Author: 西雅圖靈糧堂

2023  年  4 月 15日以賽亞書第四十章：等候耶和華的必重新得力 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看以賽亞書的第40章 – 主題是「等候耶和華的必重新得力」。 以賽亞書第40章是舊約聖經中的一個重要的章節，也是新约中引用最多的舊約經文之一，它向以色列人傳達了上帝的安慰和應許。這一章開始了以賽亞書的第二部分，，它涵蓋了第40至66章。後半部以賽亞書的背景是巴比倫俘虜期，當時以色列人被俘擄到巴比倫，失去了自己的國土和聖殿。他們感到絕望和被遺棄，對上帝的信心動搖。在這種情況下，以賽亞書第40章向他們宣告了上帝的恩典和信實。 在上一章，以賽亞向希西家預言，他所擁有的一切都會被巴比倫俘擄；其實當時猶大最大的敵人是亞述。巴比倫俘擄猶大人是在一百年之後，而以賽亞書的後半部是講猶大人被擄為奴70年之後，到波斯帝國古列王年代得到釋放。換句話，第二部分的以賽亞書沒有講太多關於巴比倫帝國。猶大亡國本來是一件悲劇，但以賽亞的信息傳達了安慰。 這一章分為三個部分，分別是： 第一部分（1-11節）是上帝對以色列人的安慰話語。 1-2節「你們的神說，你們要安慰，安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了；她的罪孽赦免了；她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」 神通過先知向他的百姓說安慰的話，宣告他們的罪孽已經赦免，他們的苦難已經結束，他們要預備耶和華的道路，迎接他的臨到。 以色列人離開巴比倫，可說是第二次出埃及。第3節說從巴比倫回耶路撒冷的途中，「有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原」（3-4節），好讓百姓可以歸回。神要在曠野中為自己預備道路，要向全地顯明祂的榮耀, 神的話語永遠堅立，祂的應許不會落空（6-8節） 10-11節「主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裏；他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的」 在這裡以賽亞描繪了神祂自己的偉大和慈愛，祂像是一位大能者，也像是一位牧人，祂要用膀臂保護和引導祂的羊群。 本章的第二部分（12-26節）是上帝對自己的偉大和無比的宣言。神通過所提出的一系列問題，展示了祂創造和統治萬物的能力和智慧，祂超越了一切人和偶像，沒有人能與祂相比或是指教祂。神在這裡挑戰以色列人和偶像崇拜者，問他們有誰能與祂相比或像祂。神指出了偶像的虛無和無能，並宣稱自己是掌管歷史和萬國的主宰。神也呼籲人們舉目仰望天空，看見祂按數目領出的星宿，稱呼它們的名字，表明了神對萬有的關心和掌管。 在12-17節說到神有能力並悉心創造萬物，無人能與祂相比。18-21節說到神不需要任何人的指教或幫助，祂的智慧無法測度。22-26節講述了神掌管天上的萬象，按數目稱其名，無一缺少。22節說「 神坐在地球大圈之上」，告訴我們聖經的真理遠在科學之上，以賽亞先知憑聖靈啟示說地球是圓的，科學家們窮其一生歷經多個世紀才能明白神創造的奇妙。科學是証明神所說的是真的，君王在神手中都是無有的，世上無一人能與祂相比。 本章的第三部分（27-31節）是在說上帝對以色列人的勸勉和鼓勵: 上帝回應了以色列人對自己被遺忘和被冷落的抱怨，並且教導他們信靠那位不變和永恆的神就是祂自己。 27-31節 「雅各啊，你為何說「我的道路向耶和華隱藏」？以色列啊，你為何言「我的冤屈神並不查問」？ 你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦，他的智慧無法測度。疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。 就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒， 但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」 神提醒以色列百姓，祂是永在的神，不會疲乏或困倦，祂賜能力給軟弱的，加力量給疲乏的。神鼓勵他們等候耶和華，就必重新得力，就要像鷹展翅上騰那樣，奔跑不會困倦，行走也不會疲乏。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父，今天的經文中說「等候耶和華的，必重新得力」, 主我們要常常來等候你, 好使你所應許的能力來加添在我們疲乏困倦的身上 。 阿爸, 你是大有能力，永遠不會疲倦的，你的智慧無法測度，求你照明我們心中的眼睛叫我們知道你才是我們在困難時的拯救, 叫我們不要用世界的方法或是依靠自己的聰明才能解決我們的難題, 我們應當要來轉向你, 求你為我們填滿一切的山窪。當我們尋求你的時候, 高高低低的就要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原! 哈利路亞，謝謝祢，愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字，阿們! 願神祝福大家!

2023  年  4 月 14日以賽亞書第三十九章：凡我家中所有的 今天的主題是《凡我家中所有的》。親愛的弟兄姊妹，請問您，《凡你家中所有的》，有些什麼呢？您是如何守護《凡你家中所有的》？您是否有把握《凡你家中所有的》都能承傳給您的兒女？今天的經文，從以賽亞關於希西家王的記載中，我們將看見希西家《凡他家中所有的》，包括他家中和全國的一切，他都炫耀給巴比倫的使者看，沒有一樣不給他們看，結果，因為他的驕傲和愚昧導致猶大國將失去這一切，《凡他家中所有的》，包括了他列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣！ 對於希西家王，我們應該不陌生，其實，這是我們第三次在聖經裏讀到關於希西家王的記載。您是不是和我一樣，一讀到同樣的內容，心裏便想，剛剛才讀過就想直接跳到下一張？當我這樣想，聖靈就在我心裏提醒，既然聖經裏重複多次出現，表示特別特別重要，所以要更加用心去留意。今天邀請您，一起用心再次回顧希西家的經歷，以及以賽亞的勸勉。 賽亞書36-39章，重複的事蹟有3方面： 第一重複記載的，是關於亞述圍攻耶路撒冷的事蹟。這次從以賽亞書的角度再看此經歷，我才明白，原來希西家王對神的依靠在危機中也曾搖動，但因著神透過先知的勸誡，使他更加堅定的依靠神。其實，希西家與我們平凡人一樣，在危難中靠自己，自己無能為力就四處尋找幫助！希西家曾依靠埃及，後來又向亞述低頭服軟，把國中的金銀財寶獻為貢品。但在整個過程中，神透過先知以賽亞不斷的勸誡希西家和百姓，不要依靠埃及，不要害怕亞述，鼓勵他們來依靠神！因此，當希西家來到了絕境，耶路撒冷被圍城，所送的貢品又無效，亞述的使臣還用話語打壓百姓對神的信靠，褻瀆耶和華和希西家，蠱惑百姓不要相信希西家的話去依靠耶和華。此時，希西家在別無選擇的情況下轉向了神，神就立刻幫助了他們。換句話說，以賽亞在那段時間的預言發揮了功效，鼓舞了希西家王和百姓轉向神，以至於希西家對神的依靠提升到另一個層次，超越了猶大列王。（王下18:5-6）「希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。」他對神的依靠，不只是在風平浪靜中，甚至在水深火熱中他學會了依靠神！ 第二重複記載的，是希西家王病得醫治的神蹟，他得知自己快死，就禱告祈求神，神就醫治他，給他日影倒退的預兆，並加添他15年的壽命。這段歷史昨天的podcast已經重溫了。 第三重複記載的，就是今天的經文，關於巴比倫的使臣來訪希西家。這件事歷代志有特別的交代，（代下32:31）「惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事；這件事神離開他，要試驗他，好知道他心內如何。」 讓我們就來讀以賽亞書39章，看看到底希西家的內心如何，他是否經得起考驗。 （v1）「那時，巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。」 值得一提，此時的巴比倫，還不是一個強大帝國，只是一個列國中不起眼、屢次被打敗、就連王位也不保的小國。你也許好奇，為什麼巴比倫王的兒子聽見希西家王病得痊癒，就差使者來送禮問安？只是一個鄰舍之間單純彼此關懷的問安嗎？不！巴比倫這次打發使者來，是有目的的，他們想要與猶大結盟，一起擊垮亞述的權勢。除了禮物，他們還帶來了「書信」，這很有可能就是國家之間聯盟的密函。那麼，問題又來了，巴比倫為什麼找上猶大呢？希西家王病得痊癒，有什麼稀奇，為何因此要來與他結盟呢？別忘了，此時的猶大經歷了極大的神蹟奇事，當周圍的列國難逃亞述侵略的宿命，唯獨耶路撒冷存活了下來！而且一夜之間圍困耶路撒冷的亞述大軍就莫名其妙的死了十八萬五千人！！聽聞此事的列國，無法測透猶大到底有什麼秘訣，那麼小的國家，僅存耶路撒冷京城，卻還能夠反敗為勝，打敗了亞述！