Author: 西雅圖靈糧堂

2023  年  4 月 25日以賽亞書第五十章：順服的僕人之歌 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是以賽亞書第五十章。 主題是：順服的僕人之歌。 以賽亞書整本書的訊息分成兩個部分。 前面三十九章是審判; 後面二十七章是救贖。 先知傳達三個維度的救贖：第一，神必拯救以色列的餘民歸回耶路撒冷; 第二，神差派他公義的僕人救贖百姓脫離罪惡; 第三，神國度至終的榮耀帶給人盼望和安慰。 從第四十二章開始，到第五十三章，先知記錄了四首僕人之歌。 今天我們要讀的這一章就包含了第三首僕人之歌，乃是順服的僕人之歌。 本章的經文分成三個段落。 第一段，1-3節，繼續回應錫安的質疑。 在第四十九章，先知以第二首僕人之歌安慰耶路撒冷的百姓，並呼籲百姓要因神將要成就的救贖計劃歡喜快樂：“諸天啊，應當歡呼！ 大地啊，應當快樂！ 眾山啊，應當發聲歌唱！ 因為耶和華已經安慰他的百姓，也要憐恤他困苦之民。 “（賽49：13）在這之後，先知插入一段”錫安的質疑“以及神的回應。 賽49：14 錫安說：“耶和華離棄了我，主忘記了我。 “百姓似乎不相信神會拯救他們，在極度的困難和患難中，百姓發出質疑：我們遭此大難，怎麼能夠歡樂呢？ 神不再愛我了。 神把我忘了。 從第四十九章15節到五十章3節，神從四方面回應錫安的質疑，這四個回應以四個“耶和華說”為線索。 在昨天的podcast中大家應該已經讀了前面三個回應。 今天我們就不再重複了。 第五十章的1-3節，神針對錫安的質疑提出第四個反駁的理由。 我們先來讀一下這一段的經文。 以賽亞書50：1-3 耶和華如此說：“我休你們的母親，休書在哪裡呢？ 我將你們賣給我哪一個債主呢？ 你們被賣，是因你們的罪孽; 你們的母親被休，是因你們的過犯。 2我來的時候，為何無人等候呢？ 我呼喚的時候，為何無人答應呢？ 我的膀臂豈是縮短，不能救贖嗎？ 我豈無拯救之力嗎？ 看哪，我一斥責，海就乾了，我使江河變為曠野，其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。 3我使諸天以黑暗為衣服，以麻布為遮蓋。 人在遭受患難之時，通常不會思想這患難的來臨或許是因為自己之前的錯誤選擇而有的必然結果，反而埋怨神的懲罰過於嚴重。 這裡百姓的質疑也是如此。 以色列百姓遭遇大難，他們覺得這是神的懲罰，如同神寫下休書，或者將他們賣給了債主。 神提醒他們，不是這樣的。 神指出，以色列被擄，是因為他們自己的罪孽和過犯。 因他們離棄耶和華神，神就使用外邦人的手來刑罰他們。 神並非與以色列“解約”，神仍然愛他們。 第二節，神以四個問句，質問以色列百姓，這四個問句傳達兩層意思：1. 神差派他的先知傳達神話語的時候，沒有人等候神，也沒有人回應神，悔改自己的惡行。 2. …

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2023  年  4 月 24日以賽亞書第四十九章：神說，我不會忘記你 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是以賽亞書第49章，主題是「 神說，我不會忘記你」。 你有沒有這樣子的時候或者經歷，處在一個困境，禱告了很久很久，看不到盼望，覺得神好像忘記了你？或者，看見世界上這麼多的苦難，這麼多的黑暗，忍不住會問「神啊，祢忘記了我們嗎？」 「神啊，祢有能力來改變這罪惡的世界嗎？」 在以色列和猶大亡國，百姓被擄，耶路撒冷遭毀壞的時候，神百姓心中也有兩個同樣的疑問，第一個就是神是否忘記了他們。 49:14 但錫安說：「耶和華離棄了我，我的主忘記了我。」 錫安指耶路撒冷，也指神的百姓。面對百姓心中的困惑，神藉先知以賽亞的口告訴百姓，祂永遠不會忘記他們。 49:15-16 婦人怎能忘記她吃奶的嬰孩，不憐憫她親生的兒子呢？即使她們可能忘記，我也不會忘記你。看哪！我已經把你刻在我的掌上；你的城牆常常在我面前。 我們做媽媽的都知道，我們是不可能忘記我們的孩子的，尤其是吃奶的嬰孩，會佔據媽媽的全部心思意念。然而神說，祂會比那個奶孩子的母親不會忘記自己的孩子更加不會忘記祂的百姓。神甚至把我們的名字刻在祂手掌上。 而當時百姓心中的另一個疑問是神的能力。地已經荒涼了，大部分人已經被仇敵擄去，是不是太晚了？神還能來挽回嗎？能從強敵手中奪回嗎？ 面對百姓的這個疑問，神清楚地給出答案。神在第23節說「等候我的必不致羞愧。」 49:25 但耶和華這樣說：「就是勇士所俘擄的，也可以奪回，強暴者所搶去的，也可以救出來；與你相爭的，我必與他們相爭；你的兒女，我卻要拯救。」 在困境中的百姓，看到的是眼前的荒涼、無助，但神要他們看到神會來為他們爭戰，會帶領被擄的歸回。現在看著荒涼的地方，將會重新充滿了人、重新充滿了歡笑，以至於擁擠，反而說‘這地方給我居住太狹窄了；求你給我預備地方居住吧！’。這在當時看來實在是不可能，但在神凡事都能。 49:22 主耶和華這樣說：「看哪！我必向列國舉手，我要向萬民竪立我的旗幟；他們要把你的兒子都抱在懷中帶來，把你的女兒都放在肩上背來。 後來，事情果然如神所允許的發生了。在波斯王古列年間，王下詔，讓神的百姓歸回到耶路撒冷。 弟兄姐妹們，我們活在這個世界上不容易，會遇到各樣的困境，甚至是各樣的攻擊，我們有時會軟弱，會有疑問，這都正常。但當我們有疑問時，我們要轉向神，要轉向聖經，那裡有所有的答案。我们要真知道神永遠掌權、神全知全能、神永不會忘記我們，這樣我們就有盼望、就有內裡的力量、就有喜樂平安，我們要做的就是順服和信靠，就是求聖靈開啓我們心中的眼睛。 神沒有忘記我們的一個證據，就是祂為我們預備了一位救主，主耶穌基督。在以賽亞書第40章的靈修中，提到了第一首僕人之歌。今天的第49章的前半段，是第二首僕人之歌。以賽亞書中的4首僕人之歌，都是預言主耶穌基督及他在地上拯救萬民的事工，同時也是給我們每一位神的僕人一個榜樣。 以賽亞書 49:1-2 眾海島啊！你們要聽我的話。遠方的萬族啊！你們要留心聽。我在母胎的時候，耶和華就呼召了我；我出母腹的時候，他就提了我的名。他使我的口如快刀，把我藏在他手的陰影之下；他又使我成為磨亮的箭，把我藏在他的箭袋里。 神早已經揀選這位僕人，早已經預備他，不是這一刻才揀選，神也早已知道以色列會陷在此光境中。我們每一個也都是神所揀選的，自我們出母腹，神已提我們的名，不是因著我們有甚麼能幹，而是完全出於神的揀選，所以我們不要懷疑神的選召。神在這個艱難的大環境中揀選我們作祂的僕人，是有使命讓我們去完成的。 刀和劍都是形容神話語的能力，「他使我的口如快刀…他又使我成為磨亮的箭」也就是說，神裝備和訓練自己的僕人，使他能作神話語的出口，宣揚祂的話，「藏在手蔭、箭袋中」表示已裝備妥當，隨時可以被使用，是有能力的。在我們的生命過程中，神也這樣裝備我們成為祂的僕人，將祂的話語放在我們裏面，讓我們能傳揚祂的心意。 49:4-5「我卻說：我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。