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2022 年 8 月 31 日撒母耳記上第十一章：要有屬靈的擔當 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀撒母耳記上第11章， 主題“要有屬靈的擔當”。今天這一章我們會看到掃羅解決以色列民的危機，擊敗亞捫人，再次被立為王。 當時亞捫人的王對著基列雅比安營。基列雅比這個地方在約旦河以東的基列地。基利地區有個城市叫雅比。亞捫人本來生活在約旦河以東的南部，但現在他們起來攻擊屬於以色利人的領土，基列雅比。於是雅比人就對亞捫人的王說，你若與我們立約，我們就服事你。結果亞捫人的王凌辱以色列眾人，說如果讓他剜出以色利人的右眼，就與他們立約。失去右眼不只是對人的凌辱，也讓此人失去的戰鬥能力。於是雅比的長老求亞捫人的王寬容他們7日，他們會打發人到以色利全境求救，若最後沒有人救他們，他們就歸順亞捫人的王。 當時雅比人的使者將這話傳到了掃羅的家鄉，基比亞。基比亞的百姓就放聲大哭。掃羅正好從田間趕牛回來就聽說了這事。於是神的靈大大的感動了掃羅，他甚是發怒。就將一對牛切成塊，托付使者傳送到以色利的全境，發話說，凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的，就必這樣切開他的牛，也就是暗示他們會被懲罰。於是耶和華使百姓害怕，他們就都出來與掃羅一起對抗仇敵。而從雅比來的使者就回去告訴雅比人明日中午的時候他們必得救。雅比人就告訴亞捫人的王他們明日會歸順，以便拖住亞捫人。 到了第二日，掃羅用傳統的戰術，將百姓分為3隊，左右呼應，前後支援，在凌晨3-6點的時候突襲亞捫人，結果打得亞捫人措手不及，大敗而逃。百姓看到掃羅拯救了他們，就要懲罰過去反對掃羅的人。而掃羅卻說今日耶和華在以色利中施行拯救，所以不可殺人。掃羅說這話是因為他知道是神自己在施行拯救。最後眾百姓在耶和華面前再次立掃羅為王，而且還獻上平安祭，表示感恩。獻平安祭不只是感恩，也是讓以色利民眾知道這是與神所立的約，所以他們都要敬畏神。   今天我們的社會和環境照樣充滿各樣的危機。求神也興起我們能夠成為拯救者。我們並不是像舊約時代的人要出去爭戰打仗，但我們可以在各自的位置上呼求神，禱告，以及力所能及的做基督徒應該做的事。求神的靈像感動掃羅一樣大大的來感動我們，在這個彎曲悖謬的世代，我們不是無動於衷，也不是單顧自己的事，而是能夠為這個世界，環境，我們的城市，以及屬靈的環境來禱告。求神做反轉拯救的工作，賜下平安，賜下清潔的心，正直的靈，奉耶穌基督的名禱告，阿門！  

2022 年 8 月 30 日撒母耳記上第十章：掃羅被立爲王 弟兄姐妹們平安！ 歡迎收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀撒母耳記上第十章，主題是：掃羅被立為王。 掃羅是以色列君王時代的第一位王。 通常我們提到掃羅的時候，都會提到他作為君王的失敗。 他的悖逆和不順服讓他還在作王期間就“被神厭棄”。 但是，大衛卻在遭受掃羅追殺的時候兩次不殺他，稱掃羅是“耶和華的受膏者”。 從本章中，我們看到掃羅確實是耶和華的受膏者。 雖然掃羅不是神眼中君王的最佳人選，但神仍然彌補掃羅在屬靈上的欠缺，讓他經歷聖靈的澆灌，列在先知中受感說話，而且藉著掣簽的方式在眾人面前立掃羅為王。 就如羅馬書11：29所說：“神的恩賜和選召是沒有後悔的。 ”   這一章的經文可以分為三個部分： 第一部分，1-8節，受膏作王。 應該說，掃羅在此時如同做夢一般。 他原本只是要去尋找父親丟失的驢，卻未曾想到被先知以非常的禮遇對待。 在前面我們讀到的第九章中，撒母耳先是以言語提升掃羅的地位：“以色列眾人所仰慕的是誰呢？ 不是仰慕你和你父的全家嗎？ “接著又讓掃羅在請來的客人中坐首位，而且將祭司專享的祭肉拿給掃羅。 第二日，撒母耳打發掃羅的僕人先行，將掃羅留下來，吩咐他，“等我將神的話傳與你聽。 ” 掃羅此時的心情一定如同小鹿亂撞，忐忑不安。 他不知道為何這位以色列敬仰的祭司和先知如此對待他。 也不知道神要跟自己講什麼話。 撒母耳記上10：1 撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：“這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？ ” 撒母耳膏掃羅的過程直接又果斷。 他沒有問掃羅的意見，就拿膏油倒在他的頭上了。 因為神已經清楚地向撒母耳指示，這就是神所揀選的君王。 不僅如此，撒母耳與掃羅「親嘴」，代表神接納掃羅。 撒母耳的宣告更是如雷貫耳，「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？ ” 緊接著，沒有給掃羅任何迴旋的餘地，撒母耳指示三個兆頭，代表掃羅被膏真是神的旨意，而且神親自預備掃羅成為以色列的君王。 第一個兆頭是「驢已找著」（2節），代表成為君王的掃羅要將自己的眼光從家事轉向國事，事奉神的人，神必定照顧他的家。 第二個兆頭是“接受餅的供應”（3-4節）。 這個兆頭中出現的三個「拜神的人」，他們所拿的餅原本是要去敬拜神的，如今，他們分了兩個餅給掃羅。 這表明原本不懂得敬拜神的掃羅與敬拜神有份，而且他作為君王接受神子民的供應; 第三個兆頭是“受感說話”（5-7節）。 這班先知有可能是撒母耳設立的「先知學校」的學員。 他們拿著各樣的樂器在敬拜讚美神，掃羅在與他們一同參與敬拜讚美的時候，神的靈澆灌在他的身上，他就如同先知一樣受感說話。 讓我們一起來讀一下6-7節： 撒母耳記上10：6 耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話，你要變為新人。 7這兆頭臨到你，你就可以趁時而作，因為神與你同在。 這裡“變為新人”在原文中是“變為不同的人”。 掃羅的身份改變，從一介平民變為一個君王，他需要君王的胸襟、眼光，更需要與神親密的關係。 這一切都因為神的靈感動掃羅，神的靈讓掃羅轉變成為一個完全不同的人。 “趁時而作”指抓住時機，作與他的身份相稱的事情。 …

