Author: 西雅圖靈糧堂

2023  年  8月 20日以西結書第四十四章：聖潔的敬拜與事奉 弟兄姐妹平安！今天我們要來讀以西結書第44章，主題是聖潔的敬拜與事奉。我們知道以西結書的最後九章，即40-48章，描述的是先知在靈裡看見到神的榮耀重新回到重建的聖殿，神與歸回故土的百姓同在。這與第8到11章所描述的，聖殿的墮落及神的榮耀離開耶路撒冷的異象形成鮮明的對比，顯明了神的信實，帶給百姓盼望。在上一章的後半部，做過祭司的以西結詳細地說明了獻祭的典章，本章的重點則是規定有關進入聖殿之人的資格，以及敬拜和事奉的聖潔原則。 本章的31節經文可以分成以下四段： （1）東門關閉，神永不離開（1-3節） （2）進入聖殿的規定（4-9節） （3）不准當祭司的利未人（10-14節） （4）祭司的聖潔和事奉原則（15-31節） 以西結書 44:1 他又帶我回到聖地朝東的外門；那門關閉了。 44:2 耶和華對我說：「這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入；因為耶和華－以色列的神已經由其中進入，所以必須關閉。 44:3 至於王，他必按王的位分，坐在其內，在耶和華面前吃餅。他必由這門的廊而入，也必由此而出。」 以西結在內院聽了關於祭壇的說明之後, 被帶到外院的東門外。那門被永遠關閉了，因為耶和華由此進入，人不可出入此門，以免玷污。還有一個說法是：當太陽從東邊升起的時候，這扇門會擋住陽光，阻止聖殿內的百姓拜太陽。東門關閉最重要的象徵意義在於：神將不再離開聖殿, 永遠與百姓同住。對新約的信徒而言，這個應許己經實現；內住在我們心中的聖靈不會離棄我們, 將永遠內住。羅馬書8:11說：“然而叫耶穌從死裡復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。” 第3節中提到的王是誰呢？他要與一般人一樣, 從其它門出入，而且要在神面前吃餅。這位王應該是大衛的後裔，他有兒子（見46章）。他之所以能夠享受如此的特權, 是因為他與過去墮落的領袖不同, 在重新恢復的敬拜和事奉中為神和百姓擔當聖潔的職份，參與預備獻祭的工作。“吃餅” 象徵著領袖當謙卑地領受神的話語。 4-9節：當耶和華帶以西結來到殿前，他看見耶和華的榮光充滿聖殿，就滿心敬畏地俯伏在地。這是一個何等令人嚮往的敬拜！耶和華的榮光顯明，敬拜者俯伏拜倒在祂面前。甚願我們在每個主日崇拜中，也都能有神的榮耀同在，我們能完全地降伏在祂寶座前，經歷聖靈的更新和醫治！ 神在這段經文中再次說明「耶和華殿中的一切典章法則」，好叫百姓明白從前神離開他們的原因：他們容許外邦人玷污聖殿，自己也背約。不信神的人不允許進入聖殿，是因為在以西結的異象中的敬拜，是被神恢復並潔淨過的敬拜。人要在身體和靈性上都預備好了才能夠參加。在新約時代，耶穌基督的寶血讓相信祂的外邦人得以潔淨，可以來到神的寶座前敬拜，這是神的恩典，跟這裡所說的並不矛盾。這也提醒我們，每當我們來到教會敬拜神時，我們當感謝神的恩典，在身心靈上將自己分別為聖，蒙神的喜悅。 10-14節，神取消了利未人在聖殿供職的職份, 因為他們隨從百姓犯了拜偶像的罪。12 節：“曾在偶像前伺候這民” ，是指北國以色列的耶羅波安王讓百姓瘋狂拜偶像時, 利未人與他們同流合污(王上12:25-33)。但神還是有恩典，讓他們看守殿門和協助宰殺祭牲等事。墮落的利未人失去了祭司的職分與中保職能, 變得與一般以色列百姓毫無區別。這也提醒今天的事奉神的人：若是在神面前失去聖潔, 沒有擔當神所交托的使命, 就會失去作為屬靈領袖的資格。 最後一段（15-31節）詳細地說明祭司當守的條例。首先，只有撒督的子孫才能供祭司之職，親近神和事奉神。撒督的子孫在大衛時期，就是在艱難的時候，仍保持忠心。神是不偏待人的，不忠心的利末人承擔了他們罪的後果，而忠心的撒督子孫必得賞賜。其次，祭司在穿著上也要遵行神的命令。“不可穿羊毛衣服” 是因為獻祭的時候, 祭司若穿羊毛衣服容易出汗, 而汗水被視為不潔淨的。這裡也是提醒我們，作為完全委身於神的人, 當走出以自己為中心的生活, 要以神的榮耀為念。 第19 節：“當脫下供職的衣服，放在聖屋內，穿上別的衣服，免得因聖衣使民成聖”。這裡強調的是：祭司聖潔事奉的細節, 甚至在衣服的更換和放置地方上也要注意，免得被世俗玷污。聖衣若是放置在聖屋之外，可能會被百姓當作偶像來崇拜，而忘記了真正使他們成聖的是神自己。 第20節要求祭司不可剃頭, 也不能留長髮, 乃要整齊地剪髮。這是為了不致被誤認為是拿細耳人， 剪髮是祭司將自己分別為聖的標誌。祭司在兩性關係中也當清白, 不可娶寡婦或被休的婦人，以免被人誤會。本文與摩西律法的差異是, 祭司可以娶其他祭司遺留的寡婦 (利21:13-14)，而不是僅限於處女。本章的其他聖潔條例跟利未記基本相同。 以西結書 44:28 「祭司必有產業，我是他們的產業。不可在以色列中給他們基業；我是他們的基業。 …

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2023  年  8月 19日以西結書第四十三章：神的榮耀回歸 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看以西結書的第43章 – 主題是「神的榮耀回歸」。 以西結書第43章是在講述一個關於上帝榮耀重返聖殿的異象，這個異象是在耶路撒冷被毀，以色列人被擄之後，上帝向先知以西結顯示的。在這個異象中，我們可以看到上帝的信實、恩典和憐憫，以及未來祂對祂子民的救贖和復興。 首先，我們要了解這個異象的背景。以西結書是一本被擄先知的書，它記錄了以西結在巴比倫被擄期間所看見和傳講的異象和信息。以西結書的前半部分（1-24章）主要是對以色列的審判，預言耶路撒冷和聖殿將要被毀滅，因為以色列人犯了極大的罪惡，拜偶像、行邪淫、流人血、壓迫貧窮等。以西結書的中間部分（25-32章）主要是對周圍列國的審判，預言他們也將受到上帝的懲罰，因為他們敵對、嘲笑、掠奪以色列。以西結書的後半部分（33-48章）主要是對以色列的安慰，預言上帝會在歷史的末期拯救、恢復、祝福他的子民，並建立一個新的聖殿和新的地土。以西結書第43章就是在這個安慰的部分裏，它是一個連續的異象序列（40-48章）的一部分。這個異象序列描述了一個新的聖殿和新的地土，它們都按照上帝所指示的規模和樣式建造。這個異象序列開始於第40章，當時上帝的靈將以西結帶到一座高山上，在那裏他看見一座城市向南而建。有一位銅色的人手拿測量繩和測量竿向他走來，並帶領他去量度聖殿和城牆。