Author: 西雅圖靈糧堂

8… 願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂（歌 7:8b） 在上一次的分享提到，當耶穌抓住新婦，藉此來彰顯祂的能力，來回答那些質問新婦身份的人：「她到底有哪裡好看的？」耶穌的回答是，新婦是美好、可悅的，她的身量成熟，餵養結實纍纍，而且身上會有耶穌的能力。 接下來，耶穌在三個重要的方面來差派新婦。 在雅歌當中，新婦的服事多次受到考驗。在第五章，屬靈權柄打傷了她，奪去了新婦的服事，當時耶穌保持沈默，沒有說話。到了第6章，在教會中有人再次挑戰新婦的權柄，「她到底有哪裡好？」這一次，耶穌親自為新婦辯護，而且親自差派新婦。也可以說，當主耶穌「抓住」祂的百姓的時候，祂就將差派祂的百姓去服事！ 「…願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂」耶穌給新婦的第一個使命是新鮮的教導，要她在聖靈的大能中餵養他人。之前提過幾次，兩乳講到餵養人的能力，葡萄和葡萄酒都象徵聖靈，在此處，耶穌說，聖靈會更多運行在新婦的教導當中，她的餵養工作要在一個全新的層面中，用新酒新油餵養人。 耶穌在路加福音11章教導門徒如何禱告的時候，說了一個比喻，講到有一個朋友半夜來借餅。這世界的人會一直來向信徒要答案，就是來借餅，我們不能假裝沒有聽見，或是用自己的理性和經驗來提供這世界問題的答案，但是我們要去神那裡借餅，也就是不斷地有聖靈給我們新鮮的嗎那，只要我們不放棄的一直尋求神，祂一定會把這世界需要的新鮮啟示賜給我們。 新婦的教導雖然已經是成熟的，在7章7節就已經是結實纍纍，但是耶穌差遣新婦要在聖靈的恩膏中，繼續學習跟隨聖靈的帶領，就是不斷有新鮮的領受，來做教導的工作。當我們停止學習的時候，我們的教導就不再有新鮮的東西出來。 在約翰福音7章37節，耶穌說，「人若渴了，可以到我這裡來喝。38信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。39耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。」這是耶穌在住棚節的最後一天，向眾人說的話，這是節期的最後一天，最大之日，是所有好吃的、好喝的都拿出來讓大家享受的時候。耶穌說，如果這些地上的食物無法滿足你，你還是感覺到有一種乾渴在裡面，來到我這裡追求永生的活水，喝了的人就不會再渴，聖靈會從他的腹中湧流出活水的江河來。 這是我自己對華人一個很大的負擔，就是我希望華人當中能夠有好的講員，能夠有神話語的出口。當下很多的牧者，因為牧養的工作太繁重，很少有機會發展出自己的信息，許多都是拿別人的信息，外國流行當紅的信息拿來講，拿來餵養。外國的講員和信息也非常好，但是那畢竟是別人的東西，我的抱負就是，我們有華人的講員興起，不再是外國的講員來到我們當中講道，而是我們的講員去到外國講道。 當然，興起一個信仰純正，信息有恩膏，有內容真正好的講員，需要很大的代價，信息不是說有就有的，神的話語不是說臨到就臨到的，一定會經過敲門、謙卑求餅的各樣過程，而且常常看起來神好像拒絕不開門，在非常不容易的情況下，來得著這個新鮮的靈糧，餵養這個世代。 我自己就是先經過禱告殿的長時間浸泡，再加上癌症的磨練，才開始摸到傳講雅歌的一些訣竅。擁有一篇好的信息是每一個信徒都可以做到的追求，因為耶穌說「人若渴了」，任何人若是渴了，都可以來到他的面前，求活水的江河。 弟兄姐妹，我禱告新鮮的信息，聖靈膏抹的信息，可以從各位弟兄姐妹當中流出去，你的教導也可以結實纍纍，造就許多的人，成為華人、成為這個世代的祝福！願神祝福你！

