Author: 西雅圖靈糧堂

2023年1月30日歷代志下第一章：智慧與豐盛 弟兄姐妹們平安！從今天開始我們要靈修新的一卷書：歷代志下。 歷代志下的年代與列王紀上下平行，大部分內容是撒母耳記下到列王紀下所省略的，主題就是耶路撒冷的聖殿及大衛王朝的屬靈特徵。聚焦南國，特別是南國中在生活和統治上效法敬虔大衛王的君王。 聖殿與聖殿的敬拜是貫徹全書的核心。本書始於所羅門榮耀的聖殿，終結於四百年後塞魯士下詔重建聖殿。 本書一共36章，其中1-9章講述所羅門的統治。所羅門的統治帶來以色列和平昌盛和聖殿敬拜的黃金時代。九章中有六章都在強調聖建的建造與奉獻。 不幸的是以色列的榮耀非常短暫，所羅門死後不久國家就分裂了。第10-36章講述分裂後南國猶大諸王的統治。特別是行耶和華眼中看為正的諸王，相當多的篇幅放在亞撒、約沙法、約阿施、希西家和約西亞這5位君王的事蹟。從猶大諸王的統治中，我們看到，什麼時候他們離棄聖殿與敬拜耶和華，什麼時候他們就墮落和衰敗；什麼時候他們信靠與順服神，什麼時候他們就經歷復興和得勝。 我們今天一起靈修的經文是歷代志下第1章，主題是「智慧與豐盛」。 所羅門王有一個千載難得的機會，神允許他會賜給他任何一樣他求的東西。有沒有想過，若是你有這樣的機會，你會求什麼？ 因著所羅門所求的是如此摸著神的心意，神不僅賜給他所求了，還加上資財、豐富和尊榮。讓我們一起來看所羅門是如何得到這樣子的機會，以及他求的是什麼？何以如此摸著神的心意。 歷代志下 1:1 大衛的兒子所羅門國位堅固，耶和華他的神與他同在，使他甚為尊大。 所羅門國位堅固，得著尊榮的時候，他沒有沾沾自喜，自以為是，或是自我享受。他清楚知道，是神立他作了王，他非常看重與神的關係。他招聚以色列眾人及族長來到耶路撒冷，然後再一起往基遍去敬拜神、尋求神的面。當時，神的約櫃己經在約路撒冷，但摩西在曠野所造的神的會幕及比撒列所造的獻祭銅壇還在基遍，基遍是當時的敬拜中心。直到後來所羅門在耶路撒冷造好聖殿以後，敬拜中心才轉移到耶路撒冷。所羅門王不只是自己這樣做，更是帶領所有百姓，敬拜神、尋求神。 1:6 所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裡，獻一千犧牲為燔祭。 1:7 當夜，神向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼，你可以求。」 可見，因著所羅門看重神，敬拜神，尋求神，神就向所羅門顯現。另外，從別處的經文我們也知道，也是神揀選所羅門，要他接續大衛作王並建造聖殿。從下面所羅門的回答可以看到，他是如此地明白他的使命，並以神給他的使命為第一優先，他不求自己的益處。 1:8-10 所羅門對神說：「你曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他作王。耶和華神啊，現在求你成就向我父大衛所應許的話，因你立我作這民的王，他們如同地上塵沙那樣多。求你賜我智慧聰明，我好在這民前出入，不然，誰能判斷這眾多的民呢？」 所羅門這樣子的祈求，摸著了神的心意，大得神的喜悅，神就賜給他超過他所求所想的，甚至是前無故人、後無來者。 1:11-12 神對所羅門說：「我已立你作我民的王，你既有這心意，並不求資財豐富尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧聰明好判斷我的民；我必賜你智慧聰明，也必賜你資財豐富尊榮。在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。」 所羅門回到耶路撒冷，用神所賜的智慧治理國家和百姓，國家就繁榮興盛。14-17節詳細描述他的戰車、馬兵、屯車的城邑、金、銀、香柏木和馬匹。在以後的章節裡，我們也看到所羅門大有智慧，無人能及。這印證了神的信實，因祂實踐了所承諾的。所羅門在物質這樣豐富，又有智慧聰明，又非常看重神，萬事俱備，自然成為最適當的人選去作偉大的建造聖殿的工作。 然而他的興盛卻包藏著最終導致他失敗的種子，因著他的豐盛，他娶了許多妻子，甚至許多外邦妻子，以至於老年時隨外邦妻子拜偶像。這是後話，也是很常見的情況。 我們不是所羅門王。但神是樂意祝福我們的神，他是聽我們祈求的神。從某個意義上來說，神也向每個信徒顯現和問他要什麼。我們能否像所羅門王，將神放在首位。主耶穌在馬太福音第六章就教導過我們，不要為吃什麼、穿什麼而求，而要先求神的國和神的義。因為當我們讓神居首位，他所賜的智慧必使我們有蒙神祝福的一生。 馬太福音 6:33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 我們一起來禱告。 親愛的主， 幫助我們像所羅門王一樣把祢放在首位，賜給我們屬天的智慧，好讓我們真知道祢，好讓我們知道祢對我們的呼召和使命，並有智慧和能力活出祢的呼召和使命，好讓我們用祢的智慧來為人處事，如此，我們便可以有蒙祢祝福的豐盛人生，也能夠來榮耀祢的名。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023年1月29日歷代志上第二十九章：大衛的奉獻觀 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀歷代志下的最後一章第29章，主題是大衛的奉獻觀。從22章起，大衛就開始吩咐所羅門和以色列民為建造聖殿所當行的，以及在聖殿中的敬拜和服事。本章是大衛最後一次在眾人面前為建殿募捐，他自己以身作則，百姓反應熱烈，取得極大的果效。通過本章的學習，盼望我們能夠看見大衛的奉獻觀，效法他的榜樣，為建造教會盡心竭力。 全章共30節經文，可以分成以下三段： 大衛和百姓甘心樂意的奉獻（1-9節） 大衛的感恩禱告（10-19節） 所羅門登基和大衛去世（20-30節） 從22章我們知道，大衛為籌建聖殿已經做了很多工作，預備了極大的人力物力和財力，為的是要建造一個“高大輝煌”的聖殿，與神的榮耀相配，並“使名譽榮耀傳遍萬國”。從1-5節大衛所說的話中，我們看到珍貴的寶石，如紅瑪瑙，漢白玉也預備妥當。更可貴的是，他從自己的財產中奉獻更多金銀，作為最後一次的奉獻，給百姓立了一個榜樣。第5節後半句，大衛問眾人：“今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？” 原文直譯的意思是：今日有誰樂意去充滿耶和華的手呢？弟兄姐妹，當我們為教會擺上時間，金錢，各樣服事時，我們有想過我們是將這些直接放在神的手中嗎？大衛在這開頭五節經文裡，提到的都是：為了神而建殿，為神的殿盡力，愛慕神的殿。這三件事情，實際上都是出於神的應許和命令，因為他要與人同住，他要我們盡心盡意盡性盡力地愛他。大衛在預備建殿的事上將對神的愛和遵行神的大誡命表現得淋漓盡致，可以說是他靈命的最高峰。 大衛以身作則，他的的呼召就帶出極大的影響力。（歷代志上 29:6-7 ）於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。他們為神殿的使用獻上金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他連得，鐵十萬他連得。這些慷慨的奉獻是從領袖官長們開始的，提醒我們在建造教會時，領䄂們對神的回應和榜樣是至關重要的。