Category: 列王紀

2022 年 10 月 21 日列王紀上第七章：所羅門建殿 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀列王紀上第7章。第6章講到所羅門建聖殿共花了7年的時間。第7章講述了所羅門為自己修建王宮一共花了13年來建造，幾乎是建耶和華聖殿的兩倍. 因為所羅門為自己建的不只是一個殿，而是一個宮群。 所羅門在建了自己的宮室之後，他又建造了利巴嫩林宮。用高13多公尺的香柏木做柱子。這個宮殿的尺寸是長100肘，寬50肘，高30肘。對比長60肘，寬20肘，高30肘的聖殿，這個利巴嫩林宮比聖殿大很多。光是香柏木的柱子就有45根。三層窗戶，所有的門框都是長方形的。 接著所羅門又建造了3個項目。1） 有柱子的廊子，稱為柱廊。2）審判座廊 3）與法老女兒的宮殿。建造這一切所用的石頭都是寶貴的，是按照尺寸用鋸子裡外都鋸齊的，非常的講究和費工夫。根基是用寶貴的大石頭。而且第12節特別提到，這個大院周圍有石頭三層，香柏木一層，都是按照耶和華殿的內院和殿廊的樣式建造的。所羅門模仿聖殿的樣式，但為自己建造更好的居所。 接著所羅門差遣人把戶蘭找來。戶蘭是建聖殿的總工程師，是著名的銅匠。接著第7章的13節到40節詳細描述了戶蘭為聖殿鑄造的一系列銅器。首先戶蘭鑄造了高18肘，圓徑12肘的銅柱；高5肘的柱頂。柱頂上有網子擰成的鏈索，每頂都有7個。網子周圍有石榴遮蓋柱頂，柱頂徑4肘，都刻著百合花。當時石榴象徵多產，多用於廊柱頂的裝飾雕刻。百合花象徵生命。戶蘭將兩個柱子利在殿廊前面的左右兩邊。一個叫雅斤，一個叫波阿斯。雅斤的意思是「他將建立」，「波阿斯」的意思是「他大有能力。這兩根柱子就是提醒人們上帝是大有能力的建立祂自己要建立的王國。 接著戶蘭又鑄造了一個銅海。銅海就是人工貯水池。池中的水供祭司供職前做禮儀的潔身用水。銅海的尺寸是高5肘，圓徑10肘，圍30肘。銅海周圍以銅鑄的野瓜為裝飾，每肘10瓜，共有兩行，也就是有300個野瓜裝飾。工程相當大。戶蘭又鑄造了12隻銅牛托住銅海。東南西北四個方向分別3隻，象徵以色列12指派的事奉。這個銅海到底能夠容納多少水？ 26節說道可容2000罷特。一個罷特相當於22公升的水，所以銅海可以容納4萬3千多升的水。給大家一個比較。一般的礦泉水是550毫升，大一點的是1.5升，所以銅海的水容量相當於28000多瓶礦泉水。 接著戶蘭又用銅製造了10個尺寸，鑄造方法和樣式相同的盆座。第27節到37節詳細講述了盆座的製作方法。盆座鑄造好後，戶蘭又用銅製造了10個盆，每個盆可容40罷特的水，盆徑4肘，在盆座上。5個安在殿門的右邊， 5個安在殿門的左邊。 銅盆是為潔淨獻祭的牲畜用的。戶蘭又造了盆，鏟子，和盤子，為所羅門王做完耶和華殿的一切工。 接著所羅王又請人造了耶和華殿裡的金壇和陳設餅的金桌子。內殿的精金燈台並和其他物品。最後一節說道，所羅門王做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來放在耶和華殿的府庫裡。在明天的podcast裡，我們會讀到所羅門和以色列眾人把約櫃運入聖殿和所羅門王獻殿的禱告。 我們一起來禱告。 親愛的主耶穌，謝謝您讓我們今天藉著讀列王紀上第7長重溫了聖殿的建造。雖然我們現在沒有當初的禮儀和獻祭的程式，我們也不再需要通過祭司來跟神交通，但求神幫助我們對神有敬畏之心。要知道神是至高至上的。我們的生命是被神所掌管的。所以我們要降伏在神面前，求神指引和帶領我們前面的道路。也求神賜給我們屬天的智慧知道怎樣行事為人。感謝讚美主。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

2022 年 10 月 20 日列王紀上第六章：建造聖殿 弟兄姐妹們平安！ 今天我們要靈修的經文是列王紀上第六章。 主題是：建造聖殿。 列王紀第五章的結尾，所羅門預備好了建造聖殿所需要的材料和工人，今天我們要讀的第六章，具體講述所羅門建造聖殿的時間，聖殿的用材、結構和裝飾。 從本章的學習中，讓我們瞭解神對聖殿，以及對以色列民的心意。 本章的經文分成四個段落。 第一段，1-10節，聖殿的結構。 王上6：1 以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。 這一節經文講到所羅門什麼時候開始建殿。 在這裡所用的時間，是從以色列人出埃及後算起，乃是因那一天成為一個標誌，表明神正式揀選以色列人成為一個民族、一個神掌權的國家。 所羅門作王之後用了三年多的時間來鞏固自己的王位，如今，萬事具備，在他作王第四年的西弗月，所羅門終於可以開始實現父親大衛的託付，為神建造聖殿了。 所羅門建造的聖殿比摩西建造的會幕在尺寸上大一倍。 建殿用到的材料多是石頭、香柏木、橄欖木和金子。 聖殿的內部結構與摩西的會幕一樣分成是聖所和至聖所。 聖所的大小是至聖所的兩倍。 至聖所中放約櫃和基路伯。 