Author: 西雅圖靈糧堂

2021 年 10 月 7 日 使徒行傳第十三章：救恩和宣教 弟兄姊妹們平安。今天我們來看使徒行傳第13章，主題是”救恩與宣教”。從13章開始到使徒行傳的最後一章是使徒行傳的第2 大部分，主要紀錄保羅宣教的事蹟。第13章紀錄了保羅的第一次的佈道以及他向外邦人傳道。而主要提到的教會是以外邦人的信徒為主的安提阿教會。在這一章的第9節那裡使徒行傳的作者路加就開始稱呼掃羅為保羅了。掃羅是猶太名，保羅是掃羅的拉丁名字，也是外邦人熟悉的名字。 當時安提阿教會有幾位先知和教師，包括掃羅（後來叫保羅），他們在為主禁食禱告的時候領受聖靈充滿。聖靈啟示他們要派巴拿巴和掃羅去宣教。這對我們是一個很好的啟示。凡事帶到主的面前來求，讓聖靈來引導教會運作和宣教，引導我們行事為人。巴拿巴也是被聖靈充滿後大有信心，然後去找掃羅，帶他到了安提阿的教會。於是掃羅和巴拿巴就被聖靈差遣到各地猶太人的會堂去傳講神的道。這一章也提到了約翰做了他們的幫手。這裡的約翰就是馬可約翰，也是馬可福音的作者。在使徒行傳13章的6節這裡提到了一個叫做“巴耶穌”的猶太人。這是一個行法術，冒充先知的人。他故意阻擋使徒，好叫一位叫士求保羅的人不信巴拿巴和掃羅所傳講的道。士求保羅擔當類似當地總督的職務。 於是 掃羅又名保羅，他被聖靈充滿，定睛看著巴耶穌。保羅斥責巴耶穌混亂主的正道，就讓他的眼睛立刻看不見。於是周圍的人看到就信了保羅傳講的主的大能。接著從第16節開始一直到41節記載了保羅的第一篇講道。這篇講道概述了救恩的背景，其中提到了以色列人出埃及，曠野40年的生活，先知撒母耳，立大衛王。接著保羅又講述了施洗約翰的見證，以及耶穌受難，死而復活的好消息。最後保羅提到了因信稱義。他說：“所以弟兄們！你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的。”這裡保羅提到的這人就是主耶穌。保羅接著說：“你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。” 保羅所傳的福音跟猶太人的教義很不一樣。保羅傳講的是耶穌基督的救恩，因信稱義的救恩。而不是像猶太人一樣是靠律法來約制人的行為。律法不能叫人脫離罪，唯獨主的救恩才能將人從罪的轄制中解救出來。只有基督才能恢復神與人之間的關係，除去神與人之間的隔閡，與神和好，讓信徒得以稱義。 另外人得救恩，享永生不是靠自己的能力和功勞，而是主耶穌白白賜下的恩典。主耶穌願意人人都得救，拯救所有迷失的羔羊，但人也要願意領受福音，遵行神的旨意方能得救，得永生。 另一方面，從保羅宣教這件事也看到了宣教的重要性。安提阿城建於主前300年，在羅馬帝國時代的都市中位居第二。是很多貿易的樞紐地。以現在的標準來說就是一個國際大都市。在這樣的一個城市裡面本身就有很多的禾場可以讓使徒們傳教，建立很大的，很有影響力的教會。但使徒們為什麼要選擇繼續往外拓展，到各地去傳講福音呢？這就是我們今天講的宣教使命。我們不只是需要在本地為神做工，更是需要往外拓展，這就是為什麼很多教會都有宣教差傳的事工，從經濟或人力上面支持各地的宣教士，讓福音能夠廣傳。 盼望我們能從使徒行傳第13章再一次思考我們因信稱義的救恩以及傳福音的使命。也許有人會覺得我不知道怎麼傳，我不太會講話，我也不知道怎麼回答慕道友的問題，我不知道怎樣面對拒絕。沒關係，就讓我們把傳福音的意願放在禱告當中，然後說Hi Ne Ni （HiNeNi在希伯來文是差我，我在這裡的的意思）。求主來使用我們，把我們放在祂需要使用的地方，用我們去影響祂需要我們去影響的人群。相信主要使用我們的時候，祂就會賜下夠用的能力，智慧，言語和方式讓我們能去完成祂的大使命。所以我們完全不用擔心能力不夠，因為我們傳福音不是靠自己的能力和口才，而是需要從神而來的智慧，聖靈的引導和願意被主使用的心。神能夠讓掃羅這樣殘害基督徒的人變為主忠心傳福音的使徒，足以可見在神沒有難成的事，祂看重的是我們的心，我們是否願意被主使用。感謝主揀選了我們，也求主繼續帶領我們，讓我們成為為主傳福音大使命的器皿。阿們！