接著，他們又聽說希西家王病重快死，竟然突然神奇般的得醫治了！而且，日影倒退十度那天，他們也都目睹了氣象的改變，發現那天的白日特別長，驚嘆中才聽說這是以色列的神賜給希西家的「兆頭」，使前進日影在日晷上往後退了十度！！這一系列的神蹟奇事，風聲傳到了外邦，包括了遠處的巴比倫！歷代志告訴我們，此後，希西家在列邦人的眼中看為尊大（參代下32:23）。有許多人到耶路撒冷，將供物獻與耶和華，又將寶物送給猶大王希西家，就連遠處的巴比倫也不例外。聽聞了猶大的傳奇人物希西家王，巴比倫王的兒子就想要來巴結他，與猶大結盟，想要擊垮亞述帝國。 面對這樣的高舉和尊榮，希西家如何回應呢？ （v2）「希西家喜歡見使者，就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油和他武庫的一切軍器，並所有的財寶都給他們看。他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。」 原來，「希西家喜歡見使者」，不是一個單純待客之道的熱情而已，乃是隱藏著國家聯盟的動機。面對遠處慕名而來的使臣，收到了密函，看到了禮物，希西家開心得不得了，可以想像他心中的驕傲蠢蠢欲動，終於苦盡甘來，雲開霧散，危難過去，如今可以出人頭地了！！就連遠處的巴比倫也要來投靠自己，Wow！！這不得了啊！希西家得意忘形，為了證實自己的勢力，得以之際忘記了神，沒有歸榮耀給神，也沒有尋求神的心意，竟然「就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油和他武庫的一切軍器，並所有的財寶都給他們看。他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。」這已經超越了一般的待客之道，更不是一個單純的炫耀。可以想像，之前希西家試著投靠埃及，想要降服亞述，但如今他強盛到一個地步，竟然可以成為別人的依靠！！他內心的自我膨脹到此地步，把神給丟棄了！ （v3）「於是先知以賽亞來見希西家王，問他說：「這些人說甚麼？他們從哪裏來見你？」希西家說：「他們從遠方的巴比倫來見我。」 得意忘形的希西家回復中特別強調「從遠方的巴比倫」！特別吧？竟然那麼遠也聽聞了他的奇蹟！了不起！了不起！親愛的弟兄姊妹，您是否也感覺到了希西家膨脹的驕傲所散發的毒氣？驕傲蒙蔽了雙眼，從人而來的稱站和認可，取代了神。困境中，我們別無選擇只能謙卑依靠神，興盛中，我們是否還能繼續謙卑、繼續依靠神呢？ （v4）「以賽亞說：「他們在你家裏看見了甚麼？」希西家說：「凡我家中所有的，他們都看見了；我財寶中沒有一樣不給他們看的。」」 （v5-7）「5 以賽亞對希西家說：「你要聽萬軍之耶和華的話： 6 日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣。這是耶和華說的。 7 並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去在巴比倫王宮裏當太監的。」」 以賽亞的預言將來猶大被擄到巴比倫，他將失去《凡他家中所有的》，其中包括了兩方面的被擄： 第一，既然希西家炫耀自己的財富，將他家裏所有的，「沒有一樣不給他們看的」，所以，凡他家裏所有的，「都要被擄到巴比倫去，不留下一樣」！ 第二，不但財富被擄去巴比倫，就連他的後裔，也就是猶大的王室，他本身所生的眾子，也必有被擄去巴比倫王宮當太監的！您知道嗎，但以理就是其中之一！ 您是否以為希西家會立刻撕裂衣服，進耶和華的殿中，謙卑悔改，哭泣祈求？對不起，這次讓你我失望了。對於希西家而言，猶大被擄到巴比倫，就是一個不可能的事！因為當時的巴比倫國微不足道，他們是來找他幫忙的，就算看了猶大國的家底，也不會有任何潛在的威脅，怎麼可能反過來猶大被擄到巴比倫呢？希西家無法想像如今屢次被打敗的巴比倫，將來會成為強大無敵的巴比倫帝國。結果，此預言真的在一百多年後應驗了！猶大的財富和百姓都被擄到了巴比倫！ 我們來看希西家的回應，這顆被驕傲蒙蔽的心，是如何面對神的責備呢？ （v8）「希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話甚好！因為在我的年日中，必有太平和穩固的景況。」」 唉，讀到希西家的回答，我真的很心痛。以賽亞預言他將失去《凡他家中所有的》，包括所有的財富，以及他的後裔！但，他聽到了此審判的預言，竟然完全沒有悔改之心，也沒有嘗試為他的兒女呼求神！！希西家的心態似乎反映出我們世代的光景，只要在「我」的年日有太平，有安逸，就夠了！親愛的，其實這不是知足感恩，而是自私自利，不在乎將來兒女世代的光景如何，只追求自己過得好。我想，我們也該坦承的面對自己的內心，問問自己，我們真的在乎我們的兒女嗎？我們在乎我們的下一代嗎？若將來我們所繼承給他們的財富和產業被擄走，就連他們也被世界擄走，我們是否說，「你所說耶和華的話甚好！因為在我的年日中，必有太平和穩固的景況。」或是，我們如之後興起的約西亞王，聽見就自卑哭泣，撕裂衣服，尋求耶和華，招聚百姓上聖殿，把殿裏所得的約書念給他們聽，帶領百姓在耶和華面前立約，盡心盡性地順從耶和華？ 親愛的弟兄姊妹，《凡你家中所有的》，包括了我們自己的家，也包括了我們的教會！我們來看看我們的教會，請問過去20年在西雅圖靈糧堂兒童主日學長大的孩子，今天去哪裏了？我們的兒女現在在哪裏呢？你有沒有發現，今天我們教會20-30歲的年輕人，都不是過去在自己教會兒童主日學長大的孩子！請問，他們去哪裏了呢？您知道嗎，這20年來，我們的兒女一直在流失，雖然有些是長大後去外州讀書或工作，但有留在西雅圖的，他們去哪裏了呢？我們是不是像希西家王，覺得只要在我的年日「有太平和穩固的景況」就夠了，只要我們聚會很好，敬拜很好，小組很好，靈修很好，就夠了，不在乎是否留得住我們在這裏出生長大的青少年？不在乎他們是否被世界擄走？哦，求主來感動我們的心，使為父的心轉向兒女，好讓我們謙卑在神的面前，為我們的兒女來呼求禱告，來服事我們的兒女，來守護我們的下一代，《凡我家中所有的》都要歸給神，使我們的教會能夠代代相傳，繼承從神而來豐盛的屬靈產業！阿們？ 今天的經文就結束在這裏，但這不是故事的結局。明天的經文，神立刻就賜下安慰的話語（賽40）「1 你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。」雖然大部分學者把以賽亞書分為兩段，1-39章以「耶和華在全地的掌權和審判」為主題，40-66章則是聚焦於「神的安慰」以及「末世的復興」。但39章和40章之間仍然是彼此呼應，仍然有連貫性，當以賽亞開始講述猶大被擄到巴比倫的預言，同時他也傳遞被擄中神安慰百姓的信息。期待明天podcast的分享！ 今天的主題是《凡我家中所有的》。親愛的弟兄姊妹，請問您，《凡你家中所有的》，有些什麼呢？您是如何守護《凡你家中所有的》？您是否有把握《凡你家中所有的》都能承傳給您的兒女？今天的經文，從以賽亞關於希西家王的記載中，我們將看見希西家《凡他家中所有的》，包括他家中和全國的一切，他都炫耀給巴比倫的使者看，沒有一樣不給他們看，結果，因為他的驕傲和愚昧導致猶大國將失去這一切，《凡他家中所有的》，包括了他列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣！ 最後讓我們來禱告， 主啊，我們為《凡我家中所有的》，來感謝主！求主幫助我們持守一顆謙卑依靠主的心，不是炫耀《凡我家中所有的》，而是守護《凡我家中所有的》，好讓我們和我們一家，全然獻給主，一生為主所用，全家一起來榮耀主！當我們面對苦難，面對仇敵，我們要謙卑依靠主。當我們面對他人的誇耀，求主時刻提醒我們謙卑歸榮耀給主，並且繼續依靠主，而不是自高自大炫耀自己。幫助我們在祢所賜的祝福和興盛中不要驕傲自大，不要因人的誇讚和認可被捧上天，而忘記了神。主啊，求祢幫助我們，看重祢所賜給我們的兒女，因為兒女是耶和華所賜的產業，幫助我們守護我們的兒女和他們的世代，幫助我們不再流失我們的青少年，《凡我家中所有的》，無論是我們的兒女，或是屬靈的產業，一個都不失落！好讓我們的教會能夠代代相傳，繼承從神而來的豐盛以及神所應許的基業！奉耶穌的名禱告，阿們！