不同的是所羅門的聖殿“靠著殿牆，圍著外殿，造了三層房屋。” 這些屋子成為祭司生活、存放物品的地方。 第7節，“建殿是用山中鑿成的石頭。 建殿的時候，鎚子、斧子和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。 ” 因為以色列人認為鐵的器具是不潔的（申命記27：5），所以建殿所用的石頭，由工匠在山中鑿成需要的形狀，再運到建殿的場所。 因此，在建殿的時候，所有鐵器的聲音都沒有聽見。 第二段，11-13節，神的應許。 王上6：11-13 耶和華的話臨到所羅門說：“論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。 我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。 ” 所羅門建造聖殿與摩西建造會幕有一個很大的不同。 大家如果還記得的話，會幕的建造是神的指示，是神特別囑咐摩西讓他做的一件事。 出埃及記25：8-9 又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。 製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。 而所羅門建造聖殿，並不是神吩咐的，而是神允許的。 使徒行傳7：46-50 大衛在神面前蒙恩，祈求為雅各的神預備居所，卻是所羅門為神造成殿宇。 其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：“主說，天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇，哪裡是我安息的地方呢？ 這一切不都是我手所造的嗎？ ” 因此，神並不期待人為神造聖殿。 但是神悅納大衛愛神、知恩圖報、渴慕與神相會的心意，他接納大衛的計劃，同意所羅門建造聖殿。 另一方面，神同意所羅門建聖殿是為了人的屬靈好處。 人們常常不懂得如何按照神的意思來敬拜神。 在沒有聖殿之前，以色列人在丘壇上獻祭給神。 很多以色列人甚至分不清敬拜神和拜外邦偶像的區別。 所羅門建造的聖殿可以成為一個屬靈的焦點，一個敬拜的中心，好叫百姓專心敬拜神。 在所羅門建造聖殿的中間，神特別向所羅門賜下話語提醒他：建造聖殿不重要，重要的是建造的人。 神喜悅所羅門建殿的工作，但是更加期盼所羅門遵行神的律例、典章、誡命。 …

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2022 年 10 月 19 日列王紀上第五章：聖殿建造的的開始 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是列王記上第5章，主題是「 聖殿建造的開始」。 列王記前面4章講到所羅門接續大衛做了以色列的王，神也賜福給所羅門，賜給他超乎所有人的智慧及榮華。 今天的第5章講述所羅門要開始建造聖殿，他如何尋求幫助、預備材料、預備工人、周全的策劃，然後第6，7兩章描述他建造聖殿的詳細過程。 在所羅門的人生中，最重要的成就莫過於建造聖殿。這偉大的工程從開始籌備就可以看得出來。 好的開始是成功的一半。我們來看看這位智慧的君王是如何來開始這個偉大的工程的。 首先，所羅門王渴望為神建造聖殿，也知道抓住時機。 5:3 「你知道我父親大衛因四圍的爭戰，不能為耶和華他神的名建殿，直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。5:4 現在耶和華我的神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。5:5 我定意要為耶和華我神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：‘我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。」 所羅門明白神給他四圍平安、沒有仇敵、沒有災禍，是為了讓他可以平平安安的履行他父親大衛向神許的願——為神的名建聖殿。所羅門沒有把神賜的平安環境看成是理所當然的。他趁著這個平安的時期趕緊著手興建神的殿。 今天，在我們建造教會，或是建造我們自己的屬靈生命，或是做神國的事工時，我們要有願意的心，但同時也要敏銳於神的時機，要抓住機會。 第二，所羅門王知道尋求幫助。 我們知道，大衛王曾經想要建造聖殿，但神不許。大衛就為建造聖殿預備了許多的金、銀、銅、鐵等材料，也從聖靈領受了聖殿的籃圖，也但建造聖殿還需要香柏木和伐木工人，這是以色列所沒有的。於是所羅門就尋求推羅王希蘭的幫助，因推羅西頓產最好的香柏木和伐木工人。所羅門王尋求幫助的時候，也不忘稱讚西頓的木材與伐木的工人「求你吩咐你的僕人在黎巴嫩為我砍伐香柏木，我的僕人也必幫助他們…因為…沒有人像西頓人善於砍伐樹木。」 