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2022 年7 月30 日 約書亞記第二十四章：至於我和我家，我們必定事奉耶和華 約書亞記第二十四章 至於我和我家  我們必定事奉耶和華 這章是記載了約書亞與以色列的眾百姓在示劍 回顧歷史並鼓勵他們要事奉神   本章可以分為三個大的段落 第一個大段是從第一節到第13節  簡短的記錄了 從神的角度來看希伯來人的歷史  渡過三個水域  那就是幼發拉底河  紅海與約旦河 第一到四節：渡過幼發拉底河 約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老、族長、審判官，並官長來，他們就站在神面前。約書亞對眾民說：「耶和華－以色列的神如此說：『古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他；又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業；後來雅各和他的子孫下到埃及去了 這裡的「我」是指耶和華神自己  整段歷史的發展過程 都是看見神自己主動介入  ㄧ切都是神開始的  也是由祂恩典的帶領來完成 神主動呼召亞伯拉罕渡過幼發拉底河  引領他們到迦南地  又把子孫後代賜給亞伯拉罕  人能夠認識神 有後代子孫與產業都是神所賜的 第五到九節：過紅海  走曠野 我差遣摩西、亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及，然後把你們領出來。我領你們列祖出埃及，他們就到了紅海；埃及人帶領車輛馬兵追趕你們列祖到紅海。你們列祖哀求耶和華，他就使你們和埃及人中間黑暗了，又使海水淹沒埃及人。我在埃及所行的事，你們親眼見過。你們在曠野也住了許多年日。我領你們到約旦河東亞摩利人所住之地。他們與你們爭戰，我將他們交在你們手中，你們便得了他們的地為業；我也在你們面前將他們滅絕。那時，摩押王西撥的兒子巴勒起來攻擊以色列人，打發人召了比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。我不肯聽巴蘭的話，所以他倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手。 接著神主動地差派了摩西亞倫 藉著在埃及所行的神跡 把他們領出埃及 過紅海 从這幾節經文之中 我们看到 無論是有氣息的以色列人 埃及軍兵  或者是沒有生命氣息 沒有耳朵的黑暗  海水 全都在耶和華神的權柄指揮之下 在曠野的日子裡  神主動的保守以色列人  不肯讓巴蘭的咒詛臨到  甚至開了驢子的口來跟巴蘭講話  神又一再地藉著巴蘭的口將咒詛轉為祝福 第十到十三節：過約但河 你們過了約旦河，到了耶利哥；耶利哥人、亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都與你們爭戰；我把他們交在你們手裏。我打發黃蜂飛在你們前面，將亞摩利人的二王從你們面前攆出，並不是用你的刀，也不是用你的弓。我賜給你們土地，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的。你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。 然後神帶領他們走乾地渡過約旦河來到吉甲  神幫助他們爭戰得勝  經文中特別提到：我把他們都交在你們手裡  我打發黃蜂飛在你們前面 …

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2022 年7 月29 日 約書亞記第二十三章：約書亞的臨別贈言 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀約書亞記23章，主題是約書亞的臨別贈言。以色列的第二代領袖約書亞即將度完一生的歲月，耶和華神交給他的任務他都已經盡力完成了。他帶領百姓爭戰七年，按照神的旨意為百姓分地為業，以色列民在應許之地安居樂業也己經有二十多年了。臨別之際，約書亞對自己一生的總結是什麼？他心裡最放心不下又的是什麼呢？讓我們一起來聆聽這位一生事奉神的僕人，在臨終前給以色列民的諄諄教誨，好讓我們得著對神感恩和敬畏的心。   約書亞記 23:1 耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日。約書亞年紀老邁， 23:2 就把以色列眾人的長老、族長、審判官，並官長都召了來，對他們說：「我年紀已經老邁。 23:3 耶和華－你們的神因你們的緣故向那些國所行的一切事，你們親眼看見了，因那為你們爭戰的是耶和華－你們的神。 23:4 我所剪除和所剩下的各國，從約旦河起到日落之處的大海，我已經拈鬮分給你們各支派為業。 23:5 耶和華－你們的神必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們，你們就必得他們的地為業，正如耶和華－你們的神所應許的。 在這短短的五節經文裡，“耶和華”，“神”這兩個字眼出現了九次之多，提到約書亞自己的時候只有三次，一次說自己老邁了，一次說到他照神的吩咐帶領百姓剪除迦南國民，但還有一些未得之地，第三次說到他主持分地的事宜。當約書亞回顧他的一生時，他想到的是耶和華在摩西去世後如何親自鼓勵他要剛強壯膽，在約旦河東如何讓以色列人走幹地過到河西，在攻打耶利哥城之前神如何向他顯現，耶利哥城怎樣轟然倒塌，在艾城之役如何反敗為勝，在基遍日月為何驟然停住一日…他自己清楚地知道耶和華神是為以色列爭戰的神，他把一切榮耀都歸給神。如今他即將離世，他特意召了以色列的領袖們來，告訴他們不要忘記他們一同見證的耶和華神的作為：他為以色列爭戰，使以色列有平安。雖然還有一些迦南人尚未被剪除，耶和華神必定會按照祂的應許來成就，徹底趕走他們。弟兄姐妹，這是一個神所重用的屬靈領袖的素質和榜樣：從不高抬自己，永遠歸榮耀給神。不僅自己這樣行，也鼓勵同工，會眾這樣做。 第一節中的耶和華使以色列人安靜，意思是賜平安給以色列人。摩西早在出埃及記 33:14 就寫道：耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」神的應許從不落空。祂為子民爭戰得勝，使我們可以得享安息。弟兄姐妹，我們在現今這個充滿危險和動盪的世上每天能平安度日，有沒有想過這都是神的恩典呢？讓我們每天都來感謝眷顧我們賜我們平安的神吧！ 約書亞記 23:6 所以，你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。 