Category: 民數記

2022 年5 月03 日 民數記第六章 ：拿細耳人與祭司的祝福 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀民數記第6章，主題是拿細耳人與祭司的祝福。先來問大家一個問題：聖經中的三位人物– 參孫，撒母耳和施洗約翰，他們生活在不同的年代，但他們有一個共同點是什麼？答案是他們都是拿細耳人。他們從小甚至還在母腹中就被神揀選要歸給神，終身作拿細耳人。所以拿細耳人不是用來稱呼一個民族的，像以色列人，非利士人等等，而且特指那些許了特別的願，在一段時間或終身將自己從世俗中分別出來歸於神，為神所用的人。神在利未記中設立了祭司制度和聖潔生活的條例之後，在民數記的前十章裡繼續明確地引導以色列民在各個方面活出聖潔的生活，完成他們進入迦南應許之地之前的屬靈預備。本章重點在於作拿細耳人這一特殊的分別為聖的方式。我們可以從以下兩個段落來看本章的內容： （1）1-21節 有關拿細耳人的條例 （2）22-27節 祭司的祝福 民數記 6:1 耶和華對摩西說： 6:2 「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。 這裡我們就很清楚地知道拿細耳的原文意思和拿細耳人的定義，而且有一個重點是：無論男女都可以離俗歸主，這跟只有男的才能做祭司不同。 在接下來的3-8節裡，我們看到作拿細耳人的三個基本條件：第一，戒絕清酒濃酒和所有用葡萄製成的食品；第二，不可剃頭；第三，不可挨近死屍（包括自己的直系親屬）。第一和第三條跟利未記第十章和二十一章中對大祭司的要求是一樣的，第二條不可剃頭是拿細耳人特有的，因為那離俗歸神的憑據是在他頭上（第7節）。酒和葡萄製品代表人生的享受，拿細耳人遠離這些，象徵甘心放下合理合法的屬地享樂，只求在神面前蒙喜悅。不修剪的長髮能讓人一看就辨認出拿細耳人，成為拿細耳人唯一外在可見的聖潔標記。大家熟知的大力士參孫是完全失敗的拿細耳人例子。雖然他的出生是神喜悅的，也得到神賜給的非凡能力。但後來他跟妓女鬼混，醉酒，從獅子的死屍中取蜜吃，最後被仇敵用剃頭刀剃了他的頭髮，神也離開了他，而他竟不知道。他藐視所許的願，違反了拿細耳人的三條誡命，神就使他失去了力量。 在最初的祭司制度中，只有利未人才可以在會幕事奉，只有利未人中亞倫的子孫才可以擔任祭司，但任何以色列人都可以奉獻自己做拿細耳人，不論男女、老幼都可以遵守比祭司更高的聖潔標準，成為神心意中祭司的國度。這也預表了新約信徒將身體獻上，當作活祭，分別為聖事奉神，是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民（彼前二9）。 民數記 6:9 「若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔淨的時候，剃頭。 6:10 第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。 6:11 祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。 6:12 他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。 這四節經文說明了拿細耳因在無法避免的情況下挨近了死人，如何再度成為聖潔的步驟：1. 在第七日得潔淨的時候剃頭 2. 獻上贖罪祭和燔祭，為無意犯的罪求神赦免，並重新恢復聖潔；3. 另選一個離俗歸主的日子，獻上一隻一歲的公羊羔作贖愆祭，以彌補對神的虧欠，因為他的過失使神暫時失去了一位分別為聖的拿細耳人。這三個步驟表明了神對分別為聖的人有相當高的要求，即使是無意犯的罪，神都要他們按照神的律例典章，以實際行動在人在神面前認罪，得蒙赦免，恢復聖潔，重新開始。這也是對今天我們這些服事神的人很好的提醒。雖然一個被污穢了的拿細耳人可以重新離俗歸聖，但他不潔的日子要歸於徒然。我們有時也會信心軟弱的時候，靠著神的憐憫可以重新回來侍奉，但離開了神的日子就荒廢了。 13-21節描述了拿細耳人離俗歸主的日子滿了的時候所要舉行的公開儀式。