Author: 西雅圖靈糧堂

10那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢﹖ （歌 6:10） 在雅歌6章10節，新婦被喻為是與耶穌一同繼承永恒城邑的後嗣，她擁有四方面的榮耀。聖靈在此處使用天上形體的四個比喻，來闡述新婦的美麗，就像耶穌之前在雅歌6章4節用地上的兩個城市，耶路撒冷和得撒，來比較新婦的美麗一樣。 聖靈問了一個思考型的問題：「那…是誰呢？」耶穌剛剛才宣告新婦在祂王室中的崇高地位，現在聖靈再次肯定新婦的崇高位置。雅歌中三次發出類似的問題：「那…是誰呢？」在雅歌3章6節，6章10節，8章5節，都是聖靈在提出問題。在這三個問題提出的時候，都是新婦逐漸成熟的關鍵時刻，當聖靈提出這樣的問題的時候，便把焦點指向神的工作。 這位說話的人知道所有的事情，明白耶穌的心意，懂得整個故事的來龍去脈，所以應該是聖靈在說話。若是以一個故事情節來看雅歌的話，這一段呢，好像是一位明白所有事情的旁白者在一旁發問、提出解釋，同時在帶領和提醒新婦！ 「那向外觀看、如晨光發現」講到新婦個人的得勝，將會對世人作見證，發揮影響力。夜晚過去，晨光在地平線乍現，帶來希望。「向外觀看」或是「向外發出光芒」，有如早晨的光漸漸增強，到了正午，如烈日當中，這裡所指的，就是新婦的靈命漸漸長成，勝過了自己的軟弱，也勝過了這個肉體的世代，世界的幽谷。聖靈在此肯定新婦個人的成聖和成熟，新婦不再是第一、二章那個自我中心、軟弱妥協，活在懼怕裡面的年輕新婦。 新婦在雅歌2章17節，曾經拒絕耶穌，新婦用的理由就是「求你等到天起涼風、日影飛去的時候」。新婦在說，我的裡面有黑影，我的裡面有罪性，所以，這時候我無法與祢同去，求你等到我裡面的日影，就是黑影退去的時候，也就是黎明破曉，曙光乍現的時候，祢再回來找我。 到了4章6節，新婦進步了，她說：「我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。」新婦現在願意興起，她意識到，原來對付罪和屬靈追求成長的地方，不是在蘋果樹下、筵宴桌上而已，而是在沒藥山和乳香崗，於是她願意和耶穌起來，一起去服事，在服事的地方來對付她的罪性，只等到日影飛去的時候才要回來。 到了6章10節這裡，新婦更加的成熟，聖靈說，「妳看，你現在已經『那向外觀看、如晨光發現』，也就是說，「你之前說『妳裡面還是有灰色地帶，有黑影和妥協』，但是妳看，妳現在的光景已經像晨光照進來了，當光進來的時候，就是黑暗消失的時候，妳現在裡面的灰色地帶和妥協不見了！」 聖靈是在用反問的語氣來提醒新婦，「那個勝過黑影、妥協，心裡開始有光亮的是誰呢？」答案很明顯的，就是新婦，不可能是耶穌，耶穌一直都是光亮、得勝的。當新婦在回答或思想這個問題的時候，新婦這時候會意識到，「是的，我的生命真的成長了，我得勝了。」 其實，這都是聖靈的工作，是聖靈在新婦身上工作，所以她可以一路上依靠神，而因此征服了罪惡與畏懼。聖靈這樣做，不是在邀功，而是在稱讚新婦，鼓勵她繼續成長，並且認識神帶領的可貴。 弟兄姐妹，我們有時候需要花一些時間，來為自己的成長感謝，這不是驕傲，而是把我們的冠冕放在耶穌的腳前，當我們這樣做的時候，我們會得著鼓勵，並且認識神帶領的可貴！  

9我的鴿子，我的完全人，只有這一個是他母親獨生的，是生養他者所寶愛的。眾女子見了就稱他有福; 王后妃嬪見了也讚美他。（歌 6:9） 在上一次的分享提到「只有這一個是他母親獨生的，是生養他者所寶愛的。」「母親」在教會歷史中象徵著教會，普世教會就是基督的身體體只有一個，但同時有兩個功能，第一，教會是母親，第二，教會也是新婦。這意味著每一位信徒也同時兼具兩個身份，一是新婦，我們屬基督的，另一個是母親，我們生養並影響下一代的信徒。 在這節經文提到「只有這一個」是生養她者所最寶愛的，換句話來説，她是救贖歷史中所有信徒的最愛，這指的是誰？就天然人故事的情節來看，書拉密女可能宛如她母親的獨生女，嫁給了所羅門王之後，成為所羅門摯愛的女子，所羅門其他的王后嬪（蘋）妃都稱讚她，稱她為有福的，就好像之前耶路撒冷的眾女子稱呼書拉密女為「女子中極美麗的」。 那麼，就屬靈的觀點來看呢？眾聖徒如同母親生養一代一代的信徒，是否有一代的信徒，最令眾聖徒稱讚喜愛呢？