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2022 年7 月20 日 約書亞記第十四章：專心跟隨神的，必得著應許 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看約書亞記的第14章 – 主題是「專心跟隨神的，必得著應許」。 約書亞為以色列人分地共有兩次，一次在吉甲，分地給猶大、以法蓮和瑪拿西半支派記載在14-17章，一次在示羅，分地給剩下的支派 記載在18-21章。 1-2節「以色列人在迦南地所得的產業，就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長所分給他們的，都記在下面。是照耶和華藉摩西所吩咐的，把產業拈鬮分給九個半支派。」以色列人要分地得產業時，他們有嚴謹的公信力，就是祭司以利亞撒、領袖約書亞，並以色列各支派的族長，共同作見證, 以拈鬮的方式來分地。 看似以拈鬮的方式分地但在聖靈裡沒有恰巧，因為一切都是出於神。同時，這裡重提利未人是沒有分地的 (3節) , 原因記載在第四節「因為約瑟的子孫是兩個支派，就是瑪拿西和以法蓮，所以沒有把地分給利未人，但給他們城邑居住，並城邑的郊野，可以牧養他們的牲畜，安置他們的財物。」, 前一章提及耶和華就是利未人的產業(13:14)，而這個產業比得地更好，因為是得著神和神的無限供應！利未是從以色列支派中抽出來屬於神的，縱使沒有得地，但在各地有城邑居住和郊野牧養他們的牲畜，神繼續看顧他們。 在約書亞正準備要分地時，基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒來到吉甲見約書亞。迦勒的名字第一次出現在民數記13章6節，那時他代表猶大支派受摩西差遣，前往窺探迦南地，是十二個探子之一。窺探回來之後，只有迦勒和約書亞認為那地是流奶與蜜之地，應該立刻上去攻取，不用怕那裏的敵人(民14:6-9)。但其他的探子卻都報惡信，說那地是吞吃居民之地，有亞衲族人，是偉人，若上去攻取，必自取滅亡等等。(民13:32-33) 因為以色列人的不信，上帝懲罰他們那一代的人不能進入迦南地，除了迦勒和約書亞以外。民數記14:24講到上帝特別稱讚和應許迦勒，說他「另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地﹔他的後裔也必得那地為業。」 當年受派遣窺探迦南地之時，迦勒四十歲，現在他是八十五歲了。按他自己所說的：「我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣﹔無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。」(11節), 迦勒不只在年老時仍然身體強壯, 更重要的他是一個「專心跟從神」的人, 迦勒看自己是「專心跟從」(8節)；摩西也是這樣看他: 第九節說 「當日摩西起誓說：「你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華我的神。」；不只人看他是專心跟從耶和華的, 連神也是這樣看他: 第9節 「所以希伯崙做了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專心跟從耶和華以色列的神」。 迦勒不論在人的眼中或是神的眼中都拿滿分，是個從裡到外都專心跟從的人。 85歲的迦勒每一天預備自己要承受上帝的地土，預備自己來打神給他的戰爭！前一章提到約書亞年紀已經老邁了，迦勒是同時期的人，但是他可以維持在盛年時一樣的體力，一樣的戰力，因為他的心一直在戰場上，而他請求出征之地是最困難之地，山地，亞衲族中最強悍的亞巴，又有寬大堅固的城，但是迦勒深深知道，決定成敗的絕對不是這一切，而是神要與他們同在！在這時以色列人與迦南人征戰許久, 百姓已打得極疲憊，準備要守成時，迦勒再度出征，顯然他要激發百姓們奮起爭戰的熱火，繼續爭戰要贏得最後完全的勝利！ 聖靈在以色列眾支派面前用迦勒作見證，拉開了分地的序幕，鼓勵百姓也照樣憑信心領取神分給他們的「未得之地」（13:1）。今天，聖靈也在我們面前用迦勒作見證，激勵我們將神的恩賜「再如火挑旺起來」（提後1:6），憑信心支取基督裡「一切的豐盛」（西2:9-10）。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 在今天的經文中看到迦勒專心跟從得著神所應許的地土產業。謝謝祢！將迦勒這麼美好的榜樣放在這裡讓我們學習。阿爸你就是我們的產業，我們的好處不在你以外，我們要將一切都投資在你那裏，因你是我們永遠的福份，謝謝你一直用信實的應許帶領我們。 求主賜給我有一顆和迦勒一樣的心志，我要緊緊跟隨祢，不看環境，不看人，不看自己的軟弱，單單的仰望祢, 愛祢，求聖靈來幫助堅固我！哈利路亞, 謝謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!  

