Author: 西雅圖靈糧堂

2022 年7 月24 日 約書亞記第十八章：耽延不去，要到幾時呢？ 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們靈修的經文是約書亞記第十八章。 主題是：耽延不去，要到幾時呢？ 親愛的弟兄姐妹，如果今天讓你對自己的屬靈生命做一個評估，你會如何評價？ 你是否真正體會到在基督里得著豐盛基業的那種滿足的喜樂？ 保羅在歌羅西中說，“因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。 “（歌羅西書2：9-10）就如同神帶領以色列百姓進入的迦南美地，神已經將地賜給了他們，而約書亞已經帶領著百姓南征北戰，征服了大片的土地。 約書亞記第十三到十七章，約書亞為以色列的兩個大支派猶大和約瑟的子孫：以法蓮與瑪拿西分配好土地之後，剩下的土地需要剩餘的七個支派繼續爭戰而得。 這就好比我們的屬靈生命，決志受洗只是一個開始，得到神所賜的基督里的豐盛產業仍然需要我們遵照神的話語而行，攻克生命中的各樣堅固營壘，活出信心、愛心和盼望。 今天，讓我們從約書亞記第十八章中聽見神對我們的催促，不再耽延，勇敢面對我們生命中的纏累，活出豐盛的生命。   約書亞記第十八章分成兩個部分： 第一部分，約書亞催促七個支派分地 約書亞記18：1 以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裡，那地已經被他們制伏了。 在出埃及記中，神吩咐摩西建造會幕。 會幕是神與人相會的地方，是以色列百姓生活的中心。 在曠野中，會幕停下來，以色列百姓就圍繞會幕安營紮寨。 當引導以色列百姓的雲彩開始行動，會幕必先行。 示羅在以法蓮的境內，地處迦南的中心地帶。 把會幕安放在示羅，一方面是讓以色列的百姓都方便來朝見神，另一方面，也方便領袖約書亞聆聽神的聲音，因為約書亞屬於以法蓮支派。 士師時代，以色列人的會幕一直在示羅，直到祭司以利的時代，以利的兩個兒子抬著約櫃與非利士人打仗，約櫃被擄之後，示羅逐漸衰微。 從這裡我們看到，約書亞對神忠心，他沒有忘記神的同在乃是最重要的，是他們爭戰得勝，承受應許的關鍵。 因此，在結束遊牧生活之後，將會幕設立在一個安全的地方，至關重要。 約書亞記18：3 約書亞對以色列人說：“耶和華你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？ 從本節我們可以清楚看出，神已經將迦南全地都賜給以色列人了，然而，僅僅只有五個支派的人分得土地，另外七個支派的人卻沒有積極地去得地為業。 因此，約書亞責備百姓：你們耽延不去得，要到幾時呢？ 分析七個支派的以色列人何以會“耽延”，我想有幾個原因： 哥林多後書5：7 因為我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。 親愛的弟兄姐妹，你如今是生活在信心中，還是生活在眼見中呢？ 若我們生活在眼見中，我們看到的就是環境的惡劣，病毒肆虐，通貨膨脹，戰火紛飛，在我們心中剩下的只有恐懼、無助; 若是生活在信心中，我們就會知道耶穌基督已經將平安放在我們的心裡。 他說“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。 我所賜的，不像世人所賜的。 你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。 “在神賜的平安中，我們可以安然度日，而且生命成長，越來越成熟。 2. 安於現狀。 或許是爭戰得勝的戰利品已經足夠讓他們享用一陣子，或許是常年的曠野和爭戰生活讓他們疲累了，如今七個支派的以色列人安於現狀，不思進取。 但是，神帶領以色列人進入迦南地卻不是僅僅是為了讓他們享受安逸，而是要他們活出聖潔。這第一步，就是得地為業。 同樣，耶穌基督將我們從世界拯救出來，不是為了讓我們享受安逸，而是給我們賜下了大誡命：你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，也要愛人如己; 和大使命：你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。 為了這個目的，耶穌基督勉勵他的門徒：“你們要努力進窄門。 “（路加福音13：24）因此，安於現狀絕不是神對我們的心意。 為此，保羅為我們做出了榜樣。 腓立比書3：12 這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。 …

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2022 年7 月23 日 約書亞記第十七章：恩典中的抱怨 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是約書亞記第17章，主題是「恩典中的抱怨 」。 《約書亞記》從第14章開始在講九個半支派在約旦河西的分地。《申命記》第3章講過了摩西將約旦河東的一些地方分給了流便、迦得、和瑪拿西半個支派。 講到以色列12個支派分地，就不得不回到《創世紀》48章第5節。當時約瑟帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮去看望生病的父親雅各，雅各對約瑟說「我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西，這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。」 也就是說，雅各認孫子瑪拿西和以法蓮為兒子。而雅各12個兒子之一的利未，做祭司，歸於神，分散住在各支派中，不參與分地。所以參與分地的仍然是12個支派，其中兩個就是約瑟的兒子瑪拿西和以法蓮，就相當於約瑟得了長子的名份，得了雙倍的產業。   約書亞記第16章記載了弟弟以法蓮分得的地。而本章，第17章記載了哥哥瑪拿西分得的地界。在本章的記載中，有幾件事情值得專門來看一下。 首先，在第1節中提到，瑪拿西的兒子瑪吉是一個民族英雄，他和其子孫都曾在爭戰中立下功勞（見民數記三十二章39節），所以約書亞分地的時候，特別先把一份，分給瑪吉的子孫。