Author: 西雅圖靈糧堂

5 我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥：我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。（歌 5: 5） 上一次的分享提到，在第 5 節「沒藥」是馨香的埋葬香料，在此處象徵著豐富的恩典，這恩典幫助新婦在她不容易的地方，不容易時，來對耶穌開門。 我們的心裡都一些地方是我們比較順服的地方，有一些地方是比較難順服的地方，這和每一個人的恩賜有關係，這也和我們過去的經驗、成長背景、傷害等等都有關係！ 我記得有一次我們有兩群人再一起禱告，後來在為一位師母的負擔禱告，許多人當時都在做產難式的劬勞禱告，這就像婦女在生孩子的時候，那樣的撕裂心腸的要在禱告中，把這個應許生出來一樣。我之前有分享過，我是傳統背景裡面信主的，要我做這種產難式的劬勞禱告非常困難，我當時真的怎麼努力就是禱告不出來，但是我對這個師母，和她的禱告負擔也非常有心有意願，我就拼了我的小命在哪裡禱告，學韓國人的搖樹法，但是那感覺就像是要提氣，但是只能提上來一半，就上不去了。其實也沒什麼大不了的，禱告不上去就算了，反正我盡力了。所以我就是在那裡大聲禱告，想上去，又上不去，就這樣大概十分鐘之後，突然有一個人來到我的背後，是我不認識的一位弟兄，他就雙手放在我的背上，開始大聲禱告，哇，他那一禱告，我本來氣上不去的，馬上就上去了，可以在靈裡面這樣竭力痛快的禱告，那感覺真是暢快，好像好好的打了一場球賽一樣！我禱告完之後，轉過來，看著這位我不認識的弟兄，非常感激他，就開始抱著他，沒想到就開始大哭，他也哭，我發現有一個能夠在靈裡面一起禱告的夥伴，多好啊！我們就在靈裡面這樣相認了，為彼此來感謝神！ 在我們面對不容易的時候，當然我剛才這個例子好像不是什麼生死困難的難處，只是禱告上遇到困難，這時候和清心禱告的人，一起禱告，可以得著力量，來順服神。好像約拿單幫助大衛依靠神，使得大衛得以堅固（撒上23:16）。 有一次，很久以前，那時我結婚不久，第一個孩子生病的時候，我記得我當時剛開始牧會，生活很拮据，我是每個月的第一個星期十一奉獻的，但是上個月的花費比較多，我實在沒有錢奉獻，可是我又教導我在帶領的年輕人一定要十一奉獻，我心裡就很為難，我就在想，要嗎？就憑信心，管他孩子的醫藥費，我們的生活費，先奉獻了再說，這才是牧者的榜樣；還是，拖欠到下個月在一起奉獻，但是我知道我這樣一拖欠，我下個月也拿不出十二出來。一轉眼到了星期六，第二天就是主日要奉獻了，所以我心理很煎熬。突然，就有一個人拿了一個信封袋的錢送給我，裡面不多不少，就是我要奉獻的錢。我說，主啊，您這個爸爸也太酷了吧，連我要給您的錢，您也幫我預備好了！ 還有，我記得有一次和我的師母吵架不可開交，也是很久以前，那時候是剛結婚，剛有孩子的那幾年常吵架。有一次，吵得我真的受不了了，我記得我開車去一個商場中的停車場，在那裡禱告，我說，「主啊，我真的撐不下去了，我需要一個恩典，我需要幫助，您再不給我一個恩典，我會走不下去。」唉，很奇妙，禱告完，回家之後，我師母突然對我很好，完全沒事一樣，我到現在也不知道發生了什麼事情，她突然改變。 我生命中還有好多的朋友，所謂的貴人吧，幫助我渡過好多難關，幫助我付醫藥費，動不動就塞錢給我，或是我去外地服事，他們會無條件的提供我住處，很好的地方。這些都是恩典，幫助我一路服事下去，順服下去。 當然，有些時候，可以說很多時候，即使我向神要，神沒有按照我的請求或時間給我恩典，我越是長大成熟到一個地步，神越會讓我去承擔一些事情，不會給我一些比較容易的恩典。可是我也發現，神在邀請我做某些事情的時候，祂一定會給我足夠的力量，所以我不用擔心，當他邀請我的時候，我可以大膽的向祂打開我的心門！願神祝福你！

