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2022 年7 月10 日 約書亞記第四章：紀念神的奇妙作爲 約書亞記第四章 紀念神的奇妙作為 約書亞記第三章講到所有的以色列人都過了約旦河 第四章開始是過了約旦河以後所發生的事情 在這一章裡面有幾個重要的詞句 重複出現 你們可以用不同的顏色把它畫起來 就能很清楚的看到重點 這些詞句是： 耶和華    約旦河    約書亞    石頭  感謝神 這章聖經是很容易讀的故事, 讓我們先讀過一遍, 聖經裡的話語是帶著能力的 改變我們生命的喔 約書亞記第四章 國民盡都過了約旦河，耶和華就對約書亞說：「你從民中要揀選十二個人，每支派一人，吩咐他們說：『你們從這裏，從約旦河中、祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』」於是，約書亞將他從以色列人中所預備的那十二個人，每支派一人，都召了來。對他們說：「你們下約旦河中，過到耶和華－你們神的約櫃前頭，按着以色列人十二支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上。這些石頭在你們中間可以作為證據。日後，你們的子孫問你們說：『這些石頭是甚麼意思？』你們就對他們說：『這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。』」 以色列人就照約書亞所吩咐的，按着以色列人支派的數目，從約旦河中取了十二塊石頭，都遵耶和華所吩咐約書亞的行了。他們把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裏。約書亞另把十二塊石頭立在約旦河中，在擡約櫃的祭司腳站立的地方；直到今日，那石頭還在那裏。擡約櫃的祭司站在約旦河中，等到耶和華曉諭約書亞吩咐百姓的事辦完了，是照摩西所吩咐約書亞的一切話。 於是百姓急速過去了。眾百姓盡都過了河，耶和華的約櫃和祭司就在百姓面前過去。呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人都照摩西所吩咐他們的，帶着兵器在以色列人前頭過去。約有四萬人都準備打仗，在耶和華面前過去，到耶利哥的平原，等候上陣。當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。 耶和華曉諭約書亞說：「你吩咐擡法櫃的祭司從約旦河裏上來。」約書亞就吩咐祭司說：「你們從約旦河裏上來。」擡耶和華約櫃的祭司從約旦河裏上來，腳掌剛落旱地，約旦河的水就流到原處，仍舊漲過兩岸。 正月初十日，百姓從約旦河裏上來，就在吉甲，在耶利哥的東邊安營。他們從約旦河中取來的那十二塊石頭，約書亞就立在吉甲，對以色列人說：「日後你們的子孫問他們的父親說：『這些石頭是甚麼意思？』你們就告訴他們說：『以色列人曾走乾地過這約旦河；因為耶和華－你們的神在你們前面使約旦河的水乾了，等着你們過來，就如耶和華－你們的神從前在我們前面使紅海乾了，等着我們過來一樣，要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華－你們的神。』」 這章聖經可以分成兩段： 第一段是第一節到第14節 ，第二段是15節到24節 兩段的聖經都是以耶和華吩咐約書亞為起頭 ，訴說了約書亞遵照耶和華所吩咐的 立十二塊石頭在吉甲， 又立了十二塊石頭在約旦河中祭司所站的位置以紀念神為他們所做的 這章聖經中看見約書亞順服神 ，人民也順服約書亞的吩咐 ，很清楚的在屬靈上， 在下的必須順服掌權者的命令 ，掌權者又必須順服神的命令， 是很有次序的 ，不用爭吵混亂； 不用比誰有恩膏 誰有能力 並且尊榮是從神來的， 並不是從別人或者是自己來的。 14節中講到：「當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。」 