我相信所有耶穌的門徒最後都會成聖，即使在地上會有許多的軟弱，但是在永恆裡面都將會成為聖潔無瑕疵的新婦，與耶穌一同掌權。但是我也相信，的確有一個世代的教會和其他世代的教會不一樣，那就是末世的教會，她們在地上就會成聖。 因為到了末世的時候，末世的教會將會面臨從所未見的大逼迫，也可以說面臨末世的雅歌第五章，教會的終極考驗，這考驗甚至超越了第一個世紀羅馬帝國迫害基督徒，也超越了當時法老在摩西的時代下令殺猶太男孩，這逼迫的程度將會是有史以來最嚴重、最劇烈，但同時也是神蹟奇事和末世福音大收割最多的時候。所以，末世的教會將會是最艱難的時候，卻也是最榮耀的時候，在嚴重逼迫的同時，會經歷許多的神蹟奇事和屬靈大復興。 到了那個時候，不可能妥協的信主。要嗎，就是蓋上獸印，離道叛教。要嗎，就是全心全意愛主，預備隨時殉道。現在教會尚不聖潔成熟，裡面有許多摻雜，但是到了末世的大逼迫來臨的時候，教會將因為環境的擠壓，而被迫成為一個成熟聖潔的新婦，毫無玷污皺紋等病。那時末世的普世成熟新婦是史上獨特的。 這就好像是一個接力賽跑一樣，一群一群的參賽者可能在場上衝刺許久，跑了她們的那一段，但是在最後奔向終點的階段，全隊的隊員都會歡喜快樂，這包括歷代歷世的教會，和天上的天使，都會為了這個末世的榮耀教會將跑完這最後一棒而歡呼喜樂！ 父神所應許給祂愛子耶穌的新婦是一位聖潔無瑕疵，在愛裡與耶穌同負一軛的成熟新婦，雖然現在我們所看到地上的教會，裡面有許多的軟弱、妥協和敗壞，但是到了末世的時候，接受基督就等於接受逼迫，所以末世教會一定會進入完全成熟的地步，不再有灰色地帶，也就是基督長成的身量，成為末世的榮耀教會 。 因為末世教會是通過敵基督的逼迫和大災難的考驗，但是仍然對耶穌思愛成病，這些末世新婦的委身、話語和情感都是成熟的，她在地上將在愛中得勝，所以歷世歷代的教會和眾天使都會稱呼她為「女子中極美麗的」，被贖的百姓都將因末世教會而讚美神。 弟兄姐妹，末世和大災難不應該是恐怖或負面的，相反的，應該是非常榮耀的，而且令人興奮的，因為在末世和大災難的時候，信徒得以和聖靈一起配搭同工，來看見超自然的工作和經歷末世的屬靈大收割。的確，當逼迫和災難來臨的時候，「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（馬太福音24:12），但是那些忍耐到底的新婦，她們在這樣的終極考驗當中，不會退縮，但是和聖靈同心合意的都說，「耶穌快來！」（啟示錄22:17）願神祝福你！

9我的鴿子，我的完全人，只有這一個是他母親獨生的，是生養他者所寶愛的。眾女子見了就稱他有福; 王后妃嬪見了也讚美他。（歌 6:9） 新婦被稱為耶穌的鴿子和祂的完全人，「祂的鴿子」說到新婦心意專一並活在聖靈裏，好像神的鴿子，來活出一位新婦的身份，在地如在天的生活。「祂的完全人」意指新婦屬靈上的成熟，耶穌的末世教會將在愛中成熟，充滿神的榮耀，毫無玷污或皺紋等類的病（弗 5:26-27）。這也再次說到新婦第五章的表現是完全的！ 耶穌在這裡是回應新婦雅歌5章10節和16節的愛的宣言。新婦在雅歌5章10節形容耶穌「白而且紅，超乎萬人之上」，宣稱耶穌超越地上眾人，祂是最好的，是所有人中的佼佼者，新婦在16節又說「祂是我的良人，我的朋友」，耶穌是她所愛的，而且還是她的知己朋友。耶穌在6章9節這裡，回應新婦的話，同樣的說新婦是獨特的、唯一的，新婦奪得祂的心，無人能比。新婦在耶穌的心目中也是超越萬人之上，就像新婦心裏看待耶穌是獨一無二的，耶穌也是同樣的別無所愛。 「只有這一個是他母親獨生的，是生養他者所寶愛的。」「母親」在教會歷史中象徵著教會，神是我們的父親，教會是我們的母親。教會同時有兩個功能，第一，教會是母親，馬太福音12章46到50節，耶穌稱呼，凡是遵行神旨意的人都是耶穌的母親和弟兄。神使用教會來贏得失喪的靈魂，帶領人得救，而這些人將來都會成為天上的成熟新婦，所以新婦是教會生養出來的，教會宛如新婦的母親。二個身份，教會也是新婦，新婦是耶穌所寶愛的，是耶穌上十字架所要買贖回來的。所以，教會同時是我們信仰的母親，也是基督的新婦。 每一個信徒都在他的地方教會信主蒙恩，那是他個人的信仰搖籃，也就是他的屬靈母親。