以斯帖记第四章:勇氣,信心與使命

2023  年  9月 9日以斯帖记第四章:勇氣,信心與使命 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看以斯帖記的第4章 – 主題是「勇氣,信心與使命」。 以斯帖記第四章描述了猶大人在波斯帝國時面臨到一次全族滅絕的危機,以及王后以斯帖如何冒著生命危險,為自己的同胞求情的故事。在第4章的故事中我們看到以斯帖面臨著一個極其困難的決定,需要勇氣和信心來承擔她的使命。這個故事向我們展示了在面對困難和壓力時,如何通過勇氣和決心來履行神所賜予的使命。 1-3節 「 1 末底改知道所做的這一切事,就撕裂衣服,穿麻衣,蒙灰塵,在城中行走,痛哭哀號。 2 到了朝門前停住腳步,因為穿麻衣的不可進朝門。 3 王的諭旨所到的各省各處,猶大人大大悲哀,禁食、哭泣、哀號,穿麻衣躺在灰中的甚多。」 今天這個故事的背景是發生在波斯帝國,這個國家其中充滿了政治陰謀和權力鬥爭。國王亞哈隨魯丟棄了皇后瓦實提之後,選中了以斯帖作為新的皇后。然而,在宮廷內,陰謀和惡意不斷。猶大人成為了陰謀的目標,波斯王的宰相哈曼計劃要消滅猶大人。前一章我們看到哈曼得了亞哈隨魯王允許後,即傳諭旨到各省,吩咐各人在一日之內把猶大人全然剪除,殺戮滅絕。末底改聽到這消息時,很快便看穿這諭旨背後的用心,他就撕裂衣服,穿麻衣、蒙灰塵。這時哈曼的冷血無情,與末底改哀痛哭號的表現,成了極鮮明的對比。 末底改請人叫以斯帖入宮見王,向王求恩;全猶大人為了自救也發起了愛國祈禱運動。各地的猶大人聽見這御旨,都像末底改一樣反應。集體舉哀、禁食哀哭、穿麻蒙灰,這些都不是禮儀的舉動,乃是眾人因悲痛與恐慌向神發出的懺悔禱告。 7-8節 「 7 末底改將自己所遇的事,並哈曼為滅絕猶大人應許捐入王庫的銀數都告訴了他。 8 又將所抄寫傳遍書珊城,要滅絕猶大人的旨意交給哈他革,要給以斯帖看,又要給她說明,並囑咐她進去見王,為本族的人在王面前懇切祈求。」 猶大人面臨著全族被屠殺的威脅。正是在這種緊急情況下,以斯帖的叔叔末底改來找到了她,要求她為她的人民發聲。 10-14節 「 10 以斯帖就吩咐哈他革去見末底改,說: 11 王的一切臣僕和各省的人民都知道有一個定例:若不蒙召,擅入內院見王的,無論男女,必被治死,除非王向他伸出金杖,不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。 12 人就把以斯帖這話告訴末底改。13 末底改託人回覆以斯帖說:你莫想在王宮裡強過一切猶大人,得免這禍。14此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫蒙拯救,你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分,不是為現今的機會嗎?」 以斯帖起初感到無能為力,因為她知道如果她未被王召見卻自己去見王,就會有生命危險。然而,末底改勉勵她,提醒她,也許她就是出於神的原因為了拯救她的人民而被立為皇后。這時的以斯帖面臨著一個選擇:是為了自己的安全而保持沉默,還是冒著危險,為她的人民發聲?   這個情節揭示了一個常常在我們自己生活中出現的主題:在面對困難和威脅時,是勇敢站起來,為正義而戰還是隨波逐流。以斯帖的故事激勵著我們,要敢於挑戰不公,為了更大的目標而冒險。以斯帖最後接受了她的使命,她經過三晝夜的禁食禱告後穿上禮服,前往國王面前。最後她不僅成功地獲得了國王的歡心,還揭示了那個企圖殺害猶大人的惡毒計劃。以斯帖通過她的勇氣和智慧,拯救了她的人民,使他們免於災難。 我們看到以斯帖的勇氣和信心在這個故事中綻放著。她的例子提醒著我們,當我們面臨選擇,特別是當我們的選擇可能會帶來風險和困難時,我們應該在信仰和使命的指引下行動。她的行動表明,即使情況看起來很黑暗,我們仍然可以通過勇氣和信心找到解決問題的方法。 這個故事中的關鍵元素之一是以斯帖所表現出來的信仰。盡管她面臨著巨大的壓力和風險,但她相信神會在關鍵時刻保護她和她的人民。她的信仰賦予了她堅定的勇氣,使她能夠超越自己的恐懼,為正義而戰。 總的來說,以斯帖記第4章是一個關於勇氣、信仰和使命的故事。以斯帖的經歷激勵著我們,讓我們明白,不論我們面對何種困難,我們都可以依靠神的幫助,放下恐懼,站起來做正確的事情。同時我們的勇氣和信心不只可以影響到我們自己,也可以對周圍的人產生積極的影響。哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!  