眾首領誠心樂意的奉獻，折合成現在的重量單位，包括金子171噸、銀子342噸、銅615.6噸、鐵3420噸，數量巨大。第7節的“達利克”是波斯帝國的金幣，每個重約8.4克，一萬達利克折合84公斤。百姓因他們的甘心樂意而歡喜，因為他們以完全的心甘願獻給耶和華。的確，神看重的是甘心樂意的奉獻和服事。每當我們甘心樂意地奉獻、服事的時候，神會將極大的喜樂賜給我們。 10～19 節，大衛獻上敬拜和感謝的莊嚴禱告。他宣告 “凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。“ 他承認自己和百姓本不配奉獻給神，他們只是將從神而得的獻給神而已。 歷代志上 29:14 「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。」 29:15 「我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。」 大衛合神心意的奉獻觀源於他對人的正確認識。他深知人的渺小和人生的短暫，錢財是生不帶來死不帶去的東西，而且是來自神的。唯有將我們從神那裡得到的獻給神，我們所獻上的才能長存，才有永恆的價值。大衛將奉獻看作是與永恆有份的機會，是神的恩典。於是，奉獻就不再是負擔，而是一件歡喜快樂的事。 大衛也深知神是察驗人心的。他求神讓他的百姓有這樣的誠心，成為一種恆常的習性，並使他兒子有誠實的心去建殿，並且遵守神的命令、法度、律例。“誠實的心”的意思是把自己完全獻給主，分別為聖。這是大衛對所羅門的盼望─渴慕事奉神過於一切。 20～21節， 大衛呼籲百姓稱頌耶和華，他們便低頭敬拜耶和華和王。次日，他們宰殺三千隻祭牲獻祭，並在耶和華面前吃喝，大大歡樂。22～25 節，他們再次膏所羅門為王；他在大衛死後坐在位上，得到神的祝福和百姓的效忠。他榮耀的國度，預表基督千禧年統治全地時的榮耀。 26～30 簡述大衛的國位。他日子滿足（七十歲），享受豐富尊榮，就死了。然而神的國度和聖殿的旨意卻仍然繼續。因為國位和國度都是是神的。他掌管萬有，推動歷史的進程。神使用大衛建立了永遠的國度和寶座，預表基督將永遠坐在寶座上統治神的國度；神也使用大衛預備好建造聖殿的基礎，預表將來教會 “有基督耶穌自己為房角石”（以弗所書2:20）。 使徒行傳13:36 “大衛按神的旨意服事了他那一世的人”。他雖然沒有看見聖殿的完成，卻在詩篇裡說道：（詩篇 27:4 ）有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。他堅信：（詩篇 23:6） 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。大衛在靈裡是何等渴慕神的殿，神的榮耀同在。我們這些生活在新約時代的信徒也都當渴慕尋求神。我們要來思想：我們是按照自己的心意度過了一生，為自己的國度和寶座忙碌；還是按著神的旨意打完了美好的仗、跑盡了當跑的路，預備迎見我們的神呢？求主幫助我們來效法大衛的奉獻觀，認識到我們的微不足道，所擁有的一切都來自神；我們甘心樂意的奉獻是對神的恩典和命令的回應和順服。當我們如此行時，喜樂就要大大充滿在我們的生命和事奉中！ 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝祢讓我們再次看到大衛的榜樣，得知他為何被稱為合神心意的人。主，求祢賜給我們渴慕祢的心，每天尋求與祢同在。讓我們的心思意念被祢更新，知道我們在地上不過是寄居的，是客旅；我們所擁有的一切都是神的，我們有能力奉獻都是神的恩典。讓我們超越地上的錢財，甘心樂意地為建造教會，擴張神的國度而盡心竭力地擺上，祢就將極大的喜樂賜給我們，充滿在我們的生命和事奉中。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2023年1月28日歷代志上第二十八章：大衛臨終前勉勵所羅門建殿 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看歷代志上的第28章 – 主題是「大衛臨終前勉勵所羅門建殿 」。 本章記述大衛在臨終之前，把為聖殿所預備的人都招聚到耶路撒冷，在神面前作最後的囑咐和勉勵。這一章和下一章所記的事是只有記載在《歷代志》，大衛宣告建造聖殿和王位的繼承。大衛將王位在一片莊嚴和平的氣氛中傳與其子所羅門，這是全以色列人支持並覺得歡樂的事。作者略去了《列王紀上》所記載的宮廷不和，以及大衛年老臥床等等有損其形象的事。在這裡大衛是個老而彌堅、為國為殿竭智盡慮、不斷工作的君王兼祭司, 他在這裡還親自主持宣佈所羅門為王的典禮。 3-6節講述到大衛對百姓說明了自己登上王位的過程，告知眾人這是耶和華主權性的揀選。與此相同，擁戴所羅門為王的決定也是出於神，而並非出於自己和權力階層的預謀。在大衛的宣告中，最強調的是神的「揀選」（4、5、6、10節）：神在以色列中揀選猶大支派，在猶大支派中揀選大衛的父家，在大衛的父家中揀選大衛，最後在大衛的眾子中揀選所羅門作王（5節）、建殿、作神的養子（6節）。在這裡五次用了「揀選」這個詞，正如神對以色列人的「揀選」。神主動的揀選，表明國度和聖殿都是神主動的旨意，並非出於人的熱心。因此，作者對當時的讀者也就是那些被擄回歸的百姓說你們儘可以放心，因為神仍然揀選大衛的後裔所羅巴伯（3:19），繼續國度和聖殿的計畫。 9-10節「我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神，誠心樂意地事奉祂；因為祂鑑察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求祂，祂必使你尋見；你若離棄祂，祂必永遠丟棄你。你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。」 在第9節包含了一個吩咐、一個應許和一個警告。吩咐是：「我兒所羅門哪！你當認識耶和華你父的神，誠心樂意的事奉他。」應許是：「你苦尋求他，他必使你尋見。」警告是：「你若離棄他，他必永遠丟棄你。」耶和華既然指派所羅門建殿，他便應當放膽去行。大衛勸所羅門不要因為任務艱巨，就心裡懼怕。 大衛之約是無條件的，但大衛的子孫只有藉著順服才能支取應許，蒙神「堅定他的國位，直到永遠」（7節）。大衛的子孫若不順服，神「必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他」（撒下7:14），但應許卻永不改變，神照樣能興起其他的大衛後裔來成就大衛之約。「你當謹慎」（10節），是提醒所羅門應當順服神，因為他蒙揀選最重要的事奉就是「建造殿宇作為聖所」（10節）。所羅門的順服將印證神無條件的揀選，因為神「揀選」人的目的，就是為了「事奉」（9節）；神對所羅門的呼召和揀選，就是「認識、事奉、尋求」神（9節）。 11-19節是大衛指示聖殿的樣式。「樣式」（11、12、19節）原文與神在西奈山指示摩西的會幕「樣式」（出25:9, 40）是同一個字，強調聖殿是會幕的延續。大衛「被靈感動所得的樣式」（12節）包括三個部分：聖殿的建築（11-12節）、事奉的人員（13節）和聖殿的器皿（13-18節）。大衛吩咐所羅門必須像摩西一樣，按著聖靈指示的樣式建殿。這裡絕不容許有人的想像力和巧思，因為聖殿是基督的預表。 