Author: 西雅圖靈糧堂

2022 年6 月9 日 申命記第七章：分別為聖蒙祝福 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是申命記第7章，主題是「分別為聖蒙祝福 」。 申命記是出埃及四十年後，在第一代以色列人因背逆不信，在曠野漂流四十年並倒畢在曠野之後，第二代以色列人準備要進迦南應許之地的時候，摩西向以色列人重申神的命令、例律、典章，好讓他們進入允許之地後，能長久蒙福，不偏離神的道。 今天我們一起來靈修的第7章，重點是講要分別為聖，不效法迦南人拜偶像，如此神便會祝福。 迦南人的宗教信仰非常墮落邪惡，所以在第1到5節，神藉由摩西吩咐以色列人在進入迦南應許地之後，不可以與當地人摻雜，不可與他們立約，不可與他們通婚，要拆除迦南人的祭壇，打碎他們的柱橡，以免落入外邦人的偶像崇拜。神警告以色列人，若他們隨從迦南人去事奉別神，神的怒氣就會向他們發作，就會速速地將他們滅絕。 6 因為你歸耶和華你神為聖潔的民。耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。 7 耶和華專愛你們，揀選你們，… 9 所以，你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神。向愛他，守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。 10 向恨他的人當面報應他們，將他們滅絕。凡恨他的人必報應他們，決不遲延。 在這裡，神要以色列人在進入應許之地後，要分別為聖，特特歸神。耶和華是唯一的神，是信實的神。作為基督徒，我們可能經常聽到「分別為聖」，但我們真的知道什麼是分別為聖嗎？分別為聖就是不追隨世界及世界的價值觀，不向世界妥協，行事為人單單以聖經的教導為準，是不追求世界定義的成功，而以討神的喜悅為最高目標。分別為聖也是相信神有能力祝福和保守我們，相信神能滿足我們身、心、靈一切的需要，而且神說他會「向愛他，守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。」 分別為聖是作神兒女必須要有的生活方式，但也是非常不容易的，需要求神每天的引領，需要時時警醒。 第10節說神會速速滅絕恨他的人。恨他的人不是指還沒有認識他的人，更不是指軟弱跌倒或迷失的基督徒，而是指存心與神作對的邪惡勢力。 接下來的11-15節，神更是進一步具體說明，若是以色列人謹守遵行他的誡命，律例，典章，神就會祝福他們。這裡提到三方面的福分。 第一是興盛 – 人數增多、財富加增 13 他必愛你，賜福與你，使你人數增多，也必在他向你列祖起誓應許給你的地上賜福與你身所生的，地所產的，並你的五穀，新酒，和油，以及牛犢，羊羔。 14 你必蒙福勝過萬民。你們的男女沒有不能生養的，牲畜也沒有不能生育的。 第二是健康 – 沒有疾病 15 耶和華必使一切的病症離開你。你所知道埃及各樣的惡疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。 第三是得勝 – 可將敵人除滅 16 耶和華你神所要交給你的一切人民，你要將他們除滅。 當時的以色列民族人數又少，又沒有爭戰的經驗和能力，儘管有神的允許，但他們要面對迦南的七個更大的民族，他們大概還是會害怕。所以神就直接告訴他們不用怕，也提醒他們思想、記念神以前所行的神蹟。 17 你若心裡說，這些國的民比我更多，我怎能趕出他們呢？ 18 你不要懼怕他們，要牢牢記念耶和華你神向法老和埃及全地所行的事， 19 就是你親眼所看見的大試驗，神蹟，奇事，和大能的手，並伸出來的膀臂，都是耶和華你神領你出來所用的。耶和華你神必照樣待你所懼怕的一切人民。 21 你不要因他們驚恐，因為耶和華你神在你們中間是大而可畏的神。 23 耶和華你神必將他們交給你，大大地擾亂他們，直到他們滅絕了。 神是顧念他百姓的神，他不只是教導他們、允許他們，甚至連作戰策略都替他們想好了。 22 耶和華你神必將這些國的民從你面前漸漸趕出。你不可把他們速速滅盡，恐怕野地的獸多起來害你。 弟兄姐妹們，神也有給我們每一個人和我們的教會屬於我們的允許之地，我們也要分別為聖，跟隨雲柱火柱帶領，相信神的允許、祝福將臨到。 我們一起來禱告。阿爸天父， …

