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2022 年 9 月 20 日撒母耳記上第三十一章：掃羅王朝的結束 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是撒母耳記上，第31章，主題是「掃羅王朝的結束」。 前一章第三十章講述大衛在南地打敗亞瑪力人，取得勝利。本章則講述，在北部，在基利波山，掃羅帶領的以色列軍隊被非利士人打敗、追殺，掃羅王和他的三個兒子，包括約拿單全部陣亡，以色列的第一個王朝，掃羅王朝正式結束。 第1-6節描述了在極北部基利波，以色列人和非利士人的戰爭。在那裡掃羅及他的軍隊遭遇壓倒性的失敗，掃羅的三個兒子，包括約拿單在內，都一同陣亡。掃羅受重傷，他不願被非利士人俘獲而自殺身亡，也算是顯示了他的尊貴和勇氣。對於這件事，我們知道的內容不多，我們不知道哪一方先發動這場戰役，也不知他們採用什麼策略；掃羅的跟隨者在撤退時，盼望基利波山的山坡，能夠阻止敵人的進襲，但最後完全失望了。在敘述者的眼中，這場戰役不值得多提。作者對掃羅也沒有作出最後的譴責。正如大衛多次承認，掃羅也曾是上帝所揀選、以色列的王，這是重要的地位。 掃羅的愚昧不但使自己受苦，而且更連累他人：約拿單和他的兩個兄弟都死在掃羅的身旁。本來大衛是知道怎樣去應付那些非利士人，並且可以拯救掃羅和他國民的，可是掃羅卻把大衛驅逐到國外去。掃羅的兵士們和拿兵器的人終於與他一起受苦而死。 不只是他的兒子們及兵士們受苦而死，整個以色列囯家及國民都受到了影響。 撒母耳記上 31:7 住平原那邊並約旦河西的以色列人，見以色列軍兵逃跑，掃羅和他兒子都死了，也就棄城逃跑。非利士人便來住在其中。 這提醒我們，犯罪並不只影響個人的生活，當我們與神為敵的時候，周圍的人也會因我們這些罪行而受影響。 第8-10節講述了非利士人如何對侍掃羅和他三個兒子的屍體。 撒母耳記上 31:8-10 次日，非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他三個兒子僕倒在基利波山，就割下他的首級，剝了他的軍裝，打發人到非利士地的四境，報信與他們廟裡的偶像和眾民；又將掃羅的軍裝放在亞斯他錄廟裡，將他的屍身釘在伯珊的城牆上。 第11-13節記錄基列雅比的勇士走了一夜，冒生命危險取回掃羅和他三個兒子的屍體，火化，安葬他們，並為他們禁食七日。 基列雅比在約旦河東，掃羅作王初期曾拯救過這個城市，記錄在撒母耳書上十一章1-11節。現在他們感恩圖報，以仁愛之心來報答。 掃羅的失敗，不是缺少軍事或政治的才幹，也不是因為以色列人的軟弱，而是他拒絕順從上帝的旨意。無論一個人怎樣有才幹和勇氣，除非他知道及承認歷史的主宰-神，否則歷史會證明他的失敗。這個原則可以應用在任何人身上。 本章是撒母耳記上的最後一章。撒母耳記上記錄了以色列最後一位士師撒母耳的生平，以色列第一個國王掃羅的興衰和以色列最偉大的君王大衛的興起。 撒母耳記上有好的開始，卻以悲劇收場。開卷是士師時代，以利做大祭司。他是宗教領袖，跟神有美好的關係，在他跟哈拿交談和訓練撒母耳的事上，都顯示出他清楚瞭解神的旨意和呼召。可是他的兒子們因褻瀆神而被神處罰，以及神的約櫃被敵人掠去，這都使得以利的終局抱愧蒙羞。他的死標誌著祭司體系的沒落和先知的興起。 撒母耳的母親哈拿從小把他獻給耶和華。他是一個看重禱告的人，是以色列最偉大的先知之一。他了結士師的工作，創辦先知學校，並膏立以色列的前面兩位君王掃羅和大衛。可惜，他也是慘淡以終。他的兒子象以利的兒子一樣偏離神，收賄賂又屈枉正直。百姓拒絕士師和祭司的領導，嚷著要象列國一樣有國王治理。 掃羅的一生也是先喜後悲。他極具吸引力，俊美，謙卑，蒙神撿選作以色列第一位國王。他治國初期，處處顯出過人的領導才華，表現英勇。但後來他不順服神，嫉妒成狂，最後神收回他的王位。他的生命每況愈下，因他終日想殺大衛，求問靈媒，最後在本章中戰敗自殺。 大衛順服跟從神，也服事掃羅，殺死巨人歌利亞而成為偉大的戰士。但是要到撒母耳記下才知道他的結局。歡迎收聽從明天開始的撒母耳記下。 我們一起來禱告。親愛的主，謝謝你用掃羅的一生教導我們什麼是最重要的。最重要的不是外表，不是能力，而是敬畏和順服你，是明白你的心意並遵行。幫助我們警醒，由始至終做個屬於你的人，走完一生的道路。 謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年 9 月 19 日撒母耳記上第三十章：急難中靠神得勝 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀撒母耳記上30章，主題是急難中靠神得勝。俗話說天有不測風雲，人有旦夕禍福。人生難免遭遇挫折和磨難，有的時候是天災人禍，有的時候是自身原因。對於相信神的人來說，神所容許發生的事情，都是在試煉我們，為的是我們終極的好處。大衛在逃亡過程的起起伏伏，在靠自己和靠神之間搖擺不定，讓我們看到一個與我們一樣性情的人。上一章中，神借著非利士人的將領們反對大衛參加與以色列人的爭戰，奇妙地拯救大衛脫離他讓自陷入的兩難境地。在本章中，我們會看到大衛如何倚靠神脫離令人絕望的急難，挽回財產和家人的損失，得勝仇敵。全章的三十一節經文可以分成以下三段： （1）1-6節：亞瑪力人焚掠洗革拉 （2）7-20: 大衛靠神得勝敵人，盡返掠物 （3）21-31: 大衛定規平分戰利品 第1到6節說到以色列的世仇亞瑪力人趁大衛及隨從北上參戰之機，攻破毫無防備的洗革拉城，用火焚燒，但是沒有殺死一個人，只是把他們擄去。大衛投奔非利士之後，曾經擊殺過亞瑪力地的人，無論男女都沒有留下一個。這次亞瑪力報復大衛，卻沒有殺人，實在是神的保守。面對被毀的家園，家人們生死未卜，“大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭得沒有氣力” ，可見他們是悲傷之極，恐怕是他們人生中最難過的關口。面對這樣的急難，眾人是如何反應的呢？大衛是焦急（greatly distressed), 眾人苦惱化作歸罪給別人，有人居然揚言要用石頭打死大衛。人在苦難中是何等容易忘記神和別人的恩典，隨著肉體而行甚至犯罪，做一些失去理智，於事無補的事。然而“大衛卻倚靠耶和華他的神，心裡堅固”（7節）。這句話在原文裡是“大衛依靠耶和華他的神，自己堅定”。換句話說，大衛選擇在急難中依靠神，認定神，而不是自艾自憐，一欮不振。