正如神在西奈山向摩西指示會幕的「樣式」，祂也在耶路撒冷向大衛指示聖殿的「樣式」。大衛按照啟示做好了整個聖殿的規劃，然後交給所羅門，和摩西一樣忠心地作了先知，沒有為神出過一點主意，每個細節都嚴格按照聖靈的指示，成為順服的榜樣。 20-21節「大衛又對他兒子所羅門說：『你當剛強壯膽去行！不要懼怕，也不要驚惶。因為耶和華神就是我的神，與你同在；祂必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了。有祭司和利未人的各班，為要辦理神殿各樣的事，又有靈巧的人在各樣的工作上樂意幫助你；並有眾首領和眾民一心聽從你的命令。』」 20-21節是大衛對所羅門的勉勵。「你當剛強壯膽」，「不要懼怕，也不要驚惶」，神「與你同在」，這三句話既是摩西和神對約書亞的吩咐，也是大衛從前在第22章對所羅門的吩咐。這是提醒所羅門、也是提醒回歸重建聖殿的百姓：建造聖殿與征服迦南同樣重要，同樣需要信心和神的同在。雖然大衛盡力為聖殿預備了材料、又預備了人，但他清楚地知道，正如征服迦南是神自己帶領，建造聖殿也是神自己負責：「祂必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了」（20節）。 雖然大衛反覆要求所羅門和百姓要順服（8、9節），自己也作出了順服的榜樣（19節），但真正貫穿本章的主線，乃是神的主權：神主動揀選所羅門建造聖殿（6節），神主動指示聖殿的計畫（19節），神也主動負責成就建殿的工程（20節）。 作者再次的提醒被擄回歸的百姓，是神主動領他們回歸、主動發起重建聖殿的計畫，神也必主動堅定百姓手所做的工。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝聖靈一直與我們同在, 每一天都是你在引導我們前面的道路。 當面對前面的困難和無助時求你將剛強壯膽的心賜給我們，好叫我們不懼怕，也不驚惶，因為知道你與我們同在。哈利路亞, 謝謝祢, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2023年1月27日歷代志上第二十七章：大衛安排治理國家的精英 代上27 主題：「大衛安排治理國家的精英」 17章，大衛知道神揀選他的兒子建造聖殿，並蒙受從神而來的大衛之約，所以18至20章，大衛開始為建造聖殿所需要的四境平安爭戰，治服敵人，並且把戰利品中的金銀財寶收集為建殿的材料。21至22章，大衛因禍得福，悔改贖罪中尋得了神所揀選為建造聖殿之地。接著，22至27章，大衛繼續預備建殿建殿的材料，並開始安排人手。大衛為建殿預備的工程牽涉的範圍甚廣，甚至到治理國度的範圍。大衛所預備的這一切，都是要承傳給所羅門，包括以色列王的國位，以及建造聖殿的使命。國度與聖殿，對所羅門而言同樣重要，而且這兩者之間息息相關。 23章，大衛安排利未人在新時代裏更新的職責，隨著世代的改變，從摩西年代到大衛年代，從曠野中的會幕到所羅門的聖殿，從漂流曠野到紮根應許之地，這當中的調整，大衛看見神的作為並尋得神的心意。他不是擅自更改，也沒有死守過去的條文，而是察看明白神的旨意，心意更新而變化，跟上神的腳步。 24章，大衛安排亞倫子孫的班次，掣籤分立24班次，以及其餘利未子孫的班次。大衛愛慕神的同在，燃燒著渴望為神建造安息之處的熱情，雖然不能親自建造聖殿，但他盡一切所能預備齊全！所以在大衛生前就安排好聖殿服事的班次！！不只是大衛帳幕的班次，就是將來要建造的聖殿，大衛也已經安排好他們的職責和服事班次！！！大衛真的是盡心盡力了！ 25章，大衛分派亞薩、希幔並耶杜頓，負責教導他們的下一代彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌，並帶著他們一起在殿中服事。 26章，大衛安排守門的班次，包括聖殿府庫的管理，並設立官長和士師管理聖殿以外的事。一共有4000歌唱的利未人，4000守門的利未人。守門的人，都有一個特點，他們「都是大能的壯士」，原來不只是在戰場上需要壯士，在神的聖殿裏也需要壯士！！ 這對被擄後歸回的百姓是一大鼓勵，讓他們回想當初設立的祭司利未人是如何輪著24班次在神殿中服事，有歌唱的利未人，也有守門的利未人，這是他們的根，是他們的呼召，是他們榮耀的聖職！被擄歸回後，他們也當如此尋回祭司利未人在侍立在神殿中！ 27章，就是今天的經文，《  大衛安排治理國家的精英》，（一）國家軍事制度，（二）國家民事制度，（三）國家產業管理制度，（四）大衛的謀士和元帥。這裏有四分領袖的名單。 28章，明天的經文，我們將看見大衛在安頓好這一切之後，就招聚所有的領袖來到耶路撒冷，在眾領袖面前，將王位承傳給所羅門王，並交付他大衛從神領受的聖殿藍圖。大衛還吩咐眾人與所羅門同心建造聖殿。 當我們理解了上下文，我們就能明白為什麼在27章這裏記載大衛的安排，從聖殿服事的利未人，突然改成了國家層面的管理制度。對以色列而言，國度和聖殿是分不開的。大衛之約把國度和聖殿繫在了一起。大衛身為一國之君，他與神一同作王掌權，一同治理大地，調度並整治整個國度中的各個領域來與神對齊，來服事神。建造聖殿不是大衛一人的事，也不是所羅門一人的事，而是全國的事。要有軍隊來守衛，要有畜牧和農業來供應糧食和牲畜。國家產業管理好，就有豐富資源，可以支持建殿的工程。各支派的百姓管理好，就可以同心的建造聖殿。神國度有各種的人才，神賜給我們各種的恩賜，所以有各種服事領域。一切源自於我們與神之間的關係，從神那裡，我們領受呼召、得著恩賜和能力，各盡其職，在生活的各個層面中服事神。阿們？ I.  第一段落（27:1-15）：大衛安排國度的軍事制度，領導12班軍隊的班長 （v1）「以色列人的族長、千夫長、百夫長和官長都分定班次，每班是二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服事王。」每班負責一個月，每班都有一個班長，而且每班都有二萬四千人。 讓我們來看看一些我們熟悉的名字。   II.  第二段落（27:16-24）：大衛安排國度的民事制度，管理以色列的眾支派 這是第二份名單。名單裏提到13個首領，包括了管理利未支派，管理亞倫子孫，以及約旦河東的瑪拿西半支派的首領，卻少了迦得和亞設支派，原因不詳。其中也有幾個我們熟悉的名字。 這一段落的結尾，歷代志的作者加入此記載。（v23-24）「23 以色列人二十歲以內的，大衞沒有記其數目，因耶和華曾應許說，必加增以色列人如天上的星那樣多。24 洗魯雅的兒子約押動手數點，當時耶和華的烈怒臨到以色列人，因此沒有點完，數目也沒有寫在大衞王記上。」   III.   第三段落（27:25-31）：大衛安排國家產業的管理制度 這是以色列的經濟制度，以畜牧和農業為主。這裏列出為國家產業管理的12個領域，以及管理的12個大臣，這是這一章的第三個名單。（v31）「這都是給大衞王掌管產業的」。 從這一章可以看見大衛全國性的治理和安排，涵蓋了每一個領域！以前我會以為這些是不屬靈的事，丟在一邊不理會，但越讀聖經越發現，基督徒的生活是全面性，從與神關係開始建造，到個人生命的建造，再延伸到集體生活以及國度各個層面的建造。從讀經禱告，到家裏的孩子，廚房的營養食物，衣櫃裡的保暖衣服，職場的追求卓越，財富的使用和投資等等，都安排妥當，盡心竭力，為主而擺上最好的！！這是大衛治理國度的心志，也應該是我們基督徒生活追求卓越的態度。