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2022 年6 月8 日 申命記第六章：最大的誡命 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀申命記第6章，主題是最大的誡命。在上一章中，摩西向新一代的以色列民重申了十誡。在本章中，摩西語重心長地告訴百姓們謹守遵行神的律例的目的，以及如何才能遵守神的誡命並將信仰承傳給子孫後代。 申命記 6:1 「這是耶和華－你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行， 6:2 好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華－你的神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。 6:3 以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華－你列祖的神所應許你的。 在這頭三節經文裡，摩西對即將進入應許之地的以色列人，清楚地闡明了神吩咐教訓誡命，律例和典章的目的，是為了讓他們存敬畏的心去遵行，以至得到三個應許：第一，日子得以長久； 第二，在流奶與蜜之地得以享福 ；第三，人數極其增多。在應許之地長久存活，不僅僅是指個人的長壽，也是指民族和國家在外邦中的興盛。享福指的是生命的品質，不光是物質的享受，更重要的是有從神而來的平安喜樂，保守引領。人數繁多是神給以色列的先祖亞伯拉罕，以撒，雅各的應許，他們的後裔如海邊的沙天上的星那樣繁多。摩西清楚地知道，不光是他自己不能去到應許之地，將來約書亞和一代又一代的領䄂、百姓都會過去，唯有神的話語和誡命可以永遠長存，是神的子民生存興盛的唯一保證。使徒約翰在約翰一書 2:17也說： 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。神的旨意包括了神所吩咐的所有命令，計畫和應許。求主幫助我們存敬畏的心，遵行神永遠不改變的誡命，一生活在神所賜的福份中。 申命記 6:4 「以色列啊，你要聽！耶和華－我們神是獨一的主。 6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。 6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上， 6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。 6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文； 6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」 第4到9節是著名的猶太人的禱告文，被稱為Shema Yisrael, 也就是第四節開頭的“以色列啊，你要聽！”的原文。Shema 就是“聽”的意思，在原文中寫在前面，即 “聽啊，以色列”。除了本章的4-9節，猶太人每天早晚要禱告背誦的Shema 還包括了申命記11章13-21節和民數記15章37-41節。這裡的重點是“耶和華是獨一的主。你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神”。相信只有一位真神是以色列民族有別於當時多神崇拜的其他民族最顯著的特徵。“獨一”在希伯來文是“Echad”, 確切的意思是“合而為一”，而不是“單一”。三位一體神的奧秘在摩西所用的這個字就表明出來了，儘管猶太教的信徒至今還不承認神是三位一體的。 “盡心，盡性，盡力” 在中文新譯本中被翻譯成“全心，全性，全力”，更貼近原文。“盡” 這個字有時會誤導為“努力一下”（Give it a try), 這顯然不是神的旨意。神要我們全然委身，毫無保留地去愛祂。全心愛神是指用全部的情感和渴望來愛神。全性(all your soul) 指的是你的全部意志和信念。全力（all your strength) 表示不惜一切代價的執著和努力。主耶穌讀的聖經跟我們現在讀的舊約是一樣的。祂在馬可福音 12:30-31 說：“你要全心、全性、全意、全力，愛主你的　神。’ 其次是：‘要愛人如己。’再沒有別的誡命比這兩條更重要的了。” 直接引用了Shema, …