以斯帖记第三章:危機來到之前,神早有預備

2023  年  9月 8日以斯帖记第三章:危機來到之前,神早有預備 今天,我們要讀關於猶大人面對的一大危機,因一個惡人的興起,並策劃了一個似乎天衣無縫的惡謀,要殺滅猶大全族。不過,您大可放心,我們前兩天讀的第一章和第二章讓我們看見,《危機來到之前,神早有預備》。 (v1)「這事以後」,指上一章記載的事蹟以後,也就是以斯帖作王后,以及末底改救了王的性命。接著這裏記載的,不是末底改因救了王而得獎賞,而是記載一個仇敵的興起。允許我預先劇透,您知道嗎,末底改救王命卻未得賞賜,此事的耽誤是為了一個更重要的關鍵時刻,之後我們將看見,在神全知全能的掌權之下,末底改對王的救命之恩,將為他解除了一個暗設的陷阱,救了他一命。 (v1-2)「這事以後,亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼,使他高升,叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。 2 在朝門的一切臣僕,都跪拜哈曼,因為王如此吩咐;惟獨末底改不跪不拜。」。在當時的文化,百姓向王跪拜,是很常見的事。王若想要尊榮某位大臣,就會下令吩咐臣僕都要向此人跪拜。為什麼亞哈隨魯王要尊榮哈曼呢?聖經沒有提其原因,只強調「惟獨末底改不跪不拜」。末底改,身為猶大人,他堅持對耶和華獨一真神的忠誠,絕不向任何人或偶像跪拜。 (v3-4)「3在朝門的臣僕問末底改說:「你為何違背王的命令呢?」 4 他們天天勸他,他還是不聽。」無論外在壓力有多大,末底改仍然一點都不動搖,他解釋,自己不向人跪拜因為身為以色列人,他們只向獨一真神跪拜。「他們就告訴哈曼,要看末底改的事站得住站不住,因他已經告訴他們自己是猶大人。」出於對末底改的嫉妒和不滿,他們到哈曼那裏告狀。親愛的,當我們如末底改,堅持神的律例典章,單單敬拜獨一真神,不隨波逐流向人跪拜時,我們的不一樣也會激怒他人,甚至惹來各種麻煩和威脅。因為這世界恨惡神,也必恨惡神的兒女。仇敵在看,看我們被指控後是否還能站立得住,但是,親愛的,您知道嗎,同時神也在看,看守著我們好使我們靠祂站立得住。也許一個人會想,委曲求全跪拜不就好了,省去麻煩,又不會害人害己,只要心裏相信耶穌,求耶穌赦免,就能平安渡過了!親愛的,別忘了,基督徒在這世界的使命是為主作鹽作光,見證獨一真神,好帶領人認識神、歸向神,作主門徒。其實,就在我們持守真道而活出不一樣的生活時,甚至當我們為真道而受逼迫時,身邊的非信徒將從我們的經歷中看見神的作為!無論是末底改,或是我們剛剛讀完的但以理和他的同伴,都是如此活出不一樣、且強而有力的生命見證! (v5-6)「5哈曼見末底改不跪不拜,他就怒氣填胸。 6 他們已將末底改的本族告訴哈曼。他以為下手害末底改一人是小事,就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人,就是末底改的本族。」哈曼的怒氣,不只針對末底改一人,而是要滅他全族!您是否也好奇,為什麼因末底改一人,卻要殺他全族呢?至於嗎?首先,如此匪夷所思的怒氣,背後是撒旦的權勢,抵擋神並抵擋神的百姓。無論是摩西出生世代,或是耶穌降生的世代,撒旦透過法老王下令除滅以色列男嬰,以及第二世界大戰前與期間的猶大人大屠殺,與聖經預言將來敵基督迫害聖徒,都是由於背後的撒旦權勢。其次,這與哈曼的背景有關,他。據猶太傳統,哈曼是亞瑪力王的後裔。亞瑪力人是抵擋神和抵擋神百姓的勢力代表。您是否記得摩西在山上舉手禱告,約書亞帶兵出去打仗的故事?那次就是亞瑪力人來與以色列人爭戰,而以色列人依靠神打敗了亞瑪力人。摩西就築壇獻祭,起名叫「耶和華尼西」,並說:「耶和華已經起了誓,必世世代代和亞瑪力人爭戰」(參出17:8-16)。後來,以色列人在進入應許之地路上,亞瑪力人在列國中帶頭攻擊他們(參申25:17-19),而且持續與他們作對,甚至到了被擄的年代,亞瑪力人仍然在外邦人之地迫害猶大人。在以斯帖記,我們將看見信實的神如何再次拯救猶大人脫離亞瑪力人的手,即便在被擄之地,神也沒有忘記自己的百姓。過去便雅憫支派的掃羅王沒有遵照神的命令除滅亞瑪力人,如今神使用便雅憫人末底改和以斯帖,繼續為以色列人與亞瑪力人的後裔爭戰。 (v7)「亞哈隨魯王十二年正月,就是尼散月,人在哈曼面前,按日日月月掣普珥,就是掣籤,要定何月何日為吉,擇定了十二月,就是亞達月。」 「亞哈隨魯王十二年正月」,是大約主前474年,此時以斯帖當王后已經有四年多了,而耶路撒冷的聖殿也已經重建了約42年之久。只是以斯拉和尼希米尚未帶領第二和第三批人回去。換句話說,猶大人散居各地已經長達一百多年了!他們已經落地生根,外邦人之地對他們而言已經成為了他們的家,所以很多人不願意離開!就在這一年,那些留在波斯帝國的猶大人,將面臨滅族之災。他們原本以為留下來最安全,豈知仇敵已經預備多時,正準備隨時突襲,如吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人(參彼前5:8)。 「尼散月」正是猶大人紀念出埃及的逾越節。就在他們記念神的奇妙救恩時,哈曼則在掣籤求吉日,想要毀滅猶大人全族,結果「擇定了十二月」。雖然是哈曼的掣籤,但卻全在神的掌握之中。年初掣籤,結果要等到年底!!神給百姓預留足夠的時間來迎戰。(箴16:33)「籤放在懷裏,定事由耶和華。」 哈曼來到王面前,要公報私仇。其實這已超越了私人恩怨,當他發現這位不願意向他下拜的人,是猶太人,更是激起他們之間世代為仇的怨恨。他在王面前控告猶大人,首先指出他們人數眾多,對王造成威脅,他說,「有一種民,散居在王國各省的民中」,不只是小小民族侷限在小範圍裏,而是散居在國中127個省中。接著,指出他們不守王約束、也不服從王的指令,因為,(v8)「哈曼對亞哈隨魯王說:「他們的律例與萬民的律例不同,也不守王的律例」。哈曼指控猶大人住在王的地盤,卻不守王的律例,還堅守自己民族原有的律例,不與大家一起拜偶像,也有很多不能吃的規條,因此無法融入波斯帝國的習俗,反而因自己的信仰和律法在其他民族中突顯而出。哈曼明示暗示,猶大人的存在很有可能造成其他民族一同叛變。哈曼下結論,「所以容留他們與王無益」。末底改不願向他下拜的事,他一字不提,卻控告末底改的猶大族在王的境內對王造成的威脅,以及對王毫無益處。這是所謂的政治手段,似乎處處為王考慮,實際上內心藏著私仇和私心。為達目的,他更是願意自掏腰包,全豁出去,說,(v9)「王若以為美,請下旨意滅絕他們,我就捐一萬他連得銀子,交給掌管國帑的人,納入王的府庫。」一萬他連得,也就是34萬公斤的銀子,相當於波斯帝國年稅收的九成!哈曼哪來那麼多錢?很有可能他原本就非常富裕,也很有可能他早就心裏謀算,之後要從猶大人那裏擄掠財物獻給王作為補償。哈曼知道如今的局勢,王剛剛遠征希臘戰敗而歸,原本就已損失慘重,若是再把各省的猶大人除滅,不但攪亂了民眾的經濟和生活,還大量減少了所納的稅,為了避免造成更大的損失,哈曼預先表態,由他來補上,以捐獻的名義,將年稅的九成納入王的府庫。哈曼表面打著對王忠心的旗號,其實是想利用王,慫恿王下令除滅猶大全族。 (v10)「於是,王從自己手上摘下戒指,給猶大人的仇敵、亞甲族哈米大他的兒子哈曼。 」此舉意味著王提拔哈曼作首相,把這事全權交給哈曼執行,代王簽發公文。王如此倉促草率就做了決定,完全沒有查驗,也沒有多問。一族人的性命就這樣就給了他們的仇敵。 (v11)「王對哈曼說:「這銀子仍賜給你,這民也交給你,你可以隨意待他們。」」從中文翻譯的字面上還以為他婉拒了哈曼的銀子,其實不然,這只是場面話,到了第四章,我們看見王還是收了哈曼的銀子。其實,王這話的意思,也可以解釋為王把銀子和猶大百姓都交給哈曼,該殺的人,該放入王府庫的銀子,由哈曼操辦。因為王的貪財,以及缺乏安全感,無法容忍民中有對自己不忠的民族,而失去判斷力。從第一章就看見,他很容易受身邊大臣的影響而作出倉促愚昧、甚至令人匪夷所思的決定。 (v12-14)「12 正月十三日,」是宰殺逾越節羔羊的前一日,「就召了王的書記來,照着哈曼一切所吩咐的,用各省的文字、各族的方言,奉亞哈隨魯王的名寫旨意,傳與總督和各省的省長,並各族的首領。又用王的戒指蓋印, 13 交給驛卒傳到王的各省,吩咐將猶大人,無論老少婦女孩子,在一日之間,十二月,就是亞達月十三日,全然剪除,殺戮滅絕,並奪他們的財為掠物。 14 抄錄這旨意,頒行各省,宣告各族,使他們預備等候那日。」意思就是傳遍整個波斯帝國的每一個大小區域。波斯帝國有二十個主要的行省,有總督為行政長官,在行省之下還有一百二十七個省,分別有各省的省長管理。「驛卒」是古列王開創的郵遞系統,在全國設立驛站,有驛卒騎著驛馬接力送信,快速且廣泛的把王府的公文傳到各省。據說,七天可以跑2900公里。此事,看似哈曼詭計得逞,為達目的,他一點都不耽誤。 (v15)「驛卒奉王命急忙起行,旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲酒,書珊城的民,卻都慌亂。」這裏呈現一個強烈的對比,一邊是,「王同哈曼坐下飲酒」。在如此不人道的罪中,一點愧疚之心都沒有,反而在那裏飲酒作樂。哈曼因詭計得逞,而王卻如一個傻子,被人奉承的話語蠱惑而喪失良心,被利用了還毫不知情。另一邊則是「書珊城的民,卻都慌亂」。可以想像,其他民族聽見這樣的一個指令,也許會覺得「殺戮滅絕」的指令很殘酷,但可以「奪他們的財為掠物」的指令卻極其有誘惑力!稍微有點人性的百姓,也許會掙扎。那麼,人道與貪婪之間,他們會如何選擇呢?人心原本蠢蠢欲動的惡可以不再隱藏,因有王的指令。人心那僅存的善良也被試驗,是否因善良而抵抗王令不殺猶大人。接下來將近十二個月的時間,他們要如何面對左鄰右舍的猶大人呢?原本朝夕相處的鄰居、生意上的夥伴、菜市場的熟客、一起上課的同學、或一起上班的同事,一日之內被迫為敵!對於猶大人而言,就更加煎熬了!突然之間猶大人無緣無故全都變成了通緝犯!他們將面對各種異樣的眼光,成為眾人議論的對象,並且遭受排擠和不公平的對待。大家的心都懸在了半空中,要如何預備所指定的12月13日呢?是否一日之內反目成仇,大開殺戒,如豺狼一樣撲向猶大人、搶奪他們的一切財產?這樣的12個月,日子要如何過呢?此情境造成了民眾的恐慌不安。   親愛的弟兄姊妹,讀了這一章經文,您是否和我一樣,為猶大人打抱不平,略略感受到了他們所面對的極大壓力?這一章我們看見惡人哈曼的興起,其中隱藏著毀滅猶大全族的詭計。但是,別忘了,在仇敵興起哈曼之前,神早已佈局,預先興起了以斯帖站在王后的位份上,並興起了末底改在宮中侍立與守望,而且還對王有救命之恩。請問,這一場屬靈爭戰,誰站上風呢?從人的角度而言,他們當下只看到哈曼的詭計,以及王下令殺滅猶大人的指令,但是從神的角度而言,神已經預備好了器皿,在時機成熟的時候,他們將為神的百姓挺身而出,扭轉局勢,反敗為勝。親愛的弟兄姊妹,很多時候我們只看見肉眼所見,而落入驚恐驚慌,所以,我們必須每天來到神的面前,聆聽神的話語,尋求神顯明神的旨意,如此我們才能看見神的作為,內心才能充滿信心,在困難的日子仍然能站立得穩。因為在我們還未看到危機之前,神早已為我們預備了解除危機的方案! 您知道嗎,從伊甸園到如今,仇敵對神的百姓一直虎視眈眈,尋找可吞吃的機會。當初在波斯帝國,仇敵看準了那些沒有回去耶路撒冷的猶大人,趁機吞吃他們,使他們不得回歸應許之地。但是,我們有一位守約施慈愛的神,神給他們機會,有第二次、和第三次歸回的機會。在這期間,神保護他們,神興起人意想不到的器皿,與神同工,守護神的百姓!在以斯帖記之後,就在書珊城的宮中,神將興起下一個器皿,那就是帶領猶大人第二次回歸耶路撒冷的領袖,尼希米(參尼1:1)!若不是神早已佈局,若仇敵得逞,在大屠殺中殺滅了猶大全族,就不會有尼希米記了!我們的神是掌權全地、掌管歷史的神,危機來到之前,神早有預備!哈利路亞!!   讓我們來禱告, 主啊,我們感謝祢,《   危機來到之前,神早有預備》!主啊,今天我們讀到惡人哈曼的興起,以及他殺滅猶大全族的惡謀,就在默想中為當時的猶大人冇一把冷汗時,我們也想到了昨天讀的經文,發現原來《危機來到之前,神早有預備》!主祢早就佈局,早就預先興起了以斯帖站在王后的位份上,興起了末底改在宮中侍立與守望,而且還給了末底改機會救了王命!!哦,我們好期待明天的經文內容,非常好奇主祢將要如何透過祢興起的器皿來拯救祢心所愛的猶大人。主啊,今天我們也因您的作為,心生敬畏之心,更加放心的將自己交託在主的手中,因為知道,《危機來到之前,神早有預備》!奉耶穌的名禱告,阿們!

