Author: 西雅圖靈糧堂

2023年1月20日歷代志上第二十章：為“約”而戰，制伏敵人，預備將來平安的日子建造聖殿 代上20 主題：「為“約”而戰，制伏敵人，預備將來平安的日子建造聖殿」 從被擄後歸回的角度重溫以色列人的歷史，是不是很不一樣？默想心得也會與之前讀列王記的時候不一樣。他們經歷了國破家亡的痛苦和絕望，又經歷了神的恩典、按照神的應許，得以回耶路撒冷重建家園、重建聖殿，這時的百姓回顧過去，必重拾盼望、重新得力，按照神的應許和恩典，繼續重建以色列國，並恢復聖殿的敬拜！ 今天就讓我們來默想歷代志上第二十章，《為約而戰，制伏敵人，預備將來平安的日子建造聖殿》。治服亞捫人和非利士人是大衛預備建殿的重大策略之一，因為他們是以色列的強大宿敵，一直威脅著大衛王朝，所以必須治服，好讓大衛的兒子可以有國泰民安的日子，不受敵人的干擾，專心的建造聖殿。 I.     《為約而戰》，完全治服亞捫人（代上20:1-3） （v1）「過了一年，到列王出戰的時候」，也就是上一章記載大衛征服仇敵亞捫人和亞蘭人之後的第二年的春天。古時的爭戰通常是在雨季結束之後，因為冬天雨季時道路泥泞，行動和食物運輸都很困難。就在列王該出戰的時候，「約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴」，也就是亞捫人當時的首都。之前兩次打敗了亞捫人，但還剩下他們的首都，所以等冬天結束之後又立刻出戰。此時亞捫人戰敗後的勢力已經非常薄弱，按照常理大衛不覺得自己有必要親自出征，讓約押前去，而大衛自己卻「大衞仍住在耶路撒冷」。歷代志的作者，從這一句，跳過了大衛留在耶路撒冷時所發生的事，直接講述「約押攻打拉巴，將城傾覆」。 除了戰勝亞捫人的三節經文，歷代志作者越過的歷史，撒母耳記用了十章的篇幅來記載（撒下11-21）。親愛的讀者，您是否猜到那十章的內容是什麼？大衛那次沒有出戰，留在耶路撒冷之後，到底發生了什麼事？我想，很多人都心裡有數，對，就是大衛與拔示巴犯姦淫並謀殺拔示巴丈夫烏利亞的罪，以及之後大衛家一系列的破裂與殺戮，因神說「所以刀劍必永不離開你的家」，「我必從你家中興起禍患攻擊你」（撒下12:10-11）。這其中歷代志上省略了的事蹟包括（1）大衛犯姦淫的罪（撒下11:2–12:25）；（2）大衛兒子暗嫩玷污妹子她瑪的罪，以及押沙龍的報復（撒下13:1–14:33）；（3）大衛兒子押沙龍的叛變（撒下15:1–19:43）；（4）示巴的背叛，約押追趕示巴不擇手段，差點毀城，反而是聰明婦人以謀略殺了示巴，救了全城（撒下20:1–26）；（5）因掃羅殺基遍人導致三年飢荒，大衛為民贖罪（撒下21:1-14）。當我從歷代志的記載中發現這一段不堪回首的歷史被作者省略了，我的心非常感動，因為看見了神豐富的慈愛，以及赦罪的厚恩！大衛曾如此禱告，（詩51）「1 神啊，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！ 2 求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！。。。9 求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。」（詩103）「11 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！ 12 東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！13 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！ 14 因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」親愛的，試想想，當這些被擄後歸回的百姓，想起了神對大衛的赦免，心中是何等感動，因為神也同樣赦免以色列的過犯！神透過先知安慰百姓，（賽44）「21 雅各、以色列啊，你是我的僕人，要記念這些事。以色列啊，你是我的僕人，我造就你，必不忘記你。 22 我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。」雖然他們過去得罪了神，但神主動赦免了他們，（賽43）「25 惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。」（耶50）「18 所以萬軍之耶和華以色列的神如此說：「我必罰巴比倫王和他的地，像我從前罰亞述王一樣。 19 我必再領以色列回他的草場，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。」 20 耶和華說：「當那日子，那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有；雖尋猶大的罪惡，也無所見，因為我所留下的人，我必赦免。」」 親愛的弟兄姊妹，神的話語非常寶貴，就連省略的歷史沒有重複記載，神也在對我們說話，安慰人心，帶下醫治和修復！阿們？ 讓我們回到歷代志的內容。 「約押攻打拉巴，將城傾覆」，在戰役的末了，得勝的前夕，約押為了避免自己取城之後人就以他的名叫這城，所以恭請大衛率兵前來攻取這城（參撒下12:26-31）。此舉動非常重要，是神修復大衛的最後階段。神赦免大衛的罪，也恢復了他的職責，讓大衛再次回到原本該做的事，為以色列出戰，而且爭戰得勝！這裏記載大衛做的三件事： 第一，「2 大衞奪了亞捫人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他連得，又嵌着寶石，人將這冠冕戴在大衞頭上。」象徵大衛成功的征服了亞捫人。這金冠冕有三十幾公斤重，應該不是長期戴在頭上，太重了，很有可能平時是戴在偶像的頭上，在特別時候才象徵性的戴上王的頭上。亞捫人認為王戴上了此冠冕，就有偶像的靈降在王身上，賜給他能力。這是亞捫人對王的崇拜和尊榮。這次查考資料時發現一個很特別的解釋，亞捫人在王的寶座後方安置了偶像，所以當他們把冠冕放在偶像頭上，看起來就像是放在前方坐寶座的王頭上，他們認為這樣他們的王就和他們的偶像融為一體。當大衛打敗了亞捫人，他們就把這冠冕象徵性的戴在大衛頭上，表示大衛擊敗了亞捫人，也擊敗了亞捫人的偶像！ 第二，「大衞從城裏奪了許多財物，」作為建造耶和華的殿宇預備的材料。 第三，「3 將城裏的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下，大衞待亞捫各城的居民都是如此。其後大衞和眾軍都回耶路撒冷去了。」這裡不是中文翻譯字面的意思，大衛並沒有屠殺亞捫人，而是叫他們服役。後來大衛在押沙龍叛亂期間逃離耶路撒冷時，「亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比」也來給大衛送食物（參撒下17:27-29）。   II.     《為約而戰》，完全制伏非利士人（代上20:4-8） （v4）「後來，以色列人在基色與非利士人打仗」。「後來」指這一段的記載，是大衛作王後期的戰役，特別提到三位以色列新一代勇士的名字，以及他們所殺的三個非利士巨人。（v8）「這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衞和他僕人的手下。」雖然這三位以色列勇士都是平凡之輩，但如大衛一樣，他們都靠著神戰勝了比他們高大和強悍的非利士偉人。其實，撒母耳記提到的是「四位加特偉人的兒子」（參撒下21:22），還有一位歷代志作者省略了。那次的爭戰，大衛親自帶領僕人與非利士人接戰，只是年紀老邁的大衛疲乏了，差一點被殺，因為（參撒下21:15-22）「偉人的一個兒子以實比諾要殺大衞」，「他的銅槍重三百舍客勒，又佩着新刀」，還好「但洗魯雅的兒子亞比篩幫助大衞，攻打非利士人，將他殺死」。當日跟隨大衛的人都急壞了，差點失去大衛，所以他們向大衛起誓，「以後你不可再與我們一同出戰，恐怕熄滅以色列的燈。」