2022 年7 月19 日 約書亞記第十三章：神啓示新的戰略 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀約書亞記第13章，主題：神啟示新的戰略。約書亞記可以分為上下兩部分。第一部分是第1章到第12章，記述了以色列人怎樣政戰取得迦南。從第13章開始到24章記述了十二支派如何分地，與神立約以及以後住在迦南為業的事。今天我們要讀的第13章就是記載以色列十二個支派如何分地。 約書亞在年紀老邁的時候，耶和華對他說還有很多未得之地，就是以色列人未能完全佔領的地方。上帝繼續教導約書亞新的戰略。之前的戰略都是約書亞帶領以色列12個支派取得勝利，但這一次，上帝要約書亞分地給約旦河西的9個支派和瑪拿西的半個支派，讓他們各自負責一區，讓他們各自來完成需要完成的任務。有哪一些地方是還沒有得到之地呢？13章的2-7節就記載了還沒有被征服之地，大家可以參照地圖來了解地理位置。其中包括非利士人的全境和基述人的全地，有非利士人五個首領所管轄的地方。迦南人的全地，迦巴勒人之地。在第6節神告訴約書亞說我必在以色列人面前趕出他們，你只管照我所吩咐的，將這地拈籤分給以色利人為業。現在你要把這地分給九個支派和瑪拿西半個支派為業。瑪拿西有半個支派在約旦河以東已經分得土地，所以現在另一個支派在約旦河西要得地。 從第8節開始就介紹在摩西時代攻打下來的約旦河以東的部分怎樣分地的。首先最南邊的是分給了流便支派，往北一點是分給了迦得支派。最北的是分給了瑪拿西的半個支派。從第9節開始就描述了約旦河以東的一個地理界線。基本上約旦河以東的土地是從亞摩利往西宏和巴珊王噩手中得來的。我想大家最好是參照地圖來讀這一部分。 第14節特別提到利未支派。利未支派沒有分到土地作為他們的產業，因為他們的產業乃是獻給耶和華以色列神的火祭，就是在獻給神的祭物中，神會分一些給利未支派，這是耶和華所應許給他們。 第15 到23節主要講到流便支派所分到的產業。 第24到28節主要描述迦得人所分到的產業。第29到32節描述了瑪拿西半個支派所分到的產業。最後耶和華再一次強調沒有產業分給利未人，但是神是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。神是他們的產業是一個很有力的應許。今天神也是我們的產業，在祂有豐盛無比的應許和恩典，我們只需要來到神的面前憑信心祈求，按照神的旨意行事，有討神喜悅的好行為，就可以得到神賜給我們的產業。。   我們一起來禱告。 親愛的主耶穌，感謝主讓我們從今天的經文中看到了神您賜給約書亞新的戰略，也看到了耶和華怎樣帶領以色列人得地為業。如同以色列人一樣，今天我們在地上所擁有的一切都是神賜給我們在世上要為神管理和經營的產業，包括家人，工作， 房子等等。求聖靈時常提醒我們要有一個謙卑感恩的心，要知道這一切都是神所賜的恩典。也求神幫助我們有一顆忠心服事的心，盡心盡力的管理好神讓我們在世上要管理的產業，不偷懶，也不貪圖虛榮。因為主權在於神，所有的成功和榮耀都歸給神。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！  

2022 年7 月18 日 約書亞記第十二章：征服諸王 弟兄姐妹們平安！ 歡迎您收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀約書亞記第十二章，主題是：征服諸王。 約書亞記整本書是以色列征服迦南，得地為業的真實記錄。 全書按照時間順序分成兩個部分，第一部分是爭戰，從第一章到第十二章。 第二部分是分地，從第十三章到第二十二章。 最後兩章是領袖約書亞的勸勉。 今天我們要讀的約書亞記第十二章就是第一部分：爭戰的總結。 這一章中所敘述的故事基本上在民數記、申命記和約書亞記前面十一章中都有具體的講述。 因此，本章是一個回顧和總結。 盼望我們讀完本章，能夠更加明白在我們的生命中爭戰得勝的關鍵，是靠著我們的主耶穌基督，活出得勝榮耀的生命。 本章分成兩個部分： 1. （1-6節）摩西在約旦河東征服兩個王 2. （7-24節）約書亞在約旦河西征服三十一個王   第一部分，摩西在約旦河東征服兩個王 約書亞記12：1 以色列人在約旦河外向日出之地擊殺二王，得他們的地，就是從亞嫩谷直到黑門山，並東邊的全亞拉巴之地。 本段摩西擊殺亞摩利王西宏和巴珊王噩的故事在民數記二十一章21到35節和申命記第二章26節到三章11 節有詳細的記載。 約旦河東的王國與約旦河西有很大的不同。 約旦河東王國不多，每個王管轄一塊很大的區域。 比如亞摩利王西宏所管轄的地就是“從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，並基列的一半，直到亞捫人的境界，雅博河，與約旦河東邊的亞拉巴，直到基尼烈海，猶大亞拉巴的海，就是鹽海，通伯耶西末的路以及南方，直到毗斯迦的山根。 “而巴珊王噩所管轄的地在北邊，”黑門山、撒迦、巴珊全地，並基列一半，直到希實本王西宏的境界。 “而約旦河西雖然只有七個民族，卻各自劃地為王，每個城邦都有一個王。 從民數記和申命記的記載，我們知道亞摩利王西宏和巴珊王噩在當地都是驍勇善戰，不容小覷的王。 亞摩利王西宏曾經打敗摩押的先王，從他們的手中奪了全地（民數記21：26）; 巴珊王噩是利乏音人，與亞衲族一樣，利乏音人是巨人的民族，為大能的勇士。 申命記記載巴珊王噩的“床是鐵的，長九肘，寬四肘”，相當於四公尺長，一點八公尺寬。 摩西原本並沒有打算與亞摩利王西宏和巴珊王噩爭戰，然而“神使他们心中剛硬，性情頑梗，為要將他们交在以色列人的手中”。 神與以色列人同在，打敗這兩個強盛的王，得了他們的地。 摩西雖然沒有能夠進入迦南應許之地，但是在他帶領下的兩次得勝對於以色列人之後的爭戰至關重要： 書12：6 這二王是耶和華僕人摩西和以色列人所擊殺的; 耶和華僕人摩西將他們的地賜給流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人為業。 這節經文兩次強調摩西是「耶和華的僕人」。 這讓我想到，能夠被神稱為“僕人”是一件何等榮耀之事。 盼望我們能夠在神的面前如同摩西一樣忠心，配得稱為神的“僕人”。   第二部分，約書亞在約旦河西征服的三十一個王 書12：7 約書亞和以色列人在約旦河西擊殺了諸王。 他們的地是從黎巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山。 約書亞就將那地按著以色列支派的宗族分給他們為業。 8就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的山地、高原亞拉巴、山坡、曠野和南地。 黎巴嫩平原的巴力迦得和上西珥的哈拉山分別是迦南地的北端和南端邊界。 第八節列出了六個民族，都在神吩咐約書亞要趕出的民族之內。 唯獨少了「革迦撒人」。 …