從第40章到第42章，我們可以看到聖殿各部分的詳細描述，包括外院、內院、東門、北門、南門、西門、祭壇、殿宇等。這些描述都強調了聖殿的對稱性、整齊性和莊嚴性，反映了上帝的秩序和榮耀。然後，在第43章，我們看見了最重要和最精彩的場面： 1-2,4節 「以後，他帶我到一座門，就是朝東的門。 以色列神的榮光從東而來，他的聲音如同多水的聲音，地就因他的榮耀發光。… 耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。」 這段經文記載著上帝榮耀的形象從東而來，進入新建造的聖殿中。這是一個非常震撼和感動的異象，因為它意味著上帝與祂的子民重新建立了關係，並住在他們中間。在前面第10-11章的podcast中，我們曾經看見上帝榮耀離開了舊聖殿，因為那裏充滿了可憎之物和罪惡之事。那是一個悲哀和黑暗的時刻，因為它象徵著上帝與以色列的斷絕和離棄。但是，在今天的第43章中，我們看見上帝榮耀回來了，並且比以前更加光明和壯麗。這是一個喜樂和光明的時刻，因為它象徵著上帝與以色列的恢復和親近。 當以西結看見這個異象時，就俯伏在地敬拜，並聽見上帝的聲音對他說： 「人子啊，這就是我寶座之地，是我腳掌所踏之地。我要在這裏住，在以色列人中直到永遠。以色列家和他們的君王必不再玷污我的聖名」(7節) 這是上帝對祂與以色列人所立的約的信實，祂沒有永遠拋棄他們，而是要與他們再次建立關係，使他們成為祂的子民，祂要作他們的神。 在這裡我們可以看到上帝的恩典。上帝宣告了祂要在聖殿中安置祂的寶座，就是祂作王治理的權柄和標誌。上帝要在聖殿中住，在以色列人中直到永遠，這是一個恩典的承諾，因為以色列人原本不配有上帝與他們同在。他們曾經背叛了上帝，拒絕了祂的君王權柄，但上帝卻要赦免他們的罪孽，使他們能夠順服和敬拜祂。就如同在36章26-28節說的「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地，你們要做我的子民，我要做你們的神。」這個應許不僅是針對以色列人的，也是針對我們每一個信徒的。神願意永遠與我們同在，指引我們的腳步，成就祂在我們生命中的美好計劃。 10-11節「人子啊，你要將這殿指示以色列家，使他們因自己的罪孽慚愧，也要他們量殿的尺寸。 他們若因自己所行的一切事慚愧，你就將殿的規模、樣式、出入之處和一切形狀、典章、禮儀、法則指示他們，在他們眼前寫上，使他們遵照殿的一切規模、典章去做。」最後，我們可以看到上帝的憐憫。在這裏，上帝要以西結把新聖殿的異象指示以色列人，目的是要使他們因自己的罪惡慚愧。這不是出於一種嚴厲或報復的動機，而是一種憐憫和恢復的動機。上帝要讓以色列人看見祂對他們的恩典和慈愛，使他們能夠認罪悔改，回轉歸向祂。上帝也要讓以色列人看見祂對他們的計劃和盼望，使他們能夠按照祂的旨意和標準去建造聖殿，並在聖殿中敬拜祂。 在這段經文中，神藉著以西結傳述了一個重要的信息，那就是祂不僅是會因著我們的罪而遠離我們的神，更是會因著愛和憐憫而願意回到我們中間的神。然而，神的回歸不是單純的形式上的回來，而是要人心的真誠悔改和順服。這也是我們每個基督徒所需要學習的教訓。有時候，我們可能因著罪的緣故而感受不到神的同在，但是祂一直在等待著我們回到祂的面前。當我們認罪悔改，順服祂的旨意，我們的生命就會重新與神建立起親密的關係，得著祂的祝福和帶領。 總結：以西結書第43章是一個關於上帝榮耀重返聖殿的異象，這個異象顯示了上帝的信實、恩典和憐憫，以及祂對祂子民的計劃和盼望。這個異象也有預表性的意義，它指向了基督的來臨，耶穌基督是上帝的榮耀體現（約1:14），祂是上帝與人同在的保證（太1:23），祂也是彰顯出上帝的憐憫（路1:78）。因此，當我們讀到以西結書第43章時，我們不但要感恩上帝對以色列人的作為，也要感謝上帝對我們的恩待，因為我們都是因著耶穌基督而得以與上帝和好，成為祂的子民，享受祂的同在。 弟兄姊妹在我們的生命中是否也需要神的榮耀回歸？在我們裡面是否有什麼罪惡或是污穢需要潔淨？讓我們來到神的面前，尋求祂的榮耀和同在。求聖靈幫助我們順服在神的旨意下，將一切獻上在祂面前，讓祂的榮耀充滿我們的生命。願今天這段經文的啟示成為我們生活的指南，使我們的心靈得到改變，讓神的榮耀充滿我們，彰顯在我們所行的一切事上。願我們在成聖的道路上，不斷追求神的心意，成為祂榮耀的見證。阿門。 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

2023  年  8月 18日以西結書第四十二章：《聖屋》與《聖地》 神在異象中向以西結啟示將來的新聖殿，使者一開始就告訴他，（結40:4）「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裏來，特為要指示你；凡你所見的，你都要告訴以色列家。」對於新約時代的我們，同樣可以留心聽、留心看，並放在心上，去默想關於神對新聖殿的設計和心意，相信對於今天的我們必有從神而來的啟發。今天這一章的內容，提到《聖屋》與《聖地》。 聖屋在聖所的兩側，也就是內院北側和南側的兩座聖屋。 （v1）「他帶我出來向北，到外院。又帶我進入聖屋」，因為聖屋的門開向外院，所以不能直接從內院進入聖屋，使者帶以西結先繞到外院，從外院再進入聖屋。 這一段聖屋的設計和尺寸，光是讀字句，對一個完全不理解建築的人來說，真的很難明白，也很難想像。所以為了加深我們對聖屋的理解，我上網搜尋了一些圖片分享在我們教會網頁的靈修podcast頁面，供大家參考。 新譯本的翻譯：「1這些房子一排對著殿院的空地，一排對著北面的建築物。2房子共長五十公尺，寬二十五公尺，有朝北的門。3這些房子一排對著內院十公尺寬的空地，一排對著外院的鋪石地，在三層樓上，都有走廊對著走廊。4房子前面有一條夾道，寬五公尺，長五十公尺。房子的門都朝向北面。5上層的房子最窄，因為上層的走廊所佔的地方，比下層和中層的為多。6第三層房子沒有柱子，不像外院的房子有柱子。因此，上層比下層和中層較窄。7在外面有一道牆，在房子的前面，與房子和外院平行，長二十五公尺。8朝著外院的房子，長二十五公尺；朝著聖殿的房子，長五十公尺。9下層的房子在東面有一個入口，人從外院進入房子裡。10在南面，沿著內院的牆也有房子，一排對著殿院的空地，一排對著南面的建築物。11這些房子前面有一條夾道，跟北面的一樣，長寬相同。出口之處，也與北面的一樣。12南邊的房子的門，也與北面的一樣。在東面夾道的開端，與牆相對的地方，有門可以進入。」 和合本的翻譯：「1 他帶我出來向北，到外院。