這一切都很重要，但必須有優先次序的原則。神，是我們最優先的追求，因為神是我們一切的源頭。次序顛倒，把神從首位上拉了下來，將會失去平衡，陷入各種失調導致的困境，並且失去了靶心，也失去了人生真正的意義和方向。以神為中心的原則，是我們必須去守住的，個人生命如此，家庭和教會也該如此。 大衛治理以色列國，活出了神造人治理全地的命定，（創1）「26 神說：「我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」」不但如此，大衛也是神產業的好管家，他相信神所應許的福份，（申28）「4 你身所生的、地所產的、牲畜所下的，以及牛犢、羊羔都必蒙福。5 你的筐子和你的摶麪盆都必蒙福。。。8 「在你倉房裏，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華你神也要在所給你的地上賜福與你。」既然相信神的應許，大衛就預備好全國百姓來承裝神的祝福，安頓好有忠心又有才能的人來管理神所賜的產業，他沒有閒著在那裏等候神的祝福傾倒，而是安排好一切，有智慧的管理並妥善的使用。 對於被擄歸回的百姓而言，看見這段記載，會有什麼感想呢？大衛國度的治理，從屬靈的層面，到軍事、畜牧和農業管理，都安排妥當，此歷史的重溫，鼓勵被擄後歸回的百姓，一起來重建聖殿，與以色列國度！神曾接著先知預言，（耶32:37）「日後我必從那裏將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。」（摩9:13-15）「13 耶和華說：「日子將到，耕種的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶。 14 我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒；修造果木園，吃其中的果子。 15 我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。」這是耶和華你的神說的。」親愛的，您相信神的祝福要傾倒下來嗎？那麼，讓我們來預備自己，預備教會，成為承裝祝福的器皿！   IV.    第四段落（27:32-34）：大衛安排王的內閣，身邊的謀士和元帥 這是第四個名單，是大衛治理國家的核心團隊，協助大衛策劃並管理。此名單裏的謀士和元帥，不是一個十全十美的團隊，其中有些後來背叛大衛。 接下來下一章，大衛將招聚所有的領袖來到耶路撒冷，大衛要在他們面前把建造聖殿的重大使命，以及所有聖殿的藍圖和模式，交付給所羅門，並吩咐所有的領袖，從祭司利未人，到管理階層的大臣，包括各支派的首領，以及管理畜牧和農業的官員，就是從23章到27章提到的臣僕，來扶持所羅門，同心建造耶和華的聖殿。   最後我們來禱告。 主啊，感謝祢，讓我們看見大衛如此盡心竭力預備建造聖殿的材料，安排各個層面的管理制度，預備全國上下一起同心建造聖殿。求主幫助我們，在我們的世代，也同樣齊心協力，興起教會的領袖，同心建造祢的教會，奉耶穌的名禱告，阿們！

2023年1月26日歷代志上第二十六章：守聖殿門，守清潔心 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。 兄弟姐妹平安，上面這句出自路加福音第16章 12 節，是耶穌非常經典的教導，傳達了一個重要的資訊，就是說無論在教會，還是在生活中，應當認真對待每件小事，因為從小事可以看出一個人的做事的態度，進而反映出品格。 今天我們要讀歷代志第 26 章，看上去沒有大道理，也沒有改變歷史的事件，前 19 節都是在仔細描述聖殿守門的班次。第 12、13節： 這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裡按班供職。他們無論大小，都按著宗族掣籤分守各門。 第 17 到 19 節： 每日東門有六個利未人，北門有四個，南門有四個，庫房有兩個，又有兩個輪班替換。在西面街道上有四個，在遊廊上有兩個。 以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次。 第 14 節甚至專門提到一個名字： ……他的兒子撒迦利亞是精明的謀士，掣籤守北門。 讀到這裡大家可能忍不住要問，這位撒加利亞是精明的謀士，似乎應該參與大衛王的軍事和政治決策，充分發揮他的能力，讓他守門是不是有點大材小用，浪費資源呢？我們可以從好幾個角度來看這種安排，首先可以說大衛時代人才濟濟，連守門的都不是普通人。其次可以說守門這件事並不容易，因為聖殿不能讓人隨意進出。守門的人需要有智慧，謹慎分辨什麼人可以接納，什麼人需要拒絕。但我認為，最表面的含義往往也是最重要的，就是神需要我們在小事上忠心。還記得使徒行傳中關於初代教會的記載嗎？他們“選出七個有好名聲、滿有聖靈和智慧”的人，只是為了管理飯食。（使徒行傳 6：3） 無論是大衛時代的守門人，還是初代教會的管理飯食，乍一看似乎都是微不足道的事工，但神並不輕看他們。新約中大名鼎鼎的司提反就是這七個管理飯食的人之一，從這種普通工作開始，逐漸成長到與會堂中人辯論，他“以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住”，最終成為基督教歷史上第一位殉道人。 回到今天的歷代志，第一節和第十九節兩次指出了守門人屬於可拉一族。這個名字大家也許不熟悉或者不記得了，在幾個月前讀過的民數記第 16 章裡有他的故事。可拉是摩西的堂兄弟，當時在曠野流浪的時候，他嫉妒摩西的領袖地位，聚集了一批人反叛，想要取代他，最後被神懲罰墜入陰間。可拉犯了這麼大的錯誤，但我們看到，神並沒有因為可拉一個人，就放棄他的家族，神的恩典仍然臨到他的後代，正如申命記中說的“不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪”（申 24：16）。這對我們每個人都是一個美好的資訊，無論我們的祖先做了什麼，我們的原生家庭有怎樣的記錄，在神面前我們都是獨立的個體，無需背上家族或者歷史的包袱。雖然人類有從始祖亞當來的原罪，但具體的罪行不會遺傳，每個人都要按自己的行為，或得榮耀的冠冕，或接受神的審判。 講述完守門的職分，本章下一段過渡到了看守倉庫，以及倉庫中的聖物。第 26 、27 節解釋了什麼是聖物： 這示羅密和他的兄弟掌管庫房裡的一切聖物，就是大衛王、眾家族首領、千夫長、百夫長和軍長所獻的聖物。他們把在戰場上掠奪的財物獻上，用作修建耶和華的殿。 看守倉庫和聖物，特別是用來修建聖殿的物品，毫無疑問是個重要任務。我們知道大衛為了修建聖殿，準備了很多很多金銀財寶，而管理倉庫的人，手中的鑰匙可以輕易通向這些數不清的財富。在那個時代沒有電腦管理，如果一次拿走一個銀盤子，下次拿走一個金杯，大概沒有任何人會注意到，這就是守倉庫的人每天都要面臨的巨大誘惑。 無論舊約還是新約，聖經中有數不清的關於財物的故事和教導。能抗拒這個誘惑的人不少，遠到亞伯拉罕拒絕所多瑪王的不義之財（創世紀 14：17），近到新約中的一個行邪術的西門想要用錢買恩賜（使徒行傳 8:20），但是被使徒彼得嚴厲拒絕。 也有很多人在這上面跌倒，例如舊約中的亞干，在曠野出來之後第一次勝利之後，他貪圖財物，導致以色列人全軍潰敗（約書亞記 7）。新約中的叛徒猶大，他帶著耶穌的錢囊，但卻“常常拿走其中所存的”（約翰福音 12:6 ）。 無一例外，凡是能拒絕錢財誘惑的，後來都成為了屬靈的偉人，走上了神命定的道路。在這上面失敗的人，遲早都是滅亡。今天歷代志的記載中，首先是守聖殿門，下一步就是面對錢財，守住清潔的心。   讓我們一起禱告： 感謝神今天的引領和資訊。無論是看門還是守倉庫，簡單的工作中都蘊藏了美好的祝福。今天歷代志中記載的都是小人物，沒有驚心動魄的事件，沒有深奧的道理，但我願意領受這簡單的資訊，好像看守聖殿大門一樣。同時也守住我的心，在小事上信實，在錢財上拒絕誘惑，願神的名得榮耀。禱告奉主耶穌恩慈的名，阿門。