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2022 年7 月17 日 約書亞記第十一章：橫掃群雄 大家平安，昨天我們讀了太陽停止的大神跡。今天繼續讀約書亞第 11 章，主題是“橫掃群雄”，講訴他們乘勝追擊，奠定了未來幾百年的基業。 第一到第五節，描述了對手在米倫這個地方集結，以夏瑣王耶賓為首領，聯合了北方東方和西方的迦南人，十多個民族。第四節說：“這些王和他們的眾軍都出來，人數多如海邊的沙，並有許多馬匹車輛。” 這簡單的一句話，概括了對手的強大。喜歡研究歷史和古代軍事的朋友知道，士兵穿著幾十斤重的盔甲，外加幾十斤的兵器，既要走路又要作戰，非常容易疲倦。在真正的戰爭中，一個人的作用極其有限。三國演義裡趙子龍七進七出，只是作者的幻想。軍隊基本實力就體現在人數，馬匹和車輛上。 以色列人全軍有多少呢？本章沒有具體數位，根據民數記 26 章的人口普查，我們可以知道大約 60 萬。他們走過了耶利哥，艾城，又結束了昨天讀過的幾個大戰役，肯定非常疲倦，而對手“人數多如海邊的沙”，又是主場作戰的生力軍，所以他們人力上不佔優勢。 作為傳統的遊牧民族，以色列人肯定明白馬匹，牲畜和車輛的價值。不久前在民數記第 32 章中我們讀過，流便和迦得兩個支派，因為擁有很多牲畜，看到約旦河東非常適合放牧，選擇把婦女兒童留在那邊，放棄了應許之地的土地分配。 有了這些背景，再讀第六節，我們就會非常明白其中的含義： “耶和華對約書亞說：“你不要因他們懼怕。明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了。你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。” 在摩西交付重擔的時候，或者每次重大戰役之前，神都要重複地對約書亞說“不要懼怕”，也許讀者覺得有點多餘了。但仔細想想，這正是應驗了中國的成語 — 知易行難。我們都知道真道，都明白道理，但是到了每天的生活中，就是做不出來。無論以前經歷了怎樣的恩典和從神而來的大神跡，在遇到新問題，新挑戰的時候，總是心中忐忑不安。何況約書亞面對的諸王聯軍，人數多如海沙，並且有許多馬匹車輛。 這句的後半段，更有點不符合常理：為什麼要砍斷馬的蹄筋，然後焚燒車輛呢？戰勝之後，把這些作為戰利品保留不好嗎？這些都是非常難得的物資，將來的城市和軍隊建設，肯定有用啊？這個問題沒有立刻解釋，但我們在下面的第 13、14 節中看到，神已經為他們準備了將來需要的城邑，財物和牲畜： “至於造在山岡上的城，除了夏瑣以外，以色列人都沒有焚燒。約書亞只將夏瑣焚燒了。 那些城邑所有的財物和牲畜，以色列人都取為自己的掠物” 返回到第 6 節米倫戰役，約書亞不知道神已經安排好後面的一切，儘管一些話語有點難以理解，但是他仍然選擇相信和忠實的執行。第九節：“約書亞就照耶和華所吩咐他的去行，砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。”此戰之後，對手夏瑣全面崩潰。第 12 節：“約書亞奪了這些王的一切城邑，擒獲其中的諸王，用刀擊殺他們，將他們盡行殺滅，正如耶和華僕人摩西所吩咐的。” 這裡很有意思，特別提到了已經去世的摩西。也許是一種紀念，但我相信，這更是強調摩西的傳承。摩西生前也許沒有說出夏瑣王耶賓或者其他幾個王的名字，但他一生持守對神的信任，凡事求問神的話語，給約書亞做出了榜樣。第 15 節再次強調： “耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。” 這也是我們今天為什麼還要花時間研讀約書亞記。親愛的兄弟姐妹，凡神所吩咐的，不可懈怠。即使有些事情當時不是很明白，就像神命令約書亞砍斷戰利品中馬的蹄筋，燒毀車輛，看著很可惜。神創造一切擁有一切，我們跟從他，必不至缺乏。我們不可被一點財物迷惑心志，像幾天前讀到的亞幹，偷拿一件衣服，一些金子銀子，但是葬送了生命，葬送了屬靈的永生。 第 16 到 20 節幾句話概括了忠實跟隨的成果，約書亞可算是百戰百勝。第 18 節只是輕鬆地說：“約書亞和這諸王爭戰了許多年日。”，歷史學家後來考證，這段時間最少有五年之久。第 21 和 22 節特別提到了亞衲族人：“……當時約書亞來到，將……所有的亞衲族人剪除了。在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人……” 亞衲族人是以色列人歷史上的痛點。四十年前他們第一次來到應許之地，就是因為看到亞衲族人，士氣崩潰而退縮，導致整整一代人死在曠野。這一段歷史我們幾個月前在民數記 13 章 33 節讀過：“我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。” 四十年後他們沒有再次懈怠，遵從神的話語，發現現實中的巨人並不可怕，在神的面前不堪一擊。第 …

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2022 年7 月16 日 約書亞記第十章：神幫助以色列爭戰 親愛的弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是約書亞記十章，主題是：神幫助以色列爭戰！ 本章故事的大環境是圍繞一座叫基遍的大城展開的。基遍位於迦南丘陵地帶，它的東北邊是步步為營攻城掠地的以色列軍隊，西南面則是虎視眈眈與神為敵的迦南五王。基遍人在這夾縫之中求生存的時機，作出了最有智慧的決定，那就是與神的子民結盟！雖然基遍人是耍了心機與詭詐才與以色列民結了盟約，但是神好像也不以為意，也許神更看重的，是他們決心歸順耶和華的心吧！在這樣的背景下，五王妄圖攻佔基遍從而正面與以色列開戰，那無異於以卵擊石，以腳踢刺，結果就是以色列軍隊在神的幫助下大獲全勝，五王的軍隊被徹底團滅。下面我們分幾個部分來更詳細了解一下這場戰爭。   第一到五節講了五王蠢蠢欲動要聯手滅基遍， 我們來讀經文： 【約書亞記‬ ‭10:1-5‬】「耶路撒冷王亞多尼．