他要獻上五種祭：燔祭、贖罪祭、平安祭，素祭和奠祭（14～15節），分別代表了向神的獻身，求赦免，還願，感恩和完工的喜樂。在這幾個祭中，奠祭是我們還不太熟悉的，這是一個通過灑酒向神獻祭的儀式，象徵一個人在主裡的經歷，預表基督在地上完美的一生。拿細耳人有資格獻奠祭，因為他對神非常有經歷。使徒保羅在宣教旅行中也有一段許願還願，作拿細耳人的經歷（徒18:18)。他在腓立比書 2:17 寫到： 然而，即使我成為奠祭，澆奠在你們信心的祭物和供奉上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。所以奠祭是將人與主同行的經歷獻給神。許願結束的拿細耳人還要做的一件事是剃頭，並把頭發放在平安祭下的火上燒了。第21節中“以外所能得的” ，是指離俗的人，若有力量，就可以隨意多奉獻的意思。 民數記 6:22 耶和華曉諭摩西說： 6:23 「你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說： 6:24 『願耶和華賜福給你，保護你。 6:25 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。 6:26 願耶和華向你仰臉，賜你平安。』 24-26節的祝福被稱為 “祭司的祝福”。神在拿細耳人的條例之後、以色列眾首領奉獻禮物（第七章）之前宣告了祭司的祝福，表明人只有分別為聖歸給神，才能活在神祝福裡。分別為聖才是人蒙福的正確途徑。 祭司的祝福原文的形式是詩歌體，這三句用“願耶和華” 開始的祝福，分別由三、五、七個希伯來片語成，每句都有兩個動詞，每一句都比前一句長，每一句的語氣都更有力。在這十七個詞裡，除了三次出現的“耶和華”（有人認為這預言了神的三位一體），餘下十二個詞象徵以色列的十二支派。當然，這首神親自曉諭的祝福詩，也同樣是給新約的每一位委身於神的信徒的。神應許將屬天的福氣賜給我們，保護我們。祂用臉光照我們，表示祂與我們同在；“賜恩” 是“be …

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2022 年5 月02 日 民數記第五章 ：這營是神所住的，豈可玷污？ 結束了利未記，進入民數記，神開始預備百姓要去得地為業了！您的心情是否很期待？第一章數點百姓，是第二年第二月的初一日。第十章拔營起行，是第二年二月二十日。這19天的時間，第一至四章，神吩咐摩西數點以色列軍隊，數點代替以色列人頭生的利未人，以及任職的利未人。而且，神還教導百姓按軍隊安營，按軍隊拔營起行，因為他們即將要從西奈山起行，往應許之地邁進，並要得地為業！回想，以色列剛離開埃及的時候如一盤散沙，如今已經是隊伍整齊的軍隊了。接著，第五至九章是他們出發之前最後的預備！我們看見神不厭其煩的教導百姓，從出埃及記到利未記，到民數記，以及下一本書卷申命記，都記載了許多神所教導的律例典章。因為神在預備百姓進入應許之地，得地為業！ 今天我們也在同樣的天路歷程，我們蒙恩得救，從世界被救贖出來，接著就是生命的成聖，透過學習神的話語心意更新而變化，經歷生命的翻轉。我們的命定不是停留在曠野，而是應許之地！所以，我們學習了神的話語，要繼續往前行，要為基督得地為業，為基督贏得這世代，使福音傳遍地級，使萬民作耶穌的門徒，遵行神的話語，阿們？ 民數記非常特別，因為其中的記載，穿插了神律例典章的教導，和以色列人的經歷。這兩者之間不斷來回替換。在我們今天的屬靈追求也是一樣的，我們受裝備學習神的話語，同時我們也跟隨聖靈的帶領邊服事，邊往前行。兩者缺一不可。一個人若不願意持續學習神的話語，只想猛衝直撞，他就無法明白神的心意，無法正中靶心，至終倒閉曠野。一個人若只願意學習不願意跟隨聖靈往前行，他也沒有真正順服神，也無法得著神所為他預備的豐盛產業。今天，好不好，我們同時接受裝備花時間付代價來學習神的話語，我們也同時跟隨聖靈與教會一起委身，突破，擴張，一起為主得地為業！阿們？ 民數記還有一個特點，當中記載了80次「耶和華曉諭摩西說」！這裏記載的一切，源頭不是來自摩西，是神！神透過摩西的口曉諭百姓神的律例典章。