2021 年 10 月 6 日  使徒行傳第十二章：神的國無人擋 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是使徒行傳第12章，主題是“神的國無人擋 ”。 使徒行傳第十二章，是使徒行傳的一個轉捩點。到第十二章為止，《使徒行傳》的記載以耶路撒冷教會為中心，著重記錄以彼得為首的各樣事工。從十三章開始，《使徒行傳》的記載，以安提阿教會為中心，著重記錄以保羅為首的對外宣教的事工。 第十二章一共25節，可分成三段。第一段，第一節到十九節， 講到希律對初代教會的迫害。中間特別講到雅各被殺，彼得被下到監裡，以及他怎麼樣被主救出來的故事。第二段，第二十節到二十三節，神藉著使者來對希律王施行懲罰。第三段，第二十四節到二十五節， 神的道越加興旺和普世宣教的前奏。 第一段，第一節到十九節，希律對教會的迫害 V1-3節「那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。」 聖經中出現過許多個希律王。希律王是羅馬帝國統治期間在猶太行省的代理王，也稱為猶太王。最早出現的是主耶穌誕生時殺男嬰的大希律王，叫希律黑落得。後來殺施洗約翰並審問主耶穌的是希律安提伯，大希律的兒子。在這裡所說的希律王是希律亞基帕一世，是大希律王的孫子，希律安提伯的侄子。希律亞基帕一世想要討好猶太人，因為他自己有以東的血統，再加上他受的是外邦的文化和教育，所以猶太人不是很喜歡他。他為了要討好猶太人，就藉著逼迫教會來討好他們。當他把約翰的哥哥雅各殺了以後，他發現猶太人很喜歡這件事。所以他又去抓彼得，準備逾越節過後就要把彼得處理掉。 V5「於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切的禱告神。」 12:7 忽然有主的一個使者站在旁邊，屋裡有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：“快快起來！”那鐵鍊就從他手上脫落下來。 這兩節裡有三個字很有意 思。第五節的「於是」講到希律怎樣為了討好猶太人，對神的百姓、對神的僕人採取迫害的行動, “於是”彼得被抓。但是教會「卻」，這個「卻」是講到我們另外一面的反應，就是教會對我們遭遇、對仇敵的工作以積極、迫切的禱告來反應。第七節的「忽然」這是講到神的介入。這三個關鍵字加起來，可以看到世界的王總是在工作，要迫害神的百姓，要阻止神國度的擴展。但教會有該盡的責任，當教會切切禱告時， 就有神恩典和大能的介入。這樣，就成就了彼得從監獄、從捆鎖裡面出來的神蹟。 這裡講教會為彼得“切切地禱告”，是全心全力的、極其迫切、不停的禱告，至終彼得被放出來了。今天，我們絕對不可任憑仇敵倡狂，教會一定要儆醒禱告，為主執掌權柄，趕逐 (undo) 魔鬼一切作為。為著神旨意的通行、為教會的復興、為著神家領袖、為著群羊的需要…在在都需要我們有更多的弟兄姐妹能舉起聖潔的手，隨時、多方、隨處的揚聲禱告。在此，鼓勵弟兄姐妹們多多參與教會的禱告會。 這一段聖經中，有很有意思的事情。一方面他們迫切地禱告彼得得釋放;另外一方面，當彼得因為他們的禱告而被釋放出來了，他們卻不敢相信了，甚至覺得這個使女是瘋了。所以，這對我們也是一個提醒，我們基督徒也常犯這個毛病。我們在難處的時候、或是別人在難處中、或是在屬靈爭戰中、或在教會特別需要的時候，我們常常會很迫切地禱告，甚至禁食禱告。可是，很多時候，我們的禱告缺少了最重要的因素(element)，就是信心。不只要知道該禱告，我們也要相信我們的禱告神垂聽， 神真的會聽。至於是不是照我們的方式和我們的時間成就，那是神的事，但是，務要深信神絕對聽教會的禱告。所以，當我們在這裡憑著信心、照著 神的心意禱告， 時候到了，神的旨意必會成就或顯明。不管你希律多麽倡狂，不管把彼得關在怎樣密不透風的監獄、或是有牢牢看守的兵丁， 全部都沒有用。 教會同心合意的禱告和神的旨意是沒有人可以攔阻的。 新約時代，當復興正要開始，初代教會的領袖卻遭受大患難。這是仇敵一慣的作法，當仇敵要反擊，牠必然先攻擊教會中為首的，因為當教會的領袖出現狀況，門徒就會失去遮蓋，教會就會癱瘓。 所以，弟兄姐妹們，讓我們記得常常為我們的牧師、師母及教會的核心領袖守望、禱告，好讓仇敵不能攻擊他們，好讓神的教會大有能力，神的國度得以擴張。 