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2022 年 8 月 29 日撒母耳記上第九章：神揀選掃羅王 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是撒母耳記上第9章，主題是「神揀選掃羅王 」。 在上一章中，以色列人不要撒母耳的兒子作他們的領袖，他們要撒母耳給他們立一個王，他們要向外邦人一樣，有王治理他們，統管他們，帶領他們爭戰。但他們卻不知道他們其實早已經有一位超越地上所以國王的王，那就是全能神自己。神在撒母耳記上 8:7 對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從，因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」 神揀選的以色列第一位君王就是掃羅，以色列的歷史開始從先知時代轉向君王時代。我們來看看掃羅是怎樣的一個人，神是如何揀選他的。 我相信大部分基督徒對掃羅的印象就是他忌妒並追殺大衛，他不聽先知撒母耳的話，最終因叛逆不順從而遭神厭棄，丟了王位。 但掃羅一開始不是這樣子的。在被膏為王以前，在被神揀選的時候，今天的經文讓我們看到掃羅有許多的優點。 首先，他儀表堂堂，又健壯、又俊美，比眾民高過一頭，在以色列人中沒有一個能比他的。 第二，他非常順服。父親丟了幾頭驢，叫他去找， 他馬上出發去找；當僕人建議去找神人求問，他也聽從了；見了撒母耳後，撒母耳要他住一晚再走，他也順服了。 第三，他做事非常盡心盡力。他去找走丟的驢子的時候，不是隨便找一下，而是走遍遠近各個地方。9:4 「掃羅就走過以法蓮山地，又過沙利沙地，都沒有找著；又過沙琳地，驢也不在那裡；又過便雅憫地，還沒有找著。」 第四，他很孝順，明白父親的心。他不只是馬上去找父親丟失的驢子。而且，當一段時間沒找到驢子時，他想回家，以免父親為他擔憂。 第五，他待人有禮。僕人建議去見神人，他就要饋送禮物。 第六，他為人謙虛。當撒母耳誇他的時候，他說自己是屬於最小的支派和最小的家。 神雖然不喜悅以色列人要求立王，但仍為他們揀選合適的人，以後是由於掃羅的過錯和悖逆而令神後悔，將他廢去，並非起初就有意惡待他們，就像神起切造亞當本是好意，但當人犯罪作惡到極重之時，神才後悔造人在地上而要加以滅絕。 在掃羅未到的前一日，神已指示撒母耳將來可以膏他為以色列的王。掃羅來到，撒母耳預告他的驢已經找到，他是以色列眾人所仰慕的，並領他一同坐席。撒母耳和他在房頂上單獨談話，以後又到城角，並叫他打發僕人先走，因撒母耳要告訴掃羅神對他要說的話。   這一章的故事讓我們看到，神是掌管歷史的神，正如但以理書 2:20-21說的：「神的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期、廢王、立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。」 神引導人的腳步來成就他的旨意。表面上看起來不相干的人事物，似乎偶然出現，但到最後就看到背後有一根線，把這些穿起來，那根線就是神的旨意。比如在本章中，一件意外的事發生了，有幾頭驢子從牧場中走失了路，那農夫的兒子便帶同一個僕人一起去找尋；當他們走到沙琳地附近時，從村中幾個正在打水的少女口中得知撒母耳正要上邱壇去。這一連串不相干的事好像一堆的珠子，卻被無形的線串合起來。最終把掃羅帶到了撒母耳面前。而神在掃羅來到的前一天，已經對撒母耳預告了第二天要發生的事情以及撒母耳該做什麼。這非常的奇妙。這不只是發生在舊約時代，或聖經裡面。我相信在今天，神依然親自帶領著每一位願意順服的神的兒女。也許你可以回憶一下過去的日子里，神是怎樣帶領你的。   我們一起來禱告。 親愛的主， 你是歷史的主宰，你改變時候，你立王、廢王。你也是我們個人的主，你引領我們的腳步，走在你的旨意中。幫助我們順服你，敬畏你，一生不偏你的道路。謝謝主！求禰祝福禰的教會，祝福禰的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

2022 年 8 月 28 日撒母耳記上第八章：以色列人要求立王 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀撒母耳記上第八章，主題是：以色列人要求立王。從上一章我們知道，以色民在撒母耳的帶領下經歷了一場屬靈的復興。他們除掉外邦偶像，專心歸向耶和華，單單事奉他。不僅如此，他們禁食禱告，認罪悔改。當非利士人攻擊時，撒母耳為百姓獻上番祭並呼求耶和華，神就應允他，幫助以色列人大勝非利士人。撒母耳也因此奠定士師的地位，在伯特利，吉甲，米斯巴以及他的家鄉拉瑪這四個迦南中部城市事奉。到了本章，儘管聖經沒有記載多少年過去了，但從第一節中我們知道撒母耳已經老邁，估計二三十年, 一代人的時間己經過去了。以色列人又故病復發，遠離神了。讓我們一起來看看以色列人求王的起因，結果和教訓。 