這章聖經兩次講述了為什麼需要立十二塊石頭的緣由 ，第一次在第六節與第七節： 「這些石頭在你們中間可以作為證據。日後，你們的子孫問你們說：『這些石頭是甚麼意思？』你們就對他們說：『這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。』」 所以立十二塊石頭有兩個意義：一是為了教育後代子孫 ，使他們不忘記這件事情。 二是讓這些石頭要作以色列人永遠的紀念與證據 第二次在第21到24節：對以色列人說：「日後你們的子孫問他們的父親說：『這些石頭是甚麼意思？』你們就告訴他們說：『以色列人曾走乾地過這約旦河；因為耶和華－你們的神在你們前面使約旦河的水乾了，等着你們過來，就如耶和華－你們的神從前在我們前面使紅海乾了，等着我們過來一樣，要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華－你們的神。』」 這段經文進一步說到 ，這石頭除了要對後代子孫還有以色列人作為證據之外， 還要讓萬民都知道耶和華的能力， 也讓人要永遠敬畏耶和華神。 詩篇78:4， 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞， 要將耶和華的美德 和他的能力 並祂奇妙的作為 述說給後代聽 說起來， 人是很健忘的， 從人 從神那裡得到的恩典與好處， 如果沒有記下來 很快就忘記了， 所以讓我們在家裡準備一個盒子 或是筆記本， 成為恩典箱子 或恩典筆記本， 記錄日常生活中從神來的恩典和從人那裡領受到的好處， 日後變成這個家的屬靈產業 信心的傳承 第23節特別的感人， 第23節上半:「因為耶和華－你們的神在你們前面使約旦河的水乾了，等着你們過來………..」 這裡不但說到以色列人能夠走在乾地過河， 並且神是等著他們過來的， 這是神完全的預備， 先將約旦河的水止住， 祭司站在河中央， 耶和華神自己卻在對岸等著以色列人過河， 這就是我們的神在！ 如果在屬靈的路程之中你覺得神對你而言 好像是摸不著 看不見的， 但是感謝神 ，神給我們一本看得見 摸得到白紙黑字的聖經， 藉著讀聖經我們的心可以感受到神豐富的情感 祂的恩典 祂給我們的應許和豐富的生命， 所以每天分別出一段時間來讀聖經 是能夠與神連結的捷徑 也是與神相交最簡單的方法 接下來讓我們思想這章聖經中的兩件事情： 第一， 十二塊石頭 是以色列的12個支派。 一個支派一個石頭 ，雖然呂便人，迦得人和瑪拿西半支派的人 只有四萬能打仗的精兵過約旦河， 其他家眷牛羊都留在約旦河東定居 但是神並沒有因此就忘記他們 ，把他們排除在外 神對以色列十二支派的選召是沒有後悔的 神對我們這些信耶穌的人的選召也是沒有後悔的 祂既愛我們就愛我們到底 經上說：「縱使有母親忘記吃奶的嬰孩 耶和華總不忘記我們」 第二， 我們來想一想過約旦河的屬靈意義 神將以色列人從埃及帶出來 過紅海 在曠野漂流40年。 或者以色列人已經習慣了在曠野繞行的日子 以為神給他們的就是曠野的生活 但在神的預備之中 要給他們的卻是迦南美地 不是曠野 申命記第八章7-10節:「因為耶和華－你神領你進入美地，那地有河，有泉，有源，從山谷中流出水來。那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，和蜜。你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。你吃得飽足，就要稱頌耶和華－你的神，因他將那美地賜給你了。」   親愛的聖徒們 這個豐富的預備 不但是說給當時的以色列人聽的 也是給我們這一些信耶穌的人的應許和祝福 神給我們的不會只有一點點， 是上尖下流，連搖帶按 讓我們來渴望神 起來快跑的跟隨祂 ！ …

