保羅看著他們，稱他們為「弟兄們」，保羅並沒有視他們為仇敵。從保羅寫的書信，我們更可以體會保羅愛猶太人的心，（羅9:2-3）「2 我是大有憂愁，心裏時常傷痛；3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」保羅理解猶太人向神有熱心，保羅也知道他們的問題，有熱心但沒有案者真知識。如此看待仇敵的眼光，實在不一樣！求主賜給我們同樣的眼光！ 保羅為自己辯護，「我在神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。」保羅之後到了該撒利亞，也是如此辯護自己，（徒24:16）「我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。」保羅能夠篤定的如此說，因為他問心無愧。這良心，還不是自己覺得好就是好的良心，而是在神面前的良心！我們有多少人能夠做到呢？保羅在寫給提摩太的書信裏如此勸戒他，（提前1）「19 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。」親愛的，這在神面前的良心非常重要，我們的良心要對！ （v2-3）「大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。」保羅對他說，「你這粉飾的牆」，指他裡外不一，假冒為善。他們在公會裏按律法審問保羅，但保羅還沒有被定罪，他們就打保羅，這是違背律法的，無論是猶太人的律法，或是羅馬的律法。 保羅還說，「神要打你」 。保羅知道聖經教導主是為我們申冤的主，主必報應（參羅12:19）。 保羅這句話後來應驗了，從猶太人的歷史裏，我們知道大祭司亞拿尼亞在戰役中被謀殺就死了。 （v4）「站在旁邊的人說：「你辱罵神的大祭司嗎？」」他們不理會自己是否違背律法，他們更在乎的是大祭司的職位。人的盲目，只看重地位，不在乎人是否活出與職位相稱的生命和身量。耶穌也曾經歷過同樣的侮辱，在被盤問中耶穌回答之後，旁邊站著的一個差役就用手掌打耶穌，說「你這樣回答大祭司嗎？」（參約18:19-23） （v5）「5保羅說：「弟兄們，我不曉得他是大祭司；」」這句話，解經家有不同的解釋，都是不同的猜測。有可能保羅真的不知道亞拿尼亞就是大祭司，又或者保羅不認這位亞拿尼亞為大祭司。對保羅而言，保羅知道「經上記著說：『不可毀謗你百姓的官長。』」。毫無疑問的應該要尊重百姓的官長，但，亞拿尼亞真的是大祭司嗎？有學者解釋當時大祭司的職位是空著的，是亞拿尼亞自取榮耀自稱為大祭司，靠著他在祭司當中的權勢上位。 （v6）「保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，」撒都該人不相信有復活，也不相信有天使和鬼魂，但法利賽人兩者都相信，所以保羅「就在公會中大聲說：「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。」」保羅此話讓法利賽人知道，他們信的神是一樣的神，這位耶穌，就是死裡復活的耶穌！這就是保羅在傳講的那一位！不但如此，這也是我們的盼望，將來我們也要復活！ 因保羅這話，（v7）「法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨。」而且他們（v9）「於是大大地喧嚷起來」。原本一起攻擊保羅，現在彼此攻擊，甚至想要護庇保羅。所以法利賽人的立場當下就改變了。他們的心多一點點的柔軟，多一點點的敞開。「有幾個法利賽黨的文士站起來爭辯說：「我們看不出這人有甚麼惡處，倘若有鬼魂或是天使對他說過話，怎麼樣呢？」」因為法利賽人相信復活，相信天使，說不定正如保羅所說的，神的靈向他顯現了，還有天使向他說話了，所以他們不想要抵擋神。 （v10）「那時大起爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。」神第二次使用千夫長保住保羅的性命。當抵擋保羅的人有了內部爭執，分成兩個敵對的勢力，他們抵擋保羅的權勢也同樣消減了許多。這讓我想到巴別塔的時候，（創11:6-9）「6 耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。7 我們下去，在那裏變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」8 於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。」 2. 