Author: 西雅圖靈糧堂

16北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。（歌 4：16） 新婦在雅歌4章16節的第一個禱告是呼求「北風」，北風酷冷刺骨，象徵著生命中的困難考驗和艱難。 在國際禱告殿中有一位極具知名度的敬拜主領，她的名字叫 Misty Edwards。她父母都是在音樂上極有造詣的人，所以Misty從小就有機會學習樂器，她小的時候的確也學了一點點樂器，但是她一直對音樂非常不熱衷，只學會幾個和諧，她原本打算是要唸法律，當律師的。 她後來來到了國際禱告殿，做了國際禱告殿第一屆的intern學習生，結果第二年，1998年，她當時還是19歲的時候，她發現她得了癌症。她的癌是在腳上，而且她的癌是屬比較活躍積極性的，當時醫生告訴她說，要嗎，就會失去一隻腳，要嗎，就會失去她的生命。19歲的小女孩怎麼去選擇要腳，還是要命？她要如何面對癌症？所以，她當然大大地被震撼，於是她就做了一個決定，就是決定要真正的認識耶穌。 聽說Misty她本來決定在禱告殿裡面靠禱告得醫治，不願做任何的化療電療，她媽媽勸她都沒有用。後來畢邁可牧師親自來勸她，她才接受做化療和電療。六年之後才完全好了，感謝主，她的腳不用切掉。 這個癌症本來應該是一個很慘痛的經歷，但是卻徹底地的翻轉了Misty的生命，成為 Misty 經歷耶穌的管道，使她的生命散發出基督的香氣。Misty在禱告殿中，一開始只是一個幫忙影印的小女孩，年輕，生不更事，但是經過了癌症，在禱告殿晝夜浸泡之後，她慢慢開始帶敬拜，寫歌，從98年到2007年這十年之間，她出了 3 張個人專輯。 她2008年決定暫時放下服事，休息一年半，在國際禱告殿這樣變化快速的地方休息一年半，再重出江湖都不知道禱告殿已經變成什麼樣了，也不知道還能不能再當敬拜主領，所以可以說是個冒險，但是她做了這樣的決定。聽說，她休息聽說也沒有去哪裡玩，就是每天在家讀以賽亞書。 一年半之後，2009年她重新出來服事，就出了她的第四張個人專輯 Fling Wide，結果大賣，第一次上了基督教的音樂排行榜，接下來出的每一張專輯都上基督徒音樂的排行榜，最後兩張都一度到了暢銷前十名。 她的 Fling Wide 這張專輯裡面的主打歌，就是雅歌 4 章 16節，「北風啊，興起，南風啊，吹來。」這不是一個不經世事，天真無知的少女在浪漫化為主受苦，她是 19 歲就經過癌症，以為自己會沒命、沒腿的姐妹，經過了治療，十年之後，她發出這樣的禱告，說「主啊，我願意！北風啊，吹來，吹入我的園中，只要我的園中能夠散發耶穌的馨香。」 有機會的話，可以自己上網找這首歌，歌詞翻譯成中文大概是這樣的： 興起，興起，北風；興起，興起，南風；吹在我的生命裡。來吧，試煉的風；來吧，甦醒的風；吹在我的生命裡（X2） 讓這些風興起（X15） 我敞開我靈魂的門，我打開我心靈的門 祢可以任意而行，任意而行，任意而行。 我不會懼怕，我要面對風浪，我不會懼怕，我要擁抱火的考驗。 讓這些風興起（X15） 我敞開我靈魂的門，我打開我心靈的門 祢可以任意而行，任意而行，任意而行。 帶我經過火窯，帶我經過風雨，帶我經過考驗。 我願意做任何事情。 考驗我、試煉我、修剪我、煉淨我，如同精金，如同精金。 上次的分享，我提到，有人很羨慕一些屬靈領袖的生命。我告訴你，其實妳也可以擁有這樣的生命，就大膽的禱告，「北風啊，興起，南風啊，吹來。」當生命的功課來的時候，不要急得讓自己的肉體舒服，而是問主，您要我做什麼，我都願意，我要順服。只要我能散發出基督馨香的香氣，我都願意，我要順服！ 可能有人會覺得，「牧師，你這是在開玩笑吧！哪有人這麼傻，主動去呼求北風？」我要說，有的，我認識不少這樣愛主的傻子！像 Misty，像雅歌5章以後的新婦！願神祝福你！