但是同時，普世教會也是一個基督的身體，好想無論是亞洲的教會，歐美的教會，非洲的教會等等，信仰的傳承是由耶穌傳到使徒開始，這兩千年來不斷傳承下來，福音擴展，所以歷世歷代的普世教會也是我們的屬靈母親，或是說，眾聖徒的母親，奠定我們在真理上的基礎。 而我們本身所認識的，所學到的，也會傳承給下一代的信徒，一般的信徒都只是對當地的信徒造成影響，但是也有不少當代的使徒、牧師、宣教士、傳福音的信徒等等，對全世界的基督肢體造成極大的影響，而且這個影響會持續到下一代。所以，每一位信徒和教會一樣，也同時兼具兩個身份，一個是新婦，我們屬基督的，另一個身份是母親，我們會生養，並影響下一代的信徒。 上一次分享提到，在神的王室裡面也有不同等級的職分，包括撒拉弗、路基伯、天使長等等。但是在王室中不同等級的榮耀當中，新婦所受的尊榮是最高的，也就是教會所受的尊榮是最高的，因為在所有屬天的王室當中，耶穌只為了新婦受苦受死，要在愛中得著新婦。 在屬天的王室中，不同等級的成員都會稱讚新婦，稱新婦為有福的，「眾女子見了就稱他有福；王后妃嬪見了也讚美他。」 弟兄姐妹，屬天王室是聖潔的，成熟的，彼此相愛的，不會像最近流行的宮鬥劇，王后妃嬪之間彼此勾心鬥角，陷害對方流產，心機城府一個比一個深。不是的，在屬天的王室中，天使都要為你歡呼，讚美你！ 弟兄姐妹，你相信嗎？天使羨慕耶穌對你的愛情，而且讚美你的榮美！願神祝福你！

8有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。（歌 6:8） 新婦在耶穌的屬天王室中具有最崇高的地位。在古時，一個國王的王室包括他的妻妾，各樣地位等級的婦女。所羅門王屬地的王室是耶穌屬天王室的象徵，所羅門的王室中有三個榮譽地位：王后、妃嬪（蘋）、童女。 雅歌這首詩歌寫成時，所羅門有六十位妻子，每一位都被稱為王后，他最後共有700位妻子（王上11:3），但是這些王后並沒有書拉米女的殊榮，成為所羅門的最愛。王后中最榮耀的就是這位王的新婦。 這些數字「六十」、「八十」、「無數」都代表著所羅門王室中不同等級的榮譽：六十王后在所羅門王室中的等級是最高的，這「王后榮譽」的數量相對的也是最少的；妃嬪是下一個等次的，共有八十位，妃嬪的榮譽雖然不及王后，但是仍然比童女來得重要，因為她們是王室中正式的成員，能擁有產業；童女是王室中的「工作人員」，無法在王的家庭或產業中有任何正式的名分。 這裡的重點在強調耶穌的新婦，比任何耶穌王室的成員都還要來的更榮耀，耶穌的身旁有不同等次的榮耀形體，而新婦超越一切。希伯來書1章14節稱呼天使為「服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力」，希伯來書2章16節又說到耶穌「並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔」，哥林多前書6章3節說到「聖徒會審判天使」，在啟示錄也看到天使不斷的在服事使徒約翰，向他解說末世的情況。所以，在榮耀上面，天使的榮耀是不及新婦的榮耀。 請不要為王后、妃嬪、童女來找出相等的天使族群，在神的王室中也有不同等級的職分，包括撒拉弗、路基伯、天使長、24長老等等。但是這裡只是指出王室中有不同等級的榮耀，來凸顯新婦的尊榮，並不是在做什麼屬天的排行。 我們不要想像在神的寶座旁邊有60和80個特定的位分，這些只是要點出在王室中有不同的榮譽，我們也不要因為雅歌6 章8節，就把屬天的王室想成有三個等級，舉例，有些人就把所羅門王室中無數的童女和無數的天使相比較。 在那永恒城邑裏，所有耶穌榮耀的屬天王室中只有一位新婦，「只有一位」或「獨一的」，新婦無與匹敵、沒有對手。耶穌在說: 「我的王室中，只有新婦是我所渴慕的，我的最愛。」當三分之一的天使墮落的時候，神沒有把他們挽救回來，但是當我們這批按著祂的形象所造的人類被誘惑試探而犯罪跌倒的時候，神差遣祂的愛子來拯救我們，將我們洗淨，裝飾整齊，成為美麗聖潔的新婦，永遠和祂一同掌權。耶穌為了得著新婦這位永恆的伴侶，祂甘願受苦，甘願上十字架。在所有屬天的王室中，耶穌只為了新婦受苦受死，為了要在愛中得著新婦。 弟兄姐妹，真的，你是神的最愛。約翰福音17章23節說「也知道你愛他們如同愛我一樣。」父神愛我們的程度，就如愛耶穌的一樣。想想看，父神有多愛耶穌？那亙古長存，永遠不變的完美團契和交流！而祂愛你，像愛耶穌一樣。這是事實，只是我們不知道，而且即使知道了，我們可能也不相信，覺得不可能！但是，真的，弟兄姐妹，你是神的最愛！屬天的王室都不及你的榮耀，讓這樣的真理使你活的尊貴起來，聖潔起來，如同裝飾整齊的新婦！願神祝福你！

