Category: 民數記

2022 年6 月2 日民數記第三十六章：要持守產業 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是民數記第36章，主題是「要持守產業 」。 之前，在民數記27章裡提到西羅非哈沒有兒子，只有五個女兒。我們知道按以色列當時的習俗，人如果沒有兒子，在他死後，產業就都要歸其他至親男性。因此，西羅非哈的女兒們，去見摩西，懇求改變這習俗，好讓她們繼承父親的產業，讓她們能保存父親的名字。神也應允她們的祈求，並且立法。 從此以後，在以色列中，只要沒有兒子的，產業將歸女兒。 今天來到民數記最後一章，是在過約旦河之前，神透過摩西給以色列百姓的最後吩咐。而內容上是接續第27章講到的女兒繼承產業後，可能會發生的產業流失的問題。當時瑪拿西支派中的族長就看到以後有可能會發生的情況，就是當這些擁有產業的女兒長大出嫁後，產業歸誰的問題。因為如果她們嫁給其他支派的人，到了禧年，她們的地業也就必要歸於別的支派。這樣到頭來他們支派的產業，就會流失。因此他們來詢問摩西和眾首領如何解決這問題。 這一章只有短短的13節經文，「產業」一詞卻共出現了15次。神透過摩西吩咐色列百姓，要持守所得的產業。神非常在乎祂所賜給人的產業是否能得蒙保守，永不流失。 在第1-4節講到產業有可能因婚姻而減少。而解決辦法就是第8節。 「凡在以色列支派中得了產業的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的產業。」 凡有權柄承受產業的女子，都有責任要使產業仍留在本支派內，無權柄承受產業的女子才可以隨意嫁任何人。可見，責任在人的自由意志之上，既承受了地業，對地土就有責任，責任與所得的權益是綁在一起的，不會只有權益而沒有責任。有權益就有責任，同時也得蒙祝福。 而這個解決辦法能夠有果效，是因為西羅非哈的女兒們順服神的命令，第10節說： 「耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行。」 那麼，對我們今天的基督徒而言，什麼是我們的產業呢？我們如何持守我們的產業呢？ 首先，神自己就是我們的產業。 詩篇 16:5 耶和華是我的產業，是我杯中的份；我所得的，你為我持守。 我們要警醒自律，持守與神的關係。不要因為與不信的人結婚而離開了神。不要因為工作忙而離開了神。不要因為隨從世界而離開了神。更不要因為遇到了困境而離開了神。神是我們的產業，是我們的至寶，是唯一能使我們靈魂深處的空洞得到永恆的滿足。 其次，神的命定和恩賜是我們的產業。要看重你所承受的命定和應許。結婚對象要與你有相同的異象，不要因婚姻而失去你的命定、恩賜和服事，這很重要。要持守應許和命定，你就可以走上你的命定。為教會、為神的國而擺上。屬靈的高峰就是像西羅非哈的女兒那樣能順服神。我們要持守、操練我們的恩賜，來完成神的呼召。而不是因自己的不警醒，或自己的懶惰，慢慢失去了神的命定和恩賜。 第三，我們的兒女是神所賜的產業。 詩篇 127:3 兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。 我們要將我們的兒女從小就帶到神的面前，教導他們神的話語，引領他們信靠神，也常常地為他們禱告，好讓神所賜給我們的兒女不流失。兒女是神賜給我們的產業，我們要持守。 我們一起來禱告。親愛的主，感謝祢讓我們知道持守應許和產業的重要，也感謝祢讓我們知道要看重祢所賜的命定和呼召。求主幫助我們在每天的生活中都持定方向，定睛在祢給我們的異象和應許上，往標桿直奔。謝謝你賜給我們兒女，幫助我們按你的心意來教養他們，好讓他們一生都不偏離真道！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年6 月1 日 民數記第三十五章：利未人的城和逃城 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀民數記第35章，主題是利未人的城和逃城。在上一章中，神將應許之地的地界和將來要負責分地的新首領的名字一一列了出來。神給以色列民的國土是相當浩翰廣大的，包括約旦河西岸九個半支派所要承受的產業，還有約旦河東的流便，迦得和瑪拿西兩個半支派所承受的產業。然而利未人不參與分地為業，因為他們是被神分別為聖，專心服事所有與會幕，獻祭和教導律例有關的事情。神在民數記18章23節說：“惟獨利未人要辦會幕的事，擔當罪孽；這要作你們世世代代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業；因為以色列人中出產的十分之一，就是獻給耶和華為舉祭的，我已賜給利未人為業。所以我對他們說：『在以色列人中不可有產業。』”。在曠野的四十年裡，以色列人還可以集中地在會幕敬拜神。進入迦南地後，隨著版圖的擴大，百姓分散而居，以色列的祭司敬拜體系也需要一個更新，好讓新的世代繼續保持以神為中心的生活方式。本章所記載的就是神對利未人的計畫，使他們有城居住，分散在以色列眾民之中。神也特別眷顧那些不是故意殺人者，為他們設立了逃城。今天，讓我們一起來看神在這些計畫中向我們顯明的恩典和憐憫，以及基督救恩的預表。 民數記 35:1 耶和華在摩押平原－約旦河邊、耶利哥對面曉諭摩西說： 35:2 「你吩咐以色列人，要從所得為業的地中把些城給利未人居住，也要把這城四圍的郊野給利未人。 35:3 這城邑要歸他們居住，城邑的郊野可以牧養他們的牛羊和各樣的牲畜，又可以安置他們的財物。 35:4 你們給利未人的郊野，要從城根起，四圍往外量一千肘。 35:5 另外東量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，為邊界，城在當中；這要歸他們作城邑的郊野。 35:6 你們給利未人的城邑，其中當有六座逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。此外還要給他們四十二座城。 35:7 你們要給利未人的城，共有四十八座，連城帶郊野都要給他們。 35:8 以色列人所得的地業從中要把些城邑給利未人；人多的就多給，人少的就少給；各支派要按所承受為業之地把城邑給利未人。」 耶利哥城對面，約旦河東的摩押平原是以色列人進入迦南地之前的最後一個安營地。此時是以色列百姓出埃及後的第四十年五月到第四十一年初之間。神看顧服事祂和百姓的利未人，吩咐百姓從所得的地業中分出四十八個城邑給利未人居住。從二十六章以色列第二次數點人數我們知道，這時的利未人男丁有兩萬三千人。如果把他們的家人都算上的話，大約有5 到6萬人。