在這裡我們看見雅各被殺了，但是彼得卻被救出來。我們看見了 神絕對的主權。我們 一生都是在 神的手中，全然把自己奉獻給神是我們的責任。那麼， 神怎麼樣子地來使用我們?用多久?甚至祂用不用?這都是神的事情。而我們要做的就是把我們自己全然地奉獻給 神。 第二段，第二十節到二十三節，我們看希律受審判，被神的使者刑罰。 「希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。百姓喊著說：這是神的聲音，不是人的聲音。希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。」(12:21-23) 當時希律到該撒利亞去，該撒利亞是那個省的首都。推羅、西頓那裡的人因為希律不喜歡他們，所以，就拜託希律王的內侍臣伯拉斯都來求情。當希律在位上講話的時候，根據歷史的記載，他穿了一件全身都是銀色的朝服，早晨太陽照下來的時候會顯得更輝煌、光耀。所以，百姓為了討好他、巴結他，在那裡呼喊說:這是 神，認為他講的話，也說是神的話。但是，希律卻不把榮耀歸給神。你發現連外邦不信主的人，若驕傲，偷竊神的榮耀， 神都不喜歡。「所以主的使者立刻 罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。」(徒 12:23) 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。不管是在我們的生活中，還是在教會的服事中，都要儆醒，不要做驕傲的人，不要竊取神的榮耀。 第三段，第二十四節到二十五節， 神的道越加興旺和普世宣教的前奏。   你發現本章聖經開始於希律的倡狂，雅各被殺，彼得被抓;但是卻結束在彼得獲得釋放，希律王被神的使者懲罰而死，到了二十四節:「 神的道日見興旺，越發廣傳。」 這個結尾給我們一個很大的安慰，更讓我們看見神的道是無法被阻止的，神的旨意也是一直往前的。普世的宣教就在下一章開始了。 在這章最後一節，講到「巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去。」(徒 …

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2021 年 10 月 5 日 使徒行傳第十一章：基督徒的由來 弟兄姐妹平安，今天我們要一起來靈修使徒行傳第11章，主題是“基督徒的由來”。通過今天的靈修，我們就會知道基督徒這個名稱的由來，是跟福音第一次被傳到外邦密切相關，實際上是當時在安提阿的外邦人用來稱跟隨耶穌的門徒。它的希臘原文是Christianos, 字根是Christos, 即基督，受膏者。儘管基督徒這個名稱源於外邦人，在聖經中一共只用過三次（第一次是在本章的26節，另兩次分別是在使徒行傳26章28節和彼得前書4章16節），但是它代表了基督信仰的真意和信徒在基督裡的身份，那就是我們就是一群小基督，願意一生活出基督的樣式。從安提阿教會開始直到現在，信徒們欣然接受這個高舉耶穌的名稱，並引以為榮。好，現在我們就來看一下初代教會如何實現向外邦人傳福音的突破以及安提阿教會的建立。   在上一章中，聖靈親自在哥尼流和使徒彼得身上工作，讓他們看到異象，並順服聖靈的帶領，成就了哥尼流一家被聖靈充滿並受洗的工作。這是一個意義非凡的事情，因為在這之前，雖然有腓利傳福音給撒瑪利亞人，但他們必竟還是有猶太人的一半血統。哥尼流是羅馬人的百夫長，是一個純粹的外邦人，他和他的家人悔改歸主，受聖靈的洗，就跟猶太人信主時一樣。這讓使徒彼得明白了神的心意：“我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。…” （徒10:34-35）。 然而不是所有的人都認為外邦人接受神的道是件好事。當彼得回到耶路撒冷時，就受到“奉割禮的門徒”的責問。這些門徒是接受福音後皈依基督教的猶太人，他們忠於摩西律法, 嚴格遵守割禮及其他潔淨規例，自成一黨, 認為不論是猶太人還是外邦人都需要行傳統的禮儀才能得救。