撒母耳記上 8:1 撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。 8:2 長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。 8:3 他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。 這三節經文讓我們看見撒母耳這位神所重用的僕人人生的缺憾。首先，他把士師的職份傳給他的兩個兒子，有枉顧私情之嫌，因為士師不是世襲的。從來沒有一個士師立自己的兒子作士師，每一位士師都是神自己興起的。其次，他的兩個兒子不行正道，貪圖財利，屈枉正直，讓我們想到前任大祭司以利的兩個兒子的敗壞。很難想像撒母耳居然會讓他們成為士師。別是巴是猶大最南部的城邑，靠近南地，撒母耳平時不會去那裡。也許是因為這樣，撒母耳的兩個兒子才任意妄為。雖然聖經沒有說到撒母耳教子無方，但是從結果上看撒母耳應該是有責任的。這是對我們作父母的提醒：在兒女教養上，從小塑造他們正直的品格才是最重要的事。 撒母耳的兩個兒子不行正道成了以色列要求立王的原因之一。第4-5節中還提到另外的原因：撒母耳年事已高和百姓羡慕鄰國的君王體制。面對百姓對他的領導地位的挑戰，撒母耳雖然不高興，但他還是一如既往地向神禱告。第7-8節：耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。神一方面安慰撒母耳，百姓的挑戰不是針對他的，而且針對神自己的。另一方面，神一針見血地指出百姓要求立王的真正原因是他們厭棄耶和華作他們所王，是他們素來背離神，事奉別神之惡行的又一次表現。雖然百姓要求立王的動機和時間都不對，但神卻能借著這事來成就祂的計畫—那就是要讓以色民學到背離神的教訓。於是神就任憑他們，讓撒母耳「只管依從」（7節），並且「警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們」（9節）。「那王」原文是單數，特指百姓想立的那種王，最符合百姓心意的王而不是合神心意的王。 10～18節，　耶和華向撒母耳啟示，向他說明立王所帶來的問題：年輕男女被徵召服役，農作物和牛羊要課稅，僕婢和牲畜被挪用，以及個人的自由喪失。這種制度後來成為所羅門王之後，以色列國分裂的主要原因。 19～22 百姓不理會撒母耳的警告，堅持他們的要求，所以神再次吩咐撒母耳依從他們的要求，為他們立王。 撒母耳記上 8:19 百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：「不然！我們定要一個王治理我們， 8:20 使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」 8:21 撒母耳聽見百姓這一切話，就將這話陳明在耶和華面前。 8:22 耶和華對撒母耳說：「你只管依從他們的話，為他們立王。」撒母耳對以色列人說：「你們各歸各城去吧！」 以色列民求王的決心己定，撒母耳無法說服他們。耶和華神給人有自由意志，人卻要為自己的選擇付出代價，這是亙古不變的道理。歷史的進程在神的手中，以色列人定意要立王, 從動機到時間，都不符合神的心意，但卻成了神的選民在地上的轉捩點，以色列的君王時代即將拉開序幕。   弟兄姐妹，讓我們一起來總結一下本章的屬靈教訓： （1）屬靈領袖並不能保證有敬虔的後代。撒母耳的兩個兒子是他人生的缺憾，求主幫助我們在教養孩子上專心倚靠神，擺對優先次序：箴言 22:6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。 （2）要警惕屬靈的見忘和世俗的腐蝕。以色列民在此之前從未有過王，他們的領袖都是神親自揀選的，爭戰得勝靠的都是耶和華。然而在定居應許之地一百多年之後，他們不僅忘記了耶和華的作為，被外邦鄰國影響甚至到了厭棄神的地步，以為靠著人的智慧和政治制度就可以解決他們的問題，卻沒有看到問題的根源是在於「常常離棄我，事奉別神」（8節）；神也一再指出，百姓蒙福的途徑，就是除掉外邦神，「專心歸向耶和華，單單地事奉祂」（撒上七3；書二十四23）。 （3）小心我們求的是什麼。以色列民要求立王，神允許了。然而以色列的王國在兩代之後就分裂成南北兩國，各自經歷了19，20個王統治之後，便先後亡國，被擄流落外邦，為他們的決定付出慘重的代價。我們活在今天的世代裡也向神求許多東西，我們是否是按照神的心意來求，還是按照世俗和個人的私欲而求呢？   讓我們一起來禱告： 主，謝謝你用以色列民要求立王的事情讓我們明白人是多麼容易被世俗所影響，而忘記了耶和華神的作為和旨意，忘記自己的身份和命定。主，求你幫助我們除去心中一切偶像，專心歸向耶和華，單單地事奉祂。因為唯有耶穌基督你自己才是我們真正的王，願你的國度降臨，你的旨意行在地上如同行在天上，你的國度存到永遠。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2022 年 8 月 27 日撒母耳記上第七章：新時代的開始 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看撒母耳記上的第7章 – 主題是「新時代的開始」。 第七章講述到以色列百姓在撒母耳的帶領下，歸向耶和華、戰勝非利士人及領受判斷。 1-2節 「基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。約櫃在基列耶琳許久。過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。」 