又帶我進入聖屋，這聖屋一排順着空地，一排與北邊鋪石地之屋相對。 2 這聖屋長一百肘，寬五十肘，有向北的門。 3 對着內院那二十肘寬之空地，又對着外院的鋪石地，在第三層樓上有樓廊對着樓廊。 4 在聖屋前有一條夾道，寬十肘，長一百肘。房門都向北。 5 聖屋因為樓廊佔去些地方，所以上層比中下兩層窄些。 6 聖屋有三層，卻無柱子，不像外院的屋子有柱子，所以上層比中下兩層更窄。 7 聖屋外，東邊有牆，靠着外院，長五十肘。 8 靠着外院的聖屋，長五十肘。殿北面的聖屋長一百肘。 9 在聖屋以下，東頭有進入之處，就是從外院進入之處。10 向南在內院牆裏有聖屋，一排與鋪石地之屋相對，一排順着空地。 11 這聖屋前的夾道與北邊聖屋的夾道長寬一樣，出入之處與北屋門的樣式相同。 12 正在牆前、夾道的東頭，有門可以進入，與向南聖屋的門一樣。」 使者描述了聖屋的設計和尺寸（v1-12），就告訴以西結聖屋的功用（v13-14）。 （v13）「他對我說：「順着空地的南屋北屋都是聖屋。親近耶和華的祭司當在那裏吃至聖的物，也當在那裏放至聖的物，就是素祭、贖罪祭和贖愆祭，因此處為聖。」 之前的所羅門聖殿沒有聖屋，這是新聖殿才有的設計。神預備了那麼多的聖屋，可以想像，到時候應該是有很多的祭司供職，也有很多的敬拜者來向神獻祭，並且獻上很多的祭物，多到吃不完，所以，神在聖殿兩旁預備了很大空間的聖屋，給祭司在那裏吃祭物，也給祭司存放祭物！這裏提到「素祭、贖罪祭和贖愆祭」，是至聖的物。素祭，是感恩祭。贖罪祭和贖愆祭，則是認罪悔改的祭，包括為干犯神與干犯人的罪而悔改。這三種獻祭是至聖的，只有祭司能享用。其他的祭物，有燔祭，是完全奉獻給神的祭物，全燒在祭壇上。平安祭，則是敬拜者與家人朋友一起享用的祭物，他們不在聖屋吃，而是在之前40章所記載、在外院鋪石地上的那30間屋子。 屬於神的聖潔之物，只有祭司可以吃，而且必須在神所指定的「聖屋」裏吃，並存放在那裏。除此聖物，祭司的聖衣也要存放在那裏。（v14）「祭司進去出了聖所的時候，不可直到外院，但要在聖屋放下他們供職的衣服，因為是聖衣。要穿上別的衣服，才可以到屬民的外院。」祭司的聖衣，只能在聖所供職的時候穿上（出28:43），離開之前，要換上別的衣服，把聖衣存放在聖屋裏。 （v15-20）「15 他量完了內殿，就帶我出朝東的門，量院的四圍。16 他用量度的竿量四圍，量東面五百肘。 17 用竿量北面五百肘， 18 用竿量南面五百肘。 19 又轉到西面，用竿量五百肘。20 他量四面，四圍有牆，長五百肘，寬五百肘，為要分別聖地與俗地。」 東西南北，都一樣各500肘，是一個正方形。有學者認為新聖殿比會幕大了五十倍！至於這道牆，應該是最外圍的第三道牆。這牆為結界，把牆裏面和外面分別出來。外面是俗地，裏面是聖地。神是聖潔的神，凡屬於神的都分別為聖。 有學者留意到，使者這裏並沒有丈量新聖殿的高度，只丈量了平面的尺寸，強調聖殿範圍的寬廣。因此聯想到，人在巴別塔極其驕傲自大，想要藉由「塔頂同天」（參創11:4）的建築來傳揚自己的名聲。而伊甸園裏神給人的使命是「遍滿地面」（參創1:28；9:1）。 親愛的弟兄姊妹，從《聖屋》與《聖地》的記載，我們有兩方面的思考。一，從神對祭司預備的《聖屋》，我們看見神為服事的人預備了屬於他們的地方，就在聖所兩旁邊。今天教會中服事神的人，我們除了來到神面前敬拜、服事神，我們也要同工之間彼此一起享受主裏的宴席，以及主裏的交通。不要一個人躲起來，而是與服事主的人彼此連結、一起追求。二，我們看見神設立城牆為結界，分別城牆裏面為聖地，外面為俗地。對於我們而言，我們也要學習追求聖潔。從我們的心思意見，到舉止行為，以及我們的家庭和教會，都要分別為聖，歸給主，除去一切世俗的污穢和沾染。 最後，讓我們一起禱告。 主耶穌，我們感謝祢，把祢心意的聖殿，就是那將來的聖殿，向以西結啟示，並流傳到今日。求主幫助我們在我們的世代，也能來留心聽、留心看，存放在心裏，好讓我們能明白祢的心意，在我們的世代建築合神心意的教會。主啊，透過今年我們所讀的《聖屋》和《聖地》，求主教導我們服事神的人，彼此之間要經常在主裏有交通和分享，彼此扶持和鼓勵。也求主教導我們生活中分別為聖，把自己以及家庭和教會，全然分別為聖歸給主！奉耶穌的名禱告，阿門！ （圖取自網路）

2023  年  8月 17日以西結書第四十一章：同主耶穌進入至聖所 弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《以西結書》第41章，主題是同主耶穌進入至聖所。本章的26節講述了在以西結的異象中，天使給先知以西結介紹神國度裡的聖殿佈局以及裝飾。我們可以將本章分為4部分，第一部分1-4節，介紹聖所和至聖所；第二部分5-11節，介紹旁屋的結構；第三部分12-15節，介紹聖殿外兩側的空地和房屋；第四部分16-26節，介紹聖殿的裝飾。讓我們來查考本章內容給我們的啟示。 第一部分1-4節介紹的是國度裡的聖所和至聖所。聖所和至聖所的尺寸與所羅門聖殿中的聖所和至聖所的尺寸一樣，說明國度裡的神和所羅門時代的神是同一位神。這裡也提到了兩個門的尺寸，第2節記錄聖所的「門口寬十肘」；第3節記錄至聖所的「門口寬六肘」；在第40章48節中七十士譯本中後面還記錄廊子的「門寬十四肘」；我們可以看到從外到內，門越來越窄，表明越靠近神，門就越窄。正如馬太福音第7章14節所說「引到永生，那門是窄的」。第4節天使對先知以西結說「這是至聖所」，體現了「至聖所」的重要性。在讀這一節的時候，在我腦海中有這樣一個畫面，就是天使在至聖所門前對先知以西結說了這話，卻沒有帶先知進入「至聖所」。在舊約時代大祭司每年只有在贖罪日這一日才可以進入至聖所；然而在新約時代，基督耶穌在上十架的那天已經除掉了分隔聖所和至聖所的幔子，正如希伯來書第10章19-20節所說「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是借著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體」。盼望我們每個人都能夠跟隨耶穌基督，進入窄門，進入神的「至聖所」，「引到永生」。 第二部分5-11節介紹的是聖殿週邊的旁屋。這裡並沒有介紹旁屋的用途，但是提到了「旁屋有三層，層疊而上，每層排列三十間。旁屋的梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆」。有人通過這裡的數位聯想到主耶穌在世上隱藏的30年生活，以及3年傳講天國福音的生活。