馬太福音第四章：彌賽亞事工的開始

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2023  年  9月 19日馬太福音第四章：彌賽亞事工的開始 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們讀馬太福音第四章。 主題是：彌賽亞事工的開始。 在第三章的末尾，耶穌在約旦河受洗，獨一真神的三個位格在耶穌的身上完美地融合為一體：聖靈如同鴿子一般降在耶穌身上; 聖父的聲音從天上傳來，讓所有在場的人聽見：“這是我的愛子，我所喜悅的。 “耶穌受洗宣告著彌賽亞事工的開啟，道成肉身的神將正式在人世間開始他救贖世人的旅程。 然而，在真正開始工作之前，耶穌被聖靈引到曠野受魔鬼的試探。 魔鬼撒旦用對付亞當和夏娃同樣的方法引誘耶穌順從肉體的慾望，違背神的旨意而犯罪，但是耶穌沒有落入魔鬼的圈套。 他用神的話語抵擋魔鬼，勝過了諸般的試探。 經過試驗的耶穌得著聖靈的能力，開始他在地上三年半的傳道之旅。 本章記錄耶穌傳道的起點，呼召第一批門徒和傳道的內容。 研讀本章，我們學習耶穌如何面對魔鬼，靠神的話語抵擋魔鬼勝過試探的榜樣; 效法耶穌傳福音的方法：叫人悔改，看重門徒，靠著聖靈醫治人，傳天國的福音。 本章的內容分為兩個部分。 第一部分，1-11節，耶穌受試探。 太4：1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。 2他禁食四十晝夜，後來就餓了。 從這一節我們可以看到，耶穌受試探似乎是必須的，採取主動的是“聖靈”。 為何耶穌一定要受試探呢？ 這是因為在第三章的結尾，耶穌的身份和使命在世人面前顯明了，乃是天父親自在眾人面前為耶穌顯明。 那麼，耶穌自己是否真正準備好了呢？ 他是否能夠戰勝魔鬼的引誘呢？ “曠野”與“四十晝夜”讓我們想到以色列人出埃及的時候在曠野漂流的四十年。 當時的以色列人沒有勝過試驗，因此不能進入迦南，那一代的人都倒斃在曠野。 若是耶穌此時沒有勝過魔鬼的試探，他之後一切的事工都是枉然。 耶穌此時的禁食，絕不是徒然的讓自己挨餓。 他在禁食中單單親近神 – 差派他進入世界的阿爸天父。 屬靈的爭戰需要屬靈的方法，耶穌的禁食禱告就是他爭戰的兵器。 太4：3-4 那試探人的近前來，對他說：“你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。 “耶穌卻回答說：”經上記著說：’人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。 ’” “那試探人的”就是魔鬼。 魔鬼從起頭就是說謊的、試探人的、引誘人犯罪的。 他常常裝作光明的天使，體貼我們肉體的軟弱，叫我們也體貼自己的肉體，忘記神的話語。 在這裡，魔鬼使用同樣的技倆。 他知道耶穌此時身體極度饑餓。 我們大概都經歷過，在極度饑餓的時候，我們可以為一塊麵包去作任何事。 另一方面我們要瞭解神在耶穌身上的計劃：道成肉身。 耶穌本就是神，但是為了拯救人，他“取了奴僕的形象，成為人的樣式”，在世上的三十三年半，耶穌乃是完全的人。 他是以「人」的身份來對抗魔鬼、經歷苦難、被釘十架。 若非如此，他在十字架上擔當我們的罪這件事就毫無意義。 魔鬼撒旦可以在天父面前抗議：他是神哪，當然可以無所不能啦！ 所以，魔鬼撒旦只要引誘耶穌放棄他“完全人”的身份，使用一點點神兒子的能力，他破壞神救贖計劃的目的就達到了。 在這裡他讓耶穌質疑自己的身份，明明在第三章的結尾，神向世人宣告耶穌是“我的愛子，我所喜悅的”，魔鬼卻說“你若是神的兒子”，將這個質疑的種子放在耶穌的思想裡面，並引導他跟隨魔鬼扭曲的邏輯，以違背神的方式 – 讓耶穌使用自己超自然的能力，破壞神的計劃，達到自己的慾望得滿足的目的。 …