今天，這些對我們重要嗎？Yes！舊約聖經是耶穌道成肉身時所讀的聖經，摩西五經記載的律法就是耶穌所成全的律法。記不記得耶穌在面對撒旦的試探時，曾如此回答，人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的每句話（路4:4）？耶穌還說祂對我們說的話就是生命（約6:63）！所以，我們也要用心來聆聽民數記裏記載的話語，用心來體會神的心意，來在乎神對我們說的每句話，包括神曉諭摩西吩咐百姓的律例典章。親愛的，讓我們一起來珍惜舊約聖經的每一本書卷，看見神律法中的奇妙！ 現在，就讓我們一起讀民數記第五章，主題是，《這營是神所住的，豈可玷污？》因為神要住在百姓中間，他們的營就是神所住的營，神要在他們中間帶領他們前往應許之地，得地為業。所以，這裏神吩咐他們三方面的潔淨，一，除去以色列營中的不潔，二，除去人心的不潔，三，除去婚姻中的不潔。這三方面，包括了外在的層面，內心的層面，以及人際關係的層面。 I. 關乎以色列營的潔淨，使不潔的人隔離到營外（民5:1-4） 神教導如何除去以色列營中的不潔，這是外在的層面。 神吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，無論男女，都出營外去，免得汙穢他們的營。這些人不潔，是因身體不尋常的分泌物而不潔，以及有意或無意摸到屍體而不潔，神吩咐百姓使他們出到營外。此概念如同今天的隔離，每個人具體隔離的時間有長有短，等到他們潔淨了，就可以行潔淨之禮並回到營裏。之前利未記13章講述了大痲瘋的條例，15章關於漏症，21章提到因死屍不潔淨的。如今神已經安排好以色列百姓安營的分配，就吩咐他們使所住之營地分別為聖，並把不潔淨的人隔離到營外。 以色列人就立刻順服了，「耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了」。 親愛的，您有沒有在想，為什麼要這樣做呢？有人說為了避免傳染，有人說因為衛生。那麼，神是怎麼說的呢？神說，「這營是我所住的」。這是最重要的原因。當我們體會神的心意，我們就會看見貫穿舊約和新約時代中神那不變的心意。神渴望與人同住，這是整本聖經非常重要的主題之一，從創世紀到啟示錄，從神造伊甸園與人同住，到新天新地神的帳幕在人間，神要與人同住，與人同在，與人同行，阿們？今天神住在我們當中（弗2:22；來3:6），神也住在我們每個信徒裡面（約14:23；弗3:17；林前3:17；提後1:14；羅8:11）。那麼，我們是不是也要分別為聖？除去我們個人生命中的不潔，以及我們集體中的不潔，不至於使那居住在我們裡面的聖靈擔憂。 II. 關乎人生命的潔淨，犯罪後要悔改，虧欠的要歸還和補償（民5:5-8） 神教導如何除去良心的虧欠，這是內心的層面。 （v6）「無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。」原來，犯罪得罪人，就是干犯神。神教導百姓該犯罪之後該如何處。 如果那人不在了，是不是就不用補償呢？不是的，所虧欠的必須補還，不能就此算了。所以，如果那人不在，就要補還給他的親屬；如果他沒有親屬，那麼，「那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司，至於那為他贖罪的公羊是在外」。為什麼要給祭司呢？神說，「9 以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭，都要歸與祭司。 10 各人所分別為聖的物，無論是甚麼，都要歸給祭司。」這是神的原則。 III. 婚姻的潔淨（民5:11-31） 神教導如何除去婚姻中的疑恨，這是人際關係的層面。人際關係中，最首先的，也是最重要的，就是夫妻關係，再來才是父母和兒女之間的關係。 神要住在我們當中，神在乎的不只是全營的潔淨，以及個人內心的潔淨，神也在乎夫妻之間關係的潔淨。婚姻以外的性關係，這裏描述為「汙穢的事」（v20），必須處理。 （v12-13）「12… 人的妻若有邪行，得罪她丈夫， 13 有人與她行淫，事情嚴密瞞過她丈夫，而且她被玷污，沒有作見證的人，當她行淫的時候也沒有被捉住，」這時候，（v14）「她丈夫生了疑恨的心，疑恨她」，有可能妻子真的出軌了，被玷污，也有可能妻子沒有出軌，只是丈夫多慮而已。這時候怎辦呢？ 這就是神所教導，妻子背著丈夫行了汙穢的事， 或是丈夫生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。 這裏有兩方面值得我們花點時間來默想。 其實，來到神面前，才是最安全的地方。因為神鑒察人心，知道一切的事，所以清白的婦人站在神面前，心中無愧，就不需要懼怕。神要顯明暗中的隱情，無論是那隱而未現的罪，或是人無法證明的清白。這個過程，不是要羞辱她，而是神要為自己的女兒伸張正義，堅定她，在眾人面前還她清白。不但如此，神還賜福於她，使她懷孕！！一來神安慰了此婦人的心，二來神修補了夫妻倆的關係。 神眷顧被疑恨的婦人，神也眷顧心裏起疑恨的丈夫。神要幫助他釋懷，不需要時刻被這樣的疑恨之心腐蝕。當他看見神顯明瞭妻子的清潔，他就可以丟棄心中任何的懷疑了！而且神還賜給他們孩子！神修復他們的婚姻關係和家庭生活。如果妻子真的出軌了，虧負了丈夫，神也必為他伸張正義。 今天的時代，這種婚姻中疑恨的事，其實也是一樣很難處理，不容易分辨。無論是丈夫或妻子心中有這樣的疑恨時，我們也可以一起如此來到神的面前，一起站在神的面前，求神光照。雖然今天沒有什麼苦水和咒詛的儀式，但我們可以一起來到神的面前，認罪悔改，無論是虧待配偶的，或是疑恨配偶的，都可以來到神面前坦承自己的過錯，修補婚姻的關係。 回應 主啊，感謝祢住在我們中間，也住在我們心中。《這營是神所住的，豈可玷污？》主啊，幫助我們，除去營中的不潔，除去良心的虧欠，除去婚姻中的疑恨。主啊，我們渴望全人成聖，無論是外在的，內心的，以及人際關係的層面，我們都要潔淨自己，好讓我們與聖潔的神同住。我們願意學習，得罪人的我們願意承認自己的過犯，虧負人的我們願意補償，而且額外補償，帶出悔改的行為。主啊，我們願意使我們的婚姻分別為聖，若心中有疑恨，絕不允許此疑恨之心侵蝕我們，而是帶著配偶一起來到祢施恩寶座前，站立在祢的面前，求主聖潔的光來光照人心，求主挽回我們的婚姻，除去一切的疑慮。主啊，幫助我們進入全人的成聖，預備我們全家一起與祢同住，與祢同行，一起跟隨聖靈的帶領得地為業。奉耶穌的名禱告，阿們！

2022 年5 月01 日 民數記第四章 ：各司其職 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看民數記的第4章 – 主題是「各司其職」。 在利未記裡，神呼召他的子民前來敬拜，要聖潔；在民數記裡，神呼召我們來與祂同行，直達到神的應許地。利未記說到我們被揀選分別為聖；民數記說到我們的與神同行的責任。在第一次數點出埃及的以色列百姓時共有六十萬成年男子, 如果以一家4口人來計算就已經有240萬人再加上牛羊和其他的牲口這麼大的一個群體要在曠野中行走40年, 若不是神的同行帶領, 他們是不可能到達應許之地。 這幾百萬的以色列百姓往前行時不是漫無章法毫無目的, 聖經記載著白日有雲柱晚上有火柱帶領著他們, 在他們的中間有著約櫃與它們同行。 在今天的這一章我們要看到神是怎麼有計畫讓利未人和祭司配合完成每次的約櫃和會幕的安營與起營。以色列12支派是按著東南西北4個方位圍繞著會幕安頓, 所以當利末人把會幕位置確定了，其他各營各支派就能決定自己該在那裡，因此會幕是以色列全軍的心臟。利末支派各人都要對自己所負責的有專業，各人也清楚知道自己的功能，對自己的工作熟練，忠心做好自己那一份。 在起營時神吩咐亞倫和兒子要先把每類不同的至聖之物包裹起來，亞倫和他兒子要進去摘下遮掩法櫃的幔子，用以蒙蓋法櫃, 並用海狗皮蓋在上面，再用純藍色的毯子包裹；陳設餅桌子用紅色紫色的毯子；香壇用紫色毯子。當亞倫和他兒子把所有聖物都用專用的毯子蓋好，再蓋上海狗皮，才讓哥轄族進去抬扛。這些聖物都代表神的同在：約櫃是神的施恩座；陳設餅桌子是神對以色列的供應；香壇是以色列人在神面前的禱告；金燈台是神晝夜看護以色列。這也正如神與我們的關係，既全面又豐富。今天神藉聖靈內住我們裡面，這些全都在我們生命中。