Category: 列王紀

2022 年 10 月 31 日列王紀上第十七章：以利亞的順服帶來極大的神蹟 弟兄姐妹們平安 ! 我們今天一起靈修的經文是列王記上第十七章，主題是「以利亞的順服帶來極大的神蹟」 第十六章提到亞哈登基作北國的以色列王共二十二年「行耶和華看為惡的事」，惹耶和華發怒比以前所有的王更厲害。亞哈王不但拜耶羅波安所鑄的金牛犢，以虛假的神代替耶和華，還娶外邦女子耶洗別為妻。耶洗別最惡劣的影響是把外邦的假神帶進北國來，其中有巴力(男神、掌管雨水與農作物的神)和亞舍拉(女神、掌管生殖) ，還建廟，築壇獻嬰孩，占卜、觀兆、行邪術、和交鬼，都是耶和華所憎嫌所恨惡的。 並且耶洗别殺害耶和華的先知，奉養四百五十名巴力的先知。 平凡人也能成就神的大使命 在這崇拜偶像，信仰墮落，黑暗的時期，神如何將以色列从越發偏離正道中挽回？在第十七章，我們看見神興起一位傳奇性人物以利亞作北國先知，向百姓傳講神的信息， 阻止拜偶像和罪惡的潮流，使百姓的心再次回轉歸向耶和華。「以利亞」的意思是「耶和華是我的神」也可以譯為「耶和華是我的力量」。先知以利亞的身世及背景沒有人知道，在聖經裏只有一句寫到：“基列寄居的提斯比人以利亞”（王上17：1）提斯比人這個詞可以翻譯成「朝聖者或是寄居者」表示以利亞是一個無家可歸在基烈地流浪的人。以利亞沒有赫赫有名的身份，但他的生平卻是驚天動地: 他能使天三年半不下雨，使一個孩子死里復活，火從天降下，與巴力先知鬥法、更乘火車火馬升天。連一個不認識神的寡婦也說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」(王上17:24)  以利亞行神蹟奇事展現出超自然的能力，但事實上他只是一個平凡的人，跟我們一樣性情的人 。 雅各書五章17節「 以利亞是與我們性情相同的人；他懇切祈求不要下雨，地上就三年零六個月沒有雨」。這裡看見神願意使用平凡的小人物，來成就神的大事。   以利亞 信心的禱告 (17:1)  以利亞看見全國走了背道的路，根據摩西律法上所寫的話來到神的面前禱告，求神照祂所寫的話停止下雨。以利亞因着信，就大膽的到亞哈王面前宣告：“我指着所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。”（王上17：1）後來果真三年零六個月不下雨。請留意以利亞屬靈生命裡面有一件很重要的事情就是禱告。以利亞的禱告不但可以改變氣候，帶來長期的乾旱和飢荒，更是帶來以色列民的回轉和復興。以利亞知道神必悅納他的禱告，成就他所宣告的，因為他所求的是合神的心意。這是以利亞對禱告的一個信心。今天讓我們省察一下，我們對禱告是否有信心呢？在約翰壹書第五章四節那裏告訴我們：“使我們勝了世界的，就是我們的信心。” 禱告神也可以藉著我們弟兄姊妹懇切的禱告，按著祂的旨意，彰顯祂的大能，在我們生命中成就神奇妙偉大的事。   以利亞的一生在神帶領下，接受各種信心操练 ，裝備他在迦密山上的爭戰， 成就被神所托付的事工。 第一個操練：基立溪旁的等候 (王上:17:2-5) 在全地經歷旱災的時候，神吩咐以利亞「離開去，藏在」。王上17:2-5  耶和華的話臨到以利亞說： “你離開這裡，向東方去，躲藏在約旦河東面的基立溪旁。  你要喝那溪裡的水，我已經吩咐烏鴉在那裡供養你。” 於是以利亞去了，照著耶和華的話行了 。  烏 鴉 早 晚 給 他 叼 餅 和 肉 來 ， 他 也 喝 那 溪 裡 的 水 以利亞憑著信心順服神，起來離開大城市，躲藏在偏遠的基立溪旁，天天倚靠基立溪的水和烏鴉早晚叼來的餅和肉為生。神吩咐烏雅早晚叼餅和肉來，這是我們難以想像的，當環境變得越來越乾旱，烏雅哪裏去找餅和肉呢？烏鴉會不會哪天在半路上出意外？ …

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2022 年 10 月 30 日列王紀上第十六章：你方唱罷我登場 親愛的兄弟姐妹，我們回憶一下讀過的福音書，或者看過的關於耶穌受難的文藝作品，記得他被捕的時候，有個非常經典的片段。當時彼得拿出刀來，把祭司僕人的耳朵砍掉了，然而耶穌說（馬太福音 26：52）： “……凡動刀的，必死在刀下。” 今天要讀的列王紀第 16 章，發生在上述情節八百多年之前，但我們還是可以用這句話作為本章的概括。昨天，我們看到背叛者巴沙做王，殺掉了前任耶羅波安全家，但是換湯不換藥，巴沙的政策和行為還拜偶像。所以神的僕人先知耶戶就責備他（王上 16：2-3）： “我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒， 我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。” 很明顯，巴沙的興起是神所允許的，神用他的手懲罰了耶羅波安。但是，他掌權之後在罪惡的道路上繼續前進，濫用神的恩典。巴沙自己雖然得善終，但他的兒子以拉繼位之後才兩年，反叛者心利就出現了。心利管理全國半數的戰車，趁著國王在臣子家喝醉酒的機會，把他殺死然後篡位，第 11 到13 節： 心利一坐王位就殺了巴沙的全家，連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。 心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話。 這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。 這裡說的虛無的神，就是指所有偶像。無論是製作怎樣精美，材料如何昂貴，都是在人手中造出來的東西，跟每天用的鍋碗瓢盆，最終有什麼區別呢？可笑當年的以色列人，還有成千上萬的現代人，還是對著這些偶像膜拜，持續不斷地惹神的怒氣。 繼續讀下去，僅僅兩節，我們驚訝地看到，心利的椅子還沒有坐熱，才七天，身後的黃雀就出現了，第 16 到 28 節： 民在營中聽說心利背叛，又殺了王，故此以色列眾人當日在營中立元帥暗利作以色列王。 暗利率領以色列眾人，從基比頓上去，圍困得撒。 心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死。 心利是以色列歷史上，在位時間最短的國王。短短七天，除了殺人之外他還能做多少事情？聖經上沒有具體記載，只是簡單概括說（第 19 節）： 這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。 下一個上場的是以色列眾人擁護的元帥暗利，在軍事和政治上，算是一個強者。他平定了內亂，總共做王 12 年。暗利在位的時候，做了一件大事，就是建立撒瑪利亞這個城市，也就是後來北國以色列的都城。在未來的幾周我們會陸續讀到，撒馬利亞逐漸成為北方的代表，跟附近的其他民族通婚，在背叛神的路上越走越遠。在正統的猶太人看來，撒馬利亞人比外邦人更可惡，因為他們是民族叛徒。有了這個背景，再讀福音書中耶穌的經歷，會有更深的瞭解。他主動與打水的撒馬利亞婦人說話。在經典的比喻中，一個人遇難，祭司和利未人這樣的正統人物不聞不問，唯有路過的撒馬利亞人動了慈心，是遇難者真正的鄰舍（路加福音10：25-37）。由此可見，雖然撒瑪利亞人從起源就可以算邪惡，此後幾百年一直胡作非為，但是耶穌來到世上，就是要拯救罪人，拯救撒瑪利亞人，拯救你和我。 好，回到今天的經文，暗利和他的兒子亞哈，在屬靈方面是每況愈下。列王紀用了三次類似的句子形容他們： 第 25 節：暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。 第 30 節：暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚。 第 33 節：亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。 亞舍拉是迦南女神，巴力的配偶。亞哈王不但拜偶像巴力，還更進一步連巴力的配偶一起拜。亞哈和他的妻子耶洗別拜各種偶像，殺害先知，並且追殺大名鼎鼎的以利亞，可算是列王紀中數一數二的惡人。   今天的經文中人物很多，我們一起回顧一下。一共有三個反叛者，首先是巴沙反叛殺耶羅波安全家；二十多年後，心利反叛殺巴沙的兒子以及全家。短命鬼心利在王位上只坐了七天，就自焚而死。第三個反叛者暗利平定內亂，做王十二年。 在政治上反叛，但是在拜偶像的事情上，這三個人與耶羅波安一脈相承，到了暗利的兒子巴哈，拜一個偶像還不夠，再加上偶像的妻子。可謂烏煙瘴氣，亂哄哄你方唱罷我登場。後面的幾天我們就會看到，在這令人窒息的時代，神的僕人，先知以利亞始終黑暗中的一盞明燈，他勸誡在位掌權的人，引導民眾，神始終沒有放棄他的子民。   我們一起禱告： 今天的列王紀章節描述了一段背叛而且血腥的歷史。但我們知道，耶穌的救恩始終與我們同在。舊約中的撒瑪利亞人起源雖然悖逆，但是到了新約耶穌沒有放棄他們，那在後的，將要在前。我們更要警醒，反思我們心目中的偶像在哪裡，避免在不知不覺中，犯下與以色列諸王同樣的罪。我願來到神面前，求從神而來的智慧和恩典。禱告奉主耶穌救贖的名，阿門。 …