在這段經文中我們看到約櫃的同在在這一章與前幾章有著截然不同的結果。約櫃代表神的同在與榮耀，它的出現究竟是福？是禍？如今約櫃停在基列耶琳，帶來的是福而非禍。為甚麼基列耶琳跟上一章的伯示麥有不一樣的結果？原因不出在約櫃，而在當地人的態度。伯示麥有小部分人因以不恭敬態度去偷窺約櫃裡面而惹禍，而且大部分人寧願維持現狀也不要約櫃，但基列耶琳人迎接約櫃，尊敬地看守，結果沒有災禍發生，反而在停留的二十年間，令以色列的屬靈氣氛改變了。一個亞比拿達家改變了以色列全家，表示關鍵性的少數可影響全局。這一家向神專一，為全國帶來祝福，使人心從矇蔽與麻木中走出來了。 3-4節 「撒母耳對以色列全家說：你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地侍奉他，他必救你們脫離非利士人的手。以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄，單單地侍奉耶和華。」自約櫃放在基列耶琳這二十年，撒母耳看見以色列民的心在不斷地痛悔，當全以色列家都願意歸向耶和華，他就要求他們做一個舉動，去表達他們是真心的歸向上帝，也就是要他們徹底地離棄迦南人的偶像。「歸順」在原文是「轉回、悔改」的意思。撒母耳要以色列民以行動去證明自己是真心的轉回、悔改，而他一連發出了三個命令句要以色列民執行：1) 除掉外邦神和亞斯她錄；2) 專心歸向耶和華；3) 單單事奉耶和華。 撒母耳提出的三個要求，也是信徒屬靈復興的三個必要條件： 1.「把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉」（3節）：除掉裡面和外面的偶像，不讓任何人、事、物在心中代替神。 2.「專心歸向耶和華」（3節）：不是為解決難處而利用神，而是因為愛慕神、痛恨罪，認識了肉體和偶像的可怕，所以專心跟從神、順服神，成為「屬聖靈」（羅8:9）的人。 3.「單單地事奉祂」（3節）：也就是「愛耶和華你們的神，行祂一切的道，守祂的誡命，專靠祂，盡心盡性事奉祂」（書22:5），不可「又事奉神，又事奉瑪門」（太6:24）。 正當撒母耳帶領百姓在神面前獻祭，決心回轉的時候，非利士人就來攻擊他們，要攔阻他們。當復興來臨時，仇敵的攻擊也來到，這是一個關鍵時刻，百姓等了二十年，好不容易有這機會，仇敵卻要來攔阻，威嚇他們，要來殺害他們，不讓以色列百姓回到神的面前。 正在這關鍵的時刻，神發雷擊打非利士人，神出手了，仇敵就四面散去。當以色列百姓的心歸向神，他們就脫離轄制，起來擊敗仇敵。 12節「撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：到如今耶和華都幫助我們。」 當撒母耳起來，帶領百姓歸向神，神就伸手幫助他們，拯救他們脫離一切的轄制。從此以色列人進入另一個時代，神就成為以便以謝的神。 15-17節「撒母耳平生作以色列的士師。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。隨後回到拉瑪，因為他的家在那裡；也在那裡審判以色列人，且為耶和華築了一座壇。」 這段經文指出撒母耳是神所揀選的士師，他每年巡行以色列全地，在家裡和三個地方審判以色列人。神與他同在，透過他拯救以色列人。   一個新的時代開始了, 撒母耳靠著神的手興起作士師，帶領以色列全家歸向耶和華，不再拜其他偶像。願我們都起來成為撒母耳，被神大大使用，帶領全家和我們身邊的人都歸向神、服事神，神的手在我們身上，給我們能力，當我們倚靠祂時，神的手也會在仇敵身上，攻擊仇敵，使仇敵敗退，仇敵在我們身上所得著的要完全歸還，正如非利士人要把土地歸還給以色列人一樣。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝祢在任何時候祢都是一直幫助我們的神。求聖靈預備我們的心，讓我們經歷神是以便以謝幫助我們的神。特別在面對著現今疫情和經濟動盪不安的時刻, 求主將在耶穌裡的真平安放在我們裡面, 保守我們的心懷意念。哈利路亞, 謝謝祢, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2022 年 8 月 26 日撒母耳記上第六章：你渴慕神的同在嗎？ 撒上6 主題：「你渴慕神的同在嗎？」 讀了撒母耳記的前五章，是不是很精彩？也很緊張？故事情節的節奏來了個急轉彎，從士師記的黑暗和失望，來到撒母耳記上的一開始，第一、二章，就在講述一個敬虔卻不孕的母親，哈拿，如何在無奈和嘲諷中來到神的面前傾心吐意，向神禱告並許願，把兒子獻給神。如此，哈拿為黑暗的士師時代生出了最後一位士師，也是以色列人歷史中最重要的一位士師，他也是先知兼祭司，名叫撒母耳！他往後的日子將帶來時代的轉變，結束士師時代，並為以色列膏抹兩位王。撒母耳記上三章講述了在耶和華言語稀少、不常有默示的日子，竟然開始向童子撒母耳說話！前三章講述撒母耳的出生和童年，第四到第七章，焦點轉移在「耶和華的約櫃」。以色列人敗給了非利士人之後，以為帶上「耶和華的約櫃」和祭司以利的兩位兒子上戰場，就可以打敗非利士人。以色列人不敬畏神，沒有好好珍惜神的同在，隨己意搬動「耶和華的約櫃」。結果，他們被殺得一塌糊塗，以利的兩個敗家子死在戰場上，更離譜的是「耶和華的約櫃」也被非利士人擄走了！！此壞消息震撼了全以色列！以利聽見當場倒斃，以利的媳婦聽見產難而死。沒有了「耶和華的約櫃」，對以色列國而言，就是神的榮耀離開了他們！自他們立國而來，自摩西按照神的吩咐製造會幕和約櫃以來，「耶和華的約櫃」從來沒有離開過以色列人！ 