Author: 西雅圖靈糧堂

13回來吧，回來吧，書拉密女啊！回來吧，回來吧，讓我們看看你。你們為甚麼要看書拉密女，像看兩隊兵跳舞呢？（新譯本，歌 6:13） 當新婦興起，回應耶穌的邀請，來服事教會，教會裡面產生了兩種反應。一種是尊重和欣賞；另一種是揶揄、拒絕。 就算是從小和父母一起長大的孩子，還是會和父母爭吵；生活在一起多年的夫妻，還是會爭吵，可能每天吵架，更何況天南地北聚在一起教會中的弟兄姐妹呢？一定會有意見不合的時候，有的時候，我們是被拒絕的那個人，有的時候，我們是拒絕別人的那個人，所以，不要被拒絕，就說對方是第五章的屬靈領袖。 耶穌在約翰福音17章，要離世之前的大祭司禱告，就是為了信徒的合一禱告，因為這在人看起來幾乎是不可能的，父母孩子都很難合一，夫妻之間都難以合一，信徒之間如何怎麼可能會合一？我相信神一定會答應耶穌的禱告，我們最後一定會合一。 耶穌在被賣的那一夜，服事門徒，為他們洗腳，親自示範合一的模式，耶穌用身教的方式教導門徒，在神國裡面成為偉大，就是成為對方的用人，服事對方。保羅在腓立比書2章，也教導信徒合一的功課，要看別人比我們自己強，效法耶穌的謙卑，謙卑到死在十字架上。 雅歌6章17節的紛爭是為了新婦的回來而產生，新婦所代表的信息，對神的愛，是具有顛覆傳統的力量，這群耶路撒冷眾女子認識新婦對耶穌的愛，她們當然非常希望新婦回到教會服事。而教會中另一群人卻不以為然，很可能是屬靈領袖，剛把新婦趕出去，就問新婦有什麼好看的？ 曾經有好幾個人私底下問我這個問題，說，「我想在教會裡面開始傳講雅歌的信息，但是牧師不願意，怎麼辦？」幾位講的很激動的人會控告牧師是法利賽人，是雅歌5章迫害他們的屬靈領袖。 我的答案都是，雅歌中出現三次的「不要驚動愛情。」你怎麼可能勉強一個人去戀愛？即使是和耶穌戀愛，這也不能勉強。所以，我們可以為牧師禱告，我們一定要為牧師、為領袖禱告，讓耶穌自己來邀請他們，就像雅歌第二章一樣，但是不要去強迫他們，連耶穌都沒有勉強新婦，並且勸告眾女子不要去驚動新婦，所以我們也不要去勉強別人，驚動別人，更不要說他們的壞話，說他們是法利賽人、第五章不好的屬靈領袖什麼的。 強迫和控告從來都不是耶穌和新婦的回應方式。我們就把這件事交在神的手上，神的時間到了，以撒會生出來的，用自己的辦法的話，會生出以實馬利，成為應許之子的敵人。 所以，為什麼一定要在自己的時間，按照自己的方法呢？同樣的聖靈也在屬靈權柄身上，難道不能夠也感動他們嗎？ 耶穌給新婦時間興起，說不要驚動她，等他自己情願，同樣的，我們也要給屬靈權柄時間，讓耶穌自己來感動他起來。一樣的道理也可以應用在孩子、配偶身上，給他們成長的時間，而不是你馬上就要給我長大起來，你不長起來，我就把你把起來，不成長起來，逼迫你，刺激你。我們可以一直為他們禱告祝福。然後相信時候到了，他們會經歷耶穌的邀請！ 用神的方法，用耶穌的辦法來成就這個事情。 在整本雅歌當中，耶穌對新婦的囑咐都是要順服權柄，回到教會裡面。雅歌第6章的耶穌，和第1章的耶穌是一樣的。當你呼求說，「和這些牧者不熟悉，我在他們的旁邊，好像一個蒙著臉的女子，他們不認識我。」耶穌的回答會是，「把你的羊羔牧放在牧人旁邊」，也就是要順服屬靈權柄。一個愛耶穌的人，一定會愛教會的，特別是愛屬靈權柄。願神祝福你！

13回來吧，回來吧，書拉密女啊！回來吧，回來吧，讓我們看看你。你們為甚麼要看書拉密女，像看兩隊兵跳舞呢？（新譯本，歌 6:13） 新婦回到教會服事，教會對新婦產生兩種截然不同的反應。教會中對新婦的第一種反應是尊重和欣賞：這群人應該是耶路撒冷的眾女子，她們在雅歌6章1節想和新婦一同追求主，問「妳的良人去了哪裡？我們好同妳去找祂。」眾女子們在此處迫切地表現出她們的渴望，四次地呼求新婦:「回來吧！回來吧」她們希望新婦回來，在谷中的花園繼續劬勞，就像她在雅歌6章11到12節所做的一般。 教會中對新婦的第二種反應是揶揄和嘲弄，這群人應該是來自雅歌5章7節那些最近打傷她、妒忌她的巡邏看守，他們在這裏挑戰眾女子對新婦的推崇，他們剛剛譴責禁止新婦的服事，所以他們揶揄的說：「你們為甚麼要看書拉密女？」 或作:「你們為甚麼要她回來！」眾女子要新婦成為她們屬靈帶領，這些巡邏看守藐視不屑這樣的要求。 