2023  年  4 月 13日以賽亞書第三十八章：生死之间大恩典 美國的開國元勳佛蘭克林說：世上只有兩件事是無法避免的，就是稅收和死亡。親愛的聽眾，如果您生活在美國，四月正是報稅的季節，稅表的截止日期就在這幾天。我們今天要讀的經文以賽亞書第 38 章中，猶大國王希西家正在面臨死亡的挑戰。第一節： 那時希西家病得要死，亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：“耶和華如此說：你當留遺命與你的家，因為你必死不能活了。” 希西家大約 39 歲，正是壯年。昨天的經文我們也讀到，亞述王國的軍隊圍困耶路撒冷，他的國家也危在旦夕。在這時候面對死亡，無疑是非常痛苦的事情，希西家的反應大概跟我們每個人都差不多，第二、三節： 希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說： “耶和華啊，求你紀念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。”希西家就痛哭了。 神聽了希西家的禱告，不但醫治他的疾病，而且應許他要拯救猶大王國。第四到六節： 耶和華的話臨到以賽亞說： “你去告訴希西家說，耶和華你祖大衛的神如此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。我必加增你十五年的壽數； 並且我要救你和這城脫離亞述王的手，也要保護這城。 希西家痊癒之後，寫下了第 10 到 20節的詩歌，也是在大衛和所羅門之後，唯一留下作品的國王。他的詩歌從生病的時候一片悲哀的心態開始： 我說：正在我中年之日必進入陰間的門；我餘剩的年歲不得享受。 我說：我必不得見耶和華，就是在活人之地不見耶和華；我與世上的居民不再見面。 希西家從繼位到生病以來的這 14 年，所作所為算是完美。他行耶和華眼中看為正的事……倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的（王下 18：3）。他也知道神從未虧待他，所以在生病垂死的時候他感謝神說（第 15 節）： 我可說什麼呢？他應許我的，也給我成就了。 當然他也是個普通人，給你我一樣懼怕死亡，所以下面兩節說（第 16、17節）： 主啊，人得存活乃在乎此。我靈存活也全在此。所以求你使我痊癒，仍然存活。 看哪，我受大苦，本為使我得平安；你因愛我的靈魂便救我脫離敗壞的坑，因為你將我一切的罪扔在你的背後。 他生病不是一兩天，這兩段禱告是對本章前面二、三節的補充。禱告蒙神應允之後，詩歌的結尾自然是轉向喜悅和高潮，第 20 節： 耶和華肯救我，所以，我們要一生一世在耶和華殿中用絲弦的樂器唱我的詩歌。 這句話是否看起來有點熟悉？回憶一下大衛的詩歌（詩23：6）：我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。也許是希西家在生病和痊癒的過程之中，感覺像大衛一樣行過了死亡的幽谷，所以發出了類似的感歎。他的這段經歷，我們在以前的經文中已經讀過，參照列王紀下，我們知道本章結尾實際上是他生病的時候和以賽亞的對話，第21、22節： 以賽亞說：“當取一塊無花果餅來，貼在瘡上，王必痊癒。” 希西家問說：“我能上耶和華的殿，有什麼兆頭呢？” 如果您一直聽我們的靈修節目，就知道從大衛和所羅門之後南北分裂。雖然偶爾有亮光出現，但總的來說一代不如一代，多數國王拜偶像，不聽從神的誡命。以色列和猶大兩個王國一步一步走向滅亡。希西家可以算是兩三百年以來數一數二的好領袖，神也給了他數一數二的恩典和神跡。上一次影響時間的神跡，還是遠在約書亞時代（約書亞記 10：13），當時太陽在空中停住，讓以色列人的軍隊追殺敵人。第二次就在今天的第七、八兩節： “我耶和華必成就我所說的。我先給你一個兆頭， 就是叫亞哈斯的日晷，向前進的日影往後退十度。”於是，前進的日影果然在日晷上往後退了十度。 在現代科學眼中，無論是太陽停住或者日影倒退，都是完全無法理解的，所以很多人都認為這些都只是神話傳說而已。聖經的記載中，跟日影倒退一樣神奇的還有不少，大到分開紅海，死人復活，小到變水為酒，都是科學無法解釋的。這也是另一個信心的考驗。進化論也是要求一個“信”字。畢竟誰也沒見過古代猿猴怎樣演變成人，科學家們對著化石研究了很多年，然後就要求你相信這一大套理論。 我們每個人相信的事情，其實都是自己的選擇。大衛的選擇了住在耶和華的殿中，在他之後的以色列和猶大國王選擇了悖逆神，拜偶像。後來一代又一代的人選擇跟從神，跟從耶穌，也有一代又一代的人選擇遠離神，或者相信各種邪靈，或者只相信自己。 到了2023 年，最熱門的話題毫無疑問是人工智慧，有些人已經在討論人工智慧什麼時候會產生自由意志。但是別忘了，是神把生氣吹在亞當的鼻孔裡，從此他就成了有靈的活人（創世紀 2：4）。有靈的活人，也就意味著自由意志，自由的選擇。讀到今天日影倒退的神跡，有人看到了神對希西家的慈愛和寬容，也有人滿懷疑惑，更有人嗤之以鼻。仔細想想，這些選擇本身的基礎，正是每個人的自由意志，也就是當初神吹在亞當鼻孔裡的生氣，這才是生死之間的大恩典。   讓我們一起禱告： 我感謝今天讀到了一段寶貴的經文，猶大王希西家在重病時候依靠神的恩典得醫治。有他感恩的詩歌，更有日影倒退的神跡。我更感謝神的恩典，給我生命，給我氣息，給我選擇，讓我能歡歡喜喜地相信，坦然無懼地跟隨神。禱告奉主耶穌全能的名，阿門。

2023  年  4 月 12日以賽亞書第三十七章：跟神說話 弟兄姐妹們平安，今天我們來查考以賽亞書37章，主题是“跟神說話“。 希西家王十四年，亞述王攻破耶路撒冷的諸多衛城，希西家王屈辱求和，意圖用金錢換取和平。但這並沒有阻擋亞述人的腳步。他們兵臨城下，威脅耶路撒冷。亞述將領拉伯沙基在都城耶路撒冷叫陣，出言不遜，揚言神不能保護猶大國，用猶大言語蠱惑百姓投降。“百姓靜默不言，並不回答一句”。是的，我們不會跟敵人說話。我們要跟神說話。在這一章，希西家帶領他的家臣進入耶和華的殿，來尋求神的幫助。 我們來讀今天的經文。 1 希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿。 2 使家宰以利亞敬，和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞。 3 對他說，希西家如此說，今日是急難，責罰，淩辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。 4 或者耶和華你的神，聽見拉伯沙基的話，就是他主人亞述王打發他來辱駡永生神的話。耶和華你的神，聽見這話就發斥責，故此求你為餘剩的民，揚聲禱告。 5 希西家王的臣僕，就去見以賽亞， 6以賽亞對他們說，要這樣對你們的主人說，耶和華如此說，你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。 7我必驚動（原文作使靈進入）他的心，他要聽見風聲就歸回本地，我必使他在那裡倒在刀下。 本章的英文使用了大寫的“LORD“，代表著我們的雅威神。 回顧希西家王的一生，他也曾依靠神，活出了神的誡命。“希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。”（列王紀下18：5）希西家的忠心，帶來猶大國的繁榮。這時候他開始信心膨脹，以為是自己的能力。而等到大敵當前，他的埃及盟友沒有幫助他，他的金銀財寶損失慘重的時候，才幡然醒悟。這時候希西家王才想起神。是的，世人總是在被現實打敗的時候才會真正謙卑，承認自己的不足，才會意識到，唯有耶和華是我們唯一的幫助。“我要論到耶和華說，他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”（詩篇91：2） 那時，希西家的身體並不是太好。在列王紀下20：1記載他“病得要死”。可他還是掙扎著進入神的殿中。“撕裂衣服”，是舊約中表達撕心裂肺的悲傷，難過地透不過氣。“麻布”類似葬禮上的黑衣，代表深切的悲傷，。急難是說形勢危急，敵人大軍壓境，隨時準備攻城。責罰是因為他和埃及結盟，而且擅自動用神殿的金子。 “那時，猶大王希西家將耶和華殿門上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下來，給了亞述王。”（列王紀下18：16）。淩辱是因為敵人對神大不敬，而且用惡毒的語言來侮辱南國的百姓。希西家說自己如同婦人臨產卻沒有力氣，百姓像那腹中的嬰孩，他們只能一同等待死亡。他承認自己的軟弱，並深切懺悔，求其神憐憫。他派遣自己的家臣，求以賽亞為剩餘的百姓“揚聲禱告“，也希望神能夠親自擊打亞述人，因為他們辱駡永生神。 “神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。“（詩篇51：17）當希西家王回轉歸向神，並痛徹心扉的悔過的時候，神藉著先知以賽亞，安慰南國百姓不用懼怕，並預言了亞述王的退兵和死亡。 8拉伯沙基回去，正遇見亞述王攻打立拿。原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。 9亞述王聽見人論古實王特哈加說，他出來要與你爭戰。亞述王一聽見，就打發使者去見希西家，吩咐他們說。 10你們對猶大王希西家如此說，不要聽你所倚靠的神欺哄你，說，耶路撒冷必不交在亞述王的手中。 11你總聽說亞述諸王向列國所行的，乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？ 12我列祖所毀滅的，就是歌散，哈蘭，利色，和屬提拉撒的伊甸人。這些國的神，何曾拯救這些國呢？ 13哈馬的王，亞珥拔的王，西法瓦音城的王，希拿和以瓦的王，都在哪裡呢？ 這時候有傳言，埃及的王子，後來的法老特哈加要攻擊亞述。亞述人面對兩線作戰的壓力。因此他們開始給南國施加更大的壓力，用他們過往的戰績，來打擊南國的信心。敵人的話語，就像魔鬼的謊言，通常是部分的事實。 他們確實滅了北國以色列，但是根源是北國背棄了神的信仰，轉去拜巴力和偶像。