Author: 西雅圖靈糧堂

2022 年 12 月 6 日箴言第六章：維繫家庭的智慧 弟兄姐妹平安！我們今天一起來學習箴言第六章，主題是維繫家庭的智慧。其實第五章和第六章是一脈相承的，就是所羅門作為慈父教導做兒子的如何有智慧地維繫一個幸福的家庭。第五章談到了前兩個智慧，第一個是遠離淫婦的誘惑，第二個是情慾的滿足要在婚姻的保護之下，不可有婚外情。第六章繼續談到四個智慧，第三個智慧是不可以替外人做擔保，第四個智慧是不要懶惰要努力勞作，第五個智慧是不可心懷惡意，散佈紛爭，第六個再次強調不可貪戀女色，不可犯淫亂的罪。讓我們一起逐個學習，好讓這些智慧也滲透到我們的婚姻裡，保守我們的婚姻幸福美滿。 我們來讀一到五節關於擔保的智慧。 【1-5】「我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，」「你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。」「我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行才可救自己：你要自卑，去懇求你的朋友。」「不要容你的眼睛睡覺；不要容你的眼皮打盹。」「要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。」 這裡是講無論你是為朋友還是為外人做擔保，都是承諾了你很可能無法兌現的事，因為你既不能預知，也無法掌控未來。一旦發生追責，你可能會毀了自己的家庭。在今天，保險已經成為每個人的生活不可分割的一部分，我想大家會比較容易認同這一勸誡吧！你會拍著胸脯去保證朋友的健康嗎？你會仗義的跟鄰居說房子如果被山火燒了你來負責嗎？我想你會勸他們去買保險，因為所承諾的甚大，不是我們個人可以兌現的。 本章六到十一節勸告我們勤勞致富，不可懈怠。 【6-11】「懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。」「螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，」「尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。」「懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？」「再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，」「你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。」 我們中國人被譽為世界上最勤勞的民族，也最會未雨綢繆了，所以我相信大家讀到這都應該感覺是，與我心有戚戚焉！從小就在課本上學到寒號鳥的故事，那個夏日只知快樂嬉戲的小鳥，等到了冬天卻飢寒交迫，只能在北風中哀號，和這裡提到的螞蟻正好是一反一正的兩個榜樣，提醒我們要勤勉度日，為將來做好規劃。有時候我會想我們中國人為什麼會這麼努力呢？如果我們的動機是為了完成神在我們身上的命定，就是盡我們努力的本分，那我們在忙碌之中也應該可以享受神的祝福和喜樂。正如傳道書 2:24所說，難道一個人有吃有喝，且在勞碌中享福，不是福氣嗎？我看這也是出於神的手。反過來呢，如果我們的動機是出於恐懼和憂慮，對未來沒有安全感，那我們就需要警醒和反省我們和神的關係了，因為神的命定不會加上恐懼和憂慮，正如神在馬太福音6:34告訴我們，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。 我們再來讀十二節到十九節，告誡我們不要起紛爭。 【12-19】「無賴的惡徒，行動就用乖僻的口，」「用眼傳神，用腳示意，用指點劃，」「心中乖僻，常設惡謀，布散紛爭。」「所以，災難必忽然臨到他身；他必頃刻敗壞，無法可治。」「耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：」「就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，」「圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，」「吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。」