以斯帖記第二章:兩次主角,兩次機會

2023  年  9月 7日以斯帖記第二章:兩位主角,兩次機會 弟兄姊妹平安,今天的Podcast我們要來讀以斯帖記第2章,主題是”兩位主角,兩次機會“。 昨天我們讀的以斯帖記第一章,看到波斯帝國的第三任國王- 亞哈隨魯王在他執政的第三年舉行了一次極大的國王盛宴,當他在喝酒喝得很暢快的時候,他決定邀請他美麗的王后瓦實提出來和貴賓們相見,以炫耀王后的美貌,因此當王后拒絕他的命令時,他感受到相當的羞辱,國王的權威受到挑戰,且這種挑戰是來自自己的妻子,所以他就請教身邊參謀策士的意見,決定廢后,並且將之記錄在法律上,使瓦實提永遠不得再恢復王后的身份。我們常常聽到心理學家提醒,千萬不要在生氣或是酣醉的時候做任何大決定,因為那時情緒不穩定,腦袋不清楚,無論做什麼決定都常會後悔莫及。果然不錯,第二章一開始就說到亞哈隨魯王沒多久就開始想念王后瓦實提了。上帝永遠在人類的歷史中運行祂奇妙的旨意和計劃,當人在糊塗行事時,上帝的手指引著人類歷史的軌跡,猶太女子以斯帖就在這樣的背景下被選入王宮中,成為亞哈隨魯王的新任王后,並將成為猶大民族的救星,這都是要成就神的旨意和命定。 以斯帖記第二章,兩位重要人物以斯帖和末底改登場。本章可分為兩部分,第一部份是1至20節,以斯帖被選立為王后,第二部分是21至23節,末底改立下大功。 我們在上面已提到在本章的一開始,當亞哈隨魯王怒氣消了以後,想起瓦實提以往的好處,就開始後悔他自己輕率地廢黜王后。他的參謀策士深怕瓦實提重新被封為王后以後會報復他們,因此他們說服王在全國美貌女子中重選王后,渴望中選的年輕佳麗都被帶到書珊城。從5至11節,作者介紹末底改和以斯帖出場。第六節說到末底改是在巴比倫王尼布甲尼撒時代被俘虜的猶太人之中,同時被擄的還有猶大王約雅斤。如果這樣,發生這事件的時間會是在主前597年,而亞哈隨魯王甄選王后是在主前482至479年年間,距離約雅斤王和末底改被俘虜的年代相差已經115年以上,末底改已是年紀老邁之人,以斯帖也至少6、70歲了,所以這一節的解讀應該是末底改的便雅憫父輩在約雅斤被擄時一同被帶到巴比倫,而末底改後來才在被擄地出生。 末底改收養了父母雙亡的堂妹以斯帖,第7節說以斯帖"容貌俊美",這是神藉她來顯出祂旨意的主要因素,而以斯帖的美貌也是神的恩賜。她不僅有外在美,也有內在美好性格,我們可從下面2節看出她的的端莊謙遜。第9節 “希該喜悅以斯帖,就恩待她,急忙供給她潔身用的香品和她應得的食物,又給她七個美麗的侍女,都是從王宮裡選出來給她的,再把她和她的侍女搬進女院上好的房子裡。” 連一個對女子沒有什麼興趣的後宮太監總管都對以斯帖另眼相看。第15節 “末底改的叔叔亞比孩的女兒以斯帖,就是末底改收養作自己女兒的,輪到她進去見王的時候,除了王的太監,掌理女子的希該所預備的以外,以斯帖別無所求;看見以斯帖的,都喜愛她。” 這些被送至女院的女子都是希望能被選為王后,如果未蒙王悅納,就得轉到另一個女院去,在那裡一生終老,所以女子一生的機會全在從女院到王宮的那一路上,因此凡這女子所要的妝飾品,臣僕都要盡量成全以幫助她能贏得王的歡心,沒有一個人會錯過這個千載難逢的機會爭取一生的幸福。但輪到以斯帖的時候,她很有智慧,謙虛的聽太監希該給她的建議指導,希該當然知道王的喜好,其指點自然是上策了。而且以斯帖沒有因為自己的美麗就驕傲,就目中無人,所以每一個見過以斯帖的人都喜愛她,她的謙遜和前任王后瓦實提剛好相反。 以斯帖的謙卑順服也顯現在她敬重順服末底改,本章在第10節和20節,2次提到以斯帖照著末底改的囑咐不將籍貫、宗族告訴人,20節更說到,“末底改所說的話,以斯帖都遵行,就像昔日養育她的時候一樣。" 末底改的囑咐是明智和有遠見的,因為被擄的猶太人是不會被選上的,對將來救濟本族的事也有阻礙。以斯帖並沒有否認自己是猶太人,她只是在過程中保持沉默,𧫴慎自守是智慧的表現,她無懼環境的改變,把自己表現得最好,仍然順服尊敬養父末底改,由神做工。以斯帖所得到的就是恩典恩寵,被亞哈隨魯王選立為王后,代替瓦實提。這個機會是神𧶽給她的,以備日後拯救她的同胞。 自從以斯帖入女院以後,末底改非常關心以斯帖,他時常在女院左右徘徊,為要知道以斯帖的情況。在21節,我們看見末底改坐在朝門口,從這個地點看,末底改可能已在以斯帖推薦下,在書珊城得到一官半職,他無意中聽見兩位得王信任的王宮守門員,正在設計謀殺亞哈隨魯王。末底改透過以斯帖把這事奏告王,救王一命,這案件被正式記錄在史書上。防止謀害王的功勞是莫大的,本應得到王的重賞,但是王卻沒有給末底改任何賞賜,然而人會忘記,神卻不會忘記,末底改被遺忘不得賞賜是出於神的安排,在日後推翻哈曼陰謀起了決定性的作用。 以斯帖為后,末底改救王,這是神在背後掌管運行的2次奇妙作為,為要成就後續神在外邦如何拯救保守他的選民。亞哈隨魯王能統治127省臣民,卻幾乎死於親信小臣,人世的虛空可見一斑。以斯帖的謙卑順服和末底改付上把感情深厚的養女送入宮的代價,對神來說都是重要的,他們的配合,盡忠他們的職分,在不知不覺中走進了神的計劃𥚃,求主也把末底改和以斯帖的生命力放在我們當中,得享神的恩膏恩竉,走進天父要給我們的命定,成就神的心意。阿們! 明天podcast的第三章,第三位主角,老謀深算的壞蛋哈曼就要出場了,他將無所不用其極,故事愈來愈精彩,而上帝的手將會在人意想不到的時候出現,顯示祂奇妙的作為。大家千萬別錯過了。我們明天再見。