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2022 年 10 月 29 日列王紀上第十五章：好王和惡王 弟兄姊妹們平安。今天我們通過讀列王紀上第15章來瞭解幾個好王和惡王的故事。 第15章的第1-8節記載了以色列南北國分裂後第一位在南部登位的猶大王，亞比央。他在耶路撒冷做王三年。母親是押沙龍的女兒。但是亞比央行他父親，就是羅波安，所行的一切惡，亞比央的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華─他的神。因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。然而耶和華卻因大衛的緣故，仍使亞比央在耶路撒冷有燈光，叫他兒子亞撒接續他作王，堅立耶路撒冷。羅波安在世的日子常與耶羅波安爭戰。亞比央也常與耶羅波安爭戰。南北兩國一直在打仗。後來亞比央死後與他列祖同睡，葬在大衛的城裡。他兒子亞撒接續他作王。 接著我們來讀第9節到22節，這一段記載了亞比央的兒子亞撒做王的事蹟。亞撒在耶路撒冷做王41年。但亞撒沒有效仿他父親亞比央，而是效法他的祖先大衛行耶和華眼中看為正的事。他勇敢的破除了很多上一代遺留下來的罪行。他從國中除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像；並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下他的偶像，燒在汲淪溪邊。只是邱壇還沒有廢去。亞撒一生向耶和華存誠實的心。他將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到耶和華的殿裡。這裡說的父親應該是他的先祖大衛，而不是他的父親亞比央。 亞撒和以色列北國王巴沙在世的日子常常爭戰。巴沙上來要攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。拉瑪在南國的邊境，所以巴沙已經打到亞撒的家門口了。於是亞撒將耶和華殿和王宮府庫裡所剩下的金銀都交在他臣僕手中，打發他們往住大馬色的亞蘭王─希旬的孫子、他伯利們的兒子便哈達那裡去。說：你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送你為禮物，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。便哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列北國的城邑。巴沙聽見，就停工不修築拉瑪了，仍住在得撒。於是亞撒王宣告猶大眾人，不准一個推辭，吩咐他們將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築便雅憫的迦巴和米斯巴。亞撒的計策似乎有了效果，但他卻受到了先知哈拿尼的責備。之後我們讀歷代志下16章會讀到。哈拿尼對亞撒說：“耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這是行的愚昧，此後你必有爭戰的事。基本上哈拿尼的意思是說 – 亞撒啊，你為什麼不依靠耶和華，不求吿耶和華，反而依靠自己的小聰明呢？結果忠言逆耳，亞撒王惱恨哈拿尼，將他囚在監獄裡。在列王紀上15張23節特別提到亞撒年老的時候，腳上有病。我們之後讀歷代志下第16章的時候會讀到亞撒腳上的病很重，但他不求吿耶和華的醫治，只求醫生。 亞撒去世後，他的兒子約沙法繼位。在第15章沒講任何約沙法的故事，但歷代志下16章有很長一段記載約沙法的事蹟。他是一位好王。耶和華與他同在，因為他尋求他的祖先大衛遵行的道，不尋求巴力。他只尋求耶和華，遵行他的誡命，所以耶和華堅定約沙法的國，使他國力大增。約沙法在猶大除掉了邱壇和木偶。還傳講耶和華的律法書，讓臣子到各城去教導百姓。邱壇用於偶像崇拜。剛剛我們讀到亞撒王雖然也破除了一些先祖留下來的罪行，但列王紀上15章14節特別強調-只是邱壇還沒有廢去。但在約沙法時代做到了。關於其他約沙法的故事，請參考歷代志下16章。 接著我們來看北國那邊的王。耶羅波安的兒子拿答登基作以色列王共二年，拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。以薩迦人亞希雅的兒子巴沙背叛拿答，在非利士的基比頓殺了他。那時拿答和以色列眾人正圍困基比頓。後來巴沙殺了他，篡了他的位。巴沙一作王就殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話。這是因為耶羅波安所犯的罪使以色列人陷在罪裡，惹動耶和華─以色列神的怒氣。巴沙做王共廿四年。他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，使以色列人深陷在罪中。   我們從這幾個王身上看到凡誠誠實實順服敬畏耶和華的王，耶和華必祝福他的國。而惡王的下場就是死，，因為他們行耶和華眼中看為惡的事。我要特別提到亞撒王，因為亞撒王的所行也許是我們在生活中常常都會有的心態，就是不第一時間求吿耶和華。生病的時候，第一時間想到的是醫生和藥物；要找工作的時候，第一時間想到的是趕緊寫簡歷，到處投；遇到困難的時候，第一時間是自己想解決的方法。但亞撒的經歷告訴我們，我們要先求吿耶和華，因為祂勝過一切的病痛，一切的困難，一切的人。不是說我們從此生病了就只禱告，不吃藥；找工作也只禱告，不寫簡歷。而是我們需要先來到耶和華的面前交托這些需要，求聖靈帶領我們接下來需要做的事和處理的方法。   我們一起來禱告 親愛的主耶穌。感謝您接著今天的經文提醒我們要誠誠實實的來敬畏神，而不要耍小聰明，或者人前一套，背後一套。我們來到神的面前，我們在教會事奉，我們的生命需要是完全的透明的，不能有任何遮蓋的。因為我們的行為就是最好的見證。求聖靈多方引導我們，讓我們的全人全心都被聖靈充滿，有主所喜悅的好的生命。感謝讚美主！奉主耶穌基督的名禱告，阿門！

2022 年 10 月 28 日列王紀上第十四章：南北二王的結局 弟兄姐妹們平安！今天我們靈修的經文是列王紀上第十四章。主題是：南北二王的結局。 從前面的幾章我們讀到，所羅門年老時離棄神，跟隨他的後宮妃嬪拜偶像，神發怒懲罰所羅門和他的後裔，從他兒子羅波安的手中，將國奪回。神興起以法蓮人耶羅波安，率領以色列北方的十個支派反叛羅波安，脫離耶路撒冷的統治。先知亞希雅對耶羅波安預言此事：“我必揀選你，使你照心裡一切所願的，作王治理以色列。你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。”（王上11:37-38） 然而，耶羅波安作王之後，完全忘記神的告誡。他在但和伯特利造金牛犢，帶著百姓敬拜假神。“耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。”（王上12:31）耶羅波安所行的讓自己的全家“陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了。”（王上13:34）“又使以色列人陷在罪裡。”（王上14:16） 南國猶大王羅波安也好不到哪裡去。