Author: 西雅圖靈糧堂

2022 年7 月14 日 約書亞記第八章：反敗爲勝，筑壇立約 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀約書亞記第八章，主題是：反敗為勝，築壇立約。從前兩章的記載我們知道，以色列人在耶利哥戰役中大獲全勝，卻敗在了比耶利哥城小很多的艾城。原因有兩個：第一，亞幹犯罪，取了當滅之物私藏己用，招來神的怒氣。第二，以色列人沒有求問耶和華就自作主張，以少量兵力去攻打艾城，結果敗下陣來。違背神的律法和不倚靠神，從古至今都是神的百姓失敗的根源。然而當他們對付了罪以後，耶和華的同在重新臨到。今天我們要一起來看耶和華神是如何重振百姓，讓他們在艾城反敗為勝，以及約書亞如何帶領百姓忠實地履行摩西的吩咐，在以巴路山上築壇獻祭，宣讀律法，與神立約。 約書亞記 8:1 耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城，並他的地，都交在你手裏。 8:2 你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。」 在這頭兩節經文裡，神主動鼓勵約書亞：不要懼怕，也不要驚惶，就像祂在過約旦河之前跟約書亞說的。神直接了當地告訴約書亞，祂己經把艾城交在以色列民的手裡。他們只管上去攻打，也指示給他們伏兵之計。弟兄姐妹，神是眷顧我們的神，祂在我們失敗的時候依然向我們顯現，賜下鼓勵和應許，甚至得勝的智慧和謀略。神是永遠值得我們全心信靠的。第二節，神再次重申了祂在申命記二十章籍著摩西所曉喻的爭戰條例，要將迦南人盡都滅絕。但是，這次在艾城所得的財物和牲畜，神卻格外施恩，允許百姓取為自己的掠物。回想亞幹的悲慘結局，我們為他惋惜。本來他可以跟百姓一起領受神的恩典，卻因一時的私欲，背逆犯罪，招來審判。這的確是給我們每一人的警戒，斷不可存僥倖心理，故意犯罪。 在接下來的3-13節裡，我們可以看到約書亞是如何兢兢業業地佈置三萬兵丁，都是大能的勇士。他們先是在夜裡埋伏在艾城以西，伯特利以東的山谷之中。約書亞也住宿在百姓中間。從這裡我們可以看到，儘管神己經應許勝利，約書亞和以色列民還是努力盡他們的本分與神同工，而且是不留餘力。三萬勇士對一萬多的敵人，說明他們擺上最好的資源以確保得勝。約書亞住在軍中，說明領袖以身作則的榜樣，也預表了在屬靈爭戰中，主與我們同在是必不可少的。 第二天早上，約書亞帶領一支軍隊前往艾城以北安營，並安置了五千人埋伏在艾城西邊。約書亞和百姓一起在山谷中度過了第二夜。次日清早所上演的，以色列軍隊詐敗逃跑，艾城全民出城追趕，跟約書亞之前所預料的一模一樣。艾城的王因過於相信上一次的勝利而輕易斷定以色列為烏合之眾。以色列上次的失敗卻成了這次轉禍為福的契機。亞拉巴指的是約但河谷周邊的草原和曠野。 第18節：耶和華吩咐約書亞說：「你向艾城伸出手裏的短槍，因為我要將城交在你手裏。」約書亞就向城伸出手裏的短槍。 約書亞順服神的命令, 高舉手中的短槍指向艾城, 伏兵以此為信號進攻。約書亞高舉短槍象徵了神與以色列軍隊同在。而且, 直到以色列軍隊完全獲勝之時, 約書亞都未曾收回高舉的手和短槍(26節)。這場戰爭的勝利是以色列民依靠神的大能與同在，與神合作而取得的。這不得不讓我們想到，在今天我們如何能打羸每一場屬靈爭戰？約書亞一直不收回的短槍就是我們同心合一持續的禱告，直到全然得勝。約書亞的短槍跟摩西在利非訂山上持續高舉的雙手一樣，是神的百姓籍著不住的禱告與神同在，與神同工的象徵。但願每一位弟兄姐妹都牢記這兩個圖畫，無論遇到什麼困難，都憑著對神的信心不斷禱告，直到神所應許的勝利臨到，神的教會也要全然得勝。 30～35節應驗了申命記二十七4～8，那就是耶和華的僕人摩西先前所吩咐的，要在以巴路山上築壇祭祭。以巴路山位於示劍城北面。示劍城位於艾城以北約三十公里。聖經沒有記載以色列民如何取得示劍城的，也許是因為以色列民在艾城的大勝，使周圍的敵人心都消化了，棄城而逃。約書亞在以巴路山上，用沒有動過鐵器的石頭，築了一座壇，獻上燔祭，和平安祭。約書亞將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。根據摩西的吩咐，西緬、利未，猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫這六個支派的人要站在基利心山上（面對以巴路山），為百姓祝福，而流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派，則要在以巴路山上（面對基利心）宣佈咒詛。約櫃象徵神的同在。摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。至此，在應許之地的莊嚴立約儀式圓滿完成，神的信實再次被印證。不僅是以色列百姓參加了祝福與咒詛的宣言, 連寄居其中的外邦人也參加了，預表了神對全人類的普遍救贖計畫和永約。神是守約施慈愛的神，只要我們遵行祂的說語，我們就活在神的同在和應許之中，沒有任何人或仇敵能勝過我們！   讓我們一起來禱告。 阿爸天父，謝謝你與我們同在，為我們爭戰得勝。主，我們知道在跟隨你的道路上，我們會有失敗的時候，但是只要我們認真對付讓我的失敗的罪和驕傲，禰就會赦免我們，讓我們靠著神反敗為勝，因為禰的智慧和能力超乎一切。求主讓我們不住地禱告，也竭力順服遵行神的命令，擺上我們的努力與神同工，我們就必無往不勝。謝謝主聽我們同心合一的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2022 年7 月13 日 約書亞記第七章：艾成之戰：隱而未現的罪導致戰敗，神面前的光照帶來轉機 約書亞記第7章 主題：「隱而未現的罪導致戰敗，神面前的光照帶來轉機」 您是否有過這樣的經歷，在一個非常不容易的情況下取得了出人意外的勝利，但是接下來卻又立刻跌倒失敗？然後就開始懷疑人生，怎麼可能打擊來得那麼突然？今天我們要讀的章節，就是在描述以色列人這樣的一個經歷。 以色列百姓過了約旦河之後，以一個不可思議的戰略贏得了一個非常特殊的勝利，攻取了耶利哥城。接下來，他們的第二個目標就是艾城。 在耶利哥一戰之後，與艾城一戰之前，聖經穿插了一節非常關鍵性的經文，描述一件百姓中隱而未現的罪。