4我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。5 我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥：我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。（歌 5: 4-5） 上一次的分享提到，耶穌「從門孔裡伸進手來」象徵著耶穌感動新婦，來打開她的心門，當新婦看到耶穌的手伸進來，這更加堅定了新婦要興起開門的意願。早期在雅歌2章，新婦拒絕耶穌的邀請，她不願意興起，但是在第五章，她願意興起，為耶穌開門。 我們的心裡多少都一些難處，是比較難順服的地方，相對的，在別的地方，是比較容易順服神的。舉例，有些人容易服事他人，但是對靈修追求，就是比較難進入。有些人不容易感受並不相信神的帶領，有些人很難在財物上慷慨奉獻，或是對家人有耐心。這當然和每一個人的恩賜有關係，我們有些人特別有使徒的恩膏，有些人是牧師的恩膏，所以強項有所不同。但是耶穌不只要我們做我們喜歡的事，只選擇我們的強項和容易順服的地方，而是在凡事上順服，讓耶穌居首位，所以這些不容易的地方會特別成為我們的十字架。在此處，耶穌以客西馬尼園地身份來找新婦，就象徵著在我們不容易順服地地方，要我們開門，來進入與耶穌更深的契合。 此外，新婦在雅歌中，經過了不同的屬靈歷程，而在這當中，耶穌以不同的身份來向她顯現。有人特別容易接受得勝的君王，喜歡起來完成大使命，有人容易認同受苦的羔羊，這當然和我們過去的經驗、成長背景、傷害等等都有關係！但是耶穌要我們不只選擇性地效法祂的得勝或受苦，祂要我們完全的順服，在不同的環境當中，都擁有全備成熟的生命。 在第 5 節，「我的兩手滴下沒藥：我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。」世上並沒有沒藥汁，沒藥是埋葬的香料，表示對己死並委身擁抱十字架。「沒藥」是馨香的埋葬香料，在這裡象徵著豐富的恩典，這恩典幫助新婦在她不容易的地方，不容易的時候，來對耶穌開門，這恩典也將幫助新婦，去面臨即將來到的艱難雙重考驗。 神賜下恩典在新婦的心門閂上和門鎖上，所以新婦不但能夠聽到耶穌的聲音，也能夠看見這是神的手，於是新婦稱呼耶穌是她的良人，或她所愛的，於是新婦嚮往耶穌的愛情，於是立刻起來要為「客西馬尼園的耶穌」開門。 雖然對付我們心裡面的難處、軟弱，很困難，但是我們打這場屬靈的戰爭，不是孤軍奮戰，不是靠著自己的血氣，神會給我們夠用的恩典，在我們需要的時候，一步一步引領我們得勝。 反過來說，弟兄姐妹，當我們遇到生活中的難關，我們不用想怎麼辦，這次會不會過不去了？我們可以求賜恩典的神，賜下恩典給我們，好叫我們在困難的時候，還是可以順服神，在這個困難的時候，我們不退縮，但是用神的方法來處理面對這個難關。不只要做對的事情，還要用對的方法！ 也可以說，我們在心裡做難的時候，求神賜下沒藥在我們的心門上，好叫我們可以順服的把我們的心門打開。我們靠著聖靈成為基督徒，同樣的，我們信主之後，也不要靠著自己的力量，但是靠著聖靈成全（加3:3）。 弟兄姐妹，生命中現在有沒有比較難順服的功課？有的話，求神賜下恩典，繼續用神的方式來順服到底，成全祂的旨意！

4我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。（歌 5:4） 耶穌「從門孔裡伸進手來」象徵著耶穌感動新婦來打開她的心門，當新婦看到耶穌的手伸進來，這更加堅定了新婦要興起開門的意願。早期在雅歌2章，新婦拒絕耶穌的邀請，她不願意興起，但是在第五章，她願意興起，為耶穌開門。 我們的心是榮耀的城門，好像詩篇24章7節，說到「眾城門哪，你們要擡起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！」我們要向我們的主仰起臉來，讚美歡呼祂進入到我們的心中。 「門上的鎖」意味著新婦的意念和情感，影響她所作的決定。