在他作王的十七年間，“猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。”（王上14:24） 盼望我們讀完本章，以南北二王的教訓為警戒，竭力遵行神的話，走在正直的道路上。   今天的經文分為兩個部分。 第一部分，1-20節，先知亞希雅預言耶羅波安的結局。 1-3節中發生了一件事，那就是耶羅波安的兒子亞比雅得了重病。“亞比雅”的意思是“耶和華是父親”。這個兒子大概是耶羅波安早年所生，那時他還敬畏神。心中驕傲的以色列王在平時不遵行神的律法，到兒子生了重病，束手無策的時候他才想起神來。他讓妻子喬裝打扮去，帶著禮物去示羅找先知亞希雅，他一方面希望聽到先知沒有偏見的預言，另一方面他大概因為政治的原因，不希望人知道兒子病重的消息。 亞比雅雖然年紀老邁，眼睛發直，不能看見，但是神曉諭他來找他的人是誰，並告訴他當說的話。第6-13節神藉亞希雅的口審判耶羅波安的家；第14-16節是神對以色列的審判。 王上14:7 你回去告訴耶羅波安說：“耶和華以色列的神如此說：我從民中將你高舉，立你作我民以色列的君。8將國從大衛家奪回賜給你，你卻不效法我僕人大衛，遵守我的誡命，一心順從我，行我眼中看為正的事。9你竟行惡，比在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。” 耶羅波安成為以色列王完全是神的作為。在經歷神的作為之後，我們理當謙卑感恩，將榮耀歸給神，並謹慎小心，照著神的吩咐行。耶羅波安卻心中驕傲，竊取神的榮耀，將作王的功勞歸給自己。神審判他的兩宗罪：第一，他沒有做的正確的事：沒有效法大衛，沒有順從神，沒有行神眼中看為正的事；第二，他做的邪惡的事：立了別神，鑄了偶像，離棄神。 敬畏神的弟兄姐妹，你可知道，我們所行的每一件事都被記載在神的生命冊上了嗎？保羅在哥林多後書5:10 提醒：“因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。”而被神審判的罪包括我們行的惡和我們不去行的善。雅各書4:17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。盼望神對耶羅波安的審判能夠成為我們的借鑒，順服神，行正直的事；親近神，遠離神不喜悅的事。 10-13節神對耶羅波安家族的審判甚為嚴厲。“必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般。”不僅如此，“凡屬耶羅波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鳥吃。”而亞比雅，耶羅波安生病的兒子也逃不開死亡的命運，只是因為他曾經“向耶和華以色列的神顯出善行”，亞比雅得入土為安。以色列拉比的傳統中說，亞比雅的“善行”指亞比雅反對父親耶羅波安禁止百姓到耶路撒冷敬拜神的宗教政策。 14-16節神審判以色列人。因為以色列人跟隨耶羅波安拜偶像，他們被神審判： 北國以色列一直沒有從耶羅波安罪的影響中走出來，至終，在大約兩百年以後，主前722年，北國以色列被亞述帝國所滅，以色列民被擄到亞述。 17-18節是先知亞希雅預言的一部分應驗：耶羅波安的兒子亞比雅死了，被人埋葬。 19-20節是北國以色列第一位國王耶羅波安的結局。“耶羅波安作王二十二年，就與他列祖同睡。他兒子拿答接續他作王。”   第二部分，21-31節，南國猶大王羅波安的一生總結。 21-24節是南國猶大的王羅波安一生的總結。這段總結成為一個範本，在列王紀中每一個王都以這種方式總結。這個範本的結構如下： 神對羅波安的評價：是個惡王，他的惡乃是容讓猶大百姓拜偶像，行耶和華眼中看為惡的事。而且國中有孌童，就是在神殿中賣淫的男娼。“猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。”（王上14:24） 因著猶大人偏離神的道，神藉埃及王示撒審判猶大。神允許埃及王示撒來攻擊猶大，為的是讓羅波安明白，他的國位堅固不是靠軍事，也不是靠外交，惟有倚靠神。示撒“奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，又奪去所羅門製造的金盾牌。羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌。” 所羅門的金盾牌標示著所羅門王朝的繁榮富足。所羅門王死後不到五年，他的國度分裂、平安不再、百姓墮落，一生積攢的財富被法老全部奪走。神藉著所羅門的一生讓我們看到，人所追求的聰明智慧、富足尊榮、四境平安，沒有一樣可以長久，也沒有一樣能讓我們更愛神、順服神。就如詩篇39:6 所說：“世人行動實系幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶；不知將來有誰收取。” 29-31節是南國猶大王羅波安的結局。“羅波安與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。”請注意在這一段中兩次提到羅波安的“母親名叫拿瑪，是亞捫人”，刻意強調羅波安的失敗與他拜偶像的母親有關。   總結本章，南北兩國的王都在拜偶像的罪中失敗了。親愛的弟兄姐妹，其實我們與兩個王一樣，若是不警醒禱告，每天靠神堅固信心，很容易就落入拜偶像的罪中。求神幫助我們能夠效法大衛一心信靠順服神，一生走在神的正道當中。   讓我們一起禱告。 親愛的主，感謝你藉兩個王的結局告訴我們當行的事。幫助我們一生靠主堅固信心，謹守遵行神的律例、典章，行你眼中看為正的事，遠離罪惡。奉主耶穌基督的名禱告。阿門！  

2022 年 10 月 27 日列王紀上第十三章：神人與老先知 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是列王記上第13章，主題是「神人與老先知 」。 以色列國的歷史，從掃羅到所羅門，經過一百二十年的統一政治，王權鞏固，國勢富強。但所羅門過世，他的兒子羅波安接續他作王。羅波安少不經事，一篇講詞，弄得人心離散，國家分裂成南北兩國。北國十個支派由耶羅波安做王。但其實，這是神對所羅門晚年犯罪的懲罰。舊約記載的以色列歷史，自始至終表明一個主題，就是他們的興衰存亡，完全在於他們對神的真誠與背逆。何時敬畏耶和華，何時便得順利，何時遠離耶和華，何時便得禍患。所羅門年老時受誘惑，隨從他的外幫妻子們拜偶像，這是以色列王國分裂的直接原因，記錄在列王記上第11章。 而耶羅波安在即位之先，神也借著先知，清楚的應許他作王，並警戒他不要重蹈所羅門的覆轍，這是他一清二楚的事。然而，耶羅波安害怕百姓過於神，他因擔心自己的王位，想要阻止百姓在節期去耶路撒冷朝拜耶和華，就鑄了兩只金牛犢，一隻安置在以色列北邊的但，一隻安置在以色列南部的伯特利。並且在伯特利建造殿宇，安設祭司，另立新的宗教，帶領百姓敬拜偶像。他明知故犯惹神震怒，使以色列人陷在拜偶像的罪裡面，這些記錄在第12章。 當耶羅波安正在伯特利胡作非為，建聖殿、築祭壇、守節獻祭，一位神人突然來到。神人就是與神有交通，受神差遣，傳講神話語的人。 列王紀上 13:1-2 那時有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利，耶羅波安正站在壇旁要燒香。神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說，大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞。他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」 這個預言在三百多年後終於應驗，記錄在列王紀下二十三章15至16節。 然而當時，聽了神人的話，耶羅波安王卻大大發怒，要侍從拿住神人。誰知侍從尚未下手，而王的手卻枯乾了。耶羅波安只好求神人。 13:6 王對神人說：「請你為我禱告，求耶和華你神的恩典，使我的手復原。」於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。 經歷了這個神跡，耶羅波安不是悔改，而是想要拉攏收買神人。但神人斷然拒絕，決不妥協。 