我在不做過多揣測神讓先知以西結記錄旁屋的樣式是否有更多的隱喻，也許就是單純的記錄國度聖殿的樣式。第7節記錄「這圍殿的旁屋越高越寬」。初看我想到一個倒金字塔的形態。不過看了網上的示意圖，才明白是因為「旁屋的梁木擱在殿牆坎上」，殿牆坎自下而上是越來越窄，這樣旁屋的空間就是越高越寬的。有人認為這隱喻著，靈命隨著與神的親密程度增加而不斷擴張。第8節「我又見圍著殿有高月臺。旁屋的根基，高足一竿，就是六大肘」，結合第40章2節，第40章31，34，37節，我們可以看到人們從平地到外院，從外院到內院，從內院到聖所這個逐漸接近神的過程是一個不斷升高的過程，需要自己在靈命上不斷的提升。9-11節有介紹了旁屋外的餘地，以及旁屋門對應的方向。 第三部分12-15節介紹了聖殿外的房子和空地。這房子是比聖殿本身還大的一個建築，並沒有在所羅門的聖殿裡出現過，但天使卻不提它的用途是什麼。不過我們應該明白即使在彌賽亞的國度裡，人也永遠都是受造之物，無法瞭解神所有隱密的事。我斗膽猜測這也許就是我主耶穌基督我們預備的住處。正如約翰福音14章2-3節所說，「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。」 第四部分16-26節介紹了聖殿的內部裝飾。第16-17節介紹說「內殿和外殿內外四圍牆壁，都按尺寸用木板遮蔽」，這和所羅門的聖殿一樣；不過所羅門的聖殿特別指出是香柏木和松木板，並且強調到處「都貼上精金」。這裡國度的聖殿並沒有貼上精金，然而在神的國度裡，神的榮耀必定充滿聖殿，不再需要精金的裝飾。第18-20節介紹國度的聖殿牆上和所羅門的聖殿一樣，都刻著「基路伯和棕樹」，但所羅門的聖殿卻多了「刻著野瓜和初開的花」，「野瓜和初開的花」象徵生命。在國度裡，神不需要再用雕刻來代表生命，因為有真正的生命活水流出聖殿。以西結之前在異象中看到的基路伯有四張臉，但聖殿牆上雕刻的基路伯卻只有兩張臉。第19節「這邊有人臉向著棕樹，那邊有獅子臉向著棕樹，殿內周圍都是如此」，似乎在提醒人注意兩邊的棕樹。「棕樹」象徵得勝和凱旋，用來慶祝住棚節、迎接彌賽亞的到來。在國度的聖殿裡，不但聖殿的內部和門上充滿了雕刻的棕樹，連內院和外院的門洞裡也充滿了棕樹，到處都充滿了得勝，到處都在歡迎彌賽亞，到處都在慶祝神與人同在的住棚節。第22節天使特別指出：「這是耶和華面前的桌子」，表明這「壇」的功用既是香壇、又是陳設餅的桌子。香壇代表神從人得著的享用，陳設餅桌代表神給人的供應。會幕的香壇「長一肘，寬一肘，高二肘」，陳設餅桌「長二肘，寬一肘，高一肘半」，而這個壇是「高三肘，長二肘」，可以兼具兩者的功能。在國度的聖殿裡，香壇和陳設餅桌將合而為一。因此，今天我們的禱告所當有的光景，就是一面與主交通，一面也從主領受；一面讓神有所享用，一面也從主得著供應。 說實話，如果不是為了做Podcast，像本章這樣描述聖殿尺寸，方位，擺設，裝飾的章節，我只會在為了完成讀經計畫時草草讀一遍，不會去深思。這篇podcast裡的大多隱喻，也是我從其他解經材料裡引述的。然而不論是否有這些隱喻，神還是通過先知以西結啟示給我們國度裡聖殿的樣式。 讓我們來總結本章神帶給我們的啟示。1. 「引到永生，那門是窄的」，唯有靠著耶穌基督才能進入這窄門；2. 先知以西結在異象中未能進入的國度至聖所，我們因著耶穌基督得以進入；3. 我們的靈命要不斷擴張；4. 即使在彌賽亞的國度裡，人也永遠都是受造之物，無法瞭解神所有隱密的事；5. 在神的國度裡到處都充滿了得勝，到處都在歡迎彌賽亞，到處都在慶祝神與人同在的住棚節；6. 現今我們的禱告是一面與主交通，一面也從主領受；一面讓神有所享用，一面也從主得著供應。 讓我們一起禱告。 感謝讚美神，感謝神通過先知以西結的記述，讓我們看到神國度的景象，讓我們知道，在神的國度裡到處都充滿得勝，到處都歡迎彌賽亞，神時刻與我們同在；也讓我們知道先知以西結在異象中未能進入的國度至聖所，我們因著耶穌基督得以進入；也讓我們滿懷信心，期待耶穌基督再來，接我們到神的國度，來到祂為我們所預備的住所，與神同在，以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿門！

2023  年  8月 16日以西結書第四十章：異象中見新殿 以西結書第40章 主題：異象中見新殿 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀以西結書第40章，主題是【異象中見新殿】。從這一章開始到以西結書最後一章，48章是宣告神對以色列的應許要實現，聖殿要被建造，神的榮耀要重新回到耶路撒冷，回到聖殿，以色列民要被復興。第40章描述了以西結看到重建聖殿的異象和很多聖殿重建的具體要求。 我們先來讀第1-4節： 這是在耶路撒冷亡國14年以後，神讓以西結看到的異象，應許要帶領他們離開巴比倫，回到應許之地。看到有新的聖城被建立。第3節說以西結看到有一人，顏色如銅。這就是天使。天使拿著測量的麻繩和竿子，提醒以西結用心聽，用心看，要把他從神那裡領悟到的異象告訴以色列百姓。 接下來我們來看以西結從神那裡領受到的聖殿建立的具體標準。這一章以西結描述了很多聖殿建造的細節，這是對神的敬畏。我們今天就不再podcast一一朗讀了。第1-16節描述的是有關殿外的建造。對於牆，門檻，衛房，廊子，門廊，門洞等都有非常具體的尺寸。 接下來17-27節描述的是外院的建造。有外院和内院，外院和内院的院門之間距離「一百肘」（23、27節），讓敬拜者與事奉者有所分别。這一段兩次也提到登七層臺階。整個外院高於周圍的平地，百姓從東門，南門，北門進入時，要登七層臺階才能才能進入至聖所。這是一個敬拜的過程，上行的過程。 第28-49節記載了內院的建造。從東，南，北三個方向從外院進入內院要登八層臺階。這代表一個事奉的上行。從聖殿的東，南，北門進入外院需要登七層臺階，從外院進入內院需要登八層臺階，一共是十五層臺階。這是一個上行的過程。這個數字正是詩篇中上行之詩的數字，就是詩篇120-134篇。上行之詩也被稱為登階之詩或敬拜之詩。成為聖潔，敬拜神是一個過程，需要像登階梯一樣來預備。信仰也是一個過程，是需要經過歷練的。如同登階梯一樣，一步一步的與神同行。 在啟禱本聖經的以西結書第40章裡有一個聖殿的平面圖，清楚的描述了聖殿的各個區域。在這個圖中你會發現整個聖殿圖的中心是祭壇。我們因著耶穌基督在十字架上的死罪得赦免。我們基督徒的生活也要以祭壇為中心，與神相交。 聖殿的重建是神與百姓和好的標誌。先知以西結在這一章所見到的聖殿從未實際被建造。但這個異象的意義在於強調以色列民只有恢復了敬畏神，敬拜神，以神為中心的生活，神才會與他們同在，神的榮耀才不致離開。讓我們彼此代禱，敬畏神，祈禱神的榮耀與我們同在， 指引我們人生的每一個腳步。阿門！