這些經文生動地刻畫出了一個製造紛爭人的嘴臉，他不僅心存惡念，還用他的口，他的手腳，甚至他的眼神去製造紛爭！耶和華厭惡這樣的人，詩篇 18:26講到，清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。這樣製造紛爭的人又怎麼能使家庭合睦呢？為了避免成為這樣的人，我們要守住自己的口舌，更要保守自己的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出（箴言 4:23）。 最後一部分又呼應第五章的勸誡，就是不可貪戀鄰舍的妻子，不可被淫婦引誘。六個維繫家庭幸福的智慧，有三個是在講對婚姻忠誠，不可有婚外情，可見神的心意是讓我們特別要在這方面警醒自守，遠離誘惑！怎麼能做到呢？二十到二十四節給了我們具體的方法：「我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則，」「要常系在你心上，掛在你項上。」「你行走，它必引導你；你躺臥，它必保守你；你睡醒，它必與你談論。」「因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道，」「能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。」當我們以神的話做腳前的燈，路上的光，我們就可以抵制誘惑，神的話會引導我們走正路！反之，經文也告訴了我們後果，就是貧窮到”只剩一塊餅”，會”受傷損被淩辱”，甚至”喪掉生命”。讓我們一起來禱告： 天父我們謝謝你賜給我們婚姻和家庭，也謝謝你藉著所羅門王的口，告訴我們維繫幸福家庭的六個智慧！它們是何等寶貴，我們要常繫在心上，掛在項上！主求你幫助我們渴慕你的話語，如鹿渴慕溪水，更新我們的心思意念，好叫我們行在你的旨意當中，至於我和我的家，我們必定侍奉耶和華！我們這樣禱告是奉耶穌基督的名求！阿們！

2022 年 12 月 5 日箴言第五章：遠離淫婦，忠於配偶 弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《箴言》第5章，主題是“遠離淫婦，忠於配偶”。本章23節分為兩部分，第一部分1-14節勸誡少年人遠離淫婦；第二部分15-23節叮囑少年人要忠於自己的配偶。本章不僅提出了姦淫為罪，並闡述了罪的結果，以及如何避免犯罪。 在讀本章時讓我聯想到我們中文中常說的兩句互相對立的常語“食色、性也”和“萬惡淫為首”。第一句將人的色欲與食欲相等，都視為人的本性，看似可以為淫亂開脫。第二句中的“淫”，本意是指貪欲，不是指男女那點兒事，不過我認為淫亂本身也是一種貪欲的表現。這兩句常語無論是為男女之間性行為開脫也好，還是定罪也罷，都沒能給出我們應該如何看待和處理自己的情慾和男女之間性愛的答案。讓我們通過本章學習神在這個問題上的教導。 第一部分中第1-2節和前幾章類似，都是以父親的口吻勸誡兒子要留心聽下面的話，並因此得智慧。第3-6節描寫了淫婦的特點。第3節「淫婦的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑」，展現了淫婦的誘惑性，誘惑的話語聽起來總是很好聽、很貼心，完全無害，因為這些諂媚話都是經過深思熟慮，專門迎合人肉體的感覺。然而這種誘惑總是以看似甜蜜開始，卻最終結出苦果，給雙方帶來傷害。正如第4節所說「至終卻苦似茵陳，快如兩刃的刀」。「茵陳」是一種味道苦澀的植物。然而口比蜜甜，比油滑的淫婦卻不知道自己「的腳下入死地；她腳步踏住陰間」，乃至自己的人生將變如第6節所說的那樣坎坷。當我們瞭解了淫婦的特點後，我們是否就可以憑著自己的定力而做到坐懷不亂了呢？我們實在不能高看自己。中國自古說“英雄難過美人關”，聖經中合神心意的大衛王一生最大的污點，就是害死烏利亞並霸佔了人家的妻子拔示巴。因此最有效的方法就是遠離，正如第8節所說「你所行的道要離她遠，不可就近她的房門」。現今世界，網路以及現實中充斥著色情或利用各種暗示引發人「肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲」，另外電腦的各種演算法，讓你一旦靠近，會不斷給你展示類似的內容，讓你更容易陷落。因此最有效的辦法就是積極的親近神來躲避這個世界的誘惑，以免誘發自己氾濫的情慾。