13:8-10 神人對王說：「你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水，因為有耶和華的話囑咐我說：‘不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。’」 於是神人從別的路回去，不從伯特利來的原路回去。 看到這裡，實在讓我覺得好痛快。然而，有個老先知出場，故事馬上發生了一個意想不到的轉折。 在伯特利有個老先知，既然被稱為是老先知，想必他曾經也是被神使用、傳講神話語的，但這時，當耶羅波安犯罪的時候，神沒有就近使用這位老先知，而是從遙遠的猶大國差派了這位神人來。從後來發生的事情，我們可以知道神為什麼不使用這位老先知。因為這位老先知已經善惡不分，也不敬畏神，甚至敢假傳神的話欺騙神人。 當時神人已經從另一條路回猶大，但這位老先知騎驢追了去，要請神人去他家吃飯喝水。也許這位老先知並沒有惡意，只是想從神人那裡知道更多的關於未來會發生的事情。但當神人用先前回答耶羅波安王同樣的話和態度拒絕了他的邀請時，他做了他不該做的事，造成了非常嚴重、叫人惋惜的後果。 13:18-19 老先知對他說：「我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：‘你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。’」這都是老先知誆哄他。於是神人同老先知回去，在他家裡吃飯喝水。 神人聽從老先知的話，進了老先知的家，受款待、受供給，卻違背了神的命令，以致在回猶大地的路上，被獅子咬死，這是何等的叫人震驚！一個大有能力，大有節操的神人，有了如此悲慘的結果，這實在給我們極大的教訓。 這提醒我們不要隨便相信人自稱為神說話，一旦人的話語與聖經有矛盾，就不要理會他們，因為那必定不是出於神的。有一個重要的屬靈原則，那就是「神是不改變的」，祂的話也是不改變的。 今天你大概不會聽從一位非信徒去犯罪或違背神的命令，也不會隨從一位冷淡退後的信徒改變心志，惟獨你所尊敬的、比你更有資格、更有閱歷的老基督徒、牧師、傳道，或是表面上很成功很有名的「牧者」，更有可能引你走岔路。我們不可作老先知，但我們也要儆醒！不僅防範魔鬼及撒但的差役，更當慎防假裝光明使者的試探，和那在靈性上耳聾、眼花的老先知！ 也許你跟我一樣，為這個神人叫屈。，可憐的神人，遵行了神的旨意，只在回家的路上一次失敗，便受了神的懲治，被獅子咬死，那說謊欺騙引誘神人的老先知，反倒平安無事，壽終正寢，為什麼呢？我們可從哥林多前書第十一章32節，得著解答：「我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。」在聖經中我們一直看見這個原則，「耶和華在親近祂的人中顯為聖」(利十３)。在一個已經墮落被神廢棄的人，他的審判是在將來「和世人一同定罪」；但在一個神所看為寶貝的器皿，他一沾染汙穢，是要立刻被潔淨的。神人雖然死了，但他仍是神人，他的死都是一個神跡，都被神使用，來警示耶羅波安和以色列百姓。 獅子將他咬死，卻不吃他，也不離開他，驢也站在那裡，一直的站著，直到有人經過，直到老先知和他兒子們來到，應該有不少的時間。屍身、獅子、驢，都擺在那裡，一副驚人的圖畫，一個神跡，這事也傳入耶羅波安耳中，這是神作的事，是一個見證，一個警告，神人的死向耶羅波安見證：人若行走在神的旨意中，便是行走在平安穩妥的路上，但若越過神的命令便走在敗亡的路上。連糊塗的老先知都因此看出來，神人「奉耶和華的命指著伯特利的壇，和撒瑪利亞各城有邱壇之殿所說的話，必定應驗。」 老先知將神人葬在自己的墳墓裡，並且留遺囑要死後與神人葬在一起。 可惜耶羅波安經過了神人的警告，經歷手枯乾、又得恢復的奇跡，又看見了神借著神人之死所行的神跡，仍然不悔改，以至於他的家從地上除滅了。 13:33-34 這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司；凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。這事叫耶羅波安的家陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了。   我們一起來禱告。 親愛的主， 幫助我們不要象老先知，而是能與你保持親密的交通，好讓我們能明白你的心意、能被你使用。幫助我們象那位神人一樣，大膽傳講你的話語，警戒、喚醒這個時代。幫助我們免犯神人的錯誤，願你的話紮根在我們心裡，好讓我們有分辯的能力。謝謝主！求禰祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年 10 月 26 日列王紀上第十二章：分裂王國的起始 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀列王紀上12章，主題是分裂王國的起始。從上一章我們知道，所羅門年老的時候隨從他的妃嬪去敬拜假神，招來神的怒氣。（列王記上 11:11 -13） 所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。」本章記載了這個可以說是咒詛的應許的實現。從大衛開始的以色列統一王國正式分裂為南北兩國，起因是兩個敗家子：一個是剛剛繼位的所羅門的兒子羅波安，另一個是曾經是所羅門王的臣子，以法蓮人耶羅波安。讓我們從本章的33節經文來看這兩個敗家子是如何的愚蠢和悖逆。   第一大段（1-24）羅波安聽從讒言使國家分裂 第二大段（25-33）耶羅波安製造偶像陷百姓于罪中 第1-5節，說到羅波安前往示劍的原因是以色列人都到那裡要立他作王。羅波安是所羅門唯一的兒子。聖經沒有記載所羅門留遺命立他作王，也沒有提到神揀選祝福他作王。他基本上是以色列人有條件的選擇。他們唯一的條件是：「你父親使我們負重軛，做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」所羅門王的橫徵暴斂，已經使以色列國民負重不堪，所以他們期望繼任的王可以減輕他們的負擔。如果羅波安明智的話，他應該答應百姓的請求，犧牲王室的一些利益，維持國家的統一。然而他既沒有求問神，也沒有聽老人們的意見，反而聽從和他同輩的年輕人的意見，用嚴厲的話回復想要立他為王的以色列眾人：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！」（14節）。 羅波安並不是一個無能的紈絝子弟，歷代志下11:23 稱他「辦事精明」。他釆用恐嚇高壓政策，是怕北方各支派會欺軟怕硬、得寸進尺，使他失去王室的既得利益。他的愚蠢在於：他完全靠自己的智慧和判斷，單顧自己的利益，不來求問神，也無憐憫之心。這也許跟他的父親所羅門沒有什麼好榜樣有關。亞多蘭是在大衛和所羅門時代就一直負責掌管服苦之人的官吏。當他奉命去北方的十個支派收稅時，北方的以色列人將亞多蘭打死，表明以色列民決裂之心已定。羅波安自己也急忙逃命，回到耶路撒冷。以色列的統一王國終於正式分裂為南北兩國，羅波安作南國猶大的王，耶羅波安作北國以色列的王。不久，所羅門引以為豪的種種財富就被埃及王奪去，記載在十四25-26節。正如所羅門在傳道書所說的：「我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望」（傳道書二18-20）。所羅門的擔心和絕望到他的兒子這一代就不幸應驗了。羅波安成了敗家子，斷送了半壁江山和家產，跟他名字的意思“擴大的人民” 正相反。蠻有諷刺意味的，不是嗎？ 20-24節說到神親自介入，避免了一場南北國手足殘殺的戰爭。神透過神人示瑪雅勸羅波安和猶大國民：（12:24） 『耶和華如此說：你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰。各歸各家去吧！因為這事出於我。』」眾人就聽從耶和華的話，遵著耶和華的命回去了。神人示瑪雅在聖經中出現僅此一次，說的話僅此一句，但卻使整個以色列民族免於自相殘殺。司布真牧師曾經以示瑪雅為榜樣，勉勵信徒要奉主的名說出主的話，才會帶出果效。羅波安雖然愚昧，但還有一點敬畏之心，因此願意聽從耶和華的話。