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2022 年7 月9 日 約書亞記第三章：憑信心跟隨神走新路 弟兄姊妹們平安，今天我們來一起學習《約書亞記》第3章，主題是憑信心跟隨神走新路。本章描述了以色列人如何預備並跟隨神過約旦河的情景。通過本章的描述，我們可以學習如何再一次經歷神跡，跟隨神走新路，並進入應許之地。 第1節「約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約旦河，就住在那裡，等候過河。」這一節有一個看似矛盾的事情。「清早起來」給人感覺到起行的迫切和堅決，然而他們從一直住著的「什亭」到約旦河邊，僅僅走了10公里，「就住在那裡，等候過河」。既迫切，同時又要等候。從下節中，我們可以知道以色列人在約旦河邊住了「三天」。這三天也許就是他們等待上一章的兩個探子回來。然而如果是我自己安排行程，我大致會待著「什亭」等到探子回來，然後過河當天從「什亭」起行過河，或者前一天晚上到達河邊預備第二日過河。這一節告訴我們要遵行神的計畫和時間表，而不是我們的，對待神的計畫，我們既要迫切，又要學會等待神最美的安排。這10公里的路，也是會眾第一次在約書亞的帶領下行出的路，上帝通過這10公里給了約書亞操練帶領會眾的機會。 第2-4節「過了三天，官長走遍營中，吩咐百姓說：『你們看見耶和華——你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」三天前會眾來到河邊，百姓和約書亞還不知道如何過約旦河，也不知道過河後要如何爭戰，同時也不知道百姓如何才能信服約書亞的領導。三天后，探子帶回的消息，給百姓以信心。神也告知了約書亞如何帶領百姓過約旦河。神要以色列百姓跟隨「約櫃」，並要「和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近」。「不可與約櫃相近」一來因為百姓不是完全聖潔，不能近距離接觸神的「約櫃」，二來「二千肘」大約是900米，這樣的距離既可以讓會眾看到神所帶領的「所當走的路」，同時需要百姓時時注目神的「約櫃」，從而避免迷失。在曠野時，神是用眼可見的「火柱」、「雲柱」來引導百姓走向應許之地。這裡神要百姓跟隨「約櫃」，即神的話來進入應許之地。神通一步步來增長百姓的信心。百姓對神的信心越強，從神而來的祝福和能力也越多。對於我們現在的基督徒，我們已經看不到神有形的「約櫃」，然而天父通過主耶穌帶來了救恩，賜下聖靈，讓我們可以通過閱讀聖經，神的話語，並在聖靈的引導下知道我們「所當走的路」。 第5-6節「約書亞吩咐百姓說：『你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。』約書亞又吩咐祭司說：『你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。』於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。」約書亞對百姓的吩咐給我們很重要的啟示。神會在我們「中間行奇事」，但我們要「自潔」，要追求聖潔的生活。約書亞對祭司的吩咐，讓我們基督徒明白了在走我們「向來沒有走過」的路的時候和在曠野中行走的老路不同。在曠野的時候，利未族哥轄的子孫負責抬約櫃。如今在過約旦河的特別時刻，神卻吩咐祭司親自「抬起約櫃，在百姓前頭過去」，正如我們的大祭司-基督耶穌，成為那初熟的果子，在我們前面預備我們進入天國的位置一樣。 第7節「耶和華對約書亞說：『從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。」本節神確立約書亞在百姓的權柄。現在的人經常在生活中爭權奪勢，而作為基督徒，我們要知道屬靈的權柄不是人自取的，而是神親自顯出來的。神施行過約旦河神跡的目的之一，是要借著顯明神與約書亞的同在，建立他在神百姓中的權柄。神並不常用神跡奇事來帶領祂的百姓，更多地是讓祂的百姓順服祂的話語和在百姓中間設立的權柄。人若不能順服看得見的人，就更不可能順服看不見的神。雖然神的百姓是跟隨約櫃，但神也要他們借著順服約書亞，來學習順服約書亞所跟從的神；雖然新約信徒都是「有君尊的祭司」，但神也要我們借著順服神在教會中所設立的權柄，來學習順服教會的元首基督，就像下面祭司要聽從約書亞的吩咐一樣，並且我們要行使祭司應有的職責。 