Author: 西雅圖靈糧堂

2022 年8 月8 日 士師記第九章：自立爲王者的結局 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們靈修的經文是士師記第九章。 主題是：自立為王者的結局。 從士師記開始的以色列的歷史，如同一條渾濁的河流，有著黑暗的底色。 所有的人都犯罪，虧缺了神的榮耀。 約書亞世代的人死去之後，以色列人集體遠離神，敬拜侍奉外邦的偶像。 然而，在士師時代和列王時代，神興起一個又一個靈性上覺醒的領袖，士師、君王、先知，這些人就像是黑暗夜空中的流星，在他們存在的那一段時空中照亮當時的屬靈天空，以色列人也跟著短暫地覺醒。 但是隨著這些領袖的老去，以色列人再度陷入屬靈的黑暗。基甸就是這樣的一顆流星。 我們讀到士師記第六、七、八章，振奮於基甸的勇氣之餘，不免感到隱約的憂患。 雖然基甸帶領以色列人興起，脫離米甸人的轄制，但基甸卻制作以弗得，令以色列人陷入拜偶像的罪中; 基甸雖有N個妻子為他生了七十個兒子，他在自己的私生活上仍不滿足，還要去示劍娶一個外邦人為妾，生了亞比米勒; 在國中太平的時候，基甸並沒有按照神的教訓教導百姓敬畏上帝，以至於“基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力比利土為他們的神。 “（士師記8：33）基甸是士師記歷史的一個轉淚點，以色列人從被外族欺壓轉為自相殘殺，在分崩離析的路上越走越遠。   讀完本章，盼望我們學習在基督里忠心事奉，切忌“自立為王”。 本章的經文分成三個部分： 第一部分，1-6節，亞比米勒自立為王。 亞比米勒這個名字的意思是“我父為王”。 這是個蘊涵豐富屬靈意義的名字。 但是亞比米勒的行為卻與他的名字相去甚遠。 從第八章的末尾，我們知道亞比米勒是基甸在示劍的妾所生，很可能他的母親不是以色列人，而是沒有被以色列人趕出的迦南人。 基甸自己和他的七十個兒子都生活在俄弗拉這個地方。 因為血統的不純正，亞比米勒不被基甸的家族所接納，也沒有傳承基甸的信仰。 在第八章，當以色列人請求基甸管理他們的時候，基甸曾說：“我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。 “（士師記8：23）在士師記中，神興起士師管理以色列人。 因此，基甸在世的時候，以色列人如果有民事糾紛，就會來到基甸的面前尋求裁決; 而如今基甸死了，可能以色列人就找基甸的眾子來作判斷。 基甸非常清楚他自己的身份，他堅持認為神是以色列人的王，管理以色列人的是神，而不是自己，更不是自己的子孫。 但是亞比米勒卻不這麼認為。 士師記9：2 請你們問示劍的眾人說，是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢？ 還是一人管理你們好呢？ 你們又要記念我是你們的骨肉。 亞比米勒利用自己的母親的關係來拉攏示劍人，期待他們擁立自己為王。 他的理由聽起來是不是很耳熟？ 如今在美國競選總統時，各方給出的理由不也是如此嗎？ “選我吧，我能夠給你們這個族群的人帶來好處。” “選我吧，因為我跟你們的關係更加親密。” 讓我們回想一下從出埃及之後以色列的領袖是如何被選立的呢？ 申命記1：13 （摩西吩咐）你們要按著各支派選舉有智慧、有見識，為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。 而帶領以色列人的首領摩西和約書亞則都是神親自揀選、膏立為領袖。 神看重的不是我們自己的野心，而是我們對神的忠心。 亞比米勒空有作王的野心，缺乏對神的認識和忠心，他雖然短暫作王，最後的結局必然是滅亡。 可悲的是，缺乏屬靈洞察力的百姓以自己的切身利益為考量。 聽了亞比米勒的話，「示劍人的心就歸向亞比米勒」。 他們從外邦神的廟中拿出銀子雇傭匪徒，亞比米勒所作的第一件事就是公報私仇，屠殺自己的親兄弟。 “他往俄弗拉到他父親的家，將他弟兄、耶路巴力的眾子七十人，都殺在一塊磐石上。” 第六節，“示劍人和米羅人都一同聚集，往示劍像樹旁的柱子那裡，立亞比米勒為王。 …

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2022 年8 月7 日 士師記第八章：得勝后的挑戰 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是士師記第8章，主題是「 得勝後的挑戰」。 士師記第6、7、8三章是講士師時代以色列人七個循環中的第四個。第6、7兩章講到「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。」，然後他們向神呼求，神就興起士師基甸來拯救以色列人脫離米甸人的欺壓。神用基甸的三百人打敗了米甸十多萬的聯軍，清楚顯明，是神替他們爭戰，是神賜行拯救。 然而，打了大勝仗後，基甸和以色列人卻要面對許多的挑戰。得勝後的挑戰其實是更不容易。唯有處理好得勝後的挑戰，才能穩固勝利，享受平安，否則，就會失去來之不易的得勝和平安。   第一個挑戰，是內部搶功勞、起紛爭。 士師記 8:1 以法蓮人對基甸說：「你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為什麼這樣待我們呢？」他們就與基甸大大地爭吵。 8:2 基甸對他們說：「我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄，不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？ 8:3 神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中；我所行的，豈能比你們所行的呢？」基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。 基甸很有智慧，謙卑自己，輓回了以法蓮人。基甸是瑪拿西支派的亞比以謝族人。當以法蓮無理取鬧、氣勢洶洶地責問基甸時，基甸沒有反擊或反駁，甚至沒有解釋，而是一味謙卑，稱贊以法蓮支派所做的，大過他自己所做的。我相信他能這樣做，是因為他剛剛經歷了神大能的作為，知道得勝在乎神。