從他們的問題中可以知道他們糾結的有兩件事，一是哥尼流等人未受割禮，二是彼得跟他們一起吃飯，違反了食物潔淨的條例。的確，這兩樣都是事實，但決不是攔阻使徒向外邦人傳福音，讓外邦人信主得救的理由。如果我們去讀創世紀第17章，就知道以色列男子行割禮，是神吩咐亞伯拉罕的，作為立約的證據。作為神的選民，猶太人行割禮是遵行神的律法。但行割禮跟悔改得救是兩碼事，神的心意是要萬國萬民都因為相信復活的耶穌基督得救，割禮派是將人的意思強加在神的意思之上。至於能否吃不潔淨的食物，神在異象中也一連三次清楚指示給彼得：“神所潔淨的，不可當作俗物”，再一次說明神的主權超越了律法的規條。在哥尼流一家信主的過程中，一個關鍵的記號是他們跟猶太信徒一樣受了聖靈的洗。所以彼得說：（11:17-18） 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢？」眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」 奉割禮者聽了彼得的說明, 不再指責他, 因為他們看見神的作為，不服不行, 而且歸榮耀給神。聖靈不僅在外邦人身上作工, 同樣在奉割禮者身上動工, 使他們放棄固守律法。一個教會的危機因彼得的一番話得以化解，為什麼？一是因為彼得順服神，使神的作為成就，而且有印證。二是神明顯的作為使人信服。第12節特別提到彼得帶了六位弟兄同去，連他在內，一共有七個人在場作見證，按照猶太法律是無法推諉的完全的見證。本章1-18 讓我們學到的功課是，人若按自己的意思來處理問題，難免陷入沒完沒了的紛爭中。唯有按照神的旨意去做時，神的作為必定彰顯，眾人便能同心合一。另外，這裡提到聖靈的洗，指的是第一次聖靈充滿的經歷，在使徒行傳中多以說方言為表記，而且是在水洗之前。新約信徒都會經歷水洗和靈洗，正如主自己說的一樣：“約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。” 水洗是信徒在眾人面前認罪悔改歸入基督的身體，聖靈從此內住於信徒。靈洗是信徒第一次聖靈充滿的經歷，領受聖靈的能力為主作見證。用一句話來概括就是：水洗讓信徒加入教會，靈洗和持續地被聖靈充滿讓信徒得著能力去完成主的大使命。 本章的後半部分19-30節，著重記載了安提阿這個最先向外邦人傳福音的教會的建立。路加在19節提到以司提反為代表的門徒在耶路撒冷遭到逼迫，而且被分散到今天敘利亞境內的腓尼基和安提阿，還有地中海東部的島國賽普勒斯。這三個地方在當時都是羅馬的殖民地，其中的安提阿是當時在羅馬帝國僅次與羅馬和亞利山大的第三大城市。神的作為是奇妙的，門徒被逼迫卻使福音從耶路撒冷向北傳播。 安提阿教會的建立，首先要歸功於賽普勒斯和古利奈人，“他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌。 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。” 巴拿巴的功勞也是巨大的，這位出生在賽普勒斯的利未人在使徒行傳第四章時就為耶路撒冷教會慷慨奉獻，在本章被路加稱為“好人，被聖靈充滿，大有信心。” 他的勸慰恩賜也在安提阿大發光彩，“他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。” 更難能可貴的是他深知掃羅才能高於自己，為了建造安提阿教會，去尋找隱居在大數的掃羅一起同工，11:26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。弟兄姐妹，教會需要保羅，但更需要巴拿巴這樣能發掘人才成全他人的領袖，否則當年的掃羅就不會成為主所重用的外邦人的使徒保羅。 安提阿教會不但有使徒和教師的教導，而且是一個充滿愛心的教會。門徒們在饑荒年間“照各人的力量捐錢”，去支持耶路撒冷的教會。他們為奉獻作了美好的榜樣，正如保羅所宣導的“不要作難，不要勉強；因為捐得樂意的人，是神所喜愛的 ” (林後九7)。 安提阿教會之所以能超過耶路撒冷教會成為一個福音宣教的基地，是因為他們明白神的旨意，有真理的根基，有被聖靈充滿，胸懷寬廣的領袖，有無論得時不得時都放膽傳福音的的信徒，有愛心行動和影響力。