第8節「你要吩咐抬約櫃的祭司說：“你們到了約旦河的水邊上，就要在約旦河水裡站住。”』」這裡表明了祭司的幾項職責，⑴ 抬神的約櫃即要高舉、傳揚神的話語；⑵ 在百姓前面行即要帶領會眾；⑶ 在約旦河水裡站住即要在艱難險阻中堅定信心。 第9節「約書亞對以色列人說：『你們近前來，聽耶和華——你們神的話。』」百姓此時正在緊張的準備過約旦河，此時約書亞告知百姓『你們近前來，聽耶和華——你們神的話。』我們現在每日的podcast可以幫助會眾在開始每日日常生活前來聆聽神的話。然而在我們面臨緊要時刻時，我們是否還能記得自己更應當來到神面前聆聽神的話呢？ 第10-13節「約書亞說：『看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裡，因此你們就知道在你們中間有永生神；並且祂必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，等到普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裡，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。』」神通過約書亞的口，提前宣告約旦河水斷流的神跡讓百姓確切地知道，這一切既不是自然現象、也不是偶然湊巧，因此確信「在你們中間有永生神」，清楚地知道自己所跟隨的不是摩西、也不是約書亞，而是神自己。這樣，百姓在接下來的爭戰中才能完全地倚靠神、順服神，無論面臨怎樣的困難，都知道神必會成就祂的應許。「普天下主」原文是「全地的主」，表示神不但是以色列的主人，也是迦南地的主人，全地萬邦的主人。 第14-17節「百姓離開帳棚，要過約旦河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。他們到了約旦河，腳一入水（原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河。」立起成「壘」與過紅海時的大水直立如「壘」原文是同一個字。「乾地」 與神使紅海成了「乾地」是同一個字。顯現了這兩次大神跡的很多相同之處。兩個神跡表明了兩次跨越：過紅海代表以色列人徹底離開埃及，預表新約信徒脫離世界、重生得救；過約旦河則代表以色列人進入迦南，預表新約信徒進入神「安息的應許」，享用基督裡的一切豐盛。除了這兩次的相似之處，兩次之間還有一些不同之處。過紅海時，摩西並沒有走入海中，而是按照神所說的「舉手向海伸杖，把水分開」；而過約旦河時，祭司抬約櫃要踏入約旦河時，河水開始分開，而此時約旦河水「漲過兩岸」；這裡我們再次看到神對以色列會眾信心的培養。沒有信心的增加，我們也不能進入神的應許之地。這裡還有一個細節，水在「亞當城」停住，也許有人認為就是巧合，而身為基督徒的我們知道，在神沒有巧合。水在「亞當城」停住，預表了我們的大祭司基督耶穌斬斷了我們從亞當而來的罪，且如這裡所說的「國民盡都過了約旦河」一樣，帶領我們所有信徒都進入應許之地。   讓我們一起禱告。 親愛的阿爸天父，感謝讚美你，感謝你讓我們通過學習本章，讓我們知道在每天的生活中，無論時平靜還是緊張的時刻，都應聆聽從您來的話語；學習時刻注目我們的神，學習如何行使祭司的職責，也看到您對我們所有信徒的全然保守。求您堅固我們的信心，能夠順服屬靈的領袖，在這紛亂的世界中「站定」，跟隨神行走新路，進入應許之地。以上的禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿門！  