主站在保羅旁邊（徒23:11） （v11）「當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」」 記不記得當但以理的三位朋友，沙得拉、米煞、亞伯尼歌，因為不肯向尼布甲尼撒王的金像下拜，他們都被捆著丟在烈火的窯中，結果尼布甲尼撒王看見火窯裡有四個人，他說「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子！」（但3:25）神親自站在他們當中，保護著他們！火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味！同樣，主也在監獄裏站在保羅的旁邊！今天，無論你我處在任何的困境，我們的主站在我們的旁邊，陪伴我們，保護我們，引領我們，阿們？ 聖經告訴我們，逼迫中，神與我們同在。（彼前4:14）「 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」聽過一些非常感人的見證，信徒為了基督被關在監獄裏，雖然受苦，但有一種言語無法形容、非常濃厚的神同在，以至於他們非常喜樂！！那種同在遠超過聚會中神的同在。有一次在IHOP國際禱告殿，當我在禱告室領班帶敬拜時，閉著眼睛彈琴歌唱敬拜神的時候，突然感受到整個禱告室的氛圍改變了，神的同在非常濃厚，心裏好奇，睜開眼睛，看見有幾位不認識的華人長輩剛剛走進來。後來他們離開的時候，那濃厚的神同在，也就隨之消失了。後來才從同工口中知道，那幾位長輩在自己國家為主名被關了大半輩子在監牢裡。他們的身上，帶著神榮耀的靈。 當我們為主受苦的時候，不要害怕！因為有主與我們同在，阿們？ 主站在保羅旁邊，對他說什麼呢？ 「放心吧！」主要保羅放心！Be of good cheer! 四福音記載耶穌說了4次「放心吧！」，（一）耶穌對一癱瘓的人說「小子，放心吧！！你的罪赦了」（太9:2）。（二）耶穌對患了十二年血漏的婦人說「女兒，放心！你的信救了你」（太9:22；路8:48）。（三）耶穌在水面上行走時門徒看到就害怕，耶穌說「你們放心，是我，不要怕」（可6:50）。（四）耶穌教導關於末世時提到苦難，耶穌說「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界」（約16:33）。親愛的，我們的一生，有許多不同的因素和環境使我們擔憂、使我們害怕，但我們有主站在我們身邊，對我們說，放心吧，我們的罪耶穌會赦免！放心吧，我們的病耶穌會醫治！放心吧，有耶穌在，我們不需要害怕！放心吧，耶穌已經勝過世界，苦難中我們有平安！ 這裏我們看見主站在保羅身邊說，「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」雖然被捆鎖中，但保羅仍然可以為主作見證！而且神特別指明在羅馬！！保羅第三次的宣教旅程已經去了很遠，抵達馬其頓，甚至到雅典！已經非常不得了了！把福音已經帶到了歐洲境內！但，神還要帶領保羅去到更遠的地方！去到義大利！！福音傳到地級，是一步一步跨出去的！透過不同的方式，剛開始是因耶路撒冷的逼迫信徒分散到各地，這裡我們看見保羅被綑綁帶到羅馬，都有神的旨意在其中。神把保羅帶到羅馬去為耶穌作見證，因為我們的神可以使萬事互相效力，叫愛神的人得益處！阿們？ 其實保羅一直想去羅馬。這之前，保羅在以弗所的時候，曾寫信給在羅馬的教會，（羅1:13）「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。」過去保羅想去羅馬但一直被攔阻，如今神親自開路帶他去！！神放在我們心裏的感動，神必為我們開門，神必親自成就！ 3. 殺害保羅的陰謀（徒23:12-15） 有一批猶太人，有40人之多，同心起誓，說（v12）「不先殺保羅就不吃不喝」。他們與祭司長和長老同謀，聯手對付保羅，想要借用考察保羅的名義請千夫長把保羅帶來，路上偷襲殺害保羅。這些是猶太人中的激進份子，如今天的恐怖份子。他們偏離了正道，做出各種不可思議的惡事，卻還以為自己為神行大事。原本身為宗教領袖應該是帶領神的百姓親近神，但祭司長和長老卻成為了謀害人的幫兇！ 4. 千夫長差遣步兵馬兵連夜護送保羅去該撒利亞（徒23:16-32） （v16）「保羅的外甥聽見他們設下埋伏，就來到營樓裏告訴保羅。」保羅請百夫長帶他去見千夫長。當千夫長聽見了猶太人的計謀，就吩咐兩個百夫長，說（v23）「預備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，」，不但如此，還吩咐他們為保羅預備牲口騎上，當晚約9-10點就出發往該撒利亞去，要將保羅護送到巡撫腓力斯那裏。千夫長也寫了文書，陳明保羅的情況，特別提到當他知道保羅是羅馬人，就帶兵丁把保羅從猶太人手中救出來。