也許剛開始，我們讀者也會為耶和華的約櫃冒一把冷汗，糟糕了，怎辦？「耶和華的約櫃」被擄了！上一章看見，非利士人因「耶和華的約櫃」，災殃就臨到他們。「耶和華的約櫃」被擄去，絕對不是神失誤，也不是神無助的被人操控。其實，神有更高的旨意。如今在非利士人當中，耶和華彰顯了祂的大能，超越各種神明！神不需要以色列人的保護，神可以自己保護自己的約櫃！經歷了這七個月的日子，非利士人對耶和華起了敬畏之心！要謹慎的把「耶和華的約櫃」送回去！今天要讀的經文，就是在講述非利士人如何將「耶和華的約櫃」送回以色列。 在我們開始讀經文之前，我們先問問自己，「耶和華的約櫃」對今天的我們有何意義？其實，「耶和華的約櫃」就是神彰顯同在的地方。當初神吩咐摩西造聖所，因為神要住在百姓中間。神吩咐摩西造施恩座安置在約櫃上，並把法版放在約櫃裏，神說（出25:22）「我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」以色列人在曠野從西奈山起行，是「耶和華的約櫃」在前頭帶領他們，為他們尋找安歇的地方（參民10:33-34）。雖然今天沒有人知道「耶和華的約櫃」在哪裏，但從聖經的記載，我們知道將來神的約櫃會再出現在天上，天使吹響第七號的時候，（啟11:19）「19 當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃，隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」最後七碗之災啟動之前，（啟15:5）「5 此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。。。8 因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。」 「耶和華的約櫃」，對以色列人而言，就是神的同在住在他們中間，對他們說話，引導他們。對我們而言，同樣，是神的同在，對我們說話，引導著我們。今天我們靈修的經文，我們將看見非利士人和以色列人如何看待「耶和華的約櫃」，我們也來反思，問問自己，《我渴慕神的同在嗎？》我有多渴慕？是否願意付代價？是否願意改變來迎接神的同在，並留住神的同在？   I.             非利士人送走「耶和華的約櫃」（撒上6:1-12） （v1）「耶和華的約櫃在非利士人之地七個月。」這七個月他們經歷了什麼呢？（一）神攻擊他們的偶像，（二）神攻擊他們的百姓，生了痔瘡或翻譯為腫瘤，（三）神攻擊他們的田地，遭老鼠的毀壞。人無法駕馭神，就算「耶和華的約櫃」被非利士人擄去，但他們和他們的神像與田地在「耶和華的約櫃」面前站立不住！如今，他們知曉「耶和華的約櫃」輕慢不得。所以想法子要將「耶和華的約櫃」送回原處。他們不敢輕舉妄動，也不敢怠慢，所以招來了非利士人的祭司和占卜詢問方法，他們說： （一）「不可空空地送去，必要給他獻賠罪的禮物」（v3），承認自己得罪並觸犯了以色列人的神。他們認為，若送上賠罪禮之後他們得醫治，就能確定這災來自於耶和華的手。 （二）「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠」（v4），為賠罪的禮物，「並要歸榮耀給以色列的神」（v5），希望耶和華網開一面，鬆開祂的手，不再打擊他們和他們的神明以及他們的田地。 （三）「你們為何硬着心像埃及人和法老一樣呢？神在埃及人中間行奇事，埃及人豈不釋放以色列人，他們就去了嗎？」（v6）。原來非利士人對於耶和華在埃及救贖以色列的作為，一點都不陌生。 （四）「造一輛新車」，來承載「耶和華的約櫃」和賠罪的金物，以示對約櫃的敬畏，並「將兩隻未曾負軛、有乳的母牛套在車上」（v7），使牛犢回家去，與母牛分離。以此查驗是否這事是否出於耶和華。首先，兩隻未曾負軛的母牛，按理說不會規規矩矩的行在大道上，再來，乳養牛犢的母牛若與牛犢分離會非常緊張失措，必會想盡辦法回家去找牛犢。在這樣的情況之下，這兩隻母牛套著的新車如果還能直行以色列的境界、到伯示麥去，他們就確實的知道，「這大災就是耶和華降在我們身上的」！若不然，便可以知道這些災純屬偶然。 結果，（v12）「牛直行大道，往伯示麥去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首領跟在後面，直到伯示麥的境界。」   II.          伯示麥人迎接「耶和華的約櫃」（撒上6:13-19） A.    伯示麥人獻燔祭和平安祭（v13-15） 這時候，「伯示麥人正在平原收割麥子，舉目看見約櫃，就歡喜了」（v13）。七個月前被擄走的約櫃，竟然回來了！！「車到了伯示麥人約書亞的田間」（v14），就停住，在那裏有一塊大石頭。利未人將車子上「耶和華的約櫃」和「裝金物的匣子」拿下來，放在大磐石上。伯示麥人把車劈了當柴燒，宰了母牛，當日，他們獻燔祭和平安祭給耶和華。那時，示羅已經被毀了，但「耶和華的約櫃」卻來到他們當中，他們立刻在神面前獻祭給神！在感恩中一同慶賀！ 這裏搬耶和華約櫃和獻祭的「利未人」，實際上是祭司，是屬利未支派的人，所以這裏稱他們為利未人。親愛的，你有沒有發現，怎麼那麼巧正好在這個地點這個時間會有祭司出現？這裏祭司的出現，不是偶然。其實，這都在神的計劃中！「耶和華的約櫃」來到「伯示麥」，對於非利士人而言理所當然，因為「伯示麥」就是他們和以色列人的邊界。但是，還有一個原因是非利士人所不知道的。原來，「伯示麥」是當時約書亞分給祭司的其中一個城邑和郊野（書21:16），而且還是特別分配給「利未支派中哥轄的宗族」！哥轄的子孫當初在曠野則是負責抬聖所和聖所的一切器具，包括約櫃（民4:15-17）。如今，「耶和華的約櫃」來到屬於祭司的「伯示麥」，而哥轄的子孫正好在那裏，可以安置約櫃。神早已預備了！哈利路亞！ B.    非利士人看見就回去（v16-19） 「16 非利士人的五個首領看見，當日就回以革倫去了。」其實非利士人看見神的作為，就如他們自己的祭司和占卜說的，如果看見這事如此如此成就，就知道這事出於耶和華。但是，他們有因此悔改嗎？是否因此轉向真神？從後來的事蹟來看，他們並沒有因此轉向真神，仍然拜偶像，仍然與以色列人做對，經常攻擊他們。法利賽人看見耶穌的神蹟奇事，當中也有不相信耶穌、不願意悔改的人。   III.          伯示麥人送走「耶和華的約櫃」（撒上6:20-21） A.    …