看見摩西、亞倫怎樣仔細地保護至聖所，就明白聖靈在我們裡面也同樣如此作在我們身上。 本章中記述著耶和華曉諭摩西、亞倫，點數哥轄子孫負責至聖所，由祭司亞倫兒子以利亞撒專職帶領。革順子孫和米拉利子孫要負責會幕，在祭司亞倫兒子以他瑪的手下辦事。革順子孫要負責布匹類的組件，包括帷子和門簾；米拉利子孫負責大件的木工類結構組件。 在安營的時候，所有的東西都要被看守，神的榮耀彰顯在他們中間。祭司有祭司的位置，利未人有利未人的位置，以色列人有以色列人十二個支派的位置，每一個人都對準神，每一個人都敬畏神。 在這一章中我們看到好幾次的數點利未人的人數, 耶和華數點了利未支派中的哥轄, 革順, 米拉利子孫中三十歲到五十歲， 共有八千五百八十名前來任職在會幕裡做擡物的工作。49節說「摩西按他們所辦的事、所擡的物，憑耶和華的吩咐數點他們；他們這樣被摩西數點，正如耶和華所吩咐他的。」。 「數」的意思是「visit (探訪)」，擡著神的榮耀往前行的人，要有神的數點、神的觸摸。每個服事的人，都是神再三數點，是神揀選的，並且做什麼、紮營在哪裡、起行是第幾個起行、要拿什麼，神都有吩咐，不可以掉以輕心。而且，大家是整體前行的，不可以說有一些在前面，有一些在後面，每一個人所搬的都是重要的，缺一不可。 同時這裡我們看到了一個服事的重要品格就是順服, 神不只對祭司有很清楚的指示並且藉著摩西曉諭利未營中的哥轄、革順、米拉利三族所要負責的服事，仔細列明他們的子孫所要辦的事，每一個工序也要求的很仔細。神對每一族的工作要求非常的清楚，他們也很順服；雖然神對服事有許多的要求，但在這裡我們看見完全沒有人的聲音，只有神的聲音，人只需要服從，用手及腳來跟從神。 服事很看重順服，這裡每一個人都是按照神怎樣吩咐摩西的而行，因為神透過摩西與亞倫去分配，所以每一族都聽從他們的吩咐，他們沒有任何異議，不稐是做多或做少一點異議都沒有，所以在服事中，很重要的是不要有人的聲音，不可有埋怨。同樣的天父對我們每一個人、每一所教會都有獨特的呼召和使命, 我們要清楚每一個崗位的神聖使命，以嚴肅敬虔的態度去事奉，弟兄姊妹彼此相愛，承擔屬靈家中的責任，為眾信徒立好信仰的根基, 廣傳福音, 在這世代做忠心愛主的門徒。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你在今天的經文中讓我們看到了你對我們無微不至的愛, 將一切的事都安排的這麼完美。謝謝聖靈住在我們裡面, 幫助我們順服神的每一個帶領。 也求聖靈幫助我們敬畏神, 每天都能做好我們當做的每一件事, 好叫你美好的心意成就在我們身上。哈利路亞, 謝謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌基督寶貴的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2022 年4 月30 日 民數記第三章 ：利未人做祭司 大家平安，我們今天讀利未記第三章。這一章相信講述了利未人作為祭司的過程和職責。 開始的二到四節提到了一段慘痛的歷史： 亞倫的兒子，長子名叫拿答，還有亞比戶、以利亞撒、以他瑪。這是亞倫兒子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他們承接聖職供祭司職分的。拿答、亞比戶在西奈的曠野向耶和華獻凡火的時候就死在耶和華面前了。 這段記載在大約三周前讀過的利未記，也許大家不記得了，我們回顧一下（利未記 10：1）： 亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的， 就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。 他們做了兩件錯事：首先，只有大祭司每年一次可以把香爐拿出來祭祀。其次，是獻凡火。火必須從祭壇上引出來，不能自己隨便點火。他們不按照神所吩咐的點火，不按照神所要求的方式獻火，導致被燒死。 也許我們今天覺得，呃，這似乎不是什麼大事啊？回顧歷史，那麼多人犯的錯誤比這似乎還要大，似乎也都沒事啊？仔細想想，其實有些懲罰，是比死亡更痛苦的。