經過考查，知道保羅沒有該死該綁的罪名，但因為發現了猶太人想要偷襲保羅的計謀，就立刻把保羅送去該撒利亞，他也吩咐要吿保羅的猶太人去該撒利亞把案件呈現給巡撫腓力斯。 （v31-32）就這樣，保羅當夜就被送出城，兵丁按照吩咐先把保羅帶到「安提帕底」，離耶路撒冷四十英里，第二天再讓馬兵繼續護送去凱撒利亞，大約還有20-30英里的路程。 這裡我們看見，神第三次使用千夫長的手，保住了保羅的性命！試想想，保羅一個人要如何面對40位恐怖份子與抵擋他的宗教領袖呢？神早有預備，神可以調動萬有！神透過千夫長的手，差遣了270專業的勇士來護衛保羅！「步兵二百，馬兵七十，長槍手二百」，一共270人！！這陣容也太強大了吧！我曾經聽過類似的見證，信徒在一個逼迫基督徒的國家，因為神賜給他地方官員的恩寵，所以他們聚會或是外來的講員，都有地方官員的人護衛，陣容強大，有如護送重要的國家大使。 人雖然詭計多端，但神仍然掌權。惡人暗中設下的網羅，我們也不需要害怕，神都知道，神會保守我們，（詩124:7-8）「7 我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裏逃脫；網羅破裂，我們逃脫了。8 我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。」阿們？ …

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2021 年 10 月 16 日 使徒行傳第二十二章：逼迫中為主做見證 弟兄姐妹們平安，今天我們要學習使徒行傳第22章，主題是——逼迫中爲主做見證。時隔兩周再次作podcast，我不知道是否教會有意安排我準備了如此對應的兩章，但我深知上帝有祂的美意。上次我準備的是使徒行傳第8章，主題是主的道在逼迫中興旺，在那一章保羅（當時還被成爲掃羅）還是到處抓基督信徒入監，而本章已經是在講述保羅（原來的掃羅）面對想要將自己除掉的猶太人來爲主耶穌做見證的情形了。下面讓我們來逐節分析本章內容。 第1-5節，保羅講述了自己的身世和信主前對基督信徒的迫害。1諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。2衆人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。保羅稱周圍的猶太人爲父兄，直接拉近了他與身邊猶太人的距離，同時用了希伯來語，更加證明自己猶太人的身份，也讓衆人更加專注的聽他的話。3保羅說：我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裏，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們衆人今日一樣。這一節保羅講了自己的身世，只用簡單幾點就表明了自己不是無名之輩，幷且精通律法，熱心侍奉神。他說自己生在基利家省的大數，大數是位於小亞細亞東南部的商貿繁華的大城市，就像說我生在清朝末期的廣東省的廣州一樣，之後說自己長在這城裏，就是在耶路撒冷長大，也就相當於在北京長大一樣，幷是伽瑪列的學生，伽瑪列是當時受猶太人尊敬的律法教師，被稱爲「拉比中的拉比」，可見保羅對律法的熟悉，以及對神的熱心事奉。這反駁了上一章衆人說他反對律法的指控，幷且保羅也指出自己跟現在圍困自己的衆人一樣。4我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。5這是大祭司和衆長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬色去，要把在那裏奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。保羅講了自己也逼迫信奉基督耶穌的信徒，幷將信徒逼死，無論男女都捉拿下監。他做的這些事情大祭司和衆長老都可以給他做證。雖然這個時候的大祭司是亞拿尼亞，已經不是當時保羅下大馬色時的大祭司該亞法。但此時該亞法仍有可能活著。 第6-16節保羅通過自己信主的經歷來爲主作見證。6我將到大馬色，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。7我就僕倒在地，聽見有聲音對我說：掃羅！掃羅！你爲甚麽逼迫我？8我回答說：主阿，你是誰？他說：我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。9與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。