以斯帖記第一章:王權和尊嚴的衝突 – 王后被貶

2023  年  9月 6日以斯帖記第一章:王權和尊嚴的衝突 – 王后被貶 以斯帖記第一章 主題:王權和尊嚴的衝突- 王后被貶 弟兄姊妹們平安。從今天開始我們開始讀12卷舊約歷史書的最後一卷,以斯帖記。在這一本書裡面我們會看到神怎樣奇妙的使用一位弱女子以斯帖來拯救滯留在波斯帝國的猶太人。我們今天先來讀第一章。這一章為整本以斯帖記提供一個前敘,為了以斯帖成為王后做鋪墊。   第一章提到的亞哈隨魯王是當時世界上最大帝國波斯帝國的君王。波斯帝國是古代西亞的四大帝國之一。四大帝國分別是亞述,巴比倫,波斯和希臘)。波斯帝國的版圖非常大, 從最東邊的印度河流域到南邊的古實,也就是今天的蘇丹,亞索比亞一帶。統管127個省。它的首都就是第2節提到的書珊城。亞哈隨魯王是誰?他是波斯帝國第四任的國王。第一任是古列王,就是那位打敗巴比倫,讓波斯帝國強盛的國王。第2任國王是古列的兒子,甘比西斯,他攻下了埃及,擴張國土到了非洲。第3任國王就是大利烏王,在他的任內,擴張版圖到了印度河流域,巴基斯坦一帶。而這一章提到的亞哈隨魯王就是在波斯帝國最強盛的時候登基的第4任國王。而這一章的背景就是當時亞哈隨魯王在首都書珊登基,當時是他在位的第3年。他大擺宴席,所有的首領臣僕,達官權貴以及各省的貴冑都全都聚集在他面前。第4節亞哈隨魯王把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看了許多日,就是一百八十日。這還不算,這日子滿了,又為所有住書珊城的大小人民在御園的院子裡設擺筵席七日。有白色、綠色、藍色的帳子,用細麻繩、紫色繩從銀環內繫在白玉石柱上;有金銀的床榻擺在紅、白、黃、黑玉石鋪的石地上。用金器皿賜酒,器皿各有不同。御酒甚多,足顯王的厚意。喝酒有例,不准勉強人,因王吩咐宮裡的一切臣宰,讓人各隨己意。王后瓦實提在亞哈隨魯王的宮內也為婦女設擺筵席。真可謂是場面盛大,非常之奢華。這側面體現了亞哈隨魯王虛榮顯擺的一面,他想在全國的權貴展現他的財富,一做就是整整180天! 到了第七日,亞哈隨魯王飲酒,心中快樂,就吩咐在他面前侍立的七個太監請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看他的美貌,因為他容貌甚美。等於是想在大家面前顯擺一下自己美麗的妻子。但豈知王后敢於反抗,不肯遵太監所傳的王命而來,所以亞哈隨魯王非常生氣,這裡形容他是心如火燒。王后如此行這簡直就是在眾人面前讓王顏面掃地。這時王權和女性的尊嚴就起衝突了。 於是王就問身邊的7個私人顧問,也就是常見王面,國中坐高位的7位大臣,如果王后不遵命,照律例該如何處置?7位大臣的首領米母干回答說- 這事,不但得罪王,並且有害於王各省的臣民;因為王后這事必傳到眾婦人的耳中,說:亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前,他卻不來,他們就藐視自己的丈夫。今日波斯和瑪代的眾夫人聽見王后這事,必向王的大臣照樣行;從此必大開藐視和忿怒之端。也就是說王后這個作法給所有的婦人做了一個很壞的榜樣。其他婦人有可能也會模仿,藐視自己的丈夫。所以這位大臣建議王降旨寫在波斯和瑪代人的例中,永不更改,不准瓦實提再到王面前,並將他王后的位分賜給比他還好的人。所降的旨意傳遍通國(國度本來廣大),所有的婦人,無論丈夫貴賤都必尊敬他。於是王和眾首領都以米母干的話為美,王就照這話去行,發詔書,用各省的文字、各族的方言通知各省,使為丈夫的在家中作主,各說本地的方言。也就是用本地的方言宣布- 丈夫應該是一家之主,妻子要完全順從丈夫。 這件事為以斯帖被選為王后做了鋪墊。我們在明天的podcast就會讀到。亞哈隨魯王的所行讓我們看到了狂妄不謙卑和沒有智慧的悲哀。聖經箴言中有很多有關謙卑的教導。   讓我們今天為我們的leader禱告,求神賜給他們有謙卑順服的心,多多尋求從神而來的智慧來管理國家城市,而不是憑藉自己的血氣和政治手腕。願神的恩典降臨在我們生活的土地上,恢復道德公義,恢復應有的社會秩序。奉主耶穌基督的名禱告,阿門!  

但以理書第十二章:在末時的災難中作智慧人

2023  年  9月 5日但以理書第十二章:在末時的災難中作智慧人 弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀但以理書第十二章,主題是:在末時的災難中作智慧人。 本章是但以理書的最後一章,接續第十一章的結尾,攪亂巴勒斯坦和聖殿的北方王“到了他的結局,必無人能説明他”,本章則預言在“那時”,猶太民族經歷“大艱難”,但是有拯救和復活。 隨後,但以理看見兩個天使和耶穌在底格裡斯河上,聽見他們論到末世的結局。 在讀本章的時候,關於異象有多種解釋,解經學者不能肯定哪一種是完全正確的。 但是從對其他先知書的研究,以及預言應驗程度的探討,我們可以採用的一種解釋就是,但以理在異象中看見的“未來”事實上有“近處”的和“更遠的將來”兩個層面。 “大災難”一方面是指安提阿古四世褻瀆聖殿和逼迫猶太人的歷史,另一方面指還未發生的耶穌再臨之前敵基督褻瀆聖殿和大逼迫。 同樣,復活也就可以指在千禧年的頭一次復活。 要完全明白本章的預言和數字所代表的意義不是我們今天要探討的問題。 弟兄姐妹們若是有興趣,可以去查考相關的解經書籍。 若是將預言的每一個細節所代表的意思這樣的追求放在一邊,本章帶給我們的信息是:在末後的世代,必然會有災難,作為相信耶穌基督得著救恩的真以色列人,基督徒應該作智慧人,恆久忍耐。 因為主耶穌也曾這樣教導:「忍耐到底的必然得救」。   本章的經文分為兩個部分。 第一部分,1-4節,在大災難中作智慧人。 但12:1-4 那時,保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來,並且有大艱難,從有國以來直到此時,沒有這樣的。 你本國的民中,凡名錄在冊上的,必得拯救。 睡在塵埃中的,必有多人復醒,其中有得永生的,有受羞辱、永遠被憎惡的。 智慧人必發光,如同天上的光; 那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。 但以理啊,你要隱藏這話、封閉這書,直到末時。 必有多人來往奔跑,知識就必增長。 第一節中的“那時”即十一章40節的“末了”,用預表的眼光來看,就是指敵基督企圖滅絕神百姓的時候。 這裏描繪神的百姓在末時必然會遭遇「大艱難」,這個逼迫是前所未有、無法比擬的。 耶穌曾引用本章來描述末世:「因為那時必有大災難,從世界的起頭直到如今,沒有這樣的災難,後來也必沒有。 “(太24:21) 然而,神並未忘記他的百姓,第一節說“保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來”,意思就是神差派天使為他的百姓爭戰。 米迦勒並沒有讓神的子民免於災難,而是在災難中拯救他們。 誰會得救呢? 就是「凡名錄在冊上的」。 這裡的「冊子」指生命冊。 耶穌再臨之時按照生命冊上的記錄審判活人和死人。 睡在塵埃中的“,指在大災難中死去的人。 第2節講到義人和惡人都要復活。 義人復活得生,惡人復活定罪(約5:29)。 神為信他的人所預備的,還不僅僅是「復活得生」。。 第3節中的“智慧人”就是“使多人歸義的人”,也就是自己活出信仰並鼓勵他人的信心之人。 他們將「發光如星,直到永永遠遠」。 耶穌應許神的百姓同樣的結局,他說,在世界的末了,“義人在他們父的國里,要發出光來,像太陽一樣。” (太13:43) 最後,神指示但以理將神的話語好好保存,特別是為那些“末時”需要鼓勵的人們。 從這一段的經文,我們可以預見到末時的幾個事實:1. 必有大災難; 2. 神差派天使保護他的百姓; 3. 名字錄在生命冊上的百姓會被拯救; 4. 必有復活的事情發生,義人復活得永生,惡人復活定罪; …