7你的身量好像棕樹; 你的兩乳如同其上的果子，纍纍下垂。 8我說：我要上這棕樹，抓住枝子… （歌 7:7-8a） 接續雅歌7章6節，耶穌繼續為新婦辯護，肯定新婦屬靈成熟的身量，就像雅歌7章1到5節眾女子所宣稱的一樣。 「棕樹」是勝利和征服的象徵（啓 7:9）， 棕樹超乎尋常的高大，樹幹也特別的的直挺，即使強風來襲，別的樹都折斷了，但是都無法折斷一棵棕樹，這描繪出棕樹身處壓力之下的絕佳堅忍能力。耶穌的意思是：「在乾旱困難的季節中，其他人都奄奄一息，但是你卻身量高大，樹根深及地底。」 棕樹的根在地底深處尋到水源，所以有極強的抗旱能力，即使在乾旱之地，棕樹仍長得茂盛，這是因為它的根深入地底尋到水源，所以它可以長得特別高、特別直，而且壽命極長。這象徵著新婦深植在屬靈的知識中，知道認識耶穌的真知識，所以即使碰到人生的風暴也不會搖動，她仍然是得勝的。 啟示錄7章4節描述，得勝的聖徒都手持棕樹枝。耶穌進耶路撒冷城的時候，眾人將棕樹枝鋪在耶穌面前的地上，象徵彌賽亞得勝凱旋的進城。這都說明了棕樹是得勝和征服的記號。 耶穌對新婦這樣的形容，可以說是新婦特點的匯集，之前眾女子稱讚新婦的各樣品德，耶穌總括的說，新婦的身量是成熟的，直挺高如棕樹，不是彎曲的。在以弗所書4章13節，說到一個成熟的教會，將會長大成熟有基督的身量。 接下裡，新婦「的兩乳如同其上的果子，纍纍下垂」，母親用母乳來餵養嬰兒，所以兩乳說到教導及餵養他人的能力，這之前在雅歌4章5節也提到過。 「其上的果子」棕樹的果實能夠提供人豐盛的養份，耶穌之前在雅歌4章5節，稱讚新婦的兩乳如母鹿雙生的，當時是在萌芽的階段，而到了第5章，新婦實際的用話語，來教導耶路撒冷的眾女子有關於耶穌的屬性，到了第6章，她更是親自下入耶穌的園子做餵養的工作，對教會的火熱快速的前進，這時候，新婦的餵養和教導是豐盛的，結實纍纍，有如棕樹上的果實纍纍下垂。 「結實纍纍」說到新婦的教導是多方面的結果實，不是單一的，像之前眾女子形容新婦的福音工作、餵養人、分辨的能力，和其他的方面，都有果實。一位教師在一方面有成就，已經非常了不起了，但是新婦的成果是多元化的，結實纍纍，而且是「下垂」的，也就是裡面的漿汁是飽滿豐富，有份量的果實！ 耶穌說「我要上這棕樹，抓住枝子」，這是耶穌的宣告，祂的能力要與新婦結合，好像在使徒行傳第二章，聖靈的能力降臨在第一世紀的教會當中，當神的大能釋放在耶路撒冷的教會當中，耶穌就是在「抓住」祂的教會，於是有史以來的空前大復興臨到第一世紀的教會。 「上」這個希伯來字在舊約聖經出現了817次，可以翻譯成「上升」，「上去」，「上騰」、「獻上」， 「造訪」，「超越」等等不同的意思。「抓住」可以翻譯成「抓牢」，「掌握」，「持有」的意思。 耶穌應許要「抓住」祂的百姓，或要藉著祂的百姓來彰顯祂偉大的同在，只有當我們被耶穌「抓住」的時候，祂的旨意才能行在我們的生命中，如同行在天上。耶穌說祂是葡萄樹，我們是枝子，祂要藉著我們釋放出祂的能力（約14:12）。 父神已經彰顯耶穌為彌賽亞，祂也要來抓住祂的教會，來證明教會就是耶穌的新婦，來釋放出祂的大能。 在雅歌7章8節的故事情節當中，當耶穌抓住新婦，就是藉此來彰顯祂的能力，耶穌不但要顯明新婦的身份，還要顯明新婦的能力，來回答那些質問新婦身份的人：「她到底有哪裡好看的？」耶穌是在說：「哦，她是我的新婦，她何其美好，何其可悅，她的身量是高大成熟，她的餵養結實纍纍，而且我的能力會在她的身上，你們看到她的能力，就知道我與她同在。這就是我所愛的新婦！」願神祝福你！

6我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！（歌 7:6） 新婦回到教會服事之後，在雅歌6章13節，教會裡面面對新婦產生了兩種反應。一種是尊重和欣賞，歡迎新婦回來，說了四次「回來吧！」；另一種是揶揄和拒絕，挑戰新婦服事的權柄「你們為什麼要看書拉密女？」他們是在說，書拉密女到底有什麼好的，令妳們會這樣的敬仰她？ 於是接下來，雅歌七章的這段經文回答了這個諷刺的問題:「書拉密女到底有哪裡好？有哪裡好看的？」在雅歌7章1到5節，誠懇的信徒先為新婦辯護，描述新婦的10項好處。到了7章6節開始，耶穌自己開始為新婦辯護。 雅歌7章6節的發言人稱呼新婦為「我所愛的」，很明顯的，這和7章1節稱呼新婦為「王女」，是兩個不一樣的發言人 。「王女」是一個對新婦尊重禮貌的稱謂，應該是耶路撒冷的眾女子；「我所愛的」是一個與新婦有親密熱情的關係的人才會這樣稱呼她的，所以應該是良人，也就是耶穌。 看守的人問：「書拉密女是什麼人？為什麼還要理她？」新婦自己沒有為自己辯護，但是眾女子為她發聲，描述了她們對新婦的景仰。現在，耶穌親自開口為祂的新婦辯護。 路加福音18章提到寡婦碰到一個不義的官，縱使這個官不懼怕神，也不尊敬人，但是因為寡婦一直言詞迫切的呼求，他最後還是會為寡婦伸冤。