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2022 年 8 月 25 日撒母耳記上第五章：永遠得勝的唯一真神 弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《撒母耳記上》第5章，主題是“永遠得勝的唯一真神”。上一章剛剛記載了以色列人的大敗，甚至耶和華的約櫃都被非利士人擄獲，怎能說耶和華神是永遠得勝的唯一真神呢？本章會清晰的告訴我們知道，以色列人的失敗不是耶和華神的失敗，即使耶和華的約櫃被擄也不等同於神的失敗。下面讓我們通過本章再次體會唯一真神的大能。   第1-5節記述了非利士人所拜的假神「大袞」連續在耶和華神的約櫃面前跌倒。第1-2節「非利士人將神的約櫃從以便以謝抬到亞實突。非利士人將神的約櫃抬進大袞廟，放在大袞的旁邊」。「亞實突」是非利士五城之一；「大袞」是非利士人所拜的神明，掌管五穀或菜蔬。古代中東人認為，國與國的戰爭，也是兩國守護神的爭戰。當時非利士人的得勝，他們一定認定自己的神也高過了以色列的神——耶和華。因此，非利士人把「神的約櫃抬入大袞廟，放在大袞的旁邊」，是要證明以色列的神已經被大袞征服。然而打臉時刻立刻到來，第3-4節「次日清早，亞實突人起來，見大袞僕倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。又次日清早起來，見大袞僕倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體」。僅過了一晚，「亞實突人」就「見大袞僕倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地」。可能此時，他們還認為只是巧合，因此「把大袞仍立在原處」。不過再過一晚，當他們再次「見大袞僕倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體」，他們也明白了他們所謂的神「大袞」在耶和華面前根本站立不住。「頭」代表生命，「雙手」代表力量。神折斷「大袞的頭和兩手」表明了耶和華神的完全得勝。這件事情也為非利士人留下了長遠的影響，正如第5節所記「（因此，大袞的祭司和一切進亞實突、大袞廟的人都不踏大袞廟的門檻，直到今日）」。神並不只是在這些所拜的偶像前面得勝，神是在全地完全的得勝。下面我們看看神在非利士人全地的作為。 第6-12節記述了耶和華神的約櫃在非利士人的各個城間輾轉時所發生的事情。這裡只記載了耶和華神在非利士人的「亞實突」、「迦特」和「以革倫」三座城中「敗壞他們，使他們生痔瘡」，但實際情況更可能是在非利士人的全部5個城及其全境都施行了審判。下一章17-18節我們可以看到非利士人的5個首領「都獻給耶和華作賠罪的金痔瘡像」。這展現了耶和華神在全地完全的得勝。我們再看非利士人的反應。起初他們看到「大袞」僕倒在耶和華神的約櫃前後是將耶和華神的「約櫃」在自己的境內輾轉，其中「迦特」城裡沒有「大袞廟」，「以革倫」則是拜「巴力·西蔔」。他們很可能希望其他城所敬拜的神或者人能夠壓制住耶和華神，然而一切都是枉然，災難在非利士人全境興起。這時城中的人「有因驚慌而死的；未曾死的人都生了痔瘡。合城呼號，聲音上達於天」。非利士人雖然因耶和華神興起的災難而驚慌，呼號，但是他們並沒有學會敬拜耶和華，卻是要遠離耶和華，「說：『願你們將以色列神的約櫃送回原處，免得害了我們和我們的眾民！』」，而我想這也是非利士人最終消失終極原因。 本章再次顯明耶和華神是全地的神，是永遠得勝的唯一真神。人不能將任何物品神化，偶像化，即使是神的「約櫃」。神的「約櫃」可以被虜，但是神的名不能被污蔑，甚至神「約櫃」被虜的經歷也更彰顯了神的大能。   讓我們一起禱告。 親愛的阿爸天父，感謝讚美你，感謝你讓我們通過學習本章再次看到您的大能，再次確認您是永遠得勝的唯一真神。讓我們知道「必須用心靈和誠實」敬拜您，而不是僅僅高舉類似「約櫃」這樣的物品。如果我們萬一偏離神的道的時候，求您通過管教或者他人的提醒，讓我們知道及時悔改，歸向您，而不是像非利士人一樣遠離您，導致永恆的滅亡。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿門！  