以色列和希蘭王的關係始於大衛王建宮殿的時候（撒下5:12），當時就是希蘭王供給大衛建宮殿所需的香柏木。他們有很好的友誼，希蘭王熱愛大衛王，大衛王也與希蘭王分享他自己的願望。現在，大衛王過世了，兒子所羅門接續他作王，並準備要建造聖殿，需要最好的香柏木，所羅門王馬上知道誰可以幫助他。而希蘭王收到所羅門的請求，他為大衛高興，並馬上答應幫忙。 5:7-9 希蘭聽見所羅門的話，就甚喜悅，說：「今日應當稱頌耶和華，因他賜給大衛一個有智慧的兒子，治理這眾多的民。」希蘭打發人去見所羅門，說：「你差遣人向我所提的那事，我都聽見了。論到香柏木和松木，我必照你的心願而行。我的僕人必將這木料從黎巴嫩運到海裡，紮成筏子，浮海運到你所指定我的地方，在那裡拆開，你就可以收取。你也要成全我的心願，將食物給我的家。」 於是，「希蘭與所羅門和好，彼此立約」，希蘭提供所羅門所需的香柏木，所羅門則以糧食「麥子、清油」作為工價。 今天當你我在做神的工作的時候，也需要看到自己什麼地方需要幫助，並知道到哪裡尋求幫助。 希蘭王與大衛王及所羅門王的關係讓我們看到，好的關係非常重要，甚至可以延續到下一代。 第三，所羅門王策劃周全，知道如何調動別人。 所羅門動員十八萬三千三百人來建造聖殿。這是一個龐大的數目，實在非我們所能想像。然而在這些人力的處理上，我們也看見所羅門確實有智慧。 他有人情味，關心別人的需要。所羅門挑選三萬人到推羅幫助伐木，但這三萬人卻是輪流上山，而且是一個月作工，兩個月在家休息，享受家庭之樂。這就是人情味。所羅門顧念他們的家庭生活，這真是人性最好的流露。聖殿是敬拜神的地方，神的地方應該要有愛，要有人情味。 他有組織。這龐大的勞工隊伍在所羅門的智慧安排下，很有組織，井井有條。七萬扛抬的和八萬鑿石頭的分開，不至混亂。並設有各級的督工三千三百人監管工作，人需要監管。愛心是需要，但督導也同樣需要，這樣才能使工作有效、順利地進行。 在這樣有人性，有組織的動員下，十多萬人為聖殿獻上他們的心力和勞力。 我們也許要反思一下自己，我是否在明白主的心意之後，懂得在我的工作事奉之中尋求適當的幫助？我是否懂得取得資源與善用人力？要動員人為主作工，我們也許要效法所羅門這種作法。 在舊約時代，聖殿非常重要，因為那是神與人同在的地方，讓以色列民知道，神在他們中間。沒有聖殿前，以色列人是在不同的丘壇獻祭給神。百姓沒有一個明確的指示，該在什麼地方，用什麼方式敬拜神。很多以色列人根本分不清敬拜神和敬拜迦南人的偶像的區別。我們讀士師記就可以感受到以色列屬靈問題的嚴峻。所以聖殿可以成為一個屬靈焦點、一個敬拜中心，幫助以色列人意識到神的同在，可以專心敬拜神。 在今天的新約時代，聖殿是指教會，但教會不是指那個外在的建築物，而是普天下每一位神的子民，每個信徒。我們是聖靈的殿，神與我們同在，神的靈住在我們裡面。所以，我們要建造我們的屬靈生命，更是要傳福音，擴張神的教會。 我們一起來禱告。親愛的主，謝謝你賜福我們，成為你的兒女。 求你幫助我們有一個願意的心，來建造教會，建造我們自己的屬靈生命。求你指教我們在工作和事奉中看到、並抓住時機，也知道哪裡需要幫助，從何處取得資源，該如何召聚人才、分配工作，好讓你的教會、你的國度被擴張。願萬民因看到你聖殿的榮耀而歸向你！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年 10 月 18 日列王記上第四章：智慧與太平盛世 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀列王記上第4章，主題是智慧與太平盛世。列王記以大衛最後的遺命和去世，所羅門王登基開始，記載了以色列從統一王國到分裂王國的興衰歷史。所羅門上臺後先是完成父命，肅清政敵（2章），然後向神求智慧，判明是非，蒙神喜悅。耶和華神在夢中告訴他：（列王記上 3:12-14）我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」從本章中，我們看到神的前兩個應許的實現。所羅門王治理國家的智慧帶來以色列統一王國的空前安定和昌盛，所羅門的智慧也達到了登峰造極的地步。 讓我們先來看所羅門的內閣和全新的十二個行政區的官長（1-19節）。 第1到6節記錄了所羅門王的十一位臣子，也就是相當於今天多數政府的內閣成員的名單。加上所羅門自己，共十二位領袖，對應以色列的十二個支派。對比大衛的內閣名單，所羅門的內閣是以祭司排名在前，而不是元帥在前。大衛的近身衛隊也不再存在，因為所羅門時代已經沒有那麼多的爭戰。名單中多了「家宰」和「眾吏長」這兩個職位，說明所羅門的王室日益龐大，行政和稅收的需求也不斷加增。「眾吏長」是負責掌管第7節中提到的，分管以色列全地新劃分的十二個行政區的官吏們。第4節說到「撒督和亞比亞他作祭司長」，可能是指所羅門剛登基的時候，亞比亞他仍是祭司。從上一章中我們知道亞比亞他因亞多尼雅謀反事件被解職了，但本書的作者仍然記錄了亞比亞他的職分。 從所羅門的內閣組成，我們可以看到所羅門的組織能力和願意下放職責權力，以團隊精神堅固政權。