這一點點回轉，使猶大國在神面前蒙福三年（歷代志下十一16-17）。 25-33節記載的是以色列的另一個敗家子，耶羅波安的罪行。這位曾經有耶和華神應許的王，卻成為靈性上的敗家子，將北國以色列的人民陷在崇拜偶像的罪中。26-27節說出了他的害怕：耶羅波安心裏說：「恐怕這國仍歸大衛家；這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裏獻祭，他們的心必歸向他們的主－猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」他之所以害怕，或是因為他把神透過先知亞希雅給他的應許忘的一乾二淨，或許他就根本不相信。於是他就自己“籌畫定妥”，為以色列民造了兩隻金牛犢讓他們就近去拜，為的是阻止他們去耶路撒冷。他說的“這就是領你的出埃及地神” ，跟五百年前的亞倫在西乃山下跟百姓說的一模一樣，真是日光之下無新事。為了政治目的和統治權力，連信仰都可以放棄，神的誡命都可以抗拒。耶羅波安的行為在今天的世代依然隨處可見，令人悲哀。 耶羅波安的罪行還包括了：他立不屬利未人的凡民為祭司，私立八月十五（也就是陽曆十一月初）為節期，取代猶大傳統的一年三次的節期。耶羅波安為阻止百姓去耶路撒冷可謂費盡心思，他把邱壇建在伯特利和但這兩個城中。伯特利在耶路撒冷以北只有十幾公里，但是在以色列國的最北部。這樣，無論百姓住在哪裡，都可以止步於這兩個城市。 耶羅波安的罪導致神籍先知亞希雅預言耶羅波安家必遭災禍，耶和華神必將以色列人交給仇敵。北國以色列從耶羅波安起共經歷了十九個王，沒有一個是好王，盡都行耶和華眼中看為惡的事，敬拜偶像背離神，直至主前722年亡於亞述帝國，之後從未複國。   讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝你讓我們看到以色列統一王國分裂的真正原因在於人的愚昧和背逆。無論是君王還是平民百姓，當他們被利欲所蒙蔽，不再尋求你，公然違背你的誡命時，祝福就不再，咒詛就臨到。主，求禰讓我們牢記歷史教訓，一生走在你的義路上，行你眼中看為正的事，活在你的應許和祝福之中。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2022 年 10 月 25 日列王紀上第十一章：過去的榮耀和現今的危機 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看列王記上的第11章 – 主題是「過去的榮耀和現今的危機」。 本章，記述所羅門王晚年偏離神，事奉敬拜偶像，失去神的祝福最終導致王國分裂。所羅門，他有一位很好的父親大衛，他為神建殿，神也與他立約祝福他。這樣一位有恩典，又蒙神寵愛的君王，可是最後還是墮落了。可見過去的榮耀無法保證我們能一直行在神的恩典中。 1-4節「所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。這些妃嬪誘惑他的心。 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。」所羅門最大的問題是沒有像他父親大衛一樣的專心愛神跟隨神, 而他最大的弱點，就是受不住女色的引誘這可以追溯到第三章他娶了法老的女兒為妻。當他一開始就犯錯，就會很容易一錯再錯。作者引用出埃及記的經文，說神已明言禁止以色列人同外邦人通婚；「往來相通」就是通婚的意思。原因是外邦人會引誘他們隨從偶像假神。由於律法書上早已明言，所以所羅門娶法老的女兒就是明知故犯, 甚至「在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子」（1節）他的後宮甚至有著上千的妃嬪。 9-10節「 耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。 耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。」 表面上，所羅門是蒙神祝福，事業、愛情雙豐收；實際上，這些他所愛的人、事、物，漸漸在他心裡代替了神，使他的心越來越偏離神（9節），所羅門把他起初對神的愛心離棄了。上帝是慈愛的，但祂卻嚴嚴警惕以色列人不要與外邦女子混雜通婚，因為婚姻的結合，是生命的連結，生活中大大小小的許多事，其背後的信仰價值觀，勢必影響著兩個不同信仰的人。上帝的命令不是要轄制人，乃是出於愛，因伴侶對人有重大的影響，上帝不願祂的選民被引誘，作惡犯罪。屬靈事上有定律，違背上帝的吩咐，必受虧損，縱然所羅門智慧非凡，也不會例外。 所羅門一千個嬪妃，大多是含有政治目的，想藉著兩國通婚締結邦交，成就和睦，擴張國度，但實際卻是中了魔鬼的計。這就好像在提摩太前書中保羅提醒提摩太說：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠無定的錢財，只要依靠那厚賜百物給我們享受的上帝。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供己人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」(提前5:17-19) 11-13節「耶和華對他說：『你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。』」 大衛之約對於所羅門是有條件的，所羅門既然不遵守神所吩咐他守的約和律例（11節），神必然要管教他，讓他知道聰明人做愚昧事的結果。但是，大衛之約對於大衛卻是無條件的（撒下7:16）；即使所羅門不能謹守遵行神的誡命，神也照樣成就大衛之約，只是必從所羅門兒子的手中「將國奪回」（12節），換成向大衛的另一個子孫應驗。實際上，所羅門此時已經危機四起（14-40節），若不是神向大衛應許「但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣」（撒下7:15），恐怕所羅門並沒有機會平安而死。 「耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人；他是以東王的後裔。」(14節)「神又使以利亞大的兒子利遜興起，作所羅門的敵人。」(23節)「所羅門活著的時候，哈達為患之外，利遜也作以色列的敵人。」 (25節) 不只是外患同時也有內部分裂的危機, 「所羅門的臣僕、尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王。(26節) 在所羅門年老時，因為他的心偏離神，神就興起他的敵人來管教他，當他的心分裂不再專一心志來跟隨神時，國家也分裂了。 人常常在富足時失敗跌倒，在成功時驕傲自滿。連大有智慧的所羅門王，那個斷事好像上帝一樣有智慧的君王，心都會被誘惑而犯罪，何況我們呢？ 詩篇19:12-14說「誰能知道自己的錯失呢？願祢赦免我隱而未現的過錯。求祢攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裏的意念在祢面前蒙悅納。」 箴言1:7也說「敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。』離開上帝，我們就沒有智慧了，變得像愚妄人一樣。」   弟兄姊妹, 求上帝保守我們，鑒察試驗我們的心，不讓我們活在愚昧中，不看自己過於所當看的，也不要迷失在豐盛物質的享受中。只要單單的來愛主，晝夜思想祂的話語。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你在今天的經文中讓我們看到天天持續的來跟隨你是何等重要的事, 特別是在你恩典我們的平順環境時。 求聖靈每天都提醒我們將神的話語放在我們心上, 不因著外面環境的誘惑而偏離神, 不讓罪來轄制我們。我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2022 年 10 月 24 日列王紀上第十章：《所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王》，然後呢？ 