但以理書第十一章:萬事都有定期

2023  年  9月 4日但以理書第十一章:萬事都有定期 弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是但以理書第11章,主題是「  萬事都有定期」。 在上一章,但以理書第十章中,因著但以理刻苦已心、專心求明白關於將來的事,神就派天使來到底格里斯河邊,將關於以色列未來的異象啓示給但以理。第11和12兩章就是這個啓示的具體內容。 第11章講到將要來的波斯和希臘的許多王和爭戰,以及這些爭戰如何影響以色列。經文非常仔細地記載了神透過天使向但以理的啟示,包括時間要多久、有多少個王、在哪裏、做甚麼,是整個歷史的概述。這個啟示讓我們看到萬事都有定期,神的手在主導歷史。 但以理書 11:2 現在我將真事指示你。「波斯還有三王興起,第四王必富足遠勝諸王,他因富足成為強盛,就必激動大眾攻擊希臘國。」 波斯的第四王是指公元前486-465年在位的亞哈隨魯王,他極其富足強盛,在公元前480年對希臘發起了一場大戰。我們可從《以斯帖記》看見神在波斯帝國中仍然有祂大能的作為。當波斯的魔君掌權,神的子民、以色列百姓正受到壓迫、面對滅族危機,但是神看顧祂子民,使他們反敗為勝。 11:3-4 必有一個勇敢的王興起,執掌大權,隨意而行。他興起的時候,他的國必破裂,向天的四方分開,卻不歸他的後裔,治國的權勢也都不及他,因為他的國必被拔出,歸與他後裔之外的人。 一般認為,這裡的「勇敢的王」是指希臘王朝的亞歷山大大帝。亞歷山大的興起只有十二、三年,他是個年輕的王,在公元前300多年,他建立了希臘帝國,但是他在最鼎盛時突然死亡,於是他的國很快就分裂成四國。 希臘分裂後,南北兩國彼此爭戰。南方指以色列南邊的埃及,北方指以色列北邊的馬其頓或者敍利亞,當兩國爭戰時,南國會北上,北國會南下,每一次南、北王的爭戰,他們一定會經過以色列,結果以色列常常被他們搶奪和踐踏。 本章接下來的章節,就描述了許多南方王、北方王的興起和敗亡,以及他們如何褻瀆聖地、如何毀壞榮美之地以色列。一會兒這個王發烈怒,一會兒那個王攻城掠地,一會兒有人設計謀害王,一會兒有卑鄙的人興起作王。真的是你方唱罷我登場。 這些預言,在很多年以後,應驗在埃及與敘利亞之間的西流基戰爭上。這是埃及當時的一個歷史。在這個歷史中,我們可以看到仇恨,看到以惡報惡。這是未信主的人常見的、自然的互動模式,因為人的自私,因為人不知道神掌管一切,不知道萬物都有定期。 然而,到最後,人的所有的計謀、所有爭鬥、喧鬧、折騰,都毫無意義,都歸於無有。不管怎麼樣折騰,最後波斯王不見了,希臘的王也不見了,這個王那個王,都不見了,最後都歸於無有。 11:27 至於這二王,他們心懷惡計,同席說謊,計謀卻不成就,因為到了定期,事就了結。 本章好幾次講到「到了定期,事就了結」,「因為所定的事必然成就」。因為神掌管歷史。 當時的以色列人正在被擄之地,國破家亡,正在黑暗之中。神讓先知但以理看到,將來還有許多的遭難時刻,但他們是有盼望的,因為一切都在神的手中,一切都有定期。在但以理書第9章,神告訴但以理,「已經定了七十個七,為要止住罪過,除淨罪惡,贖盡罪孽,彰顯永義,封住異象和預言,並膏至聖者。」 在第36節到45節,描述了一位「任意而行,自高自大」的王,這個王「無論何神他都不顧,因為他必自大,高過一切。」 最後,這個自以為是的王伸手攻擊列國,不可一世。「然而到了他的結局,必無人能幫助他。」 許多解經家認為這個自高自大的王就是末世的敵基督。但無論他是誰,他也在神的掌管之下,也難逃敗亡。 今天,這預言對以色列和我們都很重要,它帶給我們盼望,讓我們知道神在掌權。經文重覆地提及:「到了定期,事就了結。」(11:27b, 35b) 就是表示這些事的發生是有目的的。如今雖然是黑暗的權勢和黑暗的國度掌管一切,使榮美之地遭受毀壞,神的子民仆倒在刀下,但那是有定期的。神已定了時間,黑暗會過去,黎明終會降臨。所以,在熬煉中,你要相信黑暗一定會過去,日頭、光明必定會出現,一切都在神的掌權中。而那惡者不知道,牠兇惡,不斷地往上爬,不斷地擴張,但到最後,牠會突然敗亡,必沒有人能幫助牠。   今天,主耶穌還未回來,我們的家庭、工作、服事,仍在艱難中,但我們要有盼望,要相信神仍在掌權,不是神遲延或忘記了,而是祂要憐憫更多的人,讓他們有悔改的機會,因為祂乃願萬人得救,不願一人沈淪。 作為基督徒,若我們真的認識神,認識神的偉大、全知全能,認識人的敗壞、自私和弱小,那我們就會用屬靈的眼光來看這世上的一切。那我們就知道該如何來活在世的日子。首先,我們不用害怕逼迫、逆境,因為神掌權。我們也不用忌妒惡人享通,因為知道神有最終的公義。我們更是不用參與這世界上的紛爭,不管這個黨那個黨,這個派那個派,最終都是神掌權,萬物都有定期,我們可以坦然面對。我們要做的,是尋求神的旨意和帶領,活出神的公義慈愛,用我們的生命、我們的價值觀來影響和改變這個世代。 親愛的弟兄姐妹,我們無論如何要來到神的面前,依靠他,仰望他。因為我們知道,我們所有的一切,都是掌管在他的手中。 如果我們站在神的寶座上看人類歷史,我們就可以用很平安的生命,用淡定的心態,來面對我們生活中所遭遇的一切及世界上發生的一切。因為我們知道神不辦錯事,因為我們知道神讓萬事互相效力,叫愛神的人得益處。   我們一起來禱告。 親愛的主, 我們讚美你!你是歷史的主宰,更是我們人生的主宰。在你萬事都有定期,縱然在艱難中,讓我們仍然知道你在掌權。求天父賜我們忍耐的心,保守我們常在你的愛中。幫助我們用屬靈的眼光來看世界上的一切事情,幫助我們將自己完全地交給你,幫助我們充滿盼望和信心地活好每一天。謝謝主!求你祝福你的教會,祝福你的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!