16北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。（歌 4：16） 在雅歌4章16節，新婦做了一個禱告，「北風啊，興起！南風啊，吹來！」這北風酷冷，象徵者苦難和磨練。這南風勳和，象徵著祝福和恩典。 我認識的人向耶穌禱告，禱告都是求祝福、求平安、求喜樂、求醫治。可以說，都求南風，沒有人求北風。所以，雅歌4章16節的禱告非常的突出，這個禱告和一般的禱告不同，因為她所求的，不但是南風，是恩典，是祝福，她還大膽的要北風，她求苦難，求磨練。很少有人這樣禱告，可以說幾乎沒有，沒有人禱告求，「主啊，讓我破產！主啊，讓我得癌症！主啊，你讓我的朋友背叛我！求你讓我走投無路！」沒有聽過人這樣禱告的，但是這位信徒這樣做了，她求南風，求祝福，求恩典，她也求北風，求苦難，求磨練。 因為她和耶穌一起經歷過前面4 章的學習，她這時候完全信任耶穌，她知道只有耶穌知道她需要什麼樣的南風和北風的組合，才能讓她生命的花園裡面，散發出耶穌的馨香之氣。她知道北風會不舒服，但是沒有關係，她信任耶穌比信任她肉體的舒服更多。所以，她說。「主啊，興起來，北風啊，興起來，南風啊，興起來。只要我的園中能夠散發出基督的馨香，就儘量的吹來。」 大約20年前左右，有一個朋友對我做的一件事很不滿意，就在教會裡到處對別人講我的壞話，他是個平信徒，進進出出很自由的，但當時我是個傳道人，在學習牧養，他這樣到處說我壞話，對我的工作前途有很大的影響。一開始我想和他好好談談，我想朋友嘛，有什麼事情不可以講開的？後來聽說他的講話不像話，我就被被冒犯，覺得這樣的人哪裡把我當朋友？我就想，那就公開解釋，說出事情的原委，讓大家來評評理。但是這個時候，帶領我的牧者聽說了這件事，告訴我，「什麼話都不要說，不要解釋，不要說他一句壞話。」我回去禱告之後，也是這樣的感動。 沒想到，不說一句話解釋，竟然是這麼的不容易。有時候，我牧養的弟兄姐妹聽到他說我的壞話，當著我的面說我的時候，我因為做的決定，就閉口不言，以為我默認了，我就非常委屈，這是會內傷的，因為事情總有兩面，我這裡都不做解釋，我變得很理虧，裡面有時候會氣到晚上都睡不好。 但是在這之前，我學了一些順服的功課，所以也知道順服最後會有祝福的，所以還是決定做那更深的順服，就咬著牙，不解釋就是不解釋。過了半年之後，那位弟兄離開了，說我的人慢慢的減少，事情似乎就這樣過去了。 沒想到一年之後，那位弟兄又回來到我所在的教會，因為他決定「原諒」我了，我想是誰要原諒誰啊？我就是還是一樣一句話都沒多解釋。結果我們又一起聚會，他也很快的再次融入，再次在我下面服事。我才明白，若是當初我做任何解釋的話，一定會說他的不是，他就不可能回來的這麼順利，我們也不會一起服事，他也不會「原諒」我。這麼多年之後，他一直在支持我的事工，即使我來了禱告殿，他還是我的好朋友，支持我。當時不解釋，好像輸了一口氣，但是贏來了一位一輩子的朋友。 我想到北風，每一個人都有，也許我們不是每一個人都到了癌症、破產的地步，但是當有一件事情發生在你的身上，譬如被冤枉了或被欺負了，不是說每一次都不吭聲，這不是我的意思，有時候恰恰相反。我的意思是，你可以很快用肉體舒服的方式去解決？或者在禱告當中用神的方式來解決？假如你用神的方式來解決，會讓你的肉體很不舒服，但是會讓你生命中的香氣發出來，那你就是在選擇經歷北風。 好像我之前的例子，我可以為自己辯解，失去了一個朋友還是可以上天堂，但是那神要製作的生命，那神要給我的祝福就失去了。願神祝福妳！

16北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。（歌 4：16） 新婦在雅歌4章16節的第一個禱告是呼求「北風」，北風酷冷刺骨，象徵著生命中的困難考驗和艱難。 有人說，他們很羨慕一些屬靈領袖的生命。我告訴你，其實妳可以擁有這樣的生命，就大膽的禱告，「北風啊，興起，南風啊，吹來。」當生命的功課來的時候，不要急得讓自己的肉體舒服，不要急得想馬上跳脫出來，把那個困難的人或事情解決掉。而是問主，您讓我在這樣的光景裡面要學什麼謙卑的功課，我都願意，我要順服。只要我能散發出基督馨香的香氣，我都願意，我要順服！「北風啊，興起，南風啊，吹來。」我跟你保證，主一定會應允你的禱告。 神巴不得要祝福我們每一個人，要興起我們成為神國的將領，但是無論是要承受祝福，還是要成為將領，我們的身量都需要被擴張。好像你這個人，本來可以承受 3 的祝福和任務，現在要能夠承受 5的祝福和任務。為什麼要先擴張？ 因為當一個人領受豐盛昌盛的時候，往高處的時候，表示能夠做更多的決定，移動更多的資源，這時候他的一個決定會影響更多人，以前還是小弟兄小姐妹的時候，大家期望比較低，犯錯大家容易饒恕他，成為將領之後期望就高很多。 