我們每一個人被神感動的地方，或影響我們做決定的動力，都不一樣，感動這位弟兄的地方，和感動那位姊妹的方法可能完全不一樣，而神會藉著這些所謂不同「心門上的鎖」，也就是來用不同的方法來吸引我們，來打開我們的心。 第一，好像耶穌復活之後，在以馬忤斯路上的兩個門徒當時，沒有認出耶穌，但是耶穌知道讓他們明白的方式，祂從摩西和眾先知中來講解關於自己的話。於是在路加福音24章32節，這兩位門徒「他們彼此說：在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」所以，讓這兩位門徒火熱的方式，是講解聖經。 第二，耶穌也會按照我們裡面的傷害和難處，來對症下藥。好像，祂建立彼得的方式是獨特的，祂三次問他「你愛我嗎」來砍斷彼得身上因為「三次不認主」的羞恥鎖鏈。彼得若是沒有處理這個「三次不認主」的跌倒事件，他可能一輩子都站不起來。我們的過去和個性上也可能有一個「心門上的鎖」，需要來醫治和對付。當這個地方經歷了突破，對耶穌的心和火熱就突然被打開了！ 第三，耶穌會興盛我們的魂，或是我們的情感。一般信徒都會強調一個人的靈，都知道身體是神的殿，但是對自己的魂卻不太在意，甚至把魂和肉體，老我畫上等號。其實我們的魂包括我們的思想、意志、情感。特別在我們的情感部份，這是我們對耶穌動心的一把重要的鑰匙，耶穌的醫治和恢復是全人的，所有的靈魂體，思想、醫治、情感，祂都會醫治和恢復。 好像，耶穌在醫治大痲瘋的病人（可1:40-45），耶穌原本只要說一句話就好了，但是祂伸手觸摸了他，因為痲瘋病的病人被不止在身體上需要醫治，也需要人和人之間的接觸，情感上的認可！在馬可福音第五章，血漏的婦人得到醫治之後，耶穌當眾把她抓出來 ，「耶穌對他說：女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」（可5:34）耶穌稱呼她為「女兒」，這是恢復她屬靈的身份，「平平安安」這是恢復她情感的需要，「災病痊癒」這是恢復她的身體。其實，細查考聖經中耶穌的醫治，耶穌做一些特別的醫治動作都是有原因的。 弟兄姐妹，你心門上的鎖是什麼呢？有人在財物上很難向神打開，有人很難在情感上向神打開，有人在時間，服事，孩子等等很難向神敞開。那麼，讓我們感動的方式又是什麼呢？求耶穌今天更多吸引你，讓你向他敞開她的心門！

在雅歌5章3節，當新婦說，「我脫了衣裳，怎能再穿上呢﹖我洗了腳，怎能再玷污呢﹖」這是新婦在宣告她拒絕妥協！我們已經潔淨了，怎麼可以再回去到污穢的生活中？都已經脫去了舊人的衣服，怎麼現在又穿回來呢？腳都洗乾淨，怎麼又去弄髒呢？斷然不可以。 上一次分享到，我們現在活在一個時代告訴我們，你的慾望就是你。你喜歡什麼樣的人？你今天的感覺是什麼？那就是你！沒有絕對的價值觀，就跟著妳的感覺走就對了！ 然後我說到，感覺不是壞的，感覺是好的，他會告訴我們，我們的熱情是什麼，我們喜歡的是什麼？這是神給我們的製作情感中的一部分，是好的。但是我們的感覺要服事我們的意願，而不是我們的意願服事我們的感覺。 我們都會有一些我們知道不對的感覺，或是慾望，這些不對的感覺是會對人對自己造成不義，或是說，不合乎神的慾望，這時候這些慾望會成為了我們的誘惑，這不是犯罪，還不是。但是，當我們的意願，沒有去對誘惑說「不，不可以」，而去娛樂誘惑，甚至投入去做的時候，這才是犯罪。 許多信徒想到誘惑的時候，大部分會想到色情和暴力方面，的確這兩方面是非常普遍常見的誘惑。但是，我要在此特別提出來的一種誘惑，現在基督教界普遍認可的，就是自憐，覺得自己很可憐，一無是處。一般基督徒誤會以為這是謙卑，不驕傲，以為這是安全的把自己放在後面的位置，所以有升高的機會。 其實，這是非常錯誤的，因為你是神的兒子女兒，所以妳是天國的王子公主，你絕對不可憐，你絕對是榮耀的。自憐不是謙卑，謙卑是一個威榮豐盛的人，放下他的榮耀地位來成就神國的事情，好像耶穌放下天上的榮耀來地上為我們死在十字架上，謙卑是會成全神的事；相反的，自憐是覺得什麼都沒有所以很可憐，自憐是什麼都做不成！ 想像英國的王子或是瑞士的公主覺得自己很可憐，什麼都沒有，我們會說，拜託，怎麼可能，你什麼都有。