2023年1月25日歷代志上第二十五章：頌讚耶和華 弟兄姐妹們平安，今天我們繼續查考歷代志上25章，主題是“頌讚耶和華”。在前一章，祭司們分成24班，輪流在神的殿中服事。這一章，聖殿的詩班也被分成24班，用音樂來讚美神。 大衛王非常重視詩班建設，安排了三位先知來帶領大家敬拜神。 大衛自己也是一個敬拜的榜樣。撒母耳記下6：14“大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。“他也親自寫了很多詩篇，讚美我們的神。作為基督徒，我們提倡愛神愛人。馬太福音22：”37 耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。38這是誡命中的第一，且是最大的“。但是不要忘記，我們的神是又真又活的神，他也喜悅我們全然的敬拜。當我們謙卑地來到神的面前，”我靈歌唱，讚美救主我神“，就會真誠地發出讚美，“你真偉大，何等偉大“（選自歌曲《你真偉大》）。我們與神在靈裡交通，那是何等美好的體驗。 在生活中，敬拜讚美神也是我們得力的法寶。士師記1：2 耶和華說：“猶大當先上去，我已將那地交在他手中。” 猶大是讚美的意思，做任何事，都要先讚美神。當我們全心全意聚焦在神的身上，一切的問題都將不再是問題。將來我們與主同在天家的時候，敬拜也是永恆的主題。啟示錄4：“9每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候， 10二十四位長老就俯伏敬拜坐在寶座上活到永永遠遠的那一位“； 四活物晝夜不停地讚美寶座上地羔羊，二十四位長老也不停地俯伏敬拜。在地如在天的生活，從敬拜讚美神開始。   我們來讀今天的經文。 1大衛和眾首領分派亞薩，希幔，並耶杜頓的子孫彈琴，鼓瑟，敲鈸，唱歌（唱歌原文作說預言本章同）。他們供職的人數記在下面， 2亞薩的兒子撒刻，約瑟，尼探雅，亞薩利拉都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。 3耶杜頓的兒子基大利，西利，耶篩亞，哈沙比雅，瑪他提雅，示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴，唱歌，稱謝，頌讚耶和華。 4希幔的兒子布基雅，瑪探雅，烏薛，細布業，耶利摩，哈拿尼雅，哈拿尼，以利亞他，基大利提，羅幔提以謝，約施比加沙，瑪羅提，何提，瑪哈秀。 5這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉神之命作王的先見。神賜給希幔十四個兒子，三個女兒， 6都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌，敲鈸，彈琴，鼓瑟，辦神殿的事務。亞薩，耶杜頓，希幔都是王所命定的。 7他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華。善於歌唱的共有二百八十八人。 這裡的唱歌，有說預言的意思。我們的詩歌，不僅僅是獻上敬拜讚美，也要帶下神的啟示。把人帶到神的面前，在敬拜中把屬天的話語傳達給會眾，讓神親自對每一個人說話，讓我們重新與神連結，在靈裡面得到更新。 敬拜不是表演。好聽的嗓音，動人的弦樂，固然重要，但是並非敬拜的重點。這裡我們看到，詩班（或者敬拜團）的成員是指派的。他們（包括敬拜的主領）有沒有音樂才能，我們不知曉，但那不是一個必要條件。他們由自己的父親指導，學習彈琴唱歌。從這裡我們也不難看出服事的一個重要的原則，不是我們有能力才出來服事神，而是我們願意順服，獻出自己的時間和精力，神就會賜我們服事的能力，我們在這一過程中也會發掘出自己的“隱藏”技能。教會和敬拜團在招募同工的時候也要更多關注服事的心，而不是個人的能力。對於個人來說，神的國度從來不缺同工，他會親自呼召屬他的人來服事，我們要積極地回應神的呼召，在服事中不斷提升自己，成為一個忠心良善的好管家。 敬拜不是無病呻吟，也不是堆砌空洞的辭藻。約翰福音4： 23”時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 24神是個靈（或無個字）所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。 ” 神非常看重我們的心，寡婦的兩個小錢，在主的眼裡比眾人奉獻的都多。箴言4：23 “…因為一生的果效，是由心發出”。因此敬拜必須是發自內心的。我們都親自嘗過主恩的滋味， 他讓“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人“(羅馬書8：28) 。當我們思考他在我們生命中的恩典和帶領，他的奇妙作為讓一切的文字都顯得蒼白，我們只能像那24位長老一樣，俯伏在神的面前，不停地敬拜神。 敬拜讚美要有秩序。不同於露天場合，眾人會跳舞和擊鼓彈，詩班的敬拜形式是唱歌（說預言），樂器方面是吹角，敲鈸，彈琴和鼓瑟，也是為了配合說預言。敬拜的目的是把榮耀頌讚歸於我們的 神，把會眾的心思意念帶到神的面前，而不是讓會眾沉浸於視聽享受。簡單的敬拜有時候更有力量。西雅圖靈糧堂2021年10月24日的主日，在停電的情況下，敬拜團奉獻了一場簡易的燭光敬拜，但是這場敬拜非常有力量。整個教會同心合一，單單仰望神，純粹地敬拜他。很多會眾突然發現自己在困境中，仍然能夠信靠神，繼續敬拜神，信心由此得到了昇華。 我們繼續今天的經文。 8這些人無論大小，為師的，為徒的，都一同掣籤分了班次。 9掣籤的時候，第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟。第二是基大利。他和他弟兄並兒子共十二人。 10第三是撒刻。他和他兒子並弟兄共十二人。 11第四是伊洗利。他和他兒子並弟兄共十二人。 12第五是尼探雅。他和他兒子並弟兄共十二人。 13第六是布基雅。他和他兒子並弟兄共十二人。 14第七是耶薩利拉。他和他兒子並弟兄共十二人。 15第八是耶篩亞。他和他兒子並弟兄共十二人。 16第九是瑪探雅。他和他兒子並弟兄共十二人。 17第十是示每。他和他兒子並弟兄共十二人。 18第十一是亞薩烈。他和他兒子並弟兄共十二人。 19第十二是哈沙比雅。他和他兒子並弟兄共十二人。 20第十三是書巴業。他和他兒子並弟兄共十二人。 21第十四是瑪他提雅。他和他兒子並弟兄共十二人。 22第十五是耶利摩。他和他兒子並弟兄共十二人。 23第十六是哈拿尼雅。他和他兒子並弟兄共十二人。 24第十七是約施比加沙。他和他兒子並弟兄共十二人。 25第十八是哈拿尼。他和他兒子並弟兄共十二人。 26第十九是瑪羅提。他和他兒子並弟兄共十二人。 27第二十是以利亞他。他和他兒子並弟兄共十二人。 28第二十一是何提。他和他兒子並弟兄共十二人。 29第二十二是基大利提。他和他兒子並弟兄共十二人。 30第二十三是瑪哈秀。他和他兒子並弟兄共十二人。 …