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2022 年6 月7 日 申命記第五章：再看十誡 弟兄姊妹平安！我們今天研讀申命記第五章。申命記的原意是“第二律法“，摩西在他生命的尾聲，在以色列人將要進入迦南地之前，再次提醒以色列人當年上帝頒布的律法，將此記載在這章經文裡。我們將今天的Podcast 分成三個部分：（1）兩次頒布的十誡的區別；（2）十誡的意義；以及（3）十誡的應用 第一次頒布十誡是在西乃山（也就是何烈山），對象是剛從埃及地出來的以色列人，這事記載在出埃及記19 和20章。第二次頒布十誡則是在今天的Podcast申命記第五章裡記載，距離第一次頒布的時間將近40年。這一次地點在摩押地，就是在應許之地的門口，而對象除了約書亞和迦勒之外都是在曠野裡新生一代的以色列人。第一次頒布十誡是“耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話”（申命記5:4），這一次的頒布是透過摩西的口述勉勵。由於對象不同，而且歷經約40年，所以需要再一次的提醒！ 這兩次的十誡頒布在語言上似乎有所區別，特別是在第四、第五、第十誡上。第四誡在守安息日上，出埃及記記載“因為六日之內，耶和華造天、地、海、和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。”（出埃及記20:11）這裡說到守安息日的原因是神的創造；申命記記載的是“你也要紀念你在埃及地作過奴僕，耶和華你 神用大能的手、和伸出來的膀臂，將你從那裡領出來，因此、耶和華你的 神吩咐你守安息日。“（申命記5:15）這裡說到守安息日的原因是神的救贖。兩處都是強調向耶和華守安息日，無論何工都不可作，不只是以色列人，包括他們的牲畜、寄居的客旅，以及僕婢。 第五誡“當孝敬父母”申命記第五章除了引用出埃及記“使你的日子在耶和華你 神所賜的地上，得以長久”外加上“使你得福”。第十誡在“不可貪戀”上將貪戀人的房屋、妻子的順序對調。所以我們可以看見這兩處十誡頒布的內容基本上是一致的。這裡摩西是用講道的方式再次告誡新一代的以色列人上帝的誡命！ 出埃及記20章的Podcast 已經個別探討了十誡的每一誡，我們在此簡單的總結十誡對我們的應用和意義，台灣中華福音神學院前院長賴建國教授曾經將十誡的教導歸納成： 第一誡 不可有別的神 是在教導我們 敬拜的對象 第二誡 不可雕刻偶像 是在教導我們 敬拜的方式 第三誡 不可妄稱主名 是在教導我們 敬拜的精神 第四誡 守安息日為聖日 是在教導我們 敬拜的時間 第五誡 當孝敬父母 是在教導我們 尊重上帝設立的 權威代表 第六誡 不可殺人 是在教導我們 尊重生命的神聖 第七誡 不可姦淫 是在教導我們 婚姻的神聖 第八誡 不可偷盜 是在教導我們 財產的神聖 第九誡 不可作假見證 是在教導我們 名譽的神聖 第十誡 不可貪戀 …

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2022 年6 月6 日 申命記第四章：殷勤保守你的心靈 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看申命記的第4章 – 主題是「殷勤保守你的心靈」。 在本章的一開始摩西就對百姓說出申命記中的重點, 第1-2節「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例、典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。  所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。」 《申命記》的內容雖然大部分是摩西向第二代以色列民重申上帝的律法，但他並不是一字不漏地把上帝的律法重念一遍，而是為子民過去四十年在曠野所經歷的事作總結，並就當中的一些誡命作解釋及補充，為的是要子民不要重蹈覆轍，並勸導子民要在愛裡去遵守上帝的誡命。 出埃及後的第一代以色列人因著不信從神的帶領, 不肯去得地為業而漂流在曠野，一直到38年後第二代的以色列民得到約旦河東的地，就如在前一章的32節說的為他們爭戰的是耶和華（3:22），所以摩西以此鼓勵子民不要害怕, 並堅固他們的信心，叫他們勇敢的往前去得應許之地為業。然而，摩西告誡百姓，他們如果要在上帝的帶領下戰勝迦南人，關鍵是在第1節說的「聽我所教導你們的律例典章，要遵行，好使你們存活，得以進入耶和華你們列祖之上帝所賜給你們的地，承受為業。」