5…你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。6你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。7你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。（歌 6:5下-7） 在上一次的分享提到，耶穌在雅歌6章5到7節形容新婦三方面的成熟，「頭髮」象徵新婦的委身，「牙齒」說到新婦咀嚼神的話語有能力，於是新婦的話語對周圍的人造成極大的影響力，「兩太陽」說到新婦的情感，對神而言是甜美的。耶穌曾在雅歌4章1到3節預言她將擁有這些特性，當時他們只是處在萌芽的階段，而現在他們已經成熟了，結出果實。耶穌在第 6 章，用第 4 章幾乎一模一樣的形容詞來重覆這些肯定，這證明了這中間 5章6到7節的考驗是必要的，而且是有果效，祂使萬事互相效力，叫愛神的人得益處。 新婦在雅歌4章16節禱告「北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。」耶穌在第 5 章立刻回應新婦的禱告，使新婦生命中的終極考驗臨到她，而在這個過程當中，新婦的委身、話語、情感成熟，並且結出果實。 弟兄姐妹，這是雅歌中新婦火熱愛耶穌的成長過程，我們讀別人的故事或聽到別人的掙扎，可以很快的做結論，或是回應，「你就依靠神！要有信心！」但是我們自己在掙扎的時候，會發現這個過程真的很不容易！ 你有沒有這樣的經歷，也許你禱告「主啊，使用我！」結果當神使用的時候，用的很厲害的時候，會想，「什麼時候我可以休息，為什麼我做的這麼辛苦，但是別人好想都很輕鬆？」還是在公司，你要上進，結果發現你特別辛苦，別人都很輕鬆。或是禱告「教會復興」「城市復興」，結果教會湧進一些不成熟，文化落差很嚴重的一群人，這些人來了不容易帶領，又不服事，常常爭吵，打亂了教會中原來的祥和寧靜，而且來了就趕不走了。或是，你禱告，「主啊，給我更多的愛，讓我更多的來愛你」，結果你就發現，神把很多不可愛的人放在妳的旁邊，讓妳的耐性，讓妳的愛心必須增加。所以呢，一個人要成長，一定會經過北風，這個北風絕對不容易，但是絕對有必要。 我是80年代的小留學生，被父母送來到美國，被放在我的親戚家，我當時得開始幫忙做家務，我覺得是被虐待，要我自己洗衣服，吸地，洗碗，這些以前都是我母親做的，我都不用做。然後，在不同的文化要用英文學習，跟不同膚色的人做同學，做朋友，又怕被別人歧視，又渴望能夠被接納，能夠有朋友，那時候13、14歲的青少年很青澀的階段。但是在這樣的環境當中，我學會自己照顧自己，學會和不同文化的人在一起生活。我記得我大學的時候，我後來和10幾個美國人住在一個房子裡做室友，發現他們有時候也是不成熟，也會哭，我一開始很驚訝，後來想想當然啦，美國人當然也會哭，也會不成熟！這個就奠定了我跨文化的服事和學習體質。 當神使用我們的時候，在那個過程當中，我們可能會覺得神使用我們過度，都快掛了，快不行了；或是會覺得說，我已經這麼慘了，人生異象破滅，還要對眾女子作見證？還要跟他們見證耶穌？還要照顧新朋友？但是，弟兄姐妹，這就是擴張，這就是成長，在這個過程之後，就會發現，你從原來四章萌芽的美德，變成六章開花結果的成熟美德。但是你若是退縮的話，你就是回到第一第二章，躲起來，不願意去服事，不願意去成長，不願意被擴張。 所以弟兄姐妹，你如果現在在一個你知道對你有好處，但是很不舒服，很困難的環境當中，我要勸告你，不要急得脫離那個環境，或是用肉體的方法去處理，比如新婦開始對耶路撒冷的眾女子作自我辯護，說屬靈權柄的壞話，或是趕快換個教會等等，這樣做，就好像經過培訓特種部隊的訓練，訓練到了一半，你就放棄了。你得重來一次，回到第一第二章再來一次。 在這個過程當中，非常重要的，不要用肉體來處理這些事情，而要用神的方法，要注視耶穌的榮美屬性，所以可以用正確的態度來回應，用正確的生命來追求，時候到了，一定會結出佳美的果實，但是這個北風的過程是必要的，而且是有益的。願神祝福你！