23:7 不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神，你們不可提他的名，不可指著他起誓，也不可事奉、叩拜； 23:8 只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華－你們的神。 23:9 因為耶和華已經把又大又強的國民從你們面前趕出；直到今日，沒有一人在你們面前站立得住。 23:10 你們一人必追趕千人，因耶和華－你們的神照他所應許的，為你們爭戰。 23:11 你們要分外謹慎，愛耶和華－你們的神。 在接下來的這六節經裡，約書亞告訴領袖們他們當做什麼，不當做什麼，最終回到最大的誡命：“愛耶和華—你們的神”。約書亞重申了第一章神給他的吩咐：“剛強壯膽，謹守遵行”, 這是神同在的保證。“專靠耶和華”是神的百姓長久活在神的應許之中的秘訣。“專靠”這個詞在摩西的申命記第6章就出現過，意思是緊緊連接於神，凡事都信靠祂。專靠耶和華的結果是：“沒有一人在你們面前站立得住”，“你們一人必追趕千人”，因為信實的神為我們爭戰而且得勝。無論是過去，現在，或是將來，神都要為我們爭戰得勝，只要我們專靠祂愛祂。第七節說到約書亞最不放心的事情，當時已經有跡象表明以色列民開始與未逐之迦南國民摻雜，通婚，甚至敬拜他們的偶像。為什麼連外邦神的名都不可提呢？因為這樣做等於承認這些神的真實性和能力。當時迦南普遍崇拜跟多產和生殖有關的自然神，如巴力。從遊牧到定居的以色列民族已經開始發展農業，需要風調雨順，物產豐富，若是不小心是很容易會去求迦南人的神，進而拜之。所以約書亞讓百姓連外邦神的名都不可提，更不用說去叩拜他們了。第十一節，“你們要分外謹慎，愛耶和華－你們的神。” 也是對活在今天這個世界上的信徒的命令和提醒：千萬不要以為與世間的各種偶像偶有關聯，與世俗偶爾同流合污沒有什麼關係，而是相當嚴重的事情。雅各書 4:4 寫道：“…豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。” 約翰一書 2:15 也說：不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。求主幫助我們持守信仰的專一，單單敬拜獨一真神，遠離一切假神和世俗的誘惑。 最後的五節經文是約書亞用神的信實來提醒、警告以色列民：神的信實是雙方面的：神所應許咒詛跟神所應許的祝福一樣不會落空！約書亞的警告只是重申了摩西在出埃及記23章，民數記33章，申命記7章中所說。13節中的“機檻”是指用來捕獸的陷阱，與網羅意思平行。第12節中的“稍微轉離”是中文和合本的獨特翻譯，雖然原文中沒有“稍微”之意，但這個翻譯強調了我們一點也不可轉離去敬拜別神！明天我們就會知道，以色列民雖然都熱烈響應約書亞的話（24：16-18），但到約書亞和那一代的長老謝世後，他們在約書亞面前的承諾就被忘得一乾二淨（參士2：7-10）。約書亞的警告不幸被言中, 以色列因所剩下的迦南勢力而遭受到許多苦難, 從士師時代開始就初嘗惡果，最後淪為亞述與巴比倫的俘虜。 弟兄姐妹，如果我們再回頭讀一遍本章，你會發現約書亞用了“你們的神”這個詞有十次之多。難道神不也是約書亞的神嗎？的確！約書亞故意用這個詞是提醒後人，他即將過世，信仰的承傳不可避免，但神永遠是以色列的神。這是神的應許，也是子民的責任。有一天，我們也都會跟約書亞一樣，“要走世人必經的路了”，我們是不是“一心一意地知道，耶和華－你們神所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了”？我們又會如何將神的命令，應許和祝福一代又一代地承傳下去呢？什麼是我們留給我們的子孫後代最好的遺產呢？神的僕人摩西和約書亞都給出了標準答案，那就是以身作則並教訓我們的子孫後代去盡心盡意盡力愛神，遵守祂的一切命令。   讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝你讓我們聆聽你的僕人約書亞的臨別贈言，看到這位屬靈領袖的生命見證。這何嘗不是你自己向我們訴說你自己的奇妙作為和愛心提醒呢！主，唯有你是與我們同在，為我們在過去，現在和將來爭戰得勝的神，謝謝你賜給我們世界所不能奪去的平安。主，我們要專心來愛你，謹守遵行你所吩咐給我們的一切話，我們和我們的子孫後代就必活在你的應許和祝福之中。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2022 年7 月28 日 約書亞記第二十二章：《回家》與《傳承》 約書亞記第22章 主題：《回家》與《承傳》 您是否想過，一個人有家可以回，其實是非常的幸福。一般人想到《回家》，就會覺得忙了一整天，終於可以回家休息，只想躺在床上什麼事都不去想！實際上，回到家，還有家務等著你去處理，還有家人等著你陪伴。我稱之為《回家》與《承傳》。在我們一天的生活，工作結束之後要《回家》，回到家裏要將我們的屬靈產業《承傳》給子孫後代。 今天我們讀的經文，就是在講述這樣一個《回家》與《承傳》的經歷！上一章的結尾告訴我們，神給以色列人的應許都應驗了！他們已經得著了神向他們列祖起誓所應許的流奶與蜜之地！神也按照向他們列祖起誓所應許的一切話，賜給他們四境平安，將一切的仇敵都交在他們手中，沒有一人在他們面前站立得住（參書21:43-45）！哈利路亞！！就在如此榮耀且振奮人心的時候，正當各支派忙著在所得之地安頓時，約書亞想起來了他們當中的呂便人、迦得人和瑪拿西半支派的人！爭戰已結束，他們也已完成使命，協助了弟兄得地為業。如今，是時候回家了！他們得著領袖的肯定，帶著領袖的祝福和叮嚀，踏上回家的旅程！路上，他們為了將信仰《承傳》給子孫後代，便在約旦河邊築了一座壇為見證，告訴後來的世代耶和華是他們的神，希望將來以色列世代合一、同心事奉耶和華。   我們將今天的經文分為兩個段落。 I.    回家（22:1-9） 約書亞是一個好領袖，祂記念神的話語，也記念人的善行，留意人的好行為，肯定人的擺上，並按照神之前的吩咐來恩待人，既然已完成了使命就釋放他們可以回家。 A.  肯定 首先，約書亞主動召來了「呂便人、迦得人和瑪拿西半支派的人」來，肯定他們已經完成了使命。這裏提到三方面，（一）他們遵守了摩西的吩咐，（二）他們聽從了約書亞的吩咐，（三）他們遵守了神的吩咐。這是一個全面性的順服，因為他們順從神，也順從神所設立的領袖，包括上一代的領袖，和新一代繼任的領袖。親愛的，我們說我們順服神，那麼我們是否也順服神在我們生活中設立的領袖呢？我們對於領袖的順服，是否只服從那些經驗豐富的資深領袖，而對於剛上任的年輕領袖就百般挑剔和各種質疑呢？求神擴張我們順服的深度和範圍！ B.   