他還延用了大衛時期的書記和史官（相當於現在的外交部，Department of State 的負責人）以保持一定的政權連續性。這些都顯示了所羅門卓越的領導和治理的智慧。 第7到19節，所羅門將除了猶大支派之外的十一個支派的地區, 設立了十二個直屬於朝廷的行政區, 每個行政區由一位官吏管理，有點像美國的州長(Governor). 目的是：使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月。這十二個地區並沒有完全按照十一支派的邊界劃分，而是按山地平原的地理環境劃分，以便於收稅和勞役。每年進貢給王室一個月的食物並不是很重的負擔。十二位官吏中有兩位娶了所羅門的女兒為妻，這使所羅門王位越發穩固。這些也都體現了所羅門治理國家的創意。不過後來所羅門去隨從嬪妃所拜的神之後，為自己“建造所願建的” （王上9:19），到了王上十二章，所羅門的兒子羅波安在位時，以色列的其他支派因不堪沉重的勞役而與猶大決裂。可見當人背離神時，神的智慧也會離去，人就會開始幹一些弱智的蠢事。 20-28節描述了統一王國初期的繁榮昌盛。所羅門在基遍從神得到的富足和尊榮的應許得以實現 (3:13)。主要表現在以下幾方面： （1）人民安居樂業。以色列民人口眾多，且吃喝快樂。四境平安，各人在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住，一片祥和富足的景象。 （2）空前的版圖和外交成果。（21和24節）所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安。提弗薩是在幼發拉底河南岸的城市，迦薩是在非利士地中海岸的城市。神在創世紀15章賜給亞伯拉罕的應許之地在所羅門時代終於實現。 （3）物質極大豐富。22-23節所記載的所羅門王室一天吃的食物，有人估計可以餵飽一萬多人。一歌珥相當於55加侖。王室龐大的食物需要也隱含了一個事實：所羅門用政治聯姻來建立關係網，大量設立妃嬪，最多達一千（王上11:3），違背了神吩咐以色列的王「不可為自己多立妃嬪」的命令（申17:17）。 (4) 軍力強壯。(26節) 所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。解經家認為四萬是誤抄，應該是四千比較合理，見歷代志下九章25節。所羅門在這裡實際上犯了錯誤。神早已吩咐以色列的王「不可為自己加添馬匹」（申17:16），但所羅門卻不放心神為自己爭戰，自作聰明地大量加添馬匹，倚靠軍事力量來獲得安全感。 28 節 ：眾人各按各分，將養馬與快馬的大麥和乾草送到官吏那裡。說到國民在王國裡盡各自的職分，也提醒今天屬神的子民在神國裡也當盡心盡力做好神分配給我們的那部分。 29-34節總結了所羅門 “極大的聰明智慧和廣大的心”。他的智慧超過了當時埃及和東方人的智慧，也超過了四位有名的哲人的智慧。以探是詩篇第八十九篇的作者，希幔寫了詩篇第八十八篇。甲各和達大無從考證。所羅門作箴言三千句，但只有一部分記在聖經的箴言裡。他有詩歌一千零五首，其中詩篇72與127篇和雅歌被列在聖經中。他也是傳道書的作者，以過來人的身份告訴世人，若是沒有神，一切都是虛空。最後兩節說到所羅門的智慧甚至超過了人類的範疇，涉及動植物世界，有超凡的知識和見解，聞名於世。 弟兄姐妹，所羅門王國獲得如此驚人的繁榮, 一方面是所羅門用智慧統治的結果，另一方面也是神因著大衛的緣故祝福所羅門。所羅門能在箴言中寫出：“敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明” 的著名訓詞，但他卻沒有完全敬畏神，忽略了神的命令，在位期間因政治目的大量設立嬪妃，到了晚年甚至去敬拜外邦嬪妃的神。結果是以色列的統一王國好景不長，神很快宣告：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子」（十一11）。可見光有智慧，沒有真正敬畏順服神的心是不夠的。所羅門王朝從前所未有的繁榮昌盛走向分裂王國，最終先後被亞述和巴比倫擄去，以色列因他們背逆神，去敬拜外邦偶像付上慘重代價，不能不讓我們引以為戒！ 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝祢讓我們看到一切智慧都從祢而來，祝福也來自於祢。求祢讓我們有真正敬畏順服的的心，遵行祢所有的命令，而不是倚靠自己的聰明智慧。求主幫助我們省察自己，無論是在個人的生活還是教會的服事上，讓我們看到在繁榮安定的後面是否有不討神喜悅的隱患，及時悔改，好讓祢的祝福得以長久。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2022 年 10 月 17 日列王紀上第三章：所羅門王求屬天的智慧 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看列王記上的第3章 – 主題是「所羅門王求屬天的智慧」。 