我們的神是公義的神，更是會替我們伸張正義，為我們辯護，但不一定是按照我們的時間，不一定是按照我們的方法，祂的意念高過我們的，祂的道路高過我們的。有時候在祂審判的過程當中，我們自己裡面的罪惡會被暴露出來，我們成為也有錯的那一方。但是只要對神的公義有信心的人，他們就不會在人的面前一直為自己辯護，因為他們相信神是公義的，即使在今生看不到正義被伸張，將來在審判台前，神也會正直的審判一切，讓人無法狡辯。 所以，新婦沒有在人的面前為自己辯護，在整個過程當中，她就是一直注視耶穌。終於到了這裡，雅歌7章6節，耶穌為了新婦的正義打破沈默，開始述說新婦的美好，祂親自為新婦伸冤！ 新婦實在奪了耶穌的心，耶穌享受新婦的委身，享受新婦的愛情，享受新婦她這個人的所是，所以祂說:「我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！」 「我所愛的」傳達了神對新婦的熱情，神愛我們的程度和祂愛耶穌的程度一樣（約15:9;  17:23），沒有什麼比神百姓的愛更叫耶穌歡喜。耶穌看祂的百姓是美好並可悅的，耶穌的果實對新婦來說是甘甜的（歌 1:16; 2:3），新婦的果子對耶穌來說也是可喜悅的（歌 4:16-5:1）。 神完全的愛，這份愛的長闊高深，遠超乎人所能夠理解的（弗3:18），連曾經被以色利人出賣、追殺的大衛都會說：「世上的聖民又美又善」（詩16:3），更何況顧念我們的神，在祂看來，我們的愛情比酒更美（歌4:10）。 弟兄姐妹，你最近一次感覺到聖靈向你開啟耶穌對你的愛，將這份愛傳達給你，是什麼時候？我們會用世界上的眼光來衡量我們自己，覺得神厭惡我們，生氣我們，但是雅歌2章14節說，即使在我們軟弱和掙扎中，我們的聲音對祂而言仍是柔和，我們的面貌對祂而言仍是秀美的。願神祝福你！

5你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綹（唸柳）繫住了。（歌 7:5） 教會裡面有人質問新婦服事的權柄「你們為什麼要看書拉密女？她為什麼值得你們這般的敬仰？」雅歌七章的這段經文回答了這個諷刺的問題。誠懇的信徒為新婦辯護，在雅歌7章1節，他們說到新婦的福音工作，和她行走神的道路是有力量的。在7章2節，她們稱讚新婦擁有屬靈的生命，連於基督，新婦是那預備好收割莊稼的工人，她們看見新婦的收割是豐盛的麥子，所傳的是純正的福音，好像百合花。眾女子在7章3節，強調新婦有餵養他人的能力，她擁有雙倍的恩膏。在7章4節，眾女子則是在稱讚新婦的順服意志，正確的屬靈眼光和分辨仇敵伎倆的能力。 最後，在雅歌7章5節，眾女子稱讚新婦的思想有能力，好像「迦密山」的美麗山頂，她的思緒充滿了王室尊貴的思想，或如迦密山的華美加冕在她的頭上，就好像以賽亞書35章2節所說的，「利巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給他。人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。」 新婦的思想是榮耀美麗的，她用屬天的態度和眼光來面對她所處的環境和所服事的地方，服事神的工人所要的兵器，不是屬血氣的，而是「在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，5將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（哥林多後書10章4到5節） 我們的思想在屬靈爭戰中十分重要，很多時候在服事當中會有許多的碰撞，舉例，與人之間有摩擦，但是若是我們相信對方的本意是好的，或是看到對方只是不成熟，但是誠懇，就不容易被冒犯，但若是我們懷疑對方的意圖，或根本就對人不相信，就很容易受傷。特別我們如何看神，認為神是一位什麼樣的神，這些思想格外的重要，會奠定了我們服事的方向。許多信徒服事很難持久，不是因為沒有恩賜、沒有機會，而是在思想上出了問題，所以常常軟弱，被試探。 眾女子形容新婦的思想是華美的，有如迦密山的榮華，所以新婦對神對人的想法存著尊榮美善。 「你頭上的髮是紫黑色」頭髮在聖經中象徵一個人對神的委身，拿細耳人的頭髮是他們對神委身的外在表徵（民 6），拿細耳人終生不剃頭。