然而，我當得的理必在耶和華那裡；我的賞賜必在我神那裡。耶和華從我出胎，造就我作他的僕人，要使雅各歸向他，使以色列到他那裡聚集。原來耶和華看我為尊貴；我的神也成為我的力量。」 這裡顯示這僕人的服事很不容易，他認為自己的事奉是徒然的，因為的確無論怎樣宣講神的話和心意，以色列人都沒有回應，他甚至是被人蔑視。但是他知道他當得的公理在耶和華那裏，他知道在神裏面有絕對的公平，他知道他的服事是由神來判斷，不是由人來判斷，當他這樣想時就有力量。「造就」有塑造的意思，神一路塑造祂的僕人，當時要使雅各歸向神是很艱難，無論怎樣說百姓的心都不被打動。甚至人看不起這僕人，但神看他為尊貴，神也成為他的力量。我們在服事上、牧養上、跟隨神的路上也會有此心路歷程，覺得服事徒然，沒有果效，例如傳福音給身邊的人，可是還未信主；努力牧養，但組員的生命仍未改變，甚至被誤會。我們服事的焦點要對準神，這樣我們才有力量，人可能看輕我們，但神看我們為尊貴。 49:6 「你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，只是小事，我還要使你作列國的光，使我的救恩傳到地極。」 當這僕人向神說他的服事是徒然時，神有回應，神安慰和鼓勵他，神賦予他更大的使命，在神看讓以色列得保全歸回只是小事，神要使用此僕人作外邦人的光，使用他將神的救恩傳到普天下，直到地極， 49:8 耶和華這樣說：「在悅納的時候，我應允了你，在拯救的日子，我幫助了你；我要保護你，使你作人民的中保，復興那地，使人承受荒涼之地作產業 這裡神說是有悅納的時候，有拯救的日子。神要用祂的僕人作中保，來復興這地，拯救這民，所以，我們要抓住時機。 49:13 諸天哪！你們要歡呼。大地啊！你當快樂。眾山啊！你們要發聲歡呼。因為耶和華已經安慰了他的子民，也必憐憫他受困苦的人。 是的，我們要歡呼，我們要快樂，因為神安慰我們，因為神憐憫我們，因為神永不會忘記我們！ 本章最後一節提到神就是雅各的大能者，這名字很特別，雅各指的是以色列，雅各是軟弱的，但神是大能的，神是軟弱人的大能者，這位大能者選召僕人來拯救祂的百姓。今天我們可能都是軟弱的，但神要拯救我們，讓我們的生命也要歸回，同樣神也要興起我們作僕人，讓所有人都能認識神的救恩，復興全地。   我們一起來禱告。 親愛的主，謝謝你說你永不會忘記我們！我們深信你是大有能力的神，仇敵偷竊毀壞的，你都能奪回！只要我們相信你，等候你，等候你的必不羞愧。主啊，也謝謝你選召我們成為你的僕人，幫助我們效法耶穌基督，被你使用，將你的救恩傳揚開去，直到地極！ 謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

2023  年  4 月 23日以賽亞書第四十八章：我為自己的緣故必行這事 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀以賽亞書第48章，繼續查考神藉著以賽亞先知向以色列人傳達安慰的話語，主題是：“我為自己的緣故必行這事。” 這句話是耶和華神自己說的；“這事” 在本章中也被稱為“新事”，“隱密事”。這事到底是指什麼呢？讓我們一起從本章來看神的救贖計畫和福音使命。   本章的二十二節詩歌體經文可以分成以下三段： 第一段（1-11節）以色列的頑梗和神的容忍 第二段（12-16節）耶和華差遣我和祂的靈來 第三段（17-22節）以色列要歡呼傳揚神的救恩 第一段的一到五節，是針對被擄中的以色列人說的。神指責他們的假冒為善，自稱是萬軍之耶和華的子民，來自聖城耶路撒冷，卻不行誠實公義的事，繼續頑梗背逆，崇拜偶像，將榮耀歸給假神，卻不歸給真神。對比今天的世代，許多人也號稱相信上帝，據說在美國有90%的人信神，但是有多少人是真正敬拜事奉獨一的真神，歸榮耀給祂呢？ 所以在第4節中，神說：“因為我素來知道你是頑梗的，你的頸項是鐵的，你的額是銅的。” 神指的不僅是以色列百姓，還有歷世歷代不專心敬拜祂的人。神再次重複說—我素來知道，“所以我從古時將這事給你說明，在未成以先指示你。”說明神做事的法則向來是事先說明，由祂自己或者藉著先知的口。“早先的事” 指的是神以往的作為。從出埃及到以賽亞的年代，神行過許許多多的神蹟奇事，眾先知費也了不計其數的口舌，百姓都聽見，都看見，卻始終拒絕棄絕偶像，不歸榮耀給耶和華神。“新事“ 是指百姓要被擄回歸—從第41章就開始的預言。 以賽亞書 48:9 我為我的名暫且忍怒，為我的頌讚向你容忍，不將你剪除。 48:10 我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。 48:11 我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻瀆？我必不將我的榮耀歸給假神。 這三節經文清楚地說到，神結束猶大的被擄生涯，不是因為他們有什麽功勞，只是為祂自己的名的緣故。祂熬煉他們，卻不像熬煉銀子那樣用溫度很高的火，象徵極嚴厲的懲罰。在苦難的爐中（指被擄到巴比倫），祂已經揀選他們將來要離開那地，就像離開埃及地一樣。祂宣告祂必為祂自己的名—一個曾被他們褻瀆的名──挽回他們。祂必不將祂的榮耀與假神分享。弟兄姐妹，當我們偶然被罪惡過犯所勝，在苦難的爐中時，要來思想並呼求神的憐憫，真心悔改，神必會為我們開一條生路，好讓祂的名得著稱頌。 第二段12～16節，神宣告自己是永恆、完全的神，是首先的，也是末後的，是宇宙的創造者和維持者，是歷史的掌管者，是說預言的神。祂必興起一個祂所愛的人（波斯王古列）去擊敗巴比倫，拯救以色列的百姓。 第16節 ：你們要就近我來聽這話：我從起頭並未曾在隱密處說話；自從有這事，我就在那裏。現在，主耶和華差遣我和他的靈來。 這裡有兩種不同層次的解釋：從字面上看，是指先知聲明自己蒙神差遣，有神的靈同在，所傳的神諭正確可靠。另一種解釋是預表主耶穌，三一神的三個位格同時出現：主耶和華，我（即基督）和他的靈，表明神要親自來成就救恩。 在第三段17～22節裡，耶和華再次向以色列民顯明，祂是他們的救贖主、他們的神、他們的教師和引導者。他們若遵從神，就必得享平安、公義、子孫繁多。第18 節說：但願你一向都留心聽從我的命令，這樣你的平安就像河水滔滔，你的公義就如海浪滾滾；這是一個何等寶貴、帶應許的勸導！求主幫助我們明白並聽從神的命令，行公義，好憐憫，與神同行，我們和我們的子孫萬代就必得享平安！ 20～22節，神呼召敬虔的餘民要從巴比倫出來，歡樂地傳揚耶和華是他們的救贖主，直到地極。這跟主耶穌升天前吩咐給門徒的大使命，幾乎同出一轍，只是這個預言是主前七百多年就發出的，令人驚歎。第21節在出埃及的時候已經應驗了。如果耶和華曾經這樣做過，祂也能夠再做一次。最後一節警告拒絕遵從主、不肯與巴比倫及它所代表的一切邪惡勢力劃清界線的惡人，永遠得不到平安，再次顯明了神的公義。 弟兄姐妹，我們所信的神是全知全能，無所不在的神，也是從亙古到永遠，守約施慈愛的神。