2022 年7 月8 日 約書亞記第二章：妓女喇合的信心 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修podcast。今天我們一起靈修的經文是約書亞記第二章。 主題是：妓女喇合的信心。 在約書亞記第一章，神親自對約書亞說話，鼓勵他「剛強壯膽」。 約書亞和以色列的眾百姓都預備好了過約旦河，進入迦南。 他們要面對的第一座城就是耶利哥。 孫子兵法說，「知己知彼，百戰不殆」。 作為三軍統帥的約書亞，勢必需要了解敵軍的狀況。 他派遣兩個探子進耶利哥城窺探虛實，正好遇到妓女喇合。 喇合帮助探子躲避耶利哥王的追殺，向以色列的探子表明自己對耶和華神的信心，因此她和她的全家免遭殺身之禍。 讓我們一起從今天的章節中學習妓女喇合的信心。   第一部分，1-2節，約書亞打發探子去耶利哥。 約書亞記2:1 當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：“你們去窺探那地和耶利哥。 “於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裡，就在那裡躺臥。 “什亭”是以色列人在約旦河東紮營的地方。 民數記第二十五章中，以色列人在什亭被摩押女子引誘行淫亂，拜假神，遭到耶和華神的懲罰，當日因瘟疫而死的有二萬四千人。 上一次摩西打發十二個探子去窺探迦南地，還是在四十年前。 當時摩西打發的探子是各支派的族長，所有的百姓都知道這事。 結果當十二個探子回來，十個探子報惡信的時候，以色列全會眾都抱怨和悖逆，以至於神發怒，懲罰這一代以色列人都不得進入應許之地。 約書亞大概是吸取了上次的教訓，這一次，他「暗暗」地打發兩個人去窺探那地和耶利哥 。 耶利哥城位於約旦河注入死海的入海口之西北十六公里，當地的氣候和土質適合農耕，是人類最早有城牆的城市之一。 古代的迦南並不是一個統一的國家，而是由許多自治的城邦組成，每個城邦都包括一個設防城和周圍的農田、鄉村，擁有獨立的首領和軍隊。 從後面的經文可以推斷，妓女喇合的家在耶利哥的城牆上，有解經學者認為喇合的家大概兼做小酒館和客棧，是往來的商隊歇腳過夜的地方。 兩個探子選擇進入妓女喇合的家，比較不容易被人發現。 但是從第二節我們知道，兩個探子的行蹤還是被人發現，並且報告給耶利哥王了。   第二部分，3-7節，喇合向耶利哥王隱瞞探子的行藏。 當耶利哥王派來的人到喇合家中，要她交出探子的時候，喇合選擇帮助探子而不是自己的國家。 她將探子隱藏在房頂的麻秸中，對士兵謊稱探子已經出城。 士兵聽信了喇合的說辭，往約旦河渡口去追趕他們。 第七節說「追趕他們的人一出去，城門就關了」，說明形勢嚴峻，若非喇合帮助，探子絕無可能活命。 從耶利哥人的角度來看，喇合此舉是背叛自己的國家和人民。 等一下我們再回來分析為何喇合會有如此選擇。 另一方面，喇合乃是冒著生命危險拯救以色列探子。 因為可想而知，若是事後被耶利哥王發現，喇合乃至她的全家都會被處死。 喇合冒死拯救探子的行為，源自喇合對神的信心。   第三部分，8-14節，喇合的信心宣告。 在這一段經文中，喇合講述自己對這位她從未見過的神的信心。 讓我們從經文中來讀出喇合何以有如此大的信心。 約書亞記2：9 對他們說：“我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。 這地的一切居民在你們面前心都消化了。 請大家注意這裡喇合的用詞：我知道。 喇合在這裡宣告還未成就的事情，與神在約書亞記第一章中所宣告的完全一致。 約書亞記1：3凡你腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。 而喇合在後面所說到她自己的人民的狀況是“驚慌”、“心都消化”了，表示他們對於即將到來的以色列人和他們後面的神極度恐懼。 …