新婦的頭髮是「紫黑色」，希伯來原本是「紫色」，王室的顏色，大部分的英文版本都翻譯成「紫色」，新國際譯本直接翻譯成「王室的掛毯」，象徵著尊貴和對王的忠誠，眾女子看到新婦的委身如同一個王的決心，是榮譽的，不會朝令夕改。 「王的心因這下垂的髮綹繫住了」新婦的委身抓住了神的心，神的愛大有能力，所以軟弱的人愛祂能抓住祂的心；被祂百姓的愛抓住，這是神的榮耀，不是祂的軟弱，祂的愛十分獨特，謙卑溫和，所以神能愛那些比祂卑微許多的人。 在出埃及記32章7到14節，當神要毀滅以色列百姓的時候，摩西代求，14節說到，神為了摩西後悔，改變初衷。雅各在創世記32章，與神的使者摔跤得勝。這是神愛的策略，有時在婚姻中也可以見到，就是丈夫被他妻子的美麗和溫柔所擄獲。耶穌的心也是如此被新婦擄獲，祂雖然是尊嚴偉大的戰士，卻將自己的心毫無保留的給了祂的新婦。 是的，我們不管如何的盡心竭力，我們的愛和委身仍然是軟弱破碎的，但是當我們願意委身愛神的時候，祂的心為之所奪，當我們在困難當中，仍然專注的注視神，祂說，掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。 相對的來說，士師參孫經不起大利拉的誘惑，說出他的秘密，被仇敵剪了他的髮綹，而喪失了能力。但是新婦在困難當中，堅定的注視耶穌，就有如持守拿細耳人之約，沒有剪斷頭髮，象徵她的委身，奪得了耶穌的心。 眾女子察覺到，王的心被她的頭髮繫住了，這是她們對新婦最後的稱讚，就是新婦抓住了王的心。 神的心被我們的委身「繫住了」，神統管萬有，但是毫無保留地將祂的心交給委身於祂的新婦，這是何等榮耀的奧秘。願神祝福你！

4你的頸項如象牙臺；你的眼目像希實本、巴特拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔。（歌 7:4） 教會裡面有人質問新婦服事的權柄「你們為什麼要看書拉密女？她為什麼值得你們這般的敬仰？」雅歌七章的這段經文回答了這個諷刺的問題。誠懇的信徒首先為新婦辯護，在雅歌7章1節，他們說到新婦的福音工作，和她行走神的道路是有力量的。在7章2節，她們稱讚新婦擁有屬靈的生命，連於基督，新婦是那預備好收割莊稼的工人，她們看見新婦的收割是豐盛的麥子，所傳的是純正的福音，好像百合花。眾女子在7章3節，強調新婦有餵養他人的能力，她擁有雙倍的恩膏。 接下來在雅歌7章4節，眾女子稱讚新婦「的頸項如象牙臺」，耶穌在雅歌4章4節，就已經稱讚新婦的「頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺」，說到新婦的意志堅定如同大衛的高臺，能有效地防禦耶路撒冷，一個信徒的堅定意志裡面有許多的屬靈軍械，好像信心、智慧啟示、謙卑、神的話語和應許，這些從神來的屬靈軍械能夠在仇敵攻擊的時候，有效的抵擋仇敵的攻擊，使得信徒站立的穩。 所以，眾女子也發現新婦的堅定順服意志。聖經中的「頸項」説到我們的意志，一個人可能硬著頸項，就是反抗，悖逆，或是相反的，她們的意志可以順服。新婦的順服意志如同「象牙臺」，是稀少珍貴的，象牙是付代價才能取出來的，所以新婦堅定的抉擇需要付上極大的代價，但是卻如同象牙臺一樣的保護她，抵擋仇敵的攻擊。 「你的眼目像希實本、巴特拉併門旁的水池。」「眼目」説到我們領受啓示的能力（弗 1:18），新婦的屬靈眼目敏銳（歌 1:15; 4:2, 9; 6:5）。耶穌在雅歌4章1節把她的眼睛比作鴿子眼，形容她的純淨和忠心；在此處，眾女子形容新婦的眼睛像「希實本的水池」，希實本曾一度是王室的城邑（民 21:25-26），「巴特拉併門」是希實本的度假勝地，希實本的水池中的水十分乾淨，不渾濁但清澈見底。 一個人要屬靈成長追求的話，一定要有正確的觀點，能看得清楚是第一要緊的，因為「看見」是屬靈成長的入口（腓3:8-10），不同的眼光會帶下不同的領受，錯誤的眼光來帶領錯誤的感受和追求。 眾女子稱讚新婦的眼光是正確的，是清澈的，她看見事情的來龍去脈，有分辨的能力，這從第五章，耶穌暫時挪去祂明顯的同在，但是新婦不被冒犯，就可以看的出來，新婦知道耶穌的委身，所以新婦沒有被看似不容易的環境而對耶穌起了疑惑，這說明她有了分辨是非的能力，這和在曠野中遇到困難就抱怨的以色列人形容對比。 