祂愛我們，願意我們預先知道祂的旨意，分享祂的永恆和榮耀。從某種意義上來說，我們的信仰不在乎我們，全在乎神和祂要成就的事，正如本章的主題一樣：“我為自己的緣故必行這事”。你同意嗎？   讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝你的憐憫和救恩。若不是你容忍我們，為了你自己的名挽回我們，我們早就死在罪惡過犯當中。主，感謝你總是把話出在前頭，好讓我們明白你的旨意，遵行你的命令，歸榮耀給你。求主幫助我們棄絕一切偶像、專心敬拜事奉祢，將福音傳到地極。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2023  年  4 月 22日以賽亞書第四十七章：巴比倫帝國的殞落 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看以賽亞書的第47章 – 主題是「巴比倫帝國的殞落」。 以賽亞書第47 章是一個關於巴比倫的預言。巴比倫是當時最強大的帝國之一，他們征服了整個中東地區，並且控制了經濟和政治的權力。然而，先知以賽亞卻預言了巴比倫的毀滅，並且指出他們對其他國家的罪惡行為。 上帝在這一章中警告巴比倫要因其驕傲和罪惡而將受到祂的審判，並且他們的偶像和邪術都將無法拯救他們。巴比倫曾經是一個強大的帝國，擁有龐大的財富和權力，但他們忘記了神才是那一位真正的主宰。在本章中，上帝將巴比倫比作美麗的女子，但這位女子將遭受耻辱和屈辱。上帝說：「 你自己說『我必永為主母』，所以你不將這事放在心上，也不思想這事的結局。」（7節）, 但巴比倫的結局卻是毀滅和淪落。他們的驕傲和罪惡使他們遭受了上帝的懲罰。這段經文提醒我們，即使我們在世上擁有極大的權力和財富，我們也不能忘記神是我們真正的主宰, 我們必須謙卑和敬畏祂。 本章講論到巴比倫的敗亡，距離真正發生的時間相差了150年。在第一節說的「巴比倫的處女啊」，就是指巴比倫本身。巴比倫迅速的崛起，在最強盛顛峰之際，很快滅亡了，就像一個處女，在最青春美麗的時刻，突然間衰老。他們在波斯的古列王征服之下，落荒而逃，醜態畢露。 巴比倫失敗的原因是由於驕傲，因著驕傲，在第七節他們說：「我必永為主母」，因為他們有強大的軍力，征服了列國，並且用極其殘酷的手段取得勝利，便以為列國會在其鐵蹄下永遠臣服。神本來使用巴比倫來刑罰猶大，但神的本意並不是要巴比倫殘忍，在第6節神說：「我向我的百姓發怒，使我的產業被褻瀆，將他們交在你手中，你毫不憐憫他們，把極重的軛加在老年人身上」。因此，神要報應巴比倫。 8-10節 「你這專好宴樂，安然居住的，現在當聽這話！你心中說：『唯有我，除我以外再沒有別的。我必不致寡居，也不遭喪子之事。』  哪知，喪子、寡居這兩件事在一日轉眼之間必臨到你，正在你多行邪術、廣施符咒的時候，這兩件事必全然臨到你身上。你素來倚仗自己的惡行，說：『無人看見我。』你的智慧、聰明使你偏邪，並且你心裡說：『唯有我，除我以外再沒有別的。』 在第8節揭露了驕傲者的自信何等可笑。哥林多前書10:12警告這些驕傲人的自信: 「所以自以為站得穩的,必要謹慎,免得跌倒。」 第9節記載了愚蠢之舉導致的後果, 巴比倫不僅驕傲, 而且拜偶像。他們受審判, 是因為他們離開神、心中驕傲; 不但不肯悔改歸向神, 反而求助偶像。 14-15節「他們要像碎稭被火焚燒，不能救自己脫離火焰之力，這火並非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。 你所勞神的事都要這樣與你無益，從幼年與你貿易的也都各奔各鄉，無人救你。」 最後，在本章的結尾是關於神拯救祂的子民的信息。第14節說：「看哪，他們要像碎稭被火焚燒。他們不能救自己脫離火焰的威力，這火並不是可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火焰。」 神告訴祂的子民，祂會救他們脫離巴比倫的束縛，他們也可以在祂的保護下得到安全。 巴比倫是外邦文化以和以自我為中心的驕傲自大的人性的象徵(8,10節)。城中的居民驕奢淫逸，倚仗自己的聰明智慧、學識和邪術(10,12~13節)。他們注定要遭受突如其來的可怕審判(9,11節)。在大災難末期，巴比倫代表一切屬世的外邦以及人文主義文化，神將在祂的烈怒中毀滅它。 以賽亞書 47 章中的信息告訴我們，即使我們在這個世界上有很多權力和財富，我們也不能忘記神是我們真正的主宰。如果我們忘記這個真理，我們可能會遭受懲罰。唯有信靠耶穌基督，我們才能得到永恆的救贖。 今天的podcast就到這裡, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

2023  年  4 月 21日以賽亞書第四十六章：我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事 主題：「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事」 人無法預知未來的事，卻又很好奇，很想知道。所以就有了各種的方式去滿足對未來的好奇心。譬如，我小時候曾經喜歡看星座，以為這樣就可以預知未來。直到我信耶穌之後，才知道這些看似無傷大雅的玩意兒，不但荒唐，而且不討神喜悅。看星座，看風水，看相，就與找靈媒尋問未來一樣，都屬於觀兆和占卜（參申18:9-14），都為耶和華所憎惡。親愛的，未來的事，不在乎我們的出生日期，不在乎我們的環境擺設，而在乎創造天地的主宰，祂是Alpha，是Omega，祂是首先的，是末後的，除祂以外別無他神！唯有耶和華知道未來，並能精準的預先告訴我們將來的事。神說，《我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事》。就讓我們從今天的經文，來默想神如何從起初指明末後的事，從古時言明未成的事。昨天的經文，神已預言，「我憑公義興起塞魯士，又要修直他一切道路」。今天的章節延續下去，預言巴比倫的傾倒，神對塞魯士的呼召，以及神對以色列的救贖。   巴比倫和巴比倫的偶像一同被擄（v1-2） （v1-2）「1彼勒屈身，尼波彎腰；巴比倫的偶像馱在獸和牲畜上。他們所抬的如今成了重馱，使牲畜疲乏。 2 都一同彎腰屈身，不能保全重馱，自己倒被擄去。」   首先，神對「以色列家的餘剩之民」說話（v3-7） （v3）「雅各家、以色列家一切餘剩的要聽我言：」 （v3-4）「你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷搋。 4 直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」 （v5）「你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢？ 」 （v6-7）「6 那從囊中抓金子、用天平平銀子的人，雇銀匠製造神像，他們又俯伏又叩拜。 7 他們將神像抬起，扛在肩上，安置在定處，它就站立，不離本位。