2023  年  8月 15日以西結書第三十九章：神為自己的聖名大發熱心 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀以西結書第三十九章。 本章的主題是：神為自己的聖名大發熱心。 我們每一個人都有名字。 我們的名字可能有意義，也有可能沒有意義，只是隨隨便便起了。 在聖經中，每一個人的名字都有意義。 有時神通過為某人改名的方式，賦予一個人一生的意義。 比如亞伯拉罕和雅各。 神也向人啟示他自己的名字。 神的名字就代表了神的屬性，乃是聖潔的，帶著救恩的大能。 十誡中第三條誡命說到：「不可妄稱耶和華你神的名」。在本章的經文中，神繼續向我們啟示末後的爭戰：歌革戰役的結局，及雅各的復興。 神所有的作為都是為一個目的：在全地彰顯他的名字，叫人認識他，知道他是耶和華以色列的聖者。 我們的神，是為自己的聖名大發熱心的神。 本章的經文分成兩個段落。 第一段，1-20節，歌革的覆滅，是為彰顯神的聖名。 本段重複第三十八章關於歌革與以色列之間戰役的描述。 大部分的解經學者都認為歌革戰役在歷史上還未發生，乃是末世敵基督與神子民的一場戰爭。 本章與前一章對歌革之戰描述的側重點不同。 本章著重於刻畫歌革戰敗的慘狀和神因此得榮耀。 結39：1 人子啊，你要向歌革發預言攻擊他，說主耶和華如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。 本節點出神的立場：與你為敵。 歌革代表的是所有敵對、抵抗神的勢力。 在這裡，神明確地指出，與神為敵的人神必與他為敵。 結39：2 我必調轉你，領你前往，使你從北方的極處上來，帶你到以色列的山上。 神掌管人心，甚至是敵對神的勢力，他們所作的一切也在神的掌控當中。 這裡，神以四個動作 – 調轉你、領你前往、從北方的極處上來、帶你到以色列的山上 – 引導歌革來到以色列與神的子民正面開戰。 這場戰役註定以神的得勝告終。 第3-6節描述戰役的結局： 神作這一切為了什麼呢？ 第七節告訴我們，是為了神的聖名。 結39：7 我要在我民以色列中顯出我的聖名，也不容我的聖名再被褻瀆，列國人就知道我是耶和華以色列中的聖者。 當神得勝之時，神子民看見的是神聖潔的名，他的大能、信實和爭戰得勝。 原本不認識神，褻瀆他名字的敵基督也因此認識耶和華，是以色列中的聖者，是為他的子民爭戰的神。 那麼，歌革的失敗究竟是何等悲慘的景象呢？ 第9~20節從三個方面來描述歌革的失敗，從中我們也可間接得知這場戰役規模之浩大。 第二段，21-29節，以色列的復興，是為彰顯神的聖名。 歌革的戰敗帶來兩個果效：神的榮耀彰顯在萬國中; 神的子民重新認識神、跟隨神。 結39：21-23 我必顯我的榮耀在列國中，萬民就必看見我所行的審判與我在他們身上所加的手。 22這樣，從那日以後，以色列家必知道我是耶和華他們的神。 23列國人也必知道以色列家被擄掠，是因他們的罪孽。 他們得罪我，我就掩面不顧，將他們交在敵人手中，他們便都倒在刀下。 …

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2023  年  8月 14日以西结書第三十八章：遭攻擊時，神必保守 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是以西結書第38章，主題是「遭攻擊時，神必保守」。 以西結書第三十七章，先知啓示以色列（神的百姓）將從世界各地回到家園，神將與他們立永遠的約，「我的居所必在他們中間。我要作他們的神，他們要作我的子民。我的聖所在以色列人中間直到永遠。」 這是一個高潮，神的百姓不再叛逆，重新歸向神，以色列重新復興。然而，仇敵是不會喜歡看到神與百姓有美好的關係的。接下來的第38章和第39章就講到了一個強大、邪惡的敵人歌革。 歌革不是當時或以往的任何一個強國，一般認為歌革是未來敵對神、對抗神的全部軍事力量的代表。啓示錄第20章也提到過瑪各和歌革，在末世的時候來攻擊神的子民。在歷史上，歌革是在以色列復國後，來攻擊以色列的所有的勢力。在主耶穌再來之前，歌革是攻擊神國子民的黑暗勢力。 本章可分成兩大段，第1-16節，歌革的攻擊；第17-29 神對歌革的審判。 歌革集結許多國家（也就是以色列的敵國）的軍兵、馬匹、馬兵，拿著盾牌、刀劍，要來毀滅以色列。而此時的以色列有沒有準備好應戰呢？ 以西結描述以色列是「脫離刀劍從列國收回之地」，是「無城牆的鄉村」，「沒有城牆，無門、無閂」，而以色列百姓是「安靜的民」，「安然居住」，他們是「住世界中間，從列國招聚、得了牲畜財貨的民」。此時的以色列人蒙神祝福，儘管沒有城牆，卻能安然居住，因為他們經歷亡國被擄，又被神拯救，重新歸回，他們已經學會了信靠神，知道神是他們的保障。 而在歌革看來，以色列如此弱小，可以任他們搶擄，他們不知道神是以色列的保障。 38:9-12 你和你的軍隊，並同著你許多國的民必如暴風上來，如密雲遮蓋地面。」 主耶和華如此說：「到那時，你心必起意念，圖謀惡計，說：‘我要上那無城牆的鄉村，我要到那安靜的民那裡，他們都沒有城牆，無門、無閂，安然居住。我去要搶財為擄物，奪貨為掠物，反手攻擊那從前荒涼、現在有人居住之地，又攻擊那住世界中間，從列國招聚、得了牲畜財貨的民。’ 而神說他與歌革為敵。 38:18-22 「主耶和華說：歌革上來攻擊以色列地的時候，我的怒氣要從鼻孔裏發出。我發憤恨和烈怒如火說：那日在以色列地必有大震動，甚至海中的魚，天空的鳥，田野的獸，並地上的一切昆蟲和其上的眾人，因見我的面，就都震動，山嶺必崩裂，陡岩必塌陷，牆垣都必坍倒。」 主耶和華說：「我必命我的諸山發刀劍來攻擊歌革，人都要用刀劍殺害弟兄。我必用瘟疫和流血的事刑罰他。我也必將暴雨、大雹與火，並硫磺降與他和他的軍隊，並他所率領的眾民。 神說他會發怒，地會震動，山嶺崩裂，神會用刀劍攻擊歌革，而且他們會有內部殘殺。神還會用暴雨、大雹與火，並硫磺降與歌革和他的軍隊、民眾。 很有意思的是，這裡根本沒提叫以色列人起來爭戰，因為當攻擊來臨的時候，神親自介入，親自爭戰，保守屬他的百姓。 這些都好理解。但本章有一些不好理解，但有深刻意義的經文。 第4節說歌革要來攻擊是神用鈎子鈎住他的腮頰，以至於他不得不來。第8節說神差派歌革來到以色列。第16節說神必帶歌革來攻擊神的地。第17節甚至說神在古時藉以色列先知早就預言，神必帶歌革來攻擊以色列人。 