同樣，在神的國中，所有付過代價的人都將被記念，一個也不被忽略。 第二，在第3節中提到瑪拿西的玄孫西羅非哈沒有兒子，只有5個女兒。在那個年代，通常女子是不能繼承產業的，但西羅非哈的這5個女兒曾經去找摩西要求分產業，好存留父親的名，並得到摩西的同意，記錄在民數記二七章l～7節。所以在本章第4節 「她們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前，說：「耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。」於是約書亞照耶和華所吩咐的，在她們伯叔中，把產業分給她們。」 這是超時代的措施。聖經特別把這一件事記載下來，而且說明是耶和華吩咐要如此作的，這是值得注意的一件事。神是做新事的神，神也是公平的神。女性在神的國中亦有其地位。 第三，瑪拿西支派沒能趕出他們分得的地上的迦南人。 約書亞記 17:12 只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地。 也就是說，儘管神已經定下了賜給他們的地界，但他們還有未得之地，他們仍然需要依靠神的大能和帶領，去爭戰得勝，得地為業。 第四，儘管約瑟的子孫己經得了雙份的產業，而且是非常大、非常好的產業，在迦南河的南邊和北邊。但他們沒有感恩，反而在恩典中抱怨。 約書亞記 17:14 約瑟的子孫對約書亞說：「耶和華到如今既然賜福與我們，我們也族大人多，你為什麼僅將一鬮一段之地分給我們為業呢？」 他們族大人多，這本是神的恩典。他們已經得了雙份的產業。儘管還有一部分敵人沒能趕出。他們本當存感恩的心，相信神的允許，致力於趕出全部的迦南人。但他們卻是向約書亞抱怨。 弟兄姐妹們，也許你會認為自己不會在恩典中抱怨。但其實，我們也常常象他們一樣。神己經給了我們巨大的恩典 – 救恩，更是給了我們許多的允許。而我們卻常常軟弱，因一點點生活中的小難處、小挑戰，就開始抱怨，而不是感謝神已給的恩典、相信神的允許，去爭戰得勝，去得地為業。 而約書亞對怨言的答覆很有智慧，一針見血。其中有兩個要點： 1. 15節說他們可以砍伐樹木，也就是說他們應該開發，將已有的產業善加利用。 2.18節說 「迦南人雖有鐵車……你們也能把他們趕出去。」 就是說要相信神的允許和同在，相信可以得勝，可以全然掌握神所賜的產業。   我們一起來禱告。 親愛的主， 謝謝你給我們的許多恩典和允許，謝謝你給我們的許多產業。幫助我們有一顆感恩的心，相信你的允許、你的同在、你的帶領，願意靠著你去爭戰得勝。謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

2022 年7 月22 日 約書亞記第十六章：以法蓮支派的產業 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀約書亞記第16章，主題是“以法蓮支派的產業”。本章與下一章第17章一起，記錄了約瑟的子孫以法蓮和瑪拿西支派在約但河西岸所分得的地業，是約書亞記最短的一章，一共只有十節經文。一到四節概括性地描述了以法蓮支派與瑪拿西半個支派所得之地的南部邊界。五到十節則是記錄了以法蓮支派的北部地界。雖然本章內容不多，但是我們可以聯繫以色列國的整個歷史，來回顧以法蓮支派的興衰和屬靈教訓，好讓我們引以為戒。   約書亞記 16:1 約瑟的子孫拈鬮所得之地是從靠近耶利哥的約旦河起，以耶利哥東邊的水為界：從耶利哥上去，通過山地的曠野，到伯特利； 16:2 又從伯特利到路斯，接連到亞基人的境界，至亞他綠； 16:3 又往西下到押利提人的境界，到下伯‧和崙的境界，直到基色，通到海為止。 16:4 約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮就得了他們的地業。 這四節經文實際上是說到約瑟的兒子瑪拿西和以法蓮兩個支派所分得的產業的南邊地界。他們所得到的是東起約旦河，西至地中海的迦南中央地帶，土地肥沃，物產豐富，成就了雅各的祝福。創世記 49:25 你父親的神必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地裏所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。49:26 你父親所祝的福勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。摩西在申命記33章裡為約瑟家的祝福也基本大同小異。約瑟的子孫之所以分得兩份產業，是因為雅各將流便的長子名分給了約瑟，把約瑟的兩個兒子瑪拿西和以法蓮當作自己的兒子看待。以法蓮雖是瑪拿西的弟弟, 雅各立以法蓮在瑪拿西之上，應許他將比哥哥“還大”（見創48）。所以在分地時先說到以法蓮。 關於拈鬮分地，我想說的是，這並不是把事情的決定任由命運安排，而是順服在耶和華面前的一種神聖行動。神曾經曉喻摩西：（民數記 26:54-56 ）“人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們；要照被數的人數，把產業分給各人。雖是這樣，還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。要按著所拈的鬮，看人數多，人數少，把產業分給他們。” 顯然，約書亞在分地的事上是嚴格遵守神所吩咐的。 箴言十六章卅三節及十八章十八節裡也說：“簽放在懷裡，定事由耶和華。” “掣簽能止息爭競，也能解散強勝的人。” 尼希米記十一章也提到百姓掣簽，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷。使徒行傳第一章的結尾記載了在禱告祈求神的指示之後，眾人搖簽選出馬提亞來取代了賣主之猶大的職位。可見，在禱告尋求神的指引之後，用拈鬮或掣簽的方式將神的心意顯明，是得神和人喜悅的事。 第一節中的“從耶利哥上去”，指的是向西上到中部山區，而不是北上的意思。伯特利是先祖雅各在逃往哈蘭的路上所命名的地方，那地原名是路斯。估計到了約書亞時代，那地己經變成兩個城市了。伯特利城屬於便雅憫支派，是便雅憫支派和以法蓮支派的邊界。第三節的基色，是以法蓮地的南界靠近地中海的城市，約書亞曾在那裡大勝基色人，記載在約書亞記 10:33 那時基色王荷蘭上來幫助拉吉，約書亞就把他和他的民都擊殺了，沒有留下一個。