如果我們任由自己陷落會有什麼樣的後果呢？第9-11節給出了答案，我們會失去自己的名譽，健康、經濟，甚至生命。這裡提到的「將你的歲月給殘忍的人」，讓我想起我自己的同學因為撞見妻子與他人通姦而殺人被判刑7年的事情，給三個家庭帶來了極大的傷害。第12-14節展現了我們在嚐到最終苦果後追悔莫及的景象。我們很多人都知道放縱情慾代價的慘重，但在試探面前還是心存僥倖、陷入其中。即使在教會中，也時常聽到有牧師、傳道人陷入情慾之罪的事情，這也讓我想到自己曾認識一位去中國傳道的美國朋友，即使和女友約會在婚前也要盡力避免兩人單獨相處的事情。因此我們要避免肉體、情慾、眼目誘惑的唯一辦法就是就要遠離誘惑，而不是試圖倚靠自己去抵擋試探。神也不只是讓我們靠自己一味的抵擋，抗拒自己的情慾，而是要祝福我們在夫妻婚姻生活中來尋求滿足。下面看神教導我們如何做。 第二部分15節「喝自己池中的水，飲自己井裡的活水」比喻享受正常的婚姻生活。第16節「你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上」，比喻不可有婚外情。第17節「惟獨歸你一人，不可與外人同用」，比喻夫妻雙方應當彼此忠誠。第18節「要使你的泉源蒙福」意思是尋找一位能使自己的身、心、靈都能得著滿足的妻子，而不是貪圖虛浮的外貌；「要喜悅你幼年所娶的妻」既是指忠於一夫一妻的婚姻，也是指到了年齡就應該結婚。人很難倚靠肉體的毅力來抵擋情慾的試探，因此神設立婚姻來滿足人正常的需要。第19節「她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕」提醒我們要忠於自己的配偶，在自己的配偶那邊尋求情慾的滿足。第20節再次大聲疾呼給我們警醒——「我兒，你為何戀慕淫婦？為何抱外女的胸懷？」。第21節「因為，人所行的道都在耶和華眼前；祂也修平人一切的路」告訴我們神鑒察一切。這裡的「祂也修平人一切的路」也可以翻譯為「祂察驗人一切的路」。第22-23節「惡人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪惡如繩索纏繞。他因不受訓誨就必死亡；又因愚昧過甚，必走差了路。」現在很多年輕人以各種理由不結婚，害怕承擔責任，但卻輕易與他人發生關係，同居，以為這樣就可以隨意「戀慕淫婦、抱外女的胸懷」。但神卻知道他們的內心卻是「走差了路」。在神的心意中，同居意味著事實的婚姻。正常的婚姻，是神對我們的保護；藐視這個屬靈規律的人，必然要承擔錯誤選擇的後果，「被自己的罪孽捉住、被自己的罪惡如繩索纏繞」，如不悔改，必將付出生命的代價。 本章神教導了我們維持美滿的家庭的兩大法寶：1. 要遠離淫婦的引誘；2. 要藏身在婚姻的保護裡。在這裡作為一個過來人，也希望勸誡未婚的年輕人，尋找能夠使自己身、心、靈滿足的配偶，並拒絕婚前同居等不符合神心意的行為。在踏入婚姻殿堂之後，就遵循本章的兩大法寶，好好經營自己受神祝福的婚姻。讓我們一起禱告，感謝您通過本章讓我們學習如何維持美滿婚姻，也讓我們明白陷入氾濫情慾的嚴重後果，就請您讓我們能夠時刻依靠聖靈遠離淫婦，乃至各種情慾的引誘，藏身在您祝福的婚姻保護裡。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！願大家都遵循神的引導，擁有美滿的婚姻家庭，再見。

2022 年 12 月 4 日箴言第四章：行在主的正道中 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀箴言第4章。主題是行在主的正道中。 我們首先來讀第1-9節： 眾子啊，要聽父親的教訓，留心得知聰明。因我所給你們的是好教訓；不可離棄我的法則（或譯：指教）。我在父親面前為孝子，在母親眼中為獨一的嬌兒。父親教訓我說：你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聰明，不可忘記，也不可偏離我口中的言語。不可離棄智慧，智慧就護衛你；要愛他，他就保守你。智慧為首；所以，要得智慧。在你一切所得之內必得聰明（或譯：用你一切所得的去換聰明）。高舉智慧，他就使你高升；懷抱智慧，他就使你尊榮。他必將華冠加在你頭上，把榮冕交給你。 這一段裡的提到的我是所羅門。父親是大衛。