這裡的故事，應證了箴言十五1所說：「回答柔和，使怒消退」。   第二個挑戰，追趕余敵 8:4 基甸和跟隨他的三百人到約旦河過渡，雖然疲乏，還是追趕。 當時他們在神的幫助下打了一個大勝仗，但有少數敵軍及兩個王逃走了。他們己經很疲乏了，當時的挑戰是選擇安逸、慶祝已有的勝利還是繼續追殺余敵？基甸和三百勇士選擇了不顧疲乏，繼續追趕，直到除滅所有的敵人。今天，我們也常常面臨同樣的挑戰或選擇，是選擇安逸還是選擇繼續努力，直到成就神在我們生命中的旨意和命定。我們從主那裡接受呼召，是否殷勤工作直到完成為止，還是半途而廢？   第三個挑戰，世上榮華的誘惑。 8:22 以色列人對基甸說：「你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。」 8:23 基甸說：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」 在基甸打了勝仗以後，以色列人想要擁他作王。這實在是一個很大的誘惑。但基甸很清楚得勝是神的作為，他不要竊取神的榮耀。所以他說「唯有耶和華管理你們。」 到目前為止，基甸勝過了三個得勝後的挑戰，這已經是非常難得了。可惜，他沒能戰勝後面的三個挑戰，以至於以色列人沒能擺脫犯罪和蒙拯救的循環，他自己的家也遭受了很大的苦難。   第四個挑戰，造以弗得，成為網羅。 基甸用百姓捐出來的金子一千七百捨客（約合十九公斤），做了一個以弗得。這個以弗得很可能是大祭司在事奉神時所穿的短外套的仿製品。基甸這樣做也許是出於良好的動機，用它來記念以色列人在做神的工作上所取得的輝煌成就。但是，製作以弗得並不是出於神的許可，而且它後來還成為人頂禮膜拜的對象，用來炫耀基甸和以色列人所獲得的成功。這種偶像崇拜給整個國家和基甸的家庭帶來了屬靈的災難。27節說「後來以色列人拜那以弗得行了邪淫。這就作了基甸和他全家的網羅。」 我們從基甸悲劇性的錯誤中可以學到以 下兩點： 1. 如果誇耀和高舉那些具有特殊屬靈恩賜的教會、團體或領袖，就必導致屬靈的墮落和滅亡。 2. 我們計劃為神作工時，必須到神面前禱告、尋求。求神賜我們智慧，以便用屬靈的 眼光看到那些潛在的不良後果，從而避免神 的國遭到嚴重破壞。   第五個挑戰，生活奢侈、家庭混敵。 8:30 基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻。 8:31 他的妾住在示劍，也給他生了一個兒子。基甸與他起名叫亞比米勒。 基甸妻妾眾多，家庭不和，為日後的家庭慘變種下禍根。基甸給妾所生的兒子起名亞比米勒，意思是：王的父親。後來，正是這個妾所生的亞比米勒，想要作王，殺了基甸70個兒子中的69個。   第六個挑戰，沒能教導百姓敬畏神。 8:28 這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬頭。基甸還在的日子，國中太平四十年。 8:33 …

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2022 年8 月6 日 士師記第七章：基甸三百 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀士師記第七章，主題是“基甸三百”。在上一章中，耶和華神親自向膽小懦弱基甸顯現，稱他為大能的勇士，並用磐石出火燒盡祭物的神跡讓基甸的信心和勇氣大增，去拆毀了巴力的祭壇，而且“耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角” （士6:33）。這一章記載的是大家熟知的基甸率領三百勇士大勝米甸十三萬五千聯軍的事情。也許我們以前想到這個故事的時候，會把重點放在基甸三百是如何勇敢，其實這場戰役的勝利完全是耶和華神的作為。從這一章裡，我們要看到神如何揀選與祂一同爭戰的精兵，如何讓小信的人經歷信心的考驗成為大能的勇士，神跡的器皿。 士師記 7:1 耶路‧巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。 7:2 耶和華對基甸說：「跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：『是我們自己的手救了我們。』 7:3 現在你要向這些人宣告說：『凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。』」於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。 耶路巴力，這個基甸的別名代表了他經歷神之後的作為。不過在出戰之前，他還是向神求了兩次應證：濕羊毛和幹羊毛。雖然我們不能說基甸是個憑眼見的人，但他的信心的確有限。基甸的優點在於他是一個敢向神求應證的人，也是一個順服的人，所以神依然使用他。當神告訴基甸跟隨他的人過多的時候，基甸毫不猶豫地順服了神近乎奇怪的命令。神不是要挑選不懼怕膽怯的人，而是要減少人數，免得百姓得勝了就自誇，以為“是我們自己的手救了我們。” 神的這個做事原則，對今天的我們也是很好的提醒。當我們有很多資源，包括人力物力，我們就比較少來依靠神，把事情辦好之後象徵性地把功勞歸給神，實際上我們只是完成了世人都能完成的事情，根本不需要依靠神，自然也就沒有神跡。 以色列軍隊人數從三萬二千人驟減為一萬人的確令人吃驚。面對如蝗蟲那樣多的敵人，因懼怕膽怯而回去的多於三分之二，可見他們過去的得勝經歷並沒有變成這次的信心和勇氣。問題出在哪裡？我想是因為他們只看到眾多的敵人，想到的是以前的勝利是靠自己，而不是耶和華神。神在這次戰役中要做的，就是讓以色列民徹底地知道，是耶和華神為他們爭戰。摩西早在申命記 20:3 就說：『以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐；20:4 因為耶和華－你們的神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。』。在同一章裡，神也曉喻摩西讓那些膽怯的可以回家，就像這裡所發生的。