雅歌中的新婦在以色列城書念長大，所以她被稱為書拉米女，這是她在整本雅歌中，唯一被稱為書拉米女的地方。所羅門和書念源於同一個字根，意思是「平安」，這隱射耶穌和祂的新婦名字相同。 「兩隊兵跳舞」指的是眾女子和看守之間因為新婦所起的衝突，英王欽定本把這節翻譯成「兩支軍隊跳舞」，新美國標準譯本翻則譯成「兩種群眾跳舞」，而新國際譯本卻翻成「瑪哈念的陣營」。「瑪哈念」在希伯來文可譯成「兩陣營、兩支軍」，或當作城市的名字來使用。瑪哈念也是雅各和以掃起最大爭執的地方，所以無論按字義或按城市的名字來解釋，都帶下同樣的結論。 「跳舞」是基督肢體裏面的兩陣營，也就是兩群人彼此的摩擦。基督的肢體中常常會有兩個極端的位置：那些火熱追求耶穌的和那些不火熱的。全心全意的追求常是造成許多分歧的主要原因。耶穌也曾在那些誠懇和不誠懇、成熟和不成熟的人之間製造分歧。 34你們不要想我來是叫地上太平; 我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。 35因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。（太 10:34-35） 當新婦興起，回應耶穌的邀請，來服事教會，我們看到教會裡面產生了兩種反應。一種是接納，歡迎；另一種是揶揄、拒絕。 弟兄姐妹，火熱服事主需要面對很多的挑戰，並不容易，好像當新婦在雅歌4章16節禱告要全心愛耶穌的時候，她就馬上經歷到最大的兩大考驗，是她生命中最困難的時候。而當她對教會火熱起來，想要服事的時候，又遇到6章17節這裡的一些人的拒絕和不接納。所以，愛主這麼好的一件事，是會經歷考驗和磨練的。不要想說，啊，決定服事神之後，生了重病，或是家裡遭了小偷，還是被領袖拒絕，就是說，不要再服事了，該放棄了，有時候，正是這樣，才更不要放棄，要越戰越勇！ 當然，面對教會中領袖的拒絕，要處理的很有智慧。有時我們自己也會成為那個拒絕別人的人，也許因為出於要保護弟兄姐妹的心態！我相信，按著耶穌在約翰福音17章的禱告，主最後將除掉教會一切的妥協來帶下完全的合一。

12不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。（歌 6:12） 當新婦下入谷中，在青嫩的葡萄園做工時，突然她的心變得如同她尊長的車轎，這是在形容她對信徒充滿熱心，就是說到新婦對教會充滿了熱愛。 而且，這裡看到新婦的心胸是寬廣的，她對核桃園，萄葡樹，石榴樹，不同的教會和事工，對這些幼嫩的信徒都有強烈濃厚的負擔，願意為他們花代價。一般的牧者或領袖都是花時間和精力在自己教會裡的信徒，很少願意去照顧不屬於自己，不會參加自己教會的信徒。 這當然也是因為時間有限，忙自己教會裡面的事情都處理不完了，怎麼還有體力去照顧別人？而且有時候去扶持一些別教會的弟兄姐妹，一來是可能帶領的方向不一樣，二來是別人的牧者會誤會是不是來偷羊，也許可以偶爾花一點時間稍微輔導一下，但是不太可能發展出什麼關係出來。所以，若是牧者沒有照顧別人的信徒，不要去責怪，也不用自責。我個人認為新婦這裡的服事不是一個標準，而是很特別的服事。 但是我記得，我剛來國際禱告殿的時候，讓我很感動的一點就是，這裡的同工都是抱著宣教士的心態，所以他們在附近傳福音、帶人信主之後，都不一定會帶來禱告殿的主日崇拜，而是看他們適合什麼教會，就介紹他們去那個教會，因為禱告殿的主日崇拜是為禱告殿的宣教士所成立的，所以信息都比較深，不是很適合未信徒或是初信的人。 但是這不會阻止他們傳福音的熱心，即使他們知道這個人信主之後，不會成長他們所屬的小組或是教會，但是他們仍然熱心傳福音，並且帶領人讀經、禱告、成長，也許會帶領他們去離他們家比較近的教會，也許是有認識人的教會，他們都很樂意的介紹過去，並且繼續保持良好的關係。有一年，我記得，禱告殿教會裡面記名受洗的人就超過了600人，但是絕大部分都介紹去了別的教會。 或是路上有人需要幫助，他們就會幫助那些人，可能是路邊有人要搭車，有人需要去買菜，都是一些陌生人，我會覺得隨便載這些陌生人很危險，而且也真的有人碰到不好的經驗，但是他們還是願意去照顧這樣的人，即使這些人是不可能去他們小組或是教會的，甚至根本就不想聽福音，他們還是幫助。我認識他們比較久之後，就會發現，因為我們是做在耶穌身上，不是吸引人到IHOP，國際禱告殿，是要吸引他們到耶穌面前。