本章提到了所羅門王的好與不好之處, 作者在一開始就提到了所羅門的不好之處, 就是當所羅門國位堅定之後（2:46），第一件事竟然是「與埃及王法老結親」（1節）。所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒，這很明顯是一個政治決定，因為這有助他加強在外交上的勢力。雖然政治聯姻會帶來好處但這只是短暫的, 詩篇118:9「投靠耶和華，強似倚賴王子」，所羅門聯合了許多外邦勢力，卻與神疏遠了。在後面的章節我們看到與外邦人的政治聯姻，不但不能堅定所羅門的國度，反而到了他年老的時候，「他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不傚法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神」（11:4），最終招致了神的審判和國度的衰落（11:11-13）。 接著經文說到他作好的地方,  第3-4節「所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在丘壇獻祭燒香。所羅門王上基遍去獻祭，因為在那裡有極大的丘壇。他在那壇上獻一千犧牲做燔祭。」基遍是當時會幕的所在地，所羅門愛耶和華，在基遍的一處丘壇向上帝獻上大量的燔祭。上帝夜間在夢中向所羅門顯現，說：「你願我賜你甚麼，你可以求。」(5節) 所羅門回答說：「求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非」（9節）所羅門的這個請求蒙了上帝的喜悅，11-14節 神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟， 我就應允你所求的，賜你聰明、智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。 你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。 你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」 我們看到所羅門王不為自己求，神就喜悅他，連他沒有求的都賜給他。因此所羅門王一生富足尊榮，這些都是神無條件地賜給他的，惟有長壽，神要求他要誠誠實實地遵守神的律法才能得著。所羅門求智慧，顯示出他是一個謙卑的人。權力使人傲慢，尤其是國家的統治者更容易陷入權力的傲慢中，忘了自己是誰。求智慧背後的謙卑，是上帝所喜悅的。 弟兄姊妹, 我們要常常提醒自己，不要依靠自己的聰明，要像所羅門王一樣，懂得向上帝求智慧，時刻求問，好一生不偏左不偏右，行在上帝的道路上。 接下來的16-26節就講述了所羅門在判斷兩個妓女的爭子案上，顯出他有從上帝來的智慧。希伯來人講的智慧不是抽象難明的哲理，而是可實際應用的方法。所羅門求的智慧，是能有分辨的心（9節），而在兩個妓女爭一個兒子的案件中，所羅門分辨出當中有自私和妒忌心。其中一人自私，將別人的孩子據為己有，又有妒忌心，不甘心別人有孩子而自己沒有。當所羅門下令用刀劈開孩子兩半，自私及妒忌的婦人會覺得自己既一無所獲，就一拍兩散，玉石俱焚（26節）。結果，孩子的生母心裡急痛，寧願讓出兒子，亦不忍心見兒子死去。母親懷胎十月，對腹中骨肉有份感情，情急之下，忍痛割愛，只希望能保住孩子的性命。在古代，沒有任何親子鑑定的方法去證明孩子的親母是誰，所以需要這種分辨能力去解決問題，這是智慧所在，所羅門就具有分辨能力的智慧。我們也需分辨能力，審時度勢，慎思明辨；而在靈界層面裡，也需要辨別諸靈的恩賜。 從本章的經文中我們看所羅門王做錯了一些事但神沒有看他做錯的事，卻只看他做對的事。弟兄姊妹，不論在家裡做父母的或是在職場上我們怍權柄的也要這樣，縱然孩子或下屬做了很多不好的事，但當他做對了一件事，我們就要因這事獎勵、尊榮他。我們要效法神，在帶領別人時，不要看他們做不對的事，只要看他們做得對的事, 這就是「先恩典，後真理」的屬靈原則。神沒有提到所羅門所做不對的事，只回應他做對的事。這就是所羅門王事奉的開始，當神賜他智慧，他就真的能很有智慧地斷定國事治理好國家。所羅門王的智慧傳遍天下, 他的名聲傳揚在四圍的列國。列王聽見所羅門的智慧，都差人來聽他的智慧話語(4:34)。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你在今天的經文中讓我們看到從你來的智慧遠勝過世上的名聲富貴。感謝聖靈住在我們裡面使我們能領受聖靈在生命中的每一個帶領, 求給我們一個謙卑順服的心和一個聆聽的耳好使我們有聖靈的感動時就能快快地去做, 不消滅聖靈的感動。 阿爸, 謝謝你教導我們「先恩典，後真理」的屬靈原則讓我們能運用這原則在我們與孩子和配偶之間的關係, 建立一個有恩典有真理的家庭。