這時候的大衛就退到了幕後，但不表示他就什麼都不做的等死。大衛興起新一代的領袖，而且退到幕後的大衛，繼續為建造聖殿預備許多的材料。 現在就讓我們來重溫歷代志作者記載關於這三名勇士與他們的戰績： 摩西的世代因看見巨人就害怕退縮而失去進入迦南地的機會。約書亞的世代得以進入應許之地，但他們那一代未完成的戰役、以及未得著的領域，大衛和他的僕人完成了，並且還承傳給下一代的年輕勇士，殺了以利士人的偉人，攻取了他們居住的村莊。雖然大衛年紀漸漸衰老，但他的精神和戰力承傳了下去，興起了能夠打敗巨人的新一代勇士。如此的承傳，一直延續到被擄後歸回的百姓！神也必在他們的世代，興起新一代的勇士，《為約而戰》，守護國家，守護家庭，等候彌賽亞的到來，設立神永恆的國度！阿們？   親愛的弟兄姊妹，您知道嗎，這些歷史的重溫不只是給被擄後歸回的那一個世代，也是寫給2023年的我們！神如何在大衛的世代施恩憐憫，彰顯大能，成就神的應許，同樣，在我們的世代，神也要向我們施恩憐憫，彰顯大能，成就神的應許！！我們是否願意如同大衛一樣《為約而戰》？神已經賜給我們天上各樣的屬靈福氣，神已經賜給我們那麼多的應許，我們不是消極的在那裏什麼也不做的等著，而是如同大衛一樣，《為約而戰》，好預備建造聖殿需要的材料，以及所需要的太平，並興起下一代接棒的勇士。阿們？我們生命裏以及生活當中，是不是也有像非利士偉人一樣的巨人，看起來比我們高大強悍？是不是有仇敵堅固的營壘，屢次打擊我們，攔阻我們建造神的家？新約聖經強調屬靈的爭戰，好不好讓我們也如這三名勇士一樣，依靠神的大能大力除去一切生命中抵擋神的罪惡，以及攔阻我們建造聖殿的私慾！好讓我們與我們的一家為主得地為業，為主贏得靈魂，一起專心建造神的家，恢復在神面前的敬拜和聖潔的生活，並同時興起下一代的勇士繼承使命！   讓我們來禱告. 親愛的主耶穌，我們渴望如同大衛一樣《為約而戰，制伏敵人，預備將來平安的日子建造聖殿》。求主幫助我們，加添我們信心，從過去的歷史中認識主的作為，也從過去屬靈偉人的榜樣中學習，好讓我們在我們的世代繼承使命，並承傳給我們的下一代，全家一起爭戰得勝，一起侍立在主面前服事，一起建造神的家，一起為主的再來預備道路。奉主耶穌的名禱告，阿們！

2023年1月19日歷代志上第十九章：大衛擊敗亞捫亞蘭聯軍 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是歷代志上第十九章，主題是“大衛擊敗亞捫亞蘭聯軍”。上一章講到大衛率軍南征北戰，開疆拓土，無往而不利。本章卻是講到外敵聯手入侵，來勢洶洶，但是大衛的軍隊因為有耶和華同在，成功地擊敗了敵人，守護住了家園。   本章開頭講到「1: 此後，亞捫人的王拿轄死了，他兒子接續他作王。」，這裡的”此後”就是指大衛的軍隊攻守轉換的轉捩點。我們先來看看相關的地理和歷史背景。亞捫位於以色列國的東部，亞捫人是羅得的女兒亂倫而生的後代（創十九38），他們雖是以色列人的親戚，但在士師時代和掃羅時代曾多次欺壓以色列人（士三13；士十7；撒上十一1）。從接下來的經文看，大衛和故去的亞捫王拿轄還算交情不錯，「2: 大衛說：『我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。』於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內見哈嫩，要安慰他，」。可惜的是，好心當成了驢肝肺，不管哈嫩是真的聽信了奸臣的惡意揣測，還是本來就對以色列的日益強大感到威脅和不滿，總之他對來使羞辱一番，打發回去，這也算為隨後的戰爭拉開了序幕。   「6-9 亞捫人知道大衛憎惡他們，哈嫩和亞捫人就打發人拿一千他連得銀子，從美索不達米亞、亞蘭、瑪迦、瑣巴雇戰車和馬兵，」「於是雇了三萬二千輛戰車和瑪迦王並他的軍兵；他們來安營在米底巴前。亞捫人也從他們的城裡出來，聚集交戰。」「大衛聽見了，就差派約押統帶勇猛的全軍出去。」「亞捫人出來在城門前擺陣，所來的諸王另在郊野擺陣。」   到了這個地步，戰爭一觸即發。我們看到亞捫人下了血本，幾萬輛戰車，相當於現代戰爭的幾萬輛坦克或者飛機，再加上龐大的雇傭軍，亞捫人發動了對以色列的全面戰爭！所以大衛也是讓約押統帶勇猛的全軍出去，嚴陣以待，不敢有任何輕敵的意思。我們可以從撒母耳上十章六節看到，這些雇傭軍當中有兩萬人是亞蘭人。亞蘭位於以色列的北部，所以以色列就成了腹背受敵的狀態，北有亞蘭，東有亞捫，形勢非常危急。瞭解這個背景有助於我們理解接下來約押採用的戰爭策略。   「10-13 約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣；」「其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。」「約押對亞比篩說：『亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。」「我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫，願耶和華憑祂的意旨而行。』」   約押自己帶軍對陣比較強大的亞蘭軍，讓弟弟亞比篩帶兵對付較弱的亞捫人，還商量好了互助的策略。人所能做的都做好了，那接下來就是更重要的部分，就是心裡剛強壯膽做大丈夫，相信耶和華必幫助我們！這是一種交托的態度，也是值得我們學習的屬靈原則。   當以色列人順著神的心意而行時，我們對戰爭的結果就沒有什麼意外了。亞蘭軍先被擊敗，更弱的亞捫人自然聞風而逃了。至此，亞捫人躲進城了徹底消停了；亞蘭人卻不肯甘休。為什麼呢？因為他們第一次只出來兩萬雇傭軍，他們的戰力是八萬步兵，一萬戰車，所以決定這一次傾巢而出，好報一箭之仇。我們來看接下來的戰事。   【16-19】「亞蘭人見自己被以色列人打敗，就打發使者將大河那邊的亞蘭人調來，哈大利謝的將軍朔法率領他們。」「有人告訴大衛，他就聚集以色列眾人過約旦河，來到亞蘭人那裡，迎著他們擺陣。大衛既擺陣攻擊亞蘭人，亞蘭人就與他打仗。」「亞蘭人在以色列人面前逃跑。大衛殺了亞蘭七千輛戰車的人，四萬步兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。」「屬哈大利謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與大衛和好，歸服他。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。」   這一次的戰爭，亞蘭人兵力損失了一半以上，將軍也掛了，只好乖乖地俯首稱臣。這裡沒有明確說大衛軍隊的數量，我猜又是一場以少勝多的戰例。但其實兵力多少並不重要，重要的是耶和華仍然是大衛軍隊的元帥，而大衛和以色列民也選擇完全信靠他！那任何仇敵的結局都已經註定要失敗了！這對今天的我們有什麼啟示呢？亞蘭和亞捫聯軍代表的正是世界，而大衛的國代表的就是你和我，我們的景況就像彼得前書五章八節所說 “務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。” 可是我們也不必驚慌，因為約翰一書五章四節五節告訴我們，因為凡從神生的就勝過世界。使我們勝過世界的，就是我們的信心。 勝過世界的是誰呢？不就是那信耶穌是神的兒子的嗎？   讓我們一起禱告： 親愛的上帝，謝謝你當年與大衛王同在，所以他不論是主動出擊，還是被動迎敵，都會征戰得勝！求你也開啟我們屬靈的眼睛，讓我們真知道你，凡事順著你的旨意而行，那我們在現今的世界裡生活，也就得著征戰得勝之方了！感謝禱告奉主耶穌基督的名求！阿門！  