“ 以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪，總不離開，以致耶和華從自己面前趕出他們，正如借他僕人眾先知所說的。這樣，以色列人從本地被擄到亞述，直到今日。“（列王紀下17：22-23）所以，部分的事實是，亞述帝國滅掉北國；而全部的事實是，神藉著亞述人的手施行審判，擊打悖逆的北國百姓，而不是亞述人戰勝了我們的神。他們也確實攻陷了除了耶路撒冷之外的猶大全地，但是如後文神所說的，是神藉著他們的手，教訓南國百姓。 基督徒在困境中，魔鬼會藉著環境跟我們說，或許你們的神並沒有那麼“神“，試圖動搖我們的信心，讓我們” 不要聽你所倚靠的神“。這時候我們反而更要緊緊抓住神，因為” 神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。“（詩篇46：1）我們也無需跟魔鬼爭辯什麼，因為我們的神是又真又活的神，聖靈真實地活在我們心中。我們只需跟神說話。 14希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。 15希西家向耶和華禱告說， 16坐在二基路伯上萬軍之耶和華以色列的神阿，你，惟有你，是天下萬國的神。你曾創造天地。 17耶和華阿，求你側耳而聽。耶和華阿，求你睜眼而看。要聽西拿基立的一切話，他是打發使者來辱駡永生神的。 18耶和華阿，亞述諸王果然使列國，和列國之地變為荒涼。 19將列國的神像都扔在火裡，因為它本不是神，乃是人手所造的，是木頭，石頭的，所以滅絕它。 20耶和華我們的神阿，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟有你是耶和華。 希西家看完敵人的信後進入耶和華的殿中，把亞述王褻瀆的話呈現給神看，禱告尋求神的幫助。他首先承認神的名，是那創造萬有的，然後才把所求的告訴神。他從屬靈的角度看到列國的滅亡是因為他們敬拜假神。而最後他的目的是為了讓萬國知道神的名。我們的禱告也當如是，一切都是為了榮耀神的名。 這裡也體現基督徒一個重要行事原則，凡事交托。“當將你的事交托耶和華，並倚靠他，他就必成全。“（詩篇37：5）我們生活中的大小事，從子女的教養，到我們的工作發展，都可以交托給神，讓他來帶領我們全家。” 應當一無掛慮，只要凡事借著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。“（腓利比書4：6-7） 本章的重點之一就是如何面對敵人對我們信仰的攻擊。敵人在陣前一面說神不能保護猶大百姓，一面假傳神的旨意，說“耶和華吩咐我說，你上去攻擊毀滅這地吧。”（列王紀下18：25）信仰是嚴肅的，神聖的，是不容任何褻瀆的。眾百姓和希西家王悲憤不已，但他們選擇了克制。第一次眾百姓靜默不言，第二次希西家王也沒有跟亞述王的使者做意氣之爭，看完了就去了神的殿。他們克制，因為他們始終相信神，相信神的主權和他的計畫。褻瀆神的，神必會親自報應。 今天的基督徒，也面臨相同的挑戰。有些影視作品攻擊我們的三一信仰。一些所謂的基督徒在禱告的時候並列其他的神，為了追求所謂包容性。一些非信徒妄稱我們神的名。還有假先知如同魔鬼一樣，吞噬我們的弟兄姐妹。愛神的弟兄姐妹看到後都悲憤不已。有些人會問，為什麼這些事情可以發生？他們已經褻瀆了神的名，為什麼神還不出手？我們的心中如同火在燒，可是敵人的攻擊不曾斷絕。為什麼？為什麼？為什麼？希西家和眾百姓的心裡也是同樣的憤怒和疑惑。他們不跟敵人爭辯，只是轉回耶和華的殿中。是的，神是最終的答案。 我們可以有怒火，但是我們要克制。我們不是神，不能擅自為神做決定。如果我們覺得自己可以替神報復敵人，“替天行道”， 無疑是中了魔鬼的奸計。魔鬼讓世人相信每個人是自己的神。我們也無需和敵人爭辯什麼。爭辯徒增血氣的煩惱。信仰是超乎理性的，言語難以解釋我們信仰的全部。唯有依靠聖靈，我們和神的連接的唯一確據，活出聖靈的果子，才是最好的見證。所有的疑惑和不解，我們都要交托給神，求他賜智慧，教我們如何去行。也許我們短時間無法得到答案，但是我們還是要耐心等待神的話語，等待神的時間。 跟神說話，領受神的旨意。我們選擇相信，耐心等候。“要等候耶和華。當壯膽，堅固你的心。我再說，要等候耶和華。”（詩篇27：14） 21亞摩斯的兒子以賽亞，就打發人去見希西家說，耶和華以色列的神如此說，你既然求我攻擊亞述王西拿基立， 22所以耶和華論他這樣說，錫安的處女藐視你，嗤笑你，耶路撒冷的女子向你搖頭。 23你辱駡誰？褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者。 …

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2023  年  4 月 11日以賽亞書第三十六章：面對強敵的恐嚇，當静默不言. 弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。今天我們讀以賽亞書第三十六章，主題是：面對強敵的恐嚇，當静默不言. 以賽亞書三十六章的故事在列王紀下十八章和歷代志下三十二章都有記載。 故事的背景是亞述崛起，以閃電般的攻勢打敗巴勒斯坦地區幾乎所有的邦國，也打敗從埃及上來的法老的軍隊，攻破猶大諸多城池，十八萬五千人的大軍直逼耶路撒冷，將耶路撒冷圍困。亞述王西拿基立狂傲自大，派遣官長對著耶路撒冷的官長和百姓喊話，試圖以恐嚇瓦解耶路撒冷百姓的意志，投降亞述。 如今我們生活的世界，魔鬼撒旦在其中掌權。 相信神的百姓對於仇敵的恐嚇大概並不陌生。 “因我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。” （以弗所書6：12）面對強大的仇敵駭人的恐嚇，我們當如何自處呢？ 從今天的經文中，讓我們學習，面對強敵的恐嚇，我們當靜默不言。因為「萬軍之耶和華與我們同在; 雅各的神是我們的避難所。 “”你們要休息，要知道我是神！” （詩篇46：7，9）   本章的經文分成三個部分： 第一部分，1-3節，耶路撒冷被圍困。 賽36：1 希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。 希西家王十四年是主前701年，十四年這個數字是從希西家獨立執政的那一年開始算起。 根據亞述王西拿基立年鑒記載，亞述王攻打西頓沿海地區，速速滅了從推羅到亞實基倫的藩國，打敗在邊城伊利提基抵抗的埃及軍隊，平息巴勒斯坦諸國，又上來攻取了猶大的一切堅固城。據亞述文獻記載，亞述王攻取了猶大46座城。 列王紀下18章中，希西家面對強敵，心中膽怯。他差遣使者帶著金子三十他連得，銀子三百他連得，進貢給西拿基立求和。亞述王收取了金銀，立即翻臉。第二節發生在西拿基立收取希西家的貢銀之後。 賽36：2 亞述王從拉吉差遣拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裡去。他就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。3 於是希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見拉伯沙基。 拉伯沙基是官名，不是人名。上池指耶路撒冷西北邊的蓄水池。以賽亞曾在同樣的地點面見亞哈斯王，勸告他要向神求一個兆頭，專心倚靠耶和華。來面見亞述大軍的三位耶路撒冷的官長，有曾經強烈傾向與埃及結盟的舍伯那，有取代舍伯那的地位，大得榮耀，卻被其上的重擔壓垮的以利亞敬。 這些官長都曾經反對以賽亞“專心倚靠神，不要與亞述、埃及結盟”的忠告。 如今，他們看見強大的敵人，就如同先知曾經預言的，“你的言語必細微出於塵埃”，因心中懼怕，他們對亞述的官員卑微懇求。 從這段歷史的描述，我們學習到一件事，那就是仇敵不會因為你的委曲求全和妥協而放棄他攻擊和毀滅的意圖。希西家王向亞述求和，甚至連耶和華殿門上的金子和自己宮殿中包在柱子上的金子都刮下來給了亞述王。們他的妥協不會換來仇敵的絲毫憐悯，因為仇敵心裡沒有憐悯。 仇敵定意要作的，就是殺害、偷竊和毀壞。 認清仇敵的本相讓我們思考正確的對策，減少盲目的損失。   第二部分，4-20節，拉伯沙基的恐嚇。 拉伯沙基代表了亞述王。他的言語中充滿了狂妄的謊言。拉伯沙基的恐嚇分為兩個部分的演講。第一部分是4-10節; 第二部分13-20節。中間插入一段猶大三位官員的卑微懇求和遭到拒絕。拉伯沙基的恐嚇攻擊百姓的心理防線，其戰術是讓以色列的百姓懼怕喪膽，孤立無援，失去盼望。拉伯沙基的恐嚇基于以下幾個論點： 這一節的恐嚇盡顯亞述王的無知。希西家所廢去的丘壇和祭壇是他的父親亞哈斯所立，勾引百姓拜外邦偶像的所在。廢去丘壇和祭壇，讓百姓單單進到聖殿去敬拜耶和華正好說明百姓當單單倚靠耶和華神，不要倚靠任何偶像。拉伯沙基不知道這其中的奧秘，反以此為證據證明耶和華神靠不住，豈不是可笑。 3. 猶大的軍力不足以抵抗。第8節：現在你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠。這節的意思狂傲至極。拉伯沙基嘲笑猶大的兵力軟弱，就算他們有兩千匹馬，他們中間也找不出兩千名能夠騎馬的戰士。 4. 