「你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔」「鼻子」是人的嗅覺，這涉及分辨的能力，大馬色是敍利亞的首都，敘利亞是以色列北邊最大的敵人，而黎巴嫩位於猶大的北邊，面向敍利亞，「塔」能提供保護，所以，當眾女子形容新婦的鼻子仿佛「朝大馬色的利巴嫩塔」，他們是在說新婦對她最兇猛的敵人都有分辨的能力，能夠嗅出敵人的舉動。 新婦沒有因為屬靈領袖打傷了她，就開始埋怨教會或攻擊教會，落在仇敵破壞合一的伎倆當中，她這時候不同於第一章，已經有了分辨的能力，知道敵人的詭計，「仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前5:8） 所以新婦繼續用正確的態度，用耶穌曾經給她的回答來帶領眾女子回到教會中。耶穌在雅歌4章8節，曾經邀請邀請新婦來做屬靈爭戰，從屬天的觀點來往下觀看。而現在，眾女子發現新婦真的擁有分辨仇敵的能力。 幼嫩的信徒遇到問題，遇到攻擊，不知所措，就會容易任意挨打，或是按照血氣來行事，但是一個成熟的新婦會屬靈爭戰，知道仇敵的伎倆，而不會落到敵人的詭計裡面去。願神祝福你！

3你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。（歌 7:3） 教會裡面有人質問新婦服事的權柄「你們為什麼要看書拉密女？她為什麼值得你們這般的敬仰？」在雅歌七章的這段經文回答了這個諷刺的問題。誠懇的信徒為新婦辯護，在雅歌7章1節，他們說到新婦的福音工作，和她行走神的道路是有力量的。在7章2節，她們稱讚新婦擁有屬靈的生命，連於基督，新婦是那預備好收割莊稼的工人，她們看見新婦的收割是豐盛的麥子，所傳的是純正的福音，好像百合花。 接下來，眾女子強調新婦的餵養。「雙乳」指餵養他人的能力，嬰孩從雙乳取奶得著餵養，新婦不但懷孕、生產，把福音傳給她們，並且也預備好了要餵養他們。新婦的恩賜不但是傳福音的，是收割莊稼的工人，她也是牧師和教師，會餵養照顧她的屬靈兒女。 她的雙乳「好像一對小鹿」，小鹿的奶水充足，而且活潑、精力旺盛，這和年老沒有餵奶能力，力氣衰敗的老鹿形成對比。新婦餵養人的力氣充足，不會一下就倦怠。 「母鹿雙生的」是指她有雙重餵養的恩膏，所以新婦有雙倍的餵養能力。在雅歌8章8節，新婦將會提到小妹，也就是屬靈尚未成熟的信徒，雙乳尚未長成，所以就是還沒有餵養他人的能力，也可以說，她們還沒有預備好要餵養他人。新婦的餵養是預備好的，奶水充足，健康有力氣的雙倍餵養。 新婦的奶水充足，和她的肚臍健康有關係，她先從耶穌那裡得著豐富的餵養，自然就能夠豐富的餵養別人。當我們花時間來到主的腳前，聆聽祂的教導，我們就能夠有從耶穌來的新鮮靈糧供應給這個世界。 詩篇1篇2到3節：「2惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！3他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」所以我們若是先從耶穌的話語得著養份，就能夠按時結果子，葉子也不枯乾。 另個相關的經文是約翰福音13章，耶穌為門徒洗腳，8節：「彼得說：你永不可洗我的腳！耶穌說：我若不洗你，你就與我無分了。」我們若不先讓主服事我們，我們就與主無分。我們若不先讓耶穌來洗我們的腳，我們又如何去洗別人的腳？ 有些在服事的人會覺得花時間來建造自己的靈命，是一件很自私的事情，在那裡花時間讀經、禱告、追求主，不如就不要花時間讀經禱告，直接去幫助那些有需要的人，這樣，不是比較偉大嗎？但是，你一直不吃飯，而是一直在運動，這撐不了太久的。一定要先吃飯，也就是先被耶穌洗腳，才能夠去服事別人吃飯，也就是去洗別人的腳。我們如果服事別人之前，自己沒有先讓主來服事我們，那麼我們的服事不是源於耶穌的服事，而且不會長久。自己沒有的，給不出去。新婦現在能夠健康的餵養別人，正是因為她之前花了長時間坐在蘋果樹下，筵宴桌前，吃喝有關耶穌的真理。 眾女子在這一節稱讚新婦的餵養，這和耶穌講到末世的忠心有見識的工人品格吻合。一個神的工人重要的品德，就是會按時分糧給神家裡的人。馬太福音24章45節：「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」能夠這樣餵養別人的人，就是忠心有見識的僕人。 弟兄姐妹，我禱告我們都能成為一個從主豐富的領受，連於耶穌，但是也是能夠豐富餵養別人的人，也就是一位忠心有見識的僕人，按時分糧。願神祝福你！