遺憾的是以法蓮人沒有將基色人完全趕出去。   第五到八節描述了以法蓮地的北方疆界，從約旦河起，向西經過示羅附近，示劍以南，後連加拿河至地中海。 約書亞記 16:9 另外在瑪拿西人地業中得了些城邑和屬城的村莊。這都是分給以法蓮子孫的。 16:10 他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為做苦工的僕人，直到今日。 第9節是按照民數記26章的原則，根據人口比例而分配產業。由於瑪拿西支派所分得之地與人口相比過於寬闊，所以要分一些城邑給以法蓮。到第9節為止，在舊約歷史中有相當影響力的以法蓮支派的產業就劃分完畢。約書約亞本人也是出自以法蓮支派。在約書亞記的19章，我們就會知道神的會幕被建立在以法蓮支派領土內的示羅。直到士師時代, 以法蓮支派在政治、宗教等領域都佔據主導地位。身居如此重要地位的以法蓮支派卻犯了一個重大的錯誤(10節)：即以法蓮子孫並沒有驅逐境內的迦南居民, 反使其為奴。其實他們完全有能力逐出迦南族類, 卻為了貪圖安逸而違背了神的命令：申7:2-3 “耶和華你　神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們；不可與他們結親，不可將你的女兒嫁他們的兒子；也不可叫你的兒子娶他們的女兒。” 從士師記的第三章我們就會知道，這些未被趕除的迦南人最終成為以色列的網羅和刺。以色列人甚至與他們通婚，拜他們的偶像，神就按照祂的公義原則使背逆之民遭受審判。 再到後來的分裂王國時期，北國以色列的惡王之一耶羅波安就是以法蓮人。他不僅敵對猶大支派，他還為了攔阻以色列人去猶大境內的會幕敬拜神，製作金牛犢放在伯特利和但，讓以色列人崇拜偶像。亞薩的子孫在詩篇78篇裡寫道： 78:9 ”以法蓮的子孫帶著兵器，拿著弓，臨陣之日轉身退後。78:67 並且他棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派，78:68 卻揀選猶大支派－他所喜愛的錫安山”。將以法蓮之派的屬靈光景的衰敗寫得清楚明白。   弟兄姐妹，以法蓮和瑪拿西因先祖約瑟而得福，分得了迦南美地中最大最好的地土。然而日後的歷史證明了，當人開始不遵守神的誡命之日，就是祝福停止承傳之時。以法蓮支派沒有趕出迦南人而導致了後來的一系列咒詛，對我們今天有什麼啟示呢？首先，我們應當順服神籍著摩西曉喻給我們的誡命，不僅是我們自己而且是我們的子孫後代都盡心盡意盡力愛神，謹守遵行神的律例典章。第二，我們應該杜絕一切纏累我們的罪，無論大小，都需要徹底地對付，求神赦免，不再犯罪，否則我們會因罪的轄制而失去神的祝福。第三，在我們傳講福音真理時，應當警惕，不要讓世俗的成功神學摻雜在其中，讓人只求祝福而不求賜祝福的神。求主鑒察幫助我們，讓我們世世代代承受神的祝福，萬國萬民也因我們得福。   讓我們一起來禱告。 阿爸天父，感謝你的應許和賜福，讓你的子民能得地為業，得享安息。謝謝你將以法蓮支派的興衰擺在我們面前，求主幫助我們在你的恩典中時永不忘記謹守遵行你的話語，好讓我們長久活在你的祝福之中。聖靈求你每天來光照我們，好讓我們看見隱而未現的罪，靠著你的恩典將之從我們的生命中除去，讓我們得自由。謝謝主聽我們同心合一的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。 …

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2022 年7 月21 日 約書亞記第十五章：應許成就的時刻已臨到！你得著了嗎？ 約書亞記第15章 ——– 主題：「應許成就的時刻已臨到！你得著了嗎？」 約書亞記處於一個極其興奮的年代，是應許成就的年代，同樣也是爭戰得勝的年代。此應許之地，也是流奶與蜜之地，從一開始在創世紀的時候神就向亞伯拉罕顯現並應許，而且代代相傳，從以撒，到雅各，再從雅各一人成為了十二個支派的以色列國，來承接此莫大的應許。從埃及到西奈山，然後曠野漂流40年，這時候以色列終於來到應許之地！此時此刻，就是得地為業的時刻！是應許成就的時刻！哈利路亞！此應許的成就，不是買個機票，打包行李，坐上飛機，抵達目的地，就可以輕輕鬆鬆理所當然的住在那裏。此應許的成就，必須有人的配合！《應許成就的時刻已臨到》，以色列人必須按照神的每一個吩咐，將應許之地的土地和城邑，透過爭戰來奪取。 以色列人得地為業的經歷，與於今天的信徒，又有何意義呢？過去神應許以色列人迦南美地，此應許至今並沒有廢掉，將來耶穌基督再來的時候，必完全成就！耶穌基督裂天而降，再回到這地的時候，必在耶路撒冷設立祂的寶座，以公義和公平為寶座的根基，施行慈愛和誠實，從耶路撒冷治理以色列，也治理全地。而今天，同樣，神賜給信徒眾多的應許當中，其中有兩個應許，與舊約以色列人得地為業的應許相似。   《應許成就的時刻已臨到！你得著了嗎？》今天我們讀約書亞記得時候，也問問自己，神給我們如此浩大豐盛的應許，我們得著了嗎？我們得了多少？是否還有哪些應許我們尚未得著的？ I.    先從猶大開始，按家室拈鬮承受南界，鎮守南界（15:1-15） 「1 猶大支派按着宗族拈鬮所得之地是在儘南邊，到以東的交界，向南直到尋的曠野。」 為什麼從猶大開始呢？一，猶大是以色列支派中最強大的。以色列人在曠野跟隨會幕上的雲彩，拔營起行，是猶大在前領隊（民10:14）。從創世紀的記載，明顯看見猶大取代了呂便，得著長子的名份。二，他們要先鎮守以色列的南界，在南界的鄰國是他們熟悉的仇敵。下一章將記載第二個分配地業的支派是約瑟的兩個兒子，以法蓮和瑪拿西支派。約瑟在以色列12支派中得雙分。猶大鎮守南邊，以法蓮和瑪拿西鎮守北邊。軍事策略上，先鎮住南界和北界，因為西界是海，而東界已經成為了他們的疆土，就是約旦河東的兩個半支派之地。 猶大的南界，其實就是整個以色列的南界。此南界，與神之前就定下以色列的南界吻合，記載在（民34:1-5）「1 耶和華曉諭摩西說： 2 「你吩咐以色列人說：『你們到了迦南地，就是歸你們為業的迦南四境之地：3 「『南角要從尋的曠野，貼着以東的邊界；南界要從鹽海東頭起， 4 繞到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，直通到加低斯巴尼亞的南邊，又通到哈薩亞達，接連到押們， 5 從押們轉到埃及小河，直通到海為止。」 