我們屬神的兒女是天國的王子公主，怎麼會什麼都沒有呢？ 就像仁慈是有能力去反抗、審判，但是選擇饒恕，但是懦弱是沒有能力、沒有勇氣去反抗。當我們在自憐，懦弱時，又給自己謙卑、仁慈的標籤，這是兩層的欺哄！神不要我們自憐，不要我們懦弱，但是要我們為神國的好處謙卑仁慈。 自憐其實說穿了是自私，驕傲，一直在看自己，沒有在注視神，所以活的很殘缺，沒有活出一個基督徒應有的尊榮形象。自憐的感覺，就像色情，暴力一樣，絕對是不應該屬於神的兒女，卻被很多信徒認可。我要說，當你有自憐的感覺來的時候，不要去娛樂它，也不要去投入浸泡在自憐的感覺中！ 我要說，在雅歌5章3節，新婦這時候不是又回到了自我中心，反而是在拒絕這樣的誘惑。衡量一個信徒成熟度的方式，就是取決於他的感覺或是慾望，能夠順服聖靈的帶領有多少。新婦這時候是要順服聖靈的帶領。 讓你的慾望來服事妳的意願，而不是妳的意願來服事妳的慾望。讓你的情感更多的順服在聖靈的帶領之下。願神祝福你！

在雅歌5章3節，當新婦說，「我脫了衣裳，怎能再穿上呢﹖我洗了腳，怎能再玷污呢﹖」這是新婦在宣告她拒絕妥協！我們已經潔淨了，怎麼可以再回去到污穢的生活中？都已經脫去了舊人的衣服，怎麼現在又穿回來呢？腳都洗乾淨，怎麼又去弄髒呢？斷然不可以。 我們現在活在一個時代告訴我們，你的慾望就是你。你喜歡什麼樣的人？你今天的感覺是什麼？那就是你！我聽過有一個台灣的高中在學校裡教高中生，你今天覺得你是個男生，你就是個男生，你覺得你是個女生，你就是個女生，無關你天生生理上的性別，在這樣標榜感覺、自我中心的生活型態之下，沒有絕對的價值觀，道德規範不存在，就跟著妳的感覺走就對了！ 我曾經輔導好幾個弟兄都告訴我說，他們當時覺得他們的妻子無理取鬧，蠻不講理，他們若是都跟著感覺走的話，早就拋妻棄子，不知道離婚多少次了！現在很多破碎的婚姻，都是因為他們跟著感覺走。但是，這些弟兄沒有選擇跟著感覺走，他們決定負責任，活在神的標準裡面，活在他們願意要成為一個好丈夫的意願，成為一個好父親的意願裡面，即使感覺真的很難，裡面很痛苦，賺了錢給一個覺得傷害他的妻子花，做什麼？自己多一點錢花不是更舒服嗎？但是，這些弟兄決定跟隨神的標準，他們都知道，絕對不能憑著感覺。 回到剛才講那個你今天覺得你是男的，你就是男的，明天覺得你是女的，你就是女的，這不是人權，這是順服感覺到了極端，鼓勵精神分裂的人格。今天我覺得我是英國女王，我就是英國女王了嗎？我覺得我是一個超人，我就是一個超人了嗎？我不覺得我是個學生，我就不上學了嗎？我如果這樣隨便說我自己是英國女王，是超人的話，大家會說我是神經病！你的身份，妳的所是，不是妳的感覺講了就算，要活在真理和實際裡面！ 我之前曾經提到，很多時候，我們的感覺是不可靠的，是假想出來的，比如我們有時候會想的太多，明明別人沒有在這樣想，我們卻想太多了，誤會了別人，而導致不必要的麻煩。 我要強調的是，感覺其實不是壞的，感覺是好的，他會告訴我們，我們的熱情是什麼，我們喜歡的是什麼？這是神給我們製作情感的一部份，是好的。但是我們的感覺要服事我們的意願，而不是我們的意願服事我們的感覺。 舉個例來說，有人想減肥，他決定晚上不再吃宵夜，早上要去健身房做運動。他有時候感覺好，不想吃宵夜，想去健身房，但是有時候心情不好，有很累，就想偷懶，宵夜的誘惑變成特別大，去健身覺得特別累，這時候，他的感情需要順服他的意願，而不是他想怎麼樣，就跟著感覺走。他的意願說，偶爾放鬆一天可以，但是明天要恢復，這還是慾望在順服意願，但是，假如他無法控制自己的慾望，而不斷的吃宵夜，一直都不去健身房，這不叫做人權，這不叫做自由，這不叫做做自己，這叫做沒有自制力！缺乏自制力的人，在人際關係上會很失敗，沒辦法控制他的脾氣，沒辦法控制他的嘴巴，事業學業也難有成就，容易落在憂鬱裡面，什麼事都做不好！ 新婦在雅歌 5 章3 節，就面臨了這樣的挑戰，她的慾望或是她的感覺可能是賴床，可能是妥協，但是她拒絕回到過去那樣的軟弱生活中，她對自己說，「怎麼可以脫了髒衣服，又穿回來呢？」她的意願在對她的慾望，說，「不！不可以！」讓你的慾望來服事妳的意願，而不是妳的意願來服事妳的慾望。願神祝福你！