這些律例典章之所以如此重要，是因為它們都是耶和華當日降臨西奈山時親自賜下的，那時子民只聽到聲音，沒看見任何形象，當時那聲音成了現在的律例典章，所以他們必須謹守遵行。摩西指出這些律例典章都是公義的，而當子民遵行時，就會使他們在萬民中成為有智慧的人，因而讓列國都能認識上帝（6-8節）。 第2節「所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們神的命令。」 我們若聽見神的吩咐卻不遵行，就好像沒聽見一樣，就是在刪減神的話語。從另一方面來看，律法主義的人不停地在加添律法，因為他們為了保護律法不被觸犯，就加添了許多的繁文縟節，這在猶太教裡很普遍，他們稱之為摩西口述的傳統。其實，律法是寫在我們的心裡，每個人都要從心裡回應神，要知道神給我們的律法，我們不需要加添，也不要忽略，而要認真地面對，否則就會像這代的以色列人，因為巴力毘珥的事而惹神忿怒。律法是以色列百姓進入迦南地所要遵行的，「好叫你們存活，得以進入耶和華─你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。」(1節)。因為在迦南地有很多偶像，他們要緊守神的話語，抓住與神的關係，才能存活。神對以色列百姓有一個額外的要求，而這個要求正是信仰的本質，就是要與神有真的關係。 摩西在這裡也說明瞭一個屬靈的原則：神的應許是有條件性的，祂的應許是否會實現，視乎每一代人是否會遵行神的吩咐。神的話具有權威性，人要謹守遵行（1,2,6節），不可加添或刪減（2節），這樣才有智慧和聰明，才會吸引列國萬民尋求神（6節）。 在9-14節中講到神在何烈山（西乃山）頒佈十誡，在這裡講到一件很重要的事, 第9節「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心，總要傳給你的子子孫孫。」，遵守神的教訓不只是行為，也是為了心靈。這心靈要謹記神的作為，不要忘記，也要傳給下一代。心靈也是為了愛，申命記第4章首次提到神跟以色列的關係是出於愛, 第37節說「因他愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及」，由於愛所以也有「忌邪」, 第24節說「因為耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神。」，忌邪就是嫉妒，表示不能容忍不忠, 所以神不能容忍以色列人去拜偶像。在這段經文中也提到了神跟以色列人之間約的關係, 13節說「他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上」，當以色列人守約時神與人的關係才會正常，若是製造偶像就違背了這約（23節）。神向以色列人頒佈十誡時，百姓只聽到聲音，不見任何形象，其目的就是防止人製造偶像（12,15-19節）。 16-18節「所以，你們要分外謹慎；因為耶和華在何烈山、從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形象。惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿什麼男像女像，或地上走獸的像，或空中飛鳥的像，或地上爬物的像，或地底下水中魚的像。」這些都是迦南和埃及等宗教中神明的像，神警告他們不要隨從外邦人拜偶像。 25節「你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷彿什麼形像，敗壞自己，行耶和華─你神眼中看為惡的事，惹他發怒。」 從以色列人的歷史中我們看到拜偶像的事層出不窮, 會造成這樣的結果，是因為這一代的以色列人沒有把神是怎樣的神和神的律法傳遞給下一代，過了幾代，他們已經忘記了耶和華，就隨著自己心所想、眼所見的雕刻偶像，使子孫沒有前途，就速速滅亡了。 神是有恩典有憐憫的神他不只事先警告以色列百姓更是憐憫他們的軟弱, 並紀念與他們的約, 在30-31節說「日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華─你的神，聽從他的話。耶和華─你神原是有憐憫的神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。」 