所以每個城中的利未人大約是1000-1200利未人。神是滿有智慧的，利未人是和各支派的以色列民同住在城中，不僅解決了他們的居住問題，也方便收集百姓的什一奉獻和教導神的律例典章。正如利未記10:10-11節所說的：“使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來；又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。” 城外郊野也歸利未人所有，以便他們牧養所得到的牛群、羊群、和牲畜。第4，5兩節提到利未人的城邑和周圍的郊野的大小，大家是不是覺得有點困惑？到底每個城郊是二千肘見方，即四邊每邊二千肘，還是六千肘見方？二千肘相當於912 米，約一公里。我個人認為，按照當時利未人的人數和後來考古出土的迦南古城，兩千肘見方，即約一平方公里的城市加郊野是比較合理的。 以色列人奉獻城邑給利未人的原則是：人多的多給，人少的就少給。各支派按本支派的人數比例拿出給利未人的城邑，這樣就使利未人分散整個應許之地，應驗了雅各的預言：「我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中」（創四十九7）。利未人共得四十八座城，四乘十二等於四十八，四代表神的國，正如十二支派在帳幕四方安營。當我們讀到約書亞記二十一章時就會知道，猶大和西緬支派將九座城分給了利未人，拿弗他利給了三座城，其餘的支派，各給了四座城，共四十八座城。哈利路亞，神的計畫是永遠不會落空的！ 第6節中，神特別吩咐以色列民要將四十八座城中的六座設成逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。設立逃城，實際上神在出埃及記 21:12-13 就曉喻摩西了：打人以致打死的，必要把他治死。人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裡逃跑。這條典章在曠野的時候比較難執行。但在進入迦南之後，以色列人將得到眾多的城池，設立逃城便成了可能也是必要的，因為神要施恩給誤殺人的，讓他們有機會接受公正合理的審判，而不是死在復仇者的手下。 第9到34節是有關逃城和誤殺人命者的條例，我們需要明白以下幾個重點： （1）十誡中的第六誡：“不可殺人” （You shall not murder), 指的是蓄意謀殺，而不是過失誤殺。從第16到21節中所列出的屬於故意殺人的例子中，我們可以看到：殺人的堅硬兇器，怨恨仇恨的動機，埋伏的預謀，都是用來斷定是否是故意殺人。故意殺人的必被治死。 （2）也許你會問，報血仇的也是故意殺人，為什麼神允許呢？神在創世記 9:6 說到：凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形象造的。報血仇在當時被視為是被殺之人至親的責任，故意殺人者本應被至死。所以神兩次提到，報血仇的必親自殺那故殺人的，一遇見就殺他。神許可報血仇的殺故意殺人者，是要讓罪惡被除去，地得潔淨。 （3）神對誤殺人的心存憐憫，所以給他們機會在逃城中讓會眾照典章審判。“會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。” 但誤殺人的，若是無視神的憐憫而出了逃城的境外，報血仇的將他殺了就沒有流血之罪。 （4）根據流人血的只有通過血才能得到赦免的原則, 大祭司的死被視為是代替躲在逃城之人流血。這預表了耶穌基督代替我們死，使我們得救。感謝神，我們原本也都是死在罪惡過犯中的人，因為大祭司耶穌基督在十字架上為我們死，我們才得以自由，在祂裡面活著。 （5）故意殺人者要憑幾個見證人判定之後受死；他們不能逃避，也不能贖罪。百姓不可用金錢來為殺人者贖命，或讓逃城中誤殺人的得釋放。這是神公義的原則，唯有耶穌基督的寶血才能拯救世人。 最後，神所定下的條例是為了一個終極的目的，那就是要讓祂的選民所住之地得以潔淨，因為血是污穢地的。第34節，你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我耶和華住在以色列人中間。神今天也住在我們中間，我們是聖靈的居所，所以我們也當不容世俗和仇敵來玷污我們的身體，心思意念，言行舉止，好讓神常與我們同在，並喜悅我們。 弟兄姐妹，神親自為祂揀選的利未人安排居所，眷顧他們需要。親自設立逃城，讓誤殺人命者可以得以存活，受公平的審判。我們從本章的律法中看到的精意是什麼呢？是神的慈愛和公義。這是神從亙古到永遠不改變的屬性，在耶穌基督的十字架上最完全地得到彰顯。從某種意義上來說，耶穌基督就是全人類的逃城，祂也是使我們罪得赦免，得自由的大祭司。感謝主的恩典！ 讓我們一起來禱告。 主，祢的恩典如江河湧流，祢的憐憫永不斷絕，。從古至今，祢以永不改變的愛愛我們，眷顧一切相信祢，服事祢的人。求主賜給我們善待弟兄姐妹的心，特別是善待全時間傳道人。賜給我們憐憫世上失喪的靈魂的心，把人帶到神的國度裡，領受白白赦罪之恩，得完全的自由。謝謝主聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2022 年5 月31 日 民數記第三十四章：神的應許，你知多少？ 我們都知道，我們的神是守約施慈愛的神，是賜給我們美好應許的神，也是信實的神，說有就有，命立就立，祂的每一個應許絕不落空。既然我們相信神賜給我們許多的應許，那麼，我想問問您，您是否知道這些應許是什麼？神的應許對您來說，是否只是模糊不清的概念？不是很確定？好像是又好像不是？甚至心裡懷疑，神的應許只是給別人的，好像沒有自己的份？親愛的，今天我們讀民數記34章的時候，也問問自己，《神的應許，我知多少？》 民34，記載了很多迦南地的地名，因為神開始把應許之地的地界，告訴以色列人。他們有了這些四圍邊界的地名，就知道神應許賜給他們的迦南美地座落在哪裡。所以，他們之後開始去爭戰、去得地為業的時候，就有了清楚的定向，因為他們知道神的應許。那麼，我們呢？《神的應許，我們又知多少？》我們是否又知道神應許我們的，是什麼？有哪些？如果我們不清楚知道神的應許，我們又如何去努力、去追求、去面對眼前的屬靈爭戰呢？親愛的，我們需要知道那擺在我們面前的獎賞，好讓我們奔跑，不像無定向的，鬥拳，不像打空氣的（林前9:26）。 在我們開始看34章之前，讓我們很快複習這段章節的背景。民數記26開始，以色列百姓來到了摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊，一直到本書卷的末了，他們仍然在那裡。