釋放 約書亞釋放他們可以回家，說，「4 如今耶和華你們神照着他所應許的，使你們弟兄得享平安，現在可以轉回你們的帳棚，到耶和華的僕人摩西在約旦河東所賜你們為業之地。」 今天我們也要惦記弟兄姊妹的家庭，在外服事，總是要回家的。而且身為領袖的，要肯定大家的擺上，並要鼓勵他們回家。無論是短期的任務，或是長期的任務，總是要回家的，不可撇下家人。不要為了自己的利益，留下同工或是弟兄姊妹來做神託付給他們以外的事。他們既然完成了，就要按照約定釋放他們回家。無論是職場，或是教會，都不要虧待了弟兄姊妹的家人。身為領袖的，要記得鼓勵弟兄姊妹 《回家》，建造他們的家庭，要有一個平衡的基督徒生活。 C.   囑咐 約書亞叮嚀他們，說，「5 只要切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他。」 《回家》，不表示離開神，也不表示可以就此放鬆警戒。當我們完成了使命回家去，我們仍然是神的子民，仍然要緊緊跟隨神。屬靈爭戰中緊緊跟隨神，屬靈爭戰結束之後仍然要緊緊跟隨神。當我們服事結束了，任務完成了，可以回家了，不要就此放鬆警戒而任意妄為。我們對神的愛和順服，是一個持續性的生活方式。在戰場中謹守遵行神的話語，在家裏也謹守遵行神的話語。在戰場中愛神依靠神，在家裏同樣愛神依靠神。 D.   祝福 「6 於是約書亞為他們祝福，打發他們去，他們就回自己的帳棚去了。」好讓百姓帶著領袖的祝福《回家》！ E.   分享 約書亞教導他們帶著戰利品回去與家人分享，「 8 對他們說：「你們帶許多財物，許多牲畜和金、銀、銅、鐵，並許多衣服，回你們的帳棚去，要將你們從仇敵奪來的物，與你們眾弟兄同分。」」這是神國的原則。大衛給我們立下了非常好的榜樣（參撒上30），有次當大衛打勝仗回來，隨從的惡人和匪類不願共享戰利品，認為那些途中因疲乏無法繼續同行的人不配分得財物。大衛說，「弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們，因為他保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裏。。。上陣的得多少，看守器具的也得多少，應當大家平分。」（撒上30:23-24）   II.  承傳（22:9-34） A.   兩個半支派「回家的路上」：在約旦河邊築壇（v9-11） 於是，兩個半支派帶著約書亞的祝福和囑咐，回去了。當他們「到了靠近約旦河的一帶迦南地，就在約旦河那裏築了一座壇，那壇看着高大。」 B.   全會眾「一時的衝動」：聚集要攻打他們（v12） 這事很快就傳到了以色列人當中，「12 全會眾一聽見，就聚集在示羅，要上去攻打他們。」欸，等等，到底怎麼一回事呢？為什麼全會眾聽見他們在回家路上築壇，反應如此激烈呢？築壇獻祭，不是很好嗎？亞伯拉罕不是去到哪裡就在那裏築壇獻祭嗎？怎麼到了這裡，竟然就惹來弟兄們的殺身之禍呢？ 原來，早在摩西的日子，在他們還未過約旦河之前，神就清楚的吩咐，當他們過了約旦河，在迦南地得地為業的時候，神必在那裏揀選一處為神的居所，設立神的祭壇，到時候，以色利人必須往那裏去求問，在那裏向神獻祭。神還特別的叮嚀，（申12:13-14）「13 你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。 14 惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裏獻燔祭，行我一切所吩咐你的。」神也清楚吩咐，如果聽說一座城轉去事奉別神，他們就要探聽查究，若真是如此，就要毀滅那城，用火燒盡，永為荒堆（參申13:12-16）。 所以，他們這時候聽說了剛剛回家的兩個半支派在路上築了一座高大的壇，他們就心裏急壞了！怎麼那麼快就離棄了神呢？ C.   領袖「明智的舉動」：前往查明事實（v13-20） …

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2022 年7 月27 日 約書亞記第二十一章：神的應許一句也不落空 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看約書亞記的第21章 – 主題是「神的應許一句也不落空」。 本章可分為三個段落: 一. 利未人要求分城邑和郊野 (1-3節) 二. 分城的概況(4-42節) 三. 為應許成就感恩(43-45節)   當十二支派都得了地，各支派都拈鬮得到神給他們的地的時候，利未人的眾族長來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長面前，說神過去透過摩西承諾給他們城邑居住，並城邑的郊野可以牧養他們的牲畜。(1-2節) 這是神的應許，是神說過的，是藉著摩西向我們說的，他們向約書亞陳述他們的要求。「於是以色列人照耶和華所吩咐的，從自己的地業中，將以下所記的城邑和城邑的郊野給了利未人。」(3節) 約書亞兌現了這個應許，就從十二支派分城邑給他們。 利未人一共得到48座城邑，平均每個支派有四座城。所以利未人平均分佈在以色列十二支派的境內，神把利未人擺在以色列人中間，就是要使他們成為神在百姓中間的祝福和同在， 使所有的百姓都可以常得律法的教導（利10:11），因為沒有人會住在距利未人的城半天路程以外的地方。 利未人被神揀選在會幕事奉，心思就不能被屬地的追求所佔據，所以「他們在以色列人中不可有產業」（民18:23），而是神自己作他們的產業（民18:20）。但豐富的神不會讓事奉祂的人落到貧窮、缺乏裡，因此，雖然利未人不必耕種，但也需要「城邑的郊野」（3節）來接受屬天的祝福，牧養牲畜、安置財物。 今天，每個新約的信徒都是如利未人一樣是「有君尊的祭司」（彼前2:9）。我們的心思也不應該被屬地的物質享受、事業追求所佔據，而應當如箴30:8-9說的求神「使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認祢，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」 民數記所記載的各樣應許，在約書亞記一一兌現了，神的應許一句都沒有落空。利未人憑信心去支取應許，相信、祈求，就得著。 同樣的屬靈原則也適用在今日的基督徒, 我們都要抓緊神對我們的應許，無論是多少年前的應許，我們都要相信一字一句必要應驗。神喜歡我們堅定不移的信心，當我們在等候中持守信心，應許必定會成就！ 43節「這樣，耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地賜給以色列人，他們就得了為業，住在其中。」