亞述攻擊猶大是神的意思。第10節：現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思嗎？ 耶和華吩咐我說，你上去攻擊毀滅這地把！先知在第十章中說「亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。神確實藉著亞述的手來刑罰以色列。但是此時拉伯沙基的言語卻是假冒神的名義，為自己的侵犯正名。事實上，亞述的狂傲自大被神看見並刑罰。賽10：12 主說，我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。 5. 投降亞述的好處。第16、17節：不要聽希西家的話，因亞述王如此說：“你們要與我和好，出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，和自己井裡的水。等我領你們到一個地方，與你們本地一樣，就是有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地。拉伯沙基的應許聽起來美妙，事實上卻是將猶大百姓遷移到別的地方，失去反抗意識的遷移政策。 6. 沒有一個國家的神能救得了他們，耶和華神與其他的神一樣，也救不了猶大。第20節：這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？ 難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？ 拉伯沙基將其他國家的假神與創造宇宙萬物、天地間獨一的真神等同，他的意思是，看，亞述王打敗的這些國家，顯明亞述高出這些國家的神明，你們的神難道比別國神明更加高明嗎？ 這恐嚇的言語中，有一部分是事實，比如：埃及法老和埃及戰車馬兵的不可靠; 其他國家的假神的不可靠，猶大本身的軍力薄弱，不足以抵擋亞述大軍; 有一部分是扭曲的謊言，比如：耶和華神是靠不住的; 投降之後會有好日子過; 來攻擊猶大是耶和華神的意思。 …

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2023  年  4 月 10日以賽亞書第三十五章：蒙救贖的喜樂 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是以賽亞書第35章，主題是「蒙救贖的喜樂 」。   本章與前章的內容與氣氛完全相反，不再是審判、咒詛、毀滅，而是充滿歡欣喜樂。描述的是神的百姓歡喜快樂，要去錫安朝見神。背景大概就是猶太人被擄後歸回。耶路撒冷被毀後，猶太人被擄到巴比倫，他們的盼望是七十年後可以重歸故土。神將他們帶回錫安，這事件可與他們祖先出埃及的經驗相比。從巴比倫出發返回巴勒斯坦，沿途經過沙漠曠野。但正如摩西帶領以色列人出埃及時一樣，必有神跡奇事隨著他們。神必保守看顧，並供給他們一切的需要。 以賽亞書 35:1-2 曠野和乾旱之地必然歡喜，沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。 必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙侖的華美，必賜給它。人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。 這裡預示神施行救贖的日子，神的子民、甚至自然界必歡喜快樂，述說神極大的榮耀。這很象啓示錄20-21章對新天新地、新耶路撒冷的描述。 35:3-4 你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。對膽怯的人說：「你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應，他必來拯救你們。」 軟弱的手能堅壯，無力的膝蓋能穩固，是因為知道全能的神必來幫助、必來拯救，而且是速速就來。神會來報應地上一切作惡的，將極大的救恩賞賜給義人。 那時，得救的人將完全脫離罪及其一切惡果。 35:5-6上 那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通；那時瘸子必跳躍像鹿，啞巴的舌頭必能歌唱； 這裡一連說了兩個「那時」，四個好的兆頭：瞎子眼睜開、聾子耳開通、瘸子能跳躍、啞巴能歌唱。在馬太福音第11章和路加福音第7章記載，當施洗約翰差人求問耶穌，「那將要來的是你嗎？」耶穌回答說，「瞎子能見，聾子能聽，瘸腿的能走。」，以此證實他自己彌賽亞的身份。先知以賽亞說的「那時」就是耶穌的時代。不只是主耶穌行了那樣的神跡，在使徒行傳中，使徒們也行過這樣的神跡。 今天，耶穌基督的救恩已經臨到了，祂到世間來，就是要使「瞎子能看見，聾子能聽見，瘸腿能行走，啞巴能歌唱。」。今天，教會也要如此行，用聖靈所賜的能力，作主耶穌所做的。 35:6下-7 在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。發光的沙要變為水池，乾渴之地要變為泉源；在野狗躺臥之處必有青草、蘆葦和蒲草。 我們的神是在沙漠開江河、在曠野開道路的神。沒有生命的地方，今天因神而得改變。 弟兄姊妹，無論你的環境怎樣，你的心思有多少困擾、有多絕望，你要轉向神，相信神。當你轉向神的時候，就必看見盼望，看見喜樂，看見出路。因為神可以叫不可能變為可能！神可以叫乾垾之地變為泉源！ 35:8-9 在那裡必有一條大道，稱為聖路，污穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧，也不至失迷。在那裡必沒有獅子，猛獸也不登這路，在那裡都遇不見，只有贖民在那裡行走。 在34章我們看到被神審判的地方，必永久為荒場，那裡野獸橫行、仇敵盤旋。這一章我們看到，當神臨到，荒涼的土地就會轉化。黑暗的曠野開出一條聖路，一條大道，專給神的贖民行走，他們一面走一面歌唱，朝向錫安進發。他們雖愚昧，卻不會迷失，也不用擔心獅子、猛獸。因為神親自開的這條道，神親自在帶領他們前行。這是一條贖民的聖路，唯有屬神的百姓可以行走在其中。 35:10 並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。 憂愁嘆息是這些百姓以前的常態，常常經歷，但這裡說，他們來到了錫安，來到了神的同在和保守裡面，那麼憂愁嘆息就會都逃飽了，再也沒有了。不只如此，永遠的喜樂必歸到他們的頭上！這是何等美好的圖畫！這是何等美好的盼望！ 這裡也有雙重的意義。一方面是指被擄的百姓將要回到應許之地迦南而歡喜快樂，又一方面，也指蒙主耶穌拯救，從罪中得釋放，回到天父懷抱的基督徒，以喜樂歡愉之情踏上生命之道。   我們一起來禱告。 親愛的主， 謝謝你描繪了這麼美好的一幅圖畫！當你的百姓蒙你的救贖，喜樂地奔向你的時候，何等歡欣、何等美好！我們的生命走過曠野，走過不容易，但當我們轉向你的時候，當我們跟隨你的時候，你就為我們開一條大道，你就保守我們歡喜快樂地行在其中，至終將我們帶進你為我們預備的應許之地！謝謝主！求禰祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

2023  年  4 月 9日以賽亞書第三十四章：耶和華有報仇之日 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀以賽亞書第34章，主題是：耶和華有報仇之日。從第一章到三十三章，以賽亞先知一直都在講審判的警告和得救的盼望。本章和下一章第35章，可以說是關於這兩個主題的總結。之後的第36-39章轉為陳述歷史事件，並結束以賽亞書的前半部分（1-39章）。本章宣告了對列國和以東的審判，第35章宣告了神的救恩。作者的寫作意圖是相當清楚的，就是要通過先知的預言顯明神的公義和慈愛。   本章的內容可以分為以下兩段： 第一段（1-4節）：對列國的審判 第二段（5-17節）：對以東的審判 以賽亞書 34:1-4 列國啊，要近前來聽！眾民哪，要側耳而聽！地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的都應當聽！ 因為耶和華向萬國發忿恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮。 被殺的必然拋棄，屍首臭氣上騰；諸山被他們的血融化。 天上的萬象都要消沒；天被捲起，好像書卷。其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。 從第一節我們知道, 先知的審判資訊是針對全世界的。接下來的三節經文所描述的審判是相當血腥和慘烈的，甚至波及天上的星辰萬象，可以說是宇宙性的毀滅。這個警告已經不是第一次出現了，本章只不過是對此做了一個總結。先知大聲疾呼萬國萬民要來聽，但從人類歷史來看，人並沒有聽進去。人都不願意聽到“審判”這個詞，想聽的是先知祝福的話。但是，沒有審判也就沒有祝福。正如以賽亞書第26章9節說的：“因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。” 