這一事件，導致全以色列在艾城戰敗，這就是兩個戰役之間巨大落差的原因。面對如此的挫敗，約書亞來到神的面前，神便光照，顯明此隱而未現的罪，並且教導約書亞如何去處理。明天的經文，我們將會看見以色列人成功的佔領艾成。在哪裏跌倒，就在那裏站起來，關鍵是來到神面前蒙神光照。 現在就讓我們來讀約書亞記7章，《隱而未現的罪導致戰敗，神面前的光照帶來轉機》。   I.   以色列中隱而未現的罪（7:1） 「1 以色列人在當滅的物上犯了罪，因為猶大支派中，謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干取了當滅的物，耶和華的怒氣就向以色列人發作。」 此隱藏的罪，是暗地裏的罪，仍未被發現，但，神都知道。不要以為不被人發現，沒有人看見，我們就能夠瞞天過海。親愛的，我們的神，無所不知。 記不記得在耶利哥繞城的第七天，（書6:18-19）「16 到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：「呼喊吧！因為耶和華已經把城交給你們了！ 17 這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。18 至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物，就連累以色列的全營，使全營受咒詛。 19 惟有金子、銀子和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。」。。。（按照他們所知道的，當時）24 眾人就用火將城和其中所有的焚燒了。惟有金子、銀子和銅鐵的器皿，都放在耶和華殿的庫中。」只是按照神所知道，眾人卻不知道的，「亞干取了當滅的物」。 「當滅的物」，同一個字有兩方面的意思。（一）指歸給神為聖的永獻之物，翻譯為devoted things，譬如永遠獻給神的，包括人，牲畜，和地業，凡永獻的是歸給耶和華為至聖（參利27:21，28；民18:14）。（二）指當毀滅之物，與拜偶像有關之物，是神所厭惡的，包括雕刻的偶像，其上的金銀，都是可憎的物，不可貪圖，不可收取，也不可帶進家去，是當毀滅之物（參申7:26；13:17）。那麼，亞干去了的當滅之物，是哪些呢？這一章的末了亞干會親自交代。 其實以色列的每一次的爭戰，神都有獨特的戰略，也有個別的吩咐。對於耶利哥城一戰，神清楚的吩咐「這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅」，但是，對於下一章記載的艾城之戰，神的吩咐是，（書8:2）「只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。」所以，百姓每次出戰之前，都要來尋求神的旨意。這是關鍵所在，也是爭戰得勝之方！ 讓我們回到經文，「亞干取了當滅的物」，沒有人發現，接下來會發生什麼事呢？「耶和華的怒氣就向以色列人發作」，又是什麼樣的怒氣呢？   II.   艾城之戰：隱而未現的罪導致戰敗（7:2-5） A. 打發探子（v2-3） 他們的下一個目標是艾城。按照計劃，他們要去基利心山和以巴路山。因為當初神藉摩西吩咐百姓，過了約旦河，就要打發六支派在基利心山上為百姓祝福，另外六支派要在以巴路山上宣佈咒詛（參申27:11-13）。這路上，他們先要佔領艾城。艾城雖是小城，但其位置在通往南北大道的中心，有助於他們往東西南北擴展。一旦佔領了艾城，他們就可以往北去基利心山和以巴路山。 「2 當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊靠近伯亞文的艾城去，吩咐他們說：「你們上去窺探那地。」他們就上去窺探艾城。3 他們回到約書亞那裏，對他說：「眾民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裏的人少。」」 這裏記載探子的回覆中沒有提到神，而是聚焦在仇敵的人數稀少，以至於他們覺得以色列百姓自己可以勝任。聽起來很有信心，但其實這不是信心，更像是得勝之後的驕傲。表面上與信心相似，但本質不一樣，因為焦點不一樣。信心，是建立在神的身上。驕傲，是聚焦在人身上。 因此，耶利哥一戰之後，他們就掉以輕心。對他們而言，耶利哥城如此強大，甚至當耶利哥城的城門關嚴緊，無人出入（書6:1），他們也可以透過那麼簡單的繞城使城牆倒塌，輕易的攻破了耶利哥城，所以這時候他們就開始自覺良好，覺得艾城只是一個小城，難不了他們。親愛的，這聽起來是不是很耳熟？我們自己的人生旅程中，是否也因為一次的成功和得勝，自己就心高氣傲，覺得自己很了不起，而掉以輕心？親愛的，不要讓一次的成功，使我們高估自己。其實，每一次的成功，我們應該要更多看見那幫助我們得勝的神，並且更多謙卑在神的面前，緊緊依靠神。我們需要效法大衛對抗哥利亞的信心，相信「爭戰的勝敗全在乎耶和華」（參撒上17:47），所以焦點不在仇敵的大小，也不在我們自己的強弱，而是全在乎耶和華。若不是耶和華幫助我們，就算仇敵再微小，就算我們再強大，也無濟於事。阿們？ B. 戰敗（v4-5） 「4 於是，民中約有三千人上那裏去，竟在艾城人面前逃跑了。 5 艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們。眾民的心就消化如水。」 這次出戰，並沒有記載神的任何指示。他們憑著自己上一次的勝利，和自己爭戰累積的經驗，自信滿滿的上戰場。豈知神並沒有與他們同去。回想上一次以色列人戰敗，是38年前，上一代的以色列百姓違背耶和華的命令，擅自上山去爭戰，耶和華的約櫃和摩西沒有與他們同去，結果迦南人擊打他們，把他們殺退（參民14:39-45）。 此次攻打艾城失敗，是新一代以色列百姓第一個戰敗的經歷！   III.    戰敗之後：神面前的光照帶來轉機（7:6-26） 身為新一代百姓領袖的約書亞，如何面對挫敗呢？這裏我們看見三方面：（一）來到神面前，（二）蒙神光照和顯明，（三）按著神的吩咐去行。 A. 來到神面前（v6-9） …