神的應許已成為事實，以色列人已經得地為業，住在迦南地, 我們看到從13章記載兩個半支派得約旦河東之地, 一直到21章利未人得了城邑，神應許的全地都賜給了以色列人，他們就得了為業，住在其中。這都是神多年前對他們列祖的應許，今天這一代就是承受應許、看見應許的人。 弟兄姊妹, 我們都要相信，神的話一句也沒有落空。雖然有時神給我們的應許多年未能成就，但我們只管繼續禱告、等候，抓緊神的應許。神是信實的，我們總會看見應許成就！ 44-45節「耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安；他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住。耶和華把一切仇敵都交在他們手中。耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。」摩西死後，神興起約書亞帶領他們過約旦河、守割禮、得耶利哥城，艾城失敗後又奪回，一場又一場的戰役，最後得了很多地方，沒有一個仇敵能在他們面前站立得住。神是信實的神，神也把平安賜給他們，神為他們爭戰，沒有一個仇敵可以在他們面前站立得住，讓他們不斷得地。神應許他們「四境平安」, 只要他們順服跟從，迦南人就無法站立得住，是沒有打不倒的巨人的。縱使仍有迦南人未被趕出，成為禍根，但他們若繼續專心跟隨神、順服神，神必幫助他們到底，使他們大大得勝！ 同樣的在我們的生命中也有不少「巨人」，力不能勝。我們無論在思想上、身體上、關係上、經濟上，仍有許多的爭戰。但神鼓勵我們要繼續跟隨祂，抓緊祂的應許，神會使我們高過仇敵，使他們站立不住。 作者藉著第21章，讓以色列人明白神是信實的，神的話一句也沒有落空，也強調以色列人要有感恩的心，一切都是神的祝福。雖然不是全部都已得著，但他們仍要感謝神，神的應許已全部成就了，他們已得了地，也住在其中，他們是有信心地感恩。 以古鑑今, 所以，我們要多禱告，緊緊抓住神的話和應許。讓我們重拾對神話語的信心，多讀神的話，帶著信心去禱告，因為知道神的話一句都不會落空。神必按祂最好的時間來成就各樣對我們美好的應許。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你，在今天的經文中看到你的應許一句也不落空。求主堅固我們的信心，並且存著感恩的心宣告，一切都已成就了。那美好的事即將要發生在我們身上, 在我們的家中, 在我們的教會! 哈利路亞, 謝謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2022 年7 月26 日 約書亞記第二十章：六座逃城的設立及規定 弟兄姊妹們平安!今天我們讀聖經約書亞記20章。這一章的主題是:六座逃城的設立及規定 首先我們來瞭解什麼叫「逃城」。約書亞記20章一節:「耶和華曉諭約書亞說:你吩咐以色列 人說，你們要照著我籍摩⻄所曉諭你們的，為自己設立逃城。使那些無心而誤殺人的，可以逃到那裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。」《申命記》第十九章具體解釋了什麼叫誤殺人的定例: 凡素無仇恨，無心殺了人的，就如人與鄰捨同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下 樹木，不料斧頭脫了把，⻜落在鄰捨身上，以致於死，這就是誤殺。這人就可以逃到逃城，站在城⻔口，將他的事情說給城內的⻓老們聽。他們就把他收進城裡，給他地方，使他住在他們中 間。若是報血仇的追了他來，⻓老不可將他交在報血仇的手裡，因為他與被殺的素無仇恨，無心殺了人，不至於犯下死罪。他要住在那城裡，站在會眾面前聽審判。 逃城的設立體現了神的公義、慈愛和憐憫。設立逃城的目的是免得無辜之人的血流在耶和華神賜給以色列人為業的地上，流血的罪就歸於他們。體現了神對過失殺人之人和以色列人的救贖。但是若有人恨他的鄰捨，埋伏起來擊殺他，以致於死，這個人即使逃到了逃城，本城的⻓老就要 打發人去，從那裡帶出他來，交在報血仇的手中將他治死。神提醒約書亞說，「你眼不可顧惜他， 卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。」(申命記十九章13節) 逃城的設立和規定也充分體現了神賞罰分明，賞善罰惡，絕不以有罪為無罪。申命記十九章 15-21節：「人無論犯什麼罪，作什麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。若有凶惡的見證人起來，見證某人作惡，這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司，並審判官面前，審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄，你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉。別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」 這六座逃城也是摩⻄生前所指定的，位置分佈平均，約旦河東、河⻄二地、北部、中部與南部都有設立，都在分給利未人的城邑中，由利未人管理。六座逃城的分布如下:在拿弗他利山地，分定加利利的基低斯;在以法蓮山地分定示劍;在猶大山地分定基列亞巴(基列亞巴就是希伯崙);又在約旦河外耶利哥東，從流便支派中，在曠野的平原，設立比悉;從迦得支派中設立基列的拉末;從瑪拿⻄支派中設立巴珊的哥蘭。這都是為以色列眾人和他們中間寄居的外人所分定的城邑，使誤殺人的都可以逃到那裡，不死在報血仇人的手中。這是神的恩典。 以上就是今天讀經的內容分享。   讓我們一起禱告: 親愛的主耶穌，謝謝您讓我們從今天的經文分享中看到了耶和華的公義，慈愛和憐憫以及賞罰分明。求神幫助我們對人也要有憐憫之心，多看到別人的難處和不易，用愛心去遮掩過錯和誤會，讓我們在主內都能稱為彼此的逃城，願意分擔和出手幫助。奉主耶穌基督的名禱告，阿門。  