這對一些人聽起來好像會覺得差不多的意義，但是卻是絕然不同的服事方式。這裡的宣教士真的希望「祂必興旺，我必衰微」。但也是在這樣的服事型態當中，我們經歷到很多超自然的恩典，無論是在生活上的恩典，財務上的恩典。 我們愛人，若是帶著目的，即使是要他們來到教會、小組，這麼好的目的，是要祝福他們，得著福音。但是，當他們不來的時候，我們就不理會他們。這樣的愛，是有條件的愛，人一定會感受到的。耶穌的愛是無條件的愛，在我們還是罪人的時候，祂就愛我們，為我們而死。我們不可能去照顧，牧養所有的人，但是我們的愛可以分給超過我們教會裡面的人，不帶任何條件，就是要祝福他們。 我們的能力有限制，會使我們無法去一直照顧別教會的信徒，但是 的肚量要超過我們所管轄的那小部分。這樣的話，有機會還是很願意付出的。末世教會合一的基礎就是建立在信徒對眾教會的火熱（約 17:21），就是建造一個無牆的教會。願神祝福你！

12不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。（歌 6:12） 當新婦下入谷中，在青嫩的葡萄園做工時，突然她的心變得如同她尊長的車轎，這是在形容她對信徒充滿熱心，就是說到新婦對教會充滿了熱愛。 在古時，沒有飛機、高速鐵路等等，所以「車轎」是當時長途跋涉最迅速，最方便的交通方式。新婦這時候對教會的熱情突然很快的就火熱起來，對教會一下就充滿了熱情，而不是漸漸增加，好像慢熱鍋一樣，需要長時間才會有一點溫熱的跡象！ 「尊長的車中」在當時，貴族或皇室的車轎擁有最好的車轎，速度、配備、整個的結構都是最優良的，新婦這時候對教會的熱情就像貴族、皇室的車轎一樣，快速穩定的前進，可以說速度有如飛馳而去。英王欽定譯本將「尊長」翻譯成一位王子的名字。新婦的心活動起來好像一個王室的車轎，豪華美麗、快捷又安全。 「我的心將我安置」是指新婦的心對教會有了這樣的負擔，換句話來説，她突然有強烈的渴慕想要服事神的百姓，不由自己，這是她從裡到外的感動，心裡面突然有了這樣的負擔。這樣的一個負擔和火熱是「不知不覺」的，新婦並沒有刻意的去追求這樣的渴慕。所以，她心裏這個新的感受令她吃驚，在她還沒有察覺以前，她就有了新的渴望和負擔想要熱心助人，這是聖靈的工作。也就是說，她的心在沒有預警的情況之下，突然在對教會的火熱負擔中迅速前行，毫無攔阻，就像一個行動快捷的車轎。 一開始新婦下入園中的時候，可能只是要回應耶穌的邀請，只是想和耶穌在一起，也許她並沒有期待自己會對耶穌的園子，也就是教會，會有很大的負擔，她只是想參與在其中而已，但是這個時候新婦發現，她對教會的愛是她無法抗拒的快速前進，這是她料想不到的，而且突然就臨到了她。若是按照一個人的情感來解釋，可以說，突然新婦火熱的、強烈的愛上了教會，動了很深的感情，無法抑制，無法停下來！ 弟兄姐妹，神有的時候會給我們突然的感動，稱之為「聖潔的偷襲Holy Ambush」，也許是在聽信息的時候，有時候聽到一句話，都突然很震撼；或是在讀聖經的時候，以前讀到同樣的經文都沒有反應，但是這一次突然就很觸摸到你，或是突然對一個人很有負擔，對一些有需要的人動了很深惻隱之心。不知道弟兄姐妹，有沒有這樣的經歷，這不是努力禱告劬勞來的，就是徒然臨到的，有時候來的很強烈，排山倒海一樣，在敬拜的時候，讀經禱告的時候，會彰顯在外面的表徵，舉例像大哭。 新婦這裡的負擔，是聖靈突然賜給新婦的感動，一種聖潔的偷襲，但是特別讓我想起來一個母親的生產之後，當時在生產過程的當中，非常的痛苦，大叫、劬勞、努力，但是當那個嬰兒出來了以後，抱在手上，裡面就突然對這個嬰兒充滿了很多很深的憐愛，這憐愛的強烈，讓母親忘記剛才所有的痛苦。 我自己有三個孩子，我記得我有老大的時候，我記得我的太太懷第二個孩子的時候，我就想，我的愛都放在了第一個孩子身上了，我怎麼能夠有更多的愛來愛第二個孩子，第三個孩子呢？但是當第二個、第三個孩子出來的時候，我心裡面就會湧出更多的父愛，來愛他們，這樣的愛是無法預備的，我沒有去讀書與做研究，就是徒然湧上來！我相信新婦這時候對教會的愛也是徒然湧上來，就像父愛母愛一樣，而且就是非常非常的深刻。 基督是教會的頭，教會是基督的身體。一個人愛另一個人，不可能只愛他的頭，不愛他的身體，頭和身體是一起的。新婦火熱的愛耶穌，對耶穌思愛成病，所以很自然的，新婦對耶穌所愛的教會，也一定會熱愛起來，對耶穌所關心的信徒，也一定會關心起來！愛屋及烏，所以這個愛是很自然就火熱起來的。願神祝福你！