洗德聽見約書亞佔領了艾城，把城完全毀滅，約書亞怎樣對待耶利哥和耶利哥的王，也照樣對待艾城和艾城的王；又聽見基遍的居民已經與以色列人議和，並可以住在這地， 他們就非常懼怕。因為基遍是大城，好像一座王城；又因為基遍比艾城大，城裡所有的人都是勇士。 因此，耶路撒冷王亞多尼．洗德派人到希伯崙王何咸、耶末王毘蘭、拉吉王雅非亞和伊磯倫王底璧那裡去，對他們說： “求你們上我這裡來幫助我，我們好攻打基遍，因為基遍已經與約書亞和以色列人議和了。” 於是亞摩利人的那五個王，就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王和伊磯倫王，聯合起來，帶著他們所有的軍隊上去，在基遍的對面安營，攻打基遍。」 基遍位於東西交通要道之中，距離耶路撒冷只有十三公里，得基遍等於判了耶路撒冷王的死刑。這就好比三國時期的街亭之戰，失去街亭則蜀軍北伐徹底失敗。同樣的道理，五王慾北伐則必須攻下基遍，此乃生死存亡之道。 第六到十五節講述耶和華為以色列爭戰，五王潰不成軍戰敗逃亡。基遍求救約書亞，於是約書亞從吉甲出兵，到基遍迎敵。敵軍潰亂，他們不能凝聚自己的軍力，不能站立得住，更無法守住自己的陣地。因為「耶和華對約書亞說：不要怕他們；因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。」(書十8) 在潰敗逃跑的時候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。 以色列人从基遍向西沿着「伯·和仑的上坡路」追赶五王联军到亚雅仑谷，再向南经过「亚西加」一直追到「玛基大」，全程大约80公里，光行军就要17小时，加上争战、休息，所以全殲敵人需要将近两个白天的时間。於是约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷 (書十12) 。神居然應允了這事，古往今來沒有第二次。因為14節寫道「在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。」至此，在耶和華的幫助下，以色列的軍隊大獲全勝，凱旋而歸。 第十六到四十三節的重點就是窮寇要追，滅敵要盡，因為這是耶和華所定下的旨意。五王躲藏在瑪基大山洞中仍然難逃一死。約書亞吩咐軍長，把腳踏在這些王的頸項上，這要讓以色列人明白靠著神我們可以剛強壯膽，藐視一切看似強大的仇敵。滅掉五王還遠遠不夠，42節講到：「這樣，約書亞擊殺全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個。將凡有氣息的盡行殺滅，正如耶和華以色列的神所吩咐的。」「沒有留下一人」是神在申命記中已記載的命令，不要留下一個敵人，免得百姓最終受到外邦人的影響，拜偶像，行淫亂，以至於迷失真道。也許有人會感嘆這是不是太殘忍了些？我想如果你把以色列民族想像成你和我，而把五王率領的敵軍想像成罪，也許你就更能明白神的心意了。對罪姑息養奸，就好像清水之中滴了墨，麵團之中放了酵，哪怕只有一點點，哪怕開始看起來好像沒有什麼嚴重後果，隨著時間的流逝，罪的果效就顯而易見了。以色列人在這方面算是吃夠了苦頭了卻屢教不改，但願我們警醒，對已知的罪有趕盡殺絕的決心，單單靠我們自己不行，但靠著那加給我力量的耶和華，我們還懼怕誰呢？是怕肉體的情慾會讓我自私自利嗎？還是怕眼目的情慾會讓我偏離真道呢？或是怕今生的驕傲會讓我與神為敵嗎？都不用怕！因為神為我們與這世界爭戰！這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行神旨意的，是永遠常存。   讓我們一起禱告： 天父謝謝你為以色列爭戰，再強大的仇敵在你面前無一能站立得住！有你做我們的幫助，我們就不怕仇敵來勢洶洶，因為靠著主我們一定得勝！也不怕前路困難重重，因為主必為我們在沙漠開江河，在曠野開道路！感謝讚美主！我們禱告是奉主得勝的名求！  

2022 年7 月15 日 約書亞記第九章：中計 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是約書亞記第9章，主題是「中計」。 約書亞記講述以色列百姓在約書亞的帶領下，進入迦南，一路爭戰，取得神應許的產業。在第9章之前，以色列人己經用奇妙的繞城方法攻取了堅固的耶利哥城。而在第7-8章，透過以色列人在艾城的失敗與成功，清楚看見神對罪惡的恨惡，人犯了罪若不對付清楚，就會引致神的憤怒和審判，帶來個人甚至全體的滅亡，而當人願意悔改時，就能再次擁有神的同在和保守，希望以色列人的經歷能成為我們的提醒，叫我們更加儆醒遵守神的命令，遠離罪惡，才能有得勝的生活！ 攻取艾城後，以色列人已在迦南的中部地區站穩腳跟，有了中部為依據，以色列人就可以向迦南地的南北進軍了。   9:1-2 約旦河西，住山地、高原，並對著黎巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，就都聚集，同心合意地要與約書亞和以色列人爭戰。 這裡講到迦南地各族都驚慌。也許是以色列人在艾城曾經失敗過，使得他們以為聯合起來就可以打敗以色列人。 這是明裡的敵人，其實反而是相對容易對付的。約書亞書後面各章的記載就是以色列人如何在神的幫助下，打敗迦南各族，得地為業。而9章3-27記載了另一類敵人，他們使用詭計，用利益作為誘惑，叫約書亞和以色列人中計，犯下了影響深遠、無法改變的錯誤。我們來看看到底發生了什麼事。 第3-15節記載基遍人恐怕以色列人滅絕他們，就設下詭計，冒充長途跋涉由遠地而來的使者，欺哄以色列人和他們立約。 基遍人就是希未人，是屬於當滅的迦南七族之一。神在以色列百姓進迦南之前，在申命記中有清楚的吩咐。 申命記 7:1-2 「耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。耶和華你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們； 那基遍人是如何做到讓以色列人中計而立下了違反神命令的約的呢？ 首先，他們說以色列人愛聽的話，他們對以色列人說「我們是你們的僕人」，又說「僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華你神的名聲和他在埃及所行的一切事」。他們用言語讓以色列人飄飄然，就放鬆了警惕。 