這是他們進攻迦南地之前的最後預備，而且是很仔細很全面的一個預備。 （民36）關於承繼產業之女子必須嫁本族的條例。 I. 神量的地界，迦南四境之地（民34:1-15） 「1 耶和華曉諭摩西說： 2 「你吩咐以色列人說：『你們到了迦南地，就是歸你們為業的迦南四境之地。」這是神向以色列百姓第一次顯明應許之地的地界！神把應許之地的東南西北邊界清清楚楚告訴他們。 A, 四圍的地界 B.  這些地名大部分對我們來說非常陌生，若要一個一個查考，相信必會有從神來的亮光和啟示。但，今天我們不來查考這些地名，而是花點時間來默想神做事的法則。 II. 負責分地為業的領袖（民34:16-29） A. 以利亞撒，約書亞（v16-17） 「16 耶和華曉諭摩西說： 17 「要給你們分地為業之人的名字，是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞。」 這是神交付新一代領袖的使命和重任。之前是摩西和亞倫，如今是以利亞撒和約書亞。民數記27約書亞承接摩西的職位之後，第一次交付他們倆的委任是（民32:28-30）關於兩個半支派在約旦河東得地為業一事，這裡（民34）是第二個託付他們倆一同負責的委任。 摩西和亞倫這一世代來到了盡頭，但以色列人的歷史並沒有結束在那裡，由以利亞撒和約書亞接棒，繼續帶領以色列人前進。摩西和亞倫的世代，是出埃及和曠野中跟隨神的世代。如今以利亞撒和約書亞的世代，是爭戰的世代，是得地為業的世代。一開始從亞伯拉罕一人，蒙神呼召，領受神的應許，到如今的以色列國度，從摩西和亞倫，到以利亞撒和約書亞這兩個不同的年代，一代接一代，承傳下去！新一代領袖接棒，並興起繼續帶領以色列人進入同一個應許，繼承同一個命定，事奉同一個神！每個世代有它的特質，每個世代的領袖也會不一樣，但卻是代代相傳。求神也興起在我們世代的以利亞撒和約書亞，來承接上一代摩西和亞倫的棒子，帶領神的百姓進入應許之地，成為屬神的子民，祭司的國度，聖潔的國民。 B. 有每支派一首領的協助（v19-28） 「18 又要從每支派中選一個首領幫助他們。19 「這些人的名字：猶大支派有耶孚尼的兒子迦勒， 20 西緬支派有亞米忽的兒子示母利， 21 便雅憫支派有基斯倫的兒子以利達， 22 但支派有一個首領約利的兒子布基， 23 約瑟的子孫瑪拿西支派有一個首領以弗的兒子漢聶， 24 以法蓮支派有一個首領拾弗但的兒子基母利， 25 西布倫支派有一個首領帕納的兒子以利撒番， 26 以薩迦支派有一個首領阿散的兒子帕鐵， 27 亞設支派有一個首領示羅米的兒子亞希忽， 28 拿弗他利支派有一個首領亞米忽的兒子比大黑。」」 這裡只提到10個支派，因為其餘兩個半支派已經在之前就選擇安逸在約旦河東。這10個首領的名字中，我們只熟悉迦勒。他的信心和英勇凸顯而出。其餘9個名字，再也沒有出現在聖經裡，所以我們知道的也不多。 為什麼要每支派選一個首領幫助以利亞撒和約書亞來分地為業呢？我想，這是因為神給每一個支派都有參與的機會，沒有一個支派被遺忘、或被忽略，也沒有一個支派置身事外，不管別人的事。因為以色列的事，就是每個支派的事。 這是一個同心同行的理念。同樣，今天，我們教會的事，就是我們大家的事，每個小組都有分參與其中。但這並不表示我們每個人想怎樣就怎樣，因為神的家是有次序的，是井井有條的，有神設立的領導階層。這裡我們看見神設立以利亞撒和約書亞為主要的領導，其餘每支派的首領來協助。如此的領導和配搭，是何等美好又和諧的畫面！ …

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2022 年5 月30 日 民數記第三十三章：曠野四十二站 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看民數記的第33章 – 主題是「曠野四十二站」。 以色列人出埃及後，原本可以很快就越過曠野，進入應許地，卻因為悖逆不信神，以致要在曠野磨練40年。如今，以色列人在曠野的漫長旅程，終於要告一段落了！他們來到迦南地的邊界時，摩西遵著耶和華的吩咐, 記載他們所行的路程：從出埃及到摩押平原的四十年裡，以色列人曾經在許多地方安營，但神只吩咐摩西記載了其中一部分得站口：省略了一些，比如”他備拉”；又增加了一些，比如”紅海邊”，最後的總數是四十二站。在聖經中『四十二』這數字表徵著試煉後的安息與滿足。像是在這章中以色列人進入安息的迦南美地之前，經過了四十二個安營的站口。像是在啟示錄中說千年國度的安息是在三年半也就是四十二個月的大災難之後來到。像是在馬太福音第一章耶穌家譜中記載的, 經過一切試煉與受苦的世代後，第四十二代耶穌基督來了，成為我們的安息與滿足。 神在第33章讓摩西記載了在曠野的42站是讓以色列百姓紀念祂的恩典, 在這裡記載的42站有些地方輕描淡寫的帶過, 有些地名沒有提到, 像是以色列百姓在加底斯時因為懼怕迦南人而不敢進去，打算回埃及引起神極大怒氣, 但神用「利提瑪」來代替失敗的加低斯，祂用赦免來顯明祂的恩典, 這都表示著祂是有恩典有憐憫的神. 這四十二站可以分成三個部份每一部分包含有14站, 我們可以跟馬太福音耶穌的家譜提到的3段14代一起來思想其中對基督徒屬靈生命的含意。 第一部份的十四站是從第一站「蘭塞」（5節）到第十四站「哈洗錄」(17節)， 神讓摩西在這份行程中，特地提到以琳的「十二股水泉，七十棵棕樹」（9節），代表神在曠野中恩典的供應和安息。這是提醒百姓，神不只是信實的神、也是負責的神，百姓在曠野四十年的每一天，都是在神的供應和保護中度過的。 在這第一個十四站的行程中，以色列人出埃及、過紅海，在「瑪拉」（8節）、「以琳」（9節）、「汛的曠野」（11節）、「利非訂」（14節）經歷了神、學到了功課，最後在西奈山與神立約, 領受律法條例, 建造會幕，成為「祭司的國度」，被數點、編組成耶和華的軍隊，起行准備進入迦南、承受應許。 就正如主耶穌的家譜中，從亞伯拉罕到大衛的十四代（太1:17）是神的百姓從列祖蒙揀選開始，一直到神設立大衛的寶座、建立了國度的階段。對於基督徒而言在其一生走天路的路程中, 代表著信徒蒙召悔改, 得救重生、火熱奉獻順服的階段，雖然中間也常有軟弱，但已經開始接受神在其生命中掌權。 第二個十四站是從「利提瑪」（18節）到「比尼亞干」（31節），在這第二個十四站的行程中，出埃及後的第一代百姓來到了迦南地的門口，但卻因為不肯信從神，錯失了進入應許的機會，結果在曠野飄流了三十八年，逐漸倒斃在曠野中。 這正如主耶穌的家譜中，從大衛到巴比倫的十四代（太1:17）是神的百姓經過了大衛國度的輝煌，卻逐漸因為不順服神而敗落、被擄的階段。