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2022 年7 月12 日 約書亞記第六章：耶利哥城之役的神蹟 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看約書亞記的第6章 – 主題是「 耶利哥城之役的神蹟」。 約書亞記的前五章講述到以色列人進入迦南前的事, 從六至十二章講到征服嘉南。今天的第六章講述的就是以色列人在迦南地的第一場戰爭, 一個神蹟般的戰役。 上一章提及約書亞正在苦思如何進入耶利哥城，當下就讓他遇見耶和華軍隊的元帥，令他大感放心，因為他只需要配合和跟隨神的指示就能完成戰事。正是因為發生了這件事，約書亞對神的曉諭就更加敏銳。第二節「耶和華曉諭約書亞說：看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。」接著在3-5節神就吩咐約書亞一個繞城的計劃。 6-7 節「嫩的兒子約書亞召了祭司來，吩咐他們說：『你們抬起約櫃來，要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前。』又對百姓說：『你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。』」 從這段經文，再次看見約書亞的順服。約書亞是身經百戰的人，要他繞城而且不准出聲，完全違反所有他知道的軍事原則, 但因著他的順服帶下來神蹟般的勝利。 許多時候我們的經驗，一方面可以幫助我們面對許多難關，另一方面本身也會是攔阻，使我們不能經歷神新的恩典。 神所指示的「繞城」、「吹角」（4節）、「呼喊」（5節），實際上是向仇敵宣告得勝。今天，基督已經借著十字架上的死「敗壞那掌死權的，就是魔鬼」（來二14），雖然魔鬼還張牙舞爪地裝作強大的樣子，但我們只要憑信心靠主向仇敵誇勝，「城牆就必塌陷」（5節），屬靈的爭戰就必得勝。約書亞發出繞城牆這樣奇怪的命令（6-7節），固然需要信心；百姓執行這樣奇怪的命令（8-9節），同樣也需要信心。所以希伯來書11:30說：「以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了」。 這些圍繞耶利哥城的人是以約櫃為中心，前面有祭司，一面走一面吹角，表示以敬拜為中心。其他群眾跟在後面，前面六日都不可出聲，但第七日繞城七次後，祭司吹角，百姓齊聲呼喊，城牆便倒塌了。這是神蹟，是神在人的敬拜聲中所行的。 神要百姓繞城六天直到第七日才行神蹟讓城牆倒塌, 看起來前六天所作沒有什麼果效, 其實這六天繞城一點都不會白費，神要拆毀堅固營壘，不是一下就把它拆毀，祂乃要百姓用禱告與祂同工。當時的百姓在繞城時，一句話也不可說，也不可出聲。這不表示他們沒有在禱告，事實上行進就是一種禱告。我們教會在每次琴與爐禱告會結束後, 都有在社區走禱, 也是有同樣的功效, 我們的心在行進禱告時期待神親自成就大事, 求神藉著教會來翻轉改變我們所在的這片土地，而這每個禱告累積起來，時候一到，城牆就要垮了。 第七日繞城七次後祭司吹角時, 在前六日一句話都沒說的百姓同時發出了呼喊, 城牆便倒塌了, 相信百姓不是亂喊而是對神發出大聲的讚美, 歡呼神的得勝。呼喊是必要的，而且非常重要，代表了我們的信心和盼望。一個不肯呼喊的人，不是比較有信心，反而是比較沒有信心，因為他根本不相信呼喊會有用；事實上，他並不相信神會如此工作。神工作的原則，也是要人用信心的行動配合。若以色列人不呼喊，城牆不會倒，因為神不會為不信的人成就任何事。 神不但讓以色列人在這七日中繞城誇勝，也要讓他們在這七日中耐心等候神。神要讓百姓明白：屬靈的爭戰不是他們的，而是屬於神的；人若忠心順服、與神同工，神自己會負責行大事。 17, 21節說「這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅…又將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。」 有人會說在舊約神十分嚴厲不像在新約充滿了愛與憐憫, 其實神在四百年前已跟亞伯拉罕說過，迦南地的惡已達到祂的耳中，祂要等這地的惡滿盈了就作公義的審判 (創15:13-16)。在這四百年裡，迦南人並沒有改變他們「可憎的惡俗」（利18:30），反而繼續敬拜偶像、淫亂敗壞、焚燒兒童獻祭（申18:9-12），聽到了神大能的作為之後，仍然「心裡剛硬」（11:20）、拒絕投靠神，所以「不蒙憐憫」（11:20）。因此四百年後，神帶領亞伯拉罕的子孫來到迦南地，透過以色列人的刀來施行審判。 18節「至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。」 這裡所謂當滅之物，是指耶利哥城裡一切東西，除了金、銀、銅、鐵要放入耶和華府庫中外，其餘的都要銷毀。因為這是神律法的要求；當神頒布律法時，清楚地吩咐以色列人，要將擁有的一切，頭生的、初熟的，都獻給神。當以色列人進入迦南時，這是第一座攻打下的城市，神要求他們將城裡所有的都獻給祂。換句話說，神將耶利哥城賜給以色列人，是屬於「初熟的果子」但這城裡一切東西，都要歸給神。其次，神也要他們除去一切城內的東西，目的也是為保守他們的心懷意念，免得被城裡的事物吸引，奪去眼目。 弟兄姊妹, 今天在你我的生命中，是否也有些事物會奪取我們向神的眼目？很多世上的東西，表面上看來很好，但至終會帶來虛空及心靈的死亡。讓我們轉眼注目在基督耶穌裡神所賜給我們的基業就是那豐盛的生命, 是相信的人可以得到的安息, 是得勝的生命, 更是上帝寶貴的應許。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你，在今天的經文中看到約書亞實在是我們屬靈的榜樣。求主幫助我們，不再受過去的經驗影響，讓我們眼目不再注重形式，而是在主你自己身上。求主賜我們順服的心，讓你的旨意成全。 也求主的靈再次光照我們，看看在我們裡面，是否有當滅之物？求主耶穌的寶血遮蓋並潔淨，使我們能得勝仇敵撒但一切的攻擊。阿爸, 請聖靈來幫助我們學習在每天生活中，大聲讚美你，高舉你的聖名。相信當我們呼喊你名的時候，你必要搭救我們並成就你在我們生命中的命定。哈利路亞, 謝謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! …