愈多的豐盛也代表越多的試探，以前沒有能力犯的罪，因為沒有錢、沒有權利，現在有了，於是犯罪的機會就增加了。若是沒有一個更成熟的身量，很容易會被這些所謂的祝福絆倒，這樣的祝福反來給這個人帶來咒詛。舉例來說，一個孩子想要一支手機，他也很快的就學會使用手機，但是不代表他有足夠的定力和分辨能力來處理手機裡面所有的資訊，若是太早給他，他無法抵擋手機裡的誘惑，沈溺在手機裡面的遊戲，甚至色情網路當中。這支手機看起來是祝福，其實反而是咒詛。 在領導位置，壓力大很多，所以許多個人之前還可以隱藏的軟弱，會更多地被暴露出來，以前脾氣不好，沒有組織能力，還可以掩飾起來，在領導位置的時候，事情很多，壓力很大，開會要臨時做出重大的決定，和許多人交手，就會把這些問題暴露的清清楚楚。 所以，我們要祝福，要成為將領之前，都需要先擴張我們自己的內心，來預備自己成為能夠承受豐盛的人。神要祝福我們，但是祂的祝福不能成為我們的咒詛，箴言10章22節說：「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」所以在賜更多福氣給我們之前，祂必須先擴張我們，預備我們，所以這樣的昌盛不會讓我們失敗，反而讓我們遠離神。 摩西五經記載著，神要祝福以色列人成為國家，讓他們得著一片屬於自己的迦南地，不再仰人鼻息，顛沛流離，但是得到迦南，承接祝福以前，以色列人必須學會打仗，所以他們爭戰，而且要打很多場戰爭，有些敵人看起來還像巨人一樣，非常可怕，他們才可以得地為業。只有他們自己學會爭戰，得到的土地，才能夠守的住。如果是別人幫他們打下來的，他們就算住進去了，也是守不住！神應許祂會與他們在一起，所以他們一定會成功，但是他們必須剛強壯膽，「先擴張他們自己的膽量」，才能得地為業。 弟兄姐妹，神渴望祝福你，渴望興起你，但是你需要對神有這樣的信心說，「主啊，我願意被你擴張，我知道這會很不舒服，但是沒有關係。只要我的生命中能夠發出基督的馨香，您可以任意而為，興起我生命中的南風和北風，我都會順服你到底，用您的方式來面對來處理一切的困難。」你願意嗎？願神祝福你！

16北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。（歌 4：16） 在雅歌四章，耶穌不斷的誇獎讚美新婦，在雅歌4章1到5節，耶穌稱讚新婦萌芽的美德。於是在4章6節，新婦做了一個禱告，「她要上山，背起十字架，付上禱告的代價。」接下來，7到15節，耶穌更是鋪張的稱讚新婦，說到新婦如何毫無瑕疵，奪了祂的心，新婦的生命和她的服事都充滿了膏抹和馨香。於是，在雅歌4章16節，新婦做了這章的第二個禱告「北風啊，興起！南風啊，吹來！」她勇敢的呼求耶穌在她的生命中任意而為，只要她能夠散發基督的馨香。 北風啊，興起 – 新婦在這節的第一個禱告是呼求北風，北風酷冷、刺骨的、即使用圍巾圍臉，北風還是可以透過圍巾，刮人的臉隱隱生疼，耳朵好像快被拽下來一樣，所以北風象徵著生命中的困難考驗和艱難。新婦的這個禱告在雅歌5章3到7節得著回應，她經歷了她生命中的「終極雙重考驗」。 南風啊，吹來 – 新婦的另一個禱告，是求耶穌給她南風，南風煦和，吹的人懶洋洋的很舒服，南風象徵著更新的恩典和祝福。我們每一個人的生命，都需要北風和南風的配搭，才能夠有好的成長，就好像一棵樹，必須不斷經過冬天和春天的時節，才會生出一年一年的年輪。只有神才會有足夠的智慧，知道我們生命中的每一個季節所需要的成長動力是什麼，只有神知道我們的生命結構和命定，需要什麼樣北風和南風的組合。 吹在我的園內 – 新婦希望這些生命中的考驗和恩典，能夠來深深攪動她内心的花園和事工；當我們在艱難中工作時，我們心靈深處隱藏的驕傲、野心和憤怒等等會被顯露出來。一個人要信心的話，一定要經過信心的考驗，一個人要更多擁有愛的話，一定要經過愛的考驗。 使其中的香氣發出來 – 新婦渴慕充滿神馨香的同在，她不要她的生命停留呆滯，不冷不熱，不結果子，她要她的園裡面散發出基督的馨香，換句話説，新婦希望能在愛中長大成熟。 