Author: 西雅圖靈糧堂

295 雅歌7章12節下（四）Derek Loux 見證下 12 …我在那裡要將我的愛情給你。 （歌7:12b） 上一次的分享提到 Derek Loux 的見證，他領養了十個孩子，裡面三個是全殘障的，蒙古症的孩子，他曾經一度經濟困難到一個地步，銀行裡面只剩下＄1.3 美金。後來，神讓他在經濟上經歷非常大的突破，有人願意奉獻，有全鎮為他們辦馬拉松的賽跑。 他以前在上萬的人面前帶敬拜，呼召敬拜者，但是 神要他退下，要他看顧孤兒寡婦，孤兒不是政府的責任，是基督徒的責任，他就順服，開始領養孤兒。他沒有想到順服 神，以認識 神為他的生活目標，能活得這麼豐盛，比他自己計劃的「完美」生活好玩太多了！ 我記得當時在2009年9月聽到他的分享，很振奮我，一個這麼美好的見證，而且有理想、抱負為神國來顧念孤兒寡婦，這樣的生命太美好了。 沒想到三個月後，2009年12 月，Derek Loux車禍，當場過世，震驚了整個禱告殿，他留下他的妻子、岳母、十個孩子，和一個沒有完成的夢想。我想，他還不到40歲，這麼年輕，這麼有才華，還有這麼多年幼的孩子，他怎麼可以就這樣走？ 神怎麼可以允許他離世？我心裡面有好多的疑問，許多人都無法接受這個事實。更令我難過的是，接下來的半年，他的妻子Rene沒有再來禱告室，沒有再出現在任何的聚會當中，他們的孩子也沒有再出來過，真是一個誇張的悲劇，我覺得 神好像跟我們開了一個很大的玩笑，怎麼會這個樣子呢？ 一直到過了半年之後，他的太太Rene又開始來禱告室，帶著10個孩子，他們當時幾乎每天來，大部分都來早上10點那一場的禱告聚會。當時早上10點那一場的禱告時段，是 禱告室爆滿的時段，擠得水洩不通，常常找不到位置坐，於是，禱告室的同工就為他們家留了一排的位置。很多外來參觀的人不知情，只是知道這些人很特別。Loux最小的幾個智能不足的孩子，很多同工跟他們玩，輪流抱他們，當孩子們亂跑，大家都會幫忙照顧。 結果那兩年，禱告殿的同工領養了30幾個孩童，這些同工家庭絕大部分都是經濟勉強渡過的，都是憑信心生活的宣教士，好像我認識的一對同工夫妻，他們的車子壞了都沒有錢去修理，但是領養了一個孩子。 我就發現，以前大家會覺得領養孩子是Derek Loux的夢想， 現在，好像成了整個禱告室同工的夢想，他的孩子成了大家的孩子，許多人都自願去Loux的家裏幫忙。看到禱告室裏的人都在搶著抱他殘障的兒子時，我心裏得著許多的安慰，而且隱隱約約摸著這件事背後的祝福，想到一粒麥子落在地裏的教導。 這30孩子裡面其中有一個是Rene Loux領養的，Rene 是 Derek的妻子，Derek過世之後，她又領養了一個孩童，是殘障的，Rene繼續Derek的夢想，領養了第十一個小孩。 Derek的葬禮是舉行過了，但是他的夢想仍然活著，他的屍體是下葬了，但是他對孤兒的負擔，卻是更加鮮明的活在這群宣教士的心中。神是顧念孤兒寡婦的神，祂的顧念，成為這些晝夜禱告人的顧念，除了在禱告室中呼求 神的公義，更是要在日常生活中，實際彰顯 神的公義。「謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著！」(詩22:26) Derek Loux 選擇那個困難的使徒生活，擁抱困難，為了就是要與耶穌親密，即使後來他不在了，他的夢想、生命、和他對神的愛，要永遠存留下來。願神祝福你！

294 雅歌7章12節下（三）Derek Loux 見證上 12 …我在那裡要將我的愛情給你。 （歌7:12b） 之前的分享提到「輕看苦難的使徒生活」，就好像保羅，即使被苦待、下監牢，但仍熱愛耶穌，並且和西拉唱詩讚美神。多少人努力讓自己和自己的孩子過好的生活，就是為了不再受苦，日子不再艱難，但是保羅甘願為基督受苦，甚至擁抱十字架，而且為此讚美神。 國際禱告殿以前有一位同工叫做Derek Loux，他和他的妻子生了兩個孩子，當時又領養了8個孩子，所以一共10個孩子，加上他的岳母，他們一共13個人住在一個屋簷下，他領養的孩子有個特徵，就是他找那種沒有人要的，最早領養的是一對雙胞胎姐妹，在孤兒院時曾多次的被性侵犯，他們領養回來之後，她們幾次在地上尖叫，口吐白沫，所以他們前半年很辛苦，都在為她們禱告、甚至趕鬼，夫妻倆被她們抓傷好幾次，但幾年下來，他們兩位姐妹在禱告殿中成長，她們現在愛主、愛禱告，並且生活聖潔，委身做宣教士，她們姐妹倆曾回到以前的孤兒院探望，許多她們的從前的朋友，現在16到20歲，都已經是一、兩孩子的媽，有些從事色情行業，所以這對姐妹倆非常感謝神的帶領。 