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2022 年7 月11 日 約書亞記第五章：神的律法高於一切 弟兄姊妹們平安。今天我們一起來讀約書亞記第5章，主題：神的律法高於一切。   神再一次行了神蹟，幫助以色利人輕易的渡過了洶湧的約旦河水後，約旦河西的亞摩利的諸王和靠海的迦南人的諸王就渙散了，聞風喪膽。因為他們知道耶和華與以色列人同在。在這個時候，耶和華就吩咐約書亞給以色列人行割禮。為什麼此時需要給以色利人行割禮呢？ 因為當時從埃及出來的以色列的第一代男丁雖然都行了割禮，但出了埃及後都死在了曠野。唯獨出埃及後在曠野的路上所生的男丁沒有受過割禮，所以這一次行割禮是第二次行割禮。割禮是所有與神立約的亞伯拉罕的後裔都必須行的儀式。在利未記12:3 摩西律法規定以色列男子必須行此禮。所以以色列人過了約旦河，雖然還是面臨敵人的威脅，但他們要做的第一件事並不是攻打敵人，而是履行律法的規定，每個男子身上必須有與神立約的記號，這是一個重要的屬靈原則。從人的眼光來看，這一個舉動似乎太冒險。大敵當前，如果讓可以打仗的男丁都行割禮會有很多隱患。歷史上曾經發生過這樣的時間。創世紀第34章記載的血洗示劍城正是在示劍的男丁都行了割禮後，在毫無還手之力的情況下，雅各的兩個兒子西緬和利未拿著刀劍把城中的一切男丁都殺了，救出了他們的妹妹底拿。但神保守以色列人不受到任何的侵襲，因為他們是在遵行神的律法。所以當我們是因為遵行神的道而受到威脅， 我們要知道耶和華我們的神與我們同在。如同在約書亞記第一章神對約書亞的應許一樣- 只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行者書上所寫的有一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華你的神必與你同在。 接著第5章的第2半段所記載的是以色利人在耶利哥平原守逾越節。守逾越節也是以色列民世世代代要遵行的誡命。守逾越節和行割禮是相連不可分的儀式。在出埃及記12:43-48記載了這一點。割禮是以色利人與神立約的記號，而逾越節是立約之民紀念神的救贖，是一個屬靈的聯合，所以守這個神聖的節日之前一定要接受割禮。 約書亞靠近耶利哥城的時候，看到有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立，於是約書亞到他面前問 – 你是幫助我們的呢，還是幫助我們的敵人的？這人回答說：“不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。”原來是耶和華親自顯現在約書亞面前。於是約書亞俯伏在地下拜。耶和華對約書亞說：“把你腳下的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。”約書亞就照著行了。神的使者在哪裡，哪裡就是聖地。當神的靈在哪裡，哪裡就是聖地。今天當我們去教會敬拜，參加小組奉主的名聚集的時候，哪怕是在公園，那個地方也是聖地，因為神與我們同在，我們就要存敬畏之心。這就是為什麼去主日崇拜的穿著不要隨隨便便，我們不是去參加一個簡單的聚會，而是去敬拜神。當然我們也不需要打扮的花枝招展，時尚新潮，因為最重要的是敬畏神，尊重主日崇拜的儀式。   我們一起來禱告。 親愛的主耶穌，感謝主你藉著對約書亞的應許提醒我們無論何時都要剛強壯膽，因為我們無論往哪裡去，耶和華我們的神都與我們同在。我們也要謹守主的道，凡主所吩咐的都要行出來，一點都不能含糊。也求聖靈隨時做我們的保惠師，提醒我們尊崇神，在每天的生活中都存敬畏的心，因為主您是我們生命的掌管者，離了神，我們什麼也做不了。感謝讚美主，奉主耶穌基督的名，阿門！  

2022 年7 月10 日 約書亞記第四章：紀念神的奇妙作爲 約書亞記第四章 紀念神的奇妙作為 約書亞記第三章講到所有的以色列人都過了約旦河 第四章開始是過了約旦河以後所發生的事情 在這一章裡面有幾個重要的詞句 重複出現 你們可以用不同的顏色把它畫起來 就能很清楚的看到重點 這些詞句是： 耶和華    約旦河    約書亞    石頭  感謝神 這章聖經是很容易讀的故事, 讓我們先讀過一遍, 聖經裡的話語是帶著能力的 改變我們生命的喔 約書亞記第四章 國民盡都過了約旦河，耶和華就對約書亞說：「你從民中要揀選十二個人，每支派一人，吩咐他們說：『你們從這裏，從約旦河中、祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』」於是，約書亞將他從以色列人中所預備的那十二個人，每支派一人，都召了來。對他們說：「你們下約旦河中，過到耶和華－你們神的約櫃前頭，按着以色列人十二支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上。這些石頭在你們中間可以作為證據。日後，你們的子孫問你們說：『這些石頭是甚麼意思？』你們就對他們說：『這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。』」 以色列人就照約書亞所吩咐的，按着以色列人支派的數目，從約旦河中取了十二塊石頭，都遵耶和華所吩咐約書亞的行了。他們把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裏。約書亞另把十二塊石頭立在約旦河中，在擡約櫃的祭司腳站立的地方；直到今日，那石頭還在那裏。擡約櫃的祭司站在約旦河中，等到耶和華曉諭約書亞吩咐百姓的事辦完了，是照摩西所吩咐約書亞的一切話。 於是百姓急速過去了。眾百姓盡都過了河，耶和華的約櫃和祭司就在百姓面前過去。呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人都照摩西所吩咐他們的，帶着兵器在以色列人前頭過去。約有四萬人都準備打仗，在耶和華面前過去，到耶利哥的平原，等候上陣。當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。 耶和華曉諭約書亞說：「你吩咐擡法櫃的祭司從約旦河裏上來。」約書亞就吩咐祭司說：「你們從約旦河裏上來。」擡耶和華約櫃的祭司從約旦河裏上來，腳掌剛落旱地，約旦河的水就流到原處，仍舊漲過兩岸。 正月初十日，百姓從約旦河裏上來，就在吉甲，在耶利哥的東邊安營。他們從約旦河中取來的那十二塊石頭，約書亞就立在吉甲，對以色列人說：「日後你們的子孫問他們的父親說：『這些石頭是甚麼意思？』