願我的良人進入自己園裡 – 雅歌在這裏，有一個轉折，新婦的園子不再是「新婦的園子」，而是「良人的園子」，新婦渴望她的生命，能夠完全成為神的花園，新婦渴望分別為聖的膏抹；她要看見她的生命和她的事工成為「神」的花園，而不是她自己的。以弗所書1章8節說到，耶穌在聖徒中有基業，我們是屬於神的，不是屬自己的。但是，許多信徒仍然以自己的需要為優先考慮，好像雅歌前面幾章的新婦一樣。 所以，雅歌4章16節是雅歌的轉捩點，雅歌的前面四章都說到新婦的產業，但從此處開始變成耶穌的產業。 吃他佳美的果子 – 所以耶穌可以享受聖靈在新婦裏面的工作。 新婦在經過了前面四章的磨練和耶穌的帶領，現在對神的美善有把握到一個地步，她能夠大膽的往兩個方面來禱告：她呼求逆境的北風，也呼求祝福的南風。 新婦知道順境逆境都是神的重要策略，來幫助她成為討神喜悅的馨香花園，而她現在最大的渴望，就是成為耶穌的花園。接下來，新婦要面對她人生的終極兩大考驗，和其他新的挑戰，她能夠抓緊耶穌，平安的度過嗎？弟兄姐妹，你預備好了嗎？願神祝福你！

15你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。（歌 4：15） 「泉、井、溪水」這是王形容新婦擁有三種不同水的來源，指著是我們在生活中經歷聖靈的不同管道。 「泉」是地底冒出的水，這象徵著我們裡面的供應來源，也就是聖靈内住。「井」是儲蓄的水，象徵著我們個人與神同行的屬靈歷史，成為我們屬靈乾旱季節的供應來源。「溪水」是地面上的水，好像聖靈從高處降下，臨到我們。 黎巴嫩在以色列以北，在地勢上以高山居多，相對於地勢比較低的以色列來說，黎巴嫩好像是高峻的山峰，就屬靈的意義來說，黎巴嫩流下來的溪水象徵著天上流下的祝福。 在雅歌4章8節，耶穌邀請新婦從天上的觀點來做屬靈爭戰，提到黎巴嫩中的山脈。 「溪水」是不斷流動的水源，沖刷所到之處，提供動物，植物的生長，帶來生命，詩篇42篇1節，大衛被仇敵追殺的時候，他禱告「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」所以「溪水」代表水的能力流露、供應、復甦。而且，這溪水從黎巴嫩的高處流下，所以象徵至高的能力，聖靈，從高處供應水給我們，這是外在的供應來源。 使徒行傳8章14到17節，記載了撒馬利亞人領受聖靈的事蹟。「14使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。15兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。16因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。17於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。」這裡說到，雖然撒馬利亞的信徒奉主的名受洗，這時候他們已經有了聖靈的內住「園中的泉」，但是還沒有聖靈外在的彰顯「流下來的溪水」，直到彼得、約翰來了，為他們禱告了之後。 關於聖靈外面的彰顯，我自己是從一個非常傳統的背景信主得救的，在我的第一個教會，我們唱的是傳統詩歌，節慶時有詩班獻詩，但是敬拜讚美的時候只有一台鋼琴，沒有人拍手，也沒有打鼓，其他樂器。後來十多年後，我開始接觸聖靈外在彰顯的聚會，一開始看到有些人又跳又叫的，我想這些人腦筋是不是不正常，是瘋了嗎？在某些特會中，旁邊的人知道我沒有方言，就一直為我禱告，要我講方言，我就是講不出來，覺得他們好奇怪。禱告就禱告，為什麼要用聽不懂的話一直在那裡唸唸有詞。 我後來接觸越來越多不同聖靈充滿的型態，我的結論是，神好像是一個億萬瓦的電流，能力非常非常的強烈，當我這個微小平反的人，和神連接上，也就是聖靈充滿，我一定會有一些超自然的現象，這是正常的，所以後來我不排斥這些聖靈充滿的現象 。 我自己最寶貴幾次聖靈澆灌的經歷，就是在禱告或讀經的時候，我感受到神的同在豐富的充滿，使得我很感動，全身的汗毛都站起來，從頭到腳好像電流經過，開始不斷的流淚，喜樂。為什麼說我寶貴這樣的經歷，因為他們常常在我困難的時候激勵我，潔淨我，使我重新得力，而且能夠讓我去服事別人，更加有力！ 耶穌稱讚新婦不但是「園中的泉」，「活水的井」，還是從利巴嫩流下來的溪水。她能夠帶領人經歷聖靈外在的彰顯，這表示她自己裡面一定也已經充滿了聖靈的能力，所以她才能夠這樣的服事人、激勵人、潔淨人、使人重新得力。 願神祝福你！