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2023年1月24日歷代志上第二十四章：分班事奉 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是歷代志上第二十四章。 主題是：分班事奉。 祭司制度是摩西帶領以色列百姓出埃及之後，神所設立的制度。 利未支派被神揀選出來專門辦理神的事物，而亞倫的子孫又從利未人中被揀選出來成為祭司。 祭司是神與人之間的中保。 他們的職責是每天在聖所侍奉，管理金燈檯、陳設餅和香壇; 每年一次在贖罪日時進入至聖所，神的約櫃前，為全部的以色列百姓贖罪。 每一年的節期、月朔，祭司都需要為百姓向神獻祭。 另外，祭司也有教導百姓遵守律法的責任。 在進入迦南地之後，因人遠離神，神設立的祭司制度也漸漸衰微。 士師記中，利未人為了謀生竟然淪落到被一個人雇傭成為家族祭司。 （士師記18）撒母耳記中的祭司以利因容讓自己的兒子褻瀆神的聖所而被咒詛。 （撒母耳記上2）大衛愛神，他看重神的律例、典章和誡命，定意在以色列國內重新興起祭司制度。 從前面一章的經文我們讀到大衛數點利未人，服侍亞倫的子孫辦神殿的事務。 今天的經文則是講到大衛將祭司分成班次，在聖殿中服事。 閱讀本章，讓我們學習順服教會的秩序，按著神所賜的恩賜，彼此服事。   今天的經文分成三部分。 第一部分，1-6節，分班事奉。 首先，第一節指出能夠作祭司的都是亞倫的子孫。 亞倫有四個兒子，分別是拿答、亞比戶、以利亞撒和以他瑪。 利未記第十章記載了亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶在耶和華的面前獻凡火，被神擊殺的事件。 因拿答和亞比戶沒有子嗣，所以如今的祭司是亞倫的另外兩個兒子以利亞撒和以他瑪的子孫。 從這件事情我們看到，祭司是神的揀選和呼召。 神任命亞倫的子孫為祭司，並非因為亞倫本人有多麼出色，完全在於神的主權。 而在被神揀選之後，神會管教自己的僕人。 作神的事情，最重要的是聖潔，存敬畏的心侍奉。 拿答和亞比戶拿凡火獻祭，“是耶和華所沒有吩咐的”，因此神重重責罰他們。 神的原則是「多給誰，就向誰多取; 多托誰，就向誰多要。 “（路加福音12：48） 第二，我們讀到以利亞撒和以他瑪的子孫按著人數的比例，以掣籤的方式成為祭司。 這聽起來並不是那麼民主。 但這確實是舊約中尋求神旨意的方法。 在現代的教會中，往往以民主投票來決定。 不管是哪一種方式，當大衛和他的兩位祭司撒督、亞希米勒如此決定，他們就如此進行，而且有書記官示瑪雅在王和首領面前記錄在冊。 這一切井然有序，我們看到大衛的組織才能，也看到祭司團隊的順服。 如今，每一間教會都有自己的章程。 章程或許尚有可以改進的地方，但是作為教會的成員，我們若能做到多一些順服，少一些意見，會更加讓神藉著教會得著榮耀。 第三，第5節說到，以利亞撒和以他瑪的子孫是“在聖所和神面前作首領的”。 這是對祭司這個職份的極大肯定。 如今，因著耶穌基督，我們每一個人都被神揀選成為“有君尊的祭司”，為的是要宣揚神的美德。 我們在神面前乃是“作首領的”，盼望我們認識自己的身份，所作所為與這尊貴的身份相稱。   第二部分，7-19節，二十四班次。 在祭司的二十四班次中，可能只有亞比雅的名字我們比較熟悉。 施洗約翰的父親撒迦利亞就屬於亞比雅的班，撒加利亞在他的班次進入聖所燒香時，天使向他顯現，預告施洗約翰的出生。 排班的好處是神的聖殿中晝夜都有人服事。 輪到服事的那一班在聖殿服事兩周，其餘的日子就在各自的家鄉服事神。 然而，我們需要警醒的是，排班制度是為著神子民的好處，但從人的角度來看，我們切不可將神所賦予我們的“祭司”的角色當作一個工作。 就像我們的禱告，教會會“安排”大家輪值帶領禱告會，但是代禱不是一項工作，而是我們每天都需要作的事情。 新約的時代，不必再排班進入聖所服事，但並不表示教會的事務可以隨意進行。 …

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2023年1月23日歷代志上第二十三章：設立聖殿服事的團隊 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是歷代志上第23章，主題是「設立聖殿服事的團隊」。 建造聖殿是歷代志上的一個重點，從第二十一章到第二十九章這九章都是講預備建造聖殿。神不許大衛建造聖殿，大衛就全心為建造聖殿做準備。大衛建殿的準備工作分三個方面：一是建材和經費的準備；二是立所羅門為王，並為所羅門預備輔佐的人才，同時激勵民心；三是為聖殿的行政管理與祭祀體制作好規劃。 第22章記載大衛為建殿預備材料，囑咐所羅門為神建造聖殿，並且吩咐以色列的眾首領幫助他兒子所羅門。本章，第23章主要講大衛設立聖殿服事的團隊，為聖殿的行政管理與祭祀體制作好規劃。 23:1 大衛年紀老邁，日子滿足，就立他兒子所羅門作以色列的王。 這裡用一句話直截了當記錄大衛立所羅門作王，沒有提到列王記上1-2章記載的、所羅門登位前、宮廷內外的那番爭鬥。作者的重點是用大衛和所羅門王積極建國的努力，來加添復國後的以色列人緬懷先哲、繼往開來的勇氣。 本章餘下的31節則講述大衛數點利未人，並分配他們的職責。為將來聖殿完工後，設立了聖殿服事的團隊和制度。 23:3 利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千， 大衛在這裡數點三十歲以外的利未人（按照民數記，三十歲是利未人開始服事的年齡）。大衛這一次數點人數蒙神悅納，而在歷代志21章之中所記載的那次數點人數，卻招耶和華懲罰，原因何在？因為這一次只數點利未人，就是被分別出來事奉神之人，數點是為了組織他們做聖殿的工作，不像上次，數點戰士的數目是出於大衛的驕傲與自負。這讓我們看到，神看重的不是事情本身，而是我們的動機和內心。 而這三萬八千三十歲以外的利未人，按照服事內容分成了四類： 23:4-5 其中有二萬四千人管理耶和華殿的事；有六千人作官長和士師；有四千人作守門的；又有四千人用大衛所作的樂器頌讚耶和華。 利未人都是雅各的兒子利未的後裔。利未有三個兒子：革順、哥轄、米拉利。 23:6 大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫分了班次。 接下來的7-23節就列了利未人的三大家族的族譜。7-11節是革順家族。12-20節是哥轄家族，其中特別提到了摩西和他的家，也提到了亞倫的子孫，亞倫後裔是分別出來做祭司的。21-24節是米拉利家族。 利未人在聖殿中的服事非常重要，每一件事情都需要有人去做，每一個利未人都有服事。利未人的人數及宗族對整個的建殿至關重要，假如利未人沒有服事，或者人數不夠，就會產生一個結果，就是聖殿荒涼，整個國家就荒涼，百姓就偏行己路，神的同在及祝福就不在以色列了。也就是說，利未人在聖殿中的服事關乎整個以色列國家的興亡。 民數記中規定利未人的服事年齡是30歲到50歲。為了有足夠的利未人在聖殿服事，大衛數點了三十歲以上的利未人，除去了年齡的上限，也就是說活到老服事到老。