人呼求它，它不能答應，也不能救人脫離患難。」   第二，神對「悖逆的人」說話（v8-11） （v8-9）「8 你們當想念這事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心裏思想。 9 你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神；我是神，再沒有能比我的！」 （v10）「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事說，我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就」。 （v11）「我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就；我已謀定，也必做成。」   第三，神對「心中頑梗、遠離公義的人」說話（v12-13） （v12-13）「12你們這些心中頑梗、遠離公義的，當聽我言。13我使我的公義臨近，必不遠離。我的救恩必不遲延，我要為以色列──我的榮耀，在錫安施行救恩。」   親愛的弟兄姊妹，神今天也同樣對我們說，《   我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事》。神同樣對我們世代發出同樣的呼籲，要來聽神的話語，來思考神的作為，從古時到未來，神的話語絕不落空，神的籌算必立定，凡神所喜悅的，神必成就！   讓我們來禱告。 主耶穌，我們感謝祢，因為祢《從起初指明末後的事，從古時言明未成的事》。主啊，我們要來專心聆聽祢的話語，思想祢的作為，追念上古的事。好讓我們回轉歸向祢，唯有祢，在我們出生時保抱我們，到年老髮白時祢仍懷搋。主啊，我們要拋棄一切有形無形的偶像，就是那人手所造、消耗人生命、成為人重擔的偶像。除祢以外，別無他神！主啊，我們要丟棄我們的悖逆和頑梗，丟棄年幼無知的幼稚，靠主做大丈夫，能夠分辨，能夠明白祢的作為。主我們相信，祢的公義「必不遠離」，神的救恩「必不遲延」。奉耶穌的名禱告，阿們！

2023  年  4 月 20日以賽亞書第四十五章：神揀選外邦的君王 弟兄姐妹平安！我們今天一起要靈修的經文是以賽亞書45章，主題是“神揀選外邦的君王”。如果大家從以賽亞書第一章一直讀到本章，不知道你有沒有覺得驚訝呢？在之前的章節裡，先知以賽亞不是一直對以色列人傳講拯救之道，而對萬邦人宣告他們的審判和滅亡嗎？為什麼在這一章要揀選外邦人居魯士並膏他為為王呢？讓我們一起在本章的經文裡尋找並思考這一問題的答案吧！   本章大致可以分為三部分。第一部分1-7節，耶和華揀選居魯士，膏抹他為古列王，並呼召他拯救以色列。   【賽四十五1-7】「我——耶和華所膏的古列；我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。我對他如此說：」「我必在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。」「我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我——耶和華、以色列的神。」「因我僕人雅各，我所揀選以色列的緣故，我就提名召你；你雖不認識我，我也加給你名號。」「我是耶和華，在我以外並沒有別神；除了我以外再沒有神。你雖不認識我，我必給你束腰。」「從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外，沒有別神。我是耶和華；在我以外並沒有別神。」「我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我——耶和華。」 居魯士不認識神，但神卻會揀選他，膏他為王，賜給他力量和智慧，幫助他打敗列國，使他能完成神所託付之事。所以我們看到神的揀選有他絕對的主權，也讓我們明白神不僅僅是以色列的神，他也是外邦人的神！正如他在出埃及記中對摩西說，“我要恩待誰，就恩待誰；要憐憫誰，就憐憫誰”（出33:19）不是揀選的對像有什麼資格，也不是他們有多麼努力，而是神定意要如此彰顯他的憐憫和愛！其實這也不是唯一的一次外邦人被神揀選。讀過路得記的都知道，路得是個摩押女子，可是因著她對婆婆拿俄米說，你的神就是我的神，神就揀選了她，最終她成了大衛的祖母，而大衛的子孫中出了耶穌。所以說要感謝神，在舊約時代揀選了這些外邦人，我們今天才能夠蒙神揀選而得到救恩。   本章第二部分8-17節，耶和華應許以色列必得拯救而回歸，拜偶像的終必蒙羞。 【賽四十五8】「諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義；地面開裂，產出救恩，使公義一同發生；這都是我——耶和華所造的。」 這裡強調神的救恩乃是源於公義，而公義是是由蒼穹降下，說明是由神所定下的絕對標準，本質上就是神和人本該有的正確關係。當今的世界你會看到各個團體和組織都在宣揚著自己的公義，可是離開了神，這些所謂的公義往往會陷入“公說公有理，婆說婆有理”的困境，這個團體的公義會被那個團體指責為狹隘；那個團體的公義會被這個團體指責為愚昧。所以我們必須明白真正的公義唯有來自有唯一的真神耶和華。   【賽四十五9-17】「禍哉，那與造他的主爭論的！他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄他的說：你做什麼呢？所做的物豈可說：你沒有手呢？」「禍哉，那對父親說：你生的是什麼呢？或對母親（原文是婦人）說：你產的是什麼呢？」「耶和華——以色列的聖者，就是造就以色列的如此說：將來的事，你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定（原文是吩咐我）。 」「我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬像也是我所命定的。」「我憑公義興起古列（原文是他），又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民；不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。」「耶和華如此說：埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你；身量高大的西巴人必投降你，也要屬你。他們必帶著鎖鏈過來隨從你，又向你下拜，祈求你說：神真在你們中間，此外再沒有別神；再沒有別的神。」「救主——以色列的神啊，祢實在是自隱的神。」「凡製造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧。」「惟有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。」     以色列百姓為什麼要和造物主爭論呢？