2022 年7 月25 日 約書亞記第十九章：按神分配，得地爲業 弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《約書亞記》第19章，主題是按神分配，得地為業。在上一章，約書亞指出了剩餘七個支派的「耽延」，記述了分配給便雅憫支派的地業；本章延續上一章完成後面六個支派的拈鬮，分配地業，並記述約書亞所得之地。下面讓我們看看本章給我們的一些啟示。 第1-9節所列的是西緬支派產業的範圍。第9節「西緬人的地業是從猶大人地業中得來的；因為猶大人的分過多，所以西緬人在他們的地業中得了地業。」西緬支派由於「與巴力·毗珥連合」，而遭遇瘟疫，人口從59,300人劇降到22,200人，所得之地在「猶大人地業中」，這也應驗了雅各的預言「我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中」。猶大與以色列南北分裂時，西緬支派可能有許多人散住在北方，剩下的逐漸被猶大支派同化。由於西緬支派的悖逆，以及「耽延」，該支派沒有出過任何重要的人物，然而神仍對他們有美好的心意，給他們一座重要的大城「別是巴（或名示巴）」，該城是亞伯拉罕和以撒挖井的地方，也是雅各年輕時居住的地方，是南地的主要城市，也是到曠野之前的最後一個主要城市。如果他們能夠按照神的心意行事，他們也必有振興的機會。 第10-16節所列的是西布倫支派產業的範圍，位於耶斯列平原西部及下加利利的中部。雖然西布倫的地不在地中海沿岸，但耶斯列平原有古代國際貿易路線「沿海的路」通過，應驗了雅各的預言「西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓」以及摩西的預言「他們要吸取海裡的豐富，並沙中所藏的珍寶」。在所列的各個地名中，對於我們普通的基督徒最熟悉的莫過於「伯利恒」。不過西布倫的「伯利恒」不是猶大支派的大衛家鄉伯利恒，而是士師以比贊的家鄉。除此之外，更重要的是，主耶穌成長之地「拿撒勒」就在西布倫境內,應驗了以賽亞書的預言「從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀」。 第17-23節所列的是以薩迦支派產業的範圍，在下加利利南部。以薩迦的人口僅次於猶大和但支派，雖然土地面積不大，但卻包括迦南地最肥沃的耶斯列平原，土地肥美，物產豐富，應驗了雅各的預言「以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。他以安靜為佳，以肥地為美」，以及摩西的預言：「以薩迦啊，在你帳棚裡可以快樂」。耶斯列平原有古代國際貿易路線沿海大道通過，是商隊必經之路，也是經常發生爭戰的地方，可能因此以薩迦支派常做負重運貨的工作，應驗了雅各的預言「低肩背重，成為服苦的僕人」。所列的城市對於我們這些非以色列人好像都很陌生，然而這裡面的「耶斯列」、「書念」等地對於以色列人都有重要的意義。「耶斯列」的意思是「神播種」，位於基利波山西北山麓、耶斯列平原南端。後來亞哈王在這裡建了宮殿，附近則有拿伯的葡萄園。「書念」位於耶斯列平原，非利士人在這裡紮營與掃羅爭戰，先知以利沙在這裡使書念婦人的兒子復活。主耶穌特地來到書念北面的拿因，使寡婦的兒子復活，讓人聯想到以利沙的神跡，所以歸榮耀與神說：「有大先知在我們中間興起來了」。 第24-31節所列的是亞設支派產業的範圍，位於地中海沿岸的亞柯平原，擁有肥沃的土地和港口，應驗了雅各的預言「亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味」，以及摩西的預言「可以把腳蘸在油中」。然而雖然神為亞設支派劃定了美好的地業，亞設支派卻沒有滿懷對神的信心而奪取神為自己分配的地業。「西頓大城」和「推羅」是腓尼基人的城市，一直沒有被亞設支派攻取。主耶穌曾到「推羅、西頓的境內」，醫治外邦婦人的女兒，顯明救恩將臨到外邦人。 第32-39節所列的是拿弗他利支派產業的範圍，位於加利利東部，包括許多山地，應驗了雅各的預言「拿弗他利是被釋放的母鹿」，以及摩西的預言「拿弗他利啊，你足沾恩惠」。主耶穌傳福音的主要地區加利利海和迦百農，就在拿弗他利境內，應驗了雅各的預言「他出嘉美的言語」。 第40-48節所列的是但支派產業的範圍，神原本分配給但支派的產業位於便雅憫和地中海之間的丘陵和平原，其中有如「約帕」這樣重要的地中海港口城市。但支派後來沒有順服神的安排去攻取分給他們的沿海平原，卻避難就易，「越過原得的地界」，到北方的黑門山下攻取了神沒有給他們的「利善」並改稱為「但」。原本分配但支派的產業，最終被猶大支派和便雅憫支派佔領。雅各對但的預言說「但必判斷他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。」根據雅各的預言，前一句表明但支派做以色列人的領袖，而後一句則預言了但的悖逆。但支派中出生於「瑣拉」的參孫，曾作為士師帶領以色列人與非利士人爭戰。而但「越過原得的地界」表現了但支派的對神權柄的不順服。後來耶羅波安在「但」設立金牛犢，就是為了方便北方的以色列人就近敬拜偶像，遠離耶路撒冷聖殿。在啟示錄第7章的大災難中十二支派的名單用利未代替了但的名字，可能因為「假基督」就是從但支派出來的。然而先知以西結看到將來國度顯現的時候，但支派還是在國度中有分，雖然人總是不停地悖逆，但神仍然用信實和憐憫紀念祂所選召的亞伯拉罕的後裔。 第49-51節以色列各支派完成分地，約書亞得自己所求之城。在這裡「照耶和華的吩咐」，可能指約書亞當年和迦勒一起窺探迦南時，神已經將「亭拿·西拉」應許給了約書亞，就像將希伯侖應許給迦勒一樣。「修」原文是「建造、重建」，可能指那城已非常破敗。然而約書亞完全順服神，並沒有先給自己挑一塊最好的土地，而是等「以色列人按著境界分完了地業」，最後才分，並且神給什麼就是什麼，不挑不揀。世上的領袖都是為了個人或集團的私利，唯有神所設立的領袖才是為著服事人，正如主耶穌所說「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」以色列人出埃及的第一代20歲以上，被數點預備爭戰的人中，只有迦勒和約書亞靠著對神的信心，專心跟從神，得以進入迦南。以色列人分配地業時，正是從迦勒開始，到約書亞結束。這兩位弟兄首尾呼應，在承受應許的過程中成為信心和順服的榜樣。雖然此時還有許多「未得之地」，但是「祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長」仍然照著神的吩咐「把地分完了」，各個支派的百姓之後就是要學習靠對神的信心，去爭戰得地，成就神的計畫。然而以色列的各個支派信心缺乏，甚至偏行神道，導致了之後以色列各支派的不斷沉淪。   讓我們一起禱告。 親愛的阿爸天父，感謝讚美你，感謝你讓我們通過學習本章看到，雖然7個支派一再「耽延」，缺乏信心，偏行神道，神對每個支派仍有計劃和美好的心意。讓我們以迦勒、約書亞為榜樣，堅固對神的信心和順服神的計畫。也求神開我們的眼界，讓我們明白神對我們的心意，為神爭戰，得地為業。以上的禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿門！