聖靈藉著摩西在講一件事, 這不只是對以色列人說的也是對著歷世歷代的信徒說的: 雖然你們會雕刻偶像離開神，雖然你們會忘記你們眼睛所看見的一切事，但神不會忘記你，所以萬一最後你們真是這樣時，你們要回轉歸向神，要再來尋求神，當你們悔改時，神就會在萬國當中領你們回來，因為神是有憐憫，祂總不撇下你不丟棄你，你會離棄神，但神不會，縱然你會忘記眼所看見的一切、典章和律例、日久會忘記不可見的神，但神永遠不忘記你，丟棄你! 這真是何等寶貴的應許! 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你讓我們在今天的經文中看到你跟以色列人立約是因著愛他們, 求聖靈把這樣的立約的愛放在我們裡面, 讓我們在遵守聖經上的條例時是因著對神的愛而不是出於律法主義。阿爸, 我們也要立定心志將這樣立約的愛延續下去, 傳給我們的子子孫孫! 哈利路亞, 謝謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2022 年6 月5 日 申命記第三章：主內合一，傳承信仰 弟兄姊妹們平安，今天我們來一起學習《申命記》第3章，主題是主內合一，傳承信仰，主要講述了以色列人在約旦河東戰勝巴珊王噩後分地，以及摩西傳承信仰給約書亞的故事。本章共29節，分為3部分。第一部分，1-11節，講述戰勝巴珊王噩的事情；第二部分12-20節，講述如何分約旦河東之地給兩個半支派及相關約定；第三部分21-29節記述神拒絕摩西進入應許之地的懇求和摩西傳承信仰給約書亞。下面讓我們詳細查看本章神如何帶領以色列人預備進入應許之地，來瞭解神給我們的啟示。 第一部分，第1-2節「以後，我們轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與我們交戰。耶和華對我說：“不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。」在以色列人擊敗亞摩利王西宏時，他們距離進入迦南地的第一站耶利哥城要比「巴珊」距離耶利哥城要近。「巴珊」並不在進迦南的路上，但神卻特意引導百姓向北與巨人「巴珊王噩」交戰，是為了消除亞衲族巨人在他們心中留下的陰影，對付百姓心中的「怕」。很多時候神看似讓我走了的彎路，其實都是為了預備我們。這讓我想起參加“生命河靈糧堂”的職場工作坊中一位弟兄關於他職業生涯的見證。他自己的第一個職位A是一個純技術的職位，然而他一直希望能夠晉升到管理的職位。這時剛好有教會的另外一位弟兄創業，邀請他去做管理職位，但是薪水比之前要差一些，他因著是教會弟兄的緣故就去了職位B；經過兩年的管理職位後，他又從教會弟兄的公司離職到了一間大科技公司任職管理職位C，也獲得了更好的薪水。我們很多人都希望可以自己可以直接從職位A到職位C，然而神就是通過職位B來預備我們。第3-7節，記述了耶和華神如何把「巴珊王噩」交到以色列人手中。第5節「這些城都有堅固的高牆，有門有閂。」是以色列人面對的難題，這裡並沒有記述以色列人是如何攻下這些城的，卻是要我們知道神要把仇敵交在我們手中，我們就必能得勝。第6節「盡都毀滅」原文的意思是「完全地奉獻、完全地毀壞」，表示百姓把得勝完全奉獻給了神，作為神對惡貫滿盈的迦南人和亞摩利人的審判。第8-11節細數了以色列人在約旦河東所得的地界，並記錄了「巴珊王噩」的高大。「他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，」這裡的床（也有人說這床指棺材）大約長4米、寬1.8米，表明了「巴珊王噩」身材十分高大。 第二部分，第12-17節記述了河東之地如何在流便人和迦得人以及瑪拿西半支派中分配。在摩西回顧這段歷史的時候，他沒有再提到迦得和流便支派主動來「要」地，而是一再強調是他把地「給了」他們。屬世的領袖常常是把功勞歸給自己、把責任推給別人；而屬靈的領袖是服事弟兄、擔當責任的神的僕人，既然已經做了決定，不管出現什麼後果都不能翻舊賬，更不能諉過於人，而要主動在神面前承擔責任。第18-20節，重申了民數記32章在流便和迦得支派要河東之地時所做的承諾，就是河東兩個半支派的所有戰士要帶著所有兵器和其他支派一起過約旦河爭戰，直到幫助其他所有以色列支派得應許之地後才能回來他們所得的河東之地。既然是神為百姓爭戰，得勝不在乎河東兩個半支派是否參與。但神要給他們一個操練的機會，讓他們與弟兄一同在爭戰中經歷神、學習信心的功課。同時這兩個支派也要履行自己所說的話，即民數記32章31節中的「耶和華怎樣吩咐僕人，僕人就怎樣行。」，這裡我也求所有信徒在主裡合一，在世界一同為主爭戰。 