11我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。（歌 6:11） 新婦在雅歌6章11節，渴慕下入神的花園幫助那些青嫩剛萌芽的植物。 新婦對於這些青綠的植物，待發芽的葡萄，和含苞待放的石榴，她並沒有不耐煩或生氣，但是對他們是充滿熱情和委身服事。有些人遇到不成熟的事工和信徒，會不耐煩，容易發牢騷和放棄。 新婦下去察看這些萌芽的葡萄園，雖然他們尚未成熟，但是新婦並不會因此而介意，這時候雖然他們尚未成熟，新婦也會察覺到他人身上有「萌芽的美德」，雖然只是在一個萌芽的階段，還有待澆灌栽種，但是新婦就已經熱切的服事他們，看到他們的綠芽和花朵，就十分高興，肯定鼓勵他們，這就像主之前看見她萌芽的美德一樣。正是因為主之前也是這樣肯定她、看她，所以她現在也是這樣的肯定他們、看他們。 在基督的肢體中，要接受成熟的信徒，和成熟的信徒一起同工，非常容易，但是要和一群不成熟的信徒在一起服事，就非常具挑戰性。這不只是因為這些人在主的話語上，還需要被餵養，對聖經的真理不熟，也不會禱告和做屬靈爭戰，而且有過去的傷害需要被醫治、生命中的破口、個性上的明顯差異或過於莽撞，有時候連在教義上也可能有偏差。有時候也會有些不知道自己問題的信徒熱心的要牧養、要教導他人，但是自己卻看不到自己的盲點，於是就像小孩子幫忙父母一樣，會越幫越忙，反而惹出許多是非，要牧者去善後處理。所以栽培一個好的同工需要花很大的代價，新婦完全不介意。 新婦這裡的反應，和雅歌5章中的屬靈領袖成為對比。在雅歌5章，新婦半夜起來尋找耶穌，這些領袖打傷了她，奪取她的披肩，他們沒有耐心的指引新婦，並不體諒她在學習過程中的不成熟。新婦在這裡卻是耐心的對待這些幼嫩的信徒，對他們充滿了愛。 有一位牧者說，我們一定會被其他的基督徒傷害，若是還沒有，那是因為還不夠靠近。其實，許多的牧者也是在一個學習過程當中，我身為一個牧師，和一些牧師深談過，知道信徒會被牧者傷害，但是牧者也是常被信徒傷害，就像是一群不懂事的孩子，這邊發牢騷，那邊發脾氣，傷害來傷害去，不如彼此有耐性，換一個眼光，好像耶穌和新婦一樣，看到對方萌芽的美德，就肯定鼓勵對方。 帖撒羅尼迦前書5章12到13節「12弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。13又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。」 新婦在這個方面，也是一路成長過來的，她在一章被弟兄怒目相向時，也曾經一度躲起來，不願意興起服事。除了第一章被傷害，她在第五章被屬靈領袖打傷，所以新婦至少兩次在教會中受到傷害，但是，這時候她已經成熟，不會記恨在心，不會躲起來，但是願意回到教會中，她願意來服事曾經多次傷害她的教會，來服事那些年紀幼嫩的信徒。新婦對肢體充滿愛，一如約瑟對他的弟兄一樣，即使被苦待，但是心中沒有留下苦毒（創 50:15-21）。 腓立比書1章7到8節說，保羅滿有耶穌基督的愛，對於成熟信徒最大的試煉，莫過於每天帶著愛心和忍耐，日復一日的來照顧，來帶領一群自私、不感恩、屬肉體的幼嫩信徒了。保羅就是寧可留在墮落世界中，在幼嫩的葡萄園中，而不馬上進入神的榮耀永恆裡面。一位成熟信徒的記號，就是擁有深刻的耐心和毅力，來愛教會、愛牧師、愛信徒，愛未信徒，愛周圍那些不可愛的人。這才是屬靈的成熟。願神祝福你！