這個合神心意的教會日後成為使徒保羅三次宣教旅程的起點，在教會歷史上留下不滅的痕跡，也是現今眾教會當效法的榜樣。   讓我們一起來禱告：主啊，我們感謝你借著哥尼流一家的受洗和被教會接納讓我們再次看見你對外邦人的心意和聖靈奇妙的作為。謝謝你提醒我們要聆聽聖靈的聲音，順從聖靈的引導，好讓你的作為成就，你的榮耀彰顯。主，求你幫助我們立定心志，像安提阿教會平凡的門徒一樣，無論得時不得時，都來傳福音。讓我們有堅固的真理根基和各樣屬靈的恩賜，得著你所應許的聖靈的能力，同心合意地建造榮耀的教會，完成大使命。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2021 年 10 月 4 日 使徒行傳第十章：超越律法的突破 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看使徒行傳的第10章 – 主題是「超越律法的突破」。 我們今天要看的使徒行傳的第10章是第一篇被記錄下來，傳給外邦人的福音信息。 在這一章中記載的哥尼流事件無疑的對於信仰傳統又保守的猶太教的以色列人產生了很大的影響，本章可以用這些超越律法的突破來分為三個段落， 在上一章，我們已經看到聖靈怎樣把彼得從耶路撒冷帶到呂大和約帕。彼得在這兩處地方都行了神跡，特別是叫多加從死裡復活，轟動了周圍的地區。後來他在約帕一個硝皮匠西門的家裡住了下來。硝皮匠這個行業是猶太人所鄙視的，因為在工作中時常要接觸動物的屍體，所以被認為是“不潔”。而在這個“不潔”的地方，上帝讓彼得看到一個有關潔淨與不潔淨食物的異象。 在9-16節中彼得禱告之中覺得餓了，魂遊象外，看見一塊大布，裡面裝著各種猶太律法中規定不能吃的四足走獸, 爬蟲和天上的飛鳥（利未記第11章中律法規定四足走獸要反芻和分蹄才能吃; 爬蟲在地上爬的不潔淨不能吃; 天上的飛鳥中猛禽類等鳥不可吃），但這時卻有聲音要他宰了吃。 彼得不敢，第二次又有聲音說「上帝所潔淨的，你不可當作俗物」 (15節), 如此反覆了三次。 從接下來的經文來看，這節經文的意思已經從食物引申到人，也就是人沒有潔淨和不潔淨，或是猶太人和外邦人之分。在這裡作者乃是藉著破除律法在飲食上的束縛，指出福音將會破除只在猶太人中的限制，不只傳給猶太人也會傳給非猶太人。然而，福音傳給了非猶太人，那麼猶太人的飲食規定在外邦人當中是無法施行的, 因此也必須要被改變。後來彼得因哥尼流這件事受到其他門徒的攻擊從而導出在耶路撒冷的大會中重新規定那些信了耶穌歸入猶太教的外邦人，不需要遵照猶太人在生活飲食上的許多規條律例, 只要禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血(徒15:20)。因這樣突破律法的束縛, 福音才能從耶路撒冷傳到許許多多外邦人所在的地方。 在1-8節和17-29節記述了哥尼流看到的異象和彼得順從聖靈的帶領, 跨越了律法規定的人際交往帶下來對外邦人傳福音的突破。 哥尼流所在的該撒利亞位於地中海東岸，距離彼得暫居的約帕以北約45公里, 是一個位於撒瑪利亞區域的沿海繁榮大城市, 是由大希律王所建, 後來成為猶太巡撫的首府, 居民大都是外邦人。 「哥尼流是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝，多多賙濟百姓，常常禱告上帝。」(2節) ,「虔誠人」是指著那些到猶太會堂敬拜耶和華上帝的外邦人，他們相信猶太人的神是獨一的真神，平素勤研聖經，也遵守一些儀文規條，但沒有受割禮，也還沒有歸入猶太教。哥尼流不只他自己一個人敬畏神，並且他的「全家」人也敬畏神。 哥尼流在申初(下午三點)的時候看到一個異象, 上帝吩咐他派人去約帕請彼得來。根據猶太律法猶太人和別族的人親近來往是不合乎律法的（28節）。過去，連有血統關係的撒瑪利亞人，猶太人也覺得他們血統不純，信仰不正，都互相不來往。如今哥尼流他是個義大利營的百夫長住在撒瑪利亞區域的城市該撒利亞，上帝居然吩咐他派人去找彼得，彼得因聽了聖靈的吩咐就接待來的人住了一晚，然後彼得前往哥尼流的家裡去，而他們居然也非常歡迎彼得前去，而且預備好了要聽彼得說話，最後彼得還在那裡住了幾天。