現在美國、歐洲、亞洲人都不太愛生育，因為有了孩子就做什麼都不方便，又要花很多的錢，得犧牲掉自己的生活方式，為了追求自己的生活，有些乾脆不生，但是 Loux 另有一個心志，他們寧可自己的生活麻煩，但要為神國贏得下一代。他們最後領養的這2個男孩，是重度殘障、坐輪椅，要服事一輩子的。許多人要逃離這樣的生活，逃都來不及，若是遇到家中有殘障的小孩，會問，「主啊！你在哪裏？為什麼是 我？」但是Loux夫婦他們自己要跳進去，這是神給他們的呼召，他們欣然接受。Derek Loux原本要成為禱告殿音樂學院的創辦人，他對音樂是無師自通，非常有音樂天分的，出過專輯，帶過上萬人的敬拜聚會，但是，他放下一切所有，甘願和耶穌到任何地步，只要能順服神，經歷神，他都願意。 在2009年9約，他來我的同工訓練班上教課的時候，他說他7月的銀行存款剩下$1.29，因為領養的殘障兒童是從歐洲來的，突然移民局來的簽證費用，讓他突然少掉了$7000，他說，他領養小孩從來不做財務計劃的，若是精打細算的話，一個都領養不起，也沒有時間聚會，洗衣服、煮飯都來不及。所以沒想到，一下變成這麼拮据，13個人住在一個屋簷下，只剩下＄1.3。 Derek Loux以前去韓國講道過，有位韓國姐妹說，若是他想回來韓國，她隨時可以幫他安排講道，於是，他就打電話給這位姐妹，說，他現在非常的有需要，請她安排講道的行程，也把他整個領養小孩和經濟狀況告訴她。Derek到處聯絡，做了他的部分，就把剩下的仰望 神。結果過了幾天，這位韓國姐妹打電話回來，說，有人要他寫出來他每個月需要的開支費用，願意奉獻。於是，他第一次坐下來，計算出他每一個月的開支，嚇了一跳，領養殘障兒童每個月都得去看醫生，小孩不能正式去上學，還得請家教，他算一算，一個月開支就要$9,000，這個數目簡直是個天文數字，就算從前沒全時間服事，也賺不到這麼多錢，他把這個數字交給了韓國姐妹之後，有一位韓國大生意人馬上匯款給他$7000，他孩子並且答應每個月認領$6000的生活費用。後來，在美國有一個大公司，也願意為他們舉行一個全市的慈善馬拉松賽，把所有 erek的計劃是要買下一大塊地，他要養馬，養狗，養一堆動物，為了這些孩子能有音樂治療法，還要有動物治療法，他們計劃是要一直咬領養30個孩童。 他說，人生一定有高高低低，當我們的眼目看我們的高高低低時，永遠不會快樂，但是，當我們高的時候定睛在 神身上，低的時候，也定睛在 神身上，所有的高高低低都好像是 神在陪我們玩旋轉摩輪，高高低低都可以經歷到 祂的同在。他以前在上萬的人面前帶敬拜，呼召敬拜者， 神要他退下，他就馬上退下。神告訴他，基督徒要看顧孤兒寡婦，孤兒不是政府的責任，是基督徒的責任，他就順服，開始領養孤兒，他沒有想到順服 神，以認識 神為他的生活目標，能活得這麼豐盛，比他自己計劃的「完美」生活好玩太多了！他說，他能夠這樣的奉獻，這樣的擺上，都是為了愛。願神祝福你！

293 雅歌7章12節下（二）不失落起初愛心的服事 我們上一次的分享提到「12 …我在那裡要將我的愛情給你」（歌7:12b）是「輕看苦難的使徒生活」，就好像保羅甘願為基督受苦，甚至擁抱十字架，而且為此讚美神。 服事神是將我們的愛情獻給神，服事有果效是次要的，最主要的是我們和耶穌的關係。若是我們把服事的果效當作是首位的，我們很容易會為了果效，把與神的關係當作是達到果效的一個手段。 以弗所教會是由使徒保羅建立，保羅曾經一度在以弗所停留三年之久，也在他不在的期間，差派提摩太來牧養以弗所教會。後來，使徒約翰是以弗所教會和小亞細亞教會的監督，在使徒約翰的時候，以弗所教會非常興旺，人數眾多，可以說是一個模範教會，影響當時整個基督徒的世界，但是卻在這樣的復興當中，耶穌在啟示錄2章2到5節責備他們失去了起初的愛心。 你可以想像使徒約翰當時的心情嗎？他身為以弗所教會的監督，自稱自己是耶穌所愛的門徒，但是，以弗所教會所失去的，正是對基督的愛。 