我們相信當我們遭受攻擊時，神會替我們爭戰，神會保守我們。但我們大概不能理解或接受，這個攻擊是神事先就知道，甚至是神主導的。我們會問神，你為什麼不阻止這個攻擊？ 神在這章經文中給的答案是祂必會保護，在爭戰中叫多國的人都知道神是耶和華，使黑暗權勢在這爭戰之後完全被消滅。 38:23 我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現，他們就知道我是耶和華。 我們來看一下《啟示錄》第20章7-10節，「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」 可見，神把歌革鈎出來，是要對付她和消滅她，不是要消滅以色列。有些人在受苦時以為神不在場，並因此而害怕，但神卻告訴我們，祂知道一切，祂容許事情發生。他有更高的計劃。 今天，當我們落在被攻擊的境況時，不管是從世界來的，還是從黑暗權勢來的，我們不用驚慌，因為神知道，神主導，神掌權，神保守。神會帶我們得勝，帶我們成長，並藉此徹底打敗仇敵！神在過去如何保守以色列，必在今天同樣保守他的教會和他的子民。 也許你會問，那為什麼在亞述或巴比倫攻擊以色列的時候，神沒有出手擊打仇敵、沒有保守他的百姓？答案就是那是不同的百姓。以前的百姓執意犯罪、不肯回轉歸向神，所以神用亞述和巴比倫來管教以色列，那是神主導的，目的是為了管教並潔淨百姓，好讓他們重新回到神的裡面，神可以重新祝福他們。而現在的百姓，是已經屬神、與神立了永約的國度，只要持守就不用懼怕。當歌革來攻打以色列，不要看歌革的軍隊多如密雲遍滿地面，因為勝敗都在神手中。 在末後，我們會面對各樣爭戰和攻擊，願神給我們智慧、信心，看見神在主導一切，無論什麼事情，我們只要站在神這一邊，我們不需要恐懼，神必替我們爭戰並得勝，神必保守祂的百姓。 從本章的三個主要角色，歌革聯盟的凶猛貪婪却毀滅、以色列的安居無備卻平安、耶和華得勝的大能與掌權，我們可以得出兩點寶貴的教訓： 第一，神是掌管歷史的主，各樣勢力的興起，都只是在為祂的旨意效力而已；不管是先前的亞述或巴比倫，或是未來的歌革聯盟都不例外；因此我們當信靠和倚賴的對象應當是耶和華神。 第二，敬畏神的百姓不能免於仇敵的攻擊，但神卻必作我們遭攻擊時的遮蓋與力量；因此熱愛主和跟從主的基督徒，神沒有應許不遭患難，但卻應許祂要作我們遭患難時的隨時幫助；所以，我們當從這應許支取盼望的力量，好讓我們站立在艱難的處境中，忍耐等候神顯為聖、顯為大的日子臨到。 我們一起來禱告。親愛的主， 謝謝你是替我們爭戰、並保守我們的神！我們深知，天下萬事萬物都在你的手中。幫助我們在遭遇患難或攻擊時，不喪膽、不抱怨，而是來到你的面前，得著智慧、得著力量，並憑信心，看到你正在為我們爭戰，並深信，只要我們站在你的一邊，你必保守我們。最終，你必得勝。謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023  年  8月 13日以西结書第三十七章：枯骨復活的異象 弟兄姐妹平安！我們今天要一起靈修的經文是以西結書第37章，主題是枯骨復活的異象。上帝在靈裡讓以西結看見，雖然因著罪的緣故，以色列已然國破家亡，百姓四散他鄉，就好像完全沒有了生氣的一堆白骨；但是當神的話語臨到，枯骨便可以復活，好像枯木逢春般，又變成生機勃勃的軍隊了！本章可以分成三段來閱讀，第一部分是一到十四節，上帝展示枯骨將復活的異象；第二部分是十五到二十三節，上帝用兩根木杖合二為一來預示南北國將不分彼此，成為統一的以色列國；最後是二十四到二十八節，神宣告大衛必做新以色列的王，並與以色列立永遠的約。從時間上看，大衛不可能再活過來重新做一次以色列的王，所以上帝其實是在預言大衛的後裔，就是將來的耶穌基督，會回來做以色列永遠的王。 我們先來看第一部分。上帝在靈中把以西結提到骸骨遍地的曠野之中，吩咐他向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話（4）當以西結順服地去說預言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡；（7）他立刻觀看到骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。 （8）上帝繼續吩咐以西結：人子啊，你要發預言，向風發預言，說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方（原文是風）而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。 （9）「於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。」（10） 我們可以看到，上帝分了兩個步驟讓枯骨復活。第一步是骨骨相連，成了人的模樣卻沒有氣息；第二步向骸骨吹入氣息，骸骨就真的恢復肉體，活了過來。這讓我想起創世紀上帝創造亞當的過程，也是先用塵土創造了有形的人，然後對他吹了一口氣，他就成了有靈的活人。所以氣息就是代表了神的靈，當聖靈進入我們的心，我們那曾經乾枯的生命就得以復活過來。這一切都是源於神的憐憫和恩典，我們就像這裡的以色列人，是白白承受上帝恩典的罪人，沒有什麼可以居功的和誇口的。 我們再來看第二部分。上帝宣告，以色列南北國分久必合：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國；（21，22） 不僅如此，神更是帶來大有盼望的消息：百姓也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方；我要潔淨他們，如此，他們要作我的子民，我要作他們的神。 （23） 黑暗中的人最渴望的莫過於黎明前那破曉的一道陽光，上帝的話語就是絕望的以色列民眾能看見的一道光線，能抓住的唯一盼望。自從所羅門死後，以色列分裂為南國猶大，北國以法蓮，所經歷的無非就是悖逆，遭懲罰，悔改，蒙拯救的循環，可是每一個循環都向著更糟糕的情形發展，直到滅國，百姓在流亡他鄉的光景中逐漸失去了凝聚力，也失去了復國的盼望。然而就是在這樣的絕境當中，上帝藉著先知告訴百姓，他沒有忘記自己與以色列的永遠的約，必把百姓召聚起來，潔淨他們，仍然做他們的神！ 我們來看本章的最後一部分。上帝宣告合一的以色列國會迎來他們的大君王，好牧人，就是大衛的後裔，耶西的根，我們的救主耶穌基督。