然後，他們就用利益誘惑。以色列人受了使者一些食物，可能是一些貢品，在利益的誘惑下，以色列人忘了慎思明辨。 第三，也是最重要的，以色列人沒有求問耶和華。也就是說，以色列人忘了他們的元帥就是神，他們當服從神的命令和指揮，而不是私自做決策，他們忘了是神帶領他們得勝。 弟兄姐妹們，我們的敵人撒旦正是如此，他會正面攻擊我們，恐嚇我們，更是會用詭計引誘我們犯罪。他知道我們的弱點和需要，他非常的狡猾。不管是戰勝正面的攻擊，還是戰勝暗中的詭計，我們的得勝都在乎神的同在，在乎我們明白神的心意，跟隨神的帶領，並站立得穩。 基遍人謊稱來自遠方，其實基遍城位於艾城西南方，在耶路撒冷的西北約12公里。只有三天的步行就到了。那時以色列人才意識到自己中計了。而這個中計帶來了深遠的、無法改變的後果。 雖然以色列人來到了基遍城，但因為與基遍人立約，所以不能攻取基遍城。這時，以色列眾民就向首領發怨言，可能是因為怕沒有徹底遵行神滅迦南人的命令而受神的懲罰；但更可能是因為他們不能收取基遍人的城鎮和產業，所以他們發怨言！ 第19-21節描寫以色列人既然指著神的名與基遍人立約，那麼就永遠不能毀約。我們可能會問:基遍人欺詐在先，已經背棄立約互信的基礎，以色列人不守約也無可厚非。的確，從表面看來，以色列人縱使毀約也可以振振有詞，因為基遍人存心欺騙，而且他們正是神要滅絕的民族之一。但以色列人已經指著神起了誓，起誓立約是很嚴肅的事。 「指著耶和華起誓」即表明神是這誓言的見證者，神會審判、懲罰違背誓言的人。因此，以色列人事後如果違反誓言，擊殺基遍人，就會受到神的懲罰。撒母耳下21:1-14就記載了掃羅王違反約書亞和基遍人的立約，殺了他們中間的人，結果以色列國遭遇三年的飢荒，嘗到神的懲罰，直到掃羅的七個子孫被交與基遍人受處決後，這次的災禍才告平息，可見向神起誓是不能隨意違背的。 在這裡，我要提醒弟兄姐妹們，我們在神面前立的婚約，也是向神起誓的，也是不能隨意違背的。 以色列人不能背約，那麼以欺騙而獲得存活機會的基遍人又如何呢？神是公義的，祂自有公義的審判。第22-27節記載基遍人因欺騙以色列人，所以受到咒詛，那就是世世代代永遠作以色列人的奴僕，「劈材挑水的人」是一般家僕的稱呼，有服勞役的意思。 約書亞也責備基遍人，說到他們是被咒詛的，這是指創世紀9:25-26所記載挪亞預言迦南要作弟弟閃的僕人而言，在這兒就應驗了一部份。 約書亞讓基遍人為以色列人服役。表面上看，這似乎是兩全其美，但是實際上，這些基遍人把迦南地的邪惡風俗，不知不覺地帶進以色列人當中，使他們生活腐化、去拜偶像。正如耶和華的使者後來向以色列人所說：「他們（迦南地的居民）必作你們肋下的荊棘，他們的神必作你們的網羅。」（士二3）   今天，我們也要警醒，不可貪圖小利，乃要以神的旨意為重。在教會的事工上，也不要患上屬靈的近視病，只見眼前利益而忘記真理。貪圖暫時的方便與好處，最終可能造成長期的虧損。我們一生中所有的決定都應尋求神的旨意並祈求他的智慧和引導，這樣我們就能避免許多痛楚和災難。   我們一起來禱告。 親愛的主，謝謝你用以色列人中計的事情來警介我們，幫助我們時刻警醒，不貪圖利益，持守你的教導，更是在每一件事上，尋求你的帶領，好讓我們不中撒旦的詭計，一生走在你蒙福的道路上。 謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年7 月14 日 約書亞記第八章：反敗爲勝，筑壇立約 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀約書亞記第八章，主題是：反敗為勝，築壇立約。從前兩章的記載我們知道，以色列人在耶利哥戰役中大獲全勝，卻敗在了比耶利哥城小很多的艾城。原因有兩個：第一，亞幹犯罪，取了當滅之物私藏己用，招來神的怒氣。第二，以色列人沒有求問耶和華就自作主張，以少量兵力去攻打艾城，結果敗下陣來。違背神的律法和不倚靠神，從古至今都是神的百姓失敗的根源。然而當他們對付了罪以後，耶和華的同在重新臨到。今天我們要一起來看耶和華神是如何重振百姓，讓他們在艾城反敗為勝，以及約書亞如何帶領百姓忠實地履行摩西的吩咐，在以巴路山上築壇獻祭，宣讀律法，與神立約。 約書亞記 8:1 耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城，並他的地，都交在你手裏。 8:2 你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。」 在這頭兩節經文裡，神主動鼓勵約書亞：不要懼怕，也不要驚惶，就像祂在過約旦河之前跟約書亞說的。神直接了當地告訴約書亞，祂己經把艾城交在以色列民的手裡。他們只管上去攻打，也指示給他們伏兵之計。弟兄姐妹，神是眷顧我們的神，祂在我們失敗的時候依然向我們顯現，賜下鼓勵和應許，甚至得勝的智慧和謀略。神是永遠值得我們全心信靠的。第二節，神再次重申了祂在申命記二十章籍著摩西所曉喻的爭戰條例，要將迦南人盡都滅絕。但是，這次在艾城所得的財物和牲畜，神卻格外施恩，允許百姓取為自己的掠物。回想亞幹的悲慘結局，我們為他惋惜。本來他可以跟百姓一起領受神的恩典，卻因一時的私欲，背逆犯罪，招來審判。這的確是給我們每一人的警戒，斷不可存僥倖心理，故意犯罪。 在接下來的3-13節裡，我們可以看到約書亞是如何兢兢業業地佈置三萬兵丁，都是大能的勇士。他們先是在夜裡埋伏在艾城以西，伯特利以東的山谷之中。約書亞也住宿在百姓中間。從這裡我們可以看到，儘管神己經應許勝利，約書亞和以色列民還是努力盡他們的本分與神同工，而且是不留餘力。三萬勇士對一萬多的敵人，說明他們擺上最好的資源以確保得勝。約書亞住在軍中，說明領袖以身作則的榜樣，也預表了在屬靈爭戰中，主與我們同在是必不可少的。 第二天早上，約書亞帶領一支軍隊前往艾城以北安營，並安置了五千人埋伏在艾城西邊。約書亞和百姓一起在山谷中度過了第二夜。次日清早所上演的，以色列軍隊詐敗逃跑，艾城全民出城追趕，跟約書亞之前所預料的一模一樣。艾城的王因過於相信上一次的勝利而輕易斷定以色列為烏合之眾。以色列上次的失敗卻成了這次轉禍為福的契機。亞拉巴指的是約但河谷周邊的草原和曠野。 第18節：耶和華吩咐約書亞說：「你向艾城伸出手裏的短槍，因為我要將城交在你手裏。」約書亞就向城伸出手裏的短槍。 約書亞順服神的命令, 高舉手中的短槍指向艾城, 伏兵以此為信號進攻。約書亞高舉短槍象徵了神與以色列軍隊同在。而且, 直到以色列軍隊完全獲勝之時, 約書亞都未曾收回高舉的手和短槍(26節)。