王上10 主題：《所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王》，然後呢？ 這幾天的經文，都在描述以色列國在所羅門王的治理之下達到超越天下列王、難以想像、智慧財富雙全的巔峰。自從神向所羅門夢中顯現（王上3），所羅門向神求智慧之後，所羅門王就在一路經歷夢中神所應允他的一切話。在他完成了聖殿和王宮的建造過程之後，神第二次向所羅門顯現（王上9），給予他提醒和警戒。如此浩大的恩寵和祝福，所羅門王是否能夠守住初心，「效法」他的父親大衛，「存誠實正直的心」行在神面前，「遵行」神一切所吩咐的，「謹守」神的律例典章？ 《所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王》，有兩種截然不同的反應。一，示巴女王來就近王，領受王的智慧，稱頌耶和華。二，所羅門王從列國得來的財寶，揮霍無度，偏了耶和華的律法。從字句當中隱約看見所羅門的心漸漸迷失在財富和權勢裏。而明天的經文就非常直接了當、毫無掩飾的指出所羅門的罪行。 I.    示巴女王來就近王，領受王的智慧，稱頌耶和華（王上10:1-10） （v1）「示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。」一般學者認為示巴是阿拉伯西南端的一個國家，以黃金和香料聞名（參耶6:20；結27:22）。示巴女王原本帶著質疑的態度來挑戰所羅門王，想要驗證所羅門是否名實相符，並且她也帶著許多的人跟隨她而來，「又有駱駝馱着香料、寶石和許多金子」，有如一個世紀大比拼，看哪個國家更富裕，哪個君王更有智慧。結果示巴這一趟旅程，發現所羅門名不虛傳，而且還超越了傳聞中的描述。 她告訴所羅門王，原來她之前在本國聽見關於所羅門的智慧與事蹟（v6）「實在是真的」！之前不信，如今親眼看見了，才發現別人告訴她的（v7）「還不到一半」！！原來所羅門的智慧與福分，「越過我所聽見的風聲」！不但如此，她還羨慕起所羅門身邊的臣僕，說（v8）「你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話，是有福的。」試想想，換作是我們，會不會覺得特別榮幸？經常可以聽見主子如此智慧的言語？ 親愛的，您羨慕嗎？其實，我們不需要羨慕！因為我們生命裏有一位比所羅門更大（參太12:42），比所羅門更有智慧的，那就是耶穌基督！！！祂的智慧和榮耀，遠超過所羅門！！我們所能想像的一切豐富和智慧，所聽聞關於基督的智慧和豐富，只不過是祂真實智慧和豐富的萬分之一而已！讓我們遠處的人，如示巴女王一樣，來親眼觀看耶穌基督的榮耀，來側耳聆聽耶穌基督的智慧！讓我們服事神的僕人把握每一次的福分，天天來侍立在耶穌面前，聽祂智慧的話語！ 從這一切所看見的智慧和財富中，示巴女王看見了神的主權和神的恩寵，她稱頌所羅門的神說，（v9）「耶和華你的神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐以色列的國位。因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。」哈利路亞！！從神的祝福中，看見了神自己！於是，示巴女王將所帶來的（v10）「一百二十他連得金子和寶石」，相等於大約四千公斤的金子，「與極多的香料」都送給了所羅門王，！！而示巴女王一切所要所求的，雖然這裡沒有記載求的是什麼，但所羅門王毫不猶豫的「都送給她」，而且還「另外照自己的厚意餽送她」。就這樣，他們便回本國去了。 從「聽聞」，到「親眼看見」，再到「稱頌神」，以及「將全部的禮物獻上」！但願示巴女王的經歷，成為我們每一個信徒的經歷，不但親眼看見我們大君王耶穌基督的榮耀，親身經歷祂的豐富，而且還要全心全意的回應神，將一起榮耀頌讚歸給祂，並將我們的全心全人全所有都毫無保留、全然奉獻！阿們！！   II.      所羅門王從列國得來的財寶，卻揮霍無度，偏了耶和華的律法（王上10:10-29） 神賜給所羅門的財富如此豐厚，所羅門是如何使用呢？   《所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王》，然後呢？對今天的我們而言，我們可以從中有兩方面的學習，以示巴女王為我們效法的榜樣，以所羅門王為我們生活中的警惕。 第一，以示巴女王為我們效法的榜樣，我們要來就近我們的大君王耶穌基督！從某個角度來看，所羅門預表基督，當世人看見基督的榮耀，也要如此深深被吸引！也許我們剛開始聽見基督的福音，不以為然，甚至與基督徒辯論起來，直到我們親眼看見了基督的榮美，就像示巴女王一樣，發現之前聽說的「實在是真的」，而且所聽所聞比起基督真實的榮耀「還不到一半」，「越過我所聽見的風聲」！所以，我們不要停留在所聽所聞，而是要來到神的面前，親眼看見、親身經歷耶穌基督的恩惠，阿們？ 第二，以所羅門王為我們生活中的警惕，我們要在眾多的祝福當中緊緊抓住那賜福給我們的神，我們要謹守遵行神的話語，千萬不要迷失在祝福中，遠離了神。這些金銀財寶從列國湧流而來，所羅門王卻用在了自己的娛樂和奢華，揮霍在世俗的追求，沒有讓神的祝福流到神的殿，也沒有讓神的祝福臨到神的百姓當中。其實摩西五經的律例典章清清楚楚的記載要如何把當納的份奉獻到耶和華的殿中，並且幫助國中的窮乏人。所羅門王的年代其實具備最好的環境和資源，原本可以帶領以色列國進入神所命定的福，成為祭司的國度，屬神的子民，成為萬民的祝福（參創12:2-3；18:18，22:2-3，18；28:13-14）。很可惜，所羅門王錯過了此黃金時刻，沒有把握住機會。 雖然所羅門王失敗了，但神的應許絕不落空！我們的大君王彌賽亞耶穌基督，祂將要再來，祂要在耶路撒冷作王掌權，治理全地，帶下全地的復興！阿們？（賽2:3-4）「3 必有許多國的民前往說：「來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」 4 他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犂頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」阿們！！這就是我們的盼望，也是我們的確據，神的光必臨到耶路撒冷，使耶路撒冷在全地成為可讚美的！而且，（賽60:3-7）「3 萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。4 「你舉目向四方觀看，眾人都聚集來到你這裏。你的眾子從遠方而來，你的眾女也被懷抱而來。 5 那時，你看見就有光榮；你心又跳動又寬暢。因為大海豐盛的貨物必轉來歸你，列國的財寶也必來歸你。 6 成羣的駱駝，並米甸和以法的獨峯駝必遮滿你。示巴的眾人都必來到，要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。 7 基達的羊羣都必聚集到你這裏，尼拜約的公羊要供你使用；在我壇上必蒙悅納，我必榮耀我榮耀的殿。」哈利路亞！！！！！   讓我們來禱告： 主啊，我們讚美祢，祢樂意賜福給祢的百姓，祢也樂意賜我們從祢而來的智慧！主啊，求祢幫助我們，像示巴女王遠道而來朝見所羅門王一樣，我們要天天來到祢面前聆聽祢智慧的言語，瞻仰祢的榮美，在祢的殿中求問，並且在祢面前獻上讚美，也獻上自己為活祭！主啊，求祢幫助我們，不要迷失在眾多的祝福和安逸的生活當中，幫助我們緊緊的跟隨主祢，凡事謹守遵行祢的律例典章，成為有見識又忠心的好管家，使用祢賜給我們的財富和恩賜來建造祢的教會，來祝福身邊的人！主啊，祢是全地的大君王，祢是萬王之王，萬主之主，祢必再來，設立祢公義的寶座，使萬民都歸向祢！哈利路亞，奉耶穌基督得勝的名禱告，阿們！