兩段經文都提到「以東的交界」和「尋的曠野」。此地名是以色列人熟悉的，是他們之前在曠野的時候經過之地，對於我們讀者而言也一點也不陌生。 A.   南界（v2-4） 「2 他們的南界，是從鹽海的儘邊，就是從朝南的海汊起， 3 通到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，上到加低斯巴尼亞的南邊，又過希斯崙，上到亞達珥，繞到甲加， 4 接連到押們，通到埃及小河，直通到海為止。這就是他們的南界。」 B.    東界（v5） 「5 東界是從鹽海南邊到約旦河口。」靠著鹽海的土地，全歸猶大。 C.     北界（v5-11） 「北界是從約旦河口的海汊起， 6 上到伯曷拉，過伯亞拉巴的北邊，上到呂便之子波罕的磐石。 7 從亞割谷往北，上到底璧，直向河南亞都冥坡對面的吉甲。又接連到隱示麥泉，直通到隱羅結， 8 上到欣嫩子谷，貼近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西邊的山頂，就是在利乏音谷極北的邊界（which is at the end …

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2022 年7 月20 日 約書亞記第十四章：專心跟隨神的，必得著應許 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看約書亞記的第14章 – 主題是「專心跟隨神的，必得著應許」。 約書亞為以色列人分地共有兩次，一次在吉甲，分地給猶大、以法蓮和瑪拿西半支派記載在14-17章，一次在示羅，分地給剩下的支派 記載在18-21章。 1-2節「以色列人在迦南地所得的產業，就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長所分給他們的，都記在下面。是照耶和華藉摩西所吩咐的，把產業拈鬮分給九個半支派。」以色列人要分地得產業時，他們有嚴謹的公信力，就是祭司以利亞撒、領袖約書亞，並以色列各支派的族長，共同作見證, 以拈鬮的方式來分地。 看似以拈鬮的方式分地但在聖靈裡沒有恰巧，因為一切都是出於神。同時，這裡重提利未人是沒有分地的 (3節) , 原因記載在第四節「因為約瑟的子孫是兩個支派，就是瑪拿西和以法蓮，所以沒有把地分給利未人，但給他們城邑居住，並城邑的郊野，可以牧養他們的牲畜，安置他們的財物。」, 前一章提及耶和華就是利未人的產業(13:14)，而這個產業比得地更好，因為是得著神和神的無限供應！利未是從以色列支派中抽出來屬於神的，縱使沒有得地，但在各地有城邑居住和郊野牧養他們的牲畜，神繼續看顧他們。 在約書亞正準備要分地時，基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒來到吉甲見約書亞。迦勒的名字第一次出現在民數記13章6節，那時他代表猶大支派受摩西差遣，前往窺探迦南地，是十二個探子之一。窺探回來之後，只有迦勒和約書亞認為那地是流奶與蜜之地，應該立刻上去攻取，不用怕那裏的敵人(民14:6-9)。但其他的探子卻都報惡信，說那地是吞吃居民之地，有亞衲族人，是偉人，若上去攻取，必自取滅亡等等。(民13:32-33) 因為以色列人的不信，上帝懲罰他們那一代的人不能進入迦南地，除了迦勒和約書亞以外。民數記14:24講到上帝特別稱讚和應許迦勒，說他「另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地﹔他的後裔也必得那地為業。」 當年受派遣窺探迦南地之時，迦勒四十歲，現在他是八十五歲了。按他自己所說的：「我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣﹔無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。」(11節), 迦勒不只在年老時仍然身體強壯, 更重要的他是一個「專心跟從神」的人, 迦勒看自己是「專心跟從」(8節)；摩西也是這樣看他: 第九節說 「當日摩西起誓說：「你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華我的神。」；不只人看他是專心跟從耶和華的, 連神也是這樣看他: 第9節 「所以希伯崙做了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專心跟從耶和華以色列的神」。 迦勒不論在人的眼中或是神的眼中都拿滿分，是個從裡到外都專心跟從的人。 85歲的迦勒每一天預備自己要承受上帝的地土，預備自己來打神給他的戰爭！前一章提到約書亞年紀已經老邁了，迦勒是同時期的人，但是他可以維持在盛年時一樣的體力，一樣的戰力，因為他的心一直在戰場上，而他請求出征之地是最困難之地，山地，亞衲族中最強悍的亞巴，又有寬大堅固的城，但是迦勒深深知道，決定成敗的絕對不是這一切，而是神要與他們同在！在這時以色列人與迦南人征戰許久, 百姓已打得極疲憊，準備要守成時，迦勒再度出征，顯然他要激發百姓們奮起爭戰的熱火，繼續爭戰要贏得最後完全的勝利！ 聖靈在以色列眾支派面前用迦勒作見證，拉開了分地的序幕，鼓勵百姓也照樣憑信心領取神分給他們的「未得之地」（13:1）。今天，聖靈也在我們面前用迦勒作見證，激勵我們將神的恩賜「再如火挑旺起來」（提後1:6），憑信心支取基督裡「一切的豐盛」（西2:9-10）。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 在今天的經文中看到迦勒專心跟從得著神所應許的地土產業。謝謝祢！將迦勒這麼美好的榜樣放在這裡讓我們學習。阿爸你就是我們的產業，我們的好處不在你以外，我們要將一切都投資在你那裏，因你是我們永遠的福份，謝謝你一直用信實的應許帶領我們。 求主賜給我有一顆和迦勒一樣的心志，我要緊緊跟隨祢，不看環境，不看人，不看自己的軟弱，單單的仰望祢, 愛祢，求聖靈來幫助堅固我！哈利路亞, 謝謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!  