5…你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。6你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。7你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。（歌 6:5下-7） 在上一次的分享提到，耶穌在雅歌6章5到7節形容新婦三方面的成熟，「頭髮」象徵新婦的委身，新婦委身地在神的智慧中行走有尊嚴，是因為她被神的話語餵養，在神的愛和神的話中吃喝飽足。「牙齒」說到新婦咀嚼神的話語有能力，新婦因為有讀經的生活，所以神的話語潔淨新婦，並且對周圍的人造成極大的影響力，她的事工結實累累，而不是屬靈貧瘠之地。「兩太陽」也就是「面頰」說到新婦的喜怒哀樂，有屬神的情感，對神而言是甜美的，而且她在神裏面有一個謙遜的，柔軟的隱秘生活。 耶穌在雅歌6章5到7節，在誇獎新婦在雅歌5章中面對終極考驗所呈現出來的生命。首先，耶穌稱讚新婦的委身，「她的頭髮」，新婦在第一章時，她的靈修生活出了問題，弟兄姐妹對她怒目相向，這時候她覺得離神遙遠，和屬靈權柄不熟，她想離開肢體生活，她問耶穌，「您在哪裡？」到了第五章終極考驗的時候，這時再一次，新婦感覺不到耶穌，屬靈權柄打傷了她，奪去了她的披肩，比第一章的遭遇困難上好幾倍，但是這一次新婦沒有退縮，反而起來尋找耶穌，並且向眾女子作見證，所以這時候新婦是委身的，不是隨便就放棄。 接下裡，耶穌稱讚新婦的話語「她的牙齒」，新婦在一章的時候，弟兄們對她怒目相向，她又覺得距離屬靈領袖非常的遙遠，也就是她在肢體生活當中，講話並沒有造就人，這是新婦一開始不成熟的地方，但是到了第五章，新婦在遭遇失敗時候，她還可以建造眾女子，回答她們兩個問題，第一，告訴她們，耶穌的強處，新婦清楚熱切的描述耶穌的屬性，第二，又告訴他們，耶穌就在教會裡面，要找到耶穌，就要回到肢體生活中。這時候新婦在話語上已經有了極大的成長，可以餵養那些開始追求的眾女子。 第三，耶穌稱讚新婦的情感「她的兩太陽」，新婦在第一章因為沒有照顧好自己的葡萄園，也就是沒有照顧好自己的靈修時間，以至於她覺得離神遙遠，好像蒙著臉遠遠的服事神，她問耶穌，「您在哪裡？」到了第五章，新婦找不到耶穌的時候，她沒有被耶穌冒犯，反而對耶穌思愛成病，並且繼續堅定的宣告，「我屬於我的良人，我的良人也屬我」，新婦是在說，是的，我感覺不到祂，但是在信心裡，我知道，我屬於他，他屬於我，這是我的身份，我的信念。這時候新婦對耶穌的情感不會因著外界的環境上上下下、漂浮不定，而是她對耶穌的愛己經有根有基。 從此我們看得出來，耶穌的稱讚不是憑空的想像，而是實際的誇獎出新婦的成長和改變，這些已經不再是萌芽的美德，好像沒有結出果實的小嫩芽而已，而是新婦真的已經活出這些生命中的果實。 弟兄姐妹，你會發現，一個人她真正在追求耶穌的話，就像連於葡萄樹的枝子是連於葡萄樹的，他一定會結實纍纍，所以，我們可以花一些時間來禱告，自己在哪一方面已經看到果實，在長嫩芽？哪一方便特別需要加強，來成長的？願神祝福你

5…你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。6你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。7你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。（歌 6:5下-7） 耶穌在雅歌6章5到7節形容新婦三方面的成熟，耶穌曾在雅歌4章1到3節預言她將擁有這些特性，但當時他們還只是處在萌芽的階段，而現在他們已經成熟了，結出果實。雅歌4章1到2節形容她的眼睛、頭髮、牙齒和面頰，和6章5到7節的形容是一樣的，只是4章2節加上「洗淨上來」。 第一方面，「5你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。」「頭髮」象徵新婦的委身，拿細耳人的頭髮是離俗歸神或委身的憑據（民 6），任何人許了拿細耳的願就不能再剪頭髮，參孫因為剪了頭髮而毀了委身的約，於是喪失能力。