哈利路亞, 謝謝祢, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2022 年 10 月 16 日列王紀上第二章：這樣，便堅定了所羅門的國位 此主題直接取自於這一章的最後一句話，（v46）《這樣，便堅定了所羅門的國位》。所羅門登記時約20歲，是一個年輕小伙子。他一登記，就穩住了國位！究竟他做了什麼？他又是如何在短時間內，堅定了所繼承的王位呢？秘訣是什麼呢？從這一章的記載，我們整理出兩個秘訣：秘訣一，剛強作大丈夫，謹守遵行耶和華的律法；秘訣二，賞善罰惡，設立忠臣取代逆臣。如同所羅門的箴言，（箴25:4-5）「除去銀子的渣滓，就有銀子出來，銀匠能以做器皿； 除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。」 I. 大衛臨終前對所羅門的吩咐（王上2:1-9） 所羅門繼承父親大衛作王治理全以色列國，不是一件容易的差事。他自己經驗尚淺，年紀輕輕，而身邊的長兄對此王位仍然虎視眈眈。他是否能夠勝任，擔任治理以色列國的使命？他是否能夠帶領以色列12個支派，維持南北國的合一，以及約旦河東與約旦河西的合一，全國上下同心事奉耶和華？ 此時的大衛外體隨衰退，頭腦卻仍然清晰，這一路走來他是如何依靠神的能力和恩典一次又一次的跨勝，勝過外在的挑戰，也勝過自己內在的軟弱，這一切都歷歷在目。如今，大衛不但把王位繼承給所羅門，也把治國的秘訣承傳給他。這一段記載大衛在病床上給所羅門最後的遺言，這也是我們今天podcast內容的焦點，堅定國位的兩大秘訣。 A. 秘訣一：剛強作大丈夫，謹守遵行神的律例典章（v1-4） （v2-4）「所以你當剛強，作大丈夫。遵守耶和華你神所吩咐的，照着摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意、誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。』」 聽起來，是不是很熟悉？與當初神囑咐約書亞的話一樣（參書1:6-9）！這是最重要的命令，橫跨每個時代和各個領域的原則，無論是哪一種領導階層，大到一個國家，小到一個家庭，甚至是個人自己的生命，都要以此原則來治理。 「剛強作大丈夫」，與「謹守遵行神的律例典章」，彼此之間息息相關，不能分開。如果一個領袖剛強卻不遵行神的命令，他將會是一個恐怖份子，一個我行我素的暴君。如果一個領袖願意遵行神的話語卻懦弱無能，不敢承擔，也不敢吭聲，那麼他將成為強勢人手中的傀儡，任人擺布。 所以大衛清楚的囑咐所羅門，要剛強作大丈夫，謹守遵行神的律例典章。如保羅鼓勵提摩太，（提前4:12）「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」無論年齡大小或是自己的個性如何，我們都很需要作大丈夫，不要作幼稚無能的孩子，而是在言語行為上如成熟穩重、有擔當能力的成年人，才能承擔神託付我們的使命。不但如此，治理神的百姓，完成神的使命，必須按照神的話語，不是自己的感覺，不是旁人的意見，更不是跟隨當時的文化或列國的習俗。以色列國的興盛衰敗全在乎他們是否謹守遵行神的律例典章。律法書如此吩咐君王，（申17:18-20）「18 「他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本， 19 存在他那裏；要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例， 20 免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫，便可在以色列中，在國位上年長日久。」」 B. 秘訣二：賞善罰惡（v5-9） 接下來的囑咐中提到三個人物，大衛叮嚀所羅門： i. 除去不義的領袖：約押 （v6）「所以你要照你的智慧行，不容他白頭安然下陰間。」 約押為保住自己的地位殺了兩個無辜之人，犯了兩個死罪（參民35:16-34）。一，約押殺了押尼珥。押尼珥代表以色列來歸順大衛，威脅了約押的地位，所以約押假裝與他私聊時突襲殺了對方，保住了權位，也報了私仇。二，約押殺了亞瑪撒。大衛原本立亞瑪撒為元帥代替約押，所以約押趁著親吻問安時殺了亞瑪撒，再次奪回元帥的職位。大衛這裏沒有提及約押殺押沙龍一事，即便大衛更在乎押沙龍，但押沙龍因為造反本就該死。 其實，約押非常聰明能幹，有遠見、有洞察力，他善於爭戰，具有精明的領導能力，戰場上有勇氣、有能力、有謀略，不但如此，他有膽量敢在大衛面前說出自己與大衛反對的意見，因此神也透過他幾次給予大衛及時的勸誡。其實，他對大衛一直都是忠心耿耿，一直到最後才被亞多尼雅說服才叛變。但是，約押過於理智以至於冷血無情，眼中容不下沙子，而且為達目的不擇手段。即便再聰明能幹，若不認識神，不明白神的法則，只有是非對錯卻沒有憐憫和恩典，又意見太強不願屈服權柄，甚至擅自行事，這樣的人至終落入歧途，到無法挽回的地步。 