弟兄姐妹，我們的一生中也會遇到急難，痛苦不堪的時候，我們願意象大衛一樣選擇來依靠神，主動地堅定自己的心來認定神必帶領我們走出困境嗎？求聖靈幫助我們！ 緊接著，大衛釆取了一系列的實際行動來挽回局面。他首先來求問神。因為他不能也沒有時間去到聖所，所以就將祭司亞比亞他的以弗得（也就是祭司穿的外袍背心，內有烏陵和土明）拿來，代表神的同在。在尋得神的旨意和應許之後，馬上帶上六百隨從去追趕亞瑪力人。一路上大衛顯出的對人的憐憫心腸，讓實走不動的士兵留在比梭溪那裡。這跟掃羅之前命令士兵禁食，而使他們無力追趕非利士人大相庭徑。後來他又遇到一個因病被亞瑪力人撇棄的埃及奴隸，給他食物吃，讓他重新得力。弟兄姐妹，你覺的這是個巧合嗎？這個時候大衛不知道敵人是誰，在哪裡，身心疲憊，居然有這樣一個幾乎喪命的外族奴隸給他帶來了關鍵的情報。我想這一定是神的作為，他眷顧仰望等候神的人，善待對人施憐憫的人。試想一下，若是大衛對這個埃及人不聞不問，這個神跡還會發生嗎？求主幫助我們心存憐憫，盡力去説明有需要的人，滿有慈悲憐憫的神必要報答我們。 16-20節描述了大衛以少勝多，不僅奪回了被擄的人口和財物，而且還得著了亞瑪力人從別處擄掠來的戰利品。那些不久前還要用石頭打死大衛的人，現在卻一路高聲讚揚他（20節）。人是善變的，唯有神是永不改變值得信靠的，正如詩146:3所說的「不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一點不能幫助」。另一方面，我們也看到當人學到了神要我們學習的功課以後，立定心志倚靠並跟隨衪，神就會賜下更豐盛的恩典，超出我們的所求所想。阿們！ 從21-25節裡我們看到大衛的確是一位屬靈領袖，他清楚地知道他們能得勝仇敵，不僅失而復得且得到多餘的戰利品，都是神的恩典，是「耶和華所賜給我們的」（23節）。既然得勝是神白白的恩典，人就不能獨佔，「應當大家平分」（24節）。「上陣的得多少，看守器具的也得多少」（24節），這個規矩在律法裡就已經規定（民31:27），但可能並沒有真正實行。從大衛的時候起，它才成了以色列的律例典章。 26-31節，說到大衛回到洗革拉之後將掠物送給猶大的長老，還有猶大地共十三個城邑中的人，包括他即將登基做王的希伯倫。大衛把神賜給他的恩典分享給眾人，日後他們擁戴他做王，這正是應證了恩典越分越多，施比受更為有福的道理。 弟兄姐妹，我們從本章學到的屬靈功課是什麼呢？我想是神工作的法則：人之盡頭是神工作的起頭。洗革拉被燒，大衛的家眷財物被擄，結果卻成了他脫離困境和自我，靠神得勝蒙福的機會。神允許一些苦難臨到我們身上，「當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義」（來十二11）。神要把我們從「洗革拉」救出來，讓我們重新倚靠神去得勝仇敵，按照神的旨意去過一個更豐盛的人生。我們也不要忘記將從神那裡得到的恩典分享出去。 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝祢讓我們看到大衛絕處逢生，失而復得，靠神得勝的經歷。祢實在憐憫大衛，在管教之中為他開了一條出路，讓他學會堅定於祢。求主幫助我們在面對人生的困境時，有大衛的信心和行動，不發怨言，單單靠神，祢就必帶領我們走出困境，而且得勝有餘。賜給我們憐憫人的心，甘心樂意去説明有需要的人，不管他們是多麼的微不足道。願我們將所得的恩典分享出去，成為合祢心意的人。謝謝主聽我們的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2022 年 9 月 18 日撒母耳記上第二十九章：神掌權, 困局中必有出路 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看撒母耳記上的第29章 – 主題是「神掌權, 困局中必有出路」。 撒母耳記上最後的幾章經文記述著以色列一段非常黑暗的時期。因為以色列最重要的兩個領袖現在的王掃羅和將來的王大衛都出了極大的問題：一是掃羅王交鬼，犯了必死的罪；而大衛卻投靠敵軍非利士人，成為敵軍的護衛長，再下一步他為表忠誠，準備去殺以色列人。如果情勢繼續再這樣發展下去，掃羅王是必死的，而大衛若參與這場戰爭，殺完以色列人後回到洗革拉，結果會發現亞瑪力人攻破城, 自己和其他人的老婆孩子都被擄，他就是民族的罪人，再加上因為參與了殺害自己同胞和神所膏立的掃羅王的行動，他本應拔刀自殺，而在這種情況下以色列也會走入滅亡的結局。此時此刻以色列面臨著極大的危機，但感謝神，神仍然掌權！神的手介入化解了大衛面對的兩難局面, 為他開了一條出路。 1-5節記述著亞吉王帶大衛前往攻打掃羅，這時大衛的身份被質疑，非利士人首領對大衛的信任不夠，因為他是以色列人，兩者屬不同民族，中國人也有這樣的說法：「非我族類，其心必異」。非利士人眾首領懼怕大衛臨陣倒戈因為這樣的事以前就有發生過。在前面的14章記載著，當約拿單帶人攻到敵營，當時有一些跟隨非利士的猶太人， 反過來攻擊非利士人，所以他們的擔心是有根據的。第四節「非利士人的首領向亞吉發怒，對他說：「你要叫這人回你所安置他的地方，不可叫他同我們出戰，恐怕他在陣上反為我們的敵人。他用什麼與他主人復和呢？豈不是用我們這些人的首級嗎？」神使這些非利士人懼怕，讓他們把大衛趕回去，大衛就避免了直接去殺他的兄弟，那可是大大得罪神的事。因著神的恩典和看顧，祂幫助大衛，避免他去進到一個必須去殺以色列人的選擇裡。 這時因著非利士人首領的反對, 亞吉無奈地叫大衛回去，但大衛的回答是「我作了甚麼呢？自從僕人到你面前，直到今日，你查出我有甚麼過錯，使我不去攻擊主我王的仇敵呢？」(8節) ; 在第3、6、9這三節裡，亞吉三次說大衛沒錯，「自從他投降我直到今日，我未曾見他有過錯。｣(3節)、「我指著永生的耶和華起誓，你是正直人，你隨我在軍中出入，我看你甚好。自從你投奔我到如今，我未曾見你有甚麼過失｣(6節)、「我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般｣(9節)。亞吉三次說大衛毫無過錯，這是甚麼意思？這意思就是說非利士首領、眾人，連以色列人都說大衛仍忠心於掃羅家，惟獨亞吉一人相信大衛。大衛投靠亞吉，以色列人不會懷疑他。所有人都知道大衛要攻擊非利士人，惟獨亞吉矇蔽。這是聖靈的工作，為要顯示出神的能力，以致亞吉三次肯定大衛為「甚好｣、「沒有過錯｣。作者這樣描寫，是說明神要保護大衛，特意讓亞吉受矇蔽。非利士人都知道大衛是要來攻擊他們，惟亞吉矇然不知。