10我說：主阿，我當做甚麽？主說：起來，進大馬色去，在那裏，要將所派你做的一切事告訴你。11我因那光的榮耀不能看見，同行的人就拉著我手進了大馬色。12那裏有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，爲一切住在那裏的猶太人所稱贊。13他來見我，站在旁邊，對我說：兄弟掃羅，你可以看見。我當時往上一看，就看見了他。14他又說：我們祖宗的神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。15因爲你要將所看見的，所聽見的，對著萬人爲他作見證。16現在你爲甚麽耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。這一段又講了保羅到大馬色路上遇見主的經歷和通過亞拿尼亞（這個亞拿尼亞不是現在要質詢保羅的大祭司亞拿尼亞）受洗歸主的經歷。這段裏面有兩個非常主要的問題和這兩個問題的答案。第一個問題是耶穌是誰？通過保羅的經歷我們可以知道耶穌是光，是主！第二個問題是我當作什麽？這是保羅聽見主耶穌與他說話後所問的話，通過亞拿尼亞對保羅的回答，我們知道作爲基督徒，我們應做的就是對著萬人爲主耶穌作見證。 第17-21節講述了保羅蒙主差遣向外族人傳道。17後來，我回到耶路撒冷，在殿裏禱告的時候，魂遊象外，18看見主向我說：你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延；因你爲我作的見證，這裏的人必不領受。19我就說：主阿，他們知道我從前把信你的人收在監裏，又在各會堂裏鞭打他們。20幷且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳。21主向我說：你去罷！我要差你遠遠的往外邦人那裏去。保羅在這幾節經文裏講到自己與主的對話。雖然保羅認爲自己的經歷，有足夠的說服力讓耶路撒冷的猶太人信主，然而主卻知道耶路撒冷的猶太人不會領受主的道，讓保羅去向外邦人傳道。解釋了保羅爲何致力於向外邦人傳道。現在保羅再次回到耶路撒冷，這裏的猶太人還是同樣幷不領受主的道。 第22-30節，講述了保羅與千夫長的對話，以及轉天保羅要在公會面前申辯。22衆人聽他說到這句話，就高聲說：這樣的人，從世上除掉他罷！他是不當活著的。23衆人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。就像主預言的一樣，耶路撒冷的猶太人幷不領受主的道，他們聽了保羅的見證還是要除掉保羅，幷摔打自己的衣裳，激起塵土來表達自己的憤怒。24千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷是爲甚麽緣故。千夫長將保羅帶進營樓，要人用鞭子拷問保羅。因爲剛才保羅所用的都是希伯來話（也就是當地猶太人所用的亞蘭文），千夫長幷不知道保羅到底都說了什麽，因爲千夫長主要是說希臘語。25剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說：人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例麽？保羅雖然被猶太民衆打，但是還沒有被人用羅馬人的鞭子打。羅馬人的鞭子是綁著許多小金屬塊或小骨頭的皮鞭，可以使人殘廢，甚至將人打死。主耶穌就是被羅馬人用這種鞭子抽打。保羅表明了自己羅馬公民的身份，而避免自己在被定罪前的鞭打，因爲羅馬公民受法律保護，在被定罪之前，不能被捆綁，也不能受鞭打。羅馬公民是極有價值的身份，通常授予那些在社會及政府中有崇高地位的人，或者爲國家作出重大貢獻的人。這個公民身份是可以傳給家人的。 26百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：你要做甚麽？這人是羅馬人。27千夫長就來問保羅說：你告訴我，你是羅馬人麽？保羅說：是。28千夫長說：我用許多銀子才入了羅馬的民籍。保羅說：我生來就是。29於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因爲捆綁了他，也害怕了。百夫長告訴千夫長保羅的羅馬公民身份後，千夫長可能不太相信。因爲他自己花了很多的錢才當得到了羅馬公民的身份。在羅馬作爲千夫長一定要有羅馬公民的身份，很可能這個千夫長是通過行賄才獲得了羅馬公民的身份，繼而成爲千夫長的。然而保羅告訴千夫長，他生來就是羅馬人。聽到保羅是羅馬人，那些要拷問保羅的人就退去了，千夫長也害怕了，因爲他在保羅未被定罪之前就綁了保羅，還要鞭打保羅，已經犯了罪。