過去被律法所不允許的, 而現在這種嚴格的規定居然被跨越了，猶太人能夠與外邦人來往，把福音傳給他們，而且猶太人能夠與他們住在一起, 若不是聖靈的啟示和帶領, 就不可能跨越律法和突破這種世代相傳, 根深蒂固的傳統行為模式。其實，主耶穌在世的時候，已經超越了這樣的規定，當他行路時不會特意避開經過撒瑪利亞，在約翰福音第四章主耶穌甚至還主動地與撒瑪利亞女子論道。不只是種族，主耶穌還跨越了一切人的界線，與瞎眼, 瘸腿, 得大麻瘋病的、罪人、稅吏公開來往交談和醫治他們。   【徒10:34】「彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。」 【徒10:35】「原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」 【徒10:36】「神借著耶穌基督（祂是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。」 【徒10:37】「這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。」 【徒10:38】「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。祂周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與祂同在。」 【徒10:39】「祂在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把祂掛在木頭上殺了。」 【徒10:40】「第三日，神叫祂復活，顯現出來；」 【徒10:41】「不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為祂作見證的人看，就是我們這些在祂從死裡復活以後和祂同吃同喝的人。」 【徒10:42】「祂吩咐我們傳道給眾人，證明祂是神所立定的，要作審判活人、死人的主。」 【徒10:43】「眾先知也為祂作見證說：“凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪。”」 彼得的信息因為不是對猶太人講所以不能談到彌賽亞, 因外邦人不明白, …

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2021 年 10 月 3 日 使徒行傳第九章：掃羅生命的翻轉 弟兄姊妹，平安！今天我們要讀使徒行傳第九章，主題是《掃羅生命的翻轉》。 今天我們會來看兩位教會歷史上非常重要的人物，保羅（原名是掃羅）和彼得。這一章節很大一個篇幅是在陳述掃羅生命的翻轉，從逼迫教會，到傳講基督，再到後來他自己也被逼迫，一共有30節經文。另外有12節經文記載了彼得服事的延續。 掃羅不曾出現在福音書，第一次關於掃羅的記載是在使徒行傳第七章，當眾人用石頭打司提反的時候，「作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前」，而且司提反殉道的時候，聖經特別記載，「掃羅也喜悅他被害」。那天起，教會大遭逼迫（參徒8）。掃羅殘害教會，還闖進各人的家，把信徒，無論男女，都拉出來下在牢裡（參徒8:3）。 值得一提的是司提反殉道時，他跪下大聲喊著說，「主啊，不要將這罪歸於他們！」司提反的禱告，絕對不是意思一下，更不是一個形式，而是一個強而有力的禱告。當我們按照耶穌的教導和耶穌的榜樣，為那逼迫我們的人禱告，神因此禱告而要做的事遠遠超過我們的想像！司提反的禱告，神垂聽了，而且還使當中一位主使迫害教會的掃羅，因為遇見耶穌而生命被翻轉！ 1. 主遇見掃羅，掃羅說，「主啊，祢是誰？」（徒9:1-9） 第八章記載信徒因教會大遭逼迫而分散到各處，他們無論分散到哪裡，就在那裡傳揚基督，福音因此在各處然興旺。殘害教會的掃羅不善罷甘休，他v1「仍然向主的門徒口吐威嚇凶煞的話」。（v2）掃羅對那些已經離開了耶路撒冷境內的信徒仍然窮追不捨，甚至去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，因為他執意要把在各會堂的信徒，無論男女，都綑綁帶回耶路撒冷。 （v3-5）掃羅就在去的路上，快到大馬色的時候，忽然從天上有大光四面照耀掃羅。他就仆倒在地，而且聽見有聲音對他說，「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」掃羅聽了，搞不清楚狀況，到底發生了什麼事？他說（v5）「主啊！你是誰？」主說，「我就是你所逼迫的耶穌。」對掃羅來說，他一定非常震撼吧？一直以來為了神他大發熱心，認為除滅基督徒就是在服事神，豈知神對他說，「我就是你所逼迫的耶穌」！也許你心裡會問，怎麼可能？掃羅怎麼可能逼迫耶穌？耶穌不是已經死裡復活了嗎？原來，對耶穌來說，逼迫神的兒女，就是逼迫耶穌。記不記得耶穌說過，接待這小子的，就是接待耶穌？做在小子身上的，就是做在耶穌身上。對耶穌來說，掃羅逼迫殘害教會，就是在逼迫耶穌。 有些古卷還加了這兩句，是中文聖經沒有翻譯出來的，（It is hard for you to kick against the goads）「用腳踢刺是非常困難的」，人是不可能抵擋神，反而自己受苦。第二句，「他顫抖戰競的說，主，祢要我做什麼？」 主說，（v6）「起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」耶穌親自在路上攔阻掃羅，把他從滅亡的道路指向永生的道路。掃羅是那迷路的羊，耶穌來尋找他，為要得著他。耶穌沒有當下親自告訴掃羅該如何行，而是要透過門徒服事掃羅，為他醫治禱告。同時，這也是一個機會，讓神的教會見證掃羅的翻轉，以致於接納他。 （v7-9）當時候與掃羅同行的人，聽見聲音卻看不見人，站在那裡說不出話來。掃羅從地上起來時，發現眼睛睜開卻看不見了！只好被人拉著手，領進了大馬色。接下來的三天，掃羅什麼也看不見，他也不吃也不喝。一個殘害教會的罪魁禍首，落寞在一個黑暗的世界裡，他這三天，做了些什麼？經歷了些什麼？這裡沒有記載細節，從保羅其他書信，學者有不同的猜測，但我們可以確定的兩件事，掃羅在這時候（1）向主禱告，（2）看見異象。 2. 神差遣亞拿尼亞去找掃羅，他說，「主，我在這裡」（徒9:10-18） （v10）就在這段時間，耶穌在大馬色向一位門徒顯現，名叫亞拿尼亞。主在異象中呼喚他的名字，「亞拿尼亞」。他說，「主，我在這裡」。 （v11-12）主對他說，「起來！往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人，名叫掃羅。」耶穌把掃羅所在的細節都告訴了亞拿尼亞，而且還特別說明，「（原文有『看啊』），他正禱告，又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見」。換句話說，掃羅在這不吃不喝又看不見的的三天裡面，他在禱告，他也看見了異象！親愛的，這也太奇妙了！掃羅和亞拿尼亞，兩個沒有交集的人，在不同的地方禱告時竟然在異象中看見了彼此，而且還清楚顯明對方的名字！ 亞拿尼亞聽到「掃羅」的名字，其實對他而言一點都不陌生，他這樣回答，（v13-14）「主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，並且他在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」亞拿尼亞說的這些主當然都知道！但主已經在掃羅身上做的，亞拿尼亞還不知道。 （v15-16）主就告訴亞拿尼亞，「你只管去！」不要擔心掃羅過去如何逼迫殘害教會，那已經是過去的事實了。只管去吧！神說，「他是我所揀選的器皿」，對，你沒聽錯，主說這位逼迫殘害教會的掃羅，就是神所揀選的器皿！！神還說，他「要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。」別忘了，這時候福音傳到外邦人的啟示還沒有完全的顯明。主在揀選掃羅的時候，就預定了他是外邦人的使徒！