2022 年 10 月 23 日列王紀上第九章：信靠勝於建殿，聽命勝於獻祭 弟兄姐妹們平安！我們今天一起來讀列王記上第九章，主題是： 信靠勝於建殿，聽命勝於獻祭。前面我們讀到所羅門傾盡舉國之力，七年建成聖殿，十三年建成自己的王宮，之後帶領百姓舉行了盛大的獻殿儀式，為百姓獻祭祈福，尊主為大。顯然神喜悅這一切，因為在獻殿的過程中，神用「雲充滿耶和華的殿」（八10）。可是到了本章，等這一切的歡慶喧囂安靜下來，神就開始嚴肅的告誡所羅門，比起為他建造聖殿，他更喜悅所羅門凡事信靠他。這正如神讓撒母耳對掃羅王所說的：“耶和華喜愛燔祭和祭物，豈如喜愛人聽從他的話呢？看哪，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂肪。” （撒上 15:22）在這樣的時刻，所羅門王站在榮耀的巔峰，他會選擇何去何從呢？我們一起來讀本章的經文。   第一到九節記載了神對所羅門的告誡和期望。 【2-9】「耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣，」「對他說：『你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。」「你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，」「我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：“你的子孫必不斷人坐以色列的國位。 ”」「倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，」「我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。」「這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：“耶和華為何向這地和這殿如此行呢？ ”」「人必回答說：“是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華——他們的神，去親近別神，事奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。 ”』」 一方面，神再次肯定了所羅門建殿和獻殿的作為，不僅應允了他所有的祈福禱告，還承諾神的名會永遠在聖殿之中，他的眼目和他的心腸也必常常在那裡。另一方面，神又告誡所羅門，要持守正直誠實的心，遵守神的律例典章，否則神會離棄聖殿，剪除百姓，任憑外邦人譏笑也不顧惜。這就是離棄耶和華而轉拜別神的代價。那麼所羅門對神的諄諄教導聽進去了多少，又行出了多少呢？我們繼續讀經來瞭解。   本章十到十四節講到所羅門與推羅王做起了土地買賣。 【10-14】「所羅門建造耶和華殿和王宮，這兩所二十年才完畢了。」「推羅王希蘭曾照所羅門所要的，資助他香柏木、松木，和金子；所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭。」「希蘭從推羅出來，察看所羅門給他的城邑，就不喜悅，說：」「『我兄啊，你給我的是什麼城邑呢？』他就給這城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。」「希蘭給所羅門一百二十他連得金子。」   從世俗的角度看，這就是正常做生意，所羅門也顯得蠻有”智慧”的。因為買了二十座城池的推羅王嘟嘟囔囔覺得自己吃了虧，金子沒少出，地方卻挺破。可是從屬靈的層面來看，所羅門已經違背了神的誡命了！因為關於土地，神早年就向摩西宣告：「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅是寄居的」（利二十五23）。更何況他賣地所得的金子也是為了自己的王宮，而不是為了神的殿。因為聖殿前七年就早已建造完畢，後十三年所羅門完全是在為他自己修建王宮。二十年持續地大興土木，最終導致勞民傷財，以至於城邑都破破爛爛，遭人嫌棄。   我們繼續往下讀。本章十五到二十四節我們看到所羅門繼續大興土木，好像停不下來了。 【15-24】「所羅門王挑取服苦的人，是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多，並基色。」「先前埃及王法老上來攻取基色，用火焚燒，殺了城內居住的迦南人，將城賜給他女兒所羅門的妻作妝奩。」「所羅門建造基色、下伯·和崙、」「巴拉，並國中曠野裡的達莫，」「又建造所有的積貨城，並屯車和馬兵的城，與耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全國中所願建造的。」「至於國中所剩下不屬以色列人的亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，」「就是以色列人不能滅盡的，所羅門挑取他們的後裔作服苦的奴僕，直到今日。」「惟有以色列人，所羅門不使他們作奴僕，乃是作他的戰士、臣僕、統領、軍長、車兵長、馬兵長。」「所羅門有五百五十督工的，監管工人。」「法老的女兒從大衛城搬到所羅門為她建造的宮裡。那時，所羅門才建造米羅。」   讀到這裡我們發現二十年大興土木還說少了，修完自己的王宮，還不忘給自己從埃及娶來的妃子單獨修個宮殿，然後又接著在米羅修軍事工程。這裡面又有什麼違背了神的誡命呢？娶外邦人的妻子本就是違背了神的誡命，現在又為討好她以及她背後的埃及勢力而不惜勞民傷財。神的本意是讓以色列人得迦南為業，趕盡殺絕外邦人，以免百姓跟隨外邦人行淫亂，拜偶像，可是所羅門不僅自己娶外邦人，更是容留外邦人做奴工，與百姓混居。所謂上行下效，自己的君王對神的誡命不認真，那百姓又能好到哪裡去呢？國破家亡的悲劇從這裡其實已經註定了。所以我要說，所羅門這位最有智慧的君王，這二十年多年來所行的事，可謂是以充滿智慧的方式開啟了他的事工，卻終將以愚昧的方式寫下自己的結局，因為他逐漸地從尊神為大轉向了順從自己的私慾，從而在驕奢淫逸的路上越走越遠，同時他與神的關係也是漸行漸遠，這實在是令人扼腕嘆息，又無可奈何啊！   我們來看本章的最後部分。   【25-28】「所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭，又在耶和華面前的壇上燒香。這樣，他建造殿的工程完畢了。」「所羅門王在以東地紅海邊，靠近以祿的以旬·迦別製造船隻。」「希蘭差遣他的僕人，就是熟悉泛海的船家，與所羅門的僕人一同坐船航海。」「他們到了俄斐，從那裡得了四百二十他連得金子，運到所羅門王那裡。」   在律法所規定的逾越節、五旬節和住棚節，所羅門不忘獻祭，但是正如我在開始提到的，神喜悅聽命甚於獻祭，老來昏聵的所羅門只是徒然地守住了律法，卻忘卻了初心。後面幾句講到他靠海運經商賺了很多錢，四百二十他連得金子大約能到總財政收入的三分之二。所羅門靠著自己的智慧與精明，修宮殿，搞海運，的確一副紅紅火火，國富兵強的樣子。那我這個哀歌是不是唱早了點呢？也許吧？但是一個被神離棄了的繁榮又能持續多久呢？大家堅持多讀幾天的經文，應該就會看到以色列盛極而衰的光景了吧！   我們一起禱告： 天父我們謝謝你，你在所羅門國富兵強的鼎盛時期向他發出警告，讓他存誠實正直的心，行耶和華喜悅之事。可惜所羅門選擇順從了自己的私慾，埋下了以色列國破家亡的種子。這警告也適用今天我們每一個基督徒，要讓我們明白，信靠勝於建殿，聽命勝於獻祭。求神幫助我們，聽道更要行道，做一個謙卑順服的人。我們這樣禱告是奉主耶穌基督的名求！