有些學者認為大衛早該處置約押，但也有些學者解釋，若殺了手握兵權的約押，很有可能會導致暴亂，百姓又得因此受累。另外，還有一種解釋，認為大衛自知自己也是有罪污穢的人，特別是殺了烏利亞事件之後，更是無從下手處置約押。其實聖經沒有明說大衛為什麼沒有立刻定約押死罪的原因。我們只能從大衛的這句話，猜測大衛當時的無奈，（撒下3）「39 我雖然受膏為王，今日還是軟弱。這洗魯雅的兩個兒子比我剛強，願耶和華照着惡人所行的惡報應他。」 ii. 善待恩人的後裔：巴西萊的眾子 親愛的，你們還記得誰是巴西萊？他在大衛落難時伸出援手，給大衛和同行的人帶來食物和用品！此愛的舉動深深的烙印在大衛的心中，直到大衛年老體衰臨死前，仍惦記著巴西萊的恩情！他吩咐所羅門，（v7）「你當恩待基列人巴西萊的眾子，使他們常與你同席吃飯」。大衛要所羅門以王子的待遇來回報他們父親巴西萊的恩情！除了豐足的日用飲食與不斷絕的供應，還有見王面的恩寵，以家人的關係彼此相交。之前約拿單的兒子米非波設也有此特殊的榮譽與王子般的待遇。大衛這裏沒有提到米非波設，極有可能他已經離世。 大衛不但自己以恩報恩善待巴西萊，也善待巴西萊的兒子。大衛不但自己善待巴西萊的兒子，他還吩咐自己的兒子所羅門一定要繼續善待巴西萊的後裔。大衛承傳給所羅門的，不但是王位，也把他這一代的恩情承傳給所羅門。 巴西萊的眾子當中，聖經提名的就只有金罕，他的後裔一直延續到以斯拉的世代（參拉2:61；尼7:63）。耶利米書提到一個地方「靠近伯利恆的金罕寓」（參耶41:17），學者認為這就是大衛或所羅門從自己的家鄉伯利恆中所賜給金罕為業的其中一塊土地。 大衛以恩回報巴西萊，讓我想到了耶穌的話，（太25:34-36）「34 「於是，王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。 35 因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住； 36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』」在神的國度裏，就是如此！也許我們生命中很少機率會遇見一個坐在寶座上的大衛王，但卻有很多機會接觸落寞逃亡中困苦潦倒的大衛，那個時候的雪中送炭，為小子裏的一個所行的善行，包括一杯涼水的服事，天父絕不輕看，天父都必記念！！ iii. 除去虛情假意的示每 之前在大衛躲避押沙龍時，示每用狠毒的言語咒詛大衛，後來大衛歸回時示每又來迎接大衛，在大衛面前認罪。當時大衛起誓不殺他，但誓言中不包含所羅門在內，所以大衛囑咐所羅門，（v9）「現在你不要以他為無罪，你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間」。示每是一個有影響力的人，屬便雅憫支派。大衛擔心將來示每的勢力若越發強大極有可能以掃羅的名號興風作浪，謀反篡位。 II. 所羅門繼承父親大衛作王，堅定國位（王上2:10-46） （v10-11）「10 大衞與他列祖同睡，葬在大衞城。 11 大衞作以色列王四十年：在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。」 接下倆這一段描述以色列國在所羅門的治理中，如何穩住了國位，（v12）「所羅門坐他父親大衞的位，他的國甚是堅固」，（v46）「這樣，便堅定了所羅門的國位。」從12節到46節，所羅門做了些什麼？他按照父親大衛的囑咐，除去逆臣，以忠臣來取代。如此，堅定了以色列國。 值得留意的是，每次判死刑，所羅門都清楚指出犯人的罪行，並宣告神的祝福臨到。處死亞多尼雅時，所羅門說（v24）「耶和華堅立我，使我坐在父親大衞的位上，照着所應許的話為我建立家室。」處死約押時，所羅門說（v33）「惟有大衞和他的後裔，並他的家與國，必從耶和華那裏得平安，直到永遠。」處死示每時，所羅門說，（v45）「惟有所羅門王必得福，並且大衞的國位必在耶和華面前堅定，直到永遠。」阿們！除去王面前的惡人，抓住了神的應許，（v46）《這樣，便堅定了所羅門的國位》。 …

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2022 年 10 月 15 日列王紀上第一章：王位之爭 君王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。 人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。 大家平安，上面這兩句出自箴言第 21 章，可以說是概括了人類歷史幾千年來，所有王朝的興亡和起伏。我們未來幾周要讀的列王紀，記錄了從大衛晚年到以色列徹底滅亡一共四百多年，數十位帝王的歷史。這些君王在位時間長的幾十年，短的才一個月，他們都在神的手中，好像隴溝的水隨意流轉。讀歷史不僅僅是為了獲取知識，更重要的是在歷史中看到神的作為，從而瞭解神的心意，跟從神的腳步。 