3我回答說：我脫了衣裳，怎能再穿上呢﹖我洗了腳，怎能再玷污呢﹖ （歌 5: 3） 在這段經文說到，耶穌來找新婦，敲門之後，新婦的回答是「我脫了衣裳，怎能再穿上呢﹖我洗了腳，怎能再玷污呢﹖」關於新婦的這個回答，有兩種解釋。 比較普遍的解釋是，新婦在推託，她已經睡下了，衣裳脫下了，腳洗乾淨了，床已經躺暖和了，這樣的光景，你要我下床開門，實在不方便。這好像在路加福音5章，耶穌要彼得下網打魚，彼得也是先推託了兩句，我們打了整夜的魚，都沒有打到魚，漁網都洗乾淨了，你又要我們在大白天，魚不會出來的時候下網。「但依你的話，我就下網。」或是像馬太福音，耶穌講的兩個兒子的比喻裡的大兒子，爸爸叫兩個兒子去葡萄園，大兒子說不去，後來去了，小兒子說要去，結果沒去。結果是大兒子比較順服。新國際譯版本也是把這節翻譯成，新婦怕不方便，拒絕下牀。 另一個解釋，新婦是在順服的。新婦之前在4章16節，呼求能夠成為耶穌的花園，耶穌也享受了新婦生命的果實，並且邀請教會的信徒都來享用。她為耶穌開門的時候，是滴下沒藥的向自己的肉體死去。而且，在這次終極考驗過去之後，耶穌打破沉默之後，首先對新婦所說的話，就是清楚地申明新婦的順服。耶穌在雅歌6章5節對新婦說，妳不要再注視我了，妳堅定看我的眼神會是使我驚亂！ 所以，從上下文整體的來看，很清楚地，新婦是在順服耶穌。這也是我看待這段經文所採取的方式，新婦是順服耶穌的，新婦在順服中興起，向耶穌敞開她的心。 當新婦說，「我脫了衣裳，怎能再穿上呢﹖我洗了腳，怎能再玷污呢﹖」這是新婦在宣告她拒絕妥協！我們已經潔淨了，怎麼可以再回去到污穢的生活中？斷然不可以。 以賽亞書61章10節提到，「…因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上」我們披上耶穌公義的外袍；撒迦利亞書三章提到大祭司約書亞穿著污穢的衣服站在神的使者面前，第四節說「使者吩咐站在面前的說：你們要脫去他污穢的衣服；又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」新婦在這裡說，她既然已經「脫下」了她玷污的「衣裳」，穿上了耶穌公義的外袍，現在怎麼可以再度弄髒呢？她拒絕穿上她舊人的衣物，也就是，她拒絕再回去活在妥協中，所以她宣稱： 「我脫了衣裳，怎能再穿上呢﹖」 「她洗了腳」這是說到，新婦已經得了屬靈的潔淨。耶穌在約翰福音13章10節說，「耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」當時耶穌在告訴彼得他是乾淨的，只有腳需要被潔淨，這是說到肉身上的乾淨，但是他接下來「你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」就表明了耶穌所指的，是屬靈的潔淨，雖然耶穌為了所有的人，12位門徒，都洗了腳，但是這並不代表不是每一個人都是屬靈潔淨的，指的是猶大。這象徵著彼得藉著耶穌的服事，得著屬靈的潔淨。同樣的，新婦說「我洗了腳，怎能再玷污呢﹖」這是她拒絕因妥協，來玷污她的腳。 如果把這節解釋成新婦因為賴床而不肯起來，那麼她在4章16節所做的禱告，就在此變成了馬上失敗的隨口誓言，而接下來她經歷的困難，也就再度成為耶穌的管教，而不是終極考驗，可以說，新婦並沒有成熟。 我相信並不是如此的，新婦的成長到了第五章，已經進入成熟的狀態，她這時候要面臨的考驗是一個成熟信徒所要面臨的挑戰，所以她能夠在耶路撒冷的眾女子面前見證她對耶穌成熟的愛！