11我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。（歌 6:11） 新婦在雅歌6章11節，渴慕下入神的花園幫助那些青嫩剛萌芽的植物。在此處描述神的園子中有三種不同的果樹，有核桃園、葡萄，和石榴。 首先，這花園裡面包括一個核桃園，教會被比喻為核桃園。核桃園所要傳達的屬靈真理不難想像。第一，核桃樹的樹蔭濃密，所以夏天能用來避暑。第二，核桃樹同時又提供食物，有經濟效益。第三，核桃能用以製油，做出來的油能做成肥皂，象徵潔淨。第四，核桃的葉子也有醫療的功效，協助治療身體的疾病。教會也具有這四項的工作，可以提供信徒避開世界勞苦的太陽曝曬，提供屬靈的糧食餵養，潔淨那些骯髒污穢的價值觀，也可以提供醫治，在心理上，有時候超自然在身體上提供醫治。 核桃種子的生命是隱藏在裏面的，種子必須先死、被破碎，才能提供食物、油或為別人帶來醫治。同樣地，我們也必須向我們的己死，才能提供食物、潔淨（肥皂）和醫治他人，這裏面的生命是隱藏的，不是一眼看出的。所以，我們除非先經歷破碎，否則無法餵養、醫治、潔淨，帶給人祝福。 再來，新婦去看神花園中「青綠」的植物，「青綠」的定義是青嫩、生氣蓬勃、剛剛發芽的菜蔬。新婦「下入」不熟悉的地方，投資在神的園中，她花代價去栽培、餵養那些幼嫩的，而不是教導那些已經成熟、好帶的信徒。而且，新婦是在墮落世界的深谷中，來看見神茂盛的花園，她所去到的地方，不是那些屬靈上很舒適、安全的地方，而是去到一些墮落幽谷中，去看那些屬靈需要被餵養的年幼青嫩信徒。 就現實的情況來說，新婦在這裡就好比願意下鄉的傳道人，去到那些物資比較缺乏的地方，照顧那些根基不好的信徒。神的國中有經濟效益良好的核桃園，但是也有困苦剛開墾的谷中親綠植物，新婦她都願意去服事。 還有，「葡萄樹」和「葡萄園」在聖經中都指神的百姓和神的工作（賽 5;  約 15），正在發芽的葡萄園是尚未結果的葡萄園，也就是不成熟的教會，她看到神的葡萄園沒有果實，但是有嫩枝和芽苞。 發芽的葡萄園和開花的石榴都是收割的前兆，發芽之後，就會開花，而開花之後就會結果，所以葡萄發芽和石榴開花，都是神造訪將臨，屬靈收割的前兆。葡萄和石榴，其栽種和培植的方法，與核桃樹，和谷中青綠的植物是不一樣的，所以這說到，新婦也想知道神在別的地方工作的情況如何，不是只是專注在一個事工或一個教會而已，她是只要有耶穌工作的地方，她都願意去學習幫助。 耶穌在雅歌2章13節，邀請新婦起來，因為「無花果樹的果子漸漸成熟；葡萄樹開花放香。」現在，新婦真的回應耶穌的邀請，就來到耶穌的園中，與耶穌同工。想想看，新婦最愛的耶穌、讓她思愛成病的耶穌在那裡，所以還有什麼地方令新婦更加的嚮往？ 耶路撒冷的眾女子在聽完新婦對耶穌的描述之後，他們問新婦，耶穌去了哪裡？新婦在雅歌6章2節，告訴眾女子耶穌下去自己的園中。眾女子就渴望去尋找新婦口中的耶穌，更何況新婦自己呢？所以現在新婦也跟著耶穌下入園中，她承諾要委身服事神的百姓，耶穌的教會，為了就是要和耶穌在一起！願神祝福你！

11我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。（歌 6:11） 雅歌九次提到神的花園，歌 4:12, 15, 16，前面三次是新婦的花園，歌 4:16; 5:1; 6:2, 11; 7:12; 8:13 後面六次是耶穌的花園。新婦在雅歌6章11節，渴慕下入神的花園幫助那些青嫩剛萌芽的植物，在雅歌6章2到3節，新婦剛剛教導眾女子，耶穌在祂的花園中，也就是要找到耶穌，就要到耶穌餵養百姓的地方。所以，這時候新婦下入耶穌的花園中，與祂同工，因為新婦想要和耶穌在一起。 耶穌在雅歌6章4到9節稱讚新婦，她在經過考驗的時候，如何震撼了耶穌，並且她在屬天王室的崇高地位，於是新婦在雅歌6章11節便下入耶穌的園中開始工作，或是說，經過耶穌的鼓勵和肯定，新婦便有了行動。 這是一個和雅歌4章類似的模式，耶穌在雅歌4章1到5節稱讚和肯定新婦萌芽的美德，於是新婦在雅歌4章6節便決定「我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。」 耶穌接下來在雅歌4章7到15節稱讚和肯定新婦的服事和她如何奪了祂的心，於是新婦在雅歌4章16節便禱告「北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。」 耶穌的領導模式當中，有雅歌第一章的餵養，第二章的邀請，第三章的管教，第五章的沈默，我個人覺得我們很多華人領袖需要更多學習的，就是第四章和第六章的稱讚和肯定。耶穌是一位會稱讚和肯定的領袖，祂看見我們裡面的潛能和的擺上，祂就把他們很鋪張的宣告出來，你聽完之後，你會說，「我有這麼好嗎？」耶穌祂不怕我們會自我膨脹，會驕傲，但是講的很仔細、很清楚，可能比我們自己知道的還要多。