2023年1月18日歷代志上第十八章：無論往哪裡去，耶和華都使他得勝 弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《歷代志上》第18章，主題是“無論往哪裡去，耶和華都使他得勝”。 本章分為兩部分：1-13節記述大衛因著耶和華得勝，爭戰四圍的事蹟；14-17節記錄大衛在以色列的行政組織架構。下面讓我們查考神通過本章想要給我們的啟示。   第一部分，第1節「此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村莊」，這裡的「此後」作為一個時間的轉捩點，開啟了耶和華與大衛立約後的大衛征戰的新篇章。在此之前的第14章，也記錄了大衛大勝非利士人，不過那時候大衛打的是防禦戰，靠著神詳細的指示得勝。本章的1-13節，大衛按照神的應許，開始了主動出擊，靠著神的應許得勝。這裡記述的大衛先後攻打並戰勝非利士人，摩押人，瑣巴王哈大利謝，且在亞蘭人要「幫助瑣巴王哈大利謝」時，戰勝亞蘭人，以及「洗魯雅的兒子亞比篩在鹽穀擊殺了以東一萬八千人」和「哈馬王陀烏聽見大衛殺敗瑣巴王哈大利謝的全軍，就打發他兒子哈多蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福」的各個事件都展現、成就了耶和華神在17章8節上半部分所應許大衛的「你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵」。本章第12-13節和撒母耳記下8章13節，以及詩篇第60篇所記的戰爭應該是同一個戰爭，正如撒母耳記下8章13節所說「大衛在鹽穀擊殺了亞蘭（或譯：以東）一萬八千人回來，就得了大名」，展現成就了耶和華神在17章8節下半部分所應許大衛的「我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣」。這樣的「大名」可能會導致其他人如「哈馬王陀烏」一樣的進貢；也有可能帶來禍患，因為大衛在和北方亞蘭人爭戰時，以東從南面入侵，導致以色列兩線作戰，大衛不得不派約押和亞比篩轉回迎戰以東，我們可以想像當時情況多麼危急。正如詩篇60篇中記載同一戰爭時，大衛所說的一樣，「神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。你叫你的民遇見艱難；你叫我們喝那使人東倒西歪的酒」。好在正如詩篇第60篇所展現的那樣，大衛及時向神認罪，反省自己陷入兩線作戰，是否是因為個人的野心膨脹。認識到「人的説明是枉然的」，回轉單單倚靠神，最終贏得了這場爭戰。在本章3-4節中記述大衛與「瑣巴王哈大利謝」的戰爭中，大衛處理所繳獲車馬的方法也顯示了大衛單單依靠神的品質。本章重複強調「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」，是要讓我們明白大衛得勝不是由於他多麼偉大，而是神的作為和應許，避免我們陷入極易產生的對個人的偶像崇拜。   第二部分14-17節記錄大衛在以色列的行政組織架構。這裡記錄的架構為「大衛作以色列眾人的王」；「約押作元帥」，即軍隊的統帥；「約沙法作史官」負責記錄國家大事、管理政府的檔案和檔，兼作傳令官；非尼哈的後裔「撒督」和以利的後裔「亞比亞他」一同作祭司長（到了所羅門王的時代，撒督代替亞比亞他作大祭司，應驗了神棄絕以利家的預言）；「沙威沙」可能是撒母耳記下8章17節中「西萊雅」的別名，他作為「書記」負責管理外交公文，相當於外交部長；「比拿雅統轄」來自地中海克里特島的雇傭兵「基利提人和比利提人」作為大衛的護衛長，到了所羅門時代取代約押作了元帥；「大衛的眾子都在王的左右作領袖」可能是作為王室的顧問或者其他一些事務的領袖，服務大衛。這樣的組織架構標誌著以色列國家體制制度化的開始，正如神在17章11節所應許的「我也必堅定他的國」。神國度的制度化是為了按照神的性情來「向眾民秉公行義」，管理眾民，因為神的國度不是只講愛心、只要火熱、只傳福音就可以了，還必須有規矩，就如哥林多前書14章40節所說的「凡事都要規規矩矩地按著次序行」。大家是否聽說過讓全宇宙都絕望的熵增定律，簡單說就是在一個孤立系統中熵只能增大，或者不變，絕不能減小，最終達到熵的最大狀態，也就是系統的最混亂無序的狀態。就好似我們的房間，如果我們不整理，總是越來越亂。神在起初就給了我們解決的辦法，祂在創世紀中就賦予了人類管理萬物的責任，同時神也是宇宙這個孤立系統之外的存在。這裡呼籲大家能夠遵照神的旨意而行，在地上大大擴展神的國度，過在地如在天的生活。   讓我們來回顧一下本章的內容，大衛得著了神的應許之後，沒有躺著等待神來堅定國度，而是緊緊抓住神的應許，一面對外南征北戰，一面對內「向眾民秉公行義」，建立完善的國家組織架構。這給了我們以下啟示：1. 「與神同工」的人應該向大衛一樣，不消極怠工，緊緊跟上神的帶領，抓住神的應許，主動出擊，因為正如哥林多前書3章8節所說「將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜」；2. 我們要把靠神得勝而來的「大名」，歸榮耀與神，避免陷入驕傲和自誇的網羅；3. 對於他人的「大名」，我們也要警惕自己陷入個人的偶像崇拜；4. 我們在世界上要按照神的性情秉公行義，「凡事都要規規矩矩地按著次序行」，擴展神的國度。   讓我們一起禱告。 感謝讚美神，感謝您透過大衛對外的征戰，對內的秉公行義，更多瞭解您的性情和我們應當如何「與神同工」。求您堅固我們的信心，與我們同行，使我們無論往哪裡去，都使我們得勝，同時又給我們一顆警惕的心，避免陷入自誇或者個人偶像崇拜的網羅。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿門！

2023年1月17日歷代志上第十七章：大衛之約 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是歷代志上第十七章。 主題是：大衛之約。 耶和華神是一位立約的神。 我們所熟悉的約有：伊甸園之約、亞當之約、挪亞之約、亞伯拉罕之約、摩西之約、大衛之約和新約。 神的計劃早在亙古之初就已經擬定，他在世上一直在尋找合他心意的人。 大衛就是這樣一位合神心意的人。 歷代志上第十七章的經文與撒母耳記下第七章幾乎完全一樣，記載神與大衛所立的約及大衛的禱告。 讓我們從大衛之約中認識神的信實和慈愛，從大衛的禱告中學習如何回應神的應許。   本章的經文可以分成三個段落。 第一段，1-6節，大衛的心意和神的回應。 歷代志上17：1 大衛住在自己宮中，對先知拿單說：“看哪，我住在香柏木的宮中，耶和華的約櫃反在幔子裡。 ” 約櫃象徵著神的同在。 大衛的這句話，讓我看到大衛愛神之真切。 大衛南征北戰多年，在他最窘迫的日子，神是他的倚靠，磐石，山寨和避難所，在他打下江山成為以色列和猶大的王之後，大衛沒有忘記神的帮助。 大衛盼望回報神的恩典，為神建殿。 但是神的計劃並非如此。 神的話通過先知拿單傳給大衛，第四節：耶和華如此說：“你不可建造殿宇給我居住。 ”神不讓大衛建殿的原因在歷代志上28：3有詳細的說明：“因你是戰士，流了人的血。 ” 使徒行傳第七章司提反最後的證道中講過一句話：使徒行傳7：48 其實，至高者並不住人手所造的。 與這裡的5-6節神啟示的心意不謀而合。 歷代志上17：5-6 自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。 6凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一個士師，就是我吩咐牧養我民的說：你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？ 在這兩節中神啟示自己： 1.  與外邦人的神不同，耶和華神是願意與人同住的神，他不是在殿宇中被人供奉的偶像。 會幕和帳幕是移動的，以色列人到哪裡支搭帳幕，神的同在就在那裡。如今，會幕、帳幕、聖殿都已成為過去式。 聖靈住在每一個信神的人裡面。 神樂意與人同住。 問題是，神與我們同在，我們卻不常常與神同在。 2.  神不向人索取，他慷慨施予，不求回報。 他要的，不是表面的敬拜儀式，而是人全心全意愛神，行神所喜悅之事。 大衛愛神的心被神悅納。 神看中大衛，揀選他，與他立約。   第二段，7-15節，神與大衛和他的後裔立約。 第7-10節是神對大衛的應許。 這個應許有以下幾個重點： 神對大衛的應許在大衛的一生中得以應驗。 他的王位得以堅固，順利傳給他所揀選的兒子所羅門; 大衛向東西南北的鄰邦爭戰，治服仇敵。 “大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。” 到所羅門作王的時候，以色列的國力雄厚，百姓安居樂業，是以色列歷史上最輝煌的時期。 第11-15節是神對大衛後裔的應許。 這段應許看起來是應許大衛的兒子所羅門“國位堅定”，但也是預言耶穌基督和將來的彌賽亞國度。 “我卻要將他永遠堅立在我家裡和我國裡; …