對於基督徒走天路而言這也代表著信徒的生命處在老肉體和聖靈的律之間掙紮的階段, 這時天然人的肉體被帶到盡頭死地，甚至陷入屬靈的生命荒涼、失敗的階段。 以色列人在曠野的第三個十四站是從「曷哈及甲」（32節）到「摩押平原」（49節）。在這第三個十四站的行程中，舊世代的百姓全部倒斃曠野；新世代的百姓雖然也經歷了失敗，但卻因著信在失敗中不斷成長、得勝。 這正如主耶穌的家譜中，從巴比倫到基督的十四代（太1:17）是神的百姓經歷了被擄、回歸和恢復的階段，最後是基督降生，叫神的百姓「得生命，並且得的更豐盛」（約10:10）。對基督徒而言這也代表著信徒的屬靈生命從失敗中逐漸恢復，學會了 走十字架道路的功課, 靠著聖靈順從聖靈的帶領治死老我, 以致最後能進入基督、得著基督的階段。 神數算了從出埃及開始一路「所行的路程」（1節），讓百姓清楚地看到：出埃及的目的地是迦南；不管人怎樣軟弱、環境怎樣艱難，神都能負責帶領自己的百姓前往祂的應許之地。百姓之所以能走過這四十二站，不是根據自己的能力和好行為，而是根據神的恩典和大能。但神也要人在這四十二站的行走中，學到信心的功課，就是不看自己、不看環境，單單憑信心跟從神。 在第50-56節記載著百姓已經到了「約旦河邊、耶利哥對面」（50節），神也必然負責帶領他們走過行程的最後一段：「過約旦河進迦南地」（51節）。百姓將來能「奪那地，住在其中」（53節），這同樣也不是根據自己的能力和好行為，而是根據神對亞伯拉罕的恩典和應許：就如第53節說「因我把那地賜給你們為業」。但同樣的，神也要人在承受應許的過程中，學到信心的功課，這樣才能照著神的心意長久地活在應許中，享用神一切的恩典和豐富。 在這42站行程中，所記錄的是神的恩典和保守以及人的軟弱和失敗。就如詩篇78:72說「神按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們 」，在恩典中把人的失敗變成神的得勝，使百姓可以—站一站地往前行，直到進入神所應許的美地。這份行程使我們看到神的能力是在人的軟弱上顯得完全，雖然人會軟弱、會失敗，但神始終保守祂所揀選的百姓在恩典中行走，最終在恩典中得著神的應許。 民數記第33章提醒了我們，基督徒不能因為信主蒙恩得救後，便輕看神的恩典。人生旅程，就如朝著應許之地前進的曠野之路，若遇到困苦難耐便埋怨、背棄神，就可能會像出埃及的以色列人一樣，即使昂首離開為奴之地，卻依舊進不了應許的迦南地。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 不論我們現在處在生命中那一個階段, 我們都要來數算你的恩典, 謝謝你在每一站都陪伴著我們, 供應我們每天的所需。阿爸, 求你赦免我們的不順服和抱怨的話語, 也求你教導我們用信心, 專一的來跟隨你。哈利路亞, 謝謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2022 年5 月29 日 民數記第三十二章 ：約旦河東 弟兄姐妹們平安，歡迎收聽每日靈修podcast, 今天我們一起來學習民數記第32章 我們先來問大家一個問題：“財產多好不好？”相信大多數時候，大多數人都會憑直覺回答：“好”！ 弟兄姐妹們，今天我們要看一個例子，兩個以色列支派因為現有的財產，放棄了神的應許之地，很多年之後，最終導致悲慘的結局。 上一次接近應許之地，是四十年前。當時以色列人全體退縮，導致了漫長的曠野漂流。到了民數記第 32 章這個時候，苦日子終於要結束了，一代舊人換新人，他們再次接近了父輩們失敗的約旦河邊。這一次他們能成功嗎？我們一起讀前兩節： “流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地， 2就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領……” 然後他們繞來繞去講了一堆地名和原因，心底的請求是（第五節）： “我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約旦河。” 震驚，震驚，再震驚，恐怕就是摩西這時的感覺。連我們這些幾千年後的讀者都覺得不可思議，這些人出生在曠野，明知上一輩因為膽怯喪失了應許之地，而且付出了生命的代價，居然還要提出這樣的請求，而他們的理由是什麼？僅僅是 — “牲畜極其眾多，他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地”。 如果是四十歲，在埃及春風得意的摩西，很有可能一怒之下就要殺人了。但他經歷了這麼多，又作了四十年首領，已經非常有耐心，於是他強壓火氣，耐心地勸導說（第六、七節）： “……“難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裡嗎？ 你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？” 後面他又苦口婆心重複了很多經歷和教訓，最後做了一個嚴重的警告（14，15節）： “誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。 你們若退後不跟從他，他還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。” 以色列這個民族素來注重傳承，相信他們即使在曠野漂流，也一直口傳心授地教育下一代。在這個一隻腳已經走向歧途的關鍵時刻，摩西的警告喚醒了他們，兩支派的領袖終於明白了這個選擇的危險，願意回轉，派自己支派的主要戰力跟從摩西。遺憾的是，他們腳踩兩隻船，不能完全放下現有的牲畜，兩邊都想要，第 16 到 第19 節： “我們要在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。 我們不和他們在約旦河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業是坐落在約旦河東邊這裡。” 建議大家翻開自己的聖經把這段仔細讀一下，兩支派的人左一句右一句，兩邊都照顧到了，這個平衡非常完美： 先說：“在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城” 轉折：“我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭” 馬上掉頭又說：“但我們的婦人孩子……要住在堅固的城內” 生怕摩西發怒，趕快彌補：“我們不回家 …… 我們不和他們在約旦河那邊一帶之地同受產業” 最後結論：“因為我們的產業是坐落在約旦河東邊這裡。” 