但以理書第十章:底格裡斯河邊的異象

2023  年  9月 3日但以理書第十章:底格裡斯河邊的異象 弟兄姐妹平安!今天我們要來讀但以理書第10章,主題是:底格裡斯河邊的異象。這是神讓但以理看到的四個異象中的最後一個。本章只是描述了這個異象的引言和背景,第十一章才正式講述異象的內容細節,第十二章是全書的結束。本章著重描述了但以理在看見異象時,與天使之間的互動和對話,讓我們對天上屬靈的爭戰有所認識。 但以理書10:1波斯王古列第三年,有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的,是指著大爭戰; 但以理通達這事,明白這異象。 10:2當那時,我─但以理悲傷了三個七日。 10:3美味我沒有吃,酒肉沒有入我的口,也沒有用油抹我的身,直到滿了三個七日。 這頭三節經文描述了異象發生的年代和背景。波斯王古列第三年,即主前536年,但以理已經是85歲高齡的長者,此時他仍然留在以底格裡斯河為標誌的巴比倫。從以斯拉記的第1-2章我們知道,這時第一批以色列人跟隨所羅巴伯回歸故土,開始重建聖殿,已經有兩年了。 第一節指出,但以理看到的這個異象是有關於大爭戰的。從後面的聖經和歷史記載中我們會知道,這場大爭戰是指以色列民族要在希臘帝國分裂之後的國王安提阿古四世的統治之下,經歷屬世和屬靈上的雙重痛苦。如此重大的未來事件,神定意要讓祂忠心的僕人、歷來為國民憂傷祈禱的先知但以理知道。他悲傷禁食,謝絕社交三個七日,共二十一天。他的悲傷可能是因為從被擄歸回的人帶來令人氣餒的消息—聖殿的重建工程停止了,也可能是因為還有許多的猶太人仍然安逸於外邦的生活,懈怠神的旨意,無心歸回。 第4到第9節描述的是悲傷禁食了二十一天之後,但以理在底格裡斯河邊看到的異象。聖經沒有交代為何但以理會去到相當荒蕪的底格裡斯河邊,但更重要的問題是他見到的那個穿細麻衣的人是誰? 這個人身穿祭司所穿的細麻衣,身上配戴最好的精金腰帶。歷代解經家都相信這位是降世為人之前的主耶穌,而不是一般的天使。這個解釋的聖經根據是:這裡的形容與使徒約翰在啟示錄的開頭見到燈檯中間的主耶穌是很接近的: 啟示錄1:12我轉過身來,要看是誰發聲與我說話;既轉過來,就看見七個金燈檯。 1:13燈檯中間有一位好像人子,身穿長衣,直垂到腳,胸間束著金帶。 1:14他的頭與發皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰; 1:15腳好像在爐中鍛煉光明的銅;聲音如同眾水的聲音。 約翰見到以上異象之後的反應也與但以理差不多: 1:17我一看見,就僕倒在他腳前,像死了一樣。他用右手按著我,說: “不要懼怕!我是首先的,我是末後的…” 弟兄姐妹,也許我們都渴慕主耶穌親自向我們顯現。從本章和啟示錄的描述中我們知道,在聖潔的神面前我們是站立不住的。不僅僅是因為罪的緣故,也是因為神至高無上的榮耀使我們不得不俯狀敬拜。神給活在新約時代的信徒的恩典和祝福是:我們每時每刻都有聖靈的同在,可以聆聽聖靈的聲音,跟隨聖靈的引導,在靈裡敬拜主耶穌。這是何等奇妙的恩典。哈利路亞! 第10-15節: 10:10忽然,有一手按在我身上,使我用膝和手掌支援微起。 10:11他對我說:“大蒙眷愛的但以理啊,要明白我與你所說的話,只管站起來,因為我現在奉差遣來到你這裡。”他對我說這話,我便戰戰兢兢地立起來。 10:12他就說:“但以理啊,不要懼怕!因為從你第一日專心求明白將來的事,又在你 神面前刻苦己心,你的言語已蒙應允;我是因你的言語而來。 10:13但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君(就是天使長;二十一節同) 中的一位米迦勒來幫助我,我就停留在波斯諸王那裡。 10:14現在我來,要使你明白本國之民日後必遭遇的事,因為這異象關乎後來許多的日子 。” 10:15他向我這樣說,我就臉面朝地,啞口無聲。 顯然,這一位與但以理說話的是天使,奉差遣來傳訊息給但以理。從他說的話來看,很有可能是天使加百列。這位天使重複稱但以理為大蒙眷愛的,可見但以理在神心中的地位。天使告訴但以理他開始禱告的時候神已經應允他的禱告,並且像在第九章一樣馬上差派天使來見但以理,但由於被波斯國魔君攔阻,遲了二十一天,這二十一天剛好就是但以理悲傷禁食的三個七日。 天使的這一番話讓我們知道,靈界中的爭戰是真實的!波斯國的魔君指的是掌管當時世界的霸王—波斯國的邪靈。波斯國的魔君為何要攔阻天使到但以理這裡呢?應該有兩個原因:(1)不想讓天使的將神的話帶給但以理(2)不要但以理受到天使扶持和鼓勵。從這一段經文裡我們也知道,神的子民有天使幫助,神也讓天使之間相互幫助,就像天使長米迦勒幫助勝過波斯的魔君一樣。所以我們在一切的屬靈爭戰上都不必懼怕,只管持久地禱告,神必派天使來扶持幫助我們,帶給我們啟示和盼望。 最後的五節經文中又提到一位天使。在17節和19節裡,但以理稱他為“我主”,用的是Adoni,是對人的尊稱,並非對神的稱呼。 但以理告訴天使,他“大大愁苦,毫無氣力”、“渾身無力,毫無氣息”, 天使撫摸但以理的嘴唇,賜給他力量。20節, 天使繼續告訴但以理他們是在一場屬靈的爭戰中,除了波斯的魔君,還有二百年後將要興起的希臘帝國,也已經有魔鬼輔助,將來必會取代波斯。天使在此再次提到天使長米迦勒,米迦勒為“你們的大君”, 但以理書12:1稱他為“保佑你本國之民的天使長”, 可見米迦勒有特別的任務,就是保護以色列不被魔鬼消滅。米迦勒也出現在啟示錄12:7-8節中:“在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同牠的使者去爭戰,並沒有得勝,天上再沒有牠們的地方。” 可見,這場大爭戰將要持續到基督第二次再來的時候,撒但和牠的幫兇最終要被制伏,正義的天使和信徒在榮耀的主的率領下必要全然得勝!   弟兄姐妹,讓我們一起來總結一下本章的屬靈教訓: (1)神賜異象給願意付上懇切禱告代價的人。但以理雖然長期在外邦身居高位,但他依然不忘為他的同胞祈福,為他們的痛苦悲傷,為他們禁食禱告。神看到他的心,故差派天使將以色列的將來告訴他,讓他能夠安心並扶持他。求主幫助我們效法但以理,為了世上失散的靈魂代求,為神的國度在地上不斷地擴展禱告,神就必將得勝的異象賜給我們。 (2)靈界爭戰是真實的。所以我們要“拿起 神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。”今天屬靈的爭戰更加激烈,因為魔鬼知道時日無多,因此它“如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。” 所以我們在未世的時候,當謹慎自守,警醒禱告,依靠聖靈得勝仇敵。 (3)禱告要有耐心。但以理這樣一位偉大的先知,他禁食禱告了二十一天事情才發生。我們要堅信:我們在地上禱告,天上是會有很多的事情發生,並且事情還沒有發生之前,神都已經寫在祂的真確書上。所以我們是有盼望的,因為神完全掌管我們的人生和歷史的進程。無論我們現在正經歷什麼艱難,都是按照祂書上所寫的來發生,我們只要安心來相信神,等候神的時間,繼續尋求神,神必要讓我們知道祂的旨意和得勝的計畫!   讓我們一起來禱告: 阿爸天父,謝謝你讓我們學到先知但以理禁食禱告的榜樣和屬靈爭戰的真實。謝謝你差派天使在我們的周圍保護我們,在我們軟弱的時候扶持我們,將你的異象和旨意傳達給我們。求主幫助我們在這末世的時候,更加警醒,為我們自己和失散的靈魂禱告,靠著聖靈打贏每一場屬靈爭戰,直到主再來的日子。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

但以理書第九章:七十個七的預言

2023  年  9月 2日但以理書第九章:七十個七的預言  弟兄姊妹平安, 我們今天要來看但以理書的第9章 – 主題是「七十個七的預言 」。 第9章是但以理書最重要的一章,也是全本聖經很重要的一章有關預言的經文。本章可以分為兩大段,第一大段是但以理為民族禱告(1-19節),第二大段是天使向但以理啟示猶太民族在末日的命運(20-27節)。 1-3節「1 瑪代族亞哈隨魯的兒子大流士立為迦勒底國的王元年, 2 就是他在位第一年,我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米,論耶路撒冷荒涼的年數,七十年為滿。3 我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈禱懇求。」 第九章是但以理在見到第八章異象三年後,巴比倫攝政王伯沙撒妄自尊大、褻瀆神,以致遭受神立即的審判,當晚就死於瑪代波斯-大利烏的手中(參第5章)。就在大利烏元年,但以理從耶利米書中得知先知耶利米論到神有關耶路撒冷荒涼的年數,是七十年,之後以色列百姓將會得以重新歸回耶路撒冷,重建聖殿。他計算七十年的日子將近,因此就向神懇切禱告。他披麻蒙灰,禁食,認罪悔改,為自己和神的百姓祈求神的恩典和饒恕。4-19節是但以理站在以色列人的屬靈破口上的一個代禱, 內容包括有:敬拜(4節)、認罪(5-15節)和代求(16-19節)。 我們可以從但以理的禱告中學習到他如何敬畏神,承認神的公義和信實,在神面前承擔自己和百姓的罪責,並憑著神的慈愛和永恆不變約, 來求神垂聽和應允,他也為了神的名和聖所祈求神來恢復和重建。在這裡可以看到但以理是一個忠心服事神的人,但以理是在第一次被擄時到了巴比倫,經過了70年他已是個老人,但內心仍然掛念耶路撒冷及自己的民族, 即使被擄到異邦也不忘記自己的本分和身份,也不放棄對神話語的渴慕和尊重,同時也沒停止向神呼求和仰望。 就在但以理為民族禱告時,神啟示了他有關猶太民族的將來。第24-27節是舊約最深奧的預言之一, 我們來看其中的經文。 24-27節「24 為你本國之民和你聖城,已經定了七十個七,要止住罪過,除淨罪惡,贖盡罪孽,引進永義,封住異象和預言,並膏至聖者。 25 你當知道,當明白,從出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的時候,必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候,耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。 26 過了六十二個七,那受膏者必被剪除,一無所有。必有一王的民來毀滅這城和聖所。至終必如洪水沖沒,必有爭戰,一直到底,荒涼的事已經定了。 27 一七之內,他必與許多人堅定盟約;一七之半,他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來,並且有憤怒傾在那行毀壞的身上,直到所定的結局。」 在但以理禱告的時候,天使加百列來到他那裡,告訴他一個關於七十個七的異象,預言了彌賽亞的降臨和受難,以及末世的事情。整個預言主要是關乎猶太人與耶路撒冷的命運。神向他的百姓預告彌賽亞救贖的日期。七十個七的正確開端與終點並未指明,只說從出令重建聖城開始,直到所言的結局。而事實上歷史中以色列人返回重建的過程前後有數次。因此預言的重點是放在這段特定時期中所成就的重大事件,也就是24節所提的六件事。 第一件事是「贖盡罪孽」,預言耶穌之死是為人的罪而付上祂自己的生命。第二件事是「除淨罪惡」,由於預言是「為你本國之民和你聖城」,所以是關乎以色列。以色列人有一天會回到神那裡,接受耶穌為彌賽亞,因信而除罪。第三件事是「止住罪過」,以色列從前違反律法,將來不再違反。第四件事是「引進永義」,他們的生活得合神心意,與神有正常關係。第五件事是預言的成就,當時「封住異象和預言」,日後便解封。第六件事是「並膏至聖者」,是耶穌基督作王到永遠。 我們可以從加百列給但以理的異象中看到神對歷史和未來的掌管和旨意,以及神對自己所揀選的百姓的恩典和應許。 對於25-27節這段經文的解釋,眾說紛紜,按傳統的說法,第一段的七個七包括古列元年到以斯拉,尼希米所完成的工作:第二段的六十二個七則從以斯拉、尼希米的完工至受膏者降臨,也就是耶穌基督第一次來時為止。這期間聖城要完全重建。過了六十九個七以後,有兩件事要發生:一是受膏者被翦除,也就是基督被釘受死:另一是聖城聖殿被毀。 第26節的「必有一王的民來毀滅這城和聖所 」,指的是羅馬帝國的提多將軍攻陷耶路撒冷,拆毁聖殿。猶太人被驅趕離開以色列地,聖地從此荒涼。接著,在六十九個七與一個七之間是教會時期,而27節所講的「一七」指的是末日的七年大災難,這裡的「他」是指敵基督,他與以色列立約,但過了三年半就毁約,在一七結束之時,神要將忿怒傾倒在敵基督身上。 總結: 這個異象是神對但以理的回應和安慰,也是神對我們今天的啟示和鼓勵。我們可以從今天的經文中得到一些啟發和教訓, (1) 我們要像但以理一樣,在任何情況下都忠心敬拜神,不隨從世界的風俗和偶像。 (2) 我們要像但以理一樣,在困難和危機中仰望神的話語,尋求神的旨意,並按照神的話語行事。 (3) 我們要像但以理一樣,在禱告中誠實地面對自己和百姓的罪惡,向神悔改歸正,為自己和百姓代求祝福。 (4) 我們要像但以理一樣,在信心中仰望彌賽亞耶穌基督的降臨和再來,相信祂已經為我們成就了完全的救贖,也相信祂必定要審判邪惡,建立永恆的國度。哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