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2023年1月16日歷代志上第十六章：敬拜和祝福 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是歷代志上第16章，主題是「敬拜和祝福 」。 在前一章，歷代志上第15章，大衛載歌載舞、用盛大的儀式把神的約櫃接到了耶路撒冷。聖經稱大衛是合神心意的人，他不只是看重神和神的同在，他更是全身心地來敬拜、頌讚神，也奉神的名祝福百姓。 歷代志上 16:1-3 眾人將神的約櫃請進去，安放在大衛所搭的帳幕里，就在神面前獻燔祭和平安祭。大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉耶和華的名給民祝福，並且分給以色列人，無論男女，每人一個餅、一塊肉、一個葡萄餅。 燔祭是完全的擺上，平安祭是完全的感恩，所以我們事奉神的時候，要完全的擺上，同時明白一切全是神的恩典。接著大衛便奉耶和華的名給民祝福，每一個人都能領受祝福。分派各種食物並非只是表明王的慷慨，更是向百姓重新證實上帝讓他們享受應許之地。 獻完祭，大衛派利未人用樂器和歌聲事奉、頌揚、稱謝、讚美耶和華。不只是亞薩帶著利未人鼓瑟彈琴、大發響聲讚美神，大衛更是自己作詩，歌稱頌神。 第8-36節就是大衛所作的頌讚之歌，分成三個部分。第一部分8-22節，是對以色列人說的，與詩篇第105篇1-15節相同。第二部分23-33節，是對萬國萬民說的，與詩篇96篇1-13節類似。第三部分34-36節，是結語，與詩篇106篇47-48相同。 為什麼這裡的頌讚之歌與詩篇105、96、106相同呢？其實也很好理解。那些詩篇是大衛所作，是以前他在躲避追殺的困境中所作，現在，他成了以色列的王，他深知一切都是神的祝福，他要頌讚、敬拜，以往作的詩自然會湧進他的腦海。 首先，大衛呼籲以色列人來歌頌神的奇妙作為、尋求耶和華的面。 16:8-9 「你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為。要向他唱詩、歌頌，談論他一切奇妙的作為。」 16:10-11 要以他的聖名誇耀。尋求耶和華的人，心中應當歡喜。要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。 尋求耶和華的人，心中應當歡喜。我們是否幸福、 安穩並且內心安寧， 都取決於我們是否常常感謝神，以及是否堅持不懈地每日尋求他的面。 那些懷著感恩之心， 不斷向神呼求的人們， 可以堅信， 神必一生一世在他們的身旁， 與他們同行， 做他們永遠的幫助。 接下來，大衛例舉了三個方面來稱頌神： 12-14節，神的工作，尤其是神的判斷，也就是神審判的權柄。 15-18節，神的約，就是神與他們的先祖所立的約，以致今日他們能得到應許之地。 19-22節，神的保護，就是在寄居、漂流階段，神保護他們不受別人欺負。 這是從神的作為與他們的歷史兩方面指出神當受讚美。 接著，23-34節， 不斷重復地指出：「全地」、「列邦、萬民」、「民中的萬族」、「天、地、海及田中的所有、樹木」等，都要向神讚美，述說祂的偉大作為和榮耀。神配受敬畏，因他是創造萬物的神。他配得榮耀，因為他是有尊榮、能力、威嚴的神。我們應當在他面前喜樂，因他是維持和統治世界的神。 16:23-25 「全地都要向耶和華歌唱，天天傳揚他的救恩。在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。因耶和華為大，當受極大的贊美；他在萬神之上，當受敬畏。 16:29 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來奉到他面前；當以聖潔為妝飾敬拜耶和華。 這裡說我們敬拜、感謝神不是只是嘴巴上。這裡提到兩件事，一個是拿供物獻到他面前，另一個是以聖潔為妝飾。我们獻上供物（我们的時間，十一奉獻等）是出于感恩。真正的敬拜必須以聖潔為妝飾，因為神是聖潔的。 只有我們心存敬畏和清潔， 切切地渴慕親近神， 堅決抵制一切冒犯神的聖潔性情之事， 我們從靈裡發出的歡喜敬拜才能蒙神悅納 16:34 「應當稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存。 16:36 「耶和華以色列的神，從亙古直到永遠，是應當稱頌的！」 大衛對神是充滿了如此深的感謝、讚美，他不滿足於一次性的、或是特別聚會時的敬拜。他設立了一個敬拜的制度，天天在神的面前敬拜讚美，由亞薩負責。 16:37 大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常侍奉耶和華，一日盡一日的職分。 當時，雖然神的約櫃被迎到了耶路撒冷，但神的會幕還在基遍，所以大衛派祭司撒督負責，帶領他的弟兄眾祭司，每日早晚，在耶和華的帳幕前獻燔祭。大衛盡心盡力在這兩個敬拜中心，以詩歌和燔祭，向神獻上敬拜、讚美，直到他的兒子所羅門王完成聖殿建造，兩處的敬拜忠心合併成一處，就是聖殿。   我們一起來禱告。 親愛的主， 謝謝你是守約施慈愛的神。你在古時保守、祝福你的百姓以色列，如今同樣保守、祝福所有信靠你的子民。幫助我們像大衛一樣，天天存一個感恩的心讚美你。不只主日在教會，平時在家也是天天敬拜你。更是要向萬民傳揚你的作為。因你本為大，當受極大的讚美！謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

2023年1月15日歷代志上第十五章：照耶和華的吩咐行事 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀歷代志上第15章，主題是：照耶和華的吩咐行事。本章實際上是第13章的延續，記載的是大衛王吸取了第一次迎接約櫃失敗的教訓，第二次成功地迎接約櫃進入耶路撒冷。參照撒母耳記下第6章，我們知道兩次迎約櫃相隔的時間只有三個月。在這三個月時間裡，剛做全以色列王的大衛經歷了很大的屬靈復興，從他在本章的所言所行就可以看出。作者不惜筆墨，詳細記述了全過程和涉及的主要人物，意在強調在凡事上遵行神的吩咐的重要。 歷代志上 15:1 大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。 15:2 那時大衛說：「除了利未人之外，無人可擡神的約櫃；因為耶和華揀選他們擡神的約櫃，且永遠事奉他。」 15:3 大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃擡到他所預備的地方。 大衛從耶布斯人手裡羸得耶路撒冷，正式登基作全以色列的王，並開始為自己建造宮殿。此事記載在撒母耳記下第5章，本章的第一節簡單地再次提及。大衛也為以色列的靈命復興而大發熱心，為神的約櫃預備地方，支搭帳幕，讓百姓可以敬拜事奉神，與神同在。不過，這時約櫃是大衛的帳幕裡惟一的物件，會幕和其中的器具仍然留在基遍，直到所羅門的時代。 第2節是大衛在第一次迎接櫃失敗，烏撒一伸手成千古恨，被神擊殺之後，仔細查考律法而得出的結論。他學到一個重要的功課：順從神的律法遠勝於自己的熱心！