2你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒; 你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。（歌 7:2） 當新婦回到教會中服事，教會裡面對新婦產生了兩種反應。一種是尊重和欣賞，歡迎新婦回來，另一種是揶揄和拒絕，挑戰新婦服事的權柄「你們為什麼要看書拉密女？」他們是在說，書拉密女到底有什麼好的？ 於是雅歌七章的這段經文回答了這個諷刺的問題： 「新婦到底有什麼好？值得你們這般的敬仰？」誠懇的信徒先為新婦辯護，在雅歌7章1節，他們說到新婦的福音工作，和她行走神的道路是有力量的。 眾女子在7章2節，形容新婦的靈命良好，以及她是預備好收割莊稼的工人。 「肚臍」談到嬰孩從母親支取養分的臍帶，這是胎兒在母親腹中得著最根本的餵養。這指的就是我們在主裏，屬神的内在生命得著神話語的餵養。 一個「圓杯」形的肚臍是一個健康的肚臍，不缺乏養分，這是一個生活中的小常識。而一個「圓杯不缺調和的酒」代表養分均衡，有聖靈的啟示和供應，所以，新婦的屬靈生命是健康的、營養均衡的、具有所有強健生命所必要的養分，這指的是新婦的生命中有一個良好的屬靈根基。 新婦這時候進入服事，但是她的屬靈養分是充足的，是健康的。有些信徒忙於服事，就荒廢了他們追求主的時間，甚至一些牧者、傳道人，不斷的供應、餵養別人，但是自己裡面卻是枯乾的，好像燈油耗盡，與耶穌沒有一個親密的關係。耶穌在馬太福音25章提醒我們，要培養與祂親密的關係，不但要有燈，象徵照亮別人的事工，而且要預備油，象徵與祂親密的膏油，否則照亮了別人，但是後來油用光了、枯竭了。 很可惜，有些牧者、傳道人只是為了講道，帶查經，才讀聖經。也只有在開會，帶領禱告會時才禱告，而自己和主沒有一個私底下的個人靈修時間，這是很危險的。我們一定要連結與主，祂是葡萄樹，我們是枝子，離了祂，我們什麼都不能做。 眾女子稱讚新婦的肚臍是健康的，因為她連於耶穌，屬靈的養份不斷，所以新婦可以不斷的供應人，不缺乏新酒新油。 2…你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。 眾女子看新婦如同一位已經預備好要收割莊稼的工人，腰如麥子，這是形容一個孕婦的身材，隆腫起來，如同豎起的一堆麥子。另外，「一堆麥子」是只有在收割季節才能看到的豐富麥子。所以這裡是在形容新婦腹中懷有豐富的收成。 而且，她腹懷麥堆「周圍有百合花」，百合花是純潔忠心的象徵，所以這收成是建立在純淨和聖潔上。當新婦在帶領人信主，屬靈收割的時候，她不是三心二意的猶豫不前，也不是沾染了自己個人的意圖，好像想藉著福音圖謀自己的利益，或是對真理不忠，新婦的收成是純潔、忠心，有如百合花，令人稱讚！ 所以，眾女子在雅歌7章2節稱讚新婦，她擁有屬靈的生命，連於基督，她是那預備好收割莊稼的工人，而且，新婦的收割，是豐盛的麥子，又是純正的福音，好像百合花。

1王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。（歌 7:1） 眾女子為新婦挺身而出，稱呼新婦是「王女」，所以，當反對新婦的人問「她到底有哪裡好？有哪裡好看的？」 眾女子馬上指出新婦王室的血統，她是重生屬靈的人。 基督徒重生之後，都有王室的血統，我們天父是萬王之王。所以，所有的基督徒，都與耶穌基督的王者血統相連，所以我們都是君尊的祭司，在主裡同為兄弟姐妹。 「王女」的這個稱謂，同時也指出新婦有皇室或皇室般的品格，她的舉止動作不像是個屬靈不成熟的年幼信徒，而是已經有王者風範。新婦的內在生命，她的態度，她的行動都體現出新婦深知王家的承傳和產業，她也活出了這樣尊貴榮美的生命，有如詩篇45篇13節「王女在宮裡極其榮華。」 新婦的「腳在鞋中」象徵傳福音的工作，她成功的福音工作是她美麗的記號。眾女子看到新婦傳福音的工作，稱她傳福音的工作是美好的。 傳福音、贏得靈魂是每個信徒的工作，是我們最重要的產業之一。