上帝的話是這樣說的：我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡。我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。我的居所必在他們中間；我要作他們的神，他們要作我的子民。我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。 （24-28） 這個充滿盼望的信息是說給顛沛流離的以色列人的，也是說給徬徨迷惘的現代人的。神的救恩跨越時間和空間，為要拯救那些願意相信的的話語的人！讓我們一起禱告： 親愛的天父，你是有恩典又有憐憫的神。我們的罪或許會讓我們陷入絕望的光景，以為今生沒有指望了，更別提永生的盼望了。可是你藉著對以色列所發的預言，讓我們明白，你從來沒有忘記我們，只要我們選擇信靠你，你就會拯救我們，讓我們做你的子民，你做我們的王，直到永遠！我們為這樣的恩典感謝讚美你！禱告祈求不配，是奉主耶穌基督的名！阿門！

2023  年  8月 12日以西结書第三十六章：悔改與復興 弟兄姊妹平安，我們今天要來看以西結書的第36章 – 主題是「悔改與復興」。 以西結書第36章是一個關於神的應許和恢復的章節。在這一章中，神藉著先知以西結向以色列百姓傳達神的話語。以色列百姓曾經是神的選民，享受神的祝福和恩典。然而，他們背離神，迷失了自己的根基，走上了墮落的道路。因此，神因他們的罪惡而將他們驅逐，使他們在異民的中間成為笑柄和譏諷的對象。在這段經文中記錄了以色列民族背離神、陷入罪惡的歷史，以及神對他們的愛與憐憫的應許。 本章可分為四個部分， (1) 罪的後果 以西結書第36章開始時，講到以色列人正面臨著罪的後果。因為他們的違背和悖逆，他們被迫離開自己的土地，流亡到異國他鄉。他們失去了自己的家園、城市和自由。在這段流亡的歲月中，他們經歷了各種苦難和悲慘，並且失去了對神的信心。 (2) 神的恢復應許 然而，即使以色列人犯下如此大的過錯在他們最黑暗的時刻，神並沒有離棄以色列。在8-9節中，神向他們發出了恢復的應許，神說：「以色列山哪，你必發枝條，為我的民以色列結果子，因為他們快要來到。 看哪，我是幫助你的，也必向你轉意，使你得以耕種。」 神應許將恢復以色列人的土地，使他們能夠重新定居，並且再次擁有繁榮的生活。神的應許是如此偉大和令人振奮，顯示了神對以色列人的愛和關懷。在第10-11節中，神說：「我必使以色列全家的人數在你上面增多，城邑有人居住，荒場再被建造。 我必使人和牲畜在你上面加增，他們必生養眾多。我要使你照舊有人居住，並要賜福於你比先前更多，你就知道我是耶和華。」這是神對他們的應許，祂將賜予他們繁榮和興旺。這不僅僅是身體上的繁榮，更是靈性上的復興和重生。 (3) 神的名被尊崇 在22-23節中，神提醒以色列人，祂要因著恢復他們而被尊崇：「所以，你們要對以色列家說，主耶和華如此說：『以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是你們在所到的列國中所褻瀆的。我要使我的大名顯為聖，這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。』」 神的恢復行動不僅僅是為了以色列人的利益，更重要的是要顯示祂的聖名在列國中，使祂的名被尊崇。神的恢復工作是祂榮耀的彰顯，使世人能夠看到神的大能和慈愛。同時，神的復興計劃也需要我們的參與。正如祂將以色列用來向外邦人顯示祂的榮耀，我們作為基督徒也被呼召去彰顯神的愛和榮耀。我們的生命可以成為神的見證，向世界展示祂的奇妙作為。 (4) 清潔和更新 在25-27節中，神進一步向以色列人發出了一個重要的應許，祂要從罪惡中將他們潔淨和更新： 「我要用清潔水灑在你們身上，你們就潔淨了；我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」 神應許要賜給以色列人一個新的心，使他們能夠愛神並且遵行祂的誡命。神不僅要恢復他們的土地，更重要的是要重建他們的心靈，讓他們重新與神建立親密的關係。 總結: 以西結書第36章展示了神對以色列人的恩慈和憐憫。儘管他們因為罪而受苦，但神並未離棄他們，反而發出了恢復和潔淨更新的應許。這一章是神愛的見證，告訴我們祂永遠不變的慈愛和信實。願我們效法以色列人，重新建立與神的親密關係，並相信神的恢復應許必定要成就在我們生命中。 親愛的弟兄姐妹們，讓我們珍惜以西結書第36章的這段信息。在悔改的道路上，神不僅是譴責者，更是我們的拯救者。祂願意賜給我們新的心，重建我們的生命，使我們能夠真正活出與神和好的關係。讓我們用信心回應神的呼喚，成為祂的見證，彰顯祂的愛和榮耀。願今天的經文在我們的生命中帶來真正的悔改與復興。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父，謝謝你藉著今天的經文在我們心中動工。聖靈, 請你來光照我們, 看看在我們生命中，是否有什麼需要悔改的地方? 阿爸，請你來幫助我們悔改自己的罪惡，回轉歸向你。求你在靈裡賜給我們一個新心，用肉心來取代我們的石心，重建我們的生命，讓我們成為你的見證，向世人來彰顯你的愛和榮耀。哈利路亞，謝謝祢，愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字，阿們! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

2023  年  8月 11日以西结書第三十五章：「永懷仇恨」與「永遠荒涼」 結35 主題：「永懷仇恨」與「永遠荒涼」 親愛的，您是否還記得舊約聖經記載的一對雙胞胎，以掃和雅各？他們原是骨肉之親，但他們的後裔卻世代為敵。到了以西結的世代，也就是耶路撒冷被毀、百姓被擄去巴比倫的世代，神責備以掃的後裔以東人對雅各的後裔以色列人《永懷仇恨》，以至於犯下滔天大罪，神說，他們的罪必追趕他們，他們的地必《     永遠荒涼》。 從  《永懷仇恨》到《     永遠荒涼》，這對於今天的我們，是一個提醒。親愛的，你心中有仇恨嗎？或許別人曾經得罪你，或許你嫉妒他總是得著好處？當他遭災難、受管教時，你是以憐憫之心為他們代禱、伸出援手扶持他們？或是幸災樂禍，認為他是活該的，而且趁虛而入，從中取利，甚至剝奪屬於他的財富、地位、名份，佔為己有？親愛的，我們今天讀這章經文時，也求神光照我們的內心。