對比第13章他第一次試圖迎接約櫃的情形，那時他首先詢問的物件是以色列的領袖們，看重的是人是否以為美，卻忽略了求問神怎樣運送約櫃。從這裡我們可以看到，一個合神心意的領袖首要的責任是尋求並順從神的旨意和命令，而不是先顧及人會如何反應。大衛先宣告神的旨意和命令，後召集百姓參與，顯出他已經學會如何擺正做事的優先次序。 第4-15節，詳細地記載了參與第二次運送約櫃的祭司和利未人的族長名單和各族人數。利未人泛指利未的三個兒子哥轄，米拉利和革順的後代。亞倫是哥轄的孫子，唯有亞倫的後裔才可以做祭司。8-10節中提到的三個族長也都是哥轄的後裔；從摩西五經裡我們知道，哥轄族負責看守和搬運約櫃。因此大衛嚴格遵守律法，選擇了正確的利未人團體來迎接約櫃。大衛有兩位祭司長：撒督和亞比亞他（11節），分別是亞倫的兩個兒子以利亞撒和以他瑪的後裔。約櫃運到耶路撒冷以後，會幕還留在基遍，所以亞比亞他在耶路撒冷事奉，撒督在基遍事奉。 歷代志上 15:12 對他們說：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華－以色列神的約櫃擡到我所預備的地方。 大衛不僅選對了人，而且要求他們自潔，就像當年摩西在西奈山吩咐百姓自潔（出19:14）一樣，暗示大衛的身分就像第二個摩西。第一個摩西領受了西奈之約，第二個摩西將領受大衛之約。這也是對今天擔任聖工的弟兄姐妹們很好的提醒：在服事聖工之前，我們要先將自己分別為聖，不沾染世俗，通過讀經，禱告來預備自己。13-15節大衛直言第一次迎約櫃失敗的原因，不是在責怪利未人，而是他代表以色列人向神認罪，表示他完全明白也願意順服神的命令。15節，“利未子孫就用槓，肩擡神的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的”。點明了本章的主題：凡事都當照耶和華神的吩咐而行，才能成功。 16～29 節描述的是大衛為運送約櫃預備詩班，以讚美的樂歌伴著同行。跟第一次迎接約櫃相比，那時大衛和以色列眾人在神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，這次大衛沒有超越祭司和利未人的族長，而是請他們去選派詩班。哥轄、米拉利和革順三大宗族都參與了詩班的事奉。其中希幔、亞薩、以探 是詩班的三大領袖。22節特別提到基拿尼雅, 他名字的意思是「耶和華建立」，是唱高音的專家和首領。23-24節提到給利未人的另一個分工，在放約櫃的帳幕前守門。守門的俄別以東原是專司歌唱的利未人，後來全家調職，看守聖殿門戶。 25-29節記載了迎接約櫃的歡樂情景：大衛在這次的盛典中穿的是祭司的服飾，除了細麻布的以弗得之外，也像抬約櫃的利未人一樣穿著細麻布的外袍。他也親自獻祭和祝福，並分餅和肉（26節和下一章16章），表明他是王也是祭司，預表將要來的彌賽亞。 最後一節簡略提到米甲輕視大衛不顧君王體統而踴躍跳舞，這在撒母耳記下6：16-23也記載到，但略去了20-23節米甲譏諷大衛和大衛自辯的一段。從大衛和米甲對敬拜神的態度，我們再一次看到：看重面子過於看重真心敬拜神的人不能得到神的祝福。求主幫助我們成為一個真正的敬拜者。   弟兄姐妹，從第13章的搬運約櫃失敗和15章扛抬約櫃成功，我們可以總結出以下三點屬靈功課： 第一，照耶和華所吩咐的話語而行是成就聖工的唯一途徑。他們第一次搬運約櫃時，沒按照耶和華的話語和吩咐，而是按照自己所看為好的方法。 第二，服事聖工之前要自潔，並依靠基督的救贖。與第一次不同的是，第二次他們獻上七隻公牛，七隻公羊，預表基督的救贖，也代表我們全然委身服事，“將身體獻上，當作活祭，是神喜悅的。” 第三，屬靈領袖首要的責任是尋求並順從神的旨意和命令，而不是先顧及人會如何反應。羅馬書 12:17 告訴我們，“眾人以為美的事要留心去做”。對眾人以為美的事要格外用心，察驗是否符合神的心意，否則我們就會陷入光有熱心和人的掌聲，卻沒有意義的服事中去。   讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝你用大衛兩次迎接約櫃的經歷來教導我們，凡事按照你的吩咐而行是何等重要。求主幫助我們凡事都先來尋求你的旨意，也將你的話語藏在心裡，好讓我們行事為人蒙你的悅納和祝福。用你的話語來潔淨我們的心思意念，將我們分別為聖。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2023年1月14日歷代志上第十四章：尊榮上帝的人，上帝必尊榮他 弟兄姊妹平安，我們今天要來看歷代志上的第14章 – 主題是「尊榮上帝的人，上帝必尊榮他 」。 大衛迎接約櫃失敗後, 《歷代志》並沒有像《撒母耳記》那樣，立刻記錄大衛再次迎接約櫃（撒下六），而是先提到神在外交，家庭，軍事上給大衛三大恩典。在前一章記載著當大衛因為烏撒被擊殺而心裡懼怕的時候，神藉著這些恩典讓大衛甦醒，「堅立他做以色列王，又為自己的民以色列，使他的國興旺」（2節）讓大衛知道神悅納他尋求神的心。因此，大衛才能不再懷疑神的同在，而是思想自己到底錯在哪裡，從哪裡跌倒、就在哪裡重新起來。 這一章講到上帝怎樣豐盛祝福大衛，可分為三個段落, 1-2節講到外交和貿易上的建樹；大衛作了全以色列的王之後，推羅王希蘭差人送物料和工匠為大衛建造宮室，開始一段悠長而親密的友誼，日後推羅王希蘭也將木材與建築師傅送往以色列，協助所羅門建造聖殿。 神賜大衛尊榮和勳業, 「使他的國興旺」(2節)，不過，並非僅為他個人的利益。大衛認識到神使他的國強盛事出有因, 一切全「為自己的民以色列」！ 大衛很清楚的知道，上帝的祝福從來沒有離開過他，無論是落魄逃難時，或是成功為王時，上帝的恩典都夠他用。然而，大衛最大的成功，在於他知道：上帝讓我成功，不是只為了讓我個人享受這一切榮耀富貴，而是為了祂的百姓以色列。弟兄姊妹, 我們常常以為自己的地位與財富，全是自己努力而來的。但是我們必須切記，是神使我們成為這樣的人，並賜給我們一切，為要使我們扶助別人、賙濟貧窮，作祂所喜悅的事。 3-5節在家庭上所蒙的福； 立三宮六院是昔日中東許多國家君王的慣例，但並不符合神一夫一妻制的標準。大衛的多妻，雖增加他的權力和影響力，卻也使他的家宅不和，屢生嫉妒紛爭，甚至有兇殺之事。大衛雖有情慾的軟弱，但神仍然祝福他，讓他生養眾多。以法列和挪迦並沒有記載於《撒母耳記》中，他們的名字分別是「拯救」和「明亮」的意思，好像特別在此標明神的屬性是明亮和拯救，使大衛的名被高舉。 8-17節講到大衛在軍事上所獲得的勝利。 在11, 12章記載著大衛已經「日見強盛」（11:9）、人多勢眾（12:23-38），但他並沒有憑著自己所有的和所能的去爭戰，而是首先「求問神」（10節）；他不但以前在曠野裡被掃羅追殺時凡事尋求神，如今已坐在國王的寶座上也凡事尋求神。我們常常在軟弱無助的時候尋求神，一旦有點能力，就漸漸開始倚靠自己、倚靠勢力。但合神心意的大衛登上寶座的秘訣是順服神、倚靠神，坐穩寶座的秘訣也是順服神、倚靠神。弟兄姊妹, 你是否到計窮力竭之時才求問神？我們應當事事先求問祂，這樣就可以像大衛一樣，得到意想不到的幫助，避去大災難。 「神像」（12節）原文是「眾神」，非利士人隨軍攜帶他們眾神的神像，指望這樣可以保證獲勝。古代中東外邦人的軍隊，都有祭司、占卜者和可攜式聖物同行，好在戰場上求問偶像，或者召喚偶像爭戰，只有在最危急的情況下偶像才會被丟棄。過去，以色列人把約櫃當作偶像，結果被非利士人擄走，但卻完好無損、被不得不歸還（撒上6:2）。現在，非利士人的神像被大衛奪去，卻自身難保，被一把火燒了（12節）。這證明人手所做的偶像根本就是虛假，只有以色列的神才是真神。 13-17節講到神在大衛前頭攻打敵人。在第一次攻打以色列人失敗後非利士人捲土重來，「又布散在利乏音穀」（13節），但大衛卻沒有照著上一次的成功經驗, 想當然耳地從正面攻擊他們（11節），而是「又求問神」（14節）。結果這次神沒有讓大衛正面迎戰，而是讓他從後面發動奇襲，截斷非利士人撤退的路線（14節），因為神要徹底瓦解非利士人的勢力。 