耶穌稱讚他們的行為「勞碌、忍耐，不能容忍惡人，分辨出假使徒，忍耐，為耶穌的名勞苦，並不乏倦。」若是有一個這樣的教會多好啊，他們是怎麼失去起初的愛心呢？ 失落的原因開始於，用服事工作和成就來定義自己的身分。當我們看我們努力的成果，大過我們和神的關係，這會讓我們用防衛的心態，來面對神的指正，因為批評會帶來失望，以為不是一百分就不夠好，但是所有的領袖都會經歷批評， 這批評是我們進步的空間，當我們讓批評影響我們的心的時候，會阻擾我們與神的親密關係。 第二，事工導向的服事很容易有「彌賽亞情結」，會以為，如果我們不做就沒有別人會做，進而想像，這樣的話，神的旨意就因此無法完成，這是驕傲的陷阱。「彌賽亞情結」會工作過度，過分劬勞，很容易思慮煩擾，沒有時間坐在耶穌的腳前。 第三，「彌賽亞情結」的另一個危險就是沒有團隊服事；不敢放手讓別人去做，也不敢讓別人成功。有些人工作過勞，是因為他們不想讓任何人分享會眾的敬愛，於是要鞏固自己的地位和舞台，不會肯定並高舉別人的辛勞工作，很容易活在恐懼與嫉妒裡面。於是，他們便因為畏懼和忌妒而工作過度，因而失去了與神的親密關係。他們不要任何人分享自己的位分。 有些人會覺得失去起初的愛心沒有什麼，只要好好的有在服事做工、有在聚會就好了。這有什麼關係？這是現在信徒的一個普遍問題，耶穌提醒我們最大的誡命就是「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」（可12:30），這是最大的誡命，最重要的誡命，就是愛神，連於神，與神培養親密的關係。一位牧者若是認罪，說他犯了淫亂的罪，或是財物上偷竊盜用，這時候，他說自己需要暫時放下服事，會眾會認同，會同意。但是若是一位牧者認罪說，他沒有守最大的誡命，沒有盡心盡意愛神，需要暫時放下服事，現下會眾的反應通常是，哦，這又沒有什麼大不了的，繼續服事啊，啊呀，牧師， 你太謙虛了。也就是說，現在的信徒根本沒有把最大的誡命當做最大的誡命，失去起初的愛心根本沒有什麼問題。 所以，這樣的信徒聽到做新婦會覺得很奇怪，會覺得強調和耶穌有一個親密的關係覺得很奇怪。這其實是第一世紀的基督徒生活，不應該奇怪的，這是使徒保羅的追求，這是耶穌對使徒約翰的提醒，我們最重要的就是活出最大的誡命，盡心盡性盡意盡力的愛神。願神祝福你！

292 雅歌7章12節下（一） 新婦的成熟配搭三：輕看苦難的使徒生活 12 …我在那裡要將我的愛情給你。 （歌7:12b） 在雅歌7章11節到12節上，新婦自己來邀請耶穌來與她同去，去到田間鄉下，去到微小偏僻的地方，去到禾場收割莊稼，去看顧各樣有需要的肢體，去照顧那些有需要的人。 在12節的結尾，新婦說，在這些服事的地方，我要把我的愛情給你。所以，即使在服事的當中，新婦仍然維持與耶穌的親密。「那裏」是一個捨己服事、考驗信心、經歷失望和被苦待的地方，但無論是在親密中被祂吸引，或是在服事上與祂一同奔跑，新婦都欣然接受。新婦學習在服事當中仍然愛慕耶穌，而不會因為事工繁忙，就失去了與祂親密的關係。 在雅歌第二章，在樹蔭底下和筵宴桌上愛耶穌是很容易的，不成熟的童女也可以私下愛耶穌，但卻無法在服事他人的時候持續到底。在困難、逼迫、失望當中，仍然對耶穌的愛忠誠專一，這需要一個成熟的身量。 腓立比書3章10節說到「10使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。」這是在形容一種「輕看苦難的使徒生活」，在追求親密和事工的同時，仍欣然接受困苦，這是新婦在7章12節下，所表現出來的生命。 使徒保羅領受了馬其頓的異象之後，去了腓立比，結果因為趕出了一個僕女身上的鬼，而被抓住下到監牢裡面。即使被苦待、下監牢，保羅仍熱愛耶穌，並且和西拉唱詩讚美神。在苦難的環境當中，他們仍然堅定的愛耶穌，這就是「輕看苦難的使徒生活」。多少人努力讓自己和自己的孩子過好的 生活，就是為了不再受苦，日子不再艱難，但是保羅甘願為基督受苦，甚至擁抱十字架，而且為此讚美神。 很明顯的，保羅唱詩讚美神的時候，不是在求神把苦難挪去，所以他可以趕快跑出去，因為當監牢的門神奇的被打開時，他們並沒有逃跑，反而留在監牢裡，最後拯救了獄卒的全家。