第三部分，第21-22節「那時我吩咐約書亞說：“你親眼看見了耶和華——你神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華——你的神。”」這裡摩西將自己的信仰傳承給約書亞，重申「那為你爭戰的是耶和華——你的神”」。同時我們也要認識到救恩是恩典，信心也是恩典，只靠人的勸勉、教導，並不能產生真實的信心。神在約旦河東為百姓爭戰、讓他們得產業，並不是為了讓他們停留在河東享受。因為「神向這二王所行的」，是為了使百姓更多地經歷神，在經歷中更深地認識神，更有把握地確信「耶和華也必向你所要去的各國照樣行」。第23-29節記述摩西懇求耶和華神容他渡過約旦河被拒絕的事情。第24節「祢已將祢的大力大能顯給僕人看」在其他版本裡是「祢已開始將祢的大力大能顯給僕人看」，因為摩西知道神將「約旦河東兩個亞摩利王」交與他們手上的大作為，只是征服迦南的序曲，他過去所經歷的一切神的作為，只是剛剛「開始」。因此第25節摩西求神讓他「過去，看約旦河那邊的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩」，這裡神對摩西的懇求的回應是「罷了！」，啟示我們跟神禱告，不是為了向神堅持要什麼，更不是指揮神為自己做事，而是與神交通，明白神的心意。這裡摩西說「耶和華因你們的緣故向我發怒」指摩西在加低斯沒有完全遵行神的吩咐，動了血氣、「用杖擊打磐石兩下」，所以神宣告「你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去」。在神拒絕了摩西的懇求後，摩西並沒有怨恨神，而是如29節中一樣遵從了神的吩咐帶領以色列會眾「住在伯·毗珥對面的穀中」。因此摩西為神所做的工，都在聖經裡被紀念。一旦服侍神的人產生了怨恨，苦毒，那就會像馬太福音20章中葡萄園工人比喻中主耶穌所說的「那在後的將要在前，在前的將要在後了」。神拒絕了摩西的懇求後，還是給了摩西盼望，讓他上「毗斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望」，可以看到神所賜之地，並讓摩西「囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯」並告知約書亞「他必在這百姓前面過去，使他們承受摩西所要觀看之地。」。此時摩西雖然當時沒有能夠渡過約旦河進入應許之地，但神最終還是成全了摩西的這個盼望，在路加福音中記載摩西後來在異象中與登山變像的主耶穌一同顯現。希臘文字典直接指出「耶穌」等同於舊約的「約書亞」，而希伯來文直接認定「約書亞」就是「耶和華拯救」的意思。因此，神不允許摩西進入迦南，正是向我們預告那個更偉大的救贖計畫：神允許摩西在「毗斯迦山頂」（27節）看到迦南美地，但卻「不能過這約旦河」，只讓他安排約書亞帶領百姓進入迦南、承受產業，進入神的安息。但正如希伯來書四章第8節所說「若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了」。所以，這件事只是一個預表，要表明摩西所代表的律法並不能領人進入安息；但神要差遣「約書亞」所預表的「耶和華拯救」那位「為我們信心創始成終的耶穌」，領我們進入真正的應許之地，讓我們在信心裡得享永遠的安息。 總結一下，本章主要啟示了我們以下8點：1.神很多時候讓我們走的看似的彎路，實則是為了更好的預備我們；2. 神要把仇敵交在我們手中，我們就必能得勝；3. 屬靈的領袖要做服事弟兄、擔當責任的神的僕人；4. 信徒在獲得自己從神而來的應許後，仍要在主裡與其他信徒合一，繼續爭戰；5. 救恩是恩典，信心也是恩典，只靠人的勸勉、教導，並不能產生真實的信心；6. 跟神禱告，不是為了向神要什麼，更不是指揮神為自己做事，而是與神交通，明白神的心意；7. 神若沒有應允自己的所求，不能有怨恨和苦毒；8. 領我們進入真正的應許之地，讓我們在信心裡得享永遠的安息的只有主耶穌。 讓我們一起禱告，親愛的阿爸天父，感謝讚美你，感謝你讓我們通過學習本章，讓我們明白如何通過禱告明白您的心意，也讓我們知道即使您的計畫並不符合我們當時的心意，我們也要順服您的計畫，而不是隨己意而行；通過摩西和約書亞的傳承，讓我們知道領我們進入真正的應許之地，讓我們在信心裡得享永遠的安息的只有主耶穌；更通過您對以色列人出埃及到進迦南地的經歷，讓我們明白救恩是恩典，信心也是恩典，只靠人的勸勉、教導，並不能產生真實的信心。求您讓我們靠著聖靈，通過禱告和您時時對話，認真聆聽來自您的聲音，緊緊跟隨您，經歷您的帶領，不斷增強信心，並讓我們能把對您的信仰傳承給下一代，讓他們也能經歷您大能的帶領，在生活中不斷得勝。以上的禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿們！