如果沒有審判的話，也就無法顯出神的公義。但如果神只有公義的話，結果會怎樣呢？第1章9節所說：“我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了”，也就是說我們早就滅絕了。神不只是公義的神，同時也是慈愛的神。同時顯明神的公義和慈愛的地方就是十字架。 第4節說，天上的萬象都要消沒，天被捲起，好像書卷。為什麼神的審判也會臨到天上呢？因為在當時的中東地區, 人們將太陽、月亮、星宿、雷轟、閃電都當作為神進行膜拜。巴比倫的三個主要神也都是以天空為代表。所以，星辰墜落，將天空卷起來，是對人所敬拜的天上假神所發出的審判行動。主耶穌講到那日子時也作了同樣的預言：馬太福音 24:29 “那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。” 主再來審判萬族的日子近了，到時天地都將廢去，這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。弟兄姐妹，讓我們每天都警醒禱告，多做主工，迎接主的再來。   第二段5-17節，先知宣告了神對以東的審判。以東是以掃的別名，與雅各是雙胞胎兄弟。以東的子孫世世代代與雅各的子孫為敵。先知俄巴底亞比先知以賽亞早約100年，他蒙召預言神對以東的審判，說：“因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。”（俄1:10）當雅各的子孫因巴比倫被滅時，以掃的子孫是站在巴比倫一邊，與以色列為敵。“耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行，你的報應必歸到你頭上。”（俄1:15）神用對以東的審判為預言，警告說祂要施行對萬國的審判。這跟本章的內容很相似，讓我們知道：神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；（希伯來書1:1）。求主幫助我們，存敬畏心來聽神的話語，相信並遵行。 第5-7節中，先知用羊羔、公山羊、公綿羊等被宰殺的祭牲來比喻以色列的仇敵；用野牛、牛贖、公羊來比喻仇敵的首領們，也會一起被滅。波斯拉是以東的首都。第8節：“因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。” 錫安代表神的子民；從屬靈的角度來看，神以以東為預表，發出了對抵擋神，逼迫神的子民之人的審判。 第9-17節這段經文描述了以東的結局：河水要變成瀝青，塵埃要變成硫碘，遍地火海，晝夜燃燒，與所多瑪，蛾摩拉毀滅時無異。荒地為野獸和雀鳥所佔據，直到該地變成空虛混沌。沒有國，沒有首領，也沒有貴胄配稱這名。廢墟長滿荊棘，變成怪物的居所。每一種古怪的動物都有伴偶，因此能繁殖；神也把以東的廢墟給了它們為業，世世代代住在其間。 比較難解的是第16節。上半節說：“你們要查考宣讀耶和華的書。” 因為他們不相信耶和華的書，即聖經中所寫的話。後半節：“這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將它們聚集。” 這跟耶和華的書有什麼關係？這裡先知邀請萬民查考、宣讀神對以東的命定，看看將來是否會一一應驗。因為凡是神的所吩咐的事，連最微小的細節也都無一缺少。甚至連那些不潔淨的飛鳥與走獸，都會由祂的靈將它們聚集，一一配對，並由祂親手用準繩給它們分地，祂也為它們拈鬮（17節），就像過去給以色列人分地一樣。最後兩節中的口、靈、手，都是指主的；這個順序強調了一切都是神自己「親口應許，親手成就」（王上8:24）。神是歷史的主宰，不必倚靠任何人和勢力的幫助。因此，祂的百姓也應該「不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華—以色列的聖者」（賽10:20）。   讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝你借著先知多次多方曉諭我們，你是永不改變，公義和慈愛的神。謝謝你的應許，將來會有你為你的子民報仇的日子，所以我們不必為自己申冤。 主，感謝你在十字架上的救贖之恩，將我們從罪惡過犯中拯救出來，讓我們不至滅亡，反得永生。求主幫助我們來讀神的話語，認真查考聖經，好讓我們認識你，敬畏你，遵行你的命令，為你傳揚福音。願你再來的時候，有更多的人得救，站在你那邊，與禰一同作王，審判世界。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2023  年  4 月 8 日以賽亞書第三十三章：耶和華的審判和拯救 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看以賽亞書的第33章 – 主題是「耶和華的審判和拯救」。 第33章是一個關於神對祂子民和列國的審判和救恩的預言。在這個章節裡，我們可以看到神的公義、信實、能力和憐憫。神對付了那些欺壓、背叛、褻瀆祂的人，同時也保護了那些信靠、敬畏、仰望祂的人。 本章分為兩個部分： 第一部分（1-12節），在這裡我們可以看到耶路撒冷的居民面臨著重大的危機, 他們向神呼求幫助。 以色列人曾經依靠亞述王作為他們的盟友，但現在亞述王卻背信棄義地攻擊他們（2-4節）。百姓們感到恐懼、痛苦、羞辱和無助（7-9節）, 他們沒有別人可以依靠，只有向神呼求（10節）。他們承認自己的罪孽（11節），並期待神顯出祂的能力和威嚴（12節）。 2-4節「 耶和華啊，求你施恩於我們，我們等候你！求你每早晨做我們的膀臂，遭難的時候為我們的拯救。喧嚷的響聲一發，眾民奔逃；你一興起，列國四散。 你們所擄的必被斂盡，好像螞蚱吃盡禾稼；人要蹦在其上，好像蝗蟲一樣」 以賽亞在第一節做了個禱告，呼求神懲罰那些背信棄義、掠奪別人、卻不受報應的亞述人。接著，在2-4節中，以賽亞代表猶大人向神求救，稱祂為他們每日所等待、在急難中所仰望、在戰爭中所驚嚇敵人的力量。然後，在5-6節中，以賽亞預言了神要高舉自己，在錫安山顯出自己的榮耀和智慧。在7-9節中，以賽亞描述了猶大王希西家與亞述王西拿基立交涉時所遭遇的失望和背叛。最後，在10-12節中，以賽亞轉述了神對亞述王發出的審判：祂要為著祂的百姓起來施行審判，使他們像乾草和碎稭一樣被火焚燬。 第二部分（13-24節）是神對錫安城的應許和保障。 14-16節「 錫安中的罪人都懼怕，不敬虔的人被戰兢抓住：「我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住呢？」 行事公義，說話正直，憎惡欺壓的財利，擺手不受賄賂，塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡事的， 他必居高處，他的保障是磐石的堅壘，他的糧必不缺乏，他的水必不斷絕。」 耶和華警告那些遠離祂、行惡、自高自大、貪婪、不公正、不敬畏祂的人，必要遭到火與硫磺的審判（14-16節）。但祂也應許那些等候祂、行義、誠實、恐懼祂的人，必要享受平安、豐盛、敬拜、保護和醫治（17-24節）。這些都是指向未來彌賽亞在錫安建立祂國度的美好景象。 21-22節 「 在那裡，耶和華必顯威嚴與我們同在，當做江河寬闊之地。其中必沒有盪槳搖櫓的船來往，也沒有威武的船經過。 因為耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王，他必拯救我們。」 24節 「 城內居民必不說「我病了」，其中居住的百姓，罪孽都赦免了。」 我們可以看到神如何回答祂的子民的禱告，並顯示了祂對敵人和子民不同的待遇。祂對敵人發出嚴厲的警告和審判（13-14節），使他們驚恐逃跑（15-16節），剝奪他們所有財富（17-18節），並使他們無法抵抗或反抗（19-20節）。而對於子民，祂卻賜給他們恩典和平安（21-22節），醫治他們所有的疾病，赦免他們所有的罪孽（24節），並與他們同在要作為他們永遠堅固可靠之處。以賽亞在這裡描繪了信靠耶和華之人所要看見和享受的美景，預表了未來基督再來時所建立的千年國度。在那裡，萬國都要尊崇祂並歸服於基督。我們要期待，在那日子裡，我們要看見基督榮耀之面，並且與祂永遠同在。 今天的經文不僅適用於當時耶路撒冷所處之境況，也適用於今天我們所處之境況。首先，它提醒我們要信靠神，而不要信靠人或世界的權勢。當我們遇到困難和危險時，我們不要害怕，也不要依靠人的力量，而要仰望神，信靠祂。祂是信實的神，祂會按照祂的話語行事，祂會保護我們，拯救我們。其次，神是我們的聖者和君王。當我們認識到神的聖潔和威嚴時，我們就會敬畏祂，順服祂。祂是公義的神，祂會審判一切的罪惡，也會赦免一切悔改的罪人。今天的經文也勸勉我們要追求公義和誠實，而不要隨從罪惡和虛假。因為只有那些行善、愛真理、敬畏神的人才能得到神的恩典和保守。最後，它鼓勵我們要仰望彌賽亞耶穌基督, 因他是我們的盼望和喜樂。當我們期待神的國度來臨時，我們裡面就會生出信心和喜樂。神是美善的神，祂會賜給我們平安和恩典，也會讓我們看見祂的榮美。 哈利路亞! 今天的podcast 就到這裡, 期待明天我們再相會, 願神祝福大家!