大衛的命定是無法攔阻的，縱然大衛走上命定需面對這樣大的危險，縱然大衛只有亞吉王的信任，神仍保守他，讓他平安脫險。由此可見，是神讓至終跟隨祂的人，在困局中有出路。大衛的心至終跟隨神，我們也要有這樣的心。我們雖然有軟弱，好像大衛一樣，他的軟弱使他陷入困局當中，但我們的心要回轉神，聆聽心中聖靈的聲音，以耶和華為神，心中至終跟隨祂，神必定會為我們在曠野開道路，在沙漠開江河。 從本章的經文中我們看到一個在職場服侍的基督徒榜樣。大衛服侍外邦人亞吉，就像信徒在職場崗位上，有未信主的上司和同事。大衛一向盡忠職守，以致亞吉說：「我未曾見他有過錯」（3節）、「我未曾見你有甚麼過失」（6節）。大衛又有好的態度和品格，而亞吉的評語是：「你是正直人。你隨我在軍中出入，我看你甚好」（6節）、「你在我眼前是好人，如同神的使者一般」（9節）。這些都是極高的評語，是大衛靠好表現賺取得來的。信徒在職場見證主，首要是工作表現，以及品格，若表現不佳，品格不合格，我們講的福音是沒有人想聽的。亞吉見大衛如見天使，願我們的同事也把我們看如天使。這不是要我們達到一個完美的高標準，我們並不完美，大衛也不完美，但我們須要留意在職場該有的見證和表現讓神的名得榮耀。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你在今天的經文中讓我們看到你是那位在我們生命中掌權的神, 我們在各樣艱難和困局中，都要來宣告：我主、我王是耶和華, 他的名是耶和華以勒, 他必為我預備，神必定為我們開出路！ 他的名是耶和華羅以, 他必要帶領我們到可安歇的水邊。哈利路亞, 謝謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2022 年 9 月 17 日撒母耳記上第二十八章：「無法逃避的選擇」與「無法逃避的現實」 一場即將開展的戰役，形成一個無路可退的困境，將兩個以色列王困在其中。一個是已經被神廢棄卻仍然在位的掃羅王，一個是已經被神膏抹但仍未登基的大衛王。對於他們二人，這是一個沒有出路的困境，進退兩難，直到神的心意成就。掃羅即將被廢除，他不能再假裝沒事的霸佔王位。大衛即將登基作王，他也不能再假裝忠誠於非利士人。對掃羅而言，這是一個《無法逃避的現實》，對大衛而言，這是一個《無法逃避的選擇》。 I. 無法逃避的選擇（撒上28:1-2） 昨天我們讀到大衛厭倦了逃亡的日子，以及反反覆覆的掃羅，擔心自己遲早死在掃羅的手中，所以決定逃到非利士人之地，離掃羅遠遠的，他認為只要不在以色列境內，掃羅就不會再追趕，但是大衛似乎忘了神曾經告訴他要留在猶大地。心寒的大衛，帶著六百人離開了耶和華的產業，投奔迦特王亞吉，並得了亞吉的恩寵，住在洗革拉一年零四個月。那些日子，大衛攻擊以色列附近的仇敵，卻隱瞞事實，誤導亞吉以為大衛攻打本族以色列人，因而取得了亞吉的信任。 此時，大衛最不想見到的這一天始終還是來了！他所投靠的非利士人要開戰去攻打他的本族以色列人！而信任大衛的亞吉特別對大衛說，（v1）「你當知道，你和跟隨你的人都要隨我出戰。」 這對大衛而言，是一大考驗！如果大衛與亞吉一同出戰攻打以色列人，他就可以繼續安心的住在洗革拉，但他必須與自己的同胞為敵，彼此相殺。如果大衛不願意與亞吉同去，就暴露了他對以色列的忠誠，因而與亞吉鬧翻，必須回到以色列去過著以往逃亡的日子。大衛進退兩難，陷入困局，如何是好呢？到了這時，大衛必須做出選擇，他已經無法繼續浮潛在其中，也不能再隱瞞了，他只能走一步算一步。對亞吉說，（v2）「僕人所能做的事，王必知道。」實際上這句話非常模糊不清，模擬兩可，大衛沒有清楚的顯明立場，但是亞吉非常信任大衛，這樣不清不楚的回答足以滿足亞吉，他說，（v2）「這樣，我立你永遠作我的護衞長。」 大衛陷入此僵局，如何是好？明天我們將看見神如何幫助大衛，免去與骨肉之親的自相殘殺。大衛雖然也有自己不足與軟弱的地方，但他對神是毫無遮掩的敞開自己，坦誠相待，願意接受指責，願意承認錯誤並回轉歸向神。他做不了的決定，神會來幫他一把。 II. 無法逃避的現實（撒上28:3-24） 面對非利士人的攻擊，掃羅徹底慌了！因為這些年來掃羅一心想要除滅大衛，卻忽略了國家大事。他沒有守護國家疆土，導致非利士人輕而易舉的入侵以色列境內。如今，非利士人從以色列的西南部穿過耶斯列平原，來到（v4）「書念」並安營在那裏，掌控了迦南地的平原。 掃羅也聚集以色列人，在（v4）「基利波」安營，從那裏看見非利士人的軍隊他就懼怕，（v5）「心中發顫」。此時的掃羅，什麼也抓不了了！一，他沒有了撒母耳，因為撒母耳已死，他不能再去請求撒母耳的幫助。二，掃羅求問神，但神沒有給他任何回應，神沒有接著夢，或烏陵，或先知回答他。日子平順的時候，掃羅並沒有求問神，只顧著除掉大衛，其實掃羅心中壓根兒就沒有神。到了危難關頭，才急著要詢問神。但，神早已經離棄了他，因為他先離棄了神。 來到此絕境，走投無路，既然神不理會他，他就轉而去求助於他原先所禁止的女巫！雖然之前掃羅已在以色列國除滅交鬼和行巫術的人，但如今他自己卻犯此大罪！掃羅一向來都是如此，顧及自己的需要，勝過神的命令（參申18:10-14）。 掃羅吩咐臣僕去找交鬼的婦人來詢問，臣僕就在（v7）「隱多珥」找著了。「隱多珥」位於摩利山的北麓，而摩利山的西南方就是非利士人安營的書念。掃羅非常緊迫，甚至不惜代價，繞過非利士人的軍營，喬裝打扮，帶著兩個人，夜裏去見那女巫。 據猶太人的傳說，伴隨掃羅的其中一人就是掃羅的元帥押尼珥，而這交鬼的婦人是押尼珥的母親。因此關係，在掃羅清理門戶、除去交鬼和行巫術之人的時候，這位婦人得以逃脫。而在如此嚴謹的禁令之下，押尼珥竟然很快的就找到自己的母親給掃羅解憂。此傳說僅供參考，因為聖經並沒有詳細記載。 首先，女巫不認得掃羅，見面時就說，（v9）「你知道掃羅從國中剪除交鬼的和行巫術的。你為何陷害我的性命，使我死呢？」就連女巫也知道這是死罪，但掃羅卻不聽勸，反而還指著耶和華起誓，妄稱耶和華的名字，起誓必保女人平安，不因此受刑罰（v10）。！ 掃羅找女巫做什麼呢？為他求問神嗎？為他預言未來嗎？不！原來掃羅找女巫是為了要女巫幫他召喚死人撒母耳上來（v11）！這真是不可思議！女巫看見撒母耳，就驚訝的大聲呼叫，說，（v12）「你是掃羅，為甚麼欺哄我呢？」女巫此經歷，應該是與她之前所行的巫術非常不一樣，超越了他所能操控的範圍，或是設計的騙局，所以她反應那麼大！ 面對女巫的質問，掃羅沒有加以解釋，他只想知道撒母耳上來了沒，他說（v13）「不要懼怕，你看見了甚麼呢？」女巫說，「我看見有神從地裏上來」，女巫看見的不是神，而是靈。