例如大衛犯了謀殺和姦淫罪之後，自己沒有死亡，但他和拔士巴的第一個兒子在禱告七天之後仍然死去。隨後他家出了各種醜聞，到了晚年，另一個鍾愛的兒子押沙龍造反然後被殺。他心中的痛苦，恐怕比死亡更可怕。另外，請不要忘記我們今天活在新約時代，恩典的時代，耶穌基督在十字架上擔當了我們的罪。 民數記三章十節說：“你要囑咐亞倫和他的兒子謹守自己祭司的職任。近前來的外人必被治死。” 在新約恩典中，我們肉體上不是利未人，跟亞倫沒有任何聯繫，但我們都可以來到神面前禱告，不會像拿答和亞比戶一樣去死，同時律法也得以成全，感謝耶穌！ 繼續讀第 11 到13 節：“耶和華曉諭摩西說： “我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。 因為凡頭生的是我的；我在埃及地擊殺一切頭生的那日就把以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸我；他們定要屬我。我是耶和華。” 從埃及出來的時候，所有以色列頭生的都是屬神的。這句話在出埃及記 13 章（第一、二節）：耶和華曉諭摩西說： “以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。” 非常遺憾，後來摩西上山去了幾天，他們就迷失了方向，造了金牛犢作為偶像。摩西回來之後，當眾說：“凡屬耶和華的，都要到我這裡來！於是利未的子孫都到他那裡聚集”。（出 32：25）。 把這幾段經文聯繫起來讀，利未人代替一切頭生的以色列人成為祭司的原因，就都明白了。 在神面前，一定要謹守遵行神的話。神的要求很高，做事也很嚴謹。下面第 14 節到 38 節這一大段，都是摩西記錄下來的神的話語，具體規定了會幕四周的安排，一點也不能出錯。利未有三個兒子，革順、哥轄和米拉利：長子革順家族負責帷子，門簾和繩子，住在會幕後面，也就是西邊。次子哥轄家族，看守約櫃、桌子、燈檯、兩座壇與聖所內使用的器皿，駐紮在南邊。三子米拉利的家族，負責各種支撐物品，例如板和柱子，橛子，在會幕的北部安營。 摩西和亞倫的子孫在家譜裡面，是屬於次子哥轄，但二人位置特殊，單獨被分出來，把守最重要的會幕入口，也就是東邊。這裡特別加了一句（第 38 節）“他們看守聖所，替以色列人守耶和華所吩咐的。近前來的外人必被治死。” 強調他們的職責以及犯規的懲罰。 下面一段是更加令人驚奇的細節：第 39 節說到，利未支派所有超過滿月的男子共兩萬兩千。第 43 節摩西查點其他支派所有頭生男子，比前面數字多一些。神使用利未人代替所有的頭生子，一個人都不能錯過，第 46 節說：“以色列人中頭生的男子比利未人多二百七十三個，必當將他們贖出來”。 這句話不要輕輕帶過，多讀幾次，思考一下：每一個人都是很珍貴的，既然要替代，就“必當將他們贖出來”。以色列全體犯罪造金牛犢，當摩西呼喊的時候，只有利未支派站出來。從此以後，神用利未支派代替了原本屬神的所有頭生子。人要被贖出來，就必須要付代價，不付贖價就沒有救贖。多出來的這二百七十三個人，雖然只是總數的百分之一左右，但不能含糊，一定要清清楚楚用銀子付清。那麼，當後來利未人犯罪了，怎麼辦呢？ 幾千年之後我們已經知道。耶穌來到世上，一次付清全人類的的贖價，我們今天接受耶穌，就能領取救贖的恩典。 讓我們一起禱告：感謝神今天的寶貴資訊，充滿了公義和恩典。神的公義和律法一定要成全，但不是靠我們自己。利未人代替了以色列人的頭生男子，然後耶穌又代替了全人類。我們今天能有這樣的福分，是何等的恩典！讚美神的公義和恩典，感謝耶穌的救贖，願平安與眾人同在，禱告奉主耶穌的名，阿們。