2022 年7 月19 日 約書亞記第十三章：神啓示新的戰略 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀約書亞記第13章，主題：神啟示新的戰略。約書亞記可以分為上下兩部分。第一部分是第1章到第12章，記述了以色列人怎樣政戰取得迦南。從第13章開始到24章記述了十二支派如何分地，與神立約以及以後住在迦南為業的事。今天我們要讀的第13章就是記載以色列十二個支派如何分地。 約書亞在年紀老邁的時候，耶和華對他說還有很多未得之地，就是以色列人未能完全佔領的地方。上帝繼續教導約書亞新的戰略。之前的戰略都是約書亞帶領以色列12個支派取得勝利，但這一次，上帝要約書亞分地給約旦河西的9個支派和瑪拿西的半個支派，讓他們各自負責一區，讓他們各自來完成需要完成的任務。有哪一些地方是還沒有得到之地呢？13章的2-7節就記載了還沒有被征服之地，大家可以參照地圖來了解地理位置。其中包括非利士人的全境和基述人的全地，有非利士人五個首領所管轄的地方。迦南人的全地，迦巴勒人之地。在第6節神告訴約書亞說我必在以色列人面前趕出他們，你只管照我所吩咐的，將這地拈籤分給以色利人為業。現在你要把這地分給九個支派和瑪拿西半個支派為業。瑪拿西有半個支派在約旦河以東已經分得土地，所以現在另一個支派在約旦河西要得地。 從第8節開始就介紹在摩西時代攻打下來的約旦河以東的部分怎樣分地的。首先最南邊的是分給了流便支派，往北一點是分給了迦得支派。最北的是分給了瑪拿西的半個支派。從第9節開始就描述了約旦河以東的一個地理界線。基本上約旦河以東的土地是從亞摩利往西宏和巴珊王噩手中得來的。我想大家最好是參照地圖來讀這一部分。 第14節特別提到利未支派。利未支派沒有分到土地作為他們的產業，因為他們的產業乃是獻給耶和華以色列神的火祭，就是在獻給神的祭物中，神會分一些給利未支派，這是耶和華所應許給他們。 第15 到23節主要講到流便支派所分到的產業。 第24到28節主要描述迦得人所分到的產業。第29到32節描述了瑪拿西半個支派所分到的產業。最後耶和華再一次強調沒有產業分給利未人，但是神是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。神是他們的產業是一個很有力的應許。今天神也是我們的產業，在祂有豐盛無比的應許和恩典，我們只需要來到神的面前憑信心祈求，按照神的旨意行事，有討神喜悅的好行為，就可以得到神賜給我們的產業。。   我們一起來禱告。 親愛的主耶穌，感謝主讓我們從今天的經文中看到了神您賜給約書亞新的戰略，也看到了耶和華怎樣帶領以色列人得地為業。如同以色列人一樣，今天我們在地上所擁有的一切都是神賜給我們在世上要為神管理和經營的產業，包括家人，工作， 房子等等。求聖靈時常提醒我們要有一個謙卑感恩的心，要知道這一切都是神所賜的恩典。也求神幫助我們有一顆忠心服事的心，盡心盡力的管理好神讓我們在世上要管理的產業，不偷懶，也不貪圖虛榮。因為主權在於神，所有的成功和榮耀都歸給神。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！  

2022 年7 月18 日 約書亞記第十二章：征服諸王 弟兄姐妹們平安！ 歡迎您收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀約書亞記第十二章，主題是：征服諸王。 約書亞記整本書是以色列征服迦南，得地為業的真實記錄。 全書按照時間順序分成兩個部分，第一部分是爭戰，從第一章到第十二章。 第二部分是分地，從第十三章到第二十二章。 最後兩章是領袖約書亞的勸勉。 今天我們要讀的約書亞記第十二章就是第一部分：爭戰的總結。 這一章中所敘述的故事基本上在民數記、申命記和約書亞記前面十一章中都有具體的講述。 因此，本章是一個回顧和總結。 盼望我們讀完本章，能夠更加明白在我們的生命中爭戰得勝的關鍵，是靠著我們的主耶穌基督，活出得勝榮耀的生命。 本章分成兩個部分： 1. （1-6節）摩西在約旦河東征服兩個王 2. （7-24節）約書亞在約旦河西征服三十一個王   第一部分，摩西在約旦河東征服兩個王 約書亞記12：1 以色列人在約旦河外向日出之地擊殺二王，得他們的地，就是從亞嫩谷直到黑門山，並東邊的全亞拉巴之地。 本段摩西擊殺亞摩利王西宏和巴珊王噩的故事在民數記二十一章21到35節和申命記第二章26節到三章11 節有詳細的記載。 約旦河東的王國與約旦河西有很大的不同。 約旦河東王國不多，每個王管轄一塊很大的區域。 比如亞摩利王西宏所管轄的地就是“從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，並基列的一半，直到亞捫人的境界，雅博河，與約旦河東邊的亞拉巴，直到基尼烈海，猶大亞拉巴的海，就是鹽海，通伯耶西末的路以及南方，直到毗斯迦的山根。 “而巴珊王噩所管轄的地在北邊，”黑門山、撒迦、巴珊全地，並基列一半，直到希實本王西宏的境界。 “而約旦河西雖然只有七個民族，卻各自劃地為王，每個城邦都有一個王。 從民數記和申命記的記載，我們知道亞摩利王西宏和巴珊王噩在當地都是驍勇善戰，不容小覷的王。 亞摩利王西宏曾經打敗摩押的先王，從他們的手中奪了全地（民數記21：26）; 巴珊王噩是利乏音人，與亞衲族一樣，利乏音人是巨人的民族，為大能的勇士。 申命記記載巴珊王噩的“床是鐵的，長九肘，寬四肘”，相當於四公尺長，一點八公尺寬。 摩西原本並沒有打算與亞摩利王西宏和巴珊王噩爭戰，然而“神使他们心中剛硬，性情頑梗，為要將他们交在以色列人的手中”。 神與以色列人同在，打敗這兩個強盛的王，得了他們的地。 