掃羅繼續追問，（v14）「他是怎樣的形狀？」女巫說，「有一個老人上來，身穿長衣。」這時掃羅認定那就是撒母耳，他就屈身，臉伏於地下拜。撒母耳對掃羅說，（v15）「你為甚麼攪擾我，招我上來呢？」掃羅回答，「我甚窘急，因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。」 撒母耳說，（v16-19）「耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？ 耶和華照他藉我說的話，已經從你手裏奪去國權，賜與別人，就是大衞。 因你沒有聽從耶和華的命令，他惱怒亞瑪力人，你沒有滅絕他們，所以今日耶和華向你這樣行， 並且耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手裏。明日你和你眾子必與我在一處了，耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手裏。」這裏所說的並非什麼新的啟示，而是重複之前撒母耳生前已經對掃羅說過的話（撒上15:23-29）。 掃羅聽見此話甚是懼怕，（v20）「猛然僕倒，挺身在地」。他一日一夜沒有吃什麼，就毫無力氣。此時的掃羅連活下去的動力也沒了。女巫看見此情況，就勸戒掃羅，說，（v21-22）「婢女聽從你的話，不顧惜自己的性命，遵從你所吩咐的。現在求你聽婢女的話，容我在你面前擺上一點食物，你吃了可以有氣力行路。」掃羅原先不肯，但經過他的僕人和女巫再三的勸戒，掃羅才從地上起來，坐在床上。女巫巴不得掃羅趕緊離開，（v24-25）「婦人急忙將家裏的一隻肥牛犢宰了，又拿麪摶成無酵餅烤了，擺在掃羅和他僕人面前，他們吃完，當夜就起身走了。」 有些學者認為這裏顯現的是邪靈，不是撒母耳。就算這真是撒母耳，也絕對不是因為女巫的巫術有多厲害能夠把撒母耳使喚上來，而是神的許可。試想想，掃羅的心剛硬到一個地步，就連神說的話他也已經聽不進去了，但他卻想要聽死人撒母耳所說的話，是不是覺得很諷刺？我個人認為，雖然我們不得而知此人是否真的是死後的撒母耳還是邪靈，但我們可以確定的一件事：聖經清清楚楚嚴謹的禁止通靈和交鬼（參申18:10-14），所以我們要以此為戒，千萬不要如同掃羅一樣，陷入行巫術的罪裏。 無論女巫看見的真是撒母耳，或是邪靈，其實沒有多大的區別。對掃羅而言，這已經是一個定局，也是一個死局，一個他必須面對、無法逃避的現實。 最後，讓我們來禱告。 主啊，我們看見掃羅和大衛這兩位以色列王截然不同。雖然他們都不完全，都有各自的缺點，但大衛在自己的不成熟當中仍然追隨祢，就算跌倒了，就算遠離了，一旦蒙神光照，他立刻承認自己的錯並回轉歸向祢，所以主祢稱大衛為合神心意的人，a man after God’s own heart，因為他追隨主的心意。在他無助的陷入困境時，在他進退兩難但又必須做出一個選擇的時候，我們看見主祢介入其中，幫助了大衛。主啊，但願我們也能夠像大衛一樣，以主為中心，即便軟弱但仍然下定決心一生跟隨主。另一邊我們看見掃羅，他一而再的給自己找藉口，不願意承認，不願意承擔，也不真心悔改，凡事自我中心，看重人前的地位過於神的命令，抓緊自己的江山卻丟棄了主，因為他離棄了祢，主祢也離棄了他。即便他緊緊的抓住王位不放，但時候到了，他還是必須面對現實，不屬於他的王位，他始終必須交出來。主啊，提醒我們，以掃羅為警戒，免得我們也落入死局，錯過悔改的機會。但願主的話語天天光照我們，因主的話語使我們心意更新而變化，好讓我們將來得以站立在主的面前，不至於羞愧。奉耶穌的名禱告，阿們！

2022年9月16日撒母耳記上第二十七章：大衛的第二次逃亡 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是撒母耳記上第27章 ，主題是：大衛的第二次逃亡。前面幾章我們讀到掃羅王與大衛在很投入地玩著貓捉老鼠的死亡遊戲，大衛幾次以德報怨，放棄了殺死掃羅的機會，而最終掃羅也看似被感動到，重新呼喚大衛為”我兒”，之後又是批評自己是糊塗人，又是承諾必不再加害大衛。那麼兩人真的從此以後會相安無事了嗎？從人的角度看，這就好像問貓和老鼠會不會和平共處一樣，答案是顯然不會啊！掃羅方面呢？他喜怒無常，翻臉比翻書還快，為保王位再動殺念也不足為奇；大衛方面呢？他幾經追殺後，已成了驚弓之鳥，想躲開掃羅遠些也屬正常。大衛就是在這樣的顧慮之下，在相對平安的環境之中，主動開始了他的第二次逃亡之旅。這真的是有智慧的選擇嗎？這個後來被神稱為合神心意的大衛，他這次的選擇也是符合神的心意嗎？讓我們一起仔細查考今天的經文。 本章一到四節講到大衛出於恐懼決定出逃，我們來讀經文： 【1-4】「大衛心裡說：『必有一日我死在掃羅手裡，不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我；這樣我可以脫離他的手。』」「於是大衛起身，和跟隨他的六百人投奔迦特王——瑪俄的兒子亞吉去了。」「大衛和他的兩個妻，就是耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該，並跟隨他的人，連各人的眷屬，都住在迦特的亞吉那裡。」「有人告訴掃羅說：『大衛逃到迦特。』掃羅就不再尋索他了。」 這裡我們在大衛的心理活動中，沒有看到他尋求神的意思，他出逃的決定完全是出於自己的思量。同樣的大衛在前面23章是否攻打非利士人時，可是反覆向神求問的，所以這時候的大衛還需要在信心方面成長，達到他自己在詩篇所說的境界：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問」（詩二七 4）。我想也許是神看到了，大衛還需要更多的磨難，才能生命更加成熟，所以沒有阻攔他逃亡的腳步。這和當年亞伯拉罕的選擇頗為相似，神明明賜給了迦南地，可是一旦飢荒來臨，環境變得危急，亞伯拉罕就自作主張下埃及。之後呢？為了生存就做了更多信心軟弱的事，撒謊說妻子是自己妹子，可是神就是用這些失敗的經歷讓亞伯拉罕最終成為信心之父。我想神對大衛的心意也是一樣的。下面我們就看看大衛有沒有比他的祖先做的跟好些。 本章五到七節我們看到，大衛逃出後還是活在恐懼之中： 【5-7】「大衛對亞吉說：『我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中賜我一個地方居住。僕人何必與王同住京都呢？』」「當日亞吉將洗革拉賜給他，因此洗革拉屬猶大王，直到今日。」「大衛在非利士地住了一年零四個月。」 