2022 年4 月29 日 民數記第二章 ：按照主的旨意安營紮寨 弟兄姊妹們平安。今天我們繼續來讀民數記第2章，主題是按照主的旨意安營紮寨。 民數記第一章主要是在數算12支派可以出去打仗的男丁。那第2章就是要講述他們要進入迦南地之前軍隊的隊形應該如何安排。所以第2章最開始說道：“耶和華曉諭摩西，亞倫說：以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對這會幕的四圍安營。好， 我們來看耶和華具體是怎樣排兵布陣的。 東邊是日出之地，也就是正面，是最重要的一面。如果一旦有什麼情況發生這一面是首當其衝的。在這一面，耶和華安排的是猶大的軍隊。猶大並不是雅各的長子，長子是流便。但流便不爭氣，他和雅各的太太拉結的婢女，也是雅各的妾犯了姦淫，讓雅各耿耿於懷，便剝奪了流便長子的名份。而雅各的二兒子和三兒子又是血洗示劍城的主謀，所以雅各對他們也很失望，也有所顧忌。所以作為老四的猶大的地位就上升，後來的君王都是從猶大的這個支派產生的。猶大的人口最多，地位也很高，所以神把他們放在最重要的東邊。緊挨著猶大安營的是雅各的第五個兒子以薩迦和第六個兒子西布倫的支派。第9節說：凡屬猶大營按著軍隊被數的，共有18萬6千4百名，要做第一隊往前行。猶大是東邊營的主要統帥。 接著，我們我們來看下一個營，就是駐紮在南邊的流便營。在流便營兩邊安營的是雅各的二兒子西緬和八兒子迦得的支派。第16節說- 凡屬流便營、按著軍隊被數的，共有十五萬一千四百五十名，要作第二隊往前行。流便是南邊營的主要統帥。以上我們所說的6個支派都是雅各的第一個太太利亞和利亞的婢女所生的兒子。 接下來我們來看在西邊安營的以法蓮營。以法蓮是約瑟的兒子。約瑟當初得了長子的名份，所以他可以得雙份的產業，所以分土地的時候雅各就把兩份給了約瑟的兩個兒子 – 以法蓮和瑪拿西。其實12支派裡面有10個是雅各的兒子，另外兩個支派是約瑟的兒子，雅各的孫子。雅各的第三個兒子利未，他歸耶和華為聖，沒有分土地。在以法蓮兩邊安營的是瑪拿西，也是約瑟的兒子和便雅憫支派。第24節說 – 凡屬以法蓮營、按著軍隊被數的，共有十萬零八千一百名，要作第三隊往前行。以法蓮是西邊營的主要統帥。這三個支派是雅各的第2個太太，也就是利亞的妹妹，拉結所生的後代。 最後我們來看北邊的但營。在但營兩邊安營的是亞設和拿弗他利支派。第31節說 – 凡但營被數的，共有十五萬七千六百名，要歸本纛作末隊往前行。所以他們是最後前行的一個支派。但是北邊營的主要統帥。這三個支派都是拉結和利亞的婢女所生，但是第一個出生的，所以他要做這個營的首領。 在民數記第2章：32 -34節說到：這些以色列人，照他們的宗族，按他們的軍隊，在諸營中被數的，共有六十萬零三千五百五十名。惟獨利未人沒有數在以色列人中，是照耶和華所吩咐摩西的。以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。 以色列人數雖多，有六十萬零三千五百五十名，但他們經過這樣的東西南北的排陣，非常有秩序。但唯獨利未人沒有包括在以色列人中。為什麼呢？因為利未人要守護的是耶和華的會幕，在正中央的核心位置。所以第17節說：隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位，各歸本纛。耶和華指引以色列這以色列人要怎樣前行。祂向摩西傳講祂的旨意，讓以色列人知道該如何行動。以色列人就按照耶和華所吩咐摩西的行，這也是我們在民數記會常常讀到的一句話。可見以色列人當時是非常順服耶和華的旨意，聽從摩西 教導的，凡神所吩咐的，他們就照樣行。 我們一起來禱告。 親愛的主耶穌，謝謝您通過今天的經文提醒我們要尋求從神而來的智慧，幫助我們在生活和事奉上知道如何行，而不是靠自己的血氣和有限的思維行事。求聖靈常常提醒我們要照主所吩咐的行事，順服主的旨意。也求主將我們擺在主您需要我們的位置，而不是我們想要的位置，盡心盡意盡力的來事奉和歷練，稱為能被主使用的精兵。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