2022 年 8 月 24 日撒母耳記上第四章：信仰不是擺設 撒母耳記上第4章 主題：信仰不是擺設   弟兄姊妹們平安。今天我們一同來讀撒母耳記上第4章。當時以色利人與非利士人打仗，安營在以便以謝。非利士人是驍勇善戰的。當時他們的勢力強大，兩軍交戰的時候，非利士人殺了以色列的軍兵約4千人。以色列的長老分析戰情後得出結論，之所以以色列人會打敗是因為耶和華的約櫃沒有檯到軍營裡來。從之前我們讀的舊約章節就知道在以色利人的歷史裡，有神同在的戰爭就會勝利，而許多勝利和神蹟奇事都是抬著約櫃在軍營裡得來的。約櫃的象徵意義就是神的寶座設立在那裡，神與百姓同在。百姓遵守神的誡命，神就帶領他們爭戰得勝。比如民數記10:33記載的耶和華的約櫃引導以色列人離開耶和華的山，三天三夜都有耶和華的約櫃在前頭，為他們尋找安歇的地方。約櫃往前行的時候，摩西就說：“耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散，把恨你的人從你面前逃跑。約櫃停的時候， 他就說：“耶和華啊，求你回到以色利的千萬人中”。約書亞記3:17記載的以色列人抬著約櫃過約旦河。所以當時以色列的長老們覺得他們現在也需要象徵性的把約櫃檯來，好在他們中間救他們脫離非利士人的手。其實這有點拜偶像的意思。就好比心裡其實並不依靠神，但卻覺得家裡擺一個十字架可以象徵性提供保護。以色列人以為把約櫃檯到前線，神就喜悅他們，就會為他們爭戰。但百姓忘記了一個有關約櫃很重要的一點就是要遵守神的誡命，神才為他們爭戰得勝。當時的以色列百姓都去拜偶像，與神的關係很不好，所以非利士人才有機會攻打以色列人，而且得勝。所以你覺得在那樣的情況下以色利人搬來一個約櫃會有用嗎？ 果不其然，非利士人沒有害怕，神也沒有替以色列人爭戰得勝。非利士人打敗了以色列人，讓以色列人的步兵損失了3萬。神的約櫃被擄去，大祭司以利的兩個兒子也被殺了。當以利得知這樣的消息時，從他的座位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死，因為他年紀老邁，身體不靈活。以利在以色列做士師40年，這期間以色列民離棄正道，拜偶像，隨己意而行，離神越來越遠。正如以利的兒媳婦說的，神的榮耀離開以色列了，因為神的約櫃被擄去了。 以色列民的這一段經歷提醒我們信仰不是一個擺設。如果你自己心裡不信，不依靠神，家裡擺再多的十字架也不會讓你因此得救。信仰的一個很大的表現就是行為，順從，信靠，專一。當我們自己平常沒有好的見證行為，當災禍來臨的時候，不要期待牧師為我們禱告我們就可以得救。神是公義的神。人若離棄正道，不遵行與神的約定，神的榮耀也會遠離他們。   我們一起禱告 親愛的主耶穌。謝謝您今天藉著這段經文提醒我們信仰的真諦。信仰不是一個擺設，而是需要我們在生活中活出來，不斷的跌倒， 不斷的爬起，不斷的經歷神才可以建立的。求神幫助我們在信仰上不做臨時抱佛腳的事，而是求聖靈幫助我們常常在生活中操練。在信仰上不斷的成熟和成長。幫助我們做一個真正信靠神的兒女。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！  

2022 年 8 月 23 日撒母耳記上第三章：先知的崛起 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要來讀撒母耳記上第三章。 主題是：先知的崛起。 從前面兩天的Podcast我們瞭解到，敬虔的哈拿從神得了兒子撒母耳，她信守承諾，在孩子斷奶之後就將撒母耳送到示羅耶和華的殿中，在年紀老邁的祭司以利面前學習侍奉耶和華。 今天我們要讀的這一章，神揀選年幼的撒母耳成為先知，由此開啟了以色列歷史上先知和君王的世代。   本章的內容分成四個段落。 第一段，1-9節，神呼召小撒母耳 撒母耳記上3：1 童子撒母耳在以利面前侍奉耶和華。 當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。 有解經學者認為撒母耳此時年紀應該是12歲。 以色列人認為孩子到12歲就成年了。 撒母耳所處的日子仍是士師的時代，從士師記，我們知道士師時代的以色列人遠離神，“各人任意而行”。 我們的神原本是一位樂意與祂的百姓說話的神。 但因百姓的悖逆，神不再說話。 這裡說“耶和華的言語稀少，不常有默示”。 對屬神的百姓來說，這實在是一件悲哀的事。 撒母耳記上3：2 一日，以利睡卧在自己的地方。 他眼目昏花，看不分明。 祭司以利是大祭司亞倫的後代，他理應是以色列百姓的領袖，教導百姓明白律法，順服神。 但是，以利卻“眼目昏花，看不分明”。 這句判語不僅僅是說以利的眼睛看不清楚，更多是在評論以利在靈性上的老眼昏花。 他雖然每日在殿中侍奉神，卻不管教自己的兒子們，縱容他們褻瀆耶和華的殿。 在第二章中耶和華差派一位神人來責備以利，並宣判對以利家族的懲罰：「日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。 ” 從第4-9節，神三次呼喚小撒母耳。 每一次，撒母耳都以為是以利在呼喚，但是每一次都被打發回去。 直到第三次，以利才明白，是神在呼喚撒母耳。 從神對撒母耳的呼召，我們看到，神對願意順服的人說話。 以利雖然教子無方，但是在帶小撒母耳侍奉神上他應該算是盡到了責任。 小撒母耳不僅順服而且殷勤。 他聽到有人呼喚他，雖是半夜，睡意正濃的時候，仍然馬上爬起來，“跑到以利那裡，說，你呼喚我，我在這裡。 ” 這提醒我們作父母的也要從孩子年幼的時候就教導孩子順服的心。 從小順服地上的權柄幫助我們長大之後順服天上的神。 撒母耳記上3：7 那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。 撒母耳雖然從以利學習了神的律法，卻尚未親身經歷到神，也沒有從神得到啟示。 我們認識神，不能只停留在對神的知識，而要更進一步與神有親密的相交，讓神介入我們的生活，時時聆聽神的聲音，順從聖靈的引導，活出跟隨神的生活。 撒母耳記上3：9 因此，以利對撒母耳說：“你仍去睡吧！ 若再呼喚你，你就說：’耶和華啊，請說，僕人敬聽。 ‘“撒母耳就去仍睡在原處。 當以利意識到神越過自己與撒母耳說話的時候，我想以利的心裡一定是不好受的，以利在此處的表現令人欽佩。 他以正當的言語鼓勵撒母耳在神面前應有的回應，而沒有因為神從未對自己說過話，就否認撒母耳的經驗。 我就想到，在教會中，我們往往也會碰到有特別恩賜的弟兄姐妹，我們當作的就是為他感恩，並且遵照神的吩咐來鼓勵和建立他們，讓他們成為神合用的器皿。 …