神無所不知，他知道人的軟弱，他也知道人可以由軟弱變剛強，就像基甸可以成為一個大能的士師一樣。 在4到8節裡，神將基甸的士兵從一萬人減為三百人，用的是在河邊飲水的考試。考試通過的是那些用手捧起水站著喝的，沒通過的是跪在水邊埋頭喝水的。第5節中提到像“狗舔水”，我還真的去觀察了一下我家的狗喝水：它總是站著的，還時不時抬起頭來東張西望一下。這樣我們就明白了喝水的肢勢還真是大有學問！ 它說明一個人是否時刻警醒，因為跪下喝水的基本上只顧自己的需要，無法顧及敵人的突然襲擊。這對即將參加重大戰役的士兵來說至關重要。神就用了這個許多人不經意的考試說明了祂用人的原則。 士師記 7:9 當那夜，耶和華吩咐基甸說：「起來，下到米甸營裏去，因我已將他們交在你手中。 7:10 倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裏去。 7:11 你必聽見他們所說的，然後你就有膽量下去攻營。」於是基甸帶著僕人普拉下到營旁。 7:12 米甸人、亞瑪力人，和一切東方人都布散在平原，如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數，多如海邊的沙。 雖然神己經告訴基甸祂己將米甸人交在他手中，但基甸還是害怕，因為散佈在耶斯列平原的敵人如同蝗蟲那樣多。神體諒基甸心中的焦慮和懼怕，所以允許帶著僕人普拉下到米甸營裡去，要讓他聽見敵人所說的話，來堅固他的膽量。神不但親自用基甸能夠接受的方式來堅固基甸的信心，就連信心旅程上的同伴都預備好了。感謝神，基甸的順服和僕人的同行成就了神跡！當軟弱的基甸信心被神堅固的時候，他就不能不立刻「敬拜神」。弟兄姐妹，在我們的一生中，每個人都會遇到令人懼怕的事和環境，連約書亞都被耶和華再三吩咐：“不要懼怕，也不要驚惶，因為我與你同在。” 可見有信心軟弱的時候並不可怕，關鍵是我們是否願意來尋求並順服神的指引，是否有屬靈的同伴陪伴我們走過。當我們經歷了神的信實和大能之後，我們的信心就會得到提升，越來越會在第一時間就信心十足，剛強壯膽地面對一切的困難和攻擊，也能夠真正明白 “不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事” 這句話的含義。 基甸在敵人營中聽見的夢和解夢的對話也挺有意思的。大麥做的餅是用來喂牲畜的，居然能撞倒敵軍帳棚，還被解為基甸的刀。顯然這也是神的作為，要讓基甸過了信心這一關。之後，基甸象變了一個人一樣，滿有智慧地發號施令給他的三百勇士：首先他向他們宣告神己經讓他們得勝，其次他給士兵號角，空瓶和內藏的火把，並把他們分佈在敵營的四圍。夜襲的時機也相當有智慧，是半夜三更之初換更的時候，相當於晚上十至十一點，是在敵人已經入睡，剛換更的哨兵還沒熟悉夜間情況的時候。這又是一場非常規戰役，基甸三百人的軍隊沒有用刀，他們用的是一起發出的角聲、打破空瓶聲，火把的光和呐喊，有如大兵壓境的陣勢。敵軍有刀，但卻是自相殘殺，紛紛潰逃。使人想起約書亞當年繞城而行攻取耶利哥城，也是吹角、呐喊，城雖堅固，應聲而塌。 本來按兵不動的以色列其他支派：拿弗他利、亞設和瑪拿西，聞風而起，參加追殺敵人。米甸人企圖沿約旦河西岸向南逃跑並渡河，基甸就號召以法蓮人在約旦河的各個渡口截斷敵人的歸路。以法蓮人全力以赴，擊殺了米甸人的兩個首領並繼續追趕敵人到約旦河東。基甸三百和以色列大獲全勝。   弟兄姐妹，讓我們一起來總結一下從本章學到的幾個重要的屬靈原則： 第一，爭戰不在乎人多人少，因為是神為我們爭戰。當資源豐富，環境平順時，我們要警惕不依靠神和自誇的危險。 第二，神所揀選與祂同工的器皿不一定都是完美的，但他們必須儆醒勇敢，就像神揀選的基甸三百勇士一樣。 第三，順服的原則。基甸的謙卑和順服更勝於他的信心和勇氣。只要我們願意順服神，不斷地求問神，祂會親自來提升我們的信心和勇氣，賜給我們得勝的智慧和謀略。 第四，合作的原則。基甸需要一起去探營的同伴，需要一起同時吹角的三百勇士。當一個團隊忠於職守，分工合作時，神的作為就會彰顯。神也會興起更多的人參與，正如本章中與基甸三百並肩作戰的以色列其它幾個支派一樣。哈利路亞！   讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝你讓我們重溫基甸三百的神跡，學到我們當學的功課。求主幫助我們，無論是在順境逆境中，都不靠自己而是單單依靠神。我們信心軟弱的時候，求你來剛強，賜給我們有屬靈同伴和弟兄姐妹。求主幫助我們謙卑順服，儆醒勇敢，分工合作，彼此扶持，成為合乎主用的精兵，神跡的器皿！謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2022 年8 月5 日 士師記第六章：大能的勇士基甸 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看士師記的第6章 – 主題是「 大能的勇士基甸 」。 一個世代過去了，時間再次沖淡了人的記憶，「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事」（1節）。「耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。米甸人壓制以色列人；以色列人因為米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。」(1-2節) 在《士師記》裡不斷重覆一個循環，以色列人行惡，被仇敵轄制，然後他們呼求神，神就興起士師，爭戰得勝後，國中太平，之後百姓又行惡…如此不斷地循環。他們完全沒有從歷史經驗中得到教訓，一直在繞圈圈。今天的經文記載著又一次的循環, 這是神對百姓的第四次的管教, 使用了約旦河東的「米甸人、亞瑪力人」（3節），主要受威脅的是所有平原附近的支派。 以色列人被米甸人欺壓了七年，生活非常艱苦，以致他們要在山中挖穴、挖洞、建造營寨來居住，在縫隙中生存。以色列人耕作，但每逢有收成時就被米甸人、亞瑪力人和東方人來搶奪糧食(3-4節)。那些人好像蝗蟲那樣多，都進入國內毀壞全地(5節)。 第6節「以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。」