在列王紀上2章，大衛臨終前教導所羅門遵守耶和華─你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說：你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。所以所羅門同樣教導他的後代，要遵行神的旨意，尋求從神而來的智慧。這也是天父對我們的教導。詩篇111章說道- 敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。所以我們要尊主為大，常常求神賜下智慧給我們，而不是憑自己的聰明行事。我們不可偏離主的誡命，要遵行神的命令和法則。如此行，神就必賜福給我們，如同神對大衛和所羅門的應許一樣。 接下來我們來讀第10-19節： 我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽。我已指教你走智慧的道，引導你行正直的路。你行走，腳步必不致狹窄；你奔跑，也不致跌倒。要持定訓誨，不可放鬆；必當謹守，因為他是你的生命。不可行惡人的路；不要走壞人的道。要躲避，不可經過；要轉身而去。這等人若不行惡，不得睡覺；不使人跌倒，睡臥不安；因為他們以奸惡吃餅，以強暴喝酒。但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。惡人的道好像幽暗，自己不知因什麼跌倒。 所羅門再次強調要走智慧的道，行正直的路。有了主的引領，我們行走時腳步不會狹窄，奔跑也不致跌倒。要遠離惡人和惡行。行義人的路，因為義人的路就好像黎明的光，越走越光明。 最後我們來讀第20-27節 我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得著他的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。你的眼目要向前正看；你的眼睛（原文是皮）當向前直觀。要修平你腳下的路，堅定你一切的道。不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。 一個人的心思意念很重要。 所謂面由心生，一個人的面相的形成來自於他/她的內心，所以我們要保守自己的心，勝過保守一切。神是看重內心的神。祂看重我們禱告的真實大過於禱告的形式，流利和引用的聖經經文。神看重我們服事的初衷，內心和動力大過於結果。神看重我們是否遵行祂的道大過於我們在世上的成就。我們當專心仰望主耶穌，向保羅一樣向著標竿直跑，為要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。而當我們遵行神旨意的時候，他就會為我們預備和鋪平前面的道路，引導我們的眼目向前正看，不偏離，也不偏向，保守我們遠離罪惡。 我們一起來禱告 親愛的主耶穌，謝謝您藉著所羅門的教導再一次的提醒我們要遵行您的旨意，行在主的道上，不偏離。無論周圍的環境如何的改變，周圍的人如何的行事為人，我們都要仰望神，求神賜下智慧，引導我們在這個彎曲悖謬的世代，行在主的正道上，不偏離，不迎合。保守我們的心和靈是清潔的，正直的。感謝讚美主。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

2022 年 12 月 3 日箴言第三章：蒙恩寵的人生 弟兄姐妹們平安！ 今天我們要靈修的經文是箴言第三章。 主題是：蒙恩寵的人生。 不論是信主還是不信主的人，我們都喜歡被祝福。 耶和華神樂意祝福他的百姓。 創造宇宙萬物的主宰手中有百般的祝福願意給他的兒女，但常常因著人的悖逆，神的祝福無法暢通無阻地傾倒下來。 箴言第三章延續從第一章開始的給“我兒”的忠告，如同一位父親諄諄教導年輕的兒女，如何才能過一個蒙恩寵的人生。   本章的經文分成三個段落，每一個段落都以“我兒”開始。 第一段，1-10節，謹守誡命，得蒙恩寵。 這一段的10節經文結構工整，以每兩節為一個獨立的單位，都是“你要做什麼”-“你得到何種福氣”這樣的句式。 我們先來讀一下1-10節： 1我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命。 2因為他必將長久的日子、生命的年數與平安加給你。 3不可使慈愛、誠實離開你，要系在你頸項上，刻在你心版上。 4這樣，你必在神和世人面前，蒙恩寵，有聰明。 