30第二天，千夫長爲要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。之後第二天他解開保羅的捆綁，要保羅在祭司長和全公會面前正式申辯。   本章經文講述了保羅如何在逼迫中用自己的經歷來向耶路撒冷的猶太人爲主作見證。作爲基督徒，我們每個人都有自己獨特的信主經歷，而這些經歷也必是對主恩最好的見證，也讓我們放膽在萬民中爲主作見證。   讓我們一起禱告，親愛的阿爸天父，感謝贊美你，感謝您賜下您的獨生子耶穌，道成肉身，成就您的美意，拯救我們脫離罪的轄制。也感謝您揀選我們成爲您的門徒，雖然很多的我們也曾像保羅一樣抵擋主的道，甚至逼迫主，然而您還是沒有放棄我們，讓我們最終明白主恩，轉向主。也求您堅固我們的信心，使我們能夠無論面對什麽樣的環境，都能放膽作主的見證，向萬民傳講福音，使萬國萬民歸向主，以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿門！

2021 年 10 月 15 日 使徒行傳第二十一章：為主名，就是死也願意 徒21 主題：《為主名，就是死也願意》 有什麼事，我們在乎到一個地步，《就是死也願意》？第一個想到的，就是神愛我們，甚至將祂的獨生子賜給我們！耶穌愛我們到一個地步為我們死在十字架上！再來，我想到地上的父母親，大部分也是愛孩子到一個地步，甚至是為兒女死，他們也是願意的。親愛的，你呢？什麼是你在乎到一個地步，《就是死也願意》？曾經聽過這樣的一句話，if you don’t have anything that you’re willing to die for, you have nothing to live for. 你若沒有一個目標是你願意為它而死，你就沒有一個活著的目標。我們追求的若只是自己的舒服，我們就會盡一切所能逃離一切的困難和挑戰。今天的世代有很多這種人，自從疫情，政府有很多補助金給失業者，就不少人認為，我舒舒服服在家什麼也不用做就可以領政府的失業金，聽說有些一個月可以領$3000美金，他們認為這樣不是很好嗎？親愛的，你會羨慕這樣的生活嗎？意義何在呢？親愛的，你追求的是什麼？有什麼是你在乎到一個地步，《就是死也願意》？ 今天我們要看使徒行傳21章，保羅這樣說，「我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的」。對保羅來說，《為主名，就是死也願意》。保羅這樣的心志，當時的信徒不理解、不明白。他們都在勸保羅不要上耶路撒冷。昨天讀的使徒行傳20章，保羅從米利都把以弗所教會的長老請來，對他們掏心掏肺說了一番話，因為知道聖靈在各城裏已經顯明在耶路撒冷有捆鎖與患難等著保羅，但是保羅說（徒20:24-25）「24我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」他們都非常難過聽見保羅說以後不會再見到他們。這就是保羅的心志，《為主名，就是死也願意》！ 今天我們分兩個段落來看。                I.    去耶路撒冷的路上（徒21:1-16） 這是保羅第三次宣教旅程的回程。整個行程大約4-5年之久。一開始從安提阿出發，在以弗所有2年之久，後來有個銀匠鬆動全城來攻擊掃羅，保羅就離開了。去了好幾個地方之後停留在哥林多3個月的時間，後來發現猶太人要殺保羅的計謀，他們往回走。保羅一路上都會去找當地的信徒，問他們安，與他們同住，然後辭別。這些地名和人名，對我們很陌生，但對保羅一點也不陌生。保羅待他們如自己的孩子，如至親的家人。這一趟與眾信徒的告別，心情一定非常不捨！ 保羅的這段的行程很緊湊，因為他想要趕在五旬節到耶路撒冷（參徒20:16）。 1)     從米利都到推羅（徒21:1-6） （v1-3）「1 我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裏到帕大喇，2 遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起行。3 望見居比路，就從南邊行過，往敘利亞去，我們就在推羅上岸，因為船要在那裏卸貨。」 他們坐船經過了好幾個地方，第一站，他們停到推羅，找著門徒，就住了七日。（v4）「他們被聖靈感動，對保羅說：「不要上耶路撒冷去。」」其實保羅早已在各城從聖靈領受啟示，知道將有捆鎖和患難在耶路撒冷等著他（參徒20:23）。當地的門徒因聖靈感動，得知保羅將面對極大的患難，但是領受之後，加上了個人自己的見解，說出來的話，就參雜了人的意思在其中，所以他們勸保羅不要上耶路撒冷。換句話說，他們領受的內容正確，但加上了自己的見解和意思，表達出來的話，就不純了。