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2022 年7 月7 日 約書亞記第一章：你要剛强壯膽 約書亞記1:1-18 主題：你要剛強壯膽 弟兄姐妹平安，今天我們要開始進入約書亞記的靈修。首先要祝賀大家在半年的時間裡圓滿完成了摩西五經。這五卷書實在太重要了，是基督信仰的根基和一切真理的淵源，是神永恆屬性的彰顯和永恆計畫的預表。我們可以用四個詞來總結摩西五經：創造，應許，救贖和律法。在人類被造墮落之後，神揀選挪亞一家成為延續人類的鼻祖，立彩虹之約, 應許不再用洪水毀滅世界。神從挪亞的第十代後裔中揀選了亞伯拉罕，並與他立約，從一人，一家，到一族，一國，以色列成為承受應許的選民。七百多年後，神興起摩西，拯救以色列人脫離了為奴之地，並設立了律法和祭司制度，好讓他們成為聖潔的國度。然而從西乃曠野到摩押平原，選民的背逆導致了他們四十年的飄流，直到第一代人盡都倒斃。摩西在離世之前，向新一代以色列民重申律法，使他們在應許之地得以長久享福。神也親自揀選並預備了約書亞，成為摩西的繼承人和帶領以色列民進入應許之地的領袖。約書亞記就是以這位以色列民的第二代領袖約書亞的名字命名的。約書亞是公認的本書的作者，除了最後一段有關他去世之後的事情是由祭司以利亞撒和他的兒子非尼哈補記的之外，其餘的部分都是約書亞所寫。 作為舊約十二本歷史書的第一本，約書亞記是摩西五經與以色列作為一個國家的歷史之間的連結。透過三場重大戰役，面對並戰勝了三十支以上的敵軍，約書亞記載了以色列在建國之初學到的重要功課，那就是：爭城得勝是籍著信靠並服從神的話，而不是倚靠軍力或人多勢眾。 約書亞記一共有二十四章，大致可以分為兩大段：第一段1到12章，征服迦南，歷時約七年。第二段13章到24章，定居迦南，歷時約十八年。著名的事件，如耶利哥城的倒塌，亞幹犯罪，敗走艾城，神使日月停住一日，幫助以色列民打敗亞摩利的五王聯軍，都記載在約書亞記裡。著名的經節，如（約書亞記 1:8） 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。（約書亞記 23:10 ）你們一人必追趕千人，因耶和華－你們的神照他所應許的，為你們爭戰。（約書亞記 24:15）至於我和我家，我們必定事奉耶和華，也都是出自本書。 儘管約書亞記沒有直接關於彌賽亞的預言，但約書亞顯然就是基督的預表。他的名字Yeshua (耶和華是拯救）就是耶穌（Jesus）的希伯來文名。他的角色是帶領他的百姓凱旋進入應許之地，預告了救主耶穌將帶領“許多的兒子進榮耀裡去”（希伯來2:10）。約書亞繼承了摩西，羸得摩西所未能完成的勝利；基督也將繼承摩西律法，羸得律法所未能達到的勝利。約翰福音 1:17 說到：“ 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。” 羅馬書 8:2 也說；“因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。” 主耶穌的愛和恩典超越了摩西的律法，讓我們靠著祂得勝有餘！弟兄姐妹，在接下來的二十四天裡，讓我們一同經歷以色列民在迦南地的南征北戰，並得著爭戰得勝，得地為業的秘訣。下面我們就一起看約書亞記第一章的內容，主題是你要剛強壯膽。   第一章1-9節是耶和華神親自曉喻約書亞的話。神向約書亞所說的第一句話就是：“我的僕人摩西死了” (第2節），這是把約書亞從眼見的環境帶回到神面前，提醒他來思想自己所領受的責任，也是向百姓確認神所揀選的屬靈領袖。神在曠野的四十年裡預備約書亞；這個在小事上忠心順服的年輕人，摩西的好幫手，如今己經成為一個有聖靈的新一代領袖。神對他說「現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去」。神把應許之地的版圖陳明給約書亞，好讓他從摩西過世的悲哀和茫然中轉眼，重新注視神的應許。感謝神，一切都在他的手中，領袖的承傳也在他的手中。神百姓的領袖會變化，但神的應許永不改變，神的帶領和同在也不會改變：“我怎樣與摩西同在，也照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。” 弟兄姐妹，這句話雖然是神對約書亞說的，也是對所有的選民和新約的信徒們說的。先知耶利米在耶利米書 51:5 說：以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的神－萬軍之耶和華丟棄。