2022 年6 月4 日 申命記第二章：珍惜和守護神的賜予 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀申命記第2 章。主題是：珍惜和守護神的賜予 上一章我們讀到神要百姓進迦南，但他們卻不肯去，現在神不許他們去，他們卻要去， 所以神不與他們同在，結果以色列百姓在何珥瑪戰敗與亞摩利人，在加低斯住了許多日子。後來他們就轉回，從紅海的路往曠野去，在西珥山繞行了許多日子。西珥山在四海的南邊，以色列人在這一帶繞行了很久，長達38年。第一代以色列人就這樣過去了。耶和華對他們說：“你們繞行這山的日子夠了，要轉北去。”你吩咐百姓說：你們弟兄以掃的子孫住在西珥，你們要經過他們的境界。他們必懼怕你們，所以你們要分外謹慎。不可與他們爭戰；他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業。你們要用錢向他們買糧吃，也要用錢向他們買水喝。 神禁止以色列人與以東人爭戰。以東人就是以撒長子以掃的子孫。他們所居住的地是耶和華所賜的。神接著說：因為耶和華─你的神在你手裡所辦的一切事上已賜福與你。你走這大曠野，他都知道了。這四十年，耶和華─你的神常與你同在，故此你一無所缺。神在一次提醒以色列人神這40年來所賜給他們的恩典和憐憫，讓第二代的以色列人存活至今。 於是他們離開以掃子孫所居住的西珥，繞過以東的地盤，轉向摩押曠野的路去了。但是耶和華吩咐他們說：不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。他們的地，我不賜給你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。摩押人是亞伯拉罕姪子羅得的後裔，住在死海的東北面和東面。他們所居之地也是耶和華所賜，不屬於應許給以色列的土地，所以神不允許以色列人與摩押人爭戰，搶奪他們的土地。第10-12節還有一個補充說明。其實摩押地早期的居民叫以米人，但是神把以米人所住的土地賞賜給了摩押人。如同之前以東人居住的西珥山最早的居民是何利人，但神把那塊地賜給了以掃的後代，得地為業。全地都是屬於耶和華的，神決定人要在哪一塊土地居住，一切都是神的計畫。 最後神吩咐他們起來過了撒烈溪。自從離開加低斯巴尼亞，到過了撒烈溪的時候，共有三十八年，等那世代的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。耶和華的手也攻擊他們，將他們從營中除滅，直到滅盡。以色列人背逆神，不相信神的應許，所以神在第一章的35節說過：“這惡世代的人，連一個也不得見我啟示應許賜給你們列祖的美地”。也就是說當初離開埃及的第一代以色列人都不得進入迦南地。但有兩位除外。他們就是迦勒和約書亞，神應許他們必要進入迦南地。 當兵丁從民中都滅盡死亡以後，耶和華吩咐以色列人說：“你今天要從摩押的境界亞珥經過，走近亞捫人之地，不可擾害他們，也不可與他們爭戰。亞捫人的地，我不賜給你們為業，因我已將那地賜給羅得的子孫為業。那民眾多，身體高大，像亞衲人一樣，但耶和華從亞捫人面前除滅他們，亞捫人就得了他們的地，接著居住。正如耶和華從前為住西珥的以掃子孫將何利人從他們面前除滅、他們得了何利人的地、接著居住一樣，直到今日。 最後神帶領以色列人征服西宏。神吩咐以色列人起來前往，過亞嫩穀；神說我已將亞摩利人希實本王西宏和他的地交在你手中，你要與他爭戰，得他的地為業。從今日起，我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕，且因你發顫傷慟。神讓以色列人差遣使者去見希實本王西宏，用和睦的話說：求你容我從你的地經過，只走大道，不偏左右。你可以賣糧給我吃，也可以賣水給我喝，只要容我步行過去，但希實本王西宏不敬畏神，不容神的百姓從他那裡經過；因為耶和華使他心中剛硬，性情頑梗。所以耶和華就把西宏和他的地交給了以色列人，讓他們在他的地上得地為業。第2章最後兩節說：從亞嫩穀邊的亞羅珥和穀中的城，直到基列，耶和華─我們的神都交給我們了，沒有一座城高得使我們不能攻取的。