2022 年 10 月 22 日列王紀上第八章：禱告的殿 弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《列王紀上》第8章，主題是禱告的殿。前面兩章記述了所羅門耗時7年建成耶和華的聖殿，又耗時13年建成自己的宮室。本章記述了所羅門接約櫃進入他新建成的聖殿，並在聖殿前率領以色列民禱告並獻祭的情形。我將本章分為三個部分，讓我們一起來學習本章給我們的啟示。 第一部分1-13節記述了所羅門王和以色列的首領將約櫃接入聖殿裡至聖所的過程。相對第6章耶和華聖殿建成的8月，這裡第2節「以他念月，就是七月」可能是聖殿建成第二年的7月，更有可能是所羅門建成自己的宮室後的7月，因為所羅門的宮室和聖殿是同一個建築群。列王紀是由耶利米在以色列民被擄之後寫成的，距離所羅門獻殿已經有300多年。這裡專門解釋「以他念月，就是七月」，表明被擄之後使用巴比倫曆的以色列人已經不熟悉「以他念月」這個古老的名字。「以他念」的意思是「永久的」，選擇在這個月份，以及住棚節「節前」來將神的約櫃遷入聖殿，顯示了所羅門此時帶領以色列民眾希望和神永久同在的心意。第8節「直到如今還在那裡」，說明這些經文的原始記錄是在尼布甲尼撒摧毀聖殿之前寫的。本書編撰完成時，聖殿已經被毀，約櫃也失蹤了。第9節說約櫃裡除了神和摩西立約的「兩塊石版」外，「並無別物」和希伯來書中記載的約櫃裡「有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖並兩塊約版」不同，很可能是在約櫃被非利士人擄去時丟失了另外的物品。在約櫃被移入至聖所後，第11節「耶和華的榮光充滿了殿」表明了神對聖殿的悅納。然而如下面27節所說的，神並不住在人手所造的殿裡，神只是用聖殿來作為神與人同在的記號。如果沒有神的同在，再宏偉的聖殿，也只是建築。第13節所羅門說「我已經建造殿宇作祢的居所，為祢永遠的住處」，對應了前面「以他念月」所展現的希望和神永久同在的心意。現今不僅「盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖」不見了，就是「兩塊石版」，連同約櫃也已經不見了，甚至所羅門所建的聖殿也早已被毀，然而主耶穌基督已經裂開了至聖所的幔子，使我們的身體可以成為神的殿，永遠與神同在。 第二部分14-61節記述了所羅門在聖殿前為百姓所做的禱告和祝福。14-21節所羅門闡述了建立聖殿的緣由。所羅門一開口就是讚美，『耶和華——以色列的神是應當稱頌的神」，因為聖殿的建成是神「親口向大衛所應許的，也親手成就了」。然而在服侍顯出大成就的時候，所羅門心裡的「我」也漸漸增長，因此第21節，所羅門說「我也在其中為約櫃預備一處」。人一旦抬高自我，很快就會遠離神，因此，凡是出於「我」，而不是來自神聖靈感動的事奉，神一概看不上。前面的話是「所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前」對百姓的致辭，下面第22節-53節，是「所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求」。其中22-26節，是應對耶和華神對大衛所說「你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。」應許的祈求。神是守約的神，然而人卻靠不住，在不久的將來，所羅門就「為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇」。直到神的愛子主耶穌來成就神的計畫，作為大衛的子孫永久為王。27-53節是所羅門為以色列民的代求。所羅門的心此時還沒有完全被他的妃嬪誘惑，如27節所說，他還知道創造宇宙的神不會居住在人手所造的殿裡，聖殿只是神與人同在的記號。他也知道，禱告要緊緊抓住神的應許。如第29節中所記的求神「晝夜看顧這殿」，因為這是神「應許立為」神「名的居所」，後面所羅門在神面前的七個祈求，都是根據神的應許。31-32節所羅門的第一個祈求，是表明君王和百姓都願接受神的審判權柄，好讓公義彰顯在應許之地，因為神「所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直」；33-34節所羅門的第二個祈求，是若百姓因得罪神而戰敗，求神赦免在失敗中悔改的百姓，領他們平安回家。因為神曾經應許「雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約」；35-36節所羅門王的第三個祈求，是若百姓「偏離正路，去事奉敬拜別神」，求神赦免在管教中悔改的百姓，好「將當行的善道指教他們」，重新降下時雨。因為百姓若「愛耶和華——你們的神，盡心盡性事奉祂，祂必按時降秋雨春雨在你們的地上」；37-40節所羅門的第四個祈求，是若百姓不遵行律法，求神赦免在管教中悔改的百姓，好讓他們一生一世敬畏神。因為「在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢」；41-43節所羅門的第五個祈求，是求神讓外邦人能敬畏祂、認識祂的名，「好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的救恩」。因為「神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命」；44-45節所羅門的第六個祈求，是求神向奉神的名爭戰的百姓賜下得勝，「因為爭戰的勝敗全在乎耶和華」；46-51節所羅門的第七個祈求，是求神赦免被擄中悔改的百姓，使他們在被擄之地蒙憐恤。因為神曾經應許：「你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華——你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從祂的話；那時，耶和華——你的神必憐恤你」。第七個祈求用了最多的篇幅，在本卷書成書之時，剛好成為神對被擄至巴比倫的百姓所發出的恩言。所羅門在祈求時，並不敢奢求神讓悖逆的百姓從被擄之地歸回，只求「使他們在擄他們的人面前蒙憐恤」。但神的慈愛「超過我們所求所想的」，祂不但把不配的百姓「從埃及領出來脫離鐵爐」，也照樣要把不配的百姓從巴比倫帶回。因為神對悔改百姓的應許是：「你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華——你的神也必從那裡將你招聚回來」。第52-53節是總結，神「看顧僕人，聽祢民以色列的祈求，無論何時向祢祈求，願祢垂聽」，不是因為自己建造了聖殿，也不是因為百姓的公義，而是因為神照著自己的應許和憐憫，「將他們從地上的萬民中分別出來」作自己的產業。在第27-53節中「在祢的壇前起誓」，「在這殿裡祈求禱告」，「向此處禱告」，「向這殿舉手」，「向這殿禱告」，「與我為祢名所建造的殿禱告」等都是指人心真心尋求神，而不是簡單的儀式。正如耶利米書29章13節所說「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」，神也必如這裡所羅門所求的神必「在天上垂聽他們的禱告祈求」。第54-61節，所羅門「跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來，站著，大聲為以色列全會眾祝福」。所羅門為以色列全會眾的兩個祝福是：1. 願人聽從神的話：但人是全然敗壞的，沒有辦法倚靠肉體跟定神。因此，必須求神「與我們同在」，「不撇下我們，不丟棄我們」，才能「使我們的心歸向祂，遵行祂的道，謹守祂吩咐我們列祖的誡命、律例、典章」；2. 願神垂聽人的話：但百姓生活的目的是為了見證神，「作祭司的國度，為聖潔的國民」。因此，求神「晝夜垂念」百姓的禱告，並不是圍著人轉、幫人解決問題，而是為了「使地上的萬民都知道惟獨耶和華是神，並無別神」。 第三部分62-66節所羅門和全境以色列百姓在神面前獻祭並守節。這是一場盛大的屬靈盛典，有合神心意的祈求、禱告，有豐富的獻祭，聚集的大會，以及長達14日的節日，眾民心中也都喜樂，然而這場盛大的屬靈盛典結束後呢？眾民都「各歸各家去了」。很多時候，我們基督徒參加盛大的屬靈活動時，心也都如本章中的以色列民一樣火熱，然而也如以色列民一樣，在活動結束後，就「各歸各家去了」。屬靈盛典不應該是人們屬靈興旺的結束，而應該只是個開始，我們要學會一生跟隨神。然而這場屬靈盛典卻成為了所羅門乃至以色列王國的頂點，隨後的章節，我們會看到所羅門以及民眾逐漸的偏離了神的道。 現在總結一下本章給我們的一些啟示，1. 我們要將自己的身體作為神的殿，尋求永遠的與神同在；2. 在服侍的過程中，我們要避免心中的“我”逐漸膨脹；3. 時時刻刻尋求神，如果犯罪，要學會立刻回轉向神；4. 唯有與神同在，才能聽從神的話；唯有榮耀神的名，才能蒙神垂聽；5.不要讓屬靈盛典成為我們屬靈的頂點；讓我們一起禱告，親愛的阿爸天父，感謝讚美您，感謝您讓我們通過學習這一章學習所羅門在您面前的禱告，讓我們明白您的憐憫和恩慈，也清楚自己的軟弱，求神讓我們的身體成為那禱告的殿，時刻與神同在，讓我們可以遵守您的誡命，也求您垂聽我們的禱告，使地上的萬民都知道唯獨耶和華是神，並無別神；以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！