不過我相信若是神要保羅逃離的話，保羅也會按著神的帶領，就像之前天使帶彼得從監牢逃跑一樣，但是這一次神沒有要保羅逃離。保羅就甘心樂意地留在牢裡。 保羅說；「我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」（徒21:13）這是保羅的心志，他願意把自己的生命澆奠在服事的祭壇上，這是他對主的愛情！就像耶穌說的：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約15:13）一個人能為另一個人做的最大的服事，就是甘願為祂受苦，甚至為祂捨命。 我們在獨處的時候，沒有別的試探或磨練，這時候能夠將我們的愛情獻給神是一回事，但是當我們遭受苦難、虐待、屬靈爭戰的時候，仍然能夠將自己的愛情獻給耶穌，這是完全不一樣的，因為當我們四面受敵、心裡作難的時候，我們的內心受到熬煉，因此非常不容易，但是神就是要我們在那裡獻上我們對祂的愛情。 新婦說，「我在那裡要將我的愛情給你。」新婦願意為耶穌受苦，願意去到僻遠不方便的地方，她去的時候，不是咬牙切齒，心不甘情不願的去，她去那裡，是要澆奠她對耶穌愛情的地方，因為是為了愛，所以那些地方是美麗動人的，那些不成熟年幼的信徒，好像她自己的孩子一樣，她可以充滿耐性。新婦做這一切，都是因為耶穌的愛，在做這一切的時候，她的目光專注在耶穌的身上，不斷的說，我做一切，都是為了你，都是為了愛你！這就是我向你獻上的愛情！

291 雅歌7章11到12節上 新婦的成熟配搭二 禱告求能力 11我的良人，來吧！你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。 12我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有…（歌 7:11-12a） 新婦與耶穌的成熟配搭，表現在於她禱告求耶穌更多釋放祂的能力，耶穌在雅歌7章8節，曾應許祂會在新婦的生活中澆灌聖靈，於是新婦按著這應許來禱告。 我們看見新婦從雅歌6章11節開始，就努力完成主對她的託付，進入不同的肢體當中服事，到了7章11節，新婦在服事的同時，禱告求耶穌能就近她，新婦要藉著她的服事來澆灌下耶穌的同在。新婦的口吻從6章11節的「我下入」，改變成「你我」和「我們」，說了四次，表現出他們一同服事。 這說明了新婦在服事當中，仍然看重與耶穌親密的關係。耶穌在6章2節，就已經來到自己的園中工作，現在新婦來到耶穌的園中與耶穌會合，成為同負一軛的同工。所以，新婦的服事是和耶穌一起的服事，她的服事不是憑自己的力量，也不是單打獨鬥，她的服事是和耶穌一起服事。耶穌說：「子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」新婦的服事，也是從和耶穌關係中才做的服事。 新婦在一開始，在1章4節就禱告「快跑跟隨你」，「跟隨你」，她現在真的是緊跟著耶穌服事。但是除非耶穌也在哪裡，否則她不願意去。摩西也曾有同樣的禱告，除非神親自與他同去，否則他不願意去。（出33:12-17） 新婦在雅歌7章11節委身要去收割的村莊和禾場，「田間」是單數，禾場是複數，收割只有一個，但是有不同的工作地 點，耶穌說「莊稼已經熟了」（約4:35）。服事的禾場是從我們的家庭、職場、教會和鄰舍開始，也就是從神擺我們的地理位置上開始，我們可以在任何的環境中收割神的莊稼，不一定需要飛到外地才算是在禾場上服事。 「村莊」也是說到那些微小偏僻的地方、但是耶穌在那裏有產業並且祂渴望建立祂教會的地方。新婦在那些默默無名的百姓中看到神的價值，她不只去大城市而已，她願意在偏僻的村莊「住宿」，也就是停留一個季節。 「早晨起來」象徵新婦是殷勤、迫切地要完成主的託付。新婦一早就到葡萄園中工作，假如她是下午才去，表示葡萄園的事奉在新婦心中僅僅是次要的事奉。「早晨起來」說明了新婦願意接受服事中的辛勞，把最好的精力服事主。 她去「看看」這些發芽的葡萄，因為她看他們如同耶穌的產業，這是「耶穌的果園」，所以新婦有耐心並珍惜他們。這些發芽的葡萄園、發芽開花的葡萄和放蕊的石榴都代表不同的族群和事工，需要餵養成熟（歌4:12, 13；6:11）。 之前在雅歌2章，耶穌邀請新婦起來與他同去，當時新婦拒絕耶穌，說她裡面尚未成熟，有罪、有小狐狸。現在到了第七章，是新婦自己來邀請耶穌來與她同去，去到禾場、去到微小偏僻的地方，看顧各樣有需要的肢體，去照顧那些有需要的人。新婦之前習慣在牆的後面，在筵宴桌上，在床上，在比較舒服的地方，她現在主動要去不方便的地方。 新婦到了她屬靈旅程成熟的末後階段，她已經不再畏懼服事，反而邀請耶穌與她來翻山越嶺，去到不方便的地方去，可見她的信心已經非常成熟。