「頭髮」也指順服，神的美麗，保羅説女人的頭髮突顯她的榮耀，並作為委身神所設立權柄的記號（林前 11：5, 6, 15）。 新婦對耶穌的委身「步行威武」如同一群「公山羊」。（箴 30: 29-31）29步行威武的有三樣 …31公山羊，和無人能敵的君王。我們「威武」地活出我們委身的生活，也就是有尊嚴地在神的智慧中行走。但是要注意，我們對神委身的生活很容易被肉體沾染，企圖想要引人注意。 「基列山」上的山羊飽足，是出了名的土地肥沃、水草豐富，能豐富餵養羊群的地方。新婦「步行威武」或她委身的生活是因為她被神的話語餵養，在神的愛和神的話中吃喝飽足。 第二方面，「6你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。」「牙齒」說到新婦咀嚼神話的能力，也就是讀經的生命，「牙齒」指咀嚼肉的能力並藉此得著養分，在基督裏的嬰孩無法咀嚼神的話語，就如嬰兒沒有牙齒咀嚼肉一樣，只能喝奶（林前3: 1-2；來 5: 12-14）。這說到新婦有能力咀嚼神的話語。對她牙齒的這四部分形容是從農業觀點來描述，她的牙齒是強健的、豐滿的並有果效。 沒有修剪過的羊毛長得不均勻，不均勻的羊毛代表屬肉體的熱心，撒督祭司必須穿麻織的衣物，不能穿羊毛製品，因為穿羊毛的衣物會使他們流汗（結 44：15-18）。同樣的，在屬靈的層面，我們肉體的熱心必須被聖靈掌控，所以這項美德「牙齒如新剪毛…」說到她的牙齒長的均衡，並她對神話語的熱心得聖靈掌控。 「洗淨上來」指從污穢中被洗滌乾淨，當我們吃神話語的時候，我們的牙齒就像羊群洗淨上來，因為祂的話語潔淨我們 （弗 5: 26）。 勤奮研讀神的話語會對周圍的人造成極大的影響力，新婦的牙齒「個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的」説到她的事工結實累累，而不是屬靈貧瘠之地。「雙生」代表豐富的果實。 默想神的話可以潔淨我們的生活，就好像「羊洗淨上來」一樣。這牙齒的潔淨也說到她委身於默想神的話語（提前4: 6-16）。 第三方面，「7你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。」「兩太陽」也就是「面頰」說到她的喜怒哀樂，有屬神的情感。「兩太陽」（面頰或表情）揭示人當時的情緒，希伯來原文「兩太陽」可以譯成「面頰」或「表情」，幾個聖經譯本都把這個字直接翻成「面頰」而不是「兩太陽」。我們的表情和面頰呈現了我們的情感，像憤怒、喜樂、歡喜或憂傷，他們是進入我們情感世界的窗戶。 「石榴」在以色列是一種普遍並甜美的水果，在大祭司和以弗得上都有石榴的象徵。她這些屬神的情感如同一塊「石榴」，對神而言是甜美的。 「石榴」撥開來是紅色的，「紅色」也代表她的羞怯，意味著她會對可恥的事物臉紅。妓女作羞恥的舉動並不會臉紅，一個人會臉紅表示他對羞愧的事物仍然敏感（會臉紅）。 「在帕子內」指著是她在神裏面的隱秘生活是謙遜的，不是一個外在表演而乃是發自内心，那是一個謙遜、柔軟的隱秘生活。 耶穌用幾乎一模一樣的形容詞來重覆這些肯定，證明5章6到7節的考驗是必要的，而且有果效，祂使萬事互相效力，叫愛神的人得益處（羅 8:28）。願神祝福你！

5求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。（歌 6:5上） 上一次提到，這句經文是聖經中最偉大的一句話之一，我們這麼渺小的人，但是我們堅定的愛情會深深觸動耶穌的心。 什麼能征服耶穌的心？是對著5千個男人，加上婦女小孩是一萬多人講道嗎？是星宿、海洋、山岳嗎？是人的大軍或是魔鬼的雄軍嗎？都不是！當我們在遇到重大的考驗時，仍對祂忠心，持著信心注視著祂，對祂思愛成病，這會驚亂耶穌的心，這時候，這位歷史上最偉大的戰士會說，不要再注視我了，因為妳的愛會使我驚亂。 我記得大概前有一次我回台灣探望我的父親，他身體的狀況很不好，所以必須住院，我一直都住在美國，所以也只能回去了兩三個星期，回去後就每天往返醫院。我也藉著這個機會，努力邀請我的母親去教會，但是她不願意去。 我記得有一天，我在搭乘捷運去醫院的路上，我就去禱告問神，「我是不是一位很失敗的牧師？不然怎麼會連我的母親都不肯跟我去教會呢？」