大衛給我們樹立了一個榜樣：如果我們不一直尋求神的旨意、引導和幫助，我們便不能在生活中得勝。求告神賜下特別的恩典和同在是我們生命中永久的需要。如果我們沒有時時轉向神、尋求他的幫助，我們將不得不獨自面對生活中的艱難困苦，並且經歷不到聖靈的同在的大能幫助。 大衛單單倚靠神，不但不倚靠自己的所有和所能，也不倚靠自己的屬靈經歷，而是每次都重新「求問神」。許多時候我們事奉越久就越容易倚靠從前的屬靈經驗，事實上就是用屬靈的經驗代替了神，結果就淪為「屬靈的倚老賣老」，都越來越陳舊、越來越失去能力。神是永不改變的神，但絕不是墨守成規的神，就如在耶利米哀歌3:23說的祂的恩典和帶領「每早晨，這都是新的」。我們哪天不肯重新被祂的話語更新，哪天就會陳舊。教會今年的異像是更新, 對齊, 得勝, 願我們都來學習大衛事事都求問神的態度, 好使我們能常常更新, 時時對齊, 每日得勝! 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你因為你是聽禱告的神, 只要我們願意求問你、心思專注於你，你就會大大地祝福我們。聖靈啊, 請你賜給我們更多的信心來信靠神的應許, 就好像大衛這樣緊緊地跟隨神! 哈利路亞, 謝謝祢, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2023年1月13日歷代志上第十三章：從「新車」到「肩上」，付代價背負神的同在 上一章記載，神把人帶來大衛身邊，跟隨大衛。甚至在大衛還未作以色列王之前，就在他還在逃避掃羅的追殺時，大能的勇士就陸陸續續投奔大衛。（代上12）「22 那時，天天有人來幫助大衞，以至成了大軍，如神的軍一樣。」從大衛身邊的幫助者，演變成為了神的大軍！！！接著13-16章，陳述大衛把神的約櫃運到耶路撒冷，包括了第一次的失敗，以及期間與非利士人之間的爭戰！這是大衛登記作王，來到耶路撒冷之後，所做的第一件國家大事！對大衛而言，神的同在最為重要！治理神的國，不能沒有神的同在！ 從讀者的角度來看這一章，也就是從被擄後歸回的角度來重溫這段經歷，會有不一樣的體會和亮光。面對荒涼70年後重建的耶路撒冷，回想過去大衛王如何與耶布斯人爭戰而得著了耶路撒冷為大衛之城，接著又回想大衛帶著全以色列眾人將約櫃帶到以色列王的京城。第一次失敗但不氣餒，哪裡跌倒就那裡站起來，他們第二次預備中更謹慎的查考摩西律法教導的方式，終於，成功的把約櫃帶到耶路撒冷！這些歷史的重溫，將激勵被擄後歸回的百姓，重建神的國度，並恢復聖殿的敬拜，過程再艱難也不膽怯，失敗也不放棄，竭力追求以神的方式，按照神的原則，成為神聖潔的居所！ 全國上下，同心合意，搬運約櫃（代上13:1-6） 大衛在耶路撒冷作王，他要把耶和華的約櫃也帶來。（v1）「大衞與千夫長、百夫長，就是一切首領商議。」欸，等等，大衛不是已經作以色列王了嗎？難道他自己不能找幾個祭司去搬運約櫃來耶路撒冷，不就成了嗎？有那麼難嗎？為什麼還要如此興師動眾，找了「千夫長」，「百夫長」，一切的領袖來，一同商議？不但如此，（v2）「大衞對以色列全會眾說，你們若以為美，見這事是出於耶和華我們的神，我們就差遣人走遍以色列地，見我們未來的弟兄，又見住在有郊野之城的祭司利未人，使他們都到這裡來聚集。」所以，大衛一開始就找了領袖一同商議，然後向會眾報告，得著眾人的認同，接著還要去把以色列其餘沒有聚集的眾弟兄，以及還在郊野的祭司利未人，全都招聚來，沒有一個被遺忘的！！為什麼呢？原來，這是關乎以色列全國的大事，是全以色列百姓與神之間的關係，不只是大衛個人與神的關係而已。耶和華不單單是大衛一人的神，而是全以色列的神！所以要搬運耶和華的約櫃，不是大衛王一人的事，而是全以色列的事。大衛需要領袖一起同心一起同工，才能使全以色列百姓動起來。同樣，今天教會也需要從主任牧師到牧養團隊，以及服事團隊，一起同心同行，帶動全教會所有的小組和團隊，一起動起來！阿們？ （v3）「我們要把神的約櫃運到我們這裡來，因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。」掃羅王朝政的年間，完全忽略了神。雖然掃羅王口中掛著耶和華的名字，但心中既無神，所以也不會關注神的約櫃，更不會在乎神的心意，掃羅王只有在為難關頭才想到要求問神的幫助。約櫃從非利士人之地被送回以色列後，安放在基列耶琳之地，在亞比拿達家中有20年之久（撒上7:2），但掃羅王從來沒有去關心約櫃的所在。 相反的，大衛王愛慕神的同在，在乎神的心意，所以一心想要把耶和華的約櫃搬運來耶路撒冷，而此時此刻，神的恩寵也在大衛王身上！以色列眾領袖和百姓都非常樂意隨從王的呼召，（v4）「全會眾都說可以如此行，這事在眾民眼中都看為好。」這是何等和諧的順服！真是令人羨慕！因為他們都看見了神同在的美好！若不是神的恩典，要使全國上下同心，幾乎是不可能的事。唯有當聖靈在人的心裡動工，人才願意放下自我，一起順服神，與神的心意對齊。求神也將同樣的恩典臨到我們西雅圖靈糧堂，讓我們竭力保守聖靈所賜合而為一的心，與神對齊，也彼此對齊，在我們一切所做的事上，同心同行追求神在每一個季節所量給我們的豐盛！ （v5）「於是，大衞將以色列人從埃及的西曷河直到哈馬口都招聚了來，要從基列耶琳將神的約櫃運來。」包含了以色列最北以及最南的邊界，每個支派都派代表參與此榮耀的工程，按照撒母耳記下6:1的記載，一共有30,000人！Wow！ 如此重要的任務，（v6）「大衞」親自「率領以色列眾人上到巴拉，就是屬猶大的基列耶琳，要從那裡將約櫃運來。」這裡特別強調，「這約櫃就是坐在二基路伯上耶和華神留名的約櫃。」正如先知以西結的異象中看見，神的寶座設立在四活物之上（參結1:26-28）。 第一次計劃的中途失敗（代上13:7-10） （v7-11）「7 他們將神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上，烏撒和亞希約趕車。 8 大衞和以色列眾人在神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。9 到了基頓的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃。 10 耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在神面前。」 將約櫃搬運到耶路撒冷原是一件美事，但因為沒有按照神的心意，美事也因此砸在了人手中。問題出現在哪裡呢？有三萬人的聚集，代表了全以色列，一起有歌唱有跳舞，又是新車，不是很好嗎？接下來的章節，我們將發現大衛之後再次重新帶領全以色列來搬運約櫃時，看見他從錯誤中吸取教訓，以聖經教導的方式來搬運約櫃。所以，這一次的問題出現在哪裡呢？ 一，錯誤的方式。約櫃不應該「放在新車上」，也不應該是「烏撒和亞希約趕車」，而是利未人哥轄的子孫幾人一同用杠抬在肩上（參民4:4-20）。 「放在新車上」，也許是人認為對約櫃最高的尊榮、最先進的科技、或是高效率的方法。但卻不是神的方法。實際上，這是非利士人乘載約櫃的方式，當初，非利士人為約櫃造一輛新車，將約櫃安置在新車上，又將兩隻未曾負軛、有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛，看看母牛是否直往以色列去（參撒上6）。那麼，為什麼那次非利士人的方式行得通，未斷奶的母牛套在新車上，也沒有人趕車，卻能不偏左右，中途也沒有絆倒，順利將約櫃從非利士人之地，直行大道帶回以色列呢？試想想，對於那沒有律法的非利士人，以及擁有神律法的以色列百姓，神的期待是不一樣的。非利士人不是選民，也不認識耶和華。但以色列人是神的選民，他們應該認識耶和華，而且有神的律法，可以知道神教導的方式。 那麼，什麼是神的方法呢？不是新車承裝約櫃，而是把槓穿上約櫃，利未人扛在肩上（參民4:4-20）。約櫃的重量背負在利未人的肩上，他們需要付代價，這方法比放在牛車上更加吃力，而且更緩慢，甚至可以說效率很低。抬約櫃，必須是四個利未人一起抬，因為一個人自己扛不起整個約櫃。