保羅用比喻的方式說到，我們的腳要穿上預備福音的鞋子（弗 6:15）；以賽亞書 52章7節說到「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！」「腳掌所踏之地」也説明了我們的產業（書 1:3）。 「鞋子」在路加福音15章，浪子的比喻當中，代表身份的恢復。在古代，赤腳是非常平常的，只有有錢的貴族，或是軍人才能夠有鞋子穿，有鞋子穿是富裕、榮譽、尊榮的象徵，而沒有鞋子穿，則是羞恥、貧窮和屈辱的象徵。新婦並非像乞丐，沒有鞋子可穿，而且她穿上鞋子的腳是何等佳美。她是尊貴的，傳福音有果效的。 「新婦的大腿」或她的腿說到她行走神的道路有力量，耶穌的腿好像白玉石柱（歌 5:15），而新婦的「大腿圓潤好像美玉」，強調她大腿的肌肉結實，使她行走有力，結實的大腿要經過許多的鍛煉，才能擁有這樣運動員的特徵，所以新婦強健穩定的步伐是需要付上代價培養出來的。 「是巧匠的手作成的」，我們都是神手中的巧妙工作，就如同耶穌是新婦在雅歌中的巧匠，製作新婦的生命、雕刻新婦的生命，如同雕琢罕見的珠寶。保羅在以弗所書2章10節就是這樣提醒教會「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」神為我們每一個人量身定做一個預備我們生命的過程，這是神精心設計的規劃，巧妙的帶領，絕對不是隨便，不小心錯誤的帶領。 所以，眾女子為新婦辯護，「神在你身上做的精巧工作，令人驚嘆，罕見珍貴，有如巧匠的手做成的。而且，你一定也是付上了極大的代價，才能夠達到今日這麼結實的地步，有了如此結實圓潤的腿。所以，我們看到了神在妳身上的工作，也看到了妳自己的努力。」 新婦的成熟，不只彰顯在她和耶穌的關係上，對耶穌思愛成病，而且在服事和相關的技巧上，也有了顯著的表現，令人稱讚！所以可以說，新婦不但擁有馬利亞的心，也有馬大服事的手，所以，她造就別人，但是心不忙亂，她專心聽道，也行道、傳道，被她服事的人都覺得是有福的。願神祝福你！

1王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。（歌 7:1） 上一次的分享提到，在雅歌6章13節，教會裡面對新婦產生了兩種反應。一種是尊重和欣賞，歡迎新婦回來，說了四次「回來吧！」；另一種是揶揄、拒絕，挑戰新婦服事的資歷和權柄「你們為什麼要看書拉密女？」他們是在說，書拉密女到底有什麼好的，令妳們會這樣的敬仰她？ 於是接下來，雅歌七章的這段經文回答了這個諷刺的問題:「書拉密女是怎麼樣的人？」「她到底有哪裡好？有哪裡好看的？」雅歌7章1到5節，是誠懇的信徒先為新婦辯護，描述新婦的10項好處，然後，接下來7章6到9節，是耶穌祂親自為新婦辯護並應許要在她身上釋放更多聖靈的能力。 新婦沒有為自己辯護，但是聖靈興起了誠懇的信徒來為火熱追求主的新婦辯護，耶穌也親自出來為新婦辯護。新婦認識到耶穌的眼睛「如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。」（雅歌5章12節）耶穌的眼目遍察全地，祂是公義的，祂不會冤枉好人，所以新婦有這樣的安全感，她不會急得在人的面前為自己辯護，但是寧可神來為她辯護。 伯大尼的馬利亞在耶穌腳前聽道，被姐姐馬大指責，沒有進廚房幫忙，聖經上沒有記載馬利亞為自己辯護，但是耶穌為她辯護，說她選擇了那上好的福分。之後，馬利亞打破香膏膏耶穌，也受到門徒的責難，說，何必枉費這麼昂貴的香膏，不去賙濟窮人？耶穌又再次為馬利亞辯護，這是為祂安葬的事預備的，而且要把這件事流傳到所有福音所到的地方。 路加福音7章也記載了一個羅馬人的百夫長，求耶穌來給他的僕人治病，結果猶太人的幾個長老替這個百夫長講話，說：「你給他行這事是他所配得的；因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。」為自己說話的可信度是有限的，因為公說公有理，婆說婆有理，但是當別人為你說話，就成了為你做的見證。 撒母耳記下16章記載了大衛被押沙龍追殺，逃離耶路撒冷的時候，便雅憫人士每咒罵大衛，拿石頭砍他，旁邊隨行的大臣看不下去，要殺了士每，大衛也是說，由他咒罵吧！12節，大衛說「或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」 大衛渴慕的，不是人的安慰，大衛最渴慕的，是神的恩典！