你們就告訴他們說：『以色列人曾走乾地過這約旦河；因為耶和華－你們的神在你們前面使約旦河的水乾了，等着你們過來，就如耶和華－你們的神從前在我們前面使紅海乾了，等着我們過來一樣，要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華－你們的神。』」 這章聖經可以分成兩段： 第一段是第一節到第14節 ，第二段是15節到24節 兩段的聖經都是以耶和華吩咐約書亞為起頭 ，訴說了約書亞遵照耶和華所吩咐的 立十二塊石頭在吉甲， 又立了十二塊石頭在約旦河中祭司所站的位置以紀念神為他們所做的 這章聖經中看見約書亞順服神 ，人民也順服約書亞的吩咐 ，很清楚的在屬靈上， 在下的必須順服掌權者的命令 ，掌權者又必須順服神的命令， 是很有次序的 ，不用爭吵混亂； 不用比誰有恩膏 誰有能力 並且尊榮是從神來的， 並不是從別人或者是自己來的。 14節中講到：「當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。」 這章聖經兩次講述了為什麼需要立十二塊石頭的緣由 ，第一次在第六節與第七節： 「這些石頭在你們中間可以作為證據。日後，你們的子孫問你們說：『這些石頭是甚麼意思？』你們就對他們說：『這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。』」 所以立十二塊石頭有兩個意義：一是為了教育後代子孫 ，使他們不忘記這件事情。 二是讓這些石頭要作以色列人永遠的紀念與證據 第二次在第21到24節：對以色列人說：「日後你們的子孫問他們的父親說：『這些石頭是甚麼意思？』你們就告訴他們說：『以色列人曾走乾地過這約旦河；因為耶和華－你們的神在你們前面使約旦河的水乾了，等着你們過來，就如耶和華－你們的神從前在我們前面使紅海乾了，等着我們過來一樣，要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華－你們的神。』」 這段經文進一步說到 ，這石頭除了要對後代子孫還有以色列人作為證據之外， 還要讓萬民都知道耶和華的能力， 也讓人要永遠敬畏耶和華神。 詩篇78:4， 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞， 要將耶和華的美德 和他的能力 並祂奇妙的作為 述說給後代聽 說起來， 人是很健忘的， 從人 從神那裡得到的恩典與好處， 如果沒有記下來 很快就忘記了， 所以讓我們在家裡準備一個盒子 或是筆記本， 成為恩典箱子 或恩典筆記本， 記錄日常生活中從神來的恩典和從人那裡領受到的好處， 日後變成這個家的屬靈產業 信心的傳承 第23節特別的感人， 第23節上半:「因為耶和華－你們的神在你們前面使約旦河的水乾了，等着你們過來………..」 這裡不但說到以色列人能夠走在乾地過河， 並且神是等著他們過來的， 這是神完全的預備， 先將約旦河的水止住， 祭司站在河中央， 耶和華神自己卻在對岸等著以色列人過河， 這就是我們的神在！ 如果在屬靈的路程之中你覺得神對你而言 好像是摸不著 看不見的， 但是感謝神 ，神給我們一本看得見 摸得到白紙黑字的聖經， 藉著讀聖經我們的心可以感受到神豐富的情感 祂的恩典 祂給我們的應許和豐富的生命， 所以每天分別出一段時間來讀聖經 是能夠與神連結的捷徑 也是與神相交最簡單的方法 接下來讓我們思想這章聖經中的兩件事情： 第一， 十二塊石頭 是以色列的12個支派。 一個支派一個石頭 ，雖然呂便人，迦得人和瑪拿西半支派的人 只有四萬能打仗的精兵過約旦河， 其他家眷牛羊都留在約旦河東定居 但是神並沒有因此就忘記他們 ，把他們排除在外 神對以色列十二支派的選召是沒有後悔的 神對我們這些信耶穌的人的選召也是沒有後悔的 祂既愛我們就愛我們到底 經上說：「縱使有母親忘記吃奶的嬰孩 耶和華總不忘記我們」 第二， 我們來想一想過約旦河的屬靈意義 神將以色列人從埃及帶出來 過紅海 在曠野漂流40年。 或者以色列人已經習慣了在曠野繞行的日子 以為神給他們的就是曠野的生活 但在神的預備之中 要給他們的卻是迦南美地 不是曠野 申命記第八章7-10節:「因為耶和華－你神領你進入美地，那地有河，有泉，有源，從山谷中流出水來。那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，和蜜。你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。你吃得飽足，就要稱頌耶和華－你的神，因他將那美地賜給你了。」   親愛的聖徒們 這個豐富的預備 不但是說給當時的以色列人聽的 也是給我們這一些信耶穌的人的應許和祝福 神給我們的不會只有一點點， 是上尖下流，連搖帶按 讓我們來渴望神 起來快跑的跟隨祂 ！ …

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2022 年7 月9 日 約書亞記第三章：憑信心跟隨神走新路 弟兄姊妹們平安，今天我們來一起學習《約書亞記》第3章，主題是憑信心跟隨神走新路。本章描述了以色列人如何預備並跟隨神過約旦河的情景。通過本章的描述，我們可以學習如何再一次經歷神跡，跟隨神走新路，並進入應許之地。 第1節「約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約旦河，就住在那裡，等候過河。」這一節有一個看似矛盾的事情。「清早起來」給人感覺到起行的迫切和堅決，然而他們從一直住著的「什亭」到約旦河邊，僅僅走了10公里，「就住在那裡，等候過河」。既迫切，同時又要等候。從下節中，我們可以知道以色列人在約旦河邊住了「三天」。這三天也許就是他們等待上一章的兩個探子回來。然而如果是我自己安排行程，我大致會待著「什亭」等到探子回來，然後過河當天從「什亭」起行過河，或者前一天晚上到達河邊預備第二日過河。這一節告訴我們要遵行神的計畫和時間表，而不是我們的，對待神的計畫，我們既要迫切，又要學會等待神最美的安排。這10公里的路，也是會眾第一次在約書亞的帶領下行出的路，上帝通過這10公里給了約書亞操練帶領會眾的機會。 