發生在那個時代以色列人身上的事就是如詩篇 16:4說的「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」。 神已經警告過，百姓若離棄神、拜偶像，神「就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡」（申11:14）。但神並沒有立刻實行最厲害的懲罰，還是繼續降下秋雨春雨，讓地有出產。百姓本來指望靠拜巴力獲得豐收，但神卻允許他們的收成一次又一次地被仇敵搶走，以致白白勞作、無法享受，變得「極其窮乏」（6節）。弟兄姊妹, 我們若離棄真神、追求各種虛假的財神，神必然會讓我們如哈該書1:6說的「得工錢的將工錢裝在破漏的囊中」，結果是「極其窮乏」、一場空。 這次當百姓呼求時神並沒有如前三次一樣立刻就拯救他們出困境而是「差遣先知」（8節）來指出百姓的愚昧，呼籲他們回轉悔改。雖然百姓聽到了先知的責備，卻仍然捨不得離開巴力（30節），但神還是憑著恩典和信實再次顯明了拯救，主動呼召瑪拿西支派的基甸出來作士師。 第12節「耶和華的使者向基甸顯現，對他說：大能的勇士啊，耶和華與你同在！」神主動來尋找基甸但那時基甸心中卻充滿了負面的情緒, 他的回應是「耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？ …現在他卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。」(13節) 基甸心中充滿著苦毒和被棄絕的感覺，這種感覺扭曲了事實, 明明是以色列人離棄神導致了他們如今所陷入的悲慘景況, 他反而控告神，對神有苦毒。 基甸是瑪拿西支派中一個窮人，在家族中是最微小的，是平凡人中的平凡人。他不在空地打麥，因為怕米甸人看見而搶走，所以在凹陷的酒醡池打麥，避免給人看見，這反映基甸很容怕米甸人。雖然基甸自我形象卑微，然而，神卻揀選他使用他要成為大能的勇士。 「你靠著你這能力去從米甸人手裏拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？」(14節) 「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」(16節) 神給基甸幾個祝福除去他的害怕恐懼。第一, 他是依靠神的能力將以色列人從米甸人手裏拯救出來; 第二, 神說會與他同在 。 神告訴基甸這是耶和華的爭戰而不是基甸自己的爭戰，祂必定有能力幫助基甸爭戰。 第17節「基甸說：我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。」基甸的成長背景是不認識神；他的父親是拜巴力和亞舍拉偶像的，所以他的父家不知道多少代已經在偶像崇拜裡。雖然他曾聽過耶和華的奇妙作為，但與他所處的現實太不相稱了，所以他要求一個證據，確認說話的就是主耶和華。於是，基甸帶了肉和無酵餅前來，當使者舉起杖挨近祭物，就有火從磐石中出來，把祭物都燒盡了，然後使者就消失不見了(19-21節)。當時基甸的心很驚慌，甚至害怕自己會喪命, 他說：「哀哉，我主耶和華啊，因為我面對面看見了耶和華的使者。」(聖經新譯本: 22節) 但耶和華安慰他的心，說：「你放心，不要懼怕，你必不致死。」(23節) 於是，基甸在這裡為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」就是「耶和華賜平安」的意思，因為他見了神的面竟不致於死，並且得著平安；這壇就在俄弗拉直到如今(24節)。 第25-40節記載著基甸順服獻祭及拆毀仇敵的祭壇。 基甸在築壇獻祭之後, 接著神命令他拆毀巴力的祭壇，以色列人犯罪的根本是拜偶像，而基甸父家就有偶像，所以首先要他拆除偶像。基甸也是膽怯，不敢白天做，只等到晚上。他為人不只害怕，更是信心不足，對於神呼召他去拯救以色列人，不敢肯定，於是借用羊毛求印證。基甸求羊毛的印證，並非是出於不信的惡心而試探神，反而是因自我形像低而信心不足，他只想有確據來支持他的順服， 以便加強他的信心，這是向神求印證。同樣的, 如果我們對神的引導不是很確定而想要知道得更清楚更確定，也可以向神求印證, 我們的神，祂深愛我們, 祂有極大的耐心和愛心來帶領我們走正確的道路。   讀完這章我們或許會有個疑問, 神為何要選基甸呢？基甸性格扭曲，有很深的貧窮感、孤單感，又感覺被棄絕，有著許多的問題，如果是我們揀選領袖一定不會選他。那他到底有甚麼優點呢？關鍵是在第13節，「耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說，耶和華領我們從埃及上來嗎？他那樣奇妙的作為在哪裡呢？」 基甸覺得他們根本沒有神的眷顧，他似乎在埋怨生氣，因為他覺得應該有神，可能他曾期待神會做些事，但一直等不到，等久了，他的苦毒也出來了。神揀選基甸，是因為神看見他是個期待神蹟的人，雖然他有很多問題，有很多扭曲，但他期待神蹟，縱使已期待到充滿了苦毒，但他仍然期待神蹟，這點被神看見，神就揀選他做器皿。 當神叫基甸把父親的偶像拆下來時，他可能會想，信奉這偶像他們一樣受欺壓，這偶像根本是假的。現在拆了偶像，神若高興，事情可能就有轉變。他有期待，神就用他的期待。基甸是期待神蹟的人，他對神有期待，期待神來造訪他。當神被人期待，神就會來作工。 神認識基甸的本像，但對他的呼召仍然沒有改變，因為神不是看他的現在，而是看見他的將來。當天使第一次向基甸顯現，便稱呼他為「大能的勇士」（12節）；在那時他怎樣看都不像大能的勇士，但他將來會是。 我們看自己或別人經常不順眼，因為只看到目前的情況。天使稱基甸為「大能的勇士」是先知性的宣告。我們對自己及別人也要用神的眼光，要看將來，要以先知性的宣告，代替自卑的咒詛和嘲弄。 …