為了神的恩典，他寧可被人咒罵，也不還手，不還口。 在民數記16章，摩西亞倫被大坦和250位有名望的領袖攻擊，結果神回應了摩西的禱告，從地上開了一個大洞，把大坦和妻小都吞到地下去，又有火燒了那250位叛變的長老。這是神和摩西同在的證據，神親自辯護了摩西的權柄。 我記得很久以前，20幾年前吧，有一位姐妹當然很冤枉我，她口才很好，我不知道怎麼回她，雖然不覺得是我的錯，但是講話講不過對方，我只好道歉，沒想到道歉完之後，她還是得理不饒人，在教會裡面看到我，還是會當眾給我難堪。有一天，她又在那裡說我，我真的受不了了，也不知道哪裡來的感動，我就說，「求神在我們中間作見證！神會做給你看！」 結果兩天之後，這位姐妹的鼻子長出一排刺出來，非常明顯，非常的難看，她嚇到不敢出門，連忙向我道歉，求我幫她禱告！感謝主，之後就沒有再找我麻煩了。 那次以後我發現，神是我最好的辯護律師。有時候，我真的被人逼到走投無路，神還是要我用神的愛來愛對方，真的苦不堪言，當然，那也是我愛人的內功大增的時候。有些時候，我真的也發現是自己有問題，是我需要改進，有的時候，我也不知道為什麼對方對我就是不留餘地，我也真的不知道如何再改變進步，結果就真的會看到對方的結果不太好。我看到對方的結果不好，也不敢幸災樂禍，因為怕會發生到自己身上，但是裡面就會對神有一個更深的敬畏。神真的是輕慢不得的。 所以，可能是你自己要改，需要有更深愛人的內功，但是若是真的是對方的錯，對方的問題，也不用太緊張，也不用為自己辯護，因為神是我們最好的辯護律師！

1王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。（歌 7:1） 在雅歌6章13節，教會裡面對新婦產生了兩種反應。一種是尊重和欣賞，歡迎新婦回來，說了四次「回來吧！」；另一種是揶揄、拒絕，挑戰新婦服事的資歷和權柄「你們為什麼要看書拉密女？」他們是在說，書拉密女到底有什麼好的，令妳們會這樣的敬仰她？ 於是接下來，雅歌七章的這段經文回答了這個諷刺的問題:「書拉密女是怎麼樣的人？」「她到底有哪裡好？有哪裡好看的？」在雅歌7章1到5節，誠懇的信徒先為新婦辯護，描述新婦的10項好處，新婦沒有為自己辯護，但是聖靈興起了誠懇的信徒來為火熱追求主的新婦辯護。 眾女子描述新婦的強處，這就像之前眾女子問新婦，妳的良人比別人的良人有什麼強處？新婦也對眾女子形容了耶穌的10項屬性。可以說，眾女子開始向新婦學習，用屬靈的眼光來看到神所稱許的品德，而把他們宣告出來。這些品德正是神要每個信徒去追求，去擁有的，藉著眾女子稱讚新婦傳達。 之前，耶穌在雅歌4章1到5節已經肯定新婦萌芽的美德，現在，這些誠懇的信徒也自己察覺到許多新婦身上的美德，於是她們說出10項新婦具有的美德，來回答6章13節哪個挑釁的問題「她到底有哪裡好？妳們要看她？」 比較雅歌第七章，眾女子對新婦的10項稱讚（歌 7:1-5）和第四章，耶穌對新婦的8項稱讚（歌 4:1-5），這兩處有幾個不同的地方。第一，耶穌在雅歌4章1到5節從新婦的頭開始講起，然後往下講身體的其他部分；在8項稱讚中，有6項是關於她的頭。眾女子在雅歌7章1到5節是從新婦的腳開始講起，逐步往上講，最後才講到她的頭，其中關於頭的稱讚有4項。第二，雅歌第7章中，眾女子形容的美德都與新婦外面的事工相關，而第4章，耶穌對新婦的稱讚專注在新婦裡面的品格。這可以解釋為，因為主是從屬靈的眼光，從天上來看新婦，而眾女子是從地上的成就來看新婦。 另外，很明顯的，7章1到5節是眾女子在説話，但到了第6節之後就是耶穌在說話，這中間的稱謂有了明顯的轉換。舉例，7章1節，眾女子稱新婦為「王女」，在整本雅歌中，耶穌每次都稱新婦為「我的佳偶」或「我的新婦」，不會稱她為「王女」，還有，7章5節稱呼耶穌為「王」，而不是祂以第一人稱的身份「我」對新婦説話，所以這一段是眾女子在說話。但是，到了7章8節耶穌以第一人稱的方式說：「我要」而不是「王要」，這意味著1到5節説話的人，到了6到9節已經轉換成另一位。 所以，雅歌7章1到5節，是誠懇的信徒先為新婦辯護，描述新婦的10項好處，然後，接下來7章6到9節，是耶穌祂親自為她辯護並應許要在她身上釋放更多聖靈的能力。 願神祝福你！