第2-4節「過了三天，官長走遍營中，吩咐百姓說：『你們看見耶和華——你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」三天前會眾來到河邊，百姓和約書亞還不知道如何過約旦河，也不知道過河後要如何爭戰，同時也不知道百姓如何才能信服約書亞的領導。三天后，探子帶回的消息，給百姓以信心。神也告知了約書亞如何帶領百姓過約旦河。神要以色列百姓跟隨「約櫃」，並要「和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近」。「不可與約櫃相近」一來因為百姓不是完全聖潔，不能近距離接觸神的「約櫃」，二來「二千肘」大約是900米，這樣的距離既可以讓會眾看到神所帶領的「所當走的路」，同時需要百姓時時注目神的「約櫃」，從而避免迷失。在曠野時，神是用眼可見的「火柱」、「雲柱」來引導百姓走向應許之地。這裡神要百姓跟隨「約櫃」，即神的話來進入應許之地。神通一步步來增長百姓的信心。百姓對神的信心越強，從神而來的祝福和能力也越多。對於我們現在的基督徒，我們已經看不到神有形的「約櫃」，然而天父通過主耶穌帶來了救恩，賜下聖靈，讓我們可以通過閱讀聖經，神的話語，並在聖靈的引導下知道我們「所當走的路」。 第5-6節「約書亞吩咐百姓說：『你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。』約書亞又吩咐祭司說：『你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。』於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。」約書亞對百姓的吩咐給我們很重要的啟示。神會在我們「中間行奇事」，但我們要「自潔」，要追求聖潔的生活。約書亞對祭司的吩咐，讓我們基督徒明白了在走我們「向來沒有走過」的路的時候和在曠野中行走的老路不同。在曠野的時候，利未族哥轄的子孫負責抬約櫃。如今在過約旦河的特別時刻，神卻吩咐祭司親自「抬起約櫃，在百姓前頭過去」，正如我們的大祭司-基督耶穌，成為那初熟的果子，在我們前面預備我們進入天國的位置一樣。 第7節「耶和華對約書亞說：『從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。」本節神確立約書亞在百姓的權柄。現在的人經常在生活中爭權奪勢，而作為基督徒，我們要知道屬靈的權柄不是人自取的，而是神親自顯出來的。神施行過約旦河神跡的目的之一，是要借著顯明神與約書亞的同在，建立他在神百姓中的權柄。神並不常用神跡奇事來帶領祂的百姓，更多地是讓祂的百姓順服祂的話語和在百姓中間設立的權柄。人若不能順服看得見的人，就更不可能順服看不見的神。雖然神的百姓是跟隨約櫃，但神也要他們借著順服約書亞，來學習順服約書亞所跟從的神；雖然新約信徒都是「有君尊的祭司」，但神也要我們借著順服神在教會中所設立的權柄，來學習順服教會的元首基督，就像下面祭司要聽從約書亞的吩咐一樣，並且我們要行使祭司應有的職責。 第8節「你要吩咐抬約櫃的祭司說：“你們到了約旦河的水邊上，就要在約旦河水裡站住。”』」這裡表明了祭司的幾項職責，⑴ 抬神的約櫃即要高舉、傳揚神的話語；⑵ 在百姓前面行即要帶領會眾；⑶ 在約旦河水裡站住即要在艱難險阻中堅定信心。 第9節「約書亞對以色列人說：『你們近前來，聽耶和華——你們神的話。』」百姓此時正在緊張的準備過約旦河，此時約書亞告知百姓『你們近前來，聽耶和華——你們神的話。』我們現在每日的podcast可以幫助會眾在開始每日日常生活前來聆聽神的話。然而在我們面臨緊要時刻時，我們是否還能記得自己更應當來到神面前聆聽神的話呢？ 第10-13節「約書亞說：『看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裡，因此你們就知道在你們中間有永生神；並且祂必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，等到普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裡，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。』」神通過約書亞的口，提前宣告約旦河水斷流的神跡讓百姓確切地知道，這一切既不是自然現象、也不是偶然湊巧，因此確信「在你們中間有永生神」，清楚地知道自己所跟隨的不是摩西、也不是約書亞，而是神自己。這樣，百姓在接下來的爭戰中才能完全地倚靠神、順服神，無論面臨怎樣的困難，都知道神必會成就祂的應許。「普天下主」原文是「全地的主」，表示神不但是以色列的主人，也是迦南地的主人，全地萬邦的主人。 第14-17節「百姓離開帳棚，要過約旦河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。他們到了約旦河，腳一入水（原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河。」立起成「壘」與過紅海時的大水直立如「壘」原文是同一個字。「乾地」 與神使紅海成了「乾地」是同一個字。顯現了這兩次大神跡的很多相同之處。兩個神跡表明了兩次跨越：過紅海代表以色列人徹底離開埃及，預表新約信徒脫離世界、重生得救；過約旦河則代表以色列人進入迦南，預表新約信徒進入神「安息的應許」，享用基督裡的一切豐盛。除了這兩次的相似之處，兩次之間還有一些不同之處。過紅海時，摩西並沒有走入海中，而是按照神所說的「舉手向海伸杖，把水分開」；而過約旦河時，祭司抬約櫃要踏入約旦河時，河水開始分開，而此時約旦河水「漲過兩岸」；這裡我們再次看到神對以色列會眾信心的培養。沒有信心的增加，我們也不能進入神的應許之地。這裡還有一個細節，水在「亞當城」停住，也許有人認為就是巧合，而身為基督徒的我們知道，在神沒有巧合。水在「亞當城」停住，預表了我們的大祭司基督耶穌斬斷了我們從亞當而來的罪，且如這裡所說的「國民盡都過了約旦河」一樣，帶領我們所有信徒都進入應許之地。   讓我們一起禱告。 親愛的阿爸天父，感謝讚美你，感謝你讓我們通過學習本章，讓我們知道在每天的生活中，無論時平靜還是緊張的時刻，都應聆聽從您來的話語；學習時刻注目我們的神，學習如何行使祭司的職責，也看到您對我們所有信徒的全然保守。求您堅固我們的信心，能夠順服屬靈的領袖，在這紛亂的世界中「站定」，跟隨神行走新路，進入應許之地。以上的禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿門！  