2022 年7 月24 日 約書亞記第十八章：耽延不去，要到幾時呢？ 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們靈修的經文是約書亞記第十八章。 主題是：耽延不去，要到幾時呢？ 親愛的弟兄姐妹，如果今天讓你對自己的屬靈生命做一個評估，你會如何評價？ 你是否真正體會到在基督里得著豐盛基業的那種滿足的喜樂？ 保羅在歌羅西中說，“因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。 “（歌羅西書2：9-10）就如同神帶領以色列百姓進入的迦南美地，神已經將地賜給了他們，而約書亞已經帶領著百姓南征北戰，征服了大片的土地。 約書亞記第十三到十七章，約書亞為以色列的兩個大支派猶大和約瑟的子孫：以法蓮與瑪拿西分配好土地之後，剩下的土地需要剩餘的七個支派繼續爭戰而得。 這就好比我們的屬靈生命，決志受洗只是一個開始，得到神所賜的基督里的豐盛產業仍然需要我們遵照神的話語而行，攻克生命中的各樣堅固營壘，活出信心、愛心和盼望。 今天，讓我們從約書亞記第十八章中聽見神對我們的催促，不再耽延，勇敢面對我們生命中的纏累，活出豐盛的生命。   約書亞記第十八章分成兩個部分： 第一部分，約書亞催促七個支派分地 約書亞記18：1 以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裡，那地已經被他們制伏了。 在出埃及記中，神吩咐摩西建造會幕。 會幕是神與人相會的地方，是以色列百姓生活的中心。 在曠野中，會幕停下來，以色列百姓就圍繞會幕安營紮寨。 當引導以色列百姓的雲彩開始行動，會幕必先行。 示羅在以法蓮的境內，地處迦南的中心地帶。 把會幕安放在示羅，一方面是讓以色列的百姓都方便來朝見神，另一方面，也方便領袖約書亞聆聽神的聲音，因為約書亞屬於以法蓮支派。 士師時代，以色列人的會幕一直在示羅，直到祭司以利的時代，以利的兩個兒子抬著約櫃與非利士人打仗，約櫃被擄之後，示羅逐漸衰微。 從這裡我們看到，約書亞對神忠心，他沒有忘記神的同在乃是最重要的，是他們爭戰得勝，承受應許的關鍵。 因此，在結束遊牧生活之後，將會幕設立在一個安全的地方，至關重要。 約書亞記18：3 約書亞對以色列人說：“耶和華你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？ 從本節我們可以清楚看出，神已經將迦南全地都賜給以色列人了，然而，僅僅只有五個支派的人分得土地，另外七個支派的人卻沒有積極地去得地為業。 因此，約書亞責備百姓：你們耽延不去得，要到幾時呢？ 分析七個支派的以色列人何以會“耽延”，我想有幾個原因： 哥林多後書5：7 因為我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。 親愛的弟兄姐妹，你如今是生活在信心中，還是生活在眼見中呢？ 若我們生活在眼見中，我們看到的就是環境的惡劣，病毒肆虐，通貨膨脹，戰火紛飛，在我們心中剩下的只有恐懼、無助; 若是生活在信心中，我們就會知道耶穌基督已經將平安放在我們的心裡。 他說“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。 我所賜的，不像世人所賜的。 你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。 “在神賜的平安中，我們可以安然度日，而且生命成長，越來越成熟。 2. 安於現狀。 或許是爭戰得勝的戰利品已經足夠讓他們享用一陣子，或許是常年的曠野和爭戰生活讓他們疲累了，如今七個支派的以色列人安於現狀，不思進取。 但是，神帶領以色列人進入迦南地卻不是僅僅是為了讓他們享受安逸，而是要他們活出聖潔。這第一步，就是得地為業。 同樣，耶穌基督將我們從世界拯救出來，不是為了讓我們享受安逸，而是給我們賜下了大誡命：你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，也要愛人如己; 和大使命：你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。 為了這個目的，耶穌基督勉勵他的門徒：“你們要努力進窄門。 “（路加福音13：24）因此，安於現狀絕不是神對我們的心意。 為此，保羅為我們做出了榜樣。 腓立比書3：12 這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。 …

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2022 年7 月23 日 約書亞記第十七章：恩典中的抱怨 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是約書亞記第17章，主題是「恩典中的抱怨 」。 《約書亞記》從第14章開始在講九個半支派在約旦河西的分地。《申命記》第3章講過了摩西將約旦河東的一些地方分給了流便、迦得、和瑪拿西半個支派。 講到以色列12個支派分地，就不得不回到《創世紀》48章第5節。當時約瑟帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮去看望生病的父親雅各，雅各對約瑟說「我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西，這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。」 也就是說，雅各認孫子瑪拿西和以法蓮為兒子。而雅各12個兒子之一的利未，做祭司，歸於神，分散住在各支派中，不參與分地。所以參與分地的仍然是12個支派，其中兩個就是約瑟的兒子瑪拿西和以法蓮，就相當於約瑟得了長子的名份，得了雙倍的產業。   約書亞記第16章記載了弟弟以法蓮分得的地。而本章，第17章記載了哥哥瑪拿西分得的地界。在本章的記載中，有幾件事情值得專門來看一下。 首先，在第1節中提到，瑪拿西的兒子瑪吉是一個民族英雄，他和其子孫都曾在爭戰中立下功勞（見民數記三十二章39節），所以約書亞分地的時候，特別先把一份，分給瑪吉的子孫。同樣，在神的國中，所有付過代價的人都將被記念，一個也不被忽略。 第二，在第3節中提到瑪拿西的玄孫西羅非哈沒有兒子，只有5個女兒。在那個年代，通常女子是不能繼承產業的，但西羅非哈的這5個女兒曾經去找摩西要求分產業，好存留父親的名，並得到摩西的同意，記錄在民數記二七章l～7節。所以在本章第4節 「她們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前，說：「耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。」