這場戰爭的勝利是以色列民依靠神的大能與同在，與神合作而取得的。這不得不讓我們想到，在今天我們如何能打羸每一場屬靈爭戰？約書亞一直不收回的短槍就是我們同心合一持續的禱告，直到全然得勝。約書亞的短槍跟摩西在利非訂山上持續高舉的雙手一樣，是神的百姓籍著不住的禱告與神同在，與神同工的象徵。但願每一位弟兄姐妹都牢記這兩個圖畫，無論遇到什麼困難，都憑著對神的信心不斷禱告，直到神所應許的勝利臨到，神的教會也要全然得勝。 30～35節應驗了申命記二十七4～8，那就是耶和華的僕人摩西先前所吩咐的，要在以巴路山上築壇祭祭。以巴路山位於示劍城北面。示劍城位於艾城以北約三十公里。聖經沒有記載以色列民如何取得示劍城的，也許是因為以色列民在艾城的大勝，使周圍的敵人心都消化了，棄城而逃。約書亞在以巴路山上，用沒有動過鐵器的石頭，築了一座壇，獻上燔祭，和平安祭。約書亞將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。根據摩西的吩咐，西緬、利未，猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫這六個支派的人要站在基利心山上（面對以巴路山），為百姓祝福，而流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派，則要在以巴路山上（面對基利心）宣佈咒詛。約櫃象徵神的同在。摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。至此，在應許之地的莊嚴立約儀式圓滿完成，神的信實再次被印證。不僅是以色列百姓參加了祝福與咒詛的宣言, 連寄居其中的外邦人也參加了，預表了神對全人類的普遍救贖計畫和永約。神是守約施慈愛的神，只要我們遵行祂的說語，我們就活在神的同在和應許之中，沒有任何人或仇敵能勝過我們！   讓我們一起來禱告。 阿爸天父，謝謝你與我們同在，為我們爭戰得勝。主，我們知道在跟隨你的道路上，我們會有失敗的時候，但是只要我們認真對付讓我的失敗的罪和驕傲，禰就會赦免我們，讓我們靠著神反敗為勝，因為禰的智慧和能力超乎一切。求主讓我們不住地禱告，也竭力順服遵行神的命令，擺上我們的努力與神同工，我們就必無往不勝。謝謝主聽我們同心合一的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2022 年7 月13 日 約書亞記第七章：艾成之戰：隱而未現的罪導致戰敗，神面前的光照帶來轉機 約書亞記第7章 主題：「隱而未現的罪導致戰敗，神面前的光照帶來轉機」 您是否有過這樣的經歷，在一個非常不容易的情況下取得了出人意外的勝利，但是接下來卻又立刻跌倒失敗？然後就開始懷疑人生，怎麼可能打擊來得那麼突然？今天我們要讀的章節，就是在描述以色列人這樣的一個經歷。 以色列百姓過了約旦河之後，以一個不可思議的戰略贏得了一個非常特殊的勝利，攻取了耶利哥城。接下來，他們的第二個目標就是艾城。 在耶利哥一戰之後，與艾城一戰之前，聖經穿插了一節非常關鍵性的經文，描述一件百姓中隱而未現的罪。這一事件，導致全以色列在艾城戰敗，這就是兩個戰役之間巨大落差的原因。面對如此的挫敗，約書亞來到神的面前，神便光照，顯明此隱而未現的罪，並且教導約書亞如何去處理。明天的經文，我們將會看見以色列人成功的佔領艾成。在哪裏跌倒，就在那裏站起來，關鍵是來到神面前蒙神光照。 現在就讓我們來讀約書亞記7章，《隱而未現的罪導致戰敗，神面前的光照帶來轉機》。   I.   以色列中隱而未現的罪（7:1） 「1 以色列人在當滅的物上犯了罪，因為猶大支派中，謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干取了當滅的物，耶和華的怒氣就向以色列人發作。」 此隱藏的罪，是暗地裏的罪，仍未被發現，但，神都知道。不要以為不被人發現，沒有人看見，我們就能夠瞞天過海。親愛的，我們的神，無所不知。 記不記得在耶利哥繞城的第七天，（書6:18-19）「16 到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：「呼喊吧！因為耶和華已經把城交給你們了！ 17 這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。18 至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物，就連累以色列的全營，使全營受咒詛。 19 惟有金子、銀子和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。」。。。（按照他們所知道的，當時）24 眾人就用火將城和其中所有的焚燒了。惟有金子、銀子和銅鐵的器皿，都放在耶和華殿的庫中。」只是按照神所知道，眾人卻不知道的，「亞干取了當滅的物」。 「當滅的物」，同一個字有兩方面的意思。（一）指歸給神為聖的永獻之物，翻譯為devoted things，譬如永遠獻給神的，包括人，牲畜，和地業，凡永獻的是歸給耶和華為至聖（參利27:21，28；民18:14）。（二）指當毀滅之物，與拜偶像有關之物，是神所厭惡的，包括雕刻的偶像，其上的金銀，都是可憎的物，不可貪圖，不可收取，也不可帶進家去，是當毀滅之物（參申7:26；13:17）。那麼，亞干去了的當滅之物，是哪些呢？這一章的末了亞干會親自交代。 其實以色列的每一次的爭戰，神都有獨特的戰略，也有個別的吩咐。對於耶利哥城一戰，神清楚的吩咐「這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅」，但是，對於下一章記載的艾城之戰，神的吩咐是，（書8:2）「只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。」所以，百姓每次出戰之前，都要來尋求神的旨意。這是關鍵所在，也是爭戰得勝之方！ 讓我們回到經文，「亞干取了當滅的物」，沒有人發現，接下來會發生什麼事呢？「耶和華的怒氣就向以色列人發作」，又是什麼樣的怒氣呢？   II.   艾城之戰：隱而未現的罪導致戰敗（7:2-5） A. 打發探子（v2-3） 他們的下一個目標是艾城。按照計劃，他們要去基利心山和以巴路山。因為當初神藉摩西吩咐百姓，過了約旦河，就要打發六支派在基利心山上為百姓祝福，另外六支派要在以巴路山上宣佈咒詛（參申27:11-13）。