2我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。（歌 5:2） 新婦在雅歌4章16節呼求北風，這時候耶穌回應她的禱告，耶穌以「客西馬尼的耶穌」這個身份來找新婦，當耶穌以受苦的人子來向新婦敲門，這是耶穌在呼召新婦進入一個與祂更深、更親密的關係，邀請新婦來向耶穌敞開她的心，一同受苦，來更深刻地體驗神。 耶穌用四個稱謂來稱呼新婦，讓新婦對祂的愛有信心，加添新婦力量來為祂開門。 「我妹子」這個稱謂象徵耶穌認同新婦的人性，耶穌為了「凡事該與他的弟兄相同」，而忍受了難以言喻的痛苦，來到這個世上拯救我們。希伯來書2章17到18節，說「所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。18他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」當耶穌稱呼我們是「我妹子」，祂在說，我明白你的軟弱（這不表示祂認同），所以你不用覺得祂是一位高高在上的神，在邀請我們做一些不可能的事情，祂說，祂瞭解我們的試探，因為祂經歷過，而且祂都得勝了，我們也可以靠著祂得勝！弟兄姐妹，耶穌的邀請是溫柔的，祂知道我們的軟弱，但是祂說我都知道，不要怕，我瞭解人的軟弱。 「我的佳偶」 –耶穌用恩典的愛情激勵她，提醒新婦耶穌對她的愛情，所以新婦的順服是建立在愛和感恩的基礎上，而不是在懼怕和審判上。「基於情感的順服」是最強烈堅定的順服，比「基於懼怕」或「基於責任」的順服更加強烈，因為它是從經歷耶穌的情感而流露出來的，一個思愛成病的人能為愛忍受一切。耶穌在說，你是愛我的，你縱然不需要在不方便的時候起來回應我，但是因為你愛我，你會為我開門，我知道你對我的愛，你是我的佳偶！ 「我的鴿子」鴿子以忠誠稱著，鴿子的眼無法一次看兩件事物，它的目光直視，看不到旁邊的事物。這象徵著新婦思想專一，毫無妥協，她的眼目單單注視祂。耶穌在稱讚新婦，你是專一忠誠的，好像鴿子一樣。我認識你，你不是愚拙的童女，妳不是把房子蓋在沙石上的人，你是專一追求主的人，你會在妳的油燈預備與我親密的膏油，因為妳定睛看我，妳認識我，我也認識你，你一定會為我開門，這就是妳的性格，妳的美德，同樣的，在末世迎娶的時候，我也會為你開門（太25:10-12）。 「我的完全人」 這裡的「完全」指的是成熟，新婦的順服是成熟的，因為她抗拒了一切的妥協。耶穌邀請年輕的少年官做「完全人」，但是因為他的產業很多，所以無法變賣所有來跟隨耶穌，於是憂憂愁愁的走了（太19:16-22）。耶穌稱呼新婦為完全人，因為她勝過了一切的妥協，全心全意的追隨耶穌。 耶穌即使這時候是客西馬尼園的耶穌，頭髮被夜露滴濕，但是祂要新婦開門的時候，還是非常的溫柔，肯定，而且是用邀請的口吻，而不是命令或責罵的口氣。這就是我們的良人，聽過祂聲音的人，會認得祂的聲音，而且還想再聽。願神祝福你！

2我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。（歌 5:2） 新婦在這時候「睡臥」，或是說她在北風即將來臨之際，信靠神而休息，好像耶穌在馬太福音8章23到27節，耶穌在暴風雨中「信靠神而休息」。 弟兄姐妹，你知道嗎？諾亞的方舟，和摩西的蒲草箱的「箱子」，也就是竹籃，是同一個字。那個大的一個方舟，住滿了各樣飛禽走獸和諾亞一家，和那個小小的竹籃，是同一個希伯來字08392 tebah {tay-baw’} ，這兩艘船，或是這兩艘方舟，有什麼相同的意義呢？就是神在掌權。 一般的船，是倚靠自然界水浮沈的定律，而方舟是依靠超自然神的帶領。英文的方舟，和約櫃是同一個字，都是 ARK，當以色列在曠野的時候，神的約櫃在中間，其他12支派環繞約櫃設立營帳，這是以神為中心的生活、行軍方式。 同樣的，耶穌在船上，能夠睡臥，因為耶穌信靠神，而不是依靠大自然的定律，所以也可以說，耶穌是在方舟上，但是門徒卻是在船上，所以耶穌不懼怕風浪，而門徒卻是恐懼戰兢。在雅歌5章2節，新婦這時候能夠睡臥，也是因為心中依靠神。 雖然新婦這時候在睡臥，但是新婦對於屬靈的事物「心卻醒」著，不管我們在什麼樣的光景當中，我們要一直在屬靈的事物上敏感儆醒。