因為他們不明白：神怎麼會揀選古列呢？怎麼能恩待外邦人呢？我們才是天選之民啊？神一方面告訴他們揀選古列是神的命定，百姓無權過問；另一方面也告訴百姓，神這樣做的最終目的仍然是為了將來解救釋放被擄掠的百姓，重新建造被毀壞的聖城，到那時外邦都會歸向以色列，承認耶和華是唯一的真神並且為自己過去拜偶像而羞愧！可惜百姓不是很明白，他們頭腦中想不明白神的作為，心中也不信任神的應許。今天的我們又何嘗不是如此呢？但願我們可以如箴言裡所說的，專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明，在你一切所行的事上認定他，他必指引你的路。 （箴3:5-6）   本章最後一部分18-25節，神藉著以賽亞向以色列宣告他是全能公義的造物主，是昔在今在永在的唯一真神；他也是以色列乃至萬民的救贖者，所有人都應該仰望他、歸向他並且尊崇他。 【賽四十五18-25】「創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，祂創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。祂如此說：我是耶和華，再沒有別神。」「我沒有在隱密黑暗之地說話；我沒有對雅各的後裔說：你們尋求我是徒然的。我——耶和華所講的是公義，所說的是正直。」「你們從列國逃脫的人，要一同聚集前來。那些抬著雕刻木偶、禱告不能救人之神的，毫無知識。」「你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明？誰從上古述說？不是我——耶和華嗎？除了我以外，再沒有神；我是公義的神，又是救主；除了我以外，再沒有別神。」「地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。」「我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。」「人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華；人都必歸向祂。凡向祂發怒的必至蒙羞。」「以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。」 這裡神再次說明他不僅是以色列的神，他也是萬民的神，仰望他的就必得救！主耶穌在新約裡也同樣應許我們：“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。（馬太福音 7:7）   總結一下本章，神揀選和呼召居魯士，這是出於神自己絕對的主權和計劃。這也是為了展示，神的憐憫和拯救不單單面向以色列，而是普世的。他的心意是讓所有人都知道和敬畏上帝，遠離虛妄的偶像。專心尋求仰望他的，必得拯救。   我們一起來禱告： 天父，我們感謝您在以賽亞書45章中所顯示的權能和智慧。您揀選了外邦人古列王來完成您的計劃和旨意，最終幫助您的子民回歸耶路撒冷，並且重建聖殿。主啊，求您賜予我們勇氣和智慧，幫助我們遵從您的旨意和指示。當我們遭遇困難和挑戰時，讓我們信靠您的大能和信實，即使一時不明白您的帶領和計劃，仍選擇相信您的引領！我們這樣感謝禱告是奉主耶穌的名求，阿門！

2023  年  4 月 19日以賽亞書第四十四章：製造偶像的，盡是愚昧 弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《以賽亞書》第44章，主題是“製造偶像的，盡是愚昧”。 本章有28節，可以分為四個部分。第一部分1-5節，預言以色列人將蒙賜福；第二部分6-8節，聲明耶和華是獨一真神；第三部分9-20節，講述製造偶像者的愚昧；第四部分21-28節，紀念、歌唱讚美耶和華的救贖。讓我們通過本章來學習上帝給我們的啟示。 第一部分的第1節原文以「現在」開始，表明1-5節是上一章第四十三章26-28節的邏輯延續。如果我們閱讀終結在第43章28節神宣告要「使雅各成為咒詛，使以色列成為辱駡」，將是多麼的絕望？本章神立刻帶給絕望中的百姓安慰和盼望。在死海古卷的《以賽亞書》裡，第44章1節與第43章第28節是連在一起的。神緊隨上一章的宣判，在這邊立刻親切地呼喚同一批人：「我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽」，表明神雖然把悖逆的百姓帶到一個絕望的光景裡，但卻不會把他們留在那裡；不管百姓墮落到怎樣可憐的地步，神都要讓他們在絕望之中看見救贖的盼望。第二節「造作你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：我的僕人雅各，我所揀選的耶書侖哪，不要害怕！」。本節中的「造作」，原文與本章13節，23節中的「做成」以及24節中的「創造」是一個詞，意思是製作、完成；而本節中的「造就」原文與本章9節，10節的「製造」和12節的「捶打」是同一個詞，意思是塑造、形成。說明神不單單是創造了以色列百姓，更要塑造以色列百姓。就像真正合格的父母，不只是要通過生產帶孩子來到世界，更要教養自己的孩子一樣。除了教養，這裡更點明了神是提供幫助的神，並安慰百姓「不要害怕」。這裡的「耶書侖」在詩歌中用作以色列的別名，意思是「正直的人」。在上一章，神已經提到祂「要做一件新事」，這裡進一步揭示神要做的就是要「將祂的靈澆灌」以色列的後裔，「將祂的福澆灌」以色列的子孫。這裡把聖靈，福音比作水，這在聖經中也十分常見，也預表了主耶穌基督帶下的聖靈。神的百姓要在神靈的澆灌中成長，就好似這裡第4節所描述的「他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹」。那是只有以色列人才可以成為神的百姓嗎？不是的，正如這裡第5節說「這個要說：我是屬耶和華的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸耶和華的並自稱為以色列」，表明歸向耶和華的百姓都要說自己是屬耶和華的，並自稱為以色列。   第二部分第6-8節于第43章11-13節前後呼應，再次重申「除耶和華以外再沒有真神」。神在在以賽亞書三次宣告「我是首先的，也是末後的」，這個宣告包括三層意思： 唯有我們能夠清楚的認識神是誰，才能完全的信服在祂的面前。   第三部分9-20節神在這裡描述了鐵匠，木匠製造偶像的過程，諷刺的說明了製造偶像者的愚昧。這裡我僅選讀第15節，大家應該就可以親身感受到製作偶像者的可笑和愚昧。經文如下「這樹，人可用以燒火；他自己取些烤火，又燒著烤餅，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜」。木頭既然無法拯救自己免遭燒毀，人又怎麼能像18節中所描述的向它說：「求你拯救我，因你是我的神」呢？這樣明顯的邏輯矛盾，敬拜偶像的人卻「不知道，也不思想」。哥林多前書第八章4節說「我們知道偶像在世上算不得什麼」，但沒有生命的偶像卻有一種可怕的力量，能捆綁敬拜者的心，讓人「心中昏迷、不能自救」。