於是約書亞照耶和華所吩咐的，在她們伯叔中，把產業分給她們。」 這是超時代的措施。聖經特別把這一件事記載下來，而且說明是耶和華吩咐要如此作的，這是值得注意的一件事。神是做新事的神，神也是公平的神。女性在神的國中亦有其地位。 第三，瑪拿西支派沒能趕出他們分得的地上的迦南人。 約書亞記 17:12 只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地。 也就是說，儘管神已經定下了賜給他們的地界，但他們還有未得之地，他們仍然需要依靠神的大能和帶領，去爭戰得勝，得地為業。 第四，儘管約瑟的子孫己經得了雙份的產業，而且是非常大、非常好的產業，在迦南河的南邊和北邊。但他們沒有感恩，反而在恩典中抱怨。 約書亞記 17:14 約瑟的子孫對約書亞說：「耶和華到如今既然賜福與我們，我們也族大人多，你為什麼僅將一鬮一段之地分給我們為業呢？」 他們族大人多，這本是神的恩典。他們已經得了雙份的產業。儘管還有一部分敵人沒能趕出。他們本當存感恩的心，相信神的允許，致力於趕出全部的迦南人。但他們卻是向約書亞抱怨。 弟兄姐妹們，也許你會認為自己不會在恩典中抱怨。但其實，我們也常常象他們一樣。神己經給了我們巨大的恩典 – 救恩，更是給了我們許多的允許。而我們卻常常軟弱，因一點點生活中的小難處、小挑戰，就開始抱怨，而不是感謝神已給的恩典、相信神的允許，去爭戰得勝，去得地為業。 而約書亞對怨言的答覆很有智慧，一針見血。其中有兩個要點： 1. 15節說他們可以砍伐樹木，也就是說他們應該開發，將已有的產業善加利用。 2.18節說 「迦南人雖有鐵車……你們也能把他們趕出去。」 就是說要相信神的允許和同在，相信可以得勝，可以全然掌握神所賜的產業。   我們一起來禱告。 親愛的主， 謝謝你給我們的許多恩典和允許，謝謝你給我們的許多產業。幫助我們有一顆感恩的心，相信你的允許、你的同在、你的帶領，願意靠著你去爭戰得勝。謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

2022 年7 月22 日 約書亞記第十六章：以法蓮支派的產業 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀約書亞記第16章，主題是“以法蓮支派的產業”。本章與下一章第17章一起，記錄了約瑟的子孫以法蓮和瑪拿西支派在約但河西岸所分得的地業，是約書亞記最短的一章，一共只有十節經文。一到四節概括性地描述了以法蓮支派與瑪拿西半個支派所得之地的南部邊界。五到十節則是記錄了以法蓮支派的北部地界。雖然本章內容不多，但是我們可以聯繫以色列國的整個歷史，來回顧以法蓮支派的興衰和屬靈教訓，好讓我們引以為戒。   約書亞記 16:1 約瑟的子孫拈鬮所得之地是從靠近耶利哥的約旦河起，以耶利哥東邊的水為界：從耶利哥上去，通過山地的曠野，到伯特利； 16:2 又從伯特利到路斯，接連到亞基人的境界，至亞他綠； 16:3 又往西下到押利提人的境界，到下伯‧和崙的境界，直到基色，通到海為止。 16:4 約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮就得了他們的地業。 這四節經文實際上是說到約瑟的兒子瑪拿西和以法蓮兩個支派所分得的產業的南邊地界。他們所得到的是東起約旦河，西至地中海的迦南中央地帶，土地肥沃，物產豐富，成就了雅各的祝福。創世記 49:25 你父親的神必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地裏所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。49:26 你父親所祝的福勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。摩西在申命記33章裡為約瑟家的祝福也基本大同小異。約瑟的子孫之所以分得兩份產業，是因為雅各將流便的長子名分給了約瑟，把約瑟的兩個兒子瑪拿西和以法蓮當作自己的兒子看待。以法蓮雖是瑪拿西的弟弟, 雅各立以法蓮在瑪拿西之上，應許他將比哥哥“還大”（見創48）。所以在分地時先說到以法蓮。 關於拈鬮分地，我想說的是，這並不是把事情的決定任由命運安排，而是順服在耶和華面前的一種神聖行動。神曾經曉喻摩西：（民數記 26:54-56 ）“人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們；要照被數的人數，把產業分給各人。雖是這樣，還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。要按著所拈的鬮，看人數多，人數少，把產業分給他們。” 顯然，約書亞在分地的事上是嚴格遵守神所吩咐的。 箴言十六章卅三節及十八章十八節裡也說：“簽放在懷裡，定事由耶和華。” “掣簽能止息爭競，也能解散強勝的人。” 尼希米記十一章也提到百姓掣簽，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷。使徒行傳第一章的結尾記載了在禱告祈求神的指示之後，眾人搖簽選出馬提亞來取代了賣主之猶大的職位。可見，在禱告尋求神的指引之後，用拈鬮或掣簽的方式將神的心意顯明，是得神和人喜悅的事。 第一節中的“從耶利哥上去”，指的是向西上到中部山區，而不是北上的意思。伯特利是先祖雅各在逃往哈蘭的路上所命名的地方，那地原名是路斯。估計到了約書亞時代，那地己經變成兩個城市了。伯特利城屬於便雅憫支派，是便雅憫支派和以法蓮支派的邊界。第三節的基色，是以法蓮地的南界靠近地中海的城市，約書亞曾在那裡大勝基色人，記載在約書亞記 10:33 那時基色王荷蘭上來幫助拉吉，約書亞就把他和他的民都擊殺了，沒有留下一個。遺憾的是以法蓮人沒有將基色人完全趕出去。   第五到八節描述了以法蓮地的北方疆界，從約旦河起，向西經過示羅附近，示劍以南，後連加拿河至地中海。 約書亞記 16:9 另外在瑪拿西人地業中得了些城邑和屬城的村莊。這都是分給以法蓮子孫的。 16:10 他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為做苦工的僕人，直到今日。 第9節是按照民數記26章的原則，根據人口比例而分配產業。由於瑪拿西支派所分得之地與人口相比過於寬闊，所以要分一些城邑給以法蓮。到第9節為止，在舊約歷史中有相當影響力的以法蓮支派的產業就劃分完畢。約書約亞本人也是出自以法蓮支派。在約書亞記的19章，我們就會知道神的會幕被建立在以法蓮支派領土內的示羅。直到士師時代, 以法蓮支派在政治、宗教等領域都佔據主導地位。