2023  年  4 月 7 日以賽亞書第三十二章：看哪，必有一王憑公義行政 當大君王耶穌基督再來的時候，當祂作王掌權的時候，一切都要更新，全地都要復興！這是我們基督徒的盼望！耶穌基督不但是舊約聖徒等候的彌賽亞，也是我們新約聖徒期盼的大君王！先知以賽亞在世界局勢動盪不安的時候，好幾次在異象中領受關於彌賽亞再來的預言。今天這一章，又再次預言關於彌賽亞，他說，《看哪，必有一王憑公義行政》！ 從28章到33章，神苦口婆心的勸阻百姓，不要投靠埃及，因為依靠地上的權勢至終必悲劇收場。之前猶大王亞哈斯求助亞述對抗以色列和亞蘭二王的聯盟，亞述滅了他們之後，就來攻擊猶大。這時，繼任王位的希西家王面對亞述的衝擊，竟然還去求助於埃及。所以這一段預言，神一而再的呼喚他們回轉歸向神，依靠神，因為神樂意施恩於他們，神有智慧、有能力幫助他們！這其中提到六次的「禍哉」。 第一個「禍哉」，首先責備北國以法蓮為「高傲的酒徒」，他所誇的冠冕必被踐踏，到那日，神必作祂餘剩之民的榮冠華冕。接著責備南國猶大「因酒搖搖晃晃，東倒西歪」，甚至與死亡立約，與陰間結盟，也不願依靠耶和華，因此他們必被踐踏，必被擄去。即便如此，神必在錫安設立寶貴的房角石為根基！ 第二個「禍哉」，責備耶路撒冷 ，「任憑他們年上加年，節期照常周流」，他們用嘴尊敬神，心卻遠離神。因此他們智慧人的智慧必然消滅；聰明人的聰明必然隱藏，沈睡的靈封閉他們的眼，蒙蓋他們的頭。 第三個「禍哉」，責備他們「深藏謀略、暗中行事」，看陶匠如泥，以為神不能製作，沒有聰明。但神應許，只有一點點時候，黎巴嫩要變為肥田，肥田要看如樹林，聾子聽見，瞎子看見，謙卑人因神歡喜，貧窮人因神快樂，因為惡人已滅絕。雅各的眾子必尊神的名為聖，心中迷糊的必得明白，發怨言的必受訓誨！ 第四個「禍哉」，責備他們下埃及去求助，卻沒有求問神，因此必頃刻之間忽然坍塌。即便如此，耶和華必然等候，要施恩給他們；必然興起，好憐憫他們！主雖然以艱難給他們當餅，以困苦給他們當水，但，教師卻不再隱藏，他們的眼必看見教師，親自引導他們前面的方向！神必纏裹他們的傷，月光必像日光，日光必加七倍！神應許祂必用杖擊打亞述！ 第五個「禍哉」，繼續責備他們下埃及去求助（賽31-32），因為他們仗賴埃及甚多的車輛和強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。所以，神列出一系列神的智慧和作為。神要降災攻擊猶大「那作惡之家」，以及埃及「那作孽幫助人的」，他們都一同滅亡。神要降臨在錫安山崗上為神的百姓爭戰，祂如獅子和少壯獅子護食咆哮，不被人的聲音驚慌，不因喧嘩縮伏。雀鳥怎樣搧翅覆雛，神也要照樣保護耶路撒冷！亞述人必倒在刀下，是神的作為，並非人的刀。這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。接著，32章1節，以賽亞說，《看哪，必有一王憑公義行政》！ 第一段落：呼喚百姓看那憑公義行政的君王（賽32:1-8） （v1）「看哪，必有一王憑公義行政，必有首領藉公平掌權。」 過去，以色列的君王和領袖，有許多行耶和華眼中看為惡的事，或是晚節不保。但神說，一切的改變將由一國之君開始。指的，就是大君王彌賽亞！當時的希西家王，其實也帶來了極大的改革，從敗壞的亞哈斯政權翻轉為公義的治理。但神所應許的，不僅如此，涉及的範圍包含了全地，而且是無止盡、永恆的國度。希西家是基督的預兆或基督的典型（type of Christ），影射將來的彌賽亞以及彌賽亞的國度。記不記得列王記如此描述希西家王，（王下18:5-7）「希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。 因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。 耶和華與他同在，他無論往何處去，盡都亨通。」希西家王在他的日子，因為聽了以賽亞的勸誡，轉向依靠耶和華，因此預嚐了彌賽亞國度的美好！如果我們在我們的日子，也同樣聽勸並轉向依靠神，也必定能夠在我們的影響範圍內預嚐彌賽亞國度的美好，阿們？ 《看哪，必有一王憑公義行政》！今天我們也要看！！這也是我們的盼望！耶穌基督將要來作王掌權，祂將帶來全人和全地的翻轉！一個合神心意的領袖，帶來與神心意對齊的影響力。神創天地時已把治理這地的權柄交給了人，（詩篇115:16）「天，是耶和華的天；地，他卻給了世人。」而神在大衛的日子與祂立約，神應許永遠堅定祂的寶座，神向大衛起誓說，（撒下7:16）「16 你的家和你的國，必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」（詩89:3-4）「3 我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衞起了誓： 4 『我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。』」這位所應許的彌賽亞，就是道成肉身的耶穌基督，祂是大衛的後裔，祂的國度要直到永遠，直到萬代！這就是萬物所等候的那一位公義公平的君王！！公義和公平，是祂寶座的根基；慈愛和誠實，行在祂前面！不但如此，在耶穌的治理中，全地的君王都將降服於祂，「必有首領藉公平掌權」，原文是眾數，指很多首領，包括各個階層的領導階層，都遵照彌賽亞國度的治理制度，按照公義公平一同治理這地，因為彌賽亞是萬王之王，萬主之主！因此，全地將在祂的治理中全然復甦！哈利路亞！親愛的弟兄姊妹，這是否也是您所盼望、所期待的？ 彌賽亞國度的三大改革： 一，彌賽亞公義公平的政權，遮蓋保護百姓 （v2）「必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。」 這裡彌賽亞的預言特別強調祂公義公平的政權，有三幅圖來描述。 祂成為了百姓的遮蓋，像「避風所」以及「避暴雨的隱密處」，無論仇敵來勢洶洶，百姓也可以安全的躲藏在祂裡面。祂以公義公平止息黑暗的勢力，擊退罪惡的侵略。祂是最完美的領袖，為百姓遮風擋雨。 祂如乾旱之地的「河流」，給百姓解渴，滋潤百姓乾渴的心靈。 祂又像疲乏之地「大磐石的影子」，可以讓百姓遮蔭避暑，在祂裡面得享安息。 有這麼好的神治理我們、遮蓋保護我們，為何還要投靠埃及呢？為何撇下這麼好的神，四處尋找人的遮蓋呢？今天的我們，是否也同樣在世界裡四處尋找可投靠的，想要找個藏身之處，如當時猶大求助於埃及一樣？別忘了，我們有耶穌基督作我們的大君王，在祂公義公平的治理中，祂成為我們的避風所，躲避暴風雨的隱密處！我們生活在乾旱之地，心靈枯乾，有耶穌如河流滋潤我們；我們行走在疲乏之地，勞苦擔重擔，有耶穌如大磐石的影子，遮蓋我們、保護我們，阿們？ 二，彌賽亞公義公平的政權，開啟百姓的耳目，有明白的能力 （v3-4）「3 那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。 4 冒失人的心，必明白知識；結巴人的舌，必說話通快。」 過去，因為他們的悖逆，神任憑他們，沈睡的靈封閉他們的眼，蒙蓋他們的頭，以至於不能念，也不識字。但如今，在彌賽亞的國度，祂要來更新百姓的內心，包括了四方面的開啟，一，「那能看的人，眼不再昏迷」，以至於他們能夠看清楚眼前的一切，並能看明白，領會真理！二，「能聽的人，耳必得聽聞」，不再是耳朵發沈，不再是左耳進右耳出，也不再是聽不見、聽不懂、或會錯意！如今神的話語，他們都能聽進去，也明白了！三，「冒失人的心，必明白知識」，不再是心蒙脂油、抗拒真理。如今，他們能以明白、能以接受，而且能以分辨！四，「結巴人的舌，必說話通快」，就連表達的能力也恢復了！有耶穌公義公平的政權，人的內心，包括領受與表達的能力全恢復了！ 讀到這裡，真的好羨慕！！不知道您是否也曾經看不懂，聽不明白，無法理解，甚至不知如何表達。