但以理書第八章:你要明白,因為這是關乎末後的異象

2023  年  9月 1日但以理書第八章:你要明白,因為這是關乎末後的異象 親愛的,這次靈修podcast一起讀但以理記,您是不是對於但以理和同伴們的經歷印象深刻,看見火窯和獅子坑裏神超自然的保護,因此信心大幅增長?但是,對於其中記載的異象,無論是不同金屬製造的人像,或是奇形怪狀的四隻獸,您是不是一頭霧水?心裏在想,這與我有關嗎?這樣的經文怎樣靈修呢?親愛的,今天讓我們用這一章的這句話,來彼此激勵,(8:17)「人子啊,你要明白,因為這是關乎末後的異象。」好不好,現在就讓我們存著謙卑受教的心,一起來探討神的啟示,來明白神對末世的計畫和心意。 昨天讀了但以理書第七章,事隔數年,但以理再次看見異象。 (v1)「伯沙撒王在位第三年,有異象現與我但以理,是在先前所見的異象之後。」但以理領受的這兩個異象,都是在巴比倫王朝期間領受的。雖然關於伯沙撒王的事蹟但以理只記載了一次(但5)  ,但在他朝政期間,但以理兩次領受了從神而來的異象。上一章,是在伯沙撒王元年,這一章,是在伯沙撒王第三年,也就是巴比倫臨近亡國之前。事隔約兩年之久,神繼續向但以理啟示有關末後世界局勢的異象。 「是在先前所見的異象之後」,表示這兩個異象相關。記不記得上一章,但以理看見四個大獸的異象,看見亙古常在者坐在寶座上,並看見有一位像人子的來到寶座前得了權柄、榮耀、國度。其中強調了三個對比: 此異象之後過了兩年,神繼續向但以理啟示,更詳細講解第七章異象中的第二和第三國。這次直接越過第一隻獸,因為巴比倫帝國已經來到了末了。 (v2)「 我見了異象的時候,我以為在以攔省書珊城中,我見異象又如在烏萊河邊。」但以理異象中如身處他處。「以攔省書珊城」位於巴比倫東三百多公里,是以攔的古都,很有可能此時已落入波斯之手,後來成為波斯王過冬的都城。尼希米記和以斯帖記都有提到書珊城(尼1:1;斯1:2)。「烏萊河」則是書珊城旁的運河。 今天我們從兩個角度來默想,一,但以理領受啟示的心態。二,異象的內容。   第一段落:但以理領受啟示的心態 但以理給我們立下非常好的榜樣,對於神的啟示,他認真看待,認真思考,渴慕想要更多明白,所以就領受更多的啟示。第七章,他將異象紀錄下來(7:1)。領受異象過程,他不明白就問(7:16),使者因此就給他更多講解。他願意知道(7:19),因此就更多看見(7:21)。最後,異象結束時,他「心中甚是驚惶,臉色也改變了」(7:28),但是,他沒有輕忽所領受的異象,他「卻將那事存記在心」(參但8:28)。過了兩年,神繼續向他啟示。 這一章,1-14節記載但以理所看見的異象。一開始但以理「舉目觀看」(8:3),邊看邊思想,「正思想的時候」(8:5),一幕接一幕繼續在他眼前如一台戲在播放。異象結束時,(v15)「我但以理見了這異象,願意明白其中的意思,忽有一位形狀像人的站在我面前。」您知道嗎,原來但以理領受啟示時,其實和我們很多人一樣,都不明白,但是,但以理非常渴慕想要明白,因此,神就差遣加百列來使他明白。親愛的弟兄姊妹,我們呢?我們是否也渴慕想要明白嗎?對於難懂的真理,甚至關於末世的異象,我們是否也渴慕明白其中的意思?今年年初我們從創世紀一直讀到現在的大先知書,其中有那麼多難懂的內容,我們是否願意花時間、付代價去思考、去詢問、去禱告呢?又或是我們患有屬靈偏食症,只喜歡某種主題的經文,不和我們口味的真理就隨意讀一讀膚淺了事,或直接略過?親愛的,但願但以理的心態也成為我們的心態,讓我們同樣「願意明白其中的意思」,再難懂、再不容易消化,我們也渴慕並願意明白。看,神當下就回應但以理心裏的渴慕,忽然之間,天使加百列就出現站在他面前,奉差遣來幫助但以理明白此異象。 (v16-17)「16 我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說:『加百列啊,要使此人明白這異象。』17 他便來到我所站的地方。他一來,我就驚慌俯伏在地,他對我說:『人子啊,你要明白,因為這是關乎末後的異象。』18 他與我說話的時候,我面伏在地沉睡,」無論是天使長的榮耀,或是信息內容的沈重,身為平凡人的但以理無法承擔,此時,加百列「就摸我,扶我站起來」,幫助但以理能夠清醒過來,繼續領受啟示,他說,(v19)「 我要指示你惱怒臨完必有的事,因為這是關乎末後的定期。」 加百列是誰呢?他是天使長,這是他第一次出現在聖經的記載裏,這也是聖經第一次提到天使的我名字。加百列的意思是「神的戰士」,他的三次出現,都是在傳遞信息。首次,他向但以理傳遞異象的解釋。第二次,他向撒迦利亞顯現,告訴他神要賜給他兒子為主預備道路,並要給他取名叫約翰。第三次,加百列又向瑪利亞顯現,預言耶穌基督的降生。 好,接下來我們來探討、明白這關乎末後的異象。   第二段落:異象的內容 這部分,我將結合v3-14但以理看見的異象,以及v19-26天使解釋的內容。 首先,是雙角的公綿羊(v3-4,20),指瑪代和波斯: 接著,是公山羊(v5-12,21-25),指希臘,分成三個階段。 階段一,兩眼中間的大角,是頭一王: 階段二,大角折斷後,長出四個非常的角: 階段三,四角中間,又一角長出一個小角: 此事,加百列講解了異象的內容,就吩咐但以理,說,(v26)「所說二千三百日的異象是真的」,原文是「所說晚上和早上的異象是真的,」「但你要將這異象封住,因為關乎後來許多的日子。」此異象並非立刻應驗,而是相隔一段非常遙遠的距離,所以暫時先封住,好好的保存起來,直等到時機成熟了,日子越來越靠近的時候,人悟性上理解的能力也相對增加,那時候就不可封住,而是要廣傳。如使徒約翰的日子,天使對他說,(啟22:10-11)「他又對我說:「不可封了這書上的預言,因為日期近了。 不義的,叫他仍舊不義;污穢的,叫他仍舊污穢;為義的,叫他仍舊為義;聖潔的,叫他仍舊聖潔。」 (v27)「於是,我但以理昏迷不醒,病了數日,然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇,卻無人能明白其中的意思。」如此沈重的奧秘,無論是暴君的興起,或是百姓的受苦,以及聖所被踐踏,這些異象中的內容,但以理無法承擔,這些奧秘也無人能明白。 親愛的弟兄姊妹,今天的podcast結束在這裏,但願我們能繼續思考、繼續渴慕、繼續尋求,相信在這末後的日子,聖靈必幫助我們明白神的奧秘,如同當時加百列奉差遣幫助但以理。 最後讓我們來禱告: 主啊,我們感謝祢,因為祢在全地掌權,並在人類的歷史上掌權!祢改變時候、日期、廢王、立王,將智慧賜與智慧人,將知識賜與聰明人。感謝祢顯明深奧隱秘的事!求主幫助我們,好讓我們能《明白》聖經裏的預言,《因為這是關乎末後的異象》!奉耶穌的名禱告,阿們!