10 我屬我的良人，他也戀慕我。（歌 7:10） 新婦在雅歌7章9節說她下咽舒暢，這是她用詩意的說法說到她的順服，她的順服乃是為了良人，也就是為了耶穌。在下一節，7章10節，她更一步的解釋為什麼她為了耶穌而順服，乃是以這雙重的屬靈身份為基礎。 第一個屬靈身份「我屬我的良人」，新婦看她自己完全屬於耶穌 – 她的良人。這是每一個基督徒應該有的認知，當我們這樣看見我們的生份，我們會活的不再一樣，就是說，「我不再屬於我自己，我不再屬於我的配偶，我的父母，我的孩子，我的工作，我的教會，我不再屬於人對我的看法和評價，我不再屬於這個世界的價值觀，我是屬於基督的，我是屬於祂的，這就是我的身份，這就是我的生活。」 我們是耶穌的寶血重價所買贖回來的（林前6:20），這是我們的身份，所以舊事已過，都變成新的了（林前5:17），「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加6:14） 當我們宣告我們是屬於基督的，也是在宣告一種生活方式，就是「我在聖靈的帶領之下，我要取悅耶穌，而不是取悅我的肉體」，就像羅馬書8章9節和加拉太書5章24節所說的，「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。」「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」 新婦宣告她屬於基督，就是宣告她要活出依靠聖靈的生活方式，她最在乎的就是耶穌的渴求，她為耶穌而活，別無所求。 新婦屬於她的良人，她生活中最切身的事情就是耶穌的需求，這是因為耶穌戀慕她。19我們愛，因為神先愛我們。（約壹 4:19）我們要愛神之前，必須要先認識耶穌對我們的戀慕，只有當我們認識耶穌對我們的愛有多麼的深刻，我們才能追求用同樣深刻的愛去愛耶穌。 所以新婦的第二個屬靈身份是「他也戀慕我」，她看自己是耶穌所戀慕的，這是她順服和殷勤服事的主要動力。耶穌在雅歌 4章9節，6章4到5節，7章6到10節，都宣告祂對新婦的戀慕，新婦因為這些愛的宣言，一次又一次的決定更深的委身，更多的愛耶穌。 洞悉神對我們的戀慕讓我們的情感有安全感，所以產生力量不再活在別人的看法之下。我們的身份主要來自於神戀慕我們並我們戀慕（愛）祂，我們宣告我們的身份: 「我是一個愛神的人，這就是我的所是和我的所為。」我們甘願犧牲和順服是因為耶穌已經戀慕我們，而不是為了贏得祂的愛；新婦說這酒下咽舒暢，是因為耶穌戀慕她，並且她也屬於耶穌。 一旦我們帶著信心宣告「神愛我」「神戀慕我」，這便賦予我們生命極大的動力，我們可以拒絕任何撒但的控告，以及自我的定罪。既然神對我傾心，就沒有人能夠勝過我們。也許別人可以偷我們的錢，在公司學校中毀謗我們，用各樣的方法打擊我們，但是他無法勝過你，因為你奪了神的心。就好像大衛被當時的王掃羅追殺，大衛自己也很軟弱，但是他知道神喜悅他，他對神的愛有確信，所以他可以寫詩說「他又領我到寬闊之處；他救拔我，因他喜悅我。」（詩18:18） 弟兄姐妹，不妨有機會就用這一節經文來宣告，「我屬我的良人，他也戀慕我。」讓這個真理來洗滌你靈裡的污穢，再一次幫助你的心來向神的愛對齊，願神祝福你！