本段經文裡所描述製作的偶像為有形偶像，現今我們仍可以隨處見到人們去膜拜。如果我們留心，我們可能會隨時發現自己拜偶像的傾向。我記得小時候，我自己撿了一個銅環，剛好可以戴在手指上，我就說這個銅環可以帶給自己好運，就帶了近一年時間。現在想想，那時我就是在為自己製造偶像了。除了這類有形的無生命的偶像，我們還常可以看到人們把某人作為偶像，把無形的金錢、權力，名聲，乃至科技作為偶像膜拜的，這些我們都應該時時警惕。如何檢測自己心中是否有偶像呢？我們只要默想一下我們心中是否有將任何事或物的位置擺在神之上，就可以知道我們心中是否存在偶像了。偶像背後乃是撒但，人不能同時侍奉兩個主，人選擇了拜偶像，就是選擇遠離神，要為自己選擇的結果付代價。   第四部分第21節「雅各，以色列啊，你是我的僕人，要紀念這些事。」作為神的百姓我們要紀念哪些事呢？前面提到我們如何愚昧的事情我們應該紀念。然而更應該紀念的事情是，我們是神的百姓，神的僕人，神造就我們必不忘記我們，還要紀念神塗抹我們的過犯和罪惡，並救贖了我們。然而無論我們是否紀念神，神都造就我們，救贖我們，因為神是「是首先的，也是末後的」，也正如25節所說神「是獨自鋪張諸天、鋪開大地的」。我們當「歸向耶和華」。然而「歸向耶和華」是蒙救贖的結果，並非得赦免的前提。因此，神並沒有等百姓先悔改，然後才把他們「從埃及地為奴之家領出來」，從巴比倫被擄之地領回來；而是神主動揀選、拯救、赦免，人的生命只有被聖靈改變以後，才有可能真正歸向神。我們當歌唱，讚美耶和華，「因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。」下面25-27節的經文預言了神再次復興耶路撒冷和猶大國，一定讓以色列百姓甚得安慰。第28節神說「論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基」。「古列」又譯為塞魯士、居魯士二世，是波斯帝國阿契美尼德王朝的創建者。摩西被稱為神百姓的牧人，大衛也被稱為神百姓的牧人，但現在，神竟然把外邦人古列也稱為「我的牧人」，我不知道以色列人會作何感想。神做的事情往往讓神的百姓無法理解，然而因為神使用「古列」作為祂的牧人，讓我們也認識到神不只是以色列的神，神百姓的神，也是全地的神，掌管萬事的神。當我們認識到神的良善，神的大能和神的信實，我們就能完完全全的「誠實倚靠耶和華」。   讓我們來回顧本章啟示我們的真理：1. 神不僅創造我們，也持續造就我們；2. 除耶和華外沒有真神，祂「是首先的，也是末後的」；3.製造，膜拜偶像盡都愚昧；4. 神是全地的神，並有大能來施行拯救。   讓我們一起禱告。 感謝讚美神，感謝神讓我們通過本章讓我們看到您的大能，您的良善，讓我們知道除您以外別無他神。也感謝神揀選我，讓我成為神的百姓，靠著耶穌基督得著救贖，求神賜我讚美的嘴，時時紀念，歌唱，讚美您的救贖。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！

2023  年  4 月 18日以賽亞書第四十三章：因我看你為寶為尊 弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是以賽亞書第四十三章。主題是：因我看你為寶為尊。 弟兄姐妹們，我們都知道神愛我們，可是你知道神到底有多愛你嗎？ 記得孩子小的時候，我們常常會將孩子抱在懷裡，呼喚他們的名字，稱他們為寶貝。孩子漸漸長大，我們很少再抱著他們，稱呼他們為我們的寶貝了。 我們更多地看到孩子身上需要“提高”、“改正”的地方。 人的愛是何等有限。神看我們卻不是這樣。 從今天的經文中，我們讀到神對以色列人的心意，也是對我們這些因信耶穌而稱義之人的心意。我們是神所創造、造作的，是被神提名呼召，屬於神的，是為神的榮耀創造，是神的見證人。神必然拯救以色列人脫離巴比倫人之手，也拯救我們脫離罪的轄制，不是因為我們的行為，乃是因為神自己的本性，因為神看我們為寶為尊   今天的經文分成四個段落。 第一段，1-7節，神看以色列人為寶為尊。 前面一章以神對以色列百姓的審判結束。第四十三章的開頭，先知的話鋒一轉，以“但是現在”開始，闡述雖然百姓會遭遇大難，（指猶大被擄到巴比倫的事件），但是神的拯救必然臨到。 賽43：1 雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：“你不要害怕！ 因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。 創造指神在創世之初的創造工作，我們每一個人都是神所創造的。 “造成”或者第七節的“作成”、“造作”有模塑、雕刻的意思。 這講到神創造我們的身體、五官、性情; 神也模塑我們的生命，在基督裡，我們是「新造」的人。 最終，神要將我們的生命雕刻成基督的形象，有神榮美的樣式。 先知在宣告了神的審判之後，馬上告訴以色列人：不要害怕！為什麼呢？神要百姓將他們的眼光再一次看向神，思想神在以色列歷史上曾經做過，如今仍在做的事情：神救贖以色列人。 另外一件事就是，神要以色列百姓思考他們特別的身份：“我曾提你的名召你，你是屬我的。 “伴隨著這樣的確據，在第二節中，神應許他的百姓：雖然經歷水火，他們都在神的保護下，神並且與他們同在。 賽43：3 因為我是耶和華你的神，是以色列的聖者你的救主。我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。 第三節，神再一次強調他自己和以色列人的關係：我是耶和華，我是“你的神”，我是以色列的聖者，我是你的救主。 這四個擲地有聲的宣告對於認識神的以色列人一點也不陌生。 正因為神與以色列獨特的關係，神做了一件奇妙的事，就是“使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。埃及、古實和西巴都是非洲的邦國。先知以賽亞在此時越過猶大被擄事件，看向更遠的未來，就是在主前536年，猶大被擄七十年之後，神興起波斯帝國，打敗巴比倫，其疆域擴張到埃及、古實和西巴。而波斯古列王釋放被巴比倫擄掠的以色列人歸回耶路撒冷。（見以斯拉記1：2）所以此處，神說埃及、古實和西巴成為以色列人的贖價。 賽43：4 因我看你為寶為尊，又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。 默想這一節經文，我們體會到神對他的百姓無條件的愛。以色列人在神的眼中竟有如此寶貝的地位：神看他們為寶為尊。如今，我們這些屬於神的人，神也同樣對我們發出他愛的稱呼：神看我們為寶為尊。神的愛不是空泛的口頭承諾，他愛以色列人，不惜以列邦人替換他們，贖回他們歸回耶路撒冷。如今，神愛我們，甚至將他的獨生愛子耶穌基督賜給我們，耶穌基督的生命替換了我們的生命，將我們從罪中贖回，歸給神。 親愛的弟兄姐妹，你知道你在神的眼中為寶為尊嗎？你明白這歷史上最偉大的替換背後神的心意嗎？