然而，仍然只有三萬八千利未人，仍然不夠，於是大衛把年齡下限調整到了二十歲。 23:24 以上利未子孫作族長的，照著男丁的數目，從二十歲以外，都辦耶和華殿的事務。 23:27 照著大衛臨終所吩咐的，利未人從二十歲以外的都被數點。 接下來的28-32節詳細列出了利未人在聖殿中服事的具體內容。 第一類，潔淨，分別為聖︰「他們的職任是服事亞倫的子孫，在耶和華的殿和院子，並屋中辦事，潔淨一切聖物，就是辦神殿的事務，」(v.28)； 第二類，預備獻祭的食物︰「並管理陳設餅，素祭的細麵，或無酵薄餅，或用盤烤，或用油調和的物，又管理各樣的升斗尺度；」(v.29)； 第三類，敬拜讚美︰「每日早晚，站立稱謝讚美耶和華，」(v.30)； 第四類，獻燔祭︰「又在安息日、月朔，並節期，按數照例，將燔祭常常獻給耶和華；」(v.31)； 第五類，看守︰「又看守會幕和聖所，並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的，辦耶和華殿的事。」(v.32) 這就是利未人在會幕內事奉要做的五類事。   這一章讓我們看到，在聖殿中的服事非常重，每一個細小的事情都很重要。服事的團隊非常重要，每一個服事的人都被紀念。 聖殿有否按著神的心意完全地運作，聖殿興旺與否，祭司和利未人是最大的關鍵。國家是否興旺，與神是否同在有關，利未人需要獻祭、看守、敬拜，經營神的同在。他們還要為王禱告、教導百姓。 今天，從廣義來講，所有的信徒都是祭司和利未人，我們都有責任來興旺神的教會，並在我們所在之處，無論是家中，是社區，是職場，我們都要潔淨、敬拜，帶下神的同在。整個國家與社會的興旺，與我們有沒有在職場和家庭中經營神的同在有關。   我們一起來禱告。 親愛的主， 謝謝你揀選我們可以來服事你，這是何等的榮耀職份。幫助我們順服並回應你的呼召，盡心盡意來服事你和你的教會，在每一件細小的事情上忠心。幫助我們每一天，在每一個場所，潔淨、讚美，帶下你的同在！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023年1月22日 歷代志上第二十二章：大衛預備建殿 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀歷代志上22章，主題是：大衛預備建殿。從上一章我們知道，因撒但所興起的攻擊，大衛數點以色列民而犯罪，耶和華降下瘟疫。大衛真心認罪悔改，為百姓求情，耶和華就指示他在耶布斯人阿珥楠的禾場上築一座壇，讓大衛再次經歷神的赦罪之恩，並領會到神要在此處建殿的旨意。從此，大衛餘生的工作，就是預備建殿。從本章開始，到歷代志上的最後一章29章，記載的是大衛給所羅門建殿的囑咐，以及有關聖殿敬拜和服事的詳細指示。讓我們一起從大衛為建殿所做的預備工作，來看大衛對神和聖殿建造的熱心和擺上，並得著建造教會的啟示。 本章的19節經文可以分成三部分： 1. 大衛預備建殿材料（1-5節） 2. 大衛委任所羅門建殿（6-16節） 3. 大衛吩咐眾首領幫助所羅門（17-19節） 大衛為建殿所做的第一個準備，是預備建殿的材料和人力資源。建造聖殿是神百姓的工作，但卻從外邦人開始。在第2、4兩節中提到寄居在以色列人中的外邦人，還有遠方的西頓人和推羅人，表明神永不改變的心意：只要外邦人願意歸向神，他們也可以跟以色列人一樣敬拜服事神。聖殿乃是新約教會的預表，在神的永恆計畫裡，從開頭就包括了外邦人，萬國萬民最終要歸向祂。第3節中提到的鐵和銅，是大衛戰勝非利士人而得到的戰利品。盛產于黎巴嫩的香柏木是用來建殿的最佳木材，是大衛和平外交的成果。 歷代志上 22:5 大衛說：「我兒子所羅門還年幼嬌嫩，要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國；所以我要為殿預備材料。」於是，大衛在未死之先預備的材料甚多。 這一節說出了大衛盡力預備建殿的兩個原因：第一，他擔心所羅門年輕、缺乏經驗，需要幫助。第二，大衛認定聖殿的外表“必須高大輝煌”，才能與神的榮耀相配。“使名譽榮耀傳遍萬國”，是神通過大衛的口說出祂的旨意—神的名在地上要被尊為大。“大衛在未死之先預備的材料甚多”，總結了他對建殿的貢獻，也表明大衛餘生以神為中心的生活。弟兄姐妹，大衛的榜樣是我們今天在建造教會時需要效仿的：有使命，有熱心，盡心竭力，一切都是為了彰顯神的榮耀。 第6到16節記載的是大衛在私下囑咐所羅門的話。這是大衛的第二個預備：預備建殿的領䄂。他首先向兒子傳達了神的話語和旨意。神說大衛流人血過多，所以不可以親自為神建殿。大衛順服了。接下來他向所羅門宣告了神的應許，用了好幾個“必”字，表明他對神的應許的信心： 22:9-10 你要生一個兒子，他必作太平的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門（就是太平的意思）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。 他必為我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必堅定他的國位，直到永遠。 神對大衛的計畫，是使他剪除一切仇敵，成為爭戰和得勝的君王；而神對所羅門的計畫，是使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂，使以色列人平安康泰，成為平安和榮耀的君王。這裡實際上是預表了耶穌基督，他是和平的君王，在地上建立神的國度，堅定到永遠。 11-12節是大衛為兒子所羅門禱告，求的是神的同在，聰明智慧和遵行神的律法。13-16節是大衛對所羅門的勉勵，“你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶”，讓我們想起摩西和神對約書亞的吩咐。這是大衛提醒所羅門，也是作者以斯拉提醒回歸重建聖殿的百姓：建造聖殿與征服迦南同樣需要信心和神的同在。正如征服迦南是神自己親自帶領，是耶和華軍隊的元帥，建造聖殿也是神自己負責。神的子民是與神同工，我們只管剛強壯膽地去做，神必為我們成就大事。 摩西承傳給約書亞征服迦南的責任，建造聖殿是大衛托咐給所羅門的工作。第14節的意思是：我辛辛苦苦為耶和華的殿預備了金子三千四百噸，銀子三萬四千噸，銅鐵，木材，石頭無數，還有所有的能工巧匠。所以“你當起來辦事，願耶和華與你同在”，這是大衛直接了當的命令和祝福。人的行動加上神的同在，事情就必成就！ 大衛為建殿所做的第三個準備，是預備幫助者：以色列的眾首領（17-19節）。大衛宣告神已成就應許，使百姓得享平安；勉勵眾首領“立定心意，尋求耶和華”；要求眾首領 “起來建造耶和華神的聖所”。 弟兄姐妹，從本章中我們學到以下三個屬靈功課： （1）建造教會需要有大衛的熱心和執著，盡心竭力為了彰顯神的榮耀而擺上我們的資源。 （2）建造教會需要一個合神心意的領袖。從大衛預備所羅門，我們可以看到神所啟示的預備領袖方式：傳遞應許，禱告勉勵，委任祝福。 （3）建造聖殿不是大衛和所羅門個人的事業，也是神給全體百姓的任務。同樣的，教會的建造不能只靠少數人，而是每個人都應當數算神的恩典和祂在我們生命中所成就的應許；首先立定心志尋求耶和華，然後起來建造。 盼望我們的教會能多多運用這些屬靈原則，來興起更多的小組長和事工負責人。