2022 年4 月28 日 民數記第一章 ：曠野飄流記 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀的經文是民數記第一章。 主題是：曠野飄流記。 首先，我要恭喜弟兄姐妹們！ 如果你每天都跟隨我們的Podcast，你已經讀完利未記了！ 大家如果曾經立定心志每年讀聖經一遍，就會有體會。 創世記很好讀，出埃及記前面的二十章還好，到了後半部分，講到以色列人的律法和如何建造會幕，就有些讀不下去了。 好不容易出了埃及，到了利未記，竟然全部都是律法，獻祭的條例、潔凈與不潔凈的食物、怎麼守各種節期，我們那點可憐的耐心就消失大半了！ 進入民數記，幾乎還等不到進入曠野，我們就已經倒斃在一堆數字中間了！ 民數記到底是一本什麼樣的書呢？ 為什麼我們要讀民數記呢？ 對我們現代的基督徒讀民數記有何意義呢？ 且聽我細細道來。 盼望你聽完今天的Podcast，你的心情從不想讀轉變成為特別渴望瞭解，並且跟隨我們這三十六天的路程，一起讀完民數記！ 作者和書名 民數記是摩西五經的第四本書，幾乎沒有太多異議，作者就是摩西。 如果將民數記中「耶和華曉諭摩西」或者「耶和華對摩西說」的句子標識出來，共有五十幾處。 民數記在希伯來原文的書名是「在曠野中」，希臘文《七十士譯本》把書名換成了「民數記」。 如果從前後兩次數點人數的角度，民數記這個名字確實很適合。 但是從整本書內容的角度，希伯來原文的“在曠野中”這個書名更能反映本書的內容。 因為民數記記載的就是一部以色列人的「曠野飄流記」。 體裁和結構 民數記這本書中律法和歷史故事交叉記述，這也是為什麼我們讀起來會覺得困難的原因之一。 但是縱觀全書，民數記歷史和律法的記載都是按照時間順序。 共分成三個時間段：第一部分，一章1節到第十章10節，在西奈山安營及預備;第二部分，第十章11節到第二十章21節，前往加低斯和在加低斯發生的事 ;第三部分，第二十章22節到最後，從以東至摩押平原。 新約對民數記的引用 保羅在哥林多前書第十章引用以色列人在曠野飄流的例子警戒哥林多教會，也是警告我們現代的基督徒。 哥林多前書10：1-12 弟兄們，我們不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩西，並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水;所喝的，是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。 但他們中間，多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。 這些事都是我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的;也不要拜偶像，像他們有人拜的。 如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。 “我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人;也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅;你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎免得跌倒。 希伯來書的作者也如此警告跟隨基督的信徒： 希伯來書3：7-12 聖靈有話說：“你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒，試探他的時候一樣。 在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。 所以我厭煩那世代的人，說：『他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！ ‘我就在怒中起誓說：’他們斷不可進入我的安息。 ‘“弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間有人存著不信的噁心，把永生神離棄了。 另外一處讓我們有盼望的引用民數記的經文是在我們熟知的約翰福音第三章： 約翰福音3：14-15 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。 而有關銅蛇的記載正是在民數記第二十一章4~9節。 民數記中有多處預表耶穌基督，比如剛剛哥林多前書中提到的磐石，約翰福音中說到的銅蛇。 …

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