好不好，我們今天就讓耶穌在我們生命裡掌權，讓耶穌在我們家庭裡、在我們教會裡掌權，耶穌必能使我們心意更新而變化，開啟我們的眼目，甦醒我們的內心，賜給我們受教者的舌頭！阿們？ 三，彌賽亞公義公平的政權，恢復是非對錯的標準，以及辨別的能力 （v5-8）「5 愚頑人不再稱為高明；吝嗇人不再稱為大方。 6 因為愚頑人必說愚頑話，心裡想作罪孽，慣行褻瀆的事，說錯謬的話攻擊耶和華，使飢餓的人無食可吃，使口渴的人無水可喝。 7 吝嗇人所用的法子是惡的，他圖謀惡計，用謊言毀滅謙卑人；窮乏人講公理的時候，他也是這樣行。 8 高明人卻謀高明事，在高明事上也必永存。」 過去，是非顛倒，分不清對錯善惡，沒有聖經絕對的標準，一切都隨著人自己眼中看為正的而行。甚至「稱惡為善、稱善為惡，以暗為光、以光為暗，以苦為甜、以甜為苦」，「自以為有智慧，自看為通達」（參賽5:20-21）。如今，在彌賽亞公義公平的治理之下，揭開邪惡與敗壞的真面目，「愚頑人不再稱為高明；吝嗇人不再稱為大方」，百姓不再尊榮愚昧人，不再推崇愚蒙與惡行為高尚。百姓將有能力分辨，揭穿邪惡，憑著行為的果子，認出他們來。惡人無法再假裝，愚昧人也無法再遮掩，因為公義的治理暴露了人的假冒為善與顛倒是非，一，揭穿愚昧人「說愚頑話，心裡想作罪孽，慣行褻瀆的事，說錯謬的話攻擊耶和華」，他們的惡行帶來的惡果也必顯露無疑，他們「使飢餓的人無食可吃，使口渴的人無水可喝」。二，揭穿吝嗇人，或翻譯為無賴之人，百姓能夠看出他們「所用的法子是惡的，他圖謀惡計，用謊言毀滅謙卑人」，即便窮乏人所說屬實，他們以虛謊和詭計欺壓窮乏人。這時候，因為彌賽亞公義公平的治理，百姓有了辨別的能力。真正站立得穩的，是那真實行尊貴之事的尊貴人。「高明人卻謀高明事，在高明事上也必永存。」高明，noble，也可以翻譯為高貴，崇高，尊貴。 第二段落：呼喚安逸和無慮的百姓，留意聽神審判的預言，腰束麻布謙卑悔改，等到聖靈從上澆灌我們（賽32:9-20） （v9-11）「9 安逸的婦女啊，起來聽我的聲音！無慮的女子啊，側耳聽我的言語！ 10 …

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2023  年  4 月 6 日以賽亞書第三十一章：神越門的保守 弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《以賽亞書》第31章，主題是神越門的保守。本章很短，僅有9節，可以分為三部分。第一部分1-3節，神斥責猶大國尋求埃及人的幫助卻不尋求神；第二部分4-5節，神應許保護拯救；第三部分6-9節先知呼籲百姓歸向神。讓我們通過本章來學習上帝給我們的啟示。 第一部分的第1節延續上一章針對猶大國和埃及結盟事件的斥責。第30章第1節「結盟，卻不由於我的靈」點明猶大尋求與埃及的結盟並不是出於神，本章這裡更加明確猶大國下埃及求幫助的就是「仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵」，而「不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華」。因此神就使用亞述的攻擊，以及猶大和埃及結盟的這件事對猶大國施行管教。第2-3節就預言了神攻擊那幫助人的埃及，也攻擊那尋求人幫助的猶大國。第2節「其實，耶和華有智慧；祂必降災禍，並不反悔自己的話，卻要興起攻擊那作惡之家，又攻擊那作孽幫助人的」。這裡用耶和華的「智慧」來反諷那些自認為有「智慧」去尋求埃及人幫助的猶大領袖。這些猶大領袖以為跟埃及結盟就可以抵擋亞述的攻擊。然而他們卻不明白亞述的攻擊是來自神的管教。因此先知說神「必降災禍，並不反悔自己的話」。這裡神的話是指先知在29章第14節中所說的「他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏」。第2節後半部分和第3節闡明了神要擊打那不是由於神的靈而結盟的雙方。第3節更進一步指出無論埃及人多麼強盛，也「不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈」。人們在面對壓力時，總是不自覺的尋求眼目看得見的人的幫助，尤其是想要結交那些看著擁有財富，權勢的人。然而如果雙方的結盟不是出於神，最終神必拆毀，除去人的倚靠，那「作孽幫助人的」也要被神擊打。 第二部分4-5節耶和華神採用了兩個比喻表達耶和華神必會管教和拯救祂的百姓。亞述對猶大的攻擊，是神對百姓的管教。正如獅子不會讓「許多牧人」奪走它的食物，神也不允許埃及幫助猶大逃避管教，所以「萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰」。同時正如雀鳥必會保護幼雛，神也必保護自己的百姓，即使在管教之中，「萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷」。第5節後半部分「祂必保護拯救，要越門保守」專門提到「越門保守」，是用出埃及的第一個逾越節來提醒百姓：神過去怎樣精確地越過以色列人的家門、擊殺埃及人的長子，將來也照樣「有智慧」一面「降災禍」、一面行拯救。而這裡讓我想到我們中國人過年時在門框上張貼紅色對聯，門頭上貼橫幅的習俗，就好像當初出埃及時以色列人往自己的門框和門頭上抹羊血的行為一樣。然而如果沒有尋求神，不是屬神的子民，這些習俗就都沒有意義。現在我們只有信靠耶穌基督，才能靠著耶穌基督的寶血遮蓋我們的罪，使我們得救。 第三部分第6節先知闡明了以色列人「深深地悖逆耶和華」的現狀，呼召以色列人回轉歸向神。這裡的「現今要歸向祂」，體現了先知呼召以色列人回轉耶和華的急迫，也預言了當人們回轉向神後的景象，引出了後面第7-9節的預言。第7-9節預言了「到那日」以色列人的景象和神對亞述的審判。這裡的「到那日」既有針對歷史性事件的預言，也有未來性的預言。未來性的預言即是彌賽亞再臨的預言。從歷史性的事件來看，這裡可以對應以色列人在被擄巴比倫時，將「金偶像銀偶像，就是親手所造、陷自己在罪中的，都拋棄了」的情形。當然從歷史上看之後以色列人又陷入了拜瑪門的罪中。而彌賽亞再臨時，上帝的子民必完全拋棄使自己陷在罪中的各種偶像。第8-9節預言了神對亞述的審判，其中第8節「非人的刀」可以對應第37章36節中「耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人」的事件。第9節的「他的磐石必因驚嚇挪去；他的首領必因大旗驚惶，這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的」預言了亞述的衰敗，也呼應第30章的第31節「亞述人必因耶和華的聲音驚惶；耶和華必用杖擊打他」和33節「耶和華的氣如一股硫磺火使他著起來」。耶路撒冷是神聖潔之火的燃燒之處，凡是攻擊神百姓的人，也將面臨聖火的刑罰。神的子民只要回轉向神，神必會施行拯救，不用去尋求其他人的幫助。 讓我們來回顧本章這9節經文啟示我們的真理：1. 如果人仰望倚靠的是他人，而不是神，神會同時擊打倚靠人的和被倚靠的；2. 人無論如何強盛，終究是人，不是神；3. 神有智慧可以越門保守，可以一面降災管教，一面施行拯救；4. 神的百姓只要回轉向神，神必施行拯救。 讓我們一起禱告。感謝讚美神，感謝神讓我們通過本章讓我們明白如果人不仰望神，而是單單尋求人的幫助，神會同時擊打倚靠人的和被倚靠的；也讓我們知道人就是人，不是神；更重要的是讓我們知道，只要我們回轉向神，神必施行拯救，並且祂大有智慧，可以一面降災管教，一面施行拯救。求神賜我們謙卑的心，讓我們單單仰望神，倚靠神，讓我們靠著主耶穌基督的寶血，在這個悖逆的時代，得到神越門的保守。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！