試想想這樣的一個畫面，四個利未人在肩上扛著約櫃，他們必須與約櫃對齊，也與彼此對齊，不能一高一低，也不能一快一慢，必須同心同行才能夠同時同步往前走。 親愛的，對今天的我們而言，我們同樣要與弟兄姊妹一起乘載神的同在，因為我們是神的殿，聖靈住在我們裡面！而且，我們不能一個人躲在深山裡面當一個獨行俠，因為神的心意是讓我們眾人合而為一，眾人如同一人一起來承載神的同在，一起彰顯神豐富的榮耀！！阿們？當我們彼此相愛就彰顯了神的愛，眾人就認出我們是基督的門徒！！一個人辦事很簡單，也很快，幾個人一起，必須彼此配合，花更多的時間、精神和體力，但是，這卻是神喜悅的方法。親愛的弟兄姊妹，您是否也願意付代價，如利未人在肩膀上扛著約櫃，一同往前行？讓我們問問自己，我們對於神的服事，是否願意如此與身邊的人一同將約櫃背負在肩上扛著？願意彼此對齊，放下自己的意見和想法，同一個步伐，同一個方向，同一個高度，同一個速度，彼此配合？還是寧願找最簡單的方式、最方便的途徑，花點錢找個新車乘載約櫃就好，又快又方便又省事？您，是否願意付代價呢？ 親愛的，什麼是我們今天的「新車」呢？我想到的，有我們的高科技產品，以及一些外在的器材！其實，神可以使用這些產品和器材，但神不住在其中！重點是你和我，乘載神同在的是人，不是產品，不是器材！只要人對了，就算是簡單的一把吉他，或是一個樂器都沒有，我們仍然能夠唱出對神真心誠意的讚美和敬拜，而神濃厚的同在仍然可以降臨在我們當中。就算沒有光鮮亮麗、燈光四射的舞臺，而只有一個簡陋的小破屋，也可以因兩三個人同心的禱告，神濃厚的恩膏和同在就充滿在我們當中！ 二，錯誤的熱心。「烏撒」不應該「伸手扶住約櫃」。首先，我們先來探討誰是「烏撒和亞希約」呢？他們很有可能就是亞比拿達的孫子，以利亞撒的兒子。當時約櫃在基列耶琳，就在亞比拿達的家裡，有二十年之久，當時亞比拿達分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃（參撒上7:1-2）。所以，約櫃對於烏撒和亞希約而言，並不陌生。當他們在路上趕車時，「因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃」，因此當場被擊殺。雖然烏撒並非惡意，甚至可算是求好心切，為避免神的約櫃從車上摔下來，但他卻觸犯了聖物！神曾經透過摩西警戒以色列人，「不可摸聖物，免得他們死亡」（參民4:15）。即便其他人都忘記了，但身為利未人的烏撒有責任知曉此規條。那麼，是不是說，就算約櫃快掉下來，烏撒也不能去扶約櫃呢？是的！只可惜我們如「烏撒」一樣，往往以為自己必須「伸手扶住約櫃」，免得約櫃掉在地上摔壞了。實際上，神要的，不是我們的保護，而是我們的順服。記不記得當非利士人擄走了約櫃，沒有以色列人的保護，神在非利士人當中仍然顯為聖，仇敵在耶和華的約櫃前站立不住，大袞的神像僕倒，非利士人也遭殃生了痔瘡。認識神的人知道，神是全能的神，不需要你我用自己的方式去伸手保護。只有不認識神的人，以為神和我們一樣軟弱無助，以為神如同外邦人的神像木偶一般任人擺佈。親愛的，讓我們重新認識神，帶著敬畏神的心來服事神、順服神。不要自以為大發熱心卻沒有知識，伸出手來觸碰約櫃，還以為自己救了神，豈知越界而觸犯了神！ 「到了基頓的禾場」，「牛失前蹄」，其實是神精心策劃的一堂課！「基列耶琳」位於猶大山地的一座山崗，要來到耶路撒冷，必須先下山，然後再上坡。這下坡和上坡的路途最容易絆倒，但卻都好好的，直到來到了平坦的「基頓的禾場」，也就是最不可能出事的地方，牛才失腳！這絕對不是偶然！神要大衛和全以色列百姓學習，神是輕慢不得的，我們事奉神，必須按照神的方式！要有熱心，也要有知識！ 大衛因愁煩和懼怕，將約櫃轉運到俄別以東的家（代上13:11-14） （v11-14）「11大衞因耶和華擊殺烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒，直到今日。12 那日，大衞懼怕神說：「神的約櫃怎可運到我這裡來？」 13 於是，大衞不將約櫃運進大衞的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。 14 神的約櫃在俄別以東家中三個月，耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的。」 大衛是真性情之人，面對此挫折，心中的情緒非常真實，他「心裡愁煩」，也可以翻譯為生氣，或許是生氣自己在盡善盡美的安排中仍然有過失。而且他因此「懼怕神」，所以改變了計劃，「不將約櫃運進大衞的城，卻運到迦特人俄別以東的家中」。 烏撒被殺一事想必傳得沸沸揚揚，就連大衛都害怕了，但，這時候的俄別以東竟然願意接待神的約櫃到他的家中！！20年前的亞比拿達也是如此，雖然當時伯示麥人因擅觀約櫃而死了七十人，但亞比拿達仍然願意接待神的約櫃！這是何等的信心和勇氣！無論是俄別以東，或是亞比拿達，都同樣愛慕神的同在，毫無畏懼敞開家門接待神的約櫃！因此，神就大大的賜福與他的一家，以及他的一切所有！親愛的，您羨慕嗎？讓我們也來效法他們，不要因為別人的失敗就害怕和退縮，而是把握機會，調整我們的生活與神的旨意對齊，好讓神的同在充滿在我們的家中！ 當大衛看見神如此祝福俄別以東的一家，大衛明白了一個道理，只要是按照神的方式，就必討神的喜悅，必蒙神的祝福！所以大衛因此重拾信心，從失敗中學習，吸取教訓，改變自己的心態和方法，心意更新而變化，學習以神的方式來完成神的託付。大衛不但吩咐祭司利未人潔淨自己，肩上扛著約櫃，而且抬耶和華約櫃的人每走六步，大衞就獻牛與肥羊為祭。大衛自己更是毫無保留的完全豁出去，穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。大衞和以色列的全家都歡呼吹角！第二次的陣容，遠超過第一次！成就了神和人所喜悅的美事！哈利路亞！ 讓我們一起來禱告， 主耶穌，我們渴慕祢的同在！渴慕祢榮耀聖潔的同在，充滿在我們的生命、充滿我們的家庭、以及充滿我們的教會裡！求主幫助我們效法大衛，面對挫折和失敗，不要放棄，也不要停留在失敗中！求主幫助我們從失敗中學習主祢的法則，跟隨主祢的心意，按照主祢的方式，迎接祢的同在，成為祢聖潔的居所。求主幫助我們放下自己的「新車」，不貪圖方便和輕省，不走捷徑，而是願意花時間付代價，與身邊的弟兄姊妹一起，同心同行，將祢的同在背負在「肩上」，與祢對齊，也彼此對齊，放下自己的意見和想法，以同一個步伐，同一個方向，同一個高度，同一個速度，彼此配合，與眾人一起完成神和人喜悅的美事。主啊，求祢祝福西雅圖靈糧堂在2023年，一起經歷從所未有的更新、對齊、得勝！在這21天的禁食禱告中，求主釋放合一的恩膏在我們當中，讓我們一起承裝主的同在，一起彰顯神的榮耀，奉耶穌的名禱告，阿們！

2023年1月12日歷代志上第十二章：神兵天降 大家平安，歡迎收聽我們的靈修節目。昨天我們讀到了大衛正式受膏成為以色列王，也看到了大能的三十勇士。今天的歷代志上第 12 章開頭是倒敘，仔細列出其他早期追隨大衛的便雅憫人。為什麼單單列出這些人呢？大家記得他一生的宿敵掃羅就是出自這個支派，敵對陣營的一些勇士來投奔大衛，是件了不起的事情。第一、二節： 大衛因怕基士的兒子掃羅，躲在洗革拉的時候，有勇士到他那裡幫助他打仗。 他們善於拉弓，能用左右兩手甩石射箭，都是便雅憫人掃羅的族弟兄。 這裡提到的地名洗革拉，最早是神賜給猶大支派的產業。後來被外邦人，也就是非利士人佔領。大衛去洗革拉這段時間，是因為懼怕逃到非利士王那邊尋求庇護，被安排住在這裡。這一段歷史在撒母耳記上第 27 章，我們幾個月之前讀過。如果大家不記得了，可以回頭讀一下。在這段艱難的日子中，有掃羅同族的弟兄來投奔，對於大衛顯然是個極大的鼓勵。所以大衛對他們委以重任，第四節特別提到了以實買雅，管理昨天經文中的三十勇士。 住在洗革拉，雖然是寄人籬下，但這是個小城市，可以算是有安身的地方。下面兩大段一直到第 18 節再次倒敘，把時間撥回到洗革拉之前，也就是在曠野流浪的日子。