每一位弟兄姐妹都行動起來，一同建造西雅圖靈糧堂成為榮神益人，充滿神榮耀同在的教會。 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝你讓我們看到大衛為建造聖殿盡心竭力所擺上的一切，讓我們知道我們今天在建造教會時所當擺上的。求主幫助我們立定心意尋求神，單單注視你的榮耀，讓你的名在全地被尊崇。使我們剛強壯膽，多做主工，遵行神的話語和命令，你就必與我們同在，教會就被建造。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2023年1月21日歷代志上第二十一章：阿珥楠禾場 – 公義的審判和恩典的憐憫相會之地 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看歷代志上的第21章 – 主題是「阿珥楠禾場 – 公義的審判和恩典的憐憫相會之地」。 第1節「撒旦起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」 大衛在這時候數點百姓有什麼不對的地方嗎？在民數記也有記載數點百姓，在那時神吩咐摩西數點以色列百姓，好準備征服迦南地（民1:2；26:2）。數點百姓一般看作戰時徵兵入伍的前奏，但是現在全境太平了，已不再需要招兵買馬。以色列的疆界已經擴展，成為當時的強國；撒旦這時激動大衛使他犯下的罪是驕傲自滿從而數點民數，好使他以國土廣大，兵力雄厚來誇耀。大衛這樣做，就是把信心寄託在兵員的眾多上。但是神的能力並不在於兵員的多寡，就連約押也看出數點百姓是錯的。約押此人時好時壞，權傾一時，大衛對他常存戒心。但約押有時卻能針對大衛的錯誤直諫不諱。他一定已發現大衛因國力日漸強盛，心生驕傲，與大衛一向的謙卑和順服大相逕庭。但可惜大衛沒有聽他的勸諫，而招來了神的處罰。弟兄姊妹，我們也要小心當我們順遂有成就時，很容易就會心生驕傲，忘了這一切都是神所賜，開始誇耀我們所有的金錢和地位，或者是我們自己的聰明才智，這樣就會墮入與大衛相同的光景, 犯了跟大衛一樣的罪。 7-8節「神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。 大衛禱告神說：我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」 大衛這一次的驕傲給他自己和整個國家帶來了災難性的後果。神的話很快由祂的先知迦得傳到大衛那裡，要大衛在三樣災中揀一樣。這三樣災：饑荒、戰爭和瘟疫，都記載在申命記28:15-23 每樣都是不謹守遵行神的誡命所當受到的咒詛。但大衛並沒有直接從中選擇一樣，而是情願「落在耶和華的手裡」（13節），請神來決定懲罰的方法。因為他知道神是「有豐盛的憐憫」（13節）的神，知道「祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼」（詩30:5）。 14-15節 「於是，耶和華降瘟疫於以色列人，以色列人就死了七萬。 神差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見後悔，就不降這災了，吩咐滅城的天使說：夠了，住手吧！那時，耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裡。」 「後悔」原文是「憐憫、後悔」，是用擬人的方式來表達神的憐憫：祂「斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活」（結33:11），所以用恩典的赦免遮蓋了公義的刑罰。神所降的本來是「三日的瘟疫」（12節），現在只是「自早晨到所定的時候」（撒下24:15），顯明「祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們」（詩103:10）。而神宣告「夠了！住手吧」（15節）的地方，正是神公義的審判和恩典的憐憫相會的地方，這地方是在「耶布斯人阿珥楠的禾場」（15節），也是在旁邊各各山的十字架上。 17節 「大衛禱告神說：吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪行了惡，但這群羊做了什麼呢？願耶和華我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫於他們。」 大衛雖有人的許多軟弱，在他一生最後的歲月中面對災禍，仍不失其一代偉人的胸襟。他目睹國人受瘟疫之苦，從內心深處傾吐出對神的哀求，寧願為臣民受罰，勿令國中無辜的“群羊”受苦。大衛會犯罪，有時甚至犯大罪，但他令人敬佩處，是他的無比謙卑；身為一國之主，一旦知道所做的得罪了神，立刻公開認罪。他又熱愛臣民，視為神交託他牧羊的羊群。他看見「滅城的天使」，立刻向神呼求，充分表現了他的謙卑、自責和愛心。是這些美質讓他成為最受敬愛的一位王。 18節「耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇；」 「耶布斯人阿珥楠的禾場」位於大衛城後面略高一點的摩利亞山（代下3:1），所以說叫大衛「上去」。這個禾場是天使要執行公義、準備滅城的地方，也是神主動施恩、停止降災的地方。而摩利亞山更是神指示亞伯拉罕獻以撒的地方（創22:2），這裡既有亞伯拉罕的信心和順服，又有神的代贖和恩典的預備，所以亞伯拉罕給這裡起名叫「耶和華以勒」（創22:14），意思是「在耶和華的山上必有預備」。現在，神再次指示大衛在「耶和華以勒」築壇獻祭，作為自己赦免和施恩典的記號。這裡更是後來，所羅門建聖殿的地方（代下3:1）。 26節「大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。」 「耶和華就應允他」，並不是指停止降災，而是指悅納大衛藉著「燔祭和平安祭」所表明的全然奉獻、與神相交的心志。因為在大衛獻祭之前，神已經停止降災了（15節）。所以神並沒有指示大衛獻上贖罪祭，而是讓他獻上「燔祭和平安祭」作為回應。在這裡我們看到一個充滿了恩典的真理, 一直貫穿在新舊約中, 那就是神的愛與憐憫都是祂主動發起的不是因著我們獻上的祭。新約的救恩也是神自己預備的，人還沒有認罪悔改，神就主動「設立耶穌作挽回祭」（羅3:25）。因此，不是百姓的認罪悔改停止了瘟疫，也不是信徒的認罪悔改換取了救恩，是神主動將「悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人」（徒5:31），並且「也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命」（徒11:18）。而人的回應應當是「燔祭和平安祭」，也就是「將身體獻上，當作活祭」（羅12:1），並且在平安生命裡彼此相交。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你的恩典和憐憫，求你來顯明我們生命的破口，好使我們不被惡者激動就犯下大錯。也求你賜給我們有勇於認錯的心，知道用謙卑來聆聽不論是聖靈還是你派來的使者的聲音，因為知道你憐恤我們的軟弱總是給我們有機會認錯悔改。謝謝祢, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!