「不要上耶路撒冷去」，是人自己的意思，是人自己的見解。聖靈讓他們看見保羅上耶路撒冷之後會遭受逼迫和綑綁，但並不表示聖靈要他們攔阻保羅去耶路撒冷。他們這樣的反應，如同當初彼得對耶穌的反應一樣，不體貼神的心意，只體貼人的意思。這是人天然的反應是，如果不好的事，或是要受苦，就要避開。似乎以「人的處境和安危」為首要的考量，而不是「神的旨意」。當然，這些門徒是因為愛保羅，敬重保羅。就如同當時候的彼得也是愛耶穌，敬重耶穌，不希望耶穌受苦。親愛的，記不記得耶穌教導我們要背著自己的十架來跟隨耶穌？有時候我們看見人因耶穌受些苦，心裏就難受，就過度擔憂，甚至沒有先尋求神的心意就想要趕緊讓他不再受苦，有時候我們過於在乎自己的舒服而錯過神的心意。但願我們可以更多學習尋求主的心意，不要急於想辦法解決問題或是避開困難。 這裡我們看見保羅意志堅定，《為主名，就是死也願意》，保羅沒有受影響。接下來又一個告別，（v5-6）「5 過了這幾天，我們就起身前行。他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。6 我們上了船，他們就回家去了。」       …

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2021 年 10 月 14 日 使徒行傳第二十章：告別以弗所 大家平安，我們今天繼續讀使徒行傳第 20 章，主題是“告別以弗所”。 上一章提到一個以弗所的銀匠底米丟，因為生意受保羅傳道影響，煽動了一場騷亂。本章開始，在事情安定下來之後，保羅繼續勸勉當地的門徒，辭別以弗所，去了希臘三個月，然後經過腓利比，來到特羅亞。 在特羅亞這個地方保羅和他的同工住了七天。在離開的前夜，他們徹夜聚會，發生了一次意外事件。第九節：“有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了。”使徒行傳的作者路加醫生當時在場，他判斷猶推古死了，這個事實應該是沒有疑問的。這時保羅怎麼辦呢？我們繼續看下面兩節：保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：“你們不要發慌，他的靈魂還在身上。” 保羅又上去，擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。 有人把那童子活活地領來，得的安慰不小。感謝神，這是震驚全場的死人復活的神蹟，也是保羅唯一一次行這樣的神蹟。 離開特羅亞，到了米利都之後，保羅把以弗所教會的長老召集起來，傳講了一篇重要的信息，值得我們好好分析。這篇信息中，保羅多次提到“我”，以自己為例子，講述傳福音的幾個原則。第一，傳全部福音，不可避諱，不可因聽眾不同有所修改。第 20，21 節他說： “你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們； 又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。” 到了第27節，又重複一次：“因為　神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。”所以我們要傳全部的神的旨意，不可刪減避諱。 也許有些人會問，如果聽眾不喜歡，怎麼辦呢？這就引出了保羅提到的第二條，不必懼怕。在他那個年代，傳耶穌的福音是有生命危險的，所以他說（第 24 節）：“我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明　神恩惠的福音。” 我們今天傳福音，也許後果沒這麼嚴重，但是被人白眼，冷嘲熱諷大約是少不了的，鼓勵大家有從神而來的勇氣，放膽傳道！ 也許還有人擔心，如果效果不好，怎麼辦呢？保羅在這裡也給出了回答，第 26 節：“我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上”。用通俗的話來說，意思是聽的人如果執迷不悟，傳講的人沒有責任。神不會把罪歸到傳福音的人身上。這是個美好的信息，安慰我們不必執著於眼前的結果，神自有他的計畫和安排，我們所要做的只是執行而已。 注意不要走向另一個敷衍了事的極端，反正聖經說其他事情與我無關。在這個離別的時刻，保羅像父母遠行之前囑咐兒女一樣，認真地提醒這些長老們將來可能發生的危險（第 28 到 31）：“聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎 ……我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間……就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話 ……所以你們應當警醒”。