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馬太福音第三章：耶穌受施洗約翰的洗

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2023  年  9月 18日馬太福音第三章：耶穌受施洗約翰的洗 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是馬太福章第3章，主題是「耶穌受施洗約翰的洗」。 馬太福音是耶穌的門徒馬太所寫，主要對象是猶太人，主要目的是證明耶穌就是舊約預言的那位彌撒亞，所以引用很多的舊約經文。我們今天一起靈修的第三章，就記載了耶穌受施洗約翰的洗這件事情，其中就有施洗約翰、聖靈和父神自己見證耶穌就是彌撒亞，就是基督。耶穌受施洗約翰的洗這件事，在四本福音書中都有論述，是非常重要的事件。 馬太福音 3:1-2 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：「天國近了，你們應當悔改！」 馬太福音的第一、二兩章，講到耶穌的家譜，說明他是大衛的子孫，也講到他出生的前後發生的許多不尋常的事情，證明他就是那將要來的救主。這裡的「那時」是差不多三十年後，在主耶穌即將開始地上的事工之前。 「猶太的曠野」位於死海的西面的一片荒蕪之地。「天國」即神的國，這裡的意思是神最終將介入歷史，在地上施展王權的時候快到了，所以百姓現在必須脫離罪惡，回頭歸向神。 施洗約翰是誰呢？按路加福音第一章的記載，他是耶穌地上的表哥，比耶穌大6個月。施洗約翰的出生也是非常神奇，他來到世上有個特別的使命。 3:3-6 這人就是先知以賽亞所說的，他說：「在曠野有人聲喊著說：‘預備主的道，修直他的路！’」 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。 施洗約翰的使命就是‘預備主的道，修直他的路！’，見以賽亞書40章3節。他傳悔改的道，預備人的心。他不只是為人施洗，他也警戒人，叫人結出與悔改的心相稱的果子來。 3:7-10 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：‘有亞伯拉罕為我們的祖宗。’我告訴你們：　神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。 「法利賽人和撒都該人」是猶太人的兩大宗教黨派，在馬太、馬可、路加三本福音書中對他們有許多的記載。法利賽人他們自以為深諳律法、很敬虔，比別人強，但主耶穌在地上時斥責他們是假冒為善，並不真正懂神的心意，而且他們是首先逼迫主的人。撒都該人主要來自祭司家族和上層社會的人，他們反對超自然事物，否認身體復活。他們與羅馬統治者勾結，是當時社會的既得利益者。他們也受到主耶穌的譴責。 約翰所傳的悔改的信息在猶太社會中引起了極大的震撼，以至於有許多法利賽人和撒都該人來受他的洗。約翰稱他們兩類人為毒蛇的種類，因為知道他們假裝渴望，想逃避將來的忿怒，但卻沒有真正悔改的心。 施洗約翰向他們挑戰，要他們結出果子來，證明他們是真心悔改。因為人若真心悔改，必然會帶出實際生活和行為的改變。 「將來的忿怒」是指神於世界末日審判世人時，施與惡人的懲罰。施洗約翰告戒百姓，不要以為靠先祖亞伯拉罕的義就可以得救，而是每一個人都要來到神的面前悔改。「斧子已經放在樹根上」說明時候不多了，審判很快就會來臨，要抓住機會趕快悔改。 悔改是開始，悔改會讓人來到神的面前，但悔改本身並不能叫人得救。叫人得救的是信神，信神的受膏者。施洗約翰深深明白他的使命是為神的受膏者鋪路，他用一切機會向人介紹那將要來的彌撒亞。 3:11-12 我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」 施洗約翰非常的謙卑，儘管當時的人尊他是先知，甚至問他是不是就是彌撒亞，但他說自己「給他提鞋也不配」。用聖靈與火施洗，有多重意思，一方面是能力，另一方面是潔淨，就像揚淨麥子中的糠。弟兄姐妹們，神是輕慢不得的，神是愛，但神也是聖潔公義，但願我們都警醒，都是那麥子，而不是糠。 3:13-15 當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」於是約翰許了他。 約翰的洗是悔改的洗，叫罪人知罪悔改。而耶穌是無罪的，他為什麼要來受約翰的洗呢？耶穌說是為了「盡諸般的義」。也就是說，儘管耶穌沒有罪，無需獲赦免， 但為了與罪人認同及救贖他們 （來2:14, 17），並為了表明約翰所傳信息的真實，所以耶穌順服神對一般人的要求而受約翰的洗。甘心順服是主耶穌在地上時給我們的榜樣。因著他的甘心順服，叫父神的心得喜悅，也至終成就了全人類的救恩。 3:16-17 耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 耶穌在洗禮時聽到的聲音是無比的重要，‘這是我的愛子’，是引用詩篇二篇七節‘你是我的兒子’。每一位猶太人都知道那篇詩篇是描述將來大能的君王彌賽亞的。‘我所喜悅的’是從以賽亞書四十二章一節引用來的，描述受苦的僕人。所以，這兩句話是父神親自見證耶穌就是他所膏的那位彌賽亞。另外，「愛子」也可能指獨生子（參創22:2; 約1:18），暗示了耶穌的神性。 耶穌受洗的場景中，是少見的聖父、聖子、聖靈同時出現，是一個非常美的圖畫！ 聖靈降臨在耶穌身上，也是賜給他能力，他即將開始在地上三年半的服事，最終走上十字架，成就天父拯救全人類的心意。 我們是否也像耶穌一樣，朝著完成父神心意前行？除了我們要活出基督的品格，我們更是要完成耶穌在離開世間時，所託付給我們的大使命，使萬民作主的門徒。今天，不管是神的話告訴我們，天國近了，還是世界的越來越黑暗、天災人禍的越來越頻繁，這些都在提醒我們要趁著還有時間，趕快傳福音給我們身邊的人。 我們一起來禱告。親愛的主， 幫助我們效法施洗約翰，甘願默默地為主擺上、作鋪墊的工作，好讓人轉向神。也幫助我們效法主耶穌的謙卑順服，獻上自己來成就神的心意。謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