9…為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。（歌7:9b） 上一次的分享提到雅歌7章9節下「下咽舒暢」是詩意愛的言語，意思是新婦立刻順服、同意聖靈的帶領。聖靈的酒能下咽舒暢，是因為新婦領受這酒的時候毫無困難，沒有被嗆到。 曾經順服神的帶領的弟兄姐妹就會知道，順服神的帶領對肉體來說有一定的難處。當然第一，到底如何分辨什麼是神的帶領？假如分不清楚，當然就很難順服。關於這點，就是順服神一定是從 Logos，順服寫下來的聖經，才能夠順服 Rhema，順服對你個人的啟示。假如聖經上要你做的，都不肯做，不能馬上做，又何必再給個人的啟示呢？那一定是更難的帶領，更不可能順服。然後，有沒有在順服牧師？順服權柄？連看得見的牧師都不順服？又怎麼可能去順服看不見的神？一般牧師們的要求大多數都是可以理解的，就是靈修，服事，愛弟兄姐妹這些，假如牧師的要求是違背聖經，要你去做壞事，騙人，搶劫，那當然不用順服，也可以考慮換教會了，但是一般牧者的要求，大部分就是愛神，愛人，為教會擺上，這些是可以竭力順服的。如果，聖經順服了，教會權柄也順服了，那就離順服 Rhema 不遠了。 我們這一次從路加5章1-11的記載，來學習彼得順服耶穌 Rhema 的難處。耶穌在路加福音5章4節，對彼得發出一個命令「把船開到水深之處，下網打魚。」彼得的回答是：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。」 「依從你的話」在原文是“δε τω ρηματι”at your word, at your Rhema。聖經裏面提到兩種神的話：Logos: Written Word，通常指的是比較一般性，大眾都可以讀的話。譬如說，聖經告訴我們要彼此相愛，這愛的誡命是logos，是大家都知道，都讀到的話。Rhema: Spoken Word, 通常指的是比較個人性，針對你個人或是那個地區講的話。譬如說，當你今天讀到彼此相愛的時候，神感動你要和某個人和好，跟你的父母和好，這個特別的感動成為Rhema，是神對你個人特別講的話。 但是，通常神的 Rhema出來的時候，一定是不容易做，容易做就不需要Rhema 出來了。在這個情況裡面，彼得順服耶穌的Rhema有四個難處： 所以，要在我很累，很不方便的時候，來挑戰我的專業，挑戰我們的經驗，來挑戰我的智商，這個順服很不容易，所以彼得難免唸了兩句「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。」我不知道彼得當時講話的口氣有多麼的勉強。 耶穌要的人，不一定是一個有能力、有恩賜的人，有ability 的人，耶穌要的人，是一個肯順服的人，有 availability 的人。一個肯順服的人愛耶穌，勝過愛自己的舒適和方便，相信耶穌勝過相信自己的理性和經驗。 彼得順服耶穌的結果就是，彼得認識到耶穌的大能，他說：「主啊！離開我，我是個罪人！」彼得本來在第5節稱耶穌為「夫子」，老師，經歷過這個神蹟之後，他稱耶穌為，「主啊！」主人。當我們順服了神以後，你會發現這位神大過自然界，大過理性，祂是萬物的主宰。 當我們不斷「順服」這位神的時候，會導致我們更深地認識這一位神，也更深的認識我們自己。 最後，彼得因為這個不容易，但是其實也很簡單的一次順服，他就決定要得著賜祝福的耶穌，超過得著耶穌的祝福，彼得放下捕到的魚，而跟從耶穌，變成得人如魚的使徒。 這應該就是群眾們和彼得的差別，群眾要主的祝福，但是不要主，而彼得要耶穌。 耶穌在尋找的新婦，就是一個可以順服耶穌，即使在很累，不容易，跟經驗，跟專業有衝突的時候，看起來很笨的時候，他們還是會說，主啊，你的命令我「下咽舒暢」的人。一個成熟的新婦就是會展現出這樣與主同工的屬性出來。願神祝福你！

9…為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。（歌7:9b） 雅歌7章9節的中間換了一個發言人，雅歌7章9節的上半節是耶穌在說話，下半節是新婦在說話。新婦在整本雅歌中都在稱呼耶穌為「我的良人」，耶穌從來不會這樣稱呼新婦，而耶穌稱呼新婦都是「我所愛的」或「我的佳偶」；所以在雅歌7章9節，主在說上半節，而新婦在說下半節。 從7章9節下半節開始，到雅歌8章7節，我會講到新婦的成熟配搭，有七種表現。第一種表現就是在7章9節下，新婦成熟配搭的表現之一，就是立即順服。 「下咽舒暢」是詩意愛的言語，意思是新婦立刻順服、同意聖靈的帶領。聖靈的酒能下咽舒暢，是因為新婦領受這酒的時候毫無困難，沒有被嗆到，所以可以喝的很順暢。 在馬太福音20章22節，雅各和約翰的母親來為兩位兒子求一個坐在耶穌的左邊，一個坐在耶穌的右邊。