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2022 年8 月4 日 士師記第五章：底波拉之歌 弟兄姐妹平安。今天我們一起查考士師記第五章：底波拉為耶和華的讚美歌。   第一節到第五節，概略地稱讚了神的偉大奇妙作為。在舊約時代，因為耶穌的救贖還沒有成就，人只能通過神的作為認識他，卻沒有辦法活出神的生命。因此，當以色列按著外面的律法要求生活時，神就保守他們。當外面的人軟弱犯罪，違法神的律法時，神就興起周圍的環境，管教以色列人。第二節，以色列中有軍長率領，百姓甘心犧牲，這些都是人順服神的帶領時的表現，並不是說這個時代的人比先前的時代更勇敢。同樣的，神若借著我們做什麼聖工，也不是因為我們比別人強，而是因為神的憐憫，讓我們有順服的心志，從而取得屬靈爭戰的勝利。但是我們若僅僅停留在與神同工的層面，不去關注裡面的舊人是否已經與基督同釘十字架，那麼我們這些在外面的工作就沒法帶進永恆裡面，我們在面對神的最後審判時，也沒法交差。因為神關心的不是我們在地上有多少屬靈的成就，多少聖工，帶了幾個人信主，神真正關心的是我們有沒有得著他的兒子耶穌基督的生命。這也是以色列人在士師時代反復跌倒的根源，因為他們追求沒有神的生命，只追求神的賜福和保守。所以保羅才說，凡靠著行律法的都是被咒詛的，因為律法使人知罪，卻不能賜給我們力量勝罪。   第六節到十一節，對比了以色列人背離神和傾向神時，國中相反的光景。當以色列人悖逆時，神就允許仇敵欺壓他們，好人以色列人知道自己走錯了路。同樣的，我們若說自己信主，但生活卻與不信的人一樣敗壞，甚至比不信的人更甚，我們就是自欺。正如保羅在哥林多前書中批評哥林多教會的人做了亂倫的事，這樣的事連在外邦人中也沒聽過。他們還不覺得羞恥。這時，神也會興起環境，如工作不順，家庭不和睦，子女悖逆等等，來管教我們，提醒我們。因此，當壞事臨到時，我們要來到神面前反思自己的罪惡過犯，神必然給我們光照，使我們回轉。我們若受了管教仍然硬心不回頭，像列王記和歷代志中記載的，神必用更大的管教處理我們。當以色列人吃到苦頭，願意悔改的時候，神就興起士師治理他們，帶領他們戰勝環境。因此，國中強盛，百姓安居。 當然，我們也會遇到如約伯，保羅和眾使徒的環境，就是神允許撒旦的攻擊臨到，好顯明我們裡面不堪的光景。正如約伯在籬笆中自以為義的光景，神拆掉籬笆，不是為了毀滅他，反而是為了造就他。所以在約伯記的結尾，他才甘心莫如塵土和爐灰中，就類似於讓舊人和基督同釘十字架。當然，在約伯的時代，耶穌基督的救贖還沒有完成，約伯能做到的最多如此。但是在新約時代，我們每個基督徒都要像保羅說的那樣，現在活著的不在是我，而是基督在我裡面活。當我們活出基督的時候，自然會受到世界上的王，就是魔鬼撒旦的逼迫。但是我們知道自己所信的是誰，他也必保全我所交托給他的。神必保守我們，經歷百般的試煉，脫去舊人，活出基督豐盛的生命。如果我們中有人是為此受苦，就當剛強壯膽，為了末後的榮耀輕看眼前的苦楚。   第十二到十八節，記載了士師底波拉和五個以色列支派英勇抗擊外來侵略，並取得勝利的事蹟。當神呼召我們時，並非每個人都願意響應，就像這裡以色列的十二個支派中，只有五個支派被記載一樣。神的呼召不管是什麼，都用同一個目的：建造神的國度，就是教會，就是由弟兄姐妹組成的神的肢體。可惜的是，並非每個人來到教會都能得到建造，這取決於我們的心志。若我們來帶教會是為了得著神的生命，就必然火熱追求，看到自己還差的很遠；若我們來教會只是為了認識不同人，滿足社交的需要，或者滿足各樣的私欲，那麼我們也只是在走過場而已。到了審判台前，耶穌也必然對這種人說：離開我去吧，因為我不認識你們。求神開啟我們的心，讓我們全心全意的追求他的生命，不要以為受洗了就等於得救了，就萬事大吉，有恃無恐的樣子。抱著這種心態的信徒也被稱作禮拜天的基督徒，他們只是在浪費時間而已，並沒有真正的得救。因為在神的國度裡，我們不能帶著舊生命進去，因為神是聖潔公義的，他不能容忍罪進入他的同在。所以，神只要耶穌基督他的獨生兒子，就是那些真正脫離了罪惡的捆綁，活出基督的人。所以。老約翰才說（約一3：6），凡住在他裡面的就不犯罪，凡犯罪的是未曾見他，也未曾認識他。求神照亮我們的心，讓我們看見自己有沒有真正得救，還是自欺欺人的所謂得救，卻仍然不認識神。   第十九節到三十一節，就是本章結尾，記載了西西拉的戰敗和被殺。無論是那個年代，還是現今的年代，撒旦都興起他的隨從，來從事偷竊，毀壞，殺害的工作。他的隨從可能是某個人，某個思想，某個理論學說，某個運動，某個政權。正如約翰在啟示錄裡記載的，撒旦和他的隨從必要和耶穌的信徒來征戰，並且在某個時段得勝。現今社會，很多國家，地區和文化都對基督徒越來越威脅，甚至像很多伊斯蘭國家和地區，還用死亡來威脅神的信徒。但是，我們知道，征戰，得勝在於主，而不在於人。我們也知道最後的勝利必然屬於神和那些經過患難逼迫，仍然愛神，跟隨他的人。原主耶穌的父，也是我們眾人的父，通過這些苦難脫去我們的舊人，把耶穌的豐盛做在我們裡面，使我們真得著他的愛子耶穌活在裡面。   親愛的弟兄姐妹，面對現今的艱難環境，我們更要感謝神，興起環境來對付我們裡面的罪，好讓我們裡面的罪人與主同釘十字架，新人與主同活。謝謝你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修專線，再見。

2022 年8 月3 日 士師記第四章：神必與祂的子民同行 士師記第4章 主題：神必與祂的子民同行 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀士師記第4章。這一章主要講述神藉著兩個勇敢的女人-女先知底波拉和基尼人希百之妻雅億的手，完成了以色列人沒有信心完成的任務，就是打敗以色列人的敵人西西拉軍隊。 耶和華因為以色列人又行了耶和華眼中看為惡的事後，就把以色列人交在迦南王耶賓手中。他的將軍就是西西拉。這個迦南王仗著有鐵車900輛，就大大欺壓以色列人20年。於是以色列人就呼求耶和華的幫助。底波拉是以色列的一名女先知，也是唯一的一位女士師。底波拉一名有蜜蜂的意思，就是尋求甜美生活之意思。她的先知能力和聽訴訟作判斷的能力讓她在以色列民中很有聲望。所以當時以色列人就來到底波拉的棕樹下，請她判斷，告訴他們應該怎樣行。底波拉感動以色利民的領袖巴拉組織軍隊來保衛領土。下面我們一起來讀一下底波拉和巴拉的對話： 底波拉說- 耶和華─以色列的神吩咐你說：你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。 我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裡去；我必將他交在你手中。 