但以理書第七章:聖民必得國到永遠

2023  年  8月 31日但以理書第七章:聖民必得國到永遠 弟兄姊妹平安,今天我們來一起學習《但以理書》第7章,主題是聖民必得國到永遠。本章的28節講述了但以理在夢中有關四個大獸的異象。我們可以將本章分為兩部分,第一部分1-14節,是對但以理夢裡異象中四個大獸及人子的描寫;第二部分15-28節是藉夢裡異象中侍立者的講解,解釋、預言了世界的發展。看完本章,我能夠理解為什麼但以理「心中甚是驚惶,臉色也改變了」,我也為自己所在的時代而慶幸和感恩。下面讓我們來查考本章內容,結合歷史對照但以理的異象,讓我們看清我們現在所處的時代,以及我們所得的永恆盼望。 第一部分第一節「巴比倫王伯沙撒元年,但以理在床上做夢,見了腦中的異象,就記錄這夢,述說其中的大意。」說明了但以理得此異像是在夢中,並且指出了但以理得到這個異象的時間是「巴比倫王伯沙撒元年」,大約是主前552年。第2節「但以理說:我夜裡見異象,看見天的四風陡起,刮在大海之上。」這裡的「夜」和「天的四四風陡起,刮在大海之上」象徵著世界陷入的黑暗和動盪。第3節「有四個大獸從海中上來」表明它們都是來自人類的世界。第4節所描述的大獸是象徵巴比倫,因為在巴比倫藝術品上常有帶翅膀的獅子。「獸的翅膀被拔去」,象徵巴比倫迅速衰落。「又得了人心」,是指尼布甲尼撒遭到神的審判,吃草如牛,瘋了7年後,獲得了謙卑的理性。第5節的第二獸是象徵波斯帝國,像熊一樣食量驚人,就像史上疆域空前龐大的波斯帝國。「口齒內銜著三根肋骨」,是指波斯在攻陷巴比倫之前所征服的瑪代、小亞細亞和中亞。「有吩咐這獸的說:『起來吞吃多肉。』」,表明有一個更高的權柄允許它繼續吞吃新的獵物,包括巴比倫和埃及。第6節的第三獸代表古希臘帝國,像豹一樣動作迅速,就像亞歷山大閃電般地征服了世界。「背上有鳥的四個翅膀」,象徵速度更快。「有四個頭」象徵亞歷山大逝世後不久,他所建立的帝國就給瓜分成四部分:卡山大統治馬其頓,呂西馬古統治色雷斯和小亞細亞,西流古統治敘利亞,多利買統治埃及。它「又得了權柄」,表明它由更高的能力管轄,並非倚靠自己的本事得到權柄。第7節的第四獸是象徵羅馬帝國,這十個角象徵從羅馬帝國興起的十個國王。第8節中的拔起三個先前的角的小角可能是指代西元70年攻破耶路撒冷,並拆除城牆,拆毀聖殿的羅馬將軍提多,史學家通稱為提圖斯,因為本節說「這角有眼,像人的眼,有口說誇大的話」顯然是指代一個人,而不是一個國家。並且在後面的25節也說他「必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載」。提多在西元79-81年為羅馬帝國的皇帝。也有更多解經家認為這裡的小角象徵的是敵基督。介紹完四獸後,場景從地上轉向天上,開始了對「亙古常在者」的描述。首先是神的唯一,祂是唯一坐在寶座上的;其次是聖潔,「祂的衣服潔白如雪,頭髮如純淨的羊毛」;再次是神的威嚴「寶座乃火焰,其輪乃烈火」;之後是神刑罰的大能「從祂面前有火,像河發出」;以及祂眾多的服侍者「事奉祂的有千千,在祂面前侍立的有萬萬」;最後經文10節後半段到12節談到祂公正的審判。介紹完「亙古常在者」,但以理再轉而介紹了那位「像人子的」在「亙古常在者面前得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的,不能廢去;祂的國必不敗壞。」這裡「像人子」正好對應我主耶穌基督所擁有的神性和人性。 第二部分第15-28節,從但以理靈裡的「愁煩」和「驚惶」開始,到但以理「心中甚是驚惶,臉色也改變了」結束。中間16-27節神通過「侍立者」即天使給但以理的異象做了一一的解釋。第17節「這四個大獸就是四王將要在世上興起」,「王」也代表「國」,對應第二章中尼布甲尼撒夢中巨像的四種金屬;預言了歷史上相繼崛起的四個世界帝國。在尼布甲尼撒看來,世界帝國的權勢好像光耀可畏的巨像,但在神的眼中,世界帝國的本相只是邪惡可怕的野獸。在我們恐懼這四獸的時候,神通過天使的口,立刻給出結論「至高者的聖民,必要得國享受,直到永永遠遠」來安慰我們。然而但以理和我們一樣,還是更關注眼前的景象。19-27節,通過但以理的觀察以及天使的講解,我們都可以看到「審判者必坐著行審判」,也可以知道世界的最終結局,正如21節和22節所說的起初「角與聖民爭戰,勝了他們」,然後「到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤,聖民得國的時候就到了。」。表明我們不能靠自己戰勝敵基督,唯有神能夠為我們伸冤。讓我們重新梳理一下但以理的異象。起初四獸擾亂世界,然後「像人子的」「得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都事奉祂」。然而此時聖民還沒有得國,之後「角與聖民爭戰,勝了他們」,直到最後「到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤,聖民得國的時候就到了」。結合歷史,我的理解是四個帝國相繼擾亂世界。在第四國羅馬帝國時期,主耶穌降臨,從祂自願擔負世人的罪,被釘十字架之時起,祂就在「亙古常在者面前得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的,不能廢去;祂的國必不敗壞」。然而在小角與聖民的爭戰中,小角仍勝了聖民,即是主後70年,提多攻破耶路撒冷,拆除聖殿,並在79-81年做羅馬皇帝。此後我們可以看到聖民不斷得勝,現今神的國度已超過20億人口。由此可見我們也處於末世,神最終審判的前夕,希望我們每個人都可以抓住機會,進入神的國度,成為最終得國的聖民。 現在我們回看一下但以理的「驚惶」。但以理在異象中看到如此可怕的四獸,當然很容易「驚惶」,聽完天使的講解後,仍然「驚惶」,因為他自己所處的時代不過是第一獸的時代末期,何況第四獸還短暫的戰勝聖民。自己此生豈不是沒有機會看到聖民得國的結局了嗎?不過但以理卻懂得怎樣謙卑對待神的事,就是「將那事存記在心」、「且去等候結局」。我們今天呢?我們是否能夠等到最終的結局呢?沒有人知道,正如馬太福音24章36節主耶穌基督所說「但那日子、那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,唯獨父知道」。我們所能做的和但以理一樣,就是應該「將那事存記在心」、「且去等候結局」。然而我們可以肯定的是,我們比但以理距離結局的時間更近。 讓我們一起禱告,感謝讚美神,感謝神通過但以理記錄的異象,讓我們瞭解世界的發展,明白您的計畫,知道您始終坐著施行審判。讓我們讚美神的大能,公義,也感謝您通過主耶穌基督,讓我們能夠回轉向您,成為聖民。求您堅固我們的信心,讓我們在即使在世上有失敗的時候,仍能夠耐心等待您為我們伸冤,讓我們得國享受,直到永永遠遠。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求,阿們!