這段時間大衛更加狼狽，只能住在山寨裡面，完全是窮困潦倒的狀態。我們現在的人讀歷史，因為已經知道結果，所以容易產生一種錯覺，覺得掃羅是壞人，大衛是下一個以色列王，有所謂的主角光環，得到各種幫助是理所當然，沒有任何特殊之處，其實仔細想想並非如此。 從一個當時的普通人角度來看，掃羅是先知撒母耳光明正大膏抹的以色列王，掌握全國的軍隊。大衛是掃羅的女婿，按道理應該忠實侍奉他的王。這時候他跑到曠野，跟隨他的人不過幾百人而已，每天過著朝不保夕的日子，跟土匪沒什麼區別。在這種時候，如果按照最普通的想法，應該投奔誰呢？這樣分析之後，大家再來讀下面這段，可能就會感覺不同。第 8 和 14節： 迦得支派中有人到曠野的山寨投奔大衛，都是大能的勇士，能拿盾牌和槍的戰士。他們的面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿……這都是迦得人中的軍長，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。 俗話說千軍易得，一將難求。這些人不是普通的士兵，而是十一個領兵的大將，是軍隊中的頂樑柱，相信他們如果去掃羅那邊，也能得到重要的職位吧。他們在這個特殊的時候來投奔狼狽不堪的大衛，實在是非同尋常。在同一時期，還有其他的便雅憫和猶大人出現，不過對這批人，大衛的有點猶豫，第 17 節： 大衛出去迎接他們，對他們說：“你們若是和和平平地來幫助我，我心就與你們相契；你們若是將我這無罪的人賣在敵人手裡，願我們列祖的神察看責罰。” 雖然沒有懷疑十一個來自迦得支派的軍長，但是面對便雅憫支派的人，大衛免不了有點猜測，畢竟這時候他剛剛經歷了兩次背叛，東奔西逃。這些人如果是假意投奔，對他將是災難性的打擊。這時候，本章的關鍵出現了，第 18 節： 那時　神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說： “大衛啊，我們是歸於你的！ 耶西的兒子啊，我們是幫助你的！ 願你平平安安， 願幫助你的也都平安！ 因為你的神幫助你。” 原來這些勇士或者軍長來投奔大衛，都不是出於自己的血氣。因為按照普通人的想法，這樣做是沒有任何道理的。他們受神的靈感動，來到大衛面前，如同神兵天降。 本章有兩次倒敘，容易產生誤解，所以重新總結一下。按時間順序來說，首先是在曠野的山寨，這時候應該是大衛的最低潮時期，有三個支派的人來投奔。他最開始持有懷疑態度，但在神的指引之下選擇了順服，選擇了完全接納。在那之後是第一節的洗革拉時期，更多便雅憫人出現，有了上次的經驗，大衛沒有任何猶豫地都接受了。在這前後，還有更多的瑪拿西人也來投奔他，漸漸形成了趨勢，第 22 節： 那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。 後面幾節詳細記載了各個支派的數位，從幾十人到幾萬人不等，像滾雪球一樣，總數到達了三十多萬。短短時間內，大衛從狼狽逃亡，尋求非利士人的庇護，到擁有自己的大軍，完完全全是神的恩典。 親愛的聽眾，過去的 2022 年，相信大家都經歷了各種困難。首先是經濟動盪，外加通貨膨脹，各大公司紛紛裁員。新冠疫情變化不定，國內前十一個月嚴格封鎖，忽然一夜之間全面放開，很多朋友家人都紛紛染病在家，不少地方連退燒藥都買不到。2023 年開始了，這新的一年，將會怎樣呢？相信每個人都有很多期望，很多計畫。請不要忘記把它們帶到神的手中，尋求神的指引。讓我們一起禱告： 感謝神今天的資訊，大衛在事業低谷的時候，神沒有放棄他，而是感動眾多大能的勇士來支援，神兵天降，很快組成了橫掃全國的軍隊。我們一起為所有正處在疫情之中的家人、朋友和每個人禱告，願神看顧他們，與他們同在，走過這段艱難的時間。我願效法大衛，把我的 2023 年放在神的手中，因為神必幫助我。無論看起來怎樣困難，我都相信神的應許，我必不至缺乏。禱告奉主耶穌全能的名，阿們。

2023年1月11日歷代志上第十一章：大衛作王 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是歷代志上第十一章，主題是：大衛作王。 歷史這個字在英文中是History，就是“His Story”，他的故事 – 神的故事。 讀以色列的歷史，會發現歷史的發展和演變不是偶然的，有一定的必然性，甚至有些部分是神早就預見的。 歷代志記錄以色列的歷史，也解釋背後的屬靈原因。 比如在前一章末尾，歷代志的闡述讓我們看到，掃羅被殺、大衛作王乃是神的旨意，因為掃羅離棄神，神將國位給了大衛。 本章講述大衛作王的過程，以及早期幫助大衛打天下的勇士清單。 盼望我們讀完本章，明白神的主權，他的應許絕不落空。 第一部分，1-9節，大衛作王。 歷代志略去大衛被掃羅追殺，在希伯侖作王七年的經歷，直接講述大衛如何成為以色列人的王。 這一段的記載與撒母耳記下第五章中的記載幾乎完全相同。 1-3節，猶大之外的以色列人向大衛稱臣。 歷代志上11：1-3 以色列眾人聚集到希伯侖見大衛，說：“我們原是你的骨肉。 從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是你，耶和華你的神也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。 ”於是以色列的長老，都來到希伯侖見大衛王，大衛在希伯侖耶和華面前與他們立約。 他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。 大衛成為以色列人的王並非勉強，他是神所揀選的合神心意的君王。 但從大衛受膏到真正被所有的以色列人接受，大衛經歷了許多磨練。 如今，以色列人膏立大衛為王，有三重意義：1. 承認大衛的統治是國內政權的轉移，而非外族的入侵; “我們原是你的骨肉。” 2. 認可大衛對以色列國家的貢獻：3. 見證耶和華與大衛所立之約。 4-9節，記錄大衛攻打耶路撒冷，在撒母耳記下五章有類似的記載。 在約書亞的時代，耶路撒冷被劃分給便雅憫支派，但便雅憫人始終沒有趕出住在耶路撒冷的耶布斯人。 撒母耳記下5：6節中，耶布斯人憑藉耶路撒冷地勢的優勢，向大衛誇口：你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方。 這句話的意思是說連瞎子、瘸子都能守住耶路撒冷城，歷代志上11：5節，“耶布斯人對大衛說，你決不能進這地方。 然而，大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。 錫安的保障、大衛的城都是耶路撒冷這個城的名字。 這段經文還指出，攻下耶路撒冷城的是日後成為大衛軍隊元帥的約押。 耶路撒冷在以色列的歷史上佔據重要的位置。 亞伯拉罕獻以撒的摩利亞山就是在耶路撒冷，在建聖殿之前，大衛因數點人數得罪神，神降下瘟疫與以色列人，大衛向神禱告獻祭的地方就在耶布斯人亞勞拿的禾場。 大衛買下禾場，築壇獻祭，神就止息瘟疫。 日後此地成為所羅門的聖殿所在。 神對耶路撒冷城的心意在以賽亞書中盡顯無疑。 以賽亞書49：14-16 錫安說：“耶和華離棄了我，主忘記了我。 “婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？ 即或有忘記的，我卻不忘記你。 看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。 因此，大衛作王，定都耶路撒冷城是歷史的必然。 第二部分，10-47節，大衛的勇士。 歷代志上第十一章中所記載的大衛英雄榜與撒母耳記下第二十三章基本一致。 在歷代志這裡，順序上更加合理。 因為這些勇士都是在大衛生命的早期跟隨大衛，幫助他打天下的英雄。 再讀一遍大衛的英雄榜和他們的事蹟，我們看到神看為寶貴的得勝品格： 在信仰上堅定站立。 第12-14節記載勇士以利亞撒的事蹟。 …

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