巴拉說：你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。 底波拉說：我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。 我們跟神的禱告也應該如此- 凡是都要求神的同行。凡是神不同行，沒有神的印證的路一步也不要踏出去。 於是巴拉就照著底波拉吩咐的做了。這一次在底波拉的號召下，一直不能團結對付北方強敵的以色利民終於聯合一起抗敵。 此時，西西拉也聚集所有的鐵車九百輛和跟隨他的全軍，從外邦人的夏羅設出來，到了基順河。很明顯的敵強我弱的形勢。這時底波拉對巴拉說：你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行嗎？這是很有力的宣告！靠著神凡事都能，即便是最不可能的情形下，我們也要相信神是行奇妙大事的神。 於是耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，在巴拉面前被刀殺敗；西西拉下車步行逃跑。巴拉追趕車輛、軍隊，直到外邦人的夏羅設。西西拉的全軍都倒在刀下，沒有留下一人。 但西西拉逃跑了。他逃到了他以為是同盟的基尼人希百家。基尼人希百家的妻子雅億就邀請西西拉進入她的帳棚。其實這是基尼人希百家為了保護西西拉才邀請他進入妻子的帳棚。因為古代中東女子居住的帳棚，除了父親和丈夫，其他男子不得入內，所以照理說應該是很安全的。豈不知，在西西拉疲乏沈睡之時，雅億去了帳棚的橛子，手拿著錘子把西西拉釘死了。至於雅億為什麼會這樣做，有記載說她可能不同意丈夫的家族違背與以色列人的盟約，所以果斷的站在了以色列人這一邊。這應徵了底波拉的預言 – 耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。耶和華藉著底波拉向以色列人民發預言，幫助他們打敗了強敵。   我們一起來禱告： 親愛的主耶穌，今天也許在生活中有我們覺得難以戰勝的困難，難以成就的事，或難以改變的人。求神幫助我們來到神的面前來神掌權作王，求您的旨意臨到這些事情，困難和人上。讓我們既有盼望的信心，又有願意順服的靈。要知道神要成就的事無人能攔阻，我們需要做的就是禱告，交托，信靠，順服。也求神與我們同行，在人生的每一個腳步，每一個決定時指引我們，不偏離主預備的道路。感謝讚美主，奉耶穌基督的名禱告，阿門！  

2022 年8 月2 日 士師記第三章：以笏傳奇 大家平安。我們今天繼續讀舊約歷史書之一的士師記第三章， 主題是“以笏傳奇”。第三章緊接昨天，從遺留的幾個迦南族裔開始，重申他們存在的原因，第一、二和第四節說： 耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人， 好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。 …… 留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。 過去的幾個月我們讀了摩西五經還有約書亞記，進入迦南地的第一代以色列人出生在曠野，親身在約書亞的統帥之下，經歷了征服迦南的戰爭。這一代人能夠基本能持守神的教導，等到約書亞和眾位長老去世之後，下一代的信仰傳承開始出現問題。 約書亞在世的時候，迦南本地的民族沒有被完全清除，昨天和今天的經文反復強調了神這樣做的目的 — 試驗以色列人，看他們是否能遵從摩西的教導。非常遺憾，他們在這點上面屢次失敗，第五到第七節： 以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間， 娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華－他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉。 昨天的第二章曾經提到一個迴圈：從作惡被仇敵欺壓，到士師的拯救，而士師死後又回到原點。這個悲劇性的迴圈貫穿了整本士師記，一共七次。七這個數字代表完全，也就是說神始終在原諒他們，而他們不斷地背叛神，一直到士師記結尾說的 “各人任意而行” （21:25）。 第9到11節是第一次迴圈，第一位士師 — 俄陀聶。他的叔叔就是大名鼎鼎的迦勒，就是很多年前跟約書亞探索迦南地的探子之一。在那次探索行動之後，只有約書亞和迦勒能持守神的教導，最後在曠野生存下來。在俄陀聶帶領下，以色列人走出了前面八年受壓迫的日子，第 11 節： 於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。 在這之後，第二位士師以笏，是個非常傳奇的人物。士師記用了濃墨重彩描述他，下面這一段讀起來輕鬆平實，盪氣迴腸（第 15 到 22 節）： 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送禮物給摩押王伊磯倫。 以笏打了一把兩刃的劍，長一肘，帶在右腿上衣服裡面。 他將禮物獻給摩押王伊磯倫； 以笏獻完禮物，便將抬禮物的人打發走了，自己卻從靠近吉甲鑿石之地回來，說：「王啊，我有一件機密事奏告你。」王說：「回避吧！」於是左右侍立的人都退去了。 以笏來到王面前；王獨自一人坐在涼樓上。以笏說：「我奉神的命報告你一件事。」王就從座位上站起來。 以笏便伸左手，從右腿上拔出劍來，刺入王的肚腹。 連劍把都刺進去了。 不知大家是什麼感覺，我自己讀這一段的時候是非常驚奇的，這還是普通印象中晦澀難懂的舊約嗎？完全是史記裡面刺客列傳的風格啊。以笏有勇有謀，利用自己是左撇子的特點，把劍藏在右腿的衣服裡，這樣敵人的侍衛和王缺乏防衛。他借獻禮物的機會接近摩押王伊磯倫，然後找到藉口讓後者摒退左右，與他單獨相處。到了關鍵時刻，他雷霆一擊，正中要害。伊磯倫身體肥胖反應略微遲鈍，而且出其不意沒有防備左手劍，一點聲音都沒發出來，就死去了。 作為一個刺客，完成任務之後脫身通常是不可能的，像刺客列傳裡很多行動的結尾，都是壯烈的同歸於盡。但以笏不然，他有從神而來的智慧，更令人拍案叫絕的還在後面，第 22 到 26 節： ……劍被肥肉夾住，他沒有從王的肚腹拔出來，且穿通了後身。