而在這樣的領袖帶領之下，跟隨祂的人會變得很有夢想、很有抱負，因為領袖相信他，看到他一大堆的好處和優勢，所以他敢冒險去做一些他以前覺得不敢做的嘗試。這就是耶穌帶領新婦的一個模式，稱讚鼓勵她，使她敢去冒險，敢去嘗試。 相反的，一直被領袖罵、被領袖批評，這樣的跟隨者就不太敢嘗試，不求有功，只求無過就好了，是的，耶穌也有管教的時候，第三章的管教也會令新婦興起去尋找耶穌，但是我們看到耶穌更多是鼓勵和肯定新婦，這樣的鼓勵和肯定使新婦願意背十字架，經歷北風，再次回到教會裡面，和耶穌同工。 十二個門徒和耶穌在去耶路撒冷的路上，他們彼此爭大小，爭到後來，雅各和約翰都把媽媽都抬出來，向耶穌求在耶穌作王的時候，一個坐祂右邊，一個坐祂左邊，另外十個門徒聽了很生氣，惱怒雅各和約翰（馬太福音20：20-24）。這十二個人是什麼樣的人？他們是漁夫，是稅吏，本來都是非常不起眼的人，在社會上沒什麼地位的人，自我形象好不到哪裡去的一群人。 大家是否記得，當耶穌行神蹟，第一次讓彼得打到兩船魚的時候，彼得說，「主啊，離開我，我是個罪人」，當時彼得覺得一個會行神蹟的偉大先知來到他的船上，他覺得他不配！ 但是跟隨了耶穌三年之後，這十二個人都開始覺得自己偉大，開始彼此爭大小，在耶穌的國裡面，人人都想坐在耶穌的左邊和右邊，才會惱怒雅各和約翰把媽媽都抬了出來，另外那十個門徒可能想，把媽媽抬出來這招這招怎麼我們沒有想到！ 重點是，耶穌沒有責備他們想要成為偉大，而是告訴他們，在神國裡面的偉大，是要謙卑服事人。也就是說，耶穌鼓勵在神國裡成為偉大，你要成為偉大，但是不要按照世上標準的偉大，駕馭在別人之上，而是在神國中成為偉大，甘願做用人和僕人。 弟兄姐妹，你有沒有跟這樣的領袖在一起過？和他在一起，你覺得你變得很偉大，變得好想什麼都可能做，和他在一起，你會去到你夢想都夢想不到的偉大地方？ 耶穌就是這樣的一位領袖，跟他在一起，你就不再是一個漁夫，不再只是一個稅吏，你覺得你好像可以成為一國的宰相，坐在王的右邊，因為他是一位非常會成全的領袖，祂稱讚你！肯定你！相信你！祂比你還要相信你自己的偉大！祂比妳還要迫切希望你能夠在神國裡面，發揮所有的恩賜和潛能。這就是耶穌的帶領模式之一。願神祝福你！

10那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢﹖ （歌 6:10） 在雅歌6章10節，新婦被喻為是與耶穌一同繼承永恒城邑的後嗣，她擁有四方面的榮耀。聖靈在此處使用天上形體的比喻，來闡述新婦的美麗，就像耶穌之前在雅歌6章4節用地上的兩個城市，耶路撒冷和得撒，來比較新婦的美麗一樣。 之前的分享提到，「那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮，皎潔如日頭」，這次要講到最後的「威武如展開旌旗軍隊」。 耶穌在雅歌6章4節就曾經形容新婦「威武如展開旌旗軍隊」，當時拿地上的兩個城市「你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷」來強調新婦在地上的得勝。得撒是迦南或以色列北國的首都，象徵著未信徒，耶路撒冷則是猶大的宗教政治的重心，象徵著信徒，新婦對未信徒和信徒都有影響力。這是因為新婦在地上的困難當中，戰勝了自己的內心，如一個得勝的軍隊，凱旋的展開旌旗，所以她能夠在未信徒和信徒中成為見證。 而在此處，雅歌6章10節，聖靈所強調的，卻是新婦戰勝所有的權勢，包括空中的屬靈權勢。新婦的影響力，從晨光，月光，到日光，這幾處都講到天上的萬象，新婦宛如在天空中發出榮耀的光輝，照耀世界。之前提到，黎明的晨光代表征服自己的心，美麗的月光代表對黑暗的世界發出救贖的光輝，皎潔的太陽說到將來在新耶路撒冷，反映出耶穌治理和榮美的光。最後，新婦會成為黑暗權勢聞風喪膽的軍隊，戰勝過一切神的仇敵，和耶穌一同贏得最後的勝利。 「威武」或譯「令人敬畏」，新英王欽定本翻譯成「有威嚴的」，成熟的新婦就像是一支軍容嚴整，聲勢浩大的壯盛軍隊。當撒但和牠的軍隊在末世的時候，要面對耶穌和新婦的大軍時，新婦手握神的兵器，威嚴浩大，威武而令敵軍敬畏，耶穌將和新婦一起贏得這最後的戰役，末後最大的勝利是耶穌的勝利，同時也是祂榮耀百姓的勝利。 詩篇110篇1到3節說，天父將把一切的仇敵交給耶穌，做耶穌的腳凳，當耶穌掌權的日子，耶穌的百姓會和他一同在一起，以聖潔為裝飾。