耶穌反問：22…我將要喝的杯，你們能喝嗎﹖他們說：我們能。這說到耶穌所將要經歷的苦難和試煉，為世人背起十字架，有如一個苦杯。當耶穌在客西馬尼園禱告，曾求這杯挪去，但是耶穌說，不按照祂的意思，乃是按照父神的意思。 新婦現在說她和這杯，下咽舒暢，沒有任何的困難，表示她心裡極度的謙卑柔和，決意順服。新婦喜悅聖靈的帶領，並且喝神旨意的杯沒有任何困難。詩人在詩篇40篇8節也這樣宣告：「8我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。」 新婦宣稱她這樣的順服柔軟是為「我的良人」，意味著她順服聖靈是出於對耶穌的愛。耶穌的愛激勵她順服到底。 「流入睡覺人的嘴中」這裡所表達的是，新婦順服的喝下了葡萄酒，而這酒流入了她旁邊那些在睡覺人的嘴中。舊約的先知好幾個地方都用「酒」來象徵聖靈的祝福和同在，好像約珥書 3章18節；阿摩斯書 9章13節；何西阿書 2章22節；撒迦利亞書 9章17節。我們最常聽見的就是使徒行傳 2章15-16節，引用約珥書 15你們想這些人是醉了…16這正是先知約珥所說的…。當使徒們被聖靈充滿的時候，眾人以為他們是喝醉了，所以，酒象徵著聖靈的工作。 聖靈渴望喚醒那些活在肉體中的信徒，他們雖然也在耶路撒冷，也在王的旁邊，但是他們在靈裏卻是睡著的，可以說是掛名的基督徒。 當新婦順服主在她生命中的帶領時，聖靈會藉著新婦來服事那些睡著的人。新婦的順服會帶來周圍人的翻轉，原本是在靈裡沈睡的人，會因為新婦的服事，他們會被喚醒過來，也開始順服，也開始會喝聖靈的酒，甚至下嚥舒暢。 新婦在一章，大家記得嗎？帶著滿腔的熱情來追求服事，但是她的熱情當時尚未被琢磨，所以帶著很多的驕傲、血氣和幼嫩，讓教會中的弟兄對她姐妹怒目相向，現在她的服事是成熟和謙和的，於是能夠喚醒那些靈裡沉睡的信徒。 我們要來學習與聖靈交通互動，聖靈會用微妙的感念來對我們說話，祂會賜下智慧和啟示的靈（弗1:17），溫柔地吸引我們成為祂話語的出口（弗 5:14），也會打開神的話語，讓我們明白，聖靈是我們最好的保惠師，是我們最好的幫手。願神祝福你！

9你的口如上好的酒…（歌 7:9a） 在上一次的分享提到，耶穌為新婦辯護之後，接下來，耶穌在三個重要的方面差派新婦。耶穌給新婦的第一個使命是新鮮的教導，「願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂」，要新婦在聖靈的大能中餵養他人。耶穌給新婦的第二個使命是傳遞生命，「你鼻子的氣味香如蘋果」，讓她生命氣味的芳香如同蘋果一般使人暢快。耶穌給新婦的第三個使命是持續不斷與神親密，「 你的口如上好的酒。」 「口」在雅歌中1章2節、4章3節、5章16節的意思都是用口親嘴，英文都是 mouth，但是中文翻譯有的時候翻譯成為「口」，有的還時候翻譯成「嘴」，但都是同一個字。「她的口」或是「用口親嘴」說到她與神親密的關係。我們在講到一章2節時，就提過「用口親嘴」指的是申命記8章3節所說的，神口中所出來的一切話，來擴張我們愛神的境界。這是「用口親嘴」的屬靈意義，我們拒絕一切用感官來解釋這節。 「酒」象徵地上令人歡愉的祝福，新婦在雅歌1章2節形容耶穌的愛情比酒更美，說到，耶穌的愛情比地上一切的祝福都更加的美好，是上好的喜樂。「酒」也可以說到是聖靈的影響，好像使徒行傳第2章，當使徒們被聖靈充滿的時候，有人形容他們的舉動好像是醉酒了。 「口如上好的酒」說到，耶穌差派新婦要持續不斷的用最上好的東西，最上好的酒來獻給神，也就是要用最好的時間、精神、資源來經營她與神的親密關係。在雅歌4章10節，耶穌就曾經稱讚新婦的愛情比酒更美。這原本是新婦在一章2節，對耶穌愛情的稱讚，現在也成為了新婦的生命和繼續追求的使命。 耶穌在任命新婦的時候，祂要新婦一定要繼續建立與神親密的關係，有如上好的酒。祂不要新婦再因為服事，就沒有好好經營她的靈修時間，荒蕪了她自己的園子，就像雅歌1章所發生的一樣。 弟兄姐妹，我們與耶穌的親密關係，是我們最重要的服事。沒有連於葡萄樹的枝子，什麼都不能做。不可少的只有一件，就是坐在耶穌的腳前，聆聽祂的聲音，這是上好的福分。