以笏就出到遊廊，將樓門盡都關鎖。以笏出來之後，王的僕人到了，看見樓門關鎖，就說：「他必是在樓上大解。」 他們等煩了，見仍不開樓門，就拿鑰匙開了，不料，他們的主人已死，倒在地上。他們耽延的時候，以笏就逃跑了，經過鑿石之地，逃到西伊拉。 以笏連劍柄都留在摩押王身體裡，可以減少流出的血液。他保持冷靜，悄悄離開，而且關住樓門，僕人們不容易發覺異常，等了很久之後開門，給了他充分的逃跑機會，結束了這次完美的行動。摩押人失去了首領，內部一片混亂，無法組織起有效的戰鬥。以笏帶領以色列人大獲全勝，消滅了對手一萬人，結局是在第 30 節： 這樣，摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年。   我們知道現今的世界是個彎曲悖謬的時代。在一些流行文學特別是好萊塢電影中，基督徒通常被描寫為兩種負面形象：要麼是心胸狹窄的傻瓜，被主人公百般捉弄；要麼是道貌岸然的偽君子，在故事最後總是原形畢露。這正是應驗了耶穌的話：“只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。”（約翰福音 15：19） 在今天的經文中，我們看到以色列人以笏：首先是勇氣非凡，敢於在弱勢中反抗。不但精通劍術，而且機智過人。即能單人行刺，又能當元帥率領全軍，更難得的是，還能管理全民族八十年之久，可謂盡善盡美。親愛的兄弟姐妹，這才是跟從神的人，是真實的傳奇。   …

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2022 年8 月1 日 士師記第二章：墮落的起因 弟兄姐妹們平安，歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀士師記第二章。 主題是：墮落的起因。 聖經是一本奇妙的書，它真實地記載了人性的軟弱。 讀聖經，我彷彿看到自己的墮落本性。 士師記就是這樣一卷書。 神行了無數的神蹟奇事，帶領以色列人出埃及; 在西奈山、摩押地與老一輩、少一輩的以色列人立約; 進入迦南之後，神作以色列軍隊的元帥，帶領他們南征北戰，光是約書亞征服的約旦河西的王就有三十一個。 摩西和約書亞的叮嚀還在耳邊迴響：摩西說，“我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。 “（申命記30：19）約書亞疾呼：”現在你們要敬畏耶和華，誠心誠意地侍奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和華。 … 至於我和我家，我們必定侍奉耶和華。 “（約書亞記24：14-15）我們原本以為，進入應許之地的以色列人一定會聽從神的教導，信守與神所立的約，專心侍奉耶和華，除掉一切的偶像，從此就過上蒙神祝福的日子了！ 但事實卻並非如此。 從士師記第一章，我們看到事情好像並沒有朝著神所預定的方向發展。 士師記第一章接續約書亞記，講述在迦南地爭戰的後續。 中間重複出現的短語是「沒有趕出」。 猶大、便雅憫、瑪拿西、以法蓮、西布倫、亞設、拿弗他利，都“沒有趕出”當地的居民。 而今天我們要讀的士師記第二章，以三個對比，讓我們看到以色列人在士師年代墮落的起因：背約; 不知道耶和華; 侍奉外邦神。 本章也概述了士師年代以色列人的命運的軌跡，就如同是一個直線下跌的惡性循環，在侍奉別神、被欺壓、呼求神、神興起士師拯救、侍奉別神的漩渦中兜兜轉轉四百年。 盼望我們讀完本章，能夠吸取以色列人的教訓，到神的面前悔改，專心跟從神，愛神，敬拜神。   士師記第二章分為三個部分： 第一部分，1-5節，波金的哭泣。 我們先來讀一下士師記第二章1-5節： 士師記2：1耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說，我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。 我又說，我永不廢棄與你們所立的約。 2你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。 你們竟沒有聽從我的話。 為何這樣行呢？ 3因此我又說，我必不將他們從你們面前趕出。 他們必作你們肋下的荊棘。 他們的神必作你們的網羅。 4耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭。 5於是給那地方起名叫波金（就是哭的意思）。 眾人在那裡向耶和華獻祭。 在士師記中神三次正面指責以色列人的悖逆。 這裡是第一次。 第二次和第三次分別在第六章和第十章，是以色列人被米甸人和亞捫人欺壓，呼求神的時候。 這裡的第一次指責與後面兩次不同，以色列人還未受到外族人的欺壓，反而是在他們仍然強盛的時候，因為在第一章，我們看到以色列人雖未趕出迦南人，但大部分的迦南人成為以色列當中作苦力的人。 神差派使者從吉甲上到波金，在七十士譯本中，有註解說是到了伯特利。 因此，波金可能就是在伯特利。 耶和華的使者提醒以色列人，是神帶領他們出埃及，進入應許之地。 而且，神“永不廢棄與你們所立的約”。 在第二節，耶和華的使者指責以色列人背約。 是什麼約呢？ 出埃及記34：12-13 …