好像在（帖前5:5-6）5你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。6所以我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。（帖前5:5-6）這就好像一個在戰場上的士兵，他知道軍情緊急，隨時都要待命，等候出兵，所以即使在睡覺休息，他也不會鬆懈，會帶著兵器在睡覺，而且保持儆醒，所以，他身睡臥，但是他的內心卻是清醒的。 新婦這時候聽到良人的聲音，她從雅歌二章就聽得見，或是說可以分辨主的聲音「聽啊！是我良人的聲音」，當時新婦是清醒的，耶穌以得勝君王的身份前來。這次，在雅歌5章同樣的「這是我良人的聲音」，不同的是，新婦是睡臥的，而耶穌的身份是客西馬尼園的受苦羔羊。 耶穌在約翰福音10章2到3節講論自己是好牧人，祂說「從門進去的，才是羊的牧人。3看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。」新婦可以分辨，或是可以聽得見耶穌的聲音，即使在睡臥的時候，她屬靈的耳朵也是對主敞開的。 耶穌這時候來，邀請新婦進入到一個更深刻的契合裡面去。好像當時在客西馬尼園，耶穌邀請彼得、約翰、雅各一起陪祂儆醒片刻，一起禱告，但是三個門徒都睡著了。 耶穌在末世的這個時刻，也是在邀請祂的百姓起來儆醒片刻，在不方便的時候，付上禱告的代價，使用禱告的權柄，來迎接祂第二次的再來。耶穌第一次來的時候，大部分的人都錯過了，都會錯了意，以為耶穌會來復興以色列國。耶穌第二次的再來，許多信徒以為他們聽了一些新聞，看過一些小說，或是學習了一些信息，他們搞懂了。耶穌說，預備祂再來的方法是什麼？祂說，要儆醒禱告，注意新郎的聲音，這樣的人活在神的定律裡面，才不會被祂的再來唐突、冒犯，錯過！

2我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。（歌 5:2） 新婦在雅歌4章16節呼求北風，這時候耶穌回應她的禱告，耶穌以「客西馬尼的耶穌」這個身份來找新婦，耶穌什麼時候祂的頭髮被夜露滴濕？答案是，當耶穌在客西馬尼園禱告的時候！ 客西馬尼園的漫漫長夜使祂的頭髮「被夜露滴濕」，所以，當耶穌以受苦的人子來向新婦敲門，這是耶穌在呼召新婦進入一個與祂更深、更親密的關係，邀請新婦來向耶穌敞開她的心，一同受苦，來更深刻地體驗神。 新婦之前體驗到耶穌是奇妙策士，是引領她的大牧者，是餵養她的慈愛父親，是戰勝大山小山的得勝君王，是將來再次迎娶她的彌賽亞，是先知性預言她萌芽美德的熱情新郎，現在，耶穌再一次以一個新的身份向新婦出現，這次耶穌的頭髮被夜露滴濕，祂是受苦的羔羊。而這樣的耶穌，新婦從來沒有見過！ 屬靈成熟是要背負我們的十字架跟隨耶穌，成為耶穌愛的門徒一定會走加略山的道路。當我們開始效法耶穌，背負十架，我們才能夠真正認識耶穌這位謙和的人子，耶穌的得勝是在乎於順服父神，以至於死，且死在十字架上。耶穌的虛己成就了人類的救贖，從仇敵的手中奪回了一切，將一切都更新了。新婦若是要在這世上得勝，成為光彩耀眼，毫無瑕疵，皺紋等病的新婦，她也一定要擁抱十字架和羔羊耶穌。 保羅在腓立比書三章8節所說的「8不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；」接下來在第10節，第11節說「10使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，11或者我也得以從死裡復活。」認識耶穌為至寶不只是知道耶穌的祝福，耶穌的得勝，也要知道和耶穌「一同受苦，效法他的死」，藉由認識祂的死，生命就會在我們裡面發動。 耶穌叩新婦的心門，這不禁讓人聯想到啟示錄 3章20節，耶穌對老底嘉教會說，「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」有學者指出，新約聖經中有不少處的地方，都在影射雅歌中的經文，或是由雅歌中引伸出來的。