當我在問神這個問題的時候，只是一個呼吸式的和神對話，沒有期待什麼答案，但是沒有想到，這個時候就在捷運上面，我感覺到神對我說，「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂！」 我當時花時間一節一節背了所有雅歌的經文，所以神有時候用雅歌的經文對我說話。我怎麼知道這是神對我說話，而不是我想起這句話而已呢？因為當我的朋友對我說一些比較感性的話，我會感動，心中也許有一些些的漣漪。但是換做我的妻子或我的孩子對我說的話，我會容易被觸動，很開心，覺得一些辛苦是有價值的。 但是，當神對我說那句話的時候，那感覺就像一個很小的插座接上了一個強大的電流，全身很震撼，身上都是雞皮疙瘩，毛髮都豎起來，感動的很想哭很想哭。我背過這節，會解這節，也知道這節是什麼意思，我想，我這不是在什麼很大的考驗中，思愛成病，我只是覺得母親不跟我去教會很失敗而已，於是我馬上回答，「主啊，我沒有很忠誠，我真的覺得很失敗！」這句話又來了，「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂！」我心裡激動的不得了，我說，「主啊，不要再說了，我在坐捷運，我現在快要嚎啕（豪陶）大哭了！大家會以為我是神經病！」 現在回想起來，當時應該在捷運上就大哭一場，若是有人來問，就可以趁機作見證。 我們很多時候覺得自己給神的愛軟弱無力，怎麼做就是那麼一點點，失敗比成功多，長進的好慢好少，其實耶穌祂一直看到我們的忠誠和努力。軟弱的愛不是虛假的愛；不成熟不等於就是假冒為善。每次我們說，主啊，我要再努力的愛你一次，我不要放棄，我要繼續，祂的心就被我們觸動。 所以，弟兄姐妹，不要放棄，不要妥協，今天再愛主多一點點，我禱告妳們每一個人都能夠察覺到耶穌對你的付出而充滿了感動，祂在說「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂」

5求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。（歌 6:5上） 耶穌不是真的在按字面的意思叫新婦不要看祂，而是用詩意的方式，用一種毫無保留愛的詞句，來説明祂的心如何被驚亂，「不要再看我了，妳再這樣堅定的注視我的話，我的心會被妳驚亂」。 當新婦遇到生命最大考驗，最困難的時候，她沒有退縮，沒有放棄，但是反而堅定的宣告耶穌榮美，雖然這個時候，新婦感覺不到耶穌，但是耶穌聽到了新婦為耶穌見證的每一句話，新婦所宣告的每一個屬性都深深觸動了耶穌的心。 這是聖經中最偉大的一句話之一，我們這麼渺小的人，但是我們堅定的愛情會深深觸動耶穌的心。這是我們最偉大的榮耀，我們忠誠的眼光會觸動耶穌的心，軟弱渺小的我們能觸動神的心。 弟兄姐妹，你可以想一想，什麼能征服耶穌的心？或是什麼能夠讓耶穌皺一下眉頭？當耶穌對著5千個男人，加上婦女小孩是一萬多人講道，這有沒有征服祂的心？沒有！祂曾經平靜風浪，行走在海面上，祂是那位說有就有，命立就立的神，星宿、海洋、山岳的宏偉不能震動祂的心？耶穌也曾從許多人的身上趕出鬼來，人的大軍或是魔鬼的雄軍都在耶穌面前潰不成軍！祂是勝了又勝的大元帥，無人能夠抵擋！這些都不會讓耶穌的心驚亂！ 但是，當我們在考驗時，仍對祂忠心，持著信心注視著祂，對祂思愛成病，這會驚亂耶穌的心，這時候，這位歷史上最偉大的戰士會說，「不要再注視我了，因為妳的愛會使我驚亂。」 耶穌在雅歌4章9節說，妳不經意的一看就奪了我的心，說到，當我們願意順服上山的時候，耶穌的心被我們所奪，耶穌說，你會讓我感到銷魂，陶醉，狂喜。到了雅歌6章5節，這裡的感覺更加的強烈，耶穌宣稱新婦這個堅定的眼神，所帶給祂的愛情是非常的強烈。祂說：「不要再看我了，妳的眼目使我驚亂！」 當新婦在面對考驗的時候，雖然她什麼都感覺不到，但是耶穌祂永遠不離不棄，祂充滿了情感。當下，新婦並不知道她的愛會對他的心有這麼大的影響力，因為當時，她什麼都感覺不到。 所以，弟兄姐妹，你知道觸動耶穌的方式嗎？當我們受到考驗的時候，什麼都沒有了，什麼都感覺不到，別人都覺得我們應該放棄，信這個耶穌不如去追求別的良人，去有別的追求和喜好。當我們在這樣的光景當中，仍然努力愛祂，專心注視他，這樣的愛比我們想像的寶貴許多，軟弱破碎但真實愛祂的人能觸動祂的心。 弟兄姐妹，也許你現在就處在一個不容易的光景裡面，可能不是什麼很嚴重的逼迫，也不是什麼會上報紙的新聞，也許就是服事遇到困難，或是生了重病，或是家人、弟兄姐妹讓你很失望，在這樣的時候，別人不了解你，你心裡面耶什麼感覺都沒有，你仍然選擇繼續愛耶穌，注視耶穌，讀經、禱告、敬拜、事奉， 這時候，我邀請你來默想這句經文「5求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。」願神祝福你！