2022 年7 月8 日 約書亞記第二章：妓女喇合的信心 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修podcast。今天我們一起靈修的經文是約書亞記第二章。 主題是：妓女喇合的信心。 在約書亞記第一章，神親自對約書亞說話，鼓勵他「剛強壯膽」。 約書亞和以色列的眾百姓都預備好了過約旦河，進入迦南。 他們要面對的第一座城就是耶利哥。 孫子兵法說，「知己知彼，百戰不殆」。 作為三軍統帥的約書亞，勢必需要了解敵軍的狀況。 他派遣兩個探子進耶利哥城窺探虛實，正好遇到妓女喇合。 喇合帮助探子躲避耶利哥王的追殺，向以色列的探子表明自己對耶和華神的信心，因此她和她的全家免遭殺身之禍。 讓我們一起從今天的章節中學習妓女喇合的信心。   第一部分，1-2節，約書亞打發探子去耶利哥。 約書亞記2:1 當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：“你們去窺探那地和耶利哥。 “於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裡，就在那裡躺臥。 “什亭”是以色列人在約旦河東紮營的地方。 民數記第二十五章中，以色列人在什亭被摩押女子引誘行淫亂，拜假神，遭到耶和華神的懲罰，當日因瘟疫而死的有二萬四千人。 上一次摩西打發十二個探子去窺探迦南地，還是在四十年前。 當時摩西打發的探子是各支派的族長，所有的百姓都知道這事。 結果當十二個探子回來，十個探子報惡信的時候，以色列全會眾都抱怨和悖逆，以至於神發怒，懲罰這一代以色列人都不得進入應許之地。 約書亞大概是吸取了上次的教訓，這一次，他「暗暗」地打發兩個人去窺探那地和耶利哥 。 耶利哥城位於約旦河注入死海的入海口之西北十六公里，當地的氣候和土質適合農耕，是人類最早有城牆的城市之一。 古代的迦南並不是一個統一的國家，而是由許多自治的城邦組成，每個城邦都包括一個設防城和周圍的農田、鄉村，擁有獨立的首領和軍隊。 從後面的經文可以推斷，妓女喇合的家在耶利哥的城牆上，有解經學者認為喇合的家大概兼做小酒館和客棧，是往來的商隊歇腳過夜的地方。 兩個探子選擇進入妓女喇合的家，比較不容易被人發現。 但是從第二節我們知道，兩個探子的行蹤還是被人發現，並且報告給耶利哥王了。   第二部分，3-7節，喇合向耶利哥王隱瞞探子的行藏。 當耶利哥王派來的人到喇合家中，要她交出探子的時候，喇合選擇帮助探子而不是自己的國家。 她將探子隱藏在房頂的麻秸中，對士兵謊稱探子已經出城。 士兵聽信了喇合的說辭，往約旦河渡口去追趕他們。 第七節說「追趕他們的人一出去，城門就關了」，說明形勢嚴峻，若非喇合帮助，探子絕無可能活命。 從耶利哥人的角度來看，喇合此舉是背叛自己的國家和人民。 等一下我們再回來分析為何喇合會有如此選擇。 另一方面，喇合乃是冒著生命危險拯救以色列探子。 因為可想而知，若是事後被耶利哥王發現，喇合乃至她的全家都會被處死。 喇合冒死拯救探子的行為，源自喇合對神的信心。   第三部分，8-14節，喇合的信心宣告。 在這一段經文中，喇合講述自己對這位她從未見過的神的信心。 讓我們從經文中來讀出喇合何以有如此大的信心。 約書亞記2：9 對他們說：“我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。 這地的一切居民在你們面前心都消化了。 請大家注意這裡喇合的用詞：我知道。 喇合在這裡宣告還未成就的事情，與神在約書亞記第一章中所宣告的完全一致。 約書亞記1：3凡你腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。 而喇合在後面所說到她自己的人民的狀況是“驚慌”、“心都消化”了，表示他們對於即將到來的以色列人和他們後面的神極度恐懼。 …

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2022 年7 月7 日 約書亞記第一章：你要剛强壯膽 約書亞記1:1-18 主題：你要剛強壯膽 弟兄姐妹平安，今天我們要開始進入約書亞記的靈修。首先要祝賀大家在半年的時間裡圓滿完成了摩西五經。這五卷書實在太重要了，是基督信仰的根基和一切真理的淵源，是神永恆屬性的彰顯和永恆計畫的預表。我們可以用四個詞來總結摩西五經：創造，應許，救贖和律法。在人類被造墮落之後，神揀選挪亞一家成為延續人類的鼻祖，立彩虹之約, 應許不再用洪水毀滅世界。神從挪亞的第十代後裔中揀選了亞伯拉罕，並與他立約，從一人，一家，到一族，一國，以色列成為承受應許的選民。七百多年後，神興起摩西，拯救以色列人脫離了為奴之地，並設立了律法和祭司制度，好讓他們成為聖潔的國度。然而從西乃曠野到摩押平原，選民的背逆導致了他們四十年的飄流，直到第一代人盡都倒斃。摩西在離世之前，向新一代以色列民重申律法，使他們在應許之地得以長久享福。神也親自揀選並預備了約書亞，成為摩西的繼承人和帶領以色列民進入應許之地的領袖。約書亞記就是以這位以色列民的第二代領袖約書亞的名字命名的。約書亞是公認的本書的作者，除了最後一段有關他去世之後的事情是由祭司以利亞撒和他的兒子非尼哈補記的之外，其餘的部分都是約書亞所寫。 作為舊約十二本歷史書的第一本，約書亞記是摩西五經與以色列作為一個國家的歷史之間的連結。透過三場重大戰役，面對並戰勝了三十支以上的敵軍，約書亞記載了以色列在建國之初學到的重要功課，那就是：爭城得勝是籍著信靠並服從神的話，而不是倚靠軍力或人多勢眾。 約書亞記一共有二十四章，大致可以分為兩大段：第一段1到12章，征服迦南，歷時約七年。第二段13章到24章，定居迦南，歷時約十八年。著名的事件，如耶利哥城的倒塌，亞幹犯罪，敗走艾城，神使日月停住一日，幫助以色列民打敗亞摩利的五王聯軍，都記載在約書亞記裡。著名的經節，如（約書亞記 1:8） 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。（約書亞記 23:10 ）你們一人必追趕千人，因耶和華－你們的神照他所應許的，為你們爭戰。