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2022 年7 月31 日 士師記第一章：敗壞與墮落的開始 弟兄姐妹們平安！我們今天開始新的一卷書士師記。士師記在約書亞記與撒母耳記之間，與約書亞記形成鮮明對比。在約書亞記中，順服的子民因著信靠神而爭戰得勝，進入允許之地迦南。但在士師記，在約書亞死後，百姓開始敗壞、墮落，遠離神，拜偶像得罪神，導致經常打敗仗。 士師記的作者沒有定論，但一般相信是先知撒母耳。士師記所涵蓋的是從約書亞死到撒母耳作先知之間大概335年的以色列歷史。 士師記全書21章，可分成三大部份。第一部份，第1章到第3章4節，是講敗壞與墮落，以色列未能完全征服迦南地，神審判以色列未能完全征服迦南地的失敗。 第二部分，第3章5節到16章31節是講拯救。以色列在七個循環中蒙拯救。每一個循環都有五個步驟：悖逆犯罪、報應、悔改、蒙拯救、安息。百姓離棄神和神的律法，「各人任意而行」（17章6節，18章1節，25章21節），結果就是內部腐敗紛爭，外部遭敵人欺壓。而當百姓在內憂外患中轉向神的時候，神就興起士師來拯救他們脫離外敵的欺壓，也重新回歸敬拜真神。於是，他們就有一段時間的平安和興盛。只是，很快的，他們就好了傷疤忘了疼，又開始遠離神而去拜偶像，於是罪的循環再度啓動。七道循環周而復始，螺旋下降。 第三部分，第17章到21章是描述在士師時代，以色列人離棄神、道德敗壞的一些例子，以色列人的敗壞不亞於迦南人。士師記最後一節（21章25節）以「那時以色列中沒有王，各人任意而行」結束，這就引出以色列需要一位元公義的王，是撒母耳記中立王的引子。 士師記讓我們看到罪惡總是帶來痛苦，而悔改總是帶來拯救。以色列人的偶像崇拜、道德淪喪以及暴力，與主耶和華的信實守約、施恩拯救形成鮮明的對比。神恆久忍耐又有恩慈，每次以色列人悔改都被饒恕，而以色列人常常愚昧行事，不知感恩，頑固悖逆，使得他們頻頻被別國打敗。 我們今天一起靈修的士師記第1章，主題是「敗壞與墮落的開始 」。以色列人是神的選民，蒙神的引領、保守、恩惠，神用他的大能和愛帶領以色列人出埃及為奴之地，進入迦南允許之地。但他們進入迦南以後，離棄了神，去拜偶像，至終亡國被擄。這不是一下子發生的，而是一步一步走向錯的方向。我們來看看這是怎麼開始的。 約書亞不只是偉大的軍事領袖，更是偉大的屬靈領袖，他曾使百姓專心一意地仰望神和神的旨意，而不是高舉自己。約書亞在世的時候，靠著神的同在與恩惠，帶領以色列人在很短時間內佔領了迦南地的大部分，但還有一些未得之地。 第一章的開始就是記載猶大支派攻取耶路撒冷等諸城，這似乎是一個勝利，但己開始了他們對神的不順服。當他們捉住亞多泥比色王時，他們理應把他殺了，但他們卻是砍斷他的手腳的大拇指，戲弄他。19節提到猶大沒能趕出平原的迦南人，因為他們有鐵車。表面上看，這是很正當的理由，但真正的原因是他們失去了對神的信心和順服。在約書亞記第17章18節，「約書亞對以法蓮、瑪拿西支派說過「迦南人雖有鐵車，雖是強勝，你也能把他們趕出去。」 這就是約書亞的信心，他相信只要有神的同在，可以戰勝強大的敵人。 正是以色列人開始失去對神的信心，也沒有完全順服神的帶領，結果就是第19節猶大「不能趕出平原的居民」，第21節「便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人」， 第27節「瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民。」 ， 第29節「以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。」， 第30節「西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。」，第31節「亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。「， 第33節「拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民。」， 第34節「亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原。」 以色列各支派沒有完全順服神的旨意，神在申命記7:1-2節等許多地方，多次教導他們要滅絕迦南七族，因為迦南七族非常邪惡，尤其是他們的偶像崇拜。在等待了四百多年後，當迦南地惡貫滿盈時，神要以色列滅絕迦南人，一方面是神對迦南人的審判，一方面是對以色列人的屬靈保護。神應許與以色列人同在，但他們慢慢地不相信神的應許與同在了，他們的眼目開始專注敵人的強大。另外，他們貪圖眼前的利益，他們不消滅迦南人，而是把迦南人變成他們的僕人。 而這些迦南人，後來卻成了以色列人的網羅，正如神借著摩西和約書亞多次警告他們的。後來以色列人學習迦南人的淫亂，隨從迦南人去拜偶，得罪神，至終導致亡國。 弟兄姐妹們，以色列人不是一開始就拜偶像、就不認神的，而是不完全遵行神的命令，不完全相信神的同在和允許，專注敵人的強大，並貪圖眼前的利益。這實在是給我們的一個很大的警告。我們是不是覺得自己是個基督徒就很不錯了？我們有沒有全然遵行神在我們生命中的命令？我們有沒有時時警醒、不為了眼前利益而妥協？在面對困境時，我們是相信神的允許與同在還是定睛困難而喪膽？ 在第一章的失敗中，有一個例外，是我們該學習的榜樣，那就是迦勒。 士師記 1:20 以色列人照摩西所說的，將希伯侖給了迦勒，迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長。 在民數記第13章，摩西派12個探子窺探迦南地，12個探子回來後，其中的10個說 「我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔。據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此。」（民數記 13:33）而迦勒說「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」 （民數記 13:30） 因著他們對神有信心，在上一代以色列人中，只有迦勒和約書亞進入了允許之地迦南。在窺探迦南地時，迦勒大概40歲，而此時的迦勒巳經是85歲。但他卻能趕出亞衲族的三個族長，因為他相信神的允許與同在。 本章中也引出了未來的以色列的第一個士師：俄陀聶。他是迦勒的侄子和女婿。   我們一起來禱告。 親愛的主， 謝謝你用今天的經文來提醒我們要時時警醒，要全然遵行你的命令，而不是選擇性地遵守，因為你的命令原是要保守我們。幫助我們對你有信心，因為你是從不改變的、信實的主。我們要相信你的允許和同在，要定睛於你而不是誇大困難，因為你是比萬有更大的神！我們不要因貪圖眼前利益而妥協，我們不要不是從你來的、自以為是的利益，那只會是網羅，只有從你而來的恩典和祝福才能叫我們真正滿足。謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！