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2022 年 8 月 22 日撒母耳記上第二章：兩等父母 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是撒母耳記上第2章，主題是「兩等父母 」。 在這一章中，我們看到兩個家庭，兩等父母，成就了全然不同的兩種後代。   第一個家庭是哈拿的家庭，是正面的典型。 哈拿是撒母耳的母親，在第一章中，哈拿因不能生育而被刺激，在神面前痛哭禱告，求神賜她一個兒子。哈拿在1章11節許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華。」 神應允了哈拿的禱告，賜給了她一個兒子，就是撒母耳，她也遵行她向神所許的願，在撒母耳斷奶之後，就把他帶到聖殿，讓他終身歸於耶和華，跟隨祭司以利，學習事奉神。 第二章的1到10節，被稱為哈拿之歌，就是哈拿獻撒母耳時所作的頌贊耶和華的禱告。內容大概可分為五個重點。 第1-2節，是講只有主是聖的，是真正的盤石。 2:1~2『哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣。只有耶和華為聖；除他以外沒有可比的，也沒有盤石像我們的 神。』 第3-4節講人的行為被神衡量 2:3~4『人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為被他衡量。勇士的弓都已折斷；跌倒的人以力量束腰。』 第5-8節講說神從灰塵里抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人。 2:5~8『素來飽足的，反作用人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。他使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。他從灰塵里抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華；他將世界立在其上。』 第9節講神必保護聖民的腳步 2:9『他必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；人都不能靠力量得勝。』 第10節是『彌賽亞』的預言 『與耶和華爭競的，必被打碎；耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。』 哈拿雖然只是家庭主婦，不是祭司，但從她的頌贊禱告中，可以看出她真認識神，她信靠神，敬畏神，也用心訓練撒母耳，以至小小的撒母耳有很好的靈性。哈拿實在是我們所有的母親都該學習的榜樣。她能夠放手將她唯一的孩子交在神的手中。 第18節 「那時撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。」 V21b」那孩子撒母耳，在耶和華面前漸漸長大」, v26 「孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。」 下一章，第三章，就講到撒母耳長大後，就被神立為先知，代替以利成為以色列的屬靈領袖。 不僅如此，神又賜給哈拿三個兒子，兩個女兒，來代替她獻給神的撒母耳。這是五倍的賜福。我們的神就是這樣樂意祝福敬畏他、服事他的人。   第二個家庭是以利的家庭，是個反面典型。雖然以利是大祭司，是專門服事神的，是當時以色列的屬靈領袖，但第12節說 「以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。」 他們隨意取用、甚至搶奪百姓獻的祭物，第17節說 「如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。」 而且，他們還與會幕門前伺候的婦人苟合。以利勸他的兩個兒子從惡行轉回，但他們不聽父親的話。 也許你會覺得以利己經盡力了，是他的兒子們不聽。但神透過一個神人指責以利尊重他的兒子過於尊重神。以利沒有帶他的兒子們認識神，沒有教導他們敬畏神。以利的兩個兒子得罪神到一個地步，神透過一個神人，在第30-31節宣告神對以利一家的審判和責罰「 因此，耶和華以色列的神說：‘我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。」 「他們二人必一日同死。」 最後，神宣告他對以色列的計劃。 2:35 我要為自己立一個忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家，他必永遠行在我的受膏者面前。 這個忠心的祭司，就是撒母耳。   我們一起來禱告。 親愛的主，謝謝你通過今天的經文提醒我們要敬畏你，特別是提醒我們作父母的，我們有責任帶領我們的孩子們來真認識你，不要任由孩子們遠離你，要把孩子們帶到你的面前，要教導他們敬畏你，好讓他們活出敬虔、蒙你喜悅的人生。 謝謝主！求禰祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！