15你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。（歌 4：15） 「泉、井、溪水」這是王形容新婦擁有三種不同水的來源，指著是我們在生活中經歷聖靈的不同管道。 之前在12節提到「禁閉的井」，曾經提到一個乾淨水源的珍貴，能夠供人飲用解渴，餵養牲畜，還能灌溉菜蔬，果園，是經濟和生養的來源。所以，在創世記26章，猶太先祖以撒的僕人就多次為挖到的井，與其他人相爭 。 「井」本身有蓄水的能力，好像一個非常大的蓄水槽一樣，可以儲蓄了非常多的地下水，在需要的時候可汲取供應。也可以說，在乾旱季節，若是有井裏的水，就不怕沒有水喝。這井水象徵著我們個人與神同行的屬靈歷史，需要時我們可以從其中汲取，成為我們儲蓄的供應來源。 我自己有寫屬靈日記的習慣，因為我有時候很難專心禱告，一定要用寫的，才能夠精神集中的禱告，但是一天一天這樣的把我的禱告寫下來，裡面包括我從經文中的領受，和感覺到神對我說的話，和一些當時的遭遇，以及神如何回覆我的禱告，我發現，久而久之，這成為了我的屬靈產業，或是說，成為了我的一口屬靈的井水。 有時候，當我遇到一些困難，人生低谷的時候，我會拿起我的屬靈日記來讀，回想神如何一次又一次的幫助我，回應我，就會發現，神對我總是不離不棄，讀到以前怎麼擔憂或煩心一些情況，後來發現原來都不過是小事一件，就會覺得自己當時怎麼過度緊張，這麼沒有信心，但是一想，現在的情形也就是這樣，我其實不需要過度擔憂，於是，就會從這些儲蓄的屬靈井水中，得到餵養和幫助。 不但個人的靈修日記，有時候讀到別的屬靈領袖的傳記，她們過去累積的經歷和恩膏，也能夠成為在乾旱時，提供我滋潤的屬靈甘泉，實在非常寶貴。我們需要累積儲蓄我們的屬靈的井，裡面常常裝滿神對我們個人的屬靈歷史，不但能供應我們自己，也可以供應別人。 耶穌不但形容新婦是一口井，能夠提供灌溉，在乾旱疲乏之地，供人解渴，而且說她是一口「活水」的井，她井裡面的水是活的，不是一灘死水，這象徵著新婦裡面的生命和話語是新鮮的，是不斷領受又給出去的，所以源源不斷！ 死海是內流湖，水源為約旦河，它的水不會流到外面，所以水的唯一外流途徑就是「蒸發」，因為它的水不會流到外面，所以它的鹽度過高，不能飲用，使魚類無法生存於水中， 附近也沒有花草樹木。這樣的死水，和能夠灌溉滋潤的活水，形成對比。 新婦是「活水的井」，她不是盲目活在過去的領受而沾沾自喜，她的領受是新鮮的，是現在的，是令人舒暢的。有些信徒也許過去曾經有過轟轟烈烈追求主的年日，但是如今卻退後妥協了。但是新婦是「活水的井」，也可以說，新婦今天還在書寫她的屬靈歷程，會成為自己和其他人的幫助。 耶利米哀歌三章22，23節說，神諸般的慈愛和憐憫，每早晨都是新的。我們不用活在舊的慈愛，舊的恩典裡面，聖靈每一天會賜下新鮮的嗎那，使我們成為一口「活水的井」。

15你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。（歌 4：15） 在上一次的分享提到，耶穌稱讚新婦是「園中的泉」，這園是複數的，也就是新婦對主的追求，將會祝福許多人的園子，她的教導將會灌溉許多人，使許多人得到餵養和滋潤。 這呼應了約翰福音4章14節「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」以及約翰福音7章38節，耶穌應許來到祂面前來喝的人，腹中會流出活水的江河來，這活水的江河指著是聖靈的膏抹。 我們每一個人都有不同來到主前，吃喝祂話語的時間和方法，這包括靈修，長時間的研讀聖經、默想經文和禱讀經文等等。我們每一個人進入神話語的時間有所不同，像我這個人比較難專心，所以我坐下來讀聖經，通常前面可能5分鐘、10分鐘，我的思緒還在飄來飄去，讀了第一遍，每個字都讀懂了，但是連起來沒有什麼太大的意義，我需要讀第二遍，第三遍，才慢慢的進入到這段的經文裡面去，有時候要查考一些字，現在網路上查經的工具非常多，非常方便，可以很快的找到每一個字的希臘文、希伯來原文，英文對照，也可以一下就搜尋到一個字，一個詞在聖經中出現過幾次，在其他什麼章節出現過，一一對比。 