（約壹2:11）「惟獨恨弟兄的是在黑暗裏，且在黑暗裏行，也不知道往哪裏去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」所以保羅如此勸勉教會，（弗4）「31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。 32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」 好，就讓我們一起來讀以西結書35章。 （v1-2）「1耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，你要面向西珥山發預言攻擊它，」西珥山是以東人之地。以西結之前在預言七個以色列敵國時就已經簡略的提到了以東（結25:12-14），如今，更詳細的預言，特別針對屬以東人的西珥山。三十五章是對西珥山發預言，責備以東人搶奪霸佔以色列的領土。三十六章則是對以色列山發預言，神要復興以色列，使他們從列國歸回耶路撒冷，得地為業，荒場再被建造，人和牲畜必生養眾多！此時，就在他們被擄的初期，神就宣告，以東人無法攔阻也無法破壞神對以色列人的心意，更不能永久佔據以色列的土地，反而，以東人必失去自己的疆土，永遠荒涼！這一章「荒涼」一字出現共有七次之多（3、4、7、9、12、14、15節）。 （v3-4）「3 對它說：『主耶和華如此說：西珥山哪，我與你為敵，必向你伸手攻擊你，使你荒涼，令人驚駭。 4 我必使你的城邑變為荒場，成為淒涼，你就知道我是耶和華。」 到底發生了什麼事，以至於以東人要淪落此下場呢？接著，神指出以東人的罪。 罪名一，以東人對以色列人《永懷仇恨》 （v5）「因為你永懷仇恨，在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候，將他們交與刀劍。」原來，以東人對以色列人的仇恨，追索到他們的始祖以掃和雅各，原是一對雙胞胎，卻從母腹中就開始彼此相爭，神告訴他們的母親利百加，兩國在她腹內，兩族要從她身上出來；這族必強於那族，將來大的要服事小的（參創25:21-23）。後來以掃因雅各以詭詐騙了父親給長子的祝福，就怨恨雅各，想要殺他。其實在那之前以掃早已輕看自己長子的名份，賣給了雅各。雖然這兩兄弟晚年和好了，但以掃的後裔世世代代與以色列為敵。當神管教以色列使耶路撒冷被毀時，按血緣關係，以東人本該惦記兄弟之情，伸出救援之手，豈知，他們非但沒有幫助落難的以色列人，反而落井下石、趁虛而入，以殘暴手段伸手加害於以色列人。這是因為以東人對以色列人《永懷仇恨》。 因此，神指著自己的永生起誓，祂要親自為自己的百姓以色列人報仇。神列出四方面的「我必」： 罪名二，以東人霸佔以色列地，輕視神的同在和主權，誇口說毀謗話 （v10）「因為你曾說：這二國、這二邦必歸於我，我必得為業（其實耶和華仍在那裏）。」以東人認為以色列南北國都是屬於他們的，他們仍然執著於始祖以掃為長子的名份，認為以色列人的應許之地本該屬於他們。因此，當以色列國遭難時，以東人不但加害於以色列人，而且還趁虛而入，霸佔以色列人的應許之地，佔為己有！他們以為那地已無人看管，但實際上，耶和華仍在那裏！他們無視神的同在，也無視神分地為業的主權。其實，很早以前神就已經量給了他們各自的地界，神把西珥山賜給了以掃的後裔以東人（參申2:5；創36:9），神把所應許的迦南美地賜給雅各的後裔以色列人。記不記得，當初以色列人離開曠野要進去迦南地得地為業時，神吩咐以色列人不可與以東人爭戰，因為神保留以東人的西珥不給以色列人。但是，以東人卻敵對以色列人，不容許他們經過自己的土地。後來的以東人對以色列地一直虎視眈眈，並且長期與以色列人對峙（撒上14:47；王上11:14；王下8:20；王下14:7；代下28:16）。如今，他們等到了機會，趁著以色列人被管教、被擄到巴比倫，他們就霸佔了以色列人的應許之地。 （v11）「所以主耶和華說：我指着我的永生起誓，我必照你的怒氣和你從仇恨中向他們所發的嫉妒待你。」既然他們對神的百姓《永懷仇恨》，神就按照他們的怒氣、仇恨，和嫉妒，來回報他們。神說「我審判你的時候，必將自己顯明在他們中間。」既然以東人輕視神的同在，神就要透過審判他們來彰顯自己的同在！好讓他們看見，即便神管教以色列，神仍然在以色列人當中，即便神把以色列人分散到列國，神仍然在應許之地掌權！神對以色列的心意，並沒有終止於管教和審判，神接下來還要復興他們，所以神絕不容許以東人霸佔以色列地。 神不但透過審判以東彰顯神的同在，神還要讓以東人知道，神也聽見了以東人口中的惡言！（v12-13）「 12 你也必知道我耶和華聽見了你的一切毀謗，就是你攻擊以色列山的話，說：這些山荒涼，是歸我們吞滅的。 13 你們也用口向我誇大，增添與我反對的話，我都聽見了。」他們咒罵以色列人和以色列人的神，似乎以色列的神與列邦的偶像一樣懦弱無能，不能看、不能聽，什麼都做不了，也無法拯救以色列人，才導致他們落入了巴比倫的手中。他們貶低神，誇耀自己。豈不知耶和華神無所不知，無所不在，無所不能！！就連以東人口中的話，那毀謗神的百姓、褻瀆神的惡言，神都聽見了！！既然他們如此敵對神，神就與他們為敵！神必施行審判，彰顯自己！ 罪名三，以東人幸災樂禍 （v14-15）「14主耶和華如此說：全地歡樂的時候，我必使你荒涼。15 你怎樣因以色列家的地業荒涼而喜樂，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以東全地必都荒涼，你們就知道我是耶和華。」這是指管教與審判結束後的復甦，神要恢復那些審判中被巴比倫毀滅的城邑，那時，全地歡樂，但以東地必荒涼。既然以東人幸災樂禍，誇耀自己吞滅了以色列山，使山荒涼，那麼，在神恢復時，以色列人的哀傷必變為喜樂（參賽65:17-19），而以東人幸災樂禍的喜樂必變為哀哭，因為以東全地必荒涼！   從今天的經文，我們看見以東人的結局，從  《永懷仇恨》到《     永遠荒涼》，啊，何等淒涼可悲的結局！哦，主啊，求祢幫助我們，除去我們心中的仇恨，免得我們也落入試探，免得我們在別人受管教時幸災樂禍，免得我們趁虛而入、伸手加害與人，免得我們搶奪不屬於我們的，最後導致荒涼，一無所有！哦耶穌，求主幫助我們不為惡所勝，反要以善勝惡，我們要快快饒恕，並且要為仇敵禱告，仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。主啊，幫助我們拆毀累代仇恨的根基，不容許過去世代的仇恨繼續攪擾我們，求主釋放我們在基督裏得著自由！！主啊，無論是財富、地位、名份、權柄，若不是主祢量給我們的，我們不貪戀，我們也不能要。唯有主量給我們的，我們要忠心持守。奉耶穌的名禱告，阿門！