這路上，他們先要佔領艾城。艾城雖是小城，但其位置在通往南北大道的中心，有助於他們往東西南北擴展。一旦佔領了艾城，他們就可以往北去基利心山和以巴路山。 「2 當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊靠近伯亞文的艾城去，吩咐他們說：「你們上去窺探那地。」他們就上去窺探艾城。3 他們回到約書亞那裏，對他說：「眾民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裏的人少。」」 這裏記載探子的回覆中沒有提到神，而是聚焦在仇敵的人數稀少，以至於他們覺得以色列百姓自己可以勝任。聽起來很有信心，但其實這不是信心，更像是得勝之後的驕傲。表面上與信心相似，但本質不一樣，因為焦點不一樣。信心，是建立在神的身上。驕傲，是聚焦在人身上。 因此，耶利哥一戰之後，他們就掉以輕心。對他們而言，耶利哥城如此強大，甚至當耶利哥城的城門關嚴緊，無人出入（書6:1），他們也可以透過那麼簡單的繞城使城牆倒塌，輕易的攻破了耶利哥城，所以這時候他們就開始自覺良好，覺得艾城只是一個小城，難不了他們。親愛的，這聽起來是不是很耳熟？我們自己的人生旅程中，是否也因為一次的成功和得勝，自己就心高氣傲，覺得自己很了不起，而掉以輕心？親愛的，不要讓一次的成功，使我們高估自己。其實，每一次的成功，我們應該要更多看見那幫助我們得勝的神，並且更多謙卑在神的面前，緊緊依靠神。我們需要效法大衛對抗哥利亞的信心，相信「爭戰的勝敗全在乎耶和華」（參撒上17:47），所以焦點不在仇敵的大小，也不在我們自己的強弱，而是全在乎耶和華。若不是耶和華幫助我們，就算仇敵再微小，就算我們再強大，也無濟於事。阿們？ B. 戰敗（v4-5） 「4 於是，民中約有三千人上那裏去，竟在艾城人面前逃跑了。 5 艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們。眾民的心就消化如水。」 這次出戰，並沒有記載神的任何指示。他們憑著自己上一次的勝利，和自己爭戰累積的經驗，自信滿滿的上戰場。豈知神並沒有與他們同去。回想上一次以色列人戰敗，是38年前，上一代的以色列百姓違背耶和華的命令，擅自上山去爭戰，耶和華的約櫃和摩西沒有與他們同去，結果迦南人擊打他們，把他們殺退（參民14:39-45）。 此次攻打艾城失敗，是新一代以色列百姓第一個戰敗的經歷！   III.    戰敗之後：神面前的光照帶來轉機（7:6-26） 身為新一代百姓領袖的約書亞，如何面對挫敗呢？這裏我們看見三方面：（一）來到神面前，（二）蒙神光照和顯明，（三）按著神的吩咐去行。 A. 來到神面前（v6-9） …

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2022 年7 月12 日 約書亞記第六章：耶利哥城之役的神蹟 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看約書亞記的第6章 – 主題是「 耶利哥城之役的神蹟」。 約書亞記的前五章講述到以色列人進入迦南前的事, 從六至十二章講到征服嘉南。今天的第六章講述的就是以色列人在迦南地的第一場戰爭, 一個神蹟般的戰役。 上一章提及約書亞正在苦思如何進入耶利哥城，當下就讓他遇見耶和華軍隊的元帥，令他大感放心，因為他只需要配合和跟隨神的指示就能完成戰事。正是因為發生了這件事，約書亞對神的曉諭就更加敏銳。第二節「耶和華曉諭約書亞說：看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。」接著在3-5節神就吩咐約書亞一個繞城的計劃。 6-7 節「嫩的兒子約書亞召了祭司來，吩咐他們說：『你們抬起約櫃來，要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前。』又對百姓說：『你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。』」 從這段經文，再次看見約書亞的順服。約書亞是身經百戰的人，要他繞城而且不准出聲，完全違反所有他知道的軍事原則, 但因著他的順服帶下來神蹟般的勝利。 許多時候我們的經驗，一方面可以幫助我們面對許多難關，另一方面本身也會是攔阻，使我們不能經歷神新的恩典。 神所指示的「繞城」、「吹角」（4節）、「呼喊」（5節），實際上是向仇敵宣告得勝。今天，基督已經借著十字架上的死「敗壞那掌死權的，就是魔鬼」（來二14），雖然魔鬼還張牙舞爪地裝作強大的樣子，但我們只要憑信心靠主向仇敵誇勝，「城牆就必塌陷」（5節），屬靈的爭戰就必得勝。約書亞發出繞城牆這樣奇怪的命令（6-7節），固然需要信心；百姓執行這樣奇怪的命令（8-9節），同樣也需要信心。所以希伯來書11:30說：「以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了」。 這些圍繞耶利哥城的人是以約櫃為中心，前面有祭司，一面走一面吹角，表示以敬拜為中心。其他群眾跟在後面，前面六日都不可出聲，但第七日繞城七次後，祭司吹角，百姓齊聲呼喊，城牆便倒塌了。這是神蹟，是神在人的敬拜聲中所行的。 神要百姓繞城六天直到第七日才行神蹟讓城牆倒塌, 看起來前六天所作沒有什麼果效, 其實這六天繞城一點都不會白費，神要拆毀堅固營壘，不是一下就把它拆毀，祂乃要百姓用禱告與祂同工。當時的百姓在繞城時，一句話也不可說，也不可出聲。這不表示他們沒有在禱告，事實上行進就是一種禱告。我們教會在每次琴與爐禱告會結束後, 都有在社區走禱, 也是有同樣的功效, 我們的心在行進禱告時期待神親自成就大事, 求神藉著教會來翻轉改變我們所在的這片土地，而這每個禱告累積起來，時候一到，城牆就要垮了。 第七日繞城七次後祭司吹角時, 在前六日一句話都沒說的百姓同時發出了呼喊, 城牆便倒塌了, 相信百姓不是亂喊而是對神發出大聲的讚美, 歡呼神的得勝。呼喊是必要的，而且非常重要，代表了我們的信心和盼望。一個不肯呼喊的人，不是比較有信心，反而是比較沒有信心，因為他根本不相信呼喊會有用；事實上，他並不相信神會如此工作。神工作的原則，也是要人用信心的行動配合。若以色列人不呼喊，城牆不會倒，因為神不會為不信的人成就任何事。 神不但讓以色列人在這七日中繞城誇勝，也要讓他們在這七日中耐心等候神。