耶穌在住棚節時說「人若渴了，可以到我這裡來喝。」（約7:38）我們的心若是像一塊土壤的話，你知道要多少水會讓你的土壤濕透。也就是，吃喝多少主的話，會讓你的腹中有聖靈的膏抹。有人讀神的話半個小時，就在神的話語中吃喝飽足了，有人要1個小時，有人要4個小時才能進入到好像吃到屬靈宴席的感覺。當然，這和每日靈修，是不同的。 譬如說，有人喜歡看電影，會說，我好久沒有好好的看電影了，趁著現在放假，我要好好看個夠，或是，我好久沒有吃到媽媽煮的這道菜，這次回來我要吃個夠。對神的話語，我們也要有這樣的渴慕，這樣的飢渴，我好久沒有好好讀神的話了，趁著放假，我要好好的讀個夠。耶穌說，你真的這麼渴慕我的話，到地上的其他食物都無法滿足你的時候，你來，你到我這裡來，我會滿足你，而且你的腹中來流出活水的江河來！ 大概是9年前左右，神感動我讀雅歌，我開始讀雅歌的第一次大概花了3個月，聽24卷畢邁可的教導，一卷一卷的聽，一邊聽一邊做筆記，再做一些查考，聽完了之後，我想學成了。神感動我再聽一遍，於是，我再聽了一次。聽完第二遍的時候，神又感動我，把著24卷的教導，翻譯成中文。我翻譯當時是外行，從頭開始學，還買了一些書研究怎麼翻譯，所以翻的很慢。這一翻譯，弄了快一年，神又感動我，整理這些講義、出書。等到我整理完，出書的時候，我讀雅歌，已經讀了兩三年了。這時候我開始傳講雅歌的信息，教導雅歌的課。我當時估計每一篇信息的後面，大概花了我50 個小時的時間。 這一篇篇的信息，裡面有很多我自己的經歷，是累積出來的生命見證，幫助我更加的了解雅歌中神的做為和新婦的對話，我發現雅歌不是拿來分析的，是拿來經歷的，但是經歷之前，你必須對雅歌有個了解。現在，我在華人各地傳講雅歌，的確幫助了很多的華人和教會。 但是，這是我花了很多很多的時間去研讀雅歌的結果，我相信每一個人都可以有他的生命信息，有的人是羅馬書，有的人是要講「如何治理神的家」等等，但是這些有聖靈膏抹的信息、見證，不是一蹴就成的，而是需要花時間、花代價，去長時間研讀、經歷，去長時間吃喝神的話語，才能得著的。我想大部分的人都比我聰明，不需要9年才出一套信息，但是需要花時間、花代價，才能成為神話語的出口，湧流出腹中的江河。耶穌說，若有人渴了，這是任何人，所以每一個人都可以。我相信神在末世會興起華人的講員，華人的神學家，但是，那是你嗎？你真的渴慕嗎？願神祝福你！

15你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。（歌 4：15） 「泉、井、溪水」這是王形容新婦擁有三種不同水的來源，指著是我們在生活中經歷聖靈的不同管道。 「園中的泉」的「園」在原文是複數，這和12節「關鎖的園」單數的「園」形成對比，在12節，新婦自己是單數「關鎖的園」，但是在14節，她裡面的生命和話語會供應複數、也就是許多「園」，餵養許多人。 「泉」是在地表面下的隱藏水源，這象徵著我們裡面的供應來源，也就是基督的内住（西1：27）導致祂生命和話語的湧流，於是在新婦裡面神的恩膏會帶給許多人祝福。這就如耶穌在約翰福音4章14節說的，「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」 當我們喝了耶穌所賜的活水，也就是領受耶穌的生命、聖靈的引導在我們裡面，我們的裡面就會湧流出生命的泉源，直湧到永生。箴言13章14節稱「智慧人的法則」，也可以翻譯成「智慧人的指教」是生命的泉源。當我們從耶穌那裡領受生命，我們裡面自然湧流出生命，我們得著神的榮耀，自然呈現出榮耀。 （約7:37-38）37節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。38信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。 在節期的最後一日，這是住棚節，當時的以色列人慶祝住棚節，會一連慶祝七天，也就是會拿出上好的食物和歡慶的飲料，一連吃喝七天。在節期的末日，就是第七天，當所有的人都吃喝滿足了之後，可以說吃到飽已經吃得太多，已經已經裝不下去其他的食物，這個時候，耶穌站起來，高聲說，「人若渴了？」