所以，在耶穌行軍的日子，耶穌的百姓是會和耶穌在一起的。耶穌不是一個人回到地上單打獨鬥，而是旁邊有一群聖潔的新婦大軍！ 所以，神所有的仇敵，包括撒但以及牠的軍隊，還有一切悖逆的，最後都會被神子耶穌和祂右邊的新婦所降服，他們將看見耶穌的榮耀，而且他們也會看見新婦的身上所彰顯著耶穌的榮耀，所以他們將膽顫心驚，非常的畏懼。 新婦最大的榮耀，就是戰勝黑暗的權勢，使黑暗的權勢畏懼，她不但能夠勝過自己內心的罪，在地上未信徒和信徒身上發生影響力，就連在靈界，她也要成為邪靈所畏懼的。這就好像在使徒行傳19章15節看到的一個影兒「惡鬼回答他們說：耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」新婦會被惡鬼和邪靈所認識。 弟兄姐妹，你相信嗎？我們有耶穌在我們裡面，所以我們不需要害怕仇敵，反而是仇敵要害怕我們。我知道我們現在還是在面對許多的軟弱，但是有一天，我們都將成為令邪靈、仇敵聞之喪膽的新婦大軍。這是我們的榮耀，這是我們的盼望！聖靈問，這是誰呢？答案就是，你！你就是那榮耀的大軍，展開旌旗的軍隊。願神祝福你！

10那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢﹖ （歌 6:10） 在雅歌6章10節，新婦被喻為是與耶穌一同繼承永恒城邑的後嗣，她擁有四方面的榮耀。聖靈在此處使用天上形體的比喻，來闡述新婦的美麗，就像耶穌之前在雅歌6章4節用地上的兩個城市，耶路撒冷和得撒，來比較新婦的美麗一樣。 之前分享提到過「那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮」，這次會分享新婦「皎潔如日頭」。 新婦對這個時代的工作是「美麗如月亮」，到了將來新耶路撒冷的時候，成熟的新婦將反映出神的榮光，所以她將「皎潔如日頭」。新婦滿有榮耀，是因為耶穌榮耀的光輝。 太陽的光遠超過月亮的光或是晨光，在啟示錄21章23到25節，耶穌被比喻為新耶路撒冷的燈，祂的光是如此明亮，導致新耶路撒冷沒有黑夜，而且列國都要在這城的光裡行走。 而新婦將來能夠「皎潔如日頭」，是因為新婦和基督同為後嗣，共同承受永恆的新耶路撒冷，所以，也只有新婦能夠像基督一樣，能夠用「公義的日頭」這比喻來被形容，人類是在受造物之中，唯一能夠看見並反映出神的榮光的。就如詩篇36篇9節所說的，「因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」哥林多後書3章18節也說到「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」這裡提到我們因為看見耶穌的榮光，這榮光將不斷地加增地照在新婦的身上，而新婦最後會皎潔如日頭。 好像聖靈首先形容新婦是如晨光發現，就如微弱的曙光乍現，這說到新婦的個人的得勝，新婦戰勝心裡面的黑暗，心裡面現在不再漆黑軟弱，而是有光亮照進來，有個新的屬靈開始。 聖靈接下來形容新婦是美麗如月亮，月亮在黑夜中放光，說到新婦對這個世代世界的見證，宛如月光照亮黑夜，新婦在雅歌2章2節宣告自己要成為谷中的百合花，她要在這個幽暗的世界中成為純潔芳香的見證。 而現在新婦更是如皎潔的日頭，這說到新婦將來在新耶路撒冷中，將與耶穌一同作王掌權。新婦將來的榮耀將會是如太陽的光一樣，無法令人直視。 弟兄姐妹，想想看，我們將來在新耶路撒冷榮耀的光景，當我們在耶穌的身邊，如皎潔的日頭，將會是何等的榮耀？哇，衣服潔白放光，就像耶穌一樣。是真的，我們會多麼的明亮。這是先知底波拉的禱告「願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！」（士師記5:31）耶穌也說到，在末世的時候「那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。」（太13:43） 如果說，耶穌是新耶路撒冷的王，那麼教會以基督新婦的身份與耶穌一同作王掌權，那麼新婦也是新耶路撒冷的王后。這王后不只是夜晚的王后，如月亮放光而已，這王后也是白晝的王后，是永恆之城的王后，是新天新地的王后，所以她將皎潔如日頭。 