5你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 6在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。 7不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。 8這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。 9你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。 10這樣，你的倉房必充滿有餘，你的酒榨有新酒盈溢。 這一段落的經文有五個命令，和五樣祝福。 五個命令分別是： 五個祝福是：   第二段，11-20節，神的智慧勝過世上萬物。 照樣，我們先讀一遍。 11我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備。 12因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備他所喜愛的兒子。 13得智慧、得聰明的，這人便為有福。 14因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金。 15比珍珠寶貴，你一切所喜愛的，都不足與比較。 16她右手有長壽，左手有富貴。 17她的道是安樂，她的路全是平安。 18她與持守她的作生命樹，持定她的俱各有福。 19耶和華以智慧立地，以聰明定天， 20以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。 這一段的教導在結構上分成三個部分，第一部分是11-12兩節，是一位父親在勸慰生命中被神管教的兒女：這是出於神的愛。 這段經文在希伯來書第十二章中被引用來勸慰當時的基督徒在患難中恆久忍耐。 第二部分是從13-18節，這段有如一位經歷過神的智慧引導的有經驗的長輩在情感上的表露。 神的智慧何等美好！ 強過世界上的萬物！ 持守智慧的，必然會享受各樣的福氣：長壽、富貴、安樂、平安、永生。 第三部分是19-20節，作者描述智慧與耶和華神的關係。 智慧是神聖潔的能力，創造的源泉; 因著神的智慧和知識，宇宙萬物的運作才是有秩序的，得以維持。   第三段，21-35節，謹守智慧，行出良善。 …

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2022 年 12 月 2 日箴言第二章：極力尋求真智慧 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是箴言第2章，主題是「極力尋求真智慧 」。 箴言第2章共有二十二節經文，是一首字母詩，又叫「離合體」詩，即每一節經文以希伯來文二十二個字母順次開始，適合於朗讀、背訟。這章講到要極力尋求真智慧，因為真智慧可以保守你一生。讓我們一起來看看，什麼才叫極力尋求真智慧，什麼是真智慧，真智慧如何保守你一生。 箴言第1章說智慧呼喚人，本章說人應該極力尋求智慧。人的努力和神的自我啓示,是人能夠得到智慧的兩個要素。第1-4節講要如何尋求智慧。 箴言 2:1-4 我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明， 呼求明哲，揚聲求聰明。尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶。 尋求的方法是打開耳朵和心靈，是領受、存記、並遵行「我」所說的話和命令，這個「我」是所羅門，也可以說是神透過所羅門說的，整本聖經都是神所默示的。而且要「呼求」，要「揚聲」，也就是說要有行動，切實地、極力地去專心尋求智慧，就象尋找隱藏的珍寶。要尋得真智慧是需要付上代價的。 當你這樣子極力、專心尋求真智慧的時候，最終你會尋到神。 2:5 你就明白敬畏耶和華，得以認識神。 因為神是智慧的源頭，認識神、敬畏神才有可能得到真智慧。真智慧是神所賜的。 2:6-8 因為耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出。 他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌， 為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。 