這時候是最不餓最不渴的時候，但是耶穌的意思是，若是這些地上的食物飲料，娛樂，無法滿足你，吃喝了這麼多，你心裡仍然乾渴，有一個靈裡面的不滿足，你可以到我這裡來喝，我會把生命的活水給你。耶穌應許說，到我這裡來的人，他裡面會有活水的江河流出來。這活水的江河，就是神的話語和聖靈的膏抹。耶穌說，你來，你來，你來到我這裡，我會使你這個平凡的人裡面，你的肚腹裡面，會湧流出生命的活水，來祝福他人。 這是追求主的人必須做的選擇，是選擇地上食物的飽足，還是從天上來的滿足。 （耶2:13）「因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」耶利米教訓百姓，不要去追求那些不能存水的池子，而要回到神活水的泉源。 耶穌稱讚新婦是「園中的泉」，這園是複數的，也就是新婦對主的追求，將會祝福許多人的園子，她的教導將會灌溉許多人，使許多人得到餵養滋潤。 耶穌應許我們從腹中流出活水的江河來（約4:14; 7:38），這是給每一個信徒的應許，只要來到耶穌面前，誠懇的對祂說，「主啊，我渴了！這些地上的事無法滿足我，我要更多的擁有你！」我相信這樣追求主的人一定會成為「園中的泉」。

13你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。14有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。（歌 4：13-14） 耶穌看我們的生命，就好像是佳美的果園，充滿各樣的果樹和香料。新婦是一個座有佳美果子的果園，我們不是不生養的荒蕪之地，在雅歌4章13，14節，耶穌形容這果園中的九種果子。之前分享了前面六種植物，這次來看第七， 「乳香木」 乳香在聖經中，一直代表馨香的香料，常見於獻祭和聖殿的儀式中，也是東方博士獻給耶穌三個禮物之一。之前在雅歌3章6節，4章6節都出現過。「乳香」或作「香」在聖經裏面都代表禱告，（詩141: 2）2願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！ （啓 5: 8）他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。 「乳香」講到耶穌的馨香代禱（來 7:25），就像大祭司手持乳香的香爐（香）進入至聖所，同樣的，耶穌帶著禱告的香爐進入天上的至聖所。 羅馬書8章34節說到神揀選的人，「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」 仇敵雖然在神的面前晝夜控告我們（啟12:10），耶穌卻是晝夜為我們代求。耶穌是最偉大的代禱者，因為祂的馨香代禱，我們不需要害怕與神的愛隔絕。 「沒藥」在整本雅歌中被提起了八次，最早出現在雅歌 1章13節，之後在3章6節，想要更多了解關於沒藥的解釋，可以回到這幾處經文的分享。 「沒藥」是由印度、阿拉伯、東非多種的樹和灌木所製作成的芳香樹脂，非常昂貴，（箴7:17）被用來做成香水、（出30:23）神聖膏油的香和（約19:39-40）預備埋葬屍體的藥物，沒藥雖然芬芳，但是本身帶著苦味。「沒藥」這個字是從「苦」的這個字根延伸出來的，古時的以色列人形容沒藥為「樹的眼淚」。（約19:39）尼哥底母預備了一百斤的沒藥和香料埋葬耶穌；（可15:23）沒藥調和的酒給十字架上的耶穌喝，（詩45:8）象徵耶穌的死亡。 「沒藥」意味著我們對屬肉體的生活方式死去這個馨香但痛苦的事實。這象徵著耶穌爲了愛我們所要承受、經歷的十字架，顯明了我們在耶穌心目中的寶貴。十字架是王者耶穌給祂新婦極其珍貴的禮物，耶穌的死是「豐富的祭物」。 「沒藥」在古代是昂貴的馨香埋葬藥品，當耶穌死在十字架之後，他身上擦滿沒藥，所以這是耶穌榮耀的死所帶出的馨香氣味。 9.  「沉香」沈香這個字的希伯來文是ahaliym {a-ha:-li:m’} 或 (陰性型) ‘ahalowth {a-ha:-lo:t’}，意思是蘆薈，原產於印度和中國。在聖經裡面出現了五次（民數記24:6；詩45:8；箴7:17；歌4:14；約19:39），民數記24章6節提到；雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！