大衛對迦特王也不放心，所以搬去城外居住。其實結合上下章節，掃羅和亞吉都沒有殺他的理由和行動，所以大衛的外在環境是平安的，不平安的是他的心，因為他忘記了依靠神。 我們來看本章最後部分，大衛用似是而非的話應付亞吉，以騙取迦特王的信任。 【8-12】「大衛和跟隨他的人上去，侵奪基述人、基色人、亞瑪力人之地。這幾族歷來住在那地，從書珥直到埃及。」「大衛擊殺那地的人，無論男女都沒有留下一個，又奪獲牛、羊、駱駝、驢，並衣服，回來見亞吉。」「亞吉說：『你們今日侵奪了什麼地方呢？”大衛說：“侵奪了猶大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。』」「無論男女，大衛沒有留下一個帶到迦特來。他說：『恐怕他們將我們的事告訴人，說大衛住在非利士地的時候常常這樣行。』」「亞吉信了大衛，心裡說：『大衛使本族以色列人憎惡他，所以他必永遠作我的僕人了。』」 大衛是侵奪了以色列的土地，可是他擊殺的都是以色列的仇敵！他和亞吉只講一半話，就是有意誤導亞吉相信他是真的與以色列為敵了。這和亞伯拉罕下埃及時的謊言何其相似！也許你會替大衛辯護說，兵不厭詐也！可是我們要從上帝的視角看這件事，那整個事情的真相就比較清楚了。那就是作為一個上帝的受膏者，未來以色列的王，大衛沒有在信心中看見，是神在保守他的性命，必定會幫他實現他的命定；而是活在恐懼戰兢之中，有家不敢回，只能搖尾乞憐地活在外邦人當中，靠裝瘋賣傻和編瞎話生存下去，這不是很愚昧的行為嗎？我不相信大衛的逃亡行為活出了神的心意，恰恰相反，我相信神借用這段屈辱的經歷讓大衛明白，當他不尋求神的心意而一意孤行的時候，他有多麼愚昧！而當他幡然醒悟，再次尋求神心意的時候，就是神興起他，使他心裡有真正的平安的時刻！讓我們一起來禱告： 親愛的天父，謝謝你讓我們藉著大衛的失敗經歷看見你的恩典和你的揀選。縱然我們有失敗的時候，有違背您心意的時候，你仍然不後悔你的揀選，我們為這樣的恩典感謝讚美你！求你幫助我們，從大衛的失敗之中學到教訓，一心一意尋求你的心意。不論順境逆境，求聖靈提醒我們不要按自己的小聰明去生活，而是事事尋求你的帶領。就像大衛後來在詩篇中所說的， 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰你的榮美，在你的殿裡求問！我們這樣禱告是奉主耶穌基督的名求！

2022 年 9 月 15 日撒母耳記上第二十六章：以德報怨 人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。 人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。 兄弟姐妹平安，上面這兩段出自箴言（第 16 章，第七和第九節），這兩節完美地概括了今天要讀的撒母耳記上第 26 章的內容。 掃羅和大衛之間的恩恩怨怨，大家已經不陌生了。兩天前在第24 章才剛讀到，掃羅在方便的時候，大衛悄悄割下他的衣襟，表示對他沒有惡意，二人暫時和解。可惜在撒母耳死後，被人挑撥，掃羅馬上翻臉，帶領三千人再次追殺大衛。那麼大衛有多少人呢？這裡沒有具體說，不過我們回顧一下幾天前讀過的第 22 章，大衛在亞杜蘭洞的故事，可以知道當時他約有四百人。 雙方兵力相差七八倍之多，大衛是不是要依靠自己的軍事才能，指揮一場以少勝多的戰鬥呢？沒有，他只是跟亞比篩兩個人，來了一次夜探敵營。兩個人潛入對手三千人的營地，這個危險不言而喻，但是實際情況是出乎意料的順利（第 7節）： 於是大衛和亞比篩夜間到了百姓那裡，見掃羅睡在輜重營裡；他的槍在頭旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周圍。 神再一次把掃羅的生命交在大衛手中，甚至比上一次第 24 章的時候更容易。畢竟上次掃羅是清醒的，而這次他完全沉睡毫無知覺。大衛的同伴亞比篩所說的話，大約就是象箴言裡說的“人心籌算自己的道路”，非常合乎情理（第 8 節）： 亞比篩對大衛說：“現在神將你的仇敵交在你手裡，求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。” 在時間緊急，沒有太多機會猶豫的時候，最容易顯示出我們真實的想法，因為這時我們按照第一反應去做。大衛一直被掃羅追殺，在每天的禱告中，肯定對這件事情反復考慮過，已經早已立定心志。他的第一反應是（第 9 到 11 節）： 大衛對亞比篩說：“不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？” 大衛又說：“我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡； 我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。 大衛清楚地知道，雖然掃羅做了不少悖逆的事情，但他是耶和華的受膏者，人絕對不能代替神去懲罰掃羅。可見大衛被神稱為“合我心意的人”，真是名不虛傳。上一次神把掃羅放在大衛手中，大衛割下了他的衣襟，但是後來心中自責。所以這一次，大衛又退了一步，第 12 節： 大衛從掃羅的頭旁拿了槍和水瓶，二人就走了，沒有人看見，沒有人知道，也沒有人醒起，都睡著了，因為耶和華使他們沉沉地睡了。 這件事下面的發展，更有戲劇性，也顯出了大衛除了軍事才能之外，還有傑出的外交能力。他沒有直接羞辱掃羅，而是先跟掃羅的部下押尼珥喊話（第 15、16 節）： 大衛對押尼珥說：“你不是個勇士嗎？以色列中誰能比你呢？民中有人進來要害死王你的主，你為何沒有保護王你的主呢？你這樣是不好的！我指著永生的耶和華起誓，你們都是該死的；因為沒有保護你們的主，就是耶和華的受膏者。現在你看看王頭旁的槍和水瓶在哪裡。” 大衛和掃羅是敵對雙方的首領，二人地位是相等的。在當晚夜探敵營行動中，掃羅輸得一塌糊塗，但大衛把自己放在僕人的位置，只是跟押尼珥對話。即使是掃羅聽出他的聲音後，他仍然謙卑（第 18， 20 節）： 我做了什麼？我手裡有什麼惡事？我主竟追趕僕人呢？…… 現在求王不要使我的血流在離耶和華遠的地方。 掃羅是個什麼樣的人，大家從過去幾周讀過的撒母耳記中，大概已經有印象了。他心胸狹窄，因為婦女們的一首歌產生嫉妒，想在聽琴的時候用槍釘死大衛。他陰險又狠毒，想以收聘禮為名義，借著非利士人的手殺人。他又反復無常，第 24 章我們看到他剛剛跟大衛講和，馬上又翻臉帶領三千人捲土重來。如果有機會一槍刺死這個敵人，相信多數人都不會猶豫的。大衛是個例外，他始終持守對神的信心，相信神的話“伸冤在我，我必報應。”（羅馬書 12：19）。第 21 和 25 …