摩西雖然沒有能夠進入迦南應許之地，但是在他帶領下的兩次得勝對於以色列人之後的爭戰至關重要： 書12：6 這二王是耶和華僕人摩西和以色列人所擊殺的; 耶和華僕人摩西將他們的地賜給流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人為業。 這節經文兩次強調摩西是「耶和華的僕人」。 這讓我想到，能夠被神稱為“僕人”是一件何等榮耀之事。 盼望我們能夠在神的面前如同摩西一樣忠心，配得稱為神的“僕人”。   第二部分，約書亞在約旦河西征服的三十一個王 書12：7 約書亞和以色列人在約旦河西擊殺了諸王。 他們的地是從黎巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山。 約書亞就將那地按著以色列支派的宗族分給他們為業。 8就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的山地、高原亞拉巴、山坡、曠野和南地。 黎巴嫩平原的巴力迦得和上西珥的哈拉山分別是迦南地的北端和南端邊界。 第八節列出了六個民族，都在神吩咐約書亞要趕出的民族之內。 唯獨少了「革迦撒人」。 …

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2022 年7 月17 日 約書亞記第十一章：橫掃群雄 大家平安，昨天我們讀了太陽停止的大神跡。今天繼續讀約書亞第 11 章，主題是“橫掃群雄”，講訴他們乘勝追擊，奠定了未來幾百年的基業。 第一到第五節，描述了對手在米倫這個地方集結，以夏瑣王耶賓為首領，聯合了北方東方和西方的迦南人，十多個民族。第四節說：“這些王和他們的眾軍都出來，人數多如海邊的沙，並有許多馬匹車輛。” 這簡單的一句話，概括了對手的強大。喜歡研究歷史和古代軍事的朋友知道，士兵穿著幾十斤重的盔甲，外加幾十斤的兵器，既要走路又要作戰，非常容易疲倦。在真正的戰爭中，一個人的作用極其有限。三國演義裡趙子龍七進七出，只是作者的幻想。軍隊基本實力就體現在人數，馬匹和車輛上。 以色列人全軍有多少呢？本章沒有具體數位，根據民數記 26 章的人口普查，我們可以知道大約 60 萬。他們走過了耶利哥，艾城，又結束了昨天讀過的幾個大戰役，肯定非常疲倦，而對手“人數多如海邊的沙”，又是主場作戰的生力軍，所以他們人力上不佔優勢。 作為傳統的遊牧民族，以色列人肯定明白馬匹，牲畜和車輛的價值。不久前在民數記第 32 章中我們讀過，流便和迦得兩個支派，因為擁有很多牲畜，看到約旦河東非常適合放牧，選擇把婦女兒童留在那邊，放棄了應許之地的土地分配。 有了這些背景，再讀第六節，我們就會非常明白其中的含義： “耶和華對約書亞說：“你不要因他們懼怕。明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了。你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。” 在摩西交付重擔的時候，或者每次重大戰役之前，神都要重複地對約書亞說“不要懼怕”，也許讀者覺得有點多餘了。但仔細想想，這正是應驗了中國的成語 — 知易行難。我們都知道真道，都明白道理，但是到了每天的生活中，就是做不出來。無論以前經歷了怎樣的恩典和從神而來的大神跡，在遇到新問題，新挑戰的時候，總是心中忐忑不安。何況約書亞面對的諸王聯軍，人數多如海沙，並且有許多馬匹車輛。 這句的後半段，更有點不符合常理：為什麼要砍斷馬的蹄筋，然後焚燒車輛呢？戰勝之後，把這些作為戰利品保留不好嗎？這些都是非常難得的物資，將來的城市和軍隊建設，肯定有用啊？這個問題沒有立刻解釋，但我們在下面的第 13、14 節中看到，神已經為他們準備了將來需要的城邑，財物和牲畜： “至於造在山岡上的城，除了夏瑣以外，以色列人都沒有焚燒。約書亞只將夏瑣焚燒了。 那些城邑所有的財物和牲畜，以色列人都取為自己的掠物” 返回到第 6 節米倫戰役，約書亞不知道神已經安排好後面的一切，儘管一些話語有點難以理解，但是他仍然選擇相信和忠實的執行。第九節：“約書亞就照耶和華所吩咐他的去行，砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。”此戰之後，對手夏瑣全面崩潰。第 12 節：“約書亞奪了這些王的一切城邑，擒獲其中的諸王，用刀擊殺他們，將他們盡行殺滅，正如耶和華僕人摩西所吩咐的。” 這裡很有意思，特別提到了已經去世的摩西。也許是一種紀念，但我相信，這更是強調摩西的傳承。摩西生前也許沒有說出夏瑣王耶賓或者其他幾個王的名字，但他一生持守對神的信任，凡事求問神的話語，給約書亞做出了榜樣。第 15 節再次強調： “耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。” 這也是我們今天為什麼還要花時間研讀約書亞記。親愛的兄弟姐妹，凡神所吩咐的，不可懈怠。即使有些事情當時不是很明白，就像神命令約書亞砍斷戰利品中馬的蹄筋，燒毀車輛，看著很可惜。神創造一切擁有一切，我們跟從他，必不至缺乏。我們不可被一點財物迷惑心志，像幾天前讀到的亞幹，偷拿一件衣服，一些金子銀子，但是葬送了生命，葬送了屬靈的永生。 第 16 到 20 節幾句話概括了忠實跟隨的成果，約書亞可算是百戰百勝。第 18 節只是輕鬆地說：“約書亞和這諸王爭戰了許多年日。”，歷史學家後來考證，這段時間最少有五年之久。第 21 和 22 節特別提到了亞衲族人：“……當時約書亞來到，將……所有的亞衲族人剪除了。在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人……” 亞衲族人是以色列人歷史上的痛點。四十年前他們第一次來到應許之地，就是因為看到亞衲族人，士氣崩潰而退縮，導致整整一代人死在曠野。這一段歷史我們幾個月前在民數記 13 章 33 節讀過：“我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。” 四十年後他們沒有再次懈怠，遵從神的話語，發現現實中的巨人並不可怕，在神的面前不堪一擊。第 …