身居如此重要地位的以法蓮支派卻犯了一個重大的錯誤(10節)：即以法蓮子孫並沒有驅逐境內的迦南居民, 反使其為奴。其實他們完全有能力逐出迦南族類, 卻為了貪圖安逸而違背了神的命令：申7:2-3 “耶和華你　神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們；不可與他們結親，不可將你的女兒嫁他們的兒子；也不可叫你的兒子娶他們的女兒。” 從士師記的第三章我們就會知道，這些未被趕除的迦南人最終成為以色列的網羅和刺。以色列人甚至與他們通婚，拜他們的偶像，神就按照祂的公義原則使背逆之民遭受審判。 再到後來的分裂王國時期，北國以色列的惡王之一耶羅波安就是以法蓮人。他不僅敵對猶大支派，他還為了攔阻以色列人去猶大境內的會幕敬拜神，製作金牛犢放在伯特利和但，讓以色列人崇拜偶像。亞薩的子孫在詩篇78篇裡寫道： 78:9 ”以法蓮的子孫帶著兵器，拿著弓，臨陣之日轉身退後。78:67 並且他棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派，78:68 卻揀選猶大支派－他所喜愛的錫安山”。將以法蓮之派的屬靈光景的衰敗寫得清楚明白。   弟兄姐妹，以法蓮和瑪拿西因先祖約瑟而得福，分得了迦南美地中最大最好的地土。然而日後的歷史證明了，當人開始不遵守神的誡命之日，就是祝福停止承傳之時。以法蓮支派沒有趕出迦南人而導致了後來的一系列咒詛，對我們今天有什麼啟示呢？首先，我們應當順服神籍著摩西曉喻給我們的誡命，不僅是我們自己而且是我們的子孫後代都盡心盡意盡力愛神，謹守遵行神的律例典章。第二，我們應該杜絕一切纏累我們的罪，無論大小，都需要徹底地對付，求神赦免，不再犯罪，否則我們會因罪的轄制而失去神的祝福。第三，在我們傳講福音真理時，應當警惕，不要讓世俗的成功神學摻雜在其中，讓人只求祝福而不求賜祝福的神。求主鑒察幫助我們，讓我們世世代代承受神的祝福，萬國萬民也因我們得福。   讓我們一起來禱告。 阿爸天父，感謝你的應許和賜福，讓你的子民能得地為業，得享安息。謝謝你將以法蓮支派的興衰擺在我們面前，求主幫助我們在你的恩典中時永不忘記謹守遵行你的話語，好讓我們長久活在你的祝福之中。聖靈求你每天來光照我們，好讓我們看見隱而未現的罪，靠著你的恩典將之從我們的生命中除去，讓我們得自由。謝謝主聽我們同心合一的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。 …

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2022 年7 月21 日 約書亞記第十五章：應許成就的時刻已臨到！你得著了嗎？ 約書亞記第15章 ——– 主題：「應許成就的時刻已臨到！你得著了嗎？」 約書亞記處於一個極其興奮的年代，是應許成就的年代，同樣也是爭戰得勝的年代。此應許之地，也是流奶與蜜之地，從一開始在創世紀的時候神就向亞伯拉罕顯現並應許，而且代代相傳，從以撒，到雅各，再從雅各一人成為了十二個支派的以色列國，來承接此莫大的應許。從埃及到西奈山，然後曠野漂流40年，這時候以色列終於來到應許之地！此時此刻，就是得地為業的時刻！是應許成就的時刻！哈利路亞！此應許的成就，不是買個機票，打包行李，坐上飛機，抵達目的地，就可以輕輕鬆鬆理所當然的住在那裏。此應許的成就，必須有人的配合！《應許成就的時刻已臨到》，以色列人必須按照神的每一個吩咐，將應許之地的土地和城邑，透過爭戰來奪取。 以色列人得地為業的經歷，與於今天的信徒，又有何意義呢？過去神應許以色列人迦南美地，此應許至今並沒有廢掉，將來耶穌基督再來的時候，必完全成就！耶穌基督裂天而降，再回到這地的時候，必在耶路撒冷設立祂的寶座，以公義和公平為寶座的根基，施行慈愛和誠實，從耶路撒冷治理以色列，也治理全地。而今天，同樣，神賜給信徒眾多的應許當中，其中有兩個應許，與舊約以色列人得地為業的應許相似。   《應許成就的時刻已臨到！你得著了嗎？》今天我們讀約書亞記得時候，也問問自己，神給我們如此浩大豐盛的應許，我們得著了嗎？我們得了多少？是否還有哪些應許我們尚未得著的？ I.    先從猶大開始，按家室拈鬮承受南界，鎮守南界（15:1-15） 「1 猶大支派按着宗族拈鬮所得之地是在儘南邊，到以東的交界，向南直到尋的曠野。」 為什麼從猶大開始呢？一，猶大是以色列支派中最強大的。以色列人在曠野跟隨會幕上的雲彩，拔營起行，是猶大在前領隊（民10:14）。從創世紀的記載，明顯看見猶大取代了呂便，得著長子的名份。二，他們要先鎮守以色列的南界，在南界的鄰國是他們熟悉的仇敵。下一章將記載第二個分配地業的支派是約瑟的兩個兒子，以法蓮和瑪拿西支派。約瑟在以色列12支派中得雙分。猶大鎮守南邊，以法蓮和瑪拿西鎮守北邊。軍事策略上，先鎮住南界和北界，因為西界是海，而東界已經成為了他們的疆土，就是約旦河東的兩個半支派之地。 猶大的南界，其實就是整個以色列的南界。此南界，與神之前就定下以色列的南界吻合，記載在（民34:1-5）「1 耶和華曉諭摩西說： 2 「你吩咐以色列人說：『你們到了迦南地，就是歸你們為業的迦南四境之地：3 「『南角要從尋的曠野，貼着以東的邊界；南界要從鹽海東頭起， 4 繞到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，直通到加低斯巴尼亞的南邊，又通到哈薩亞達，接連到押們， 5 從押們轉到埃及小河，直通到海為止。」 兩段經文都提到「以東的交界」和「尋的曠野」。此地名是以色列人熟悉的，是他們之前在曠野的時候經過之地，對於我們讀者而言也一點也不陌生。 A.   南界（v2-4） 「2 他們的南界，是從鹽海的儘邊，就是從朝南的海汊起， 3 通到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，上到加低斯巴尼亞的南邊，又過希斯崙，上到亞達珥，繞到甲加， 4 接連到押們，通到埃及小河，直通到海為止。這就是他們的南界。」 B.    東界（v5） 「5 東界是從鹽海南邊到約旦河口。」靠著鹽海的土地，全歸猶大。 C.     北界（v5-11） 「北界是從約旦河口的海汊起， 6 上到伯曷拉，過伯亞拉巴的北邊，上到呂便之子波罕的磐石。 7 從亞割谷往北，上到底璧，直向河南亞都冥坡對面的吉甲。又接連到隱示麥泉，直通到隱羅結， 8 上到欣嫩子谷，貼近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西邊的山頂，就是在利乏音谷極北的邊界（which is at the end …

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