6如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。」所以有學者相信巴基斯坦當時已經開始栽種了沈香樹。另外，沈香是用來薰香和保存屍體的香料。舉例，「又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。」（約19:39）沉香和沒藥、肉桂一起出現，好像詩篇45篇8節「你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。」詩篇45篇這裡說到，沈香是王者耶穌身上的香氣，這時候已經成為了新婦園中的香氣。 「上等的果品」上等，說到新婦園中的果實是最好的，稀有的，昂貴的！ 弟兄姐妹，你的內心果園佳美的果子是什麼呢？願神祝福你！

13你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。14有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。（歌 4：13-14） 耶穌看我們的生命，就好像是佳美的果園，充滿各樣的果樹和香料。新婦是一個座有佳美果子的果園，我們不是不生養的荒蕪之地，在雅歌4章13，14節，耶穌形容這果園中的九種果子。之前分享了前面四種植物，這次來看第五， 「菖蒲」（學名：Acorus calamus），菖蒲分布很廣，可以生長在任何温带氣候的地區，中國各地都有，是寶貴的植物和香料。菖蒲可以提取芳香油，根莖可製香味料。 菖蒲提煉出來的香料有一種甜美，持久的香味，散發在空中，在聖經裡面最早出現在出埃及記30章23節，是製作聖膏油的材料。在以賽亞書43章24節，耶利米書6章20節，都被形容是獻給神的可能禮物之一。 一個有趣的資料是，華人傳統的風俗，認為菖蒲是吉祥之物，是在端午節的時候，把菖蒲叶和艾草捆一起插於屋簷下，可以驅邪除穢，日本人的傳統也相信「菖蒲」有避災禍、去除疾病的功效，會讓男孩子用「菖蒲」泡水洗澡。 在希伯來原文，菖蒲這個字是 Qaneh (pronounced kaw-naw’)，Strong Concordance 斯特朗經文匯編，將這個字定義為柱子，管子，花梗，延伸出來的意義就是衡量的杖，測量的桿，意思是正直的，以賽亞書26章7節說到「義人的道是正直的；你為正直的主，必修平義人的路。」神在以賽亞書44章2節給以色列一個詩意的名字耶書崙，這名字的意思就是「正直的」，箴言和傳道書都提到正直人是公義的，義人行為正直，神善待正直人，神的訓詞都是正直的，彌迦書7章強調當時地上再沒有正直人。保羅在提多書2章7節勸誡信徒要「你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，」在希伯來書1章8節，「論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。」耶穌當然是活在世界上的人中，最正直的典範，祂的治理，祂的國權都是最正直的。 6.  「桂樹」希伯來原文是qinnamown {kin-naw-mone’}，也就是肉桂，cinnamon，可以用在食品、飲料及醫藥，但最常的用途，還是在做為香料，不但用於烹調，也是很好居家或辦公室內的空氣清淨劑，同時有抗菌功效。中醫也使用肉桂為醫藥，桂皮為中國傳統的名貴中藥材，現在在超級市場中非常普遍，但是等級好的肉桂在羅馬的時代非常昂貴。肉桂和菖蒲，在出埃及記30章23節裡，都是用來製作聖膏油的原料，在詩篇45章8節，是君王薰衣的香料，在箴言7章17節，用來薰床，在啟示錄18章13節，是末世巴比倫買賣的原料之一。 肉桂取自於肉桂樹的樹皮，是經由刀在兩邊切割，取下樹皮之後，採集的人會講肉桂皮捲成條狀，乾燥後好像一個中空的捲管，越接近樹幹中心的樹皮所製成的肉桂品質越上等。 用來製作聖膏油的肉桂，其希伯來文的意思就是「豎起或是立直卷」的意思，也有形容「甜美」的意思，象徵主耶穌基督的恩膏生命，為我們豎起來，成為馨香的聖膏油。 弟兄姐妹，你的內心果園佳美的果子是什麼呢？願神祝福你！