回憶過去的三年，他說（第 31 ，32節）：“我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。 如今我把你們交托神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。” 後來發生的事情我們也知道，保羅在監獄中還繼續關心以弗所教會，寫下了以弗所書。所以我們要像他一樣竭盡所能地傳福音，才能在人，在神面前問心無愧，不是嗎？ 在這篇信息的結尾，保羅轉述了一句耶穌的話（第 35 節）：“施比受更為有福”。這句話雖然在福音書裡沒有直接記載，但毫無疑問是符合耶穌一貫的教導，路加福音 （6:38）說：“你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升鬥，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；”，舊約箴言裡，也有不少類似的經文。例如第 11 章（24，25）“有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤”。還有第 19 章(19:17):“ 憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還”。神本來就是豐盛和富足的代表，我們是器皿，他的原則就是把他給我們的再給出去，透過我們的手成就他的工。 耶穌的一生就是給與的一生，最後在十字架上獻出了他的生命。保羅跟隨耶穌的腳步，不斷成長更像耶穌，可以再讀一遍本章第 35 節：“我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當紀念主耶穌的話，說：‘施比受更為有福。’” 這些話之後，保羅與眾人禱告，痛哭告別，這也是他傳道旅程的結束。之後他前往耶路撒冷，在那裡他像耶穌一樣被監禁，審訊和責難，這些情節在使徒行傳都有詳細記載。歡迎大家明天和我們一起繼續研讀。   讓我們一起禱告： 感謝神今天美好的信息，感謝這短短的幾分鐘讓我們回顧保羅最後的傳道旅程。我們讀到死人復活的神蹟，我們也讀到他對我們的勸勉和鼓勵，更重要的是我們看到生活和屬靈原則“施比受更為有福”。神求你讓我像保羅一樣在你面前竭盡全力，給我一顆慷慨的心，給予的心，願你的豐盛和恩典通過我流向周圍的人，使你的名得榮耀。禱告奉主耶穌的名，阿門！

2021 年 10 月 13 日 使徒行傳第十九章：主的道大大興旺 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是使徒行傳第19章，主題是“主的道大大興旺 ”。 使徒行傳從13章開始，重點記錄保羅的對外宣教。使徒行傳共記錄了三次保羅的宣教之旅，每次長達數年。為主的福音，保羅經歷了試探、毒打、監禁等等，但神一直與他同在，透過他行了許多的神跡奇事，主的道得以廣傳，大大興旺。尤其是透過保羅的宣教，福音得以傳給外幫人。 保羅的第一次宣教之旅記錄在使徒行傳13-14章。他的第二次宣教之旅記錄在使徒行傳15-18章。他的第三次宣教之旅記錄在使徒行傳18:23-20:38。 第三次宣教之旅的重點是以弗所。保羅在以弗所待了近三年時間，是他在所有宣教旅程中待得最久的一個城市。 使徒行傳第十九章就記載了保羅在第三次宣教之旅中，在以弗所所做、所經歷的事情。讓我們一起來學習保羅是如何讓主的道大大興旺的。 使徒行傳 19:1-7 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所，在那裡遇見幾個門徒，問他們說：“你們信的時候受了聖靈沒有？”他們回答說：“沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。” 保羅說：“這樣，你們受的是什麼洗呢？”他們說：“是約翰的洗。” 保羅說：“約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。” 他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或作“又講道”）。一共約有十二個人。 在這裡我們看見保羅關注門徒的靈性和需要，並且馬上採取行動。我們也看到那十二個門徒也很渴慕、很順服，馬上按保羅的吩咐去行。結果就是聖靈降臨。 