撒母耳記上 12:22 耶和華既喜悅選你們作他的子民，就必因他的大名不撇棄你們。神的應許是真實的！ 我相信每一位信徒所經歷的都不是一帆風順的，但我們都可以作見證說：神在我們人生的最低谷時沒有撇下我，沒有丟棄我，是神帶領我走過一切的艱難險阻。我們是何等蒙福，創造天地萬物的神應許永遠與我們同在，這是我們的盼望和力量的源頭！ 約書亞記 1:6 你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。 1:7 只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。 1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。 1:9 我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華－你的神必與你同在。」 這四節經文可以說約書亞記全書的精華。面對前面未知的道路，神對約書亞只有兩個要求：1. 剛強壯膽 2. 謹守遵行。人只有做到這兩樣，才能得著神的應許；然而唯有神的同在才能使人剛強壯膽並謹守遵行神的一切命令。世人追求道路亨通，凡事順利，卻常常倚靠自己的才能，人脈，甚至不擇手段。一章8節告訴我們的是：我們要牢記，誦讀，談論神的話語，而且要晝夜思想，仔細體會神的話語的美好和大能，好讓我們存著對神的敬畏和愛，謹守遵行神的一切命令。這才是神眼中的成功的秘訣。也許神知道約書亞有生性怯弱的一面，在這四節經文裡三次提到“你當剛強壯膽”。每次鼓勵約書亞時，神總是讓他定睛在神的應許和同在上。弟兄姐妹，這難道不也是對我們很好的提醒嗎？每當我們面對困難，心中懼怕驚惶時，我們的第一個意念是什麼呢？是耶和華神與我同在，還是被困難，仇敵所癱瘓呢？兩種意念，兩個截然不同的結果。想想當年以色列的十個不信的探子和迦勒、約書亞的結局，再想想年輕的大衛如何戰勝巨人哥利亞，我們就不難看見神的應許是真實的，他的確與一切信靠他的人同在。求主幫助我們靠著他的同在得勝！ 第11節的“三日之內” 原文是“再三日”，意思是三日以後，表明約書亞立即行動，絕不耽延。對比以色列人出埃及時，神並沒有讓他們預備乾糧，而是讓他們帶著沒有發酵的生面烤成無酵餅。但以色列人過約旦河的時候，神卻吩咐百姓預備食物。因為出埃及完全是神“獨行大奇事”（詩136:4），不需要人的預備；但過約旦河卻是承受應許，神的心意是要人與祂同工，所以百姓需要預備爭戰。約書亞透過官長傳達過約但河的命令，說明領袖同工團隊的重要性。不論是對當年的以色列民還是今天的教會而言都是一樣，有組織，有共同的異象，上下合一是爭戰得勝的前提條件。 在10-15節裡，新上任的領袖約書亞提醒約旦河東的流便、迦得和瑪拿西半支派的人，他們要“追念耶和華的僕人摩西” 所吩咐的話，信守自己的承諾，與其他支派一同過河爭戰。因為這並不是人的計畫，而是神的計畫。雖然百姓進入迦南爭戰、承受應許之地完全是神所做成的工作，並不在乎人多人少，但神的百姓合一爭戰，乃是神所要的見證。15節的「得享平安」原文是「得享安息」。百姓爭戰的目的是要進入安息，正如希伯來書4:11 所說的：所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。安息的應許來自以色列人與神立約的關係，出埃及記 33:14 耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」這是神與以色列民立了西乃之約後跟摩西說的話。 從16-18節他們回答約書亞所說的，我們看到約旦河東的兩個半支派的確夠仗義的。此時摩西已經去世，兩個半支派已經取得河東的土地，但他們卻願意信守與摩西的約定，支持並順服約書亞的命令，而且在最後還說了神對約書亞說的同一句話：你只要剛強壯膽！這完全是神在人心中做工的結果，不僅讓他們順服約書亞的權柄，而且也印證了神的同在。 …

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