（約書亞記 24:15）至於我和我家，我們必定事奉耶和華，也都是出自本書。 儘管約書亞記沒有直接關於彌賽亞的預言，但約書亞顯然就是基督的預表。他的名字Yeshua (耶和華是拯救）就是耶穌（Jesus）的希伯來文名。他的角色是帶領他的百姓凱旋進入應許之地，預告了救主耶穌將帶領“許多的兒子進榮耀裡去”（希伯來2:10）。約書亞繼承了摩西，羸得摩西所未能完成的勝利；基督也將繼承摩西律法，羸得律法所未能達到的勝利。約翰福音 1:17 說到：“ 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。” 羅馬書 8:2 也說；“因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。” 主耶穌的愛和恩典超越了摩西的律法，讓我們靠著祂得勝有餘！弟兄姐妹，在接下來的二十四天裡，讓我們一同經歷以色列民在迦南地的南征北戰，並得著爭戰得勝，得地為業的秘訣。下面我們就一起看約書亞記第一章的內容，主題是你要剛強壯膽。   第一章1-9節是耶和華神親自曉喻約書亞的話。神向約書亞所說的第一句話就是：“我的僕人摩西死了” (第2節），這是把約書亞從眼見的環境帶回到神面前，提醒他來思想自己所領受的責任，也是向百姓確認神所揀選的屬靈領袖。神在曠野的四十年裡預備約書亞；這個在小事上忠心順服的年輕人，摩西的好幫手，如今己經成為一個有聖靈的新一代領袖。神對他說「現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去」。神把應許之地的版圖陳明給約書亞，好讓他從摩西過世的悲哀和茫然中轉眼，重新注視神的應許。感謝神，一切都在他的手中，領袖的承傳也在他的手中。神百姓的領袖會變化，但神的應許永不改變，神的帶領和同在也不會改變：“我怎樣與摩西同在，也照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。” 弟兄姐妹，這句話雖然是神對約書亞說的，也是對所有的選民和新約的信徒們說的。先知耶利米在耶利米書 51:5 說：以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的神－萬軍之耶和華丟棄。撒母耳記上 12:22 耶和華既喜悅選你們作他的子民，就必因他的大名不撇棄你們。神的應許是真實的！ 我相信每一位信徒所經歷的都不是一帆風順的，但我們都可以作見證說：神在我們人生的最低谷時沒有撇下我，沒有丟棄我，是神帶領我走過一切的艱難險阻。我們是何等蒙福，創造天地萬物的神應許永遠與我們同在，這是我們的盼望和力量的源頭！ 約書亞記 1:6 你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。 1:7 只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。 1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。 1:9 我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華－你的神必與你同在。」 這四節經文可以說約書亞記全書的精華。面對前面未知的道路，神對約書亞只有兩個要求：1. 剛強壯膽 2. 謹守遵行。人只有做到這兩樣，才能得著神的應許；然而唯有神的同在才能使人剛強壯膽並謹守遵行神的一切命令。世人追求道路亨通，凡事順利，卻常常倚靠自己的才能，人脈，甚至不擇手段。一章8節告訴我們的是：我們要牢記，誦讀，談論神的話語，而且要晝夜思想，仔細體會神的話語的美好和大能，好讓我們存著對神的敬畏和愛，謹守遵行神的一切命令。這才是神眼中的成功的秘訣。也許神知道約書亞有生性怯弱的一面，在這四節經文裡三次提到“你當剛強壯膽”。每次鼓勵約書亞時，神總是讓他定睛在神的應許和同在上。弟兄姐妹，這難道不也是對我們很好的提醒嗎？每當我們面對困難，心中懼怕驚惶時，我們的第一個意念是什麼呢？是耶和華神與我同在，還是被困難，仇敵所癱瘓呢？兩種意念，兩個截然不同的結果。想想當年以色列的十個不信的探子和迦勒、約書亞的結局，再想想年輕的大衛如何戰勝巨人哥利亞，我們就不難看見神的應許是真實的，他的確與一切信靠他的人同在。求主幫助我們靠著他的同在得勝！ 第11節的“三日之內” 原文是“再三日”，意思是三日以後，表明約書亞立即行動，絕不耽延。對比以色列人出埃及時，神並沒有讓他們預備乾糧，而是讓他們帶著沒有發酵的生面烤成無酵餅。但以色列人過約旦河的時候，神卻吩咐百姓預備食物。因為出埃及完全是神“獨行大奇事”（詩136:4），不需要人的預備；但過約旦河卻是承受應許，神的心意是要人與祂同工，所以百姓需要預備爭戰。約書亞透過官長傳達過約但河的命令，說明領袖同工團隊的重要性。不論是對當年的以色列民還是今天的教會而言都是一樣，有組織，有共同的異象，上下合一是爭戰得勝的前提條件。 在10-15節裡，新上任的領袖約書亞提醒約旦河東的流便、迦得和瑪拿西半支派的人，他們要“追念耶和華的僕人摩西” 所吩咐的話，信守自己的承諾，與其他支派一同過河爭戰。因為這並不是人的計畫，而是神的計畫。雖然百姓進入迦南爭戰、承受應許之地完全是神所做成的工作，並不在乎人多人少，但神的百姓合一爭戰，乃是神所要的見證。15節的「得享平安」原文是「得享安息」。百姓爭戰的目的是要進入安息，正如希伯來書4:11 所說的：所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。安息的應許來自以色列人與神立約的關係，出埃及記 33:14 耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」這是神與以色列民立了西乃之約後跟摩西說的話。 從16-18節他們回答約書亞所說的，我們看到約旦河東的兩個半支派的確夠仗義的。此時摩西已經去世，兩個半支派已經取得河東的土地，但他們卻願意信守與摩西的約定，支持並順服約書亞的命令，而且在最後還說了神對約書亞說的同一句話：你只要剛強壯膽！這完全是神在人心中做工的結果，不僅讓他們順服約書亞的權柄，而且也印證了神的同在。 …

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