惟有亞捫人之地，凡靠近雅博河的地，並山地的城邑，與耶和華─我們神所禁止我們去的地方，都沒有挨近。 今天的經文讓我們看到了神給不同的人機會去管理祂所賜的產業，不該得的，神不會賜予，但若是得到了，不敬畏，不珍惜，神也會收回，甚至審判。這讓我想到了神給我們每一個人的恩賜。神賜給我們不同的能力可以來事奉祂，但如果我們不用，不好好珍惜，神一樣可以收回。 我們來禱告： 親愛的主耶穌，謝謝您提醒我們要謙卑敬畏神，珍惜您所賜的恩典，且要好好守護，將這些恩典用在神國的事工上和有需要的人身上，過一個榮神益人的生活。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

2022 年6 月3 日 申命記第一章：面對應許之地 弟兄姐妹們平安！ 感謝你收聽每日靈修Podcast。 今天我們來讀申命記第一章。 主題是：面對應許之地。 申命記是摩西五經的第五卷書，共三十四章。 除了最後一章摩西去世的記載可能是由摩西的繼任者約書亞記錄，其他的都是摩西所寫。 希伯來文的摩西五經以每一書卷的第一個字命名，因此，申命記的希伯來書名是“神的話”。 如今的“申命記”是希臘文的七十士譯本的書名，意思是“重申律法”。 背景 跟隨我們的podcast的弟兄姐妹都應該還記得，以色列人出埃及之後，神在西奈山上與以色列百姓立約。 出埃及記24：3 摩西下山，將耶和華的命令、典章都述說與百姓聽。 眾百姓齊聲說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。 “但是因著他們的悖逆，神懲罰以色列百姓，不信的這一代人不得進入應許之地。 當年與神立約的百姓除了約書亞和迦勒，其餘的盡數倒斃在曠野中。 如今，摩西所面對的，是在曠野中成長起來的新一代以色列人。 雖然已過將近四十年，神對以色列人的應許沒有改變。 申命記1：8 如今我將這地擺在你們面前，你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。 然而，年輕的一代對於西奈之約並不熟悉，因此，面對應許之地，在約旦河東的摩押平原，摩西重申神與百姓的約。 值得注意的是此約不僅僅是西奈之約的重複，因為立約的物件不同，他們面臨的處境也不一樣。 此約是西奈之約的延申和更新，通常稱為「摩押之約」。申命記29：1 這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，是在他和他們於何烈山所立的約之外。 結構 申命記的組成基本上是摩西所講述的三篇信息。 第一篇從一章6節到四章40節，摩西回顧歷史，重溫以色列人的得勝和失敗，呼籲百姓要順服神的旨意，惟有順服才會蒙福。 第二篇從四章44節到二十六章19節，是立約的內容。 在闡述的過程中，摩西強調遵守誡命的中心就是愛神和敬畏神。 耶穌在馬太福音中引述申命記中的記載，曾說到律法的總綱就是“盡心、盡性、盡意，愛主你的神”和“愛人如己”。 第三篇從二十七章1節到三十一章30節，是立約的儀式，如同蓋上印章，聖約被以色列百姓認可生效。 最後的幾章是三篇附錄：第三十二章：摩西之歌;三十三章：摩西的祝福;三十四章：摩西之死。 重要性 大衛鮑森牧師認為申命記是“解讀以色列歷史的鑰匙”（Unlocking the Bible，page166）。 約書亞記之後以色列人在迦南地生活的歷史，從士師記到列王紀，都印證了申命記的原則：順服神就蒙福;悖逆神就受咒詛。 申命記中的經文在新約中被引用多達80次。 耶穌在曠野四十天受魔鬼的試探，他回答魔鬼的話都是來自申命記。 耶穌自己就是摩西在申命記中所預言的那一位先知。 耶穌在登山寶訓中捍衛摩西律法，馬太福音5：18 （耶穌說）我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 與我們的關係 申命記是摩西五經中摩西的個人感情流露最多的一本書。 摩西知道自己的時日無多，他就像一個臨終的父親，巴不得將自己所有的人生閱歷都告訴孩子。 最重要的，是摩西在這本書中指出百姓能夠守約的基礎在於與神建立愛的關係。 申命記6：4 以色列啊，你要聽！ 耶和華我們神是獨一的主。 5你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。 這對我們現代的基督徒同樣適用。 …

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