面對這樣“聰明而智慧”的民眾，摩西也沒有窮追猛打，畢竟他們已經答應為神爭戰了。只是鄭重地囑咐（第 22 到 24 節）： “那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來，向耶和華和以色列才為無罪，這地也必在耶和華面前歸你們為業。 倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。 如今你們口中所出的，只管去行，為你們的婦人孩子造城，為你們的羊群壘圈。” 摩西這時已經知道他自己時間不多了，不能過約旦河，也不能親自看到這件事的結果，所以他指定了監督執行的人：祭司以利亞撒，約書亞，和其他的支派首領。（第 29、39節）： “迦得子孫和流便子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同過約旦河，那地被你們制伏了，你們就要把基列地給他們為業。 倘若他們不帶兵器和你們一同過去，就要在迦南地你們中間得產業。” 這個約定有一點違反常識：帶武器爭戰，得基列地；但是不帶兵器跟著大家走，得迦南地。但這就是神國的規則，只要行走在神命定的路上，行走在神的恩典中，就可以得應許之地。 兩個支派的人，最終沒有選擇神預備的上好的福分，還把約瑟的兒子瑪拿西半個支派也牽連進來，一同走上了自己安排的路。在下面幾個月的讀經中，大家可以陸續聽到他們故事，經歷了曠野的鍛煉，這一代人還能持守跟摩西的約定，渡過約旦河後努力爭戰，直到勝利回家的一天。但是由於遠離了神的道路，他們很快就墜落了，他們隨從約旦河東邊之民的神，行邪淫，遠離耶和華，成為最早滅亡的以色列支派。 …

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2022 年5 月28 日 民數記第三十一章 ：神的公義和公平 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀民數記第31章。這一章主要講述摩西帶領以色列人打敗米甸人。為什麼耶和華要以色列人攻打米甸人呢？當初摩押人和米甸人聽從了假先知，引誘以色利人拜偶像和行淫。在第25章我們讀到以色利人受不住誘惑，又開始拜巴力，在什亭與摩押女子行淫亂。耶和華的怒氣就向以色列人發作，吩咐全體族長處死，因為首領領導無方，沒有制止民眾犯罪，所以理當首先處死示眾。當全會眾都在為死者和自己的罪舉哀的時候，一個以色列男子居然公開的帶了一名米甸女子在以色列的營地行淫，所以神賜下了刑罰。二人被祭司亞倫的孫子非尼哈刺死。那被殺 的米甸女子是米甸一個宗族首領的女兒。耶和華當時就曉諭摩西說“你要擾害米甸人，擊殺他們，因為他們用詭計擾害你們，誘惑你們。所以第31章就記載了以色列人打敗米甸人的過程。 第31章的第2節到第12節描述了以色列人攻打米甸人的過程，這是摩西率領的最後一場戰役。摩西在以色列的眾支派中打發一千人，一共一萬二千人去攻打米甸人。這一萬二千名以色利男丁就按照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁，擄了米甸人的婦女孩子，牲畜，羊群和所有的財物。他們把所奪的連人帶牲畜都帶回了摩押以色利的營地，交給摩西和以利亞撒和以色列會眾。但是摩西吩咐打仗回來的首領們把一切的男孩和所有已出嫁的女子都殺了。只有沒有出嫁的女孩可以保留。這聽起來有點殘酷，好像要趕盡殺絕的意思，但這是因為米甸人犯下的罪過之大，必須處以死刑。罪的工價就是死。摩西還要求所有殺了人的，和一切摸了被殺的人的以色列人都要在營地外面逗留7天，用除污水潔淨自己。凡是可以見火的，比如金銀銅鐵錫鉛的器皿，都要經火潔淨。第7日，以色列人都要洗衣服，為潔淨，才能進營。 接下來第31章25節到47節用了很長的篇幅記載了耶和華曉諭摩西怎樣分戰爭所獲之物。基本上戰利品中的人和牲畜由陣前作戰和陣後的全會眾平均分享。從作戰者所得份中取五百分之一獻給耶和華作為舉祭，給祭司。看守帳幕的利未人從會眾所得份中取五十分之一。祭司所得為利未人的十分之一，這符合民數記18章記載的耶和華對於祭司和利未人酬勞的規定。接著就以色列人就開始對分擄掠的物品。 這些事處理好之後，軍長們就來見摩西告訴他這一次的戰役以色利人沒有損傷一人。這真的是耶和華親自帶領以色列的一萬兩千人作戰，所以以色利人毫髮未傷。軍長們也知道這全部都是耶和華的作為，所以第50節他們說：“如今我們將各人所得的金器，就是腳鍊子、鐲子、列印的戒指、耳環、手釧，都送來為耶和華的供物，好在耶和華面前為我們的生命贖罪。他們自發的奉獻來贖自己犯下的罪過。摩西和祭司以利亞撒收了千夫長、百夫長的金子，就帶進會幕，在耶和華面前作為以色列人的紀念。 今天的這一章帶來幾個寶貴的信息值得我們思考。1）我們要時刻警醒，不要給魔鬼留任何的空子。米甸人的下場就是神公義的顯現。不遵行神誡命的終會滅亡。2）戰前和後方的功勞一樣大，幕前幕後服事同樣重要。所以在神國裡面的服事不分大小，輕重，人前人後，因為在神的眼中看為同等重要，獎賞也一樣。3）出於耶和華的必成就。以色列人沒有損傷一兵一卒就成功攻打了米甸人，這並不是以色列人打仗有多麼的厲害，而是神在背後成就了這一切。所以我們做任何事或決定，都要求告神的旨意，與神同行。 我們一起來禱告。 親愛的主耶穌，謝謝您藉著民數記第31章賜下寶貴的信息。求神幫助我們在這個混亂，黑白顛倒，彎曲悖謬的世代靠著聖靈能時刻保持警醒，不偏離神的話語，知道如何在行事為人上更加有基督徒的樣式。也求神加倍的帶領和祝福我們每一個在事奉的弟兄姊妹，讓我們每一個人有正確的事奉動機，討神喜悅的事奉態度，以及諸多事奉得著。我們生命中的每一個腳步，每一個決定，每一個經歷都有主的同在。求主幫助我們更多的進入主的裡面，更加明白主的心意，也求聖靈更多的內住在我們裡面， 引導我們的心思意念。感謝讚美主。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