弟兄姐妹，我想我們並不真的明白，我們的救贖計劃有多麼的榮耀！現在的榮耀和將來的榮耀，從前有許多先知和義人要看我們所看的，卻沒有看見，要聽我們所聽的，卻沒有聽見。以弗所書3章10節說，天使都要藉著觀看教會，來了解神的智慧。這個救贖的計畫真是非常的榮耀。願神祝福你！   新婦在將來世代的工作是「皎潔如日頭」，她完全的榮耀是在耶穌偉大的榮光之中，教會將反映出耶穌在新耶路撒冷的榮光，耶穌是永恒城邑的日頭（啓 21:23）。教會將在新耶路撒冷以同掌權者的身份反射出神的光輝（啓 21:11; 路 11:36; 但 12:3）。教會將和耶穌一同掌權，並在永恒裏反映出神的光（啓 21: 23-24, 11; 1:16; 賽 60:1-3, 19-20; 24:23; 59:19; 62:1; 結 43:2; 詩 50:2; 瑪 4:2; 林後 4:6; 約 8:12; 約壹 1:5; 太 5:14-16; 腓 2:15; 但 12:3; 林前 15:41-42; 歌 6:10）。

10那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢﹖ （歌 6:10） 在雅歌6章10節，新婦被喻為是與耶穌一同繼承永恒城邑的後嗣，她擁有四方面的榮耀。聖靈在此處使用天上形體的四個比喻，來闡述新婦的美麗，就像耶穌之前在雅歌6章4節用地上的兩個城市，耶路撒冷和得撒，來比較新婦的美麗一樣。 在上次的分享提到，「那向外觀看、如晨光發現」，這次會分享新婦「美麗如月亮」。 新婦對這個時代的工作是「美麗如月亮」，成熟的教會將反映出月亮般的美麗。 月亮是神所設立為夜晚提供光線的光體（創 1:14-19），當夜晚籠罩大地的時候，月亮的光芒是整個天空中最明亮的光，但是月亮自己本身無光，但是反映出太陽的光輝。成熟教會為黑暗墮落的世界提供神的光輝。教會在這個世代要如月亮在黑暗中放光，要傳福音、改變世界。 馬太福音5章13到16節「13你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。14你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。15人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。16你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 馬太福音5章13到16節説，教會在這個時代的工作是要做鹽，也就是帶出味道，發揮防腐的作用，另外還有做光，就是在黑暗的世界當中，給予迷失的人方向，帶來生命的盼望。「城照在山上」「燈放在燈台上」都說到，教會的工作是普及的，造福許多的人，而不是選擇性的，好想只是照顧旁邊的少數幾個人而已，就像月亮掛在天上，它的光芒遍佈大地一樣。這強調神的百姓將對個人和社會發揮普及性的影響力，不是僅僅的在教會裡的四面圍牆裡面，而是在整個黑暗的世界中，帶來光輝，這包括了政治、軍事、經濟、教育、家庭、媒體、藝術、科技、社會機構等等層面。 腓立比書2章14到15節說，「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，」 這個世界正處在黑暗之中，是一個彎曲悖謬的世代，但是當我們不發怨言，不爭論，誠實不虛假，我們便可以在這個黑暗的世界中發光。 另外，詩篇89篇37節「又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證。」新婦如月亮的光，也可以說新婦是基督忠實的見證，就像月亮永遠堅立，是天空中忠實的見證一樣。即使面對撒但的攻擊、逼迫、試煉、各樣的困難來臨的時候，新婦在黑夜中仍然耐心的、忠實的放出光芒，來指引那些尋找耶穌的人。所以，新婦在這個黑暗的時代和世界當中，她固守她明光照耀的職責，不會退縮。 聖靈在雅歌6章10節稱讚新婦「美麗如月亮」，因為她在黑暗的世界，以及她個人的屬靈黑夜當中，都繼續綻放光芒，她對耶穌的委身，影響了眾女子來追求耶穌，我相信，這樣的愛情和委身也會影響未信徒來追求耶穌，來問同樣的問題，「告訴我們，你的良人在哪裡？我們好同妳去找他。」願神祝福你！