神要讓百姓明白：屬靈的爭戰不是他們的，而是屬於神的；人若忠心順服、與神同工，神自己會負責行大事。 17, 21節說「這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅…又將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。」 有人會說在舊約神十分嚴厲不像在新約充滿了愛與憐憫, 其實神在四百年前已跟亞伯拉罕說過，迦南地的惡已達到祂的耳中，祂要等這地的惡滿盈了就作公義的審判 (創15:13-16)。在這四百年裡，迦南人並沒有改變他們「可憎的惡俗」（利18:30），反而繼續敬拜偶像、淫亂敗壞、焚燒兒童獻祭（申18:9-12），聽到了神大能的作為之後，仍然「心裡剛硬」（11:20）、拒絕投靠神，所以「不蒙憐憫」（11:20）。因此四百年後，神帶領亞伯拉罕的子孫來到迦南地，透過以色列人的刀來施行審判。 18節「至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。」 這裡所謂當滅之物，是指耶利哥城裡一切東西，除了金、銀、銅、鐵要放入耶和華府庫中外，其餘的都要銷毀。因為這是神律法的要求；當神頒布律法時，清楚地吩咐以色列人，要將擁有的一切，頭生的、初熟的，都獻給神。當以色列人進入迦南時，這是第一座攻打下的城市，神要求他們將城裡所有的都獻給祂。換句話說，神將耶利哥城賜給以色列人，是屬於「初熟的果子」但這城裡一切東西，都要歸給神。其次，神也要他們除去一切城內的東西，目的也是為保守他們的心懷意念，免得被城裡的事物吸引，奪去眼目。 弟兄姊妹, 今天在你我的生命中，是否也有些事物會奪取我們向神的眼目？很多世上的東西，表面上看來很好，但至終會帶來虛空及心靈的死亡。讓我們轉眼注目在基督耶穌裡神所賜給我們的基業就是那豐盛的生命, 是相信的人可以得到的安息, 是得勝的生命, 更是上帝寶貴的應許。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你，在今天的經文中看到約書亞實在是我們屬靈的榜樣。求主幫助我們，不再受過去的經驗影響，讓我們眼目不再注重形式，而是在主你自己身上。求主賜我們順服的心，讓你的旨意成全。 也求主的靈再次光照我們，看看在我們裡面，是否有當滅之物？求主耶穌的寶血遮蓋並潔淨，使我們能得勝仇敵撒但一切的攻擊。阿爸, 請聖靈來幫助我們學習在每天生活中，大聲讚美你，高舉你的聖名。相信當我們呼喊你名的時候，你必要搭救我們並成就你在我們生命中的命定。哈利路亞, 謝謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! …

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2022 年7 月11 日 約書亞記第五章：神的律法高於一切 弟兄姊妹們平安。今天我們一起來讀約書亞記第5章，主題：神的律法高於一切。   神再一次行了神蹟，幫助以色利人輕易的渡過了洶湧的約旦河水後，約旦河西的亞摩利的諸王和靠海的迦南人的諸王就渙散了，聞風喪膽。因為他們知道耶和華與以色列人同在。在這個時候，耶和華就吩咐約書亞給以色列人行割禮。為什麼此時需要給以色利人行割禮呢？ 因為當時從埃及出來的以色列的第一代男丁雖然都行了割禮，但出了埃及後都死在了曠野。唯獨出埃及後在曠野的路上所生的男丁沒有受過割禮，所以這一次行割禮是第二次行割禮。割禮是所有與神立約的亞伯拉罕的後裔都必須行的儀式。在利未記12:3 摩西律法規定以色列男子必須行此禮。所以以色列人過了約旦河，雖然還是面臨敵人的威脅，但他們要做的第一件事並不是攻打敵人，而是履行律法的規定，每個男子身上必須有與神立約的記號，這是一個重要的屬靈原則。從人的眼光來看，這一個舉動似乎太冒險。大敵當前，如果讓可以打仗的男丁都行割禮會有很多隱患。歷史上曾經發生過這樣的時間。創世紀第34章記載的血洗示劍城正是在示劍的男丁都行了割禮後，在毫無還手之力的情況下，雅各的兩個兒子西緬和利未拿著刀劍把城中的一切男丁都殺了，救出了他們的妹妹底拿。但神保守以色列人不受到任何的侵襲，因為他們是在遵行神的律法。所以當我們是因為遵行神的道而受到威脅， 我們要知道耶和華我們的神與我們同在。如同在約書亞記第一章神對約書亞的應許一樣- 只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行者書上所寫的有一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華你的神必與你同在。 接著第5章的第2半段所記載的是以色利人在耶利哥平原守逾越節。守逾越節也是以色列民世世代代要遵行的誡命。守逾越節和行割禮是相連不可分的儀式。在出埃及記12:43-48記載了這一點。割禮是以色利人與神立約的記號，而逾越節是立約之民紀念神的救贖，是一個屬靈的聯合，所以守這個神聖的節日之前一定要接受割禮。 約書亞靠近耶利哥城的時候，看到有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立，於是約書亞到他面前問 – 你是幫助我們的呢，還是幫助我們的敵人的？這人回答說：“不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。”原來是耶和華親自顯現在約書亞面前。於是約書亞俯伏在地下拜。耶和華對約書亞說：“把你腳下的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。”約書亞就照著行了。神的使者在哪裡，哪裡就是聖地。當神的靈在哪裡，哪裡就是聖地。今天當我們去教會敬拜，參加小組奉主的名聚集的時候，哪怕是在公園，那個地方也是聖地，因為神與我們同在，我們就要存敬畏之心。這就是為什麼去主日崇拜的穿著不要隨隨便便，我們不是去參加一個簡單的聚會，而是去敬拜神。當然我們也不需要打扮的花枝招展，時尚新潮，因為最重要的是敬畏神，尊重主日崇拜的儀式。   我們一起來禱告。 親愛的主耶穌，感謝主你藉著對約書亞的應許提醒我們無論何時都要剛強壯膽，因為我們無論往哪裡去，耶和華我們的神都與我們同在。我們也要謹守主的道，凡主所吩咐的都要行出來，一點都不能含糊。也求聖靈隨時做我們的保惠師，提醒我們尊崇神，在每天的生活中都存敬畏的心，因為主您是我們生命的掌管者，離了神，我們什麼也做不了。感謝讚美主，奉主耶穌基督的名，阿門！