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2022 年 9 月 14 日撒母耳記上第二十五章：智慧的婦人亞比該 弟兄姊妹們平安。今天我們會讀到一個智慧的女人的故事-她就是亞比該。亞比該是一個大富戶拿八的妻子。亞比該長的聰明俊美， 而拿八剛愎兇惡。大衛在撒母耳死後就起身下到以色列過最南邊巴蘭的曠野。他在曠野聽見拿八在剪羊毛，就打發十個僕人去見拿八，對他說，願你平安，願你家平安，願你一切所有的都平安。並告訴拿八以前他的軍隊出過力保護過拿八的羊群財產，所以現在為了軍需，大衛希望拿八能夠拿出一些食物和羊毛給大衛的軍隊。當時的社會是人們相互守望的，大衛和他的手下有責任保護當地的人民，但人民也有義務為軍隊提供生活所需。拿八有很多山羊和綿羊。羊在當時是當地人的肉食來源，羊毛就更是會為主人帶來財源滾滾。所以拿八是完全有能力做到的。但是拿八竟然回答大衛的僕人說：大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪裡來的人呢？於是大衛聽到拿八的回答後就向跟隨他的人說：你們各人都要帶上刀！眾人就都帶上刀，大衛也帶上刀。跟隨大衛上去的約有四百人，留下二百人看守器具。大衛要懲罰拿八這個忘恩負義的人。就在這時拿八的妻子亞比該登場了。 拿八這個名字有可能是一個綽號，因為讀音與愚頑人類似。而亞比該的意思是父親的快樂。所以二人有天壤之別。有拿八的僕人告訴亞比該大衛從曠野打發使者來問我主人的安，主人卻辱罵他們。但是那些人待我們甚好；我們在田野與他們來往的時候，沒有受他們的欺負，也未曾失落什麼。我們在他們那裡牧羊的時候，他們晝夜作我們的保障。所以你當籌劃，看怎樣行才好；不然，禍患定要臨到我主人和他全家。他性情兇暴，無人敢與他說話。僕人都知道拿八惹禍了。於是亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上，對僕人說：你們前頭走，我隨著你們去。這事他卻沒有告訴丈夫拿八。亞比該要去替拿八求情。半路上遇到了大衛。大衛告訴亞比該由於拿八以惡報善，所以他要在明日早晨之前殺掉凡屬拿八的男丁。接下來我們來看亞比該對大衛說的一番話： 我主啊，願這罪歸我！求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱；他名叫拿八（就是愚頑的意思），他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見。我主啊，耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪，所以我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓說：願你的仇敵和謀害你的人都像拿八一樣。如今求你將婢女送來的禮物給跟隨你的僕人。求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰；並且在你平生的日子查不出有什麼過來。雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華─你的神那裡蒙保護，如包裹寶器一樣；你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。我主現在若不親手報仇流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不致心裡不安，覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候，求你記念婢女。 亞比該這一番話可謂是非常有智慧，既誠懇又得體，而且已經是把大衛當作是王的身分說的這番話，奉永生的耶和華的名起誓，求耶和華保護大衛，處處為大衛今後做王之後的聲譽著想。大衛很是欣賞亞比該的智慧和見識，就停止了懲罰拿八的計畫，讓亞比該平平安安的回家了。 結果大衛沒有殺死拿八，神卻擊殺了他。當亞比該回去後第二日將所有的事告訴拿八後， 他就魂不附體，身僵如石頭一般。過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。之後大衛就娶了亞比該為妻。 求神賜給我們有從他而來的智慧，讓我們在遇到困難危險的時候能夠像亞比該一樣淡定，用智慧來化險為夷。也求聖靈提醒我們要常常記得感恩，不要將神的恩典和保護當作理所當然，過了就忘了，如同拿八一樣。因為神喜悅感恩的人。感謝讚美主。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！

2022 年 9 月 13 日撒母耳記上第二十四章：大衛以善待惡 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要來讀撒母耳記上第二十四章。 主題是：大衛以善待惡。 親愛的弟兄姐妹，你是否經歷過被人冤枉、惡意苦待？ 你是否經歷過仇敵步步緊逼，一心要置你於死地？ 大衛此時就是如此光景。 因為打敗巨人歌利亞，大衛被以色列百姓擁戴，百姓愛大衛的程度超過了掃羅。 掃羅因此嫉妒大衛，一心要殺死他。 在本章中，神賜給大衛一個極佳的機會，可以除滅掃羅，結束逃亡的生活，成為以色列的君王。 然而大衛卻沒有抓住機會報復掃羅 ，他選擇以善待惡，不加害掃羅。 大衛能夠以善待惡，因為他敬畏神，他決意不傷害耶和華的受膏者，即使這個人是要尋索自己性命的仇敵。 大衛以善待惡，還因為他信靠神，他將自己的冤屈放在神的手中，讓神斷定是非、鑒查伸冤。 盼望我們讀完本章，能夠如同大衛一樣敬畏神和信靠神，讓神在我們的生命中掌權。 本章的經文分成三個段落。 第一段，1-7節，大衛不殺掃羅。 從前面幾章的經文可以看出，大衛其實一直都在躲避掃羅。 這可能是因為大衛的兵力不足與掃羅對抗，但是更加可信的解釋是大衛不願意與掃羅正面為敵。 他寧願去攻打非利士人，而不願與自己的同胞互相殘殺。 但是掃羅卻不一樣，他一心要殺大衛。 當聽人說大衛躲藏在隱基底的曠野，掃羅立刻挑選了三千精兵，去尋索大衛。 隱基底是死海邊的懸崖峭壁，有許多山洞便於隱藏，有的山洞甚至可以容納數千人。 神在此時賜給大衛一個絕佳的機會，掃羅進到一個山洞中去方便，正好就是大衛藏身的地方。 