神樂意賜人智慧，努力尋求的人便得著了。認識了神就自然能知道生活的正道，因為神是聖潔的，全智全能的。當我們按照神的引導來生活的時候，就能在心靈和道德上做到純全無瑕。這裡說神的真智慧賜給四種人，正直人，行為純正的人，公平的人，虔敬的人，因為只有這四種人才尋求並珍惜神的智慧。 世上人間也有所謂的智慧、聰明，但不是從神來的，乃是屬地的、屬肉體的、屬鬼魔的，保羅稱之為「世上的小學」。世間的智慧叫人走捷徑、叫人縱容自我、叫人如何更好地為自己謀利益，至終引向滅亡。真智慧是從神而來，叫人敬畏神，凡事尋求公義、憐憫、愛，不因貪圖一時的利益而落入陷阱，是引向永生。真知慧可以保守你的一生。 2:9 你也必明白仁義、公平、正直，一切的善道。 2:10 智慧必入你心，你的靈要以知識為美。2:11 謀略必護衛你，聰明必保守你， 2:12 要救你脫離惡道，脫離說乖謬話的人。 2:16 智慧要救你脫離淫婦，就是那油嘴滑舌的外女。 2:20 智慧必使你行善人的道，守義人的路。 這裡講到智慧可以救你脫離兩樣的陷阱，那就是惡人的道和淫婦。智慧可以引導你走正道。心裡有智慧，行為思想都純正，才能遠離惡人和惡行；就連極引誘人的淫婦，也能抗拒，不為她的甜言蜜語所迷惑。 2：16 「外女」與「淫婦」為同義字，指在正當婚姻關係以外的女人。聖經中也常常用淫婦來形容拜偶像的人。 2:10 你的靈要以知識為美: 這裡的「知識」並不是指一般的科學知識,而是指從神來的穿透萬事的知識，這樣的知識給生命賦予意義和價值,使靈魂覺醒,充滿力量和喜樂。 惟有通過對神的信仰才能得到這種知識。 2:11 謀略，是指作出聰明之決定的能力，能救一個人避免許多「歪路」。合理的判斷能拯救我們，免得與惡人同伙。你可知道，我們每天蒙保守避免了多少屬靈的、道德的和身體上的災難。基督徒能享有一個蒙妥善保守的生命，避免許多世上肉慾的敗壞。只有當你認識神，尋得從神來的真智慧，你才有謀略。 智慧不但能保守我們遠避惡人和外女的路，第20節說，在積極方面，更能鼓勵我們與正直的義人同行。 最後，21～22節將正直人、完全人的得以存活，與惡人、奸詐人的被剪除作一比較。 2:21-22 正直人必在世上居住，完全人必在地上存留。惟有惡人必然剪除，奸詐的必然拔出。   我們一起來禱告。 親愛的主， 你是真智慧的源頭，我們要極力地來尋求從你而來的真智慧，唯有從你來的真智慧能保守我們遠離惡人的道，走在義人的道上。保守我們有判斷的能力，有謀略，能一生按照你的引導、走在蒙福的道路上。謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

2022 年 12 月 1 日箴言第一章：智慧在呼喚 箴言1:1-33 主題：智慧在呼喚 弟兄姐妹平安，今天我們要開始靈修箴言。這是聖經中智慧文學系列中的一卷書，其餘兩卷是約伯記知傳道書。讀這本書的挑戰是每一章基本上都沒有一個明顯的主題，所以我們需要聖靈的引導來發現每章裡的亮光，並聯繫每個人的生活實際，來分享神所賜的為人處世的智慧和果效。盼望在接下來的三十一天的時間裡，我們能從九百多句精闢的格言中明白如何在地上過一個敬虔且蒙福的生活。 傳統上認為所羅門是箴言的主要作者，在第1，10，25章的開頭都有提到。 在我們剛讀過不久的列王紀上4：29-32，說到神賜給所羅門極大的智慧和聰明，使他的智慧勝過所有人，並作了箴言三千句。 其中的八百多句就被收錄在本書裡。 除所羅門外，還有一些不具名的智慧人的箴言也被輯入這卷書中（主要在22：17-24：34）。 箴言最後的30和31章，指明作者分別是亞古珥和利慕伊勒王。   全書共三十一章，可分成以下幾部分： 第一部分（1-9章）序言和對年輕人的箴言 第二部分（10-24章）所羅門的箴言第一集，由所羅門自己編寫 第三部分（25-29章）所羅門的箴言第二集，由希西家王派人編寫 第四部分（30-31章）亞古珥和利慕伊勒的箴言 箴言全書的主題是智慧。智慧的定義可以是五花八門的，但是如果我們相信人是神創造的，而且是按照神的形象造的，那麼智慧只能來自於神；智慧的定義也只能有一個，那就是以神的眼光去看待世事，以神的法則去獲得美好生活的能力。今天我們要讀的第一章就告訴我們：敬畏耶和華是智慧的開端。因為離開了耶和華神和他的旨意法則來談智慧，它就不可避免地會流于以人為中心的哲學與理論，甚至與神背道而弛，聰明反被聰明誤。本章的主題是智慧在呼喚。