2022 年5 月27 日 民數記第三十章 ：不可食言 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是民數記第30章，主題是「 不可食言」。 本章緊接28和29章內容，以色列人在每日每週每月每年的敬拜生活中，人就很容易受感動而向神許願或起誓。但神看重我們所說的話，他不要我們輕易許願或起誓。 民數記 30:2 人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。 這裡講到不要隨便向神許願或起誓，「不可食言，必要按口中所出的一切話行。」這本就是理所當然的。但是當許願的是女人時，情況就複雜了，因為當時的女性沒有經濟權，所以她的父親或丈夫就有責任來幫她還願。我們的神是公義的神，決不錯判。這一章就講到女人許願或起誓的四種情況以及如何來公義地處理。 第3-5節，講的是第一種情況：女子還在父親家中的時候， 她的許願或起誓，需要看父親是否認同，因著父親是一家之主。 (民3-4)「女子年幼、還在父家的時候，若向耶和華許願，要約束自己，他父親也聽見他所許的願並約束自己的話，卻向他默默不言，他所許的願並約束自己的話就都要為定。」父親是未出嫁女兒的權柄，所以當父親聽見女兒所許的願而默默不言時，那就成立了。 (民5)「但她父親聽見的日子若不應承她所許的願和約束自己的話，就都不得為定；耶和華也必赦免她，因為她父親不應承。」這裡強調了當父親的有責任承擔女兒所許的願，因為他有權柄同意或不同意女兒的決定。 第6-8節，講述的是第二種情況：女子帶著所許的願或發的誓出嫁為人妻子。因著丈夫是妻子的頭，妻子所許的願或起的誓，就需要看丈夫是否認同： 「她若出了嫁，有願在身，或是口中出了約束自己的冒失話，她丈夫聽見的日子，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。但她丈夫聽見的日子，若不應承，就算廢了她所許的願和她出口約束自己的冒失話；耶和華也必赦免她。」父親是未出嫁女子的權柄，但是當女兒已經出嫁了，父親就把這個權柄轉交給她的丈夫；所以當女子若帶著未完成的願出嫁時，她丈夫就有權柄同意或不同意妻子所許的願。 民數記9節：「寡婦或是被休的婦人所許的願，就是他約束自己的話，都要為定。」我們可以看到第9節講的是第三種情況：寡婦或被休的婦人， 他們的許願或起誓是他們自己的權柄，所以他們所許的願必須成就。 第四種情況在第10-16節：講的是女子結婚後，在丈夫家中的許願或起誓。因為丈夫有權柄，所以要以丈夫所定的為準並由丈夫擔當一切。 (v.10-12) 「她若在丈夫家裡許了願或起了誓，約束自己，丈夫聽見，卻向她默默不言，也沒有不應承，她所許的願並約束自己的話就都要為定。丈夫聽見的日子，若把這兩樣全廢了，婦人口中所許的願或是約束自己的話就都不得為定，因她丈夫已經把這兩樣廢了；耶和華也必赦免她。」 (v.15)「但他丈夫聽見以後，若使這兩樣全廢了，就要擔當婦人的罪孽。」也就是說倘若丈夫廢了妻子所許的願，耶和華就赦免了婦人的罪孽，而由丈夫擔當一切。 所以，如果父親或丈夫用權柄否定了女子許的願或發的誓言，他們就要向神負責。若女子所許的願或誓不好，他們可以廢止；若女子所許的願或誓很合神的心意，很討神的喜悅，卻被父親或丈夫反對廢止了，那麼他的家庭因而就得不到祝福。因為丈夫是一家之主， 他需要向神負責，這責任不在妻子而在丈夫，當丈夫用權柄取消了誓言，也就是用權柄取消了祝福。所以，作權柄的不能用意氣或說冒失話來作決定，要清楚的知道神的心意。人所說的每句話都要向神負責，要面對後果。作為父親和丈夫的要尊重他權下的女兒或妻子，他要求問事情是否合神心意，才去決定讚成或反對，做決定必須要謹慎。另外男人的決定影響到家庭的祝福或咒詛，不要聽了而不出聲，因為不出聲也要負責任，千萬不要用默然不語來作決定。因此，夫妻要有商量、有溝通，同心合一的共同作決定最好。 讓我們一起來禱告。 親愛的天父，感謝祢看重我們每個人所說的話，幫助我們看重並持守自己向你所許的願或起的誓。感謝祢教導我們父女之間、夫妻之間的權柄關係和溝通模式，讓我們懂得溝通和彼此尊重的重要性。主啊，感謝讚美你！求祢繼續祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！我們這樣禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年5 月26 日 民數記第二十九章 ：七月的節期 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀民數記第二十九章。 主題是：七月的節期。 七月，在猶太歷中也稱為提斯利月，大約是陽曆九月十月間。 猶太歷七月是豐收的季節，地裡的麥子收割了，田間的牲畜養壯了，百姓安居樂業，豐衣足食。 七月是歡樂的日子。 以色列的七月有三個重要的節期：七月一日是吹角節，也是新年，以色列人要“守聖安息日，吹角作記念，當有聖會”;七月十日是贖罪日，每年只有這一天，大祭司要帶著公牛的血進入至聖所為以色列眾人贖罪;七月十五日開始，以色列人要住在臨時搭的棚子裡守住棚節七日，第八日也是聖安息日。 在這些節期，以色列人不可勞碌作工，他們要專心享受與神同在的時間;七月的節期充滿了恩典和喜樂，預表了將來要成就的神國羔羊的婚宴。 在民數記第二十八和二十九章，以色列人即將進入迦南地征戰的前夕，神再一次向以色列人宣告他們進入應許之地之後要守的節期，相比於利未記第二十三章的記述，民數記的記述更加詳細地陳述獻祭的內容。 藉著獻祭，神刻意提醒百姓將所有的心思意念都轉向神，全心全意敬拜神。 今天的經文按照節期分為三個段落： 第一部分，新年的祭，1-6節。 民數記29:1 七月初一日，你們當有聖會，什麼勞碌的工都不可作，是你們當守為吹角的日子。 在每一個節期，都會有聖會，「什麼勞碌的工都不可作」，這種“不作工”的條例與安息日的類似。 “吹角”代表得勝。 以色列人攻打耶利哥城的時候，在第七日繞城之後，祭司吹起羊角，百姓呼喊，耶利哥城就倒塌了。 在新年的第一天，吹起羊角，百姓的心重新振奮，宣告這一年都必得勝。 在新年的這一天以色列人要以公牛犢一隻、公綿羊一隻、公羊羔七隻獻上作為馨香的燔祭。 同獻的還有調油的細面作為素祭。 根據燔祭牲的大小，素祭的量各有分別。 搭配公牛犢的素祭是一伊法的十分之三，公綿羊十分之二，每隻羊羔十分之一。 又要獻一隻公山羊作贖罪祭。 從後面的經文，我們看到，所有的節期中獻的素祭都是與同獻的燔祭牲的種類相關聯。 每一次的獻祭都需要獻一隻公山羊為贖罪祭。 最後，所有節期中獻的祭都不可替代平常的燔祭和素祭。 因為七月初一正好也是月朔，每一個月的月朔以色列人都要獻兩隻公牛犢、一隻公綿羊和七隻公羊羔為燔祭，並加上相應的素祭和奠祭，以及一隻公山羊的贖罪祭。 在七月初一，新年所獻的祭是額外的，不可取代月朔的獻祭。 這讓我想到，我們在奉獻給神的時候常常會算計。 這個禮拜如果特別奉獻了一筆錢作為獻堂基金，就把平常十一奉獻的錢減少一些。 神在這裡提醒我們，這是不對的。 特別的奉獻不能取代平日的奉獻。 我們能夠奉獻給神，是因為神特別祝福我們，我們以感恩的心奉獻給神作為回應，是蒙神喜悅的。 第二部分，贖罪日的祭，7-11節。 民數記29:10 七月初十日，你們當有聖會，要刻苦己心，什麼工都不可作。 利未記第十六章詳細講述贖罪日祭司要做的工作。 贖罪日，是以色列人一年當中最重要的日子。 因為在這一天，大祭司進入至聖所為百姓贖罪，他們的罪就被赦免了。 這一天的特別之處在於百姓要「刻苦己心」。 刻苦己心在NIV版本的翻譯中是“deny yourself”，NASB的翻譯中是“humble yourself”，KJV 則譯為“afflict your souls”。 所有這些的意思都是要百姓思想自己的罪，在神面前憂傷痛悔，可能是以禁食的方式。 贖罪日預表了耶穌基督的救贖。 …