大衛和跟隨的人都意識到這是千載難逢的機會。 跟隨的人勸大衛要當機立斷，他們提醒大衛這說不定就是神所應許的機會。 第4節，「跟隨的人對大衛說：“耶和華曾應許你說：『我要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他。 ‘如今時候到了。 ” 大衛面臨一個抉擇，他可以殺了掃羅，既為自己解決了麻煩，又讓神的旨意得到成就，神不是早就揀選自己為以色列的王了嗎？ 但是，另一方面，掃羅雖然是個不怎麼樣的王，他仍然是神所膏立的王。 殺了掃羅，就是殺了神所設立的受膏者。 大衛敬畏神，他決定不親手加害掃羅。 為證明自己的清白，大衛悄悄割下掃羅外袍的衣襟。 然而，即便是這樣的一個舉動，大衛也覺得不應該，因為王的外袍象徵王位，割下掃羅外袍的衣襟似乎是暗示自己將掃羅從王位上割離。 因此，大衛“心中自責”。 大衛用話語攔住部下不殺掃羅，第6節，大衛說，“我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。 ” 第二段，8-15節，大衛的申辯。 自從大衛出逃，這是他第一次有機會與掃羅當面對質。 大衛的申辯中充滿了謙卑。 他先是面伏於地下拜，稱呼掃羅“我主，我王”，又稱自己是“一條死狗，一個虼蚤”，不值得掃羅的追殺。 拿著從掃羅的外袍上割下來的一塊衣襟，大衛以證據表明自己“沒有惡意叛逆你，你雖然獵取我的命，我卻沒有得罪你”。 大衛將自己的冤情陳述在掃羅的面前，也陳述在神的面前。 撒上24：15 願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非，並且鑒察，為我伸冤，救我脫離你的手。 大衛完全相信神，他知道神必定會為他伸冤。 至於他自己，他定意“不親手加害掃羅”。 第三段，16-22節，掃羅的悔改。 …

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2022 年 9 月 12 日撒母耳記上第二十三章：急難時的避難所 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是撒母耳記上第23章，主題是「急難時的避難所 」。 我們都知道神是我們的避難所，對此體會最深的當是大衛王。他寫了許多感人的詩篇，稱讚神是他急難時的避難所。 詩篇 18:6 我在急難中求告耶和華，向我的　神呼求。他從殿中聽了我的聲音，我在他面前的呼求入了他的耳中。 詩篇 34:4 我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。 詩篇 54:4 神是幫助我的，是扶持我命的。 54:7 他從一切的急難中把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。 詩篇 56:9 我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。神幫助我，這是我所知道的。 詩篇 57:2 我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。57:10 因為你的慈愛高及諸天，你的誠實達到穹蒼。 詩篇 59:16 但我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛；因為你作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。 大衛王怎麼能寫出這麼多、這麼好，稱頌神是避難所的詩篇呢？因為那是他真真實實的經歷。本章，撒母耳記上第23章就記述了在掃羅王舉全國之力追殺大衛時，神如何成為大衛急難中的避難所。 而神為什麼要如此救拔大衛呢？不光是因為大衛是神撿選的未來的以色列王，更是因為大衛是一個合神心意的人，他很看重神的同在和引領，他隨時隨地，每一件事都來尋求神的旨意，然後全然遵行。 在撒母耳記上 23:1-5節中，有人告訴大衛，非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。大衛想去救，但他沒有冒然行事，而是兩次求問耶和華。耶和華也兩次告訴大衛可以去攻打非利士人、拯救基伊拉，因為神必將非利士人交在大衛手裡。 23:5 大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。 然而，這就暴露了大衛的行蹤，一直要追殺大衛的掃羅王就要帶兵來圍困基伊拉。面對這生死關頭，大衛不是自己決定要逃還是要留，而是禱告神，求神的指示。神告訴大衛掃羅會為他的緣故來滅城，而且基伊拉的人必會將大衛交在掃羅手裡。於是大衛往曠野去。 撒母耳記上 23:14 大衛住在曠野的山寨裡，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裡。 不只是掃羅追殺大衛，更是有許多人為了自己利益，去出賣大衛的行蹤給掃羅。以至於有一次，大衛差點就被掃羅抓到。 23:26 掃羅在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走。大衛急忙躲避掃羅，因為掃羅和跟隨他的人，四面圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們。 23:27 忽有使者來報告掃羅說：「非利士人犯境搶掠，請王快快回去。」 23:28 於是掃羅不追趕大衛，回去攻打非利士人。 這是神戲劇性的拯救大衛。這一段逃亡的經歷，大衛十分窘迫、困難、艱苦，但也因此學習倚靠神，學習到很多功課，受到很深的造就，成為將來作王的訓練和準備。大衛通過這段經歷深深體會到,只有神才是唯一可以信賴的。 與掃羅追殺大衛、基伊拉人和西弗人出賣大衛形成強烈對比的，是掃羅的兒子約拿單。第16-18節，記錄約拿單冒著生命危險，來見大衛，告訴大衛要倚靠神得以堅固，約拿單堅信大衛必作以色列的王。這是約拿單和大衛最後的一次會面。 大衛的反面就是掃羅王。在第7節， 掃羅聽到大衛進入有門有閂的城裡，就以為這是神給他殺大衛的機會。掃羅根本沒有尋求和尊重神的旨意，他一心一意想殺大衛，就把一切的現象都當作是神悅納他的計劃。這顯然是錯的。 機會並不一定全是神所賜的。我們可能渴望一件事，因此把達到這個目的所有機會都當作是出於神的。掃羅的事說明：凡是做違背神的事，任何機會都不是出於神。當機會臨近你的時候，你要反復檢討自己的動機。