大衛王出場的時候“面色光紅，雙目清秀”（撒母耳記上 16：12），是個不折不扣的美少年。在權力頂峰的時候，他手下勇士有名字記載的三十多人，外加雄兵百萬。可以說跺一跺腳，整個迦南地都要發抖。到了列王紀，他也象每個普通人一樣，有纏綿病榻的時候。第一節描述了他的身體情況： 大衛王年紀老邁，雖用被遮蓋，仍不覺暖。所以臣僕對他說：“不如為我主我王尋找一個處女，使她伺候王，奉養王，睡在王的懷中，好叫我主我王得暖。” 這件事引出了一個美貌的童女亞比煞，她雖然伺候大衛王，但二人不是真正的夫妻，為明天的經文中，亞多尼雅垂涎她的美色埋下了伏筆。亞多尼雅是大衛的第四個兒子。這時候長子和三子因為自相殘殺和造反相繼死去，次子基利押沒有記載，非常可能已經早早的夭折了。按照慣例，亞多尼雅自認為是理所當然的繼承人。第五、六節說： ……亞多尼雅妄自尊大，說：“我必作王。”就為自己預備了戰車、騎兵，又有五十人在他前面奔走。他的父親從來沒有責難他說：“你為什麼這樣作呢？” 第六節這句比較委婉，真正的意思是亞多尼雅缺乏來自父親的管教，結果成長為一個傲慢又愚蠢的二世祖。他在父親身體不佳的時候，僅僅找到兩個支持者，就是元帥約押和祭司亞比亞他，就直接得意忘形擺開宴席慶祝，邀請了很多臣子和眾兄弟，唯獨沒有請祭司拿單，其他三十多勇士和主要對手所羅門。 大約兩周前，我們讀過了所羅門的出生。他的身世似乎並不光彩，母親拔士巴原來是烏利亞的妻子，是大衛用了卑鄙手段搶過來的。所羅門這時還是個年輕人，在眾王子之中，沒有突出的地方和行為，但像前面的引言裡說了“耶和華衡量人心”，幾天之後我們會讀到，所羅門不求自己的益處，單單從神那裡求智慧，不但成就了空前絕後的強大帝國，而且寫下三本經卷：雅歌，箴言和傳道書。 大家還記得先知拿單嗎？當初大衛犯姦淫罪外加謀殺，只是為了搶奪拔士巴的時候，就是他第一個站出來直接指責。但是，作為神忠實的僕人，他明白神的心意，沒有因為所羅門的身世對他抱有偏見，在這個爭奪王位的關鍵時刻，他為拔士巴出謀劃策，二人一起來到老國王面前，揭露了亞多尼雅的擅自稱王的行為。大衛雖然身體不佳，頭腦和屬靈上面倒是不糊塗，馬上做出了正確決定。第 29、30 節： 王就起誓說：“我指著曾經救我的性命脫離一切患難的永活的耶和華起誓， 我從前怎樣指著耶和華以色列的神向你起誓，說：‘你的兒子所羅門必接續我作王，要坐在我的王位上’，我今天也必照樣行。” 於是拔示巴面伏在地，向王叩拜，說：“願我主大衛王萬歲！” 老國王躺在病床上的時候，他的兒子們要用各種手段搶奪王位。這樣的故事，相信大家看得很多了。無論是東方還是西方的歷史，以及各種文藝娛樂作品中，這都是常見的情節。對比下面幾節所羅門繼位的過程，我們可以看到很多相似之處。 所羅門這邊首先是有老國王正式支持，其次是有撒都祭司和拿單先知，保證了他的合法性。還有武力支持，領軍人物比拿雅是侍衛長，又是能徒手殺死獅子的猛將（撒母耳下 23：20）。有了這樣的勇士帶領全體侍衛保護所羅門，他才能夠安全地完成受膏、繼位的儀式。他也深得民心，祭司膏立所羅門的時候，第 39，40 節描寫道： ……然後有人吹角，眾民就說：“所羅門王萬歲！” 眾民都跟隨他上去，吹著笛子，十分歡樂，以致大地也因他們的聲音震裂。 另一方亞多尼雅只有兩個支持者，力量遜色不少。沒有得到神和自己父親的祝福，就自高自大宣佈成功。聽到百姓歡慶所羅門繼位的時候，才從自己的夢想中醒來。到此為止，這次王位爭奪都跟我們熟悉的其他故事，無論是莎士比亞戲劇，還是玄武門之變，表面上沒有太多區別。真正不同的是在第 46 到49 節： ……王的臣僕也來為我們的主大衛王祝福說：‘願你的神使所羅門的名聲比你的更尊榮，使他的王位比你的更偉大。’王就在床上屈身下拜。 王又這樣說：‘耶和華以色列的神是應當稱頌的，因為他今天賜了一人坐在我的王位上，也使我親眼看見這事。’” 失敗者亞多尼雅的命運呢？在一般人的理解中，他肯定要被五馬分屍，至少是被砍頭，才能樹立新王的威信吧？亞多尼雅自己也非常懼怕，抓住祭壇的角，想要脅迫所羅門起誓，但所羅門寬容地說： “他若是作一個忠義的人，他的頭髮連一根也不會掉在地上；但在他身上若是發現有什麼惡行，他必定死。” 爭奪王位，導致兄弟或父子殘殺的悲劇，是我們所熟悉的，都是通俗的套路。但是在這裡，臣僕公開地說新王會比老王更尊榮更偉大，即將離去的老國王也滿心歡喜稱頌神，由衷祝福他的繼承人，甚至在病床上屈身下拜。失敗者能平平安安地回家，前提是不再作惡，就像很多年之後，一個行淫亂的婦人被人捉住，耶穌對她說的話一樣。無論是所羅門、亞多尼雅、或是支持二人的臣僕，他們所作的事情，在自己眼中都看為正。然而，我們從頭到尾，看到的是神怎樣衡量人心。這一切不僅僅是爭奪王位的劇情，更是神的引導，神的愛。 讓我們一起禱告：感謝神的恩典。就像當初看顧大衛和所羅門一樣，我相信神也時時看顧我，衡量我心。我願意跟從神的帶領，聆聽聖靈的聲音，走在神命定的道路上。禱告奉主耶穌智慧而恩慈的名，阿們。