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2022 年7 月16 日 約書亞記第十章：神幫助以色列爭戰 親愛的弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是約書亞記十章，主題是：神幫助以色列爭戰！ 本章故事的大環境是圍繞一座叫基遍的大城展開的。基遍位於迦南丘陵地帶，它的東北邊是步步為營攻城掠地的以色列軍隊，西南面則是虎視眈眈與神為敵的迦南五王。基遍人在這夾縫之中求生存的時機，作出了最有智慧的決定，那就是與神的子民結盟！雖然基遍人是耍了心機與詭詐才與以色列民結了盟約，但是神好像也不以為意，也許神更看重的，是他們決心歸順耶和華的心吧！在這樣的背景下，五王妄圖攻佔基遍從而正面與以色列開戰，那無異於以卵擊石，以腳踢刺，結果就是以色列軍隊在神的幫助下大獲全勝，五王的軍隊被徹底團滅。下面我們分幾個部分來更詳細了解一下這場戰爭。   第一到五節講了五王蠢蠢欲動要聯手滅基遍， 我們來讀經文： 【約書亞記‬ ‭10:1-5‬】「耶路撒冷王亞多尼．洗德聽見約書亞佔領了艾城，把城完全毀滅，約書亞怎樣對待耶利哥和耶利哥的王，也照樣對待艾城和艾城的王；又聽見基遍的居民已經與以色列人議和，並可以住在這地， 他們就非常懼怕。因為基遍是大城，好像一座王城；又因為基遍比艾城大，城裡所有的人都是勇士。 因此，耶路撒冷王亞多尼．洗德派人到希伯崙王何咸、耶末王毘蘭、拉吉王雅非亞和伊磯倫王底璧那裡去，對他們說： “求你們上我這裡來幫助我，我們好攻打基遍，因為基遍已經與約書亞和以色列人議和了。” 於是亞摩利人的那五個王，就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王和伊磯倫王，聯合起來，帶著他們所有的軍隊上去，在基遍的對面安營，攻打基遍。」 基遍位於東西交通要道之中，距離耶路撒冷只有十三公里，得基遍等於判了耶路撒冷王的死刑。這就好比三國時期的街亭之戰，失去街亭則蜀軍北伐徹底失敗。同樣的道理，五王慾北伐則必須攻下基遍，此乃生死存亡之道。 第六到十五節講述耶和華為以色列爭戰，五王潰不成軍戰敗逃亡。基遍求救約書亞，於是約書亞從吉甲出兵，到基遍迎敵。敵軍潰亂，他們不能凝聚自己的軍力，不能站立得住，更無法守住自己的陣地。因為「耶和華對約書亞說：不要怕他們；因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。」(書十8) 在潰敗逃跑的時候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。 以色列人从基遍向西沿着「伯·和仑的上坡路」追赶五王联军到亚雅仑谷，再向南经过「亚西加」一直追到「玛基大」，全程大约80公里，光行军就要17小时，加上争战、休息，所以全殲敵人需要将近两个白天的时間。於是约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷 (書十12) 。神居然應允了這事，古往今來沒有第二次。因為14節寫道「在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。」至此，在耶和華的幫助下，以色列的軍隊大獲全勝，凱旋而歸。 第十六到四十三節的重點就是窮寇要追，滅敵要盡，因為這是耶和華所定下的旨意。五王躲藏在瑪基大山洞中仍然難逃一死。約書亞吩咐軍長，把腳踏在這些王的頸項上，這要讓以色列人明白靠著神我們可以剛強壯膽，藐視一切看似強大的仇敵。滅掉五王還遠遠不夠，42節講到：「這樣，約書亞擊殺全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個。將凡有氣息的盡行殺滅，正如耶和華以色列的神所吩咐的。」「沒有留下一人」是神在申命記中已記載的命令，不要留下一個敵人，免得百姓最終受到外邦人的影響，拜偶像，行淫亂，以至於迷失真道。也許有人會感嘆這是不是太殘忍了些？我想如果你把以色列民族想像成你和我，而把五王率領的敵軍想像成罪，也許你就更能明白神的心意了。對罪姑息養奸，就好像清水之中滴了墨，麵團之中放了酵，哪怕只有一點點，哪怕開始看起來好像沒有什麼嚴重後果，隨著時間的流逝，罪的果效就顯而易見了。以色列人在這方面算是吃夠了苦頭了卻屢教不改，但願我們警醒，對已知的罪有趕盡殺絕的決心，單單靠我們自己不行，但靠著那加給我力量的耶和華，我們還懼怕誰呢？是怕肉體的情慾會讓我自私自利嗎？還是怕眼目的情慾會讓我偏離真道呢？或是怕今生的驕傲會讓我與神為敵嗎？都不用怕！因為神為我們與這世界爭戰！這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行神旨意的，是永遠常存。   讓我們一起禱告： 天父謝謝你為以色列爭戰，再強大的仇敵在你面前無一能站立得住！有你做我們的幫助，我們就不怕仇敵來勢洶洶，因為靠著主我們一定得勝！也不怕前路困難重重，因為主必為我們在沙漠開江河，在曠野開道路！感謝讚美主！我們禱告是奉主得勝的名求！  