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2022 年5 月25 日 民數記第二十八章 ：不斷獻祭，持續敬拜 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀民數記第28章，主題是不斷獻祭，持續敬拜。在上一章，神親自揀選約書亞成為以色列民的第二代領袖，並堅固了第二代祭司以利亞撒的地位；以色列百姓即將結束四十年的曠野飄流。到了本章，神讓摩西整合過去分散在不同時候的獻祭條例，在摩押平原曉諭百姓全體在每日（2-8節），每週（9-10節），每月（11-15節）和每年（16節—29:38節）所要獻的祭，為的是讓即將進入應許之地的第二代百姓清楚地知道，無論是在曠野還是在迦南地，只有每天都活在對神的敬拜裡，才能長久地活在神的同在和應許之中。 民數記 28:1 耶和華曉諭摩西說： 28:2 「你要吩咐以色列人說：『獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我』； 28:3 又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。 28:4 早晨要獻一隻，黃昏的時候要獻一隻； 28:5 又用細麵伊法十分之一，並搗成的油一欣四分之一，調和作為素祭。 28:6 這是西奈山所命定為常獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。 28:7 為這一隻羊羔，要同獻奠祭的酒一欣四分之一。在聖所中，你要將醇酒奉給耶和華為奠祭。 28:8 晚上，你要獻那一隻羊羔，必照早晨的素祭和同獻的奠基獻上，作為馨香的火祭，獻給耶和華。 這八節經文規定了每天要獻的祭。第2節中，耶和華神用了三個“我”字來強調祂是以色列民的神，獻祭的物件是神自己，因為神說過：「我要住在以色列人中間，作他們的神。他們必知道我是耶和華──他們的神」（出埃及記29:45-46）。每天要獻的祭包括了燔祭，素祭和奠祭。這三種祭要早晚各獻一次，代表百姓每天從早到晚都活在對神的敬拜之中。從利未記的頭幾章，我們知道燔祭代表全然的奉獻，素祭代表討神喜悅，奠祭代表將生命的經歷如酒灑在在神面前。燔祭所用的是無殘疾的公羊羔，預表了耶穌基督。祭素祭和奠祭用的細面，油和酒，是大量的。伊法是固體計量單位，等於22公升。伊法十分之一就是2.2 公升。欣是液體的計量單位，等於3.5 公升。一欣四分之一的酒相當於0.875公升或者是1.75斤。新約的信徒雖然因著基督的救恩，可以不用再如此獻祭了，但每天敬拜神，將自己全然獻給神，是神所喜悅的，也是我們切實地與神同在的唯一途徑。除了使徒保羅在羅馬書12:1-2 節勉勵我們要將身體獻當作活祭之外，希伯來書 13:15-16也說: 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。 第9-10節是神首次吩咐「每安息日獻的燔祭」。神的百姓每個安息日要在「常獻的燔祭」之外額外獻祭，提醒我們在安息日時用雙倍的奉獻來尋求神更大的悅納，享受神的安息。 11-15節是每個月的月初所要獻的祭，「月朔」就是每月的初一。每個月初獻為燔祭的牲畜數目大大增加，有兩隻公牛犢，一隻公綿羊，七隻沒有殘疾一歲的公羊羔。素祭和奠祭的量也相應增加許多。另外還要獻上一隻公山羊贖罪祭，提醒我們，如果要尋求神的悅納，必須定期反省、對付自己的罪。 16節到31節以及第二十九章整章說的是以色列民全體在每年的五個節期時要獻的祭。 這五個節期包括本章的逾越節和七七節，還有29章的吹角節、贖罪日和住棚節。 (28:16-19) 正月十四日是耶和華的逾越節。這月十五日是節期，要吃無酵餅七日。第一日當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。當將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為燔祭。素祭和奠祭的內容與月朔所獻的相同。另外，也要有贖罪祭的公山羊，一連七日都如此獻祭。七七節，即五旬節，所獻的燔祭、素祭和奠祭，與逾越節和月朔所獻的也相同，都是公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻（可以用數位217代表，便於記憶）。獻祭的數量固定，所獻內容也相同，所代表是神對祂的子民永不改變的心意—應當不斷地敬拜，與神連合。 在節日的獻祭中，神反復強調“甚麼勞碌的工都不可做”，是要讓我們放下一切世上的纏累，專心敬拜神，享受與神的同在。“都要沒有殘疾的”，不僅是預表完全無罪的基督，也是呼召我們將最好的獻上並竭力追求過一個聖潔無瑕的生活。 弟兄姐妹，本章的集體獻祭條例在出埃及記29章和利未記23章都曾出現過。在民數記中也有兩處關於獻祭：第一次是在三十八年前，上一代的百姓在迦底斯事件中失敗了（十四1-4），神立刻頒佈了進入迦南之後所當獻的祭（十五1-31），向失敗的百姓重新堅定了神的應許。第二次是新一代的百姓在巴力·毗珥的事件中又一次失敗了（二十五1-3），神在本章再次重申了進入迦南之後的獻祭條例。的確，無論人怎樣失敗、環境怎樣變化，神的計畫永不改變、必然成就。祂愛我們，拯救我們，應許與我同在，並使我們進入那更豐盛的“流奶與蜜之地”。神看重的不是祭物本身，而是看重祂的子民是否有願意順服，委身，單單敬拜祂，是否願意過一個聖潔討神喜悅的生活。讓我們一起來回應神的呼召吧，從每天的晨修晚禱開始，時刻與神保持親密的聯繫，隨時向神獻上頌讚和禱告的祭。求主説明我們養成這樣的屬靈常態，活在神的同在和應許中。 讓我們一起來禱告。 阿爸天父，謝謝祢再次提醒我們無論何時何地，你都喜悅我們來敬拜祢。