盼望我們常常思想神的救恩，思想神的愛，以我們愛神的心來回報神的愛。 第五、六兩節，神再一次囑咐以色列歸回的餘民：不要害怕，因我與你同在。神將他自己的兒女從東、西、南、北四方招聚回來。此乃神在申命記中的應許：“你和你的子孫，若盡心、盡性歸向耶和華你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話，那時，耶和華你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民，耶和華你的神要迴轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。 你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華你的神也必從那裡將你招聚回來。“（申命記30：2-4） 在本章中，先知所預言的「招聚回來」的異象，在以色列的歷史上應驗了兩次。第一次就是主前536年，波斯古列王釋放以色列人回耶路撒冷; 第二次是在1948年以色列的復國，神從東西南北四方招聚以色列民回到耶路撒冷，重建以色列國。最終，此預言指向未來，神招聚他的百姓到羔羊寶座前敬拜。 “此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：”願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。 “（啟示錄7：9-10） 賽43：7 就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成、所造作的。 再一次，神稱呼自己的民，為“稱為我名下的人”。我們的被創造、被造作乃是為了神的榮耀。   第二段，8-13節，以色列人是神的見證。 這一段，神呼召以色列人成為神的見證。他們要見證的是什麼事呢？ 賽43：10 耶和華說：“你們是我的見證，我所揀選的僕人。 既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也沒有。 11惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。 神在以色列人中所行的一切奇事，都是為了讓以色列人成為神的見證，他們也是神所揀選的僕人。他們所要作的事情，就是“知道”、“信服”、“明白”一件事：神的自稱中所啟示的那一位創始成終的獨一真神。 這也是摩西在何烈山上，燃燒的荊棘中遇見神的時候，神所啟示的他自己的名字。 “我是自有永有的。” …

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2023  年  4 月 17日以賽亞書第四十二章：神所喜悅的僕人 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是以賽亞書第42章，主題是【「神所喜悅的僕人】。 以賽亞書從本章開始，有4首著名的僕人之歌。第1首就是本章，42章的1-9節。另外3首分別出現在第49章的1-6節， 第50章的4-9節，以及第52章13節到53章12節。 本章第1-9的第一首僕人之歌又被稱為彌賽亞之歌，描述了這位將要來的彌賽亞的性情和事工。其中，第1-4節描述這是一位怎樣的僕人。 以賽亞書 42:1-4 「看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的，我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理，海島都等候他的訓誨。」 這1-4節被引用在馬太福音12章18至21節中，是特指基督耶穌。這位神的僕人是神所扶持、所揀選、所喜悅的，他有以下幾個特質。 ①　被聖靈充滿，有屬靈的智慧與能力； ②　謙卑柔和，並不張揚顯露名聲； ③　滿有憐憫的心腸，顧念軟弱寒微的人； ④　不灰心、不喪膽。 那位創造諸天、創造宇宙萬物、賜氣息和靈性給人的神，憑公義召他所喜悅的僕人，目的是為了讓他作眾民的中保、作外幫人的光，醫治、釋放、拯救所有的人。祂不僅是猶太人期待的彌賽亞，更是普世萬民所等候的救主。 42:6-7 「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。 弟兄姐妹們，雖然一般認為這裡所描述的僕人是指主耶穌。但廣義上講，我們也是神所揀選、所呼召、所喜悅的僕人，我們也應該與這裡所描述的僕人的品質來對齊，我們也應該活出美好的見證，成為眾人來認識神的中介，讓神的光照亮這個世界。這正是主耶穌在馬太福音托付給我們每一位基督徒的大使命。 而第8-9節，則是說偶像是虛假的，唯有我們的神能成就一切他所說的，也能預先說明還未發生的事。 42:8-9 我是耶和華，這是我的名。我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱贊歸給雕刻的偶像。看哪！先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。 10～17節是一首頌贊歌。因耶和華僕人的出現，人間起了新景象，充滿了歡呼、吶喊。 42:10-12 航海的和海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極贊美他。 曠野和其中的城邑，並基達人居住的村莊都當揚聲；西拉的居民當歡呼，在山頂上吶喊。他們當將榮耀歸給耶和華，在海島中傳揚他的頌贊。 而當全地、萬族萬民歌唱頌贊神的時候，神允許會做以下幾件事情： 1）神會象勇士出去，要用大力攻擊仇敵 （v13) 2）神曾經默許亞述和巴比倫管教神的百姓，但神不再靜默，而是象敵人發怒，使敵人的大山小岡變為荒場。(v14-15) 3）神要引領瞎子（也就是以色列百姓）行路、讓黑暗變光明、使彎曲變為平直，神允許不離棄他們。（v16) 第17節重新強調偶像的虛假。 42:17 倚靠雕刻的偶像，對鑄造的偶像說：‘你是我們的神’，這等人要退後，全然蒙羞。」 而本章的最後一段，也是關於僕人，完全不一樣的僕人，是眼瞎、耳聾，叫神嘆息、招神責罰的僕人。 42:18 -20 「你們這耳聾的聽吧！你們這眼瞎的看吧！使你們能看見。誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好的？誰瞎眼像耶和華的僕人呢？你看見許多事卻不領會，耳朵開通卻不聽見。」 這裡的僕人，是指以色列和猶大的百姓。他們在靈里是眼瞎、耳聾的，他們看不見神在他們中間的奇妙作為，也聽不見神籍先知向他們所說的話，他們不喜歡神的律法，因此，他們被自己的叛逆所牢籠，也被神管教。 42:22-23 但這百姓是被搶被奪的，都牢籠在坑中，隱藏在獄里。他們作掠物，無人拯救；作擄物，無人說交還。你們中間誰肯側耳聽此，誰肯留心而聽，以防將來呢？ 「誰肯留心而聽,以防將來呢?」 這短短的問句背後深深隱藏神的淒涼心境。