與神親密是聖靈在我們裏面的一切做為當中，我們可以獻給耶穌最好的禮物。在我們經營與神的關係中，我們要獻上最好的，絕對不要為了任何原因而忽視了我們和祂的親密關係。 要提醒的就是，讀經、禱告、敬拜、服事這些都是與神親密中一定會有的屬靈操練，或是管道，但是一個人可以做了所有的這些事情，但是仍然不覺得和神親密，但是覺得距離神遙遠，因為這些可以當作只是我們服事中的工作一部分而已，在做的時候，我們只是應付，並沒有和耶穌更加的親近。好像一個人可以和配偶、同事、同學長時間的在一起，但是沒有感情，沒有親密，只是一個形式，做個樣子而已。 耶穌在約翰福音5章39到40節說，我們不但要讀經，而且要到祂那裡的生命。得著耶穌的生命，就是與神建立一個親密的生命的關係，這是我們教導別人，傳遞生命給別人的一切源頭和基礎，絕對值得我們投資、花時間，不要覺得「啊呀，花這樣的代價在主的面前，太枉費了，何不去賙濟窮人！」耶穌知道，與神親密，是新婦最重要的工作，所以這樣的差派新婦。與神親密，是我們每一個信徒最偉大的追求，是我們最偉大的執著。願神祝福你！

8… 你鼻子的氣味香如蘋果（歌 7:8c） 在上一次的分享提到，耶穌為新婦辯護之後，接下來，耶穌在三個重要的方面差派新婦。耶穌給新婦的第一個使命是新鮮的教導，「願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂」，要她在聖靈的大能中餵養他人。耶穌給新婦的第二個使命是傳遞生命，「你鼻子的氣味香如蘋果」，讓新婦生命氣味的芳香如同蘋果一般使人暢快。 人身上的「氣味」是一個人散發出來的味道，若是常常睡眠不足、不刷牙、吃重口味的食物，容易有口臭，禁食的人也容易有口臭。另外，有些人有體臭，有狐臭。在雅歌1章3節，新婦就曾經稱讚耶穌的膏油馨香，新國際譯本將膏油翻譯成味道、氣味，說到耶穌生命的本質是馨香的，耶穌的生命，思想，情感散發出馨香的味道。味道雖然本身是看不見的，但是卻帶著人很大的影響，比如說進到一個有惡臭的房間，或是一個芳香的房間，給人完全不同的感受。 「鼻子的氣味」是呼吸的氣味，一般人呼吸是沒有味道的，「新婦鼻子的氣味」是象徵新婦的内在生命，她的一呼一吸，她裡面的內在本質所散發出來的味道。 耶穌差派新婦「鼻子的氣味」香如蘋果的味道，這象徵著新婦裡面充滿了蘋果的香氣，這一定是因為新婦自己吃了很多的蘋果，才能散發出蘋果的香氣。 在雅歌第2章，蘋果本來是影射耶穌的味道，新婦坐在耶穌的蘋果樹下，嚐到耶穌果子的味道是甘甜的（歌2:3），蘋果使人暢快（歌2:5），新婦當時不斷吃喝耶穌的生命，好像在吃芳香的蘋果。現在，這個蘋果生命的味道變成新婦自己的味道，耶穌差遣新婦去傳遞這樣的生命，也就是讓人也能因為新婦，享受坐在耶穌的蘋果樹下，也對耶穌思愛成病。 基督的信仰是生命的傳承，只有生命才能傳遞生命，新婦的氣可以傳下去，是因為她自己先從耶穌那裡領受了，所以她才能夠分賜出去。我們在靈裡面生養出來人，他們的氣味會和我們類似！ 所以這是為什麼在家中的母親和父親是神國中非常重要的領袖，特別是那些待在家裡面照顧孩子的父母，一個孩子一個星期去教會中的主日學一次，也許還有去孩子的聚會一兩次，但是每一天都會看到父母的生命，他們會看到父母的禱告，讀經，會看到父母和人的互動，不知不覺領受了父母生命的傳承。 這也是為什麼教會中的牧者，傳道人的生命是這麼的重要，因為整個教會中的羊群所領受的，不只是講台上的信息，而是牧者傳道人的生命，他們對神的敬虔，對人的尊重，對教會的委身，是整個生命的傳遞，所以，傳道人的生命純正不純正都會直接的或是間接的影響教會信徒的生命。 我最近在一些牧者的圈子當中，會聽到一個說法，就是我們要興起下一代，我們的下一代會站在我們的肩膀上往上爬，於是我們這一代站的多高，下一代的起步就會多高。我們這一代在某個議題上的妥協和失敗，會導致下一代來承接這樣的妥協和失敗，而我們的追求和成功，也會影響下一代從一個成功的地位上出發。 所以，弟兄姐妹，你的追求會造成影響，在這個世代和以後的世代都會造成影響，絕對是很重要的，不要以為與他人無關。我的禱告就是，願「你鼻子的氣味香如蘋果」，你身邊的人都會因為你，聞到耶穌生命蘋果的味道，因為你，他們會渴慕坐下蘋果樹下，渴慕對耶穌思愛成病！願神祝福你！