4我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。（歌 6:4） 耶穌之前在雅歌 5 章6節時，暫時挪走了祂同在的感覺，新婦找不到耶穌。在新婦被屬靈領袖打傷的過程當中，耶穌都沒有說話；在新婦和耶路撒冷的眾女子對話的時候，耶穌也保持沈默。一直到了雅歌6章4節這裡，耶穌這時候終於打破沉默，開始說話，耶穌用了三個比喻來稱讚新婦的美麗。 耶穌首先藉著稱呼她為「我的佳偶」來表達祂對她的感受，妳是我的美好配搭。耶穌稱讚新婦在北風的考驗當中，持續愛祂所散發出來的美麗。有些學者將雅歌5章解釋為新婦洗過腳了，換好睡衣，所以嫌麻煩而不願意開門，但是這個稱謂和接下來耶穌對新婦的稱讚不太對稱，因為接下來的稱讚都說明了新婦在雅歌5章時對耶穌是順服的。 耶穌首先宣告新婦美麗如得撒，得撒是最迷人的古城之一，得撒是「美麗」的意思。約書亞領以色列佔領得撒之前，得撒是迦南人的首都（書12:24），後來以色列分成南北兩國之後，得撒成為北國的首都（王上15:33; 16:23），所以一些解經學者把這個迦南城市當作外邦未得列國的象徵，也就是說，耶穌稱讚新婦對未信徒而言是美麗的，她能夠有果效地贏得未信徒。馬太福音5章14節形容信徒是世界的光，好像造在山上的城，不能隱藏。 接下來，耶穌宣告新婦秀美如耶路撒冷，耶路撒冷是以色列的屬靈首都，也是神揀選來建造所羅門聖殿的城市，神欽點耶路撒冷成為全世界敬拜祂的中心（賽 2:1-4;  亞14:16-19），耶路撒冷的美麗指著敬拜神那種聖潔的美麗。 在末世的時候，啟示錄21章形容聖城新耶路撒冷「從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」新耶路撒冷是眾聖徒所期盼的，它不只是一個地點，而是一群預備好的神的百姓。新婦將裝飾整齊，成為神居住的地方。希伯來書11章10節形容亞伯拉罕在等候那座有根基的城。詩篇84篇也說到，神的百姓渴慕神的居所。而這聖徒的盼望最終的實現，就將是在新天新地的新耶路撒冷。 得撒論及新婦天然的美麗，甚至能影響未信徒；耶路撒冷則是指論到新婦屬靈的美麗，為信徒非常寶貴的。新婦美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，代表她的影響力同時遍及信徒和未信徒這兩個族群。未信徒看到新婦捨己的愛和純潔的動機，他們看她是為了愛犧牲一切的人。 耶穌繼續說新婦「威武如展開旌旗的軍隊」，在古時，當一個軍隊打勝戰凱旋歸回時，他們會在行軍時展開他們的旌旗；相反的，當一個軍隊打了敗仗的時候，戰敗軍隊的旌旗會破損不堪，甚至會丟了它的旌旗。新婦展開的旌旗，象徵她的得勝，新婦戰勝了她最大的敵人，就是那些盤踞在她内心裡面的軟弱和妥協，新婦這時候通過了她的考驗，沒有屈服於罪和不信，反而成了一個得勝、旌旗展開的軍隊，新婦勝過了她自己的内心。新婦得勝了！新婦得勝了！她妥協和恐懼的陰影已經不在了，這陰影曾在雅歌 2章17節和雅歌4章6節出現過，她藉著恩典已經勝過了這些恐懼和妥協。 奧古斯丁說，唯一值得渴慕的稱讚和唯一真實的稱讚是來自神的稱讚。當一位鋼琴家在演奏之後，雖然台下掌聲如雷，但是令他最感動的，卻是他所在乎對象的一個大拇指，也許是他的鋼琴導師，也許是他的父母，也許是他的配偶。 弟兄姐妹，你生命中最在乎的掌聲是誰的掌聲？是不是耶穌的稱讚呢？ 耶穌雖然在新婦受考驗的時候，看起來不見了，但是其實耶穌一直在看著新婦的一舉一動，新婦每一次的忠心，每一次的思愛成病都打動了耶穌的心，贏得耶穌的稱讚。當我們什麼都感覺不到，但是仍然還是以專一的眼神注視耶穌時，這會大大的感動耶穌。願神祝福你！