他的百姓靈性麻木,執迷於眼前的問題,喪失對死亡、未來、永恆世界的感覺。神多麼希望他們能側耳聽、留心聽。然而，他們限入這樣子的境況而不自知，也不反省。所以，先知明確地告訴他們，他們所遭受的是出於神。 42:24-25 誰將雅各交出當作擄物，將以色列交給搶奪的呢？豈不是耶和華嗎？就是我們所得罪的那位。他們不肯遵行他的道，也不聽從他的訓誨。所以，他將猛烈的怒氣和爭戰的勇力，傾倒在以色列的身上；在他四圍如火著起，他還不知道；燒著他，他也不介意。 弟兄姊妹，我們要反省，自己是不是蒙神喜悅的僕人？我們是不是體會神願意萬人得救的心？我們對世上的人有沒有深深的憐憫之心？我們有沒有留意神的作為？有沒有渴慕並聽從神的話語和引導？   我們一起來禱告。 親愛的阿爸父神， 謝謝你揀選我們、呼召我們、保守我們，我們願意象主耶穌一樣，謙卑柔和，按照你的心意，存憐憫的心去關懷世上失喪的人，我們願意留心你的作為、體貼你的心意。求你的聖靈來充滿我們，賜給我們屬靈的智慧與能力。幫助我們不張揚，但也不灰心、不喪膽。幫助我們成為你所喜悅的僕人。謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023  年  4 月 16日以賽亞書第四十一章：永不改變的真神 以賽亞書第41章 主題：永不改變的真神 弟兄姊妹們平安。今天我們來繼續讀以賽亞書第41章。前一章說到等候耶和華的必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑也不困倦，行走卻不疲乏。從這一章開始就是僕人之詩的開始。現在神要等候祂的人，地上的萬民聽祂的宣告。所以這一章開始就說道眾海島啊，當在我面前靜默。 接著41章2-3節說道：“誰從東方興起一人，憑公義召他來到腳前呢？耶和華將列國交給他，使他管轄君王，把他們如灰塵交與他的刀，如風吹的碎稭交與他的弓。他追趕他們，走他所未走的道，坦然前行”。這裡提到的這個人就是波斯王古列。古列王再主前546年攻佔了小亞細亞，539年征服了巴比倫，所向無敵。 接著耶和華宣告 – “誰行做成就這事，從起初宣召歷代呢？就是我─耶和華！我是首先的，也與末後的同在”。耶和華是永恆的主，他是阿拉法，是俄梅戛。全地萬民聽見了就都害怕，第5節說”海島看見就都害怕；地極也都戰兢，就近前來“。接下來發生的事情很有意思 – 這些人雖然戰競，但他們居然不是開始敬畏神，而是”他們各人幫助鄰舍，各人對弟兄說：壯膽吧！木匠勉勵銀匠，用鎚打光的勉勵打砧的，論銲工說，銲得好；又用釘子釘穩，免得偶像動搖“。反應人心有多麼的懼怕，但是他們不依靠神，反而去穩固偶像，免得被神擊倒。 第8節開始神安慰以色列民，和之前的宣告形成鮮明的對比。神說”惟你以色列─我的僕人，雅各─我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔，你是我從地極所領（原文是抓）來的，從地角所召來的，且對你說：你是我的僕人；我揀選你，並不棄絕你。你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神“。神稱亞伯拉罕為朋友是因為亞伯拉罕明白神的心意。創世紀18:17耶和華說 – 我要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？神把亞伯拉罕看做同工。神在這一段也說明了神僕人的特質。首先神的僕人都是神所揀選的，是神賜下的恩典。接下來神要親自扶持祂揀選的僕人。第10節接著說 – 我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。凡向你發怒的必都抱愧蒙羞；與你相爭的必如無有，並要滅亡。與你爭競的，你要找他們也找不著；與你爭戰的必如無有，成為虛無。因為我耶和華─你的神必攙扶你的右手，對你說：不要害怕！我必幫助你。其次耶和華要使祂的僕人喜樂。第14-16節說 – 你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具；你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠粃。你要把他簸揚，風要吹去；旋風要把他颳散。你倒要以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀。耶和華的僕人常常會為神受苦，被仇敵踐踏。但神要他們幫助他們在患難中還是要因著耶和華而喜樂，以神為誇耀。而且神的僕人所能做的一切都是從神而來的幫助，並不是靠自己的能力就可以做到的。 接下來17節道20節就是神對僕人的應許。祂要在沙漠中開江河，在曠野中開道路，讓不可能的變為可能，讓以色列民知道神的眷顧不會離開，神的應許必會實現，我們只需要尋求祂。 困苦窮乏人尋求水卻沒有；他們因口渴，舌頭乾燥。我─耶和華必應允他們；我─以色列的神必不離棄他們。我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹，和野橄欖樹。我在沙漠要把松樹、杉樹，並黃楊樹一同栽植；好叫人看見、知道、思想、明白；這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。 第21節道24節神再次宣告祂才是獨一的真神 – 耶和華對假神說：你們要呈上你們的案件；雅各的君說：你們要聲明你們確實的理由。可以聲明，指示我們將來必遇的事，說明先前的是什麼事，好叫我們思索，得知事的結局，或者把將來的事指示我們。要說明後來的事，好叫我們知道你們是神。你們或降福，或降禍，使我們驚奇，一同觀看。看哪，你們屬乎虛無；你們的作為也屬乎虛空。那選擇你們的是可憎惡的。在這裡神揭露假神，叫他們說以前現在和將來發生什麼事，但假神無法預知未來，所以他們的作為是虛空，信假神的更是可憎惡的，必將受到神的審判。 第25節說我從北方興起一人；他是求告我名的，從日出之地而來。他必臨到掌權的，好像臨到灰泥，彷彿窰匠踹泥一樣。誰從起初指明這事，使我們知道呢？誰從先前說明，使我們說他不錯呢？誰也沒有指明，誰也沒有說明。誰也沒有聽見你們的話。我首先對錫安說：看哪，我要將一位報好信息的賜給耶路撒冷。我看的時候並沒有人；我問的時候，他們中間也沒有謀士可以回答一句。看哪，他們和他們的工作都是虛空，且是虛無。他們所鑄的偶像都是風，都是虛的。上帝再次預告以後會有波斯王來打敗巴比倫。神藉著就指明假神什麼都不知道 ，他們的一切都是虛空的。   我們一起來禱告。 親愛的主耶穌，謝謝您藉著今天的經文再次提醒我們您是昔在今在永在的神，您是阿拉法，是俄梅戛。在動蕩不安的世代，我們需要常常回到主的面前求聖靈指引前面的道路， 也需要主賜下足夠的恩典讓我們能夠戰勝患難和周圍的挑戰。我們要奉耶穌基督的名宣告，我們的神是創始成終的神，我們的神讓不可能變成可能的神。在洪水氾濫之時，耶和華仍然坐著為王。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！