所不同的是，老底嘉教會是一個不冷不熱的教會，而新婦這時候卻是決心要完全順服耶穌，一位十分火熱的信徒！ 耶穌這個敲門的動作，是在回應新婦在4章16節呼求北風的禱告。「敲門」，象徵著神主動並渴望帶領我們進到聖靈新的領域中，而「開門」，則象徵著我們決定更深入地與神相交契合。路加福音11章35到37節，耶穌教導我們要成為忠心有見識的管家，儆醒等候主人，祂從婚姻的筵席上回來，來叩門的時候，我們就要立刻給他開門。耶穌說，主人看到這麼儆醒的僕人，「主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。」 耶穌以一個客西馬尼園受苦羔羊的身分，前來叩門，這時候其實是新婦已經睡下去，她非常不方便的時候。她會起來開門嗎？你會起來開門嗎？願神祝福你！

1我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多地喝！（歌 5：1） 到了雅歌5章，新婦的生命成為了耶穌的產業，耶穌用九次「我的」來形容祂在新婦生命和事工中的主權：我妹子、我新婦、我的園、我的沒藥、我的香料、我的蜜房、我的蜂蜜、我的酒和我的奶。 我進了我的園中 – 新婦在雅歌4章16節，曾經禱告「願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。」她邀請耶穌來到她的花園，這時候已經成為耶穌的花園。現在耶穌回應她的禱告，來吃、來喝，在我妹子和我新婦這樣的雙重關係上，耶穌完完全全地得著了新婦的生命，成為祂的基業。這也是整個屬於基督的教會的景象，耶穌將在教會中享受她的的果實。 採了我的沒藥和香料 – 耶穌摘取了聖靈藉由新婦所完成的工作，「沒藥」象徵我們跟隨耶穌、擁抱十字架，向自己的肉體死去，耶穌來，看我們擁抱十字架到什麼地步，而「香料」象徵新婦的生命流露出恩惠，散發出馨香的氣味。我們的向肉體死的程度，和靠著神散發的恩典香氣，成為耶穌所享受的沒藥和香料。 吃了我的蜜房和蜂蜜 –「蜂蜜」象徵令人喜悅的食物， 蜂蜜是經由蜜蜂不斷在花朵和蜂房中穿梭，長時間摘取培養出來的，這象徵新婦經年累月從神的話語中領受，她對人釋放祝福恩典的話語，累積在「蜜房」裡。 喝了我的酒和奶 – 酒為婚禮慶典時歡愉的飲料，耶穌歡慶新婦對祂的愛情， 奶為增補體力。這兩種飲料為耶穌解渴，耶穌在約翰福音4章7節，因為走路困乏，就對撒馬利亞婦人說，「請你給我水喝。」約翰福音並沒有記載後來耶穌是否從撒馬利亞的婦人到著井裡的水喝，但是撒馬利亞婦人帶領許多城中的人來認識耶穌，敬拜耶穌，耶穌渴慕的是敬拜。在此處，耶穌來飲用新婦的酒和奶，也就是，耶穌慶祝她的愛情並為這愛情歡喜。 我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多地喝！ – 耶穌要教會來享受成熟信徒的豐盛果實，「親愛的朋友」指的是其他的信徒。保羅曾寫到，死亡在他身上發動，使生命能流進入他人的生命中（林後4：10-12），保羅樂意接納困難，叫他屬靈的香氣能成為神和他人的祝福。新婦也是神所享受的活祭（羅12：1），使教會得著餵養，同樣的，我們可以靠著恩典來建立他人並餵養他人。 所以，這裡我們看到新婦的變化，她從一個忽略自己內心的花園，別的信徒對她怒目相向，她躲起來自我中心，現在成為了能夠餵養萬國的成熟新婦。新婦在第一章，呼求耶穌，你在哪裡餵養我？於是耶穌在第二章，帶她進入筵宴所，享受屬靈的盛宴。到了第 5 章，新婦自己成為了屬靈盛宴，有沒藥，有香料，有蜜房，有蜂蜜，有酒，有奶，她所提供的食物，是多元的，是豐富的，是美好的，是花代價的，新婦現在能夠餵養別人，成為耶穌的喜樂和耶穌的產業。 弟兄姐妹，這是我們的命定，不但要享受王的宴席，而且成為王的宴席，不但要被耶穌餵養，也要能夠餵養別人，不但要聞到耶穌的香氣，而且要成為耶穌的香氣。有五千人來到耶穌面前，耶穌對門徒說，「你們給他們吃吧！」（太14:16）願神祝福你！