要清楚知道你是遵循神的心願，而不是隨自己的意思去行。 大衛在採取行動以前，尋求神的指示，他聽到神的指示就照著行。我們也應當在行事之前，花時間尋求神的旨意，這樣做勝過匆忙決定，在事後又要求神免去苦果！我們能借著別人的意見、聖經上的話語、聖靈在我們內心的引領，以及借著有關事件來聽到神對我們說話。 我們一起來禱告。親愛的主，謝謝你是我們在急難中的避難所！無論黑暗勢力如何倡狂，無論撒旦如何想要吞吃我們，你都會拯救我們，保護我們。你是全能神，當我們信靠、順服你的帶領的時候，你就帶我們脫離急難，進入平安。幫助我們象大衛一樣，任何事情都能隨時隨地來尋求並順服你的旨意。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年 9 月 11 日撒母耳記上第二十二章：掃羅一意孤行，大衛人氣漸旺 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀撒母耳記上第22章，主題是：掃羅一意孤行，大衛人氣漸旺。大衛的逃亡生涯從第十九章開始，他先是逃到膏他作王的撒母耳那裡，後來求助於掃羅的兒子約拿單。掃羅決意要殺大衛幾乎到了喪心病狂的地步，甚至掄槍要刺他的親生兒子。大衛逃到挪伯的祭司亞希米勒那裡，得到食物和刀，但是他隱瞞來訪的真正原因，可能是不想連累亞希米勒，但日後被證明是事與願違。上一章，大衛居然逃到非利士的迦特王那裡，以為在敵人的地盤可以避免一死，結果是不得不在迦特王面前裝瘋賣傻才得以逃生。 本章繼續記載神是如何帶領信心仍然搖擺的大衛躲避掃羅的追殺，並且為他預備人力資源，以及鬼迷心竅喪心病狂的掃羅是如何殘忍地下令殺盡滅絕祭司城中的所有祭司和他們的家人、牲畜。本章一共可以分成三段： （1）1-5節：大衛繼續輾轉逃亡 （2）6-19節: 掃羅下令殘殺祭司 （3）20-23節: 大衛許諾保護祭司之子 撒母耳記上 22:1 大衛就離開那裏，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裏。 22:2 凡受窘迫的、欠債的、心裏苦惱的都聚集到大衛那裏；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。 第一節的“那裡”指的是非利士人的領地迦特。亞杜蘭洞是在猶大境內，位於迦特和伯利恒之間。大衛在亞杜蘭山洞藏身期間，曾寫下著名的金詩詩篇57篇，呼求神的幫助並讚美神的崇高和慈愛。頭兩節是：詩篇 57:1 神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。57:2 我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。說明大衛開始學會將諸事都交托給神，而不是靠自己的小聰明和計畫，奔跑無定向。 當他回到猶大地後，他的父母和家人都前來陪伴。甚至一些被當時社會遺棄的，“受窘迫的，欠債的和心裡苦惱的”，約有四百人也都來投奔大衛。大衛沒有嫌棄他們，反而接納他們，作他們的領袖。日後，在大衛的這些難兄難弟中間產生了許多大能勇士，開國元勳。神眷顧並抬舉那些在人看來微不足道, 但願意全然順服跟隨神的人。 從3-5節中我們似乎又看到大衛人性軟弱的一面。也許是他不忍心讓父母和自己一樣長久過流浪的生活，想到自己的曾祖母路得是摩押女子，便前往摩押地將他的父母安置在那裡。然而神不允許大衛長久停留在摩押，所以差遣先知迦得催促大衛「往猶大地去」（5節），不必在以色列以外尋求庇護。神的受膏者應該回到猶大，投靠在神翅膀的蔭下。 從6 至19節掃羅的言行，我們看到了一個徹底敗壞的掃羅，幾乎不敢相信他是一個神的受膏者。從這一大段的記載我們可以總結以下幾點：第一，掃羅是一個沒有安全感的人。他使用的臣僕都是跟他同屬便雅憫之派的人。第二，掃羅是一位靠斂地封官來統治的昏君。第三，掃羅對部下毫無根據的不信任，指控他們隱瞞事實謀害他。此時的掃羅己經失去理性，認為人人都與他為敵。 以東人多益為了盡力討好掃羅王，便告訴他祭司亞希米勒曾幫助大衛，給他食物，並為他求問耶和華。祭司和他的家立刻被召來見掃羅王，並被指控他犯了與大衛結黨謀害他的死罪。掃羅根本不聽亞希米勒的答辯，證實他的無辜。之後他瘋狂之極地下令殺死耶知華的祭司，被他的侍衛拒絕。多益這個假冒事奉耶和華的外邦人原形畢露，他立刻聽命，共殺了祭司八十五人。更殘酷的是，他又攻擊挪伯亞希米勒所在的城，殺死當地居民和牲畜。在申命記13章12-17節中，我們知道只有對拜偶像以及悖逆神之城才可以這樣行。掃羅和多益公然悖逆神，殘殺祭司和所有的一切。掃羅曾經抗拒滅絕亞瑪力的命令，這次卻下令並允許將耶和華的祭司殺絕。一個鬼迷心竅又死不悔改的人是何等可怕可惡！詩篇52篇記述了大衛論及多益的話: “你的舌頭圖謀害人，有如磨利的剃刀，要行詭詐的事。你喜愛作惡過於行善，喜愛說謊過於談論正義。詭詐的舌頭啊，凡吞滅人的話，你都愛說。神必把你永遠拆毀；他必把你挪去，把你從帳棚中揪出來，把你從活人之地連根拔起。（詩52：2-5） 祭司的死向我們顯明了一個事實：事奉神並不保證健康長壽，神沒有應許保護義人善人在這個世界不受惡人攻擊，但他確實應許到末後必然將一切的邪惡清除，有公義的審判。在試煉中忠心持守到底的人，將來必得極大的賞賜。啟示錄 21:4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。神的終極審判，永生和永死，讓世界有了終極的公平！ 20～23 節，神是在災難中依然掌權的神。亞希米勒的兒子亞比亞他劫後生還，逃到大衛那裡，告訴他所發生的事情。後來，他一直留在大衛身邊，任大祭司直到所羅門王按理免去他的職分（王上二27）。22節，大衛坦誠地承認祭司們死的原因是在於自己, 因為他向祭司撒謊而導致他們不知情，沒有防備而遭災。大衛在逃亡期間寫的詩裡充滿了他在神和人面前真正的悔改, 讓我們看到大衛不愧被稱為合乎神心意的人。大衛許諾保全亞比亞他，說明他己經恢復了對神的信心。 至此，大衛王朝的雛形己經建立，有受膏者，有祭司，有跟隨的勇士們。 讓我們一起來禱告： 主，感謝祢讓我們從大衛的逃亡生涯中看見神的保守和帶領。願我們從中學會遇到困難時多多地求問神，好讓我們的信心不斷地被提升，生命被擴張，奔跑有定向。求聖靈來光照我們，讓我們有一顆認罪悔改的心，除去我們心中的剛硬，謹慎我們的言語，成為合神心意的人。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。