求主幫助我們來回應祢慈愛的呼召，每天來到祢的面前來敬拜祢，與祢連結相交，享受與祢同在的美好。除去一切世上的纏累，好讓我們能專心敬拜祢，並竭力追求過一個聖潔無瑕的生活，討祢的喜悅。謝謝主聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2022 年5 月24 日 民數記第二十七章 ：榜上無名，神卻眷顧 這是以色列一個非常振奮人心的時刻！上一代的以色列百姓已經過去，如今新一代的百姓，他們屢戰屢勝，已經開始得地為業！摩押王巴勒重金聘請巴蘭，多次設法要咒詛以色列百姓，但因著神的保護，因為神的攔阻，巴蘭無法越過神的命令，無法咒詛以色列，反而多次祝福以色列，預言了以色列的美好光景。雖然民數記25是一個低谷，因巴蘭的計謀誘惑以色列人與米甸女子陷入淫亂和拜偶像的罪，因此遭瘟疫死了二萬四千人。但那次的悲劇中有個逆轉，就是非尼哈。他以神忌邪的心為心，殺了當眾行惡者，止息了神的忿怒，也止息了瘟疫，並從神那裡領受了平安的約，也就是他與他的後裔永遠當祭司職任的約。此非尼哈就是以利亞撒下一任的大祭司。昨天，故事又有了新的進展。神吩咐他們數點百姓，也就是20歲以上可以打仗的男丁，因為神在預備他們進攻迦南地，去得地為業。而且，神還教導他們，要如何分地為業。 這是振奮人心的時刻，大家都滿懷期待，等著神帶領他們進入應許之地。就在這時候，有人在得地為業的名單中落榜了。這種落寞的心情，就好像全班同學在放榜的那天，所有人都看見自己的名字上榜了，彼此祝賀，並分享著各自的計畫，開始幻想著美好的未來。。。就在這時後，當中有幾位落榜者，似乎隱形的人，沒有人留意到他們，他們漸漸退隱退，落寞的身影很快就消失了。 這一章的記載，就是在描述這樣的人，他們在得地為業的名單裡落榜了，但是神卻眷顧他們。所以我給這一章的主題是《榜上無名，神卻眷顧》。親愛的，您是否知道，這裡落榜的人是誰呢？是誰在以色列人得地為業的分配中無分？神又如何眷顧他們？ 1. 得地為業中，原本無分的五位姊妹（民27:1-11） 這一段，描述了一個為家族爭取產業的女英雄。他們原是五姊妹，她們在分地為業中原本落榜，原本無分，因為地業只分給男丁，而自己已故的父親又沒有兒子繼承家業。但是，他們同心且勇敢的為父親爭取，且成功繼承了父親該得的產業。當摩西將此案件呈現到神面前，神不但應允了這五姊妹的請求，也為以色列人定下承接產業的條例，如何處理已故之人的產業。 A. 為父親家族挺身而出的五姊妹（v1-7） 「1屬約瑟的兒子瑪拿西的各族，有瑪拿西的玄孫、瑪吉的曾孫、基列的孫子、希弗的兒子西羅非哈的女兒，名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。」「瑪拿西的玄孫」，意思就是瑪拿西的第五代，是他曾孫的子女。她們的名字說出來，恐怕也沒多少人知道，但卻連續兩次出現在聖經的記載裡（民26:33；27:1），上一章數點人數時就提到了他們姊妹五人。 她們是屬於瑪拿西支派的人。瑪拿西雖然不是人數最多的支派，但卻是曠野中成長最多的支派，加贈了20,500人。他們當中能夠立為家族的甚至延伸到第三代。而且，他們也是分殖最多家族的支派，一共有8族。這一個世代的瑪拿西，是一個成功逆轉的支派。這五姊妹也是家族裡成功逆轉的奇女子。 她們姊妹五人，家中無父親、無弟兄，家族的重任背負在她們五姊妹身上。她們是如何改變了家族的歷史，從無分到有分？ B. 摩西將案件呈到耶和華面前（v5） 「5 於是，摩西將她們的案件呈到耶和華面前。」這是摩西一貫的領導方式，不是按著自己的意思，也不是首領們投票決定，而是把案件呈現到神的面前。因為這是按照神的話語設立的國度，也是按照神話語治理的百姓。人的想法和經歷都非常有限，我們需要的，是來到神的面前，尋求神的心意。因為神的道路，高過人的道路；神的意念，高過人的意念（賽55:9）。當我們真是如此相信，我們就不會凡事局限在人的眾多意見和鬧得不可開交的僵局，而是呈現到耶和華的面前。 C. 神曉諭摩西（v6-11） 1. 把地分給五位姊妹，使她們繼承父業（v6-7） 「6 耶和華曉諭摩西說： 7 「西羅非哈的女兒說的有理，你定要在她們父親的弟兄中，把地分給她們為業，要將她們父親的產業歸給她們。」 感謝主，原本落榜，原本無分的這五姊妹，竟然蒙神眷顧，成為了以色列中首次繼承父親家族產業的女子！ 一個默默無名的家庭，沒有什麼豐功偉績，神仍然在乎，按著神的公平和公義，善待她們，保留她們父親的名字，使他們姊妹五人繼承父親的產業。 親愛的，我們可以放心的把自己的事帶到神面前，也把會眾的事呈現到神面前，即便我們不是什麼大人物，看似微不足道，但我們的神是公平公義的神，是滿有恩典憐憫的神，我們每一個人生的大小事情，神都有所有的答案！阿們？ 2. 神設立已故的人承傳產業的條例（v8-11） 因此事，神告訴摩西，「8 「你也要曉諭以色列人說：『人若死了沒有兒子，」」 a. 「就要把他的產業歸給他的女兒」 b.「9他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄」 c.「10 他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄；」 d.「11 他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。」 此條例，「這要作以色列人的律例、典章，是照耶和華所吩咐摩西的。」換句話說，這五姊妹不但因她們的勇敢為自己的家族繼承了家業，保存了父親的名字，也因摩西把她們的案件呈現到神面前，而得著了從神而來的指示，作為以色列人的律例典章。 《榜上無名，神卻眷顧》，除了這五位姊妹，還有誰呢？也許你已經猜到了，對，是摩西。 2. 得地為業中，原本無分的摩西（民27:12-23） A. 神安慰摩西（v12-14） 試想想，摩西按照神的吩咐，數點了百姓，並講解了如何分地為業，摩西看見大家滿懷信心的期待著進入應許之地，夢想著美好的未來，就連瑪拿西支派的這五位姊妹也前來為自己已故的父親成功爭取了地業。那麼，摩西自己呢？畢竟神曾說過他不能進應許之地，所以摩西心裡知道，他現在所做的籌備工作，至終得地為業的實現，他無分於其中。 就在這時，神來安慰摩西，告訴他，「12 耶和華對摩西說：「你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地， 13 看了以後，你也必歸到你列祖那裡，像你哥哥亞倫一樣。 14 …

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