今天在教會中，我們也應該這樣，牧者和領袖關注會眾的靈性和需要，看到需要就馬上採取行動，而會眾也當渴慕和順從帶領，如此，聖靈必降臨在我們中間，賜下大能和恩膏。 另外，這一段經文是聖經中唯一一處提到兩次受洗，是因著那12個門徒第一次受的洗是施洗約翰的悔改的洗，不是奉聖父、聖子、聖靈的名受洗，他們對主耶穌的認識不深。第二次受的洗是耶穌的洗，也就是奉聖父、聖子、聖靈的名受洗的。受洗後，借由保羅按手，聖靈降在他們身上，為要讓他們確實知道，他們是得救了。這是特例，並不具有普遍性，我們不需要因為靈性軟弱或感受不到聖靈的同在而再去受一次洗。當我們相信耶穌為我們捨命、相信他是神的兒子，也奉聖父、聖子、聖靈的名受洗了，那麼聖靈就已經住在我們裡面了，我們所要做的是如何敏銳於聖靈的引導，如何順服聖靈的帶領。 使徒行傳 19:8-10 保羅進會堂放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前譭謗這道。保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。 這裡說保羅放膽講道，但還是有些人不信和反對。但保羅並沒因此而膽怯或放棄，而是換一個地方，換一批聽眾，繼續傳講神的道。像保羅這樣大有學問、大有口才，又有主同在的人，他的傳道尚且有人不信，更何況我們。叫人信的，是神，是聖靈，但我們有責任讓我們周圍的人，不分種族，都能聽見主的道，就象保羅在以弗所，“兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。” 除了宣講神的道，保羅還大行奇事。 使徒行傳 19:11-12 神藉保羅的手行了些非常的奇事，甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。 正如馬可福音 16:20 所說的“門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道。” 當時，還發生了一件很有意思的事情，記載在13-17節“那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：“我奉保羅所傳的耶穌，敕令你們出來！” 惡鬼回答他們說：“耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？” 惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。凡住在以弗所的，無論是猶太人、是希臘人，都知道這事，也都懼怕，主耶穌的名從此就尊大了。” 從這件事我們可以看到幾點，首先，主的名不是可以被隨便使用的。只有真認識主，奉主的名才有能力。第二，神可以使用任何情況、任何人，來使主的名尊大。 以弗所是當時的一個貿易、商業中心，是個大城，拜偶像、行邪術的也多。但保羅的宣教和聖靈的帶領及神跡，讓許多曾信異教的人轉而信耶穌。不但如此，這些新信徒還公開燒毀了以前所用的魔法書籍。 使徒行傳 19:19-20平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。 這是值得我們學習的。既然信了主耶穌，就要一心一意，就要遠離世俗的和黑暗的，在主裡面成為一個新造的人。 當保羅全力傳神的道，許多人信了主耶穌，就不再去拜偶像。這損害了專門製造拜偶像之物的人的生意，有個叫底米丟的銀匠發起了全城騷亂，讚美他們的女神亞底米。這場騷亂的全過程記錄在v23-41節。那些製造偶像牟利的人因生意受損，便將矛頭指向保羅身上。但縱然如此，神仍然保守。神借由門徒及首領勸告保羅，並阻止他進入戲園，以免在動亂中受害。神也借不信主的城裡的書記為保羅解圍。我們的神是叫萬事互相效力的神！ 早在騷亂發生之前，在第21、22節，就提到保羅計畫要去耶路撒冷和羅馬。保羅在以弗所的工作已告一個段落。 經過了兩年半的時間，福音已經傳遍周圍，他覺得可以將教會交付長老，再繼續他作外邦人使徒的使命，去福音未及之地傳福音。他已經計畫要去耶路撒冷，將馬其頓教會的捐贈帶去，然後再去羅馬。騷亂的發生，就正好讓保羅馬上啟程。試探總是跟著保羅。逼迫和反對最終使真正的基督徒變得更強壯，並帶動福音的傳播。   我們一起來禱告。 親愛的主，謝謝你透過今天的經文，讓我們看到保羅是如何的盡心盡力傳福音，看到你的神跡和保守隨著他，看到你的道大有能力，大大興旺。主啊，幫助我們向保羅學習，挑旺我們裡面傳福音的心志，願你也大行奇事，吸引眾人來歸向你。願你的名被尊大，願你的道大大光旺！謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！