2022 年7 月15 日 約書亞記第九章：中計 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是約書亞記第9章，主題是「中計」。 約書亞記講述以色列百姓在約書亞的帶領下，進入迦南，一路爭戰，取得神應許的產業。在第9章之前，以色列人己經用奇妙的繞城方法攻取了堅固的耶利哥城。而在第7-8章，透過以色列人在艾城的失敗與成功，清楚看見神對罪惡的恨惡，人犯了罪若不對付清楚，就會引致神的憤怒和審判，帶來個人甚至全體的滅亡，而當人願意悔改時，就能再次擁有神的同在和保守，希望以色列人的經歷能成為我們的提醒，叫我們更加儆醒遵守神的命令，遠離罪惡，才能有得勝的生活！ 攻取艾城後，以色列人已在迦南的中部地區站穩腳跟，有了中部為依據，以色列人就可以向迦南地的南北進軍了。   9:1-2 約旦河西，住山地、高原，並對著黎巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，就都聚集，同心合意地要與約書亞和以色列人爭戰。 這裡講到迦南地各族都驚慌。也許是以色列人在艾城曾經失敗過，使得他們以為聯合起來就可以打敗以色列人。 這是明裡的敵人，其實反而是相對容易對付的。約書亞書後面各章的記載就是以色列人如何在神的幫助下，打敗迦南各族，得地為業。而9章3-27記載了另一類敵人，他們使用詭計，用利益作為誘惑，叫約書亞和以色列人中計，犯下了影響深遠、無法改變的錯誤。我們來看看到底發生了什麼事。 第3-15節記載基遍人恐怕以色列人滅絕他們，就設下詭計，冒充長途跋涉由遠地而來的使者，欺哄以色列人和他們立約。 基遍人就是希未人，是屬於當滅的迦南七族之一。神在以色列百姓進迦南之前，在申命記中有清楚的吩咐。 申命記 7:1-2 「耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。耶和華你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們； 那基遍人是如何做到讓以色列人中計而立下了違反神命令的約的呢？ 首先，他們說以色列人愛聽的話，他們對以色列人說「我們是你們的僕人」，又說「僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華你神的名聲和他在埃及所行的一切事」。他們用言語讓以色列人飄飄然，就放鬆了警惕。 然後，他們就用利益誘惑。以色列人受了使者一些食物，可能是一些貢品，在利益的誘惑下，以色列人忘了慎思明辨。 第三，也是最重要的，以色列人沒有求問耶和華。也就是說，以色列人忘了他們的元帥就是神，他們當服從神的命令和指揮，而不是私自做決策，他們忘了是神帶領他們得勝。 弟兄姐妹們，我們的敵人撒旦正是如此，他會正面攻擊我們，恐嚇我們，更是會用詭計引誘我們犯罪。他知道我們的弱點和需要，他非常的狡猾。不管是戰勝正面的攻擊，還是戰勝暗中的詭計，我們的得勝都在乎神的同在，在乎我們明白神的心意，跟隨神的帶領，並站立得穩。 基遍人謊稱來自遠方，其實基遍城位於艾城西南方，在耶路撒冷的西北約12公里。只有三天的步行就到了。那時以色列人才意識到自己中計了。而這個中計帶來了深遠的、無法改變的後果。 雖然以色列人來到了基遍城，但因為與基遍人立約，所以不能攻取基遍城。這時，以色列眾民就向首領發怨言，可能是因為怕沒有徹底遵行神滅迦南人的命令而受神的懲罰；但更可能是因為他們不能收取基遍人的城鎮和產業，所以他們發怨言！ 第19-21節描寫以色列人既然指著神的名與基遍人立約，那麼就永遠不能毀約。我們可能會問:基遍人欺詐在先，已經背棄立約互信的基礎，以色列人不守約也無可厚非。的確，從表面看來，以色列人縱使毀約也可以振振有詞，因為基遍人存心欺騙，而且他們正是神要滅絕的民族之一。但以色列人已經指著神起了誓，起誓立約是很嚴肅的事。 「指著耶和華起誓」即表明神是這誓言的見證者，神會審判、懲罰違背誓言的人。因此，以色列人事後如果違反誓言，擊殺基遍人，就會受到神的懲罰。撒母耳下21:1-14就記載了掃羅王違反約書亞和基遍人的立約，殺了他們中間的人，結果以色列國遭遇三年的飢荒，嘗到神的懲罰，直到掃羅的七個子孫被交與基遍人受處決後，這次的災禍才告平息，可見向神起誓是不能隨意違背的。 在這裡，我要提醒弟兄姐妹們，我們在神面前立的婚約，也是向神起誓的，也是不能隨意違背的。 以色列人不能背約，那麼以欺騙而獲得存活機會的基遍人又如何呢？神是公義的，祂自有公義的審判。第22-27節記載基遍人因欺騙以色列人，所以受到咒詛，那就是世世代代永遠作以色列人的奴僕，「劈材挑水的人」是一般家僕的稱呼，有服勞役的意思。 約書亞也責備基遍人，說到他們是被咒詛的，這是指創世紀9:25-26所記載挪亞預言迦南要作弟弟閃的僕人而言，在這兒就應驗了一部份。 約書亞讓基遍人為以色列人服役。表面上看，這似乎是兩全其美，但是實際上，這些基遍人把迦南地的邪惡風俗，不知不覺地帶進以色列人當中，使他們生活腐化、去拜偶像。正如耶和華的使者後來向以色列人所說：「他們（迦南地的居民）必作你們肋下的荊棘，他們的神必作你們的網羅。」（士二3）   今天，我們也要警醒，不可貪圖小利，乃要以神的旨意為重。在教會的事工上，也不要患上屬靈的近視病，只見眼前利益而忘記真理。貪圖暫時的方便與好處，最終可能造成長期的虧損。我們一生中所有的決定都應尋求神的旨意並祈求他的智慧和引導，這樣我們就能避免許多痛楚和災難。   我們一起來禱告。 親愛的主，謝謝你用以色列人中計的事情來警介我們，幫助我們時刻警醒，不貪圖利益，持守你的教導，更是在每一件事上，尋求你的帶領，好讓我們不中撒旦的詭計，一生走在你蒙福的道路上。 謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！