作者以擬人化的手法呼召世人來追求真正的智慧，抵擋惡人和錢財的引誘，除去心中的驕傲和愚頑。得著智慧，得著生命，得享平安！ 箴言 1:1 以色列王大衛兒子所羅門的箴言： 1:2 要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語， 1:3 使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨， 1:4 使愚人靈明，使少年人有知識和謀略， 1:5 使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀， 1:6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。 這頭六節經文說明了箴言的寫作目的，主要有兩個方面（1）傳授道德的分辨力和謀略（2）發展心智的領悟力和洞察力。第二節中的兩個鑰詞，智慧和訓誨（Wisdom and Discipline) 從根本上指的是技能和訓練，它們是互補的。換句話說：光有智慧，知道什麼是對的什麼是錯的，什麼是仁義，公平，正直的事，卻不去行出來，也是白搭。第4節中特別指到兩種人：愚人和少年人。並沒有貶低之義，而是說到頭腦簡單和涉世未深的人，容易受騙，他們特別需要認識神，得著從神而來的智慧。對已經自以為有智慧的人，學習箴言也可以更上一層樓，聽懂一些不易懂的比喻，寓言等。總而言之，無論男女老幼，聰明或愚拙，箴言都是有益的。 1:7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。 1:8 我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（或譯：指教）； 1:9 因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。 這三節可以說是箴言中最重要的經文。敬畏耶和華是知識的開端，與9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明的意思基本相同。知識是對神的永恆屬性和做事原則的認知，也包括了對人本身的認知，這本身就是智慧。愚妄人指的是那些不敬畏神，拒絕神的法則和教訓的人。第8、9 兩節是對現今為人父母的很好的提醒：神並沒有把教養兒女的責任交給學校、教會，而是交給父母。神的百姓有責任「殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論」（申六7），言傳身教地説明兒女們認識真理、遵行神的旨意。年輕人得著智慧最直接的途徑是聽從自己的父母，這實際上是十誡的第五誡：要孝敬（尊榮）父母的結果。頭上的華冠，項上的金鍊 代表了因聽從父母所教導的智慧，兒女活出榮耀的生命。這是何等美好的一件事！ 8-19節非常生動地告誡年輕人不要交壞的朋友，因貪戀快速得來的錢財去打劫，流人的血。19節說：凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命。這是對那些想要急速發財的人的教訓，因為他們的貪婪將會使他們付上生命的代價。 20-33節是智慧第一次呼召人，以後在第八章和第九章中我們還會看到。作者把智慧擬人化為一位責備人的女先知，在熙熙攘攘的街頭喊叫，呼籲拒絕智慧的人回轉。從23節： 你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。我們似乎看到主耶穌自己在人流穿梭的廣場，街頭，城門口呼喚著世人：回轉歸向我吧，我要讓你們得生命，而且得著更豐盛。受責備的有三種人：愚昧人（Simple-minded), 褻慢人(Scoffers) 和愚頑人(Fools)。實際上這包括了世上所有不信的人。他們或者還沒有聽過福音，或者因為傲慢而嘲笑福音，或者是因先入為主的觀念和驕傲拒絕福音。求主幫助我們為這些人禱告，好讓他們可以回轉得救。因為神的心意是要讓萬人得救，不願一人沉淪。25-31節說到拒絕智慧的人必須為自己的任性付上巨大的代價：災難，驚恐，急難苦難必臨到，他們要飽吃他們自設計謀的惡果。那是他們自己的錯，而不是智慧的錯；只是他們不願意聽。 最後兩節： 箴言 …

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