主呼召揀選掃羅，神也會為他負責，主說，（v16）「我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」 （v17-19）有主的話就夠了，超越自己的邏輯思維，亞拿尼亞就按照主的話去找到掃羅，並按手在他身上，稱他為兄弟，對他說，「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」就這樣，因為亞拿尼亞的順服，掃羅的眼睛上好像有鱗立刻掉下來，他就能看見了！而且就立刻受洗！掃羅也吃了飯，體力也恢復了。 3.掃羅開始宣傳耶穌（徒9:19-22） 接著，掃羅就與大馬色的門徒同住了好些日子，並在各會堂宣傳耶穌，說耶穌就是神的兒子！聽見的人都很驚奇，這不是那在耶路撒冷殘害信徒的嗎？他不是來這裡要捉拿並綑綁信徒帶回去耶路撒冷嗎？怎麼開始傳揚起耶穌了呢？實在不可思議啊！感謝主，掃羅沒有被自己的過去攔阻，也沒有因別人對他的質疑和言論而退縮。（v22）「但掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督」。掃羅辯論的，不是自己成為了何等的人，而是在證明耶穌是基督。別人怎麼看我們不重要，重要的是我們都要看見耶穌是基督，是我們的彌賽亞，我們的救贖主，阿們？ 如同掃羅之前大發熱心極力逼迫基督徒，如今掃羅同樣大發熱心極力的證明耶穌就是基督！也許你會覺得掃羅這個人很殘暴，但其實他是一個非常執著、盡全心全力的人。在他還未認識耶穌是基督的時候，他只有舊約律法和法利賽人的教導，所以他的熱情和執著用在了他當時所知道、所在乎的。原是好的熱情和執著，卻誤用在無知和蒙蔽的事上。他的心其實不壞，只是走錯了路。這樣迫害教會的人，人人都會想求神除滅他。但耶穌不是這樣看他的，耶穌沒有除滅他，反而耶穌親自來遇見他。掃羅被主得著之後，他也是盡全心全力的傳揚基督，同樣的熱情和執著，現在用在了正確的事上，他一生為主而活，至終為主殉道！ 4. 掃羅因傳道被逼迫（徒9:23-30） （v23-25）過了些日子，因為掃羅的傳道，猶太人也商議要殺掃羅，而掃羅也得知了他們的計謀。這些人晝夜在城門口守著要殺掃羅，所以門徒就在夜間用框子把掃羅從城牆上縋下去，讓他走了。 接下來掃羅就去耶路撒冷。從掃羅遇見主到掃羅去耶路撒冷，中間過了3年的時間（參加1:18）。 （v26-30）到了耶路撒冷，掃羅想加入那裡的門徒，但他們都害怕掃羅，不相信他已成為門徒。只有巴拿巴願意接待掃羅，把他帶去見使徒，並將掃羅遇見主，以及在大馬色傳道的經歷告訴他們。我們當中，有沒有像巴拿巴這樣的人，願意接納人，不因人的過去而心存疑慮？ 掃羅在耶路撒冷被使徒接納，並且在耶路撒冷與門徒們一起出入來往，奉主名放膽傳道。掃羅還與說希臘話的猶太人講論辯駁！因此這些人就被激怒要殺掃羅。弟兄們知道了，又將掃羅送去該撒利亞，打發掃羅往大數去。 掃羅經歷的敘述暫停在這裡。接下來，故事螢幕將要轉換到彼得身上。在這之前，路加停下來描述這個時間點教會的光景。 5.那時教會在各處的興旺（徒9:31） 使徒行傳六次描述門徒人數的增長，或是神的道興旺。 第一次，五旬節聖靈充滿之後 ～ （2:46-47）「他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」 第二次，在耶路撒冷，在猶太人當中～（6:7）「神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」 第三次，猶太、加利利、撒瑪利亞，包括說希臘話的猶太人，和撒瑪利亞人 ～（9:31）「那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」 第四次，福音臨到外邦人，教會在安提亞，（12:24）「神的道日見興旺，越發廣傳。」 第五次，福音擴展進入小亞細亞，（16:5）「於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。」 第六次，福音繼續擴展進入歐洲區域，（19:20）「主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。 …

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