馬太福音第二章：博士朝拜新生王

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2023  年  9月 17日馬太福音第二章：博士朝拜新生王 弟兄姐妹平安！今天我們要來讀馬太福音第二章，主題是：博士朝拜新生王。這位新生王就是神藉著先知所預言的耶穌基督，祂要將百姓從罪惡中拯救出來，祂的名又被稱為以馬內利，就是神與我們同在。然而，世人對祂的降生有何反應呢？馬太記載這段耶穌幼年（不到兩歲）時的經歷有什麼用意呢？讓我們今天一起來探討。 本章的二十三節經文可以分成以下三段： 第一段（1-12節）東方博士朝拜耶穌 第二段（13-18節）約瑟一家逃到埃及避難 第三段（19-23節）耶穌回到拿撒勒 馬太福音 2:1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說： 2:2 「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」 2:3 希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。 這頭三節經文告訴我們事情發的時間，地點，人物和人心背景。當時的這個希律王，也被稱為大希律王，是個以東人，約在主前四十年被羅馬封為治理猶太的王。他為人暴虐殘忍，甚至殺害自己的妻兒。也曾為了討好猶太人而擴修第二聖殿。伯利恆是距耶路撒冷約六裡的南方小鎮，是大衛王的故鄉。“幾個東方的博士”，不是指現在所說的博士，原文的意思是指星相家，來自波斯一帶，也就是現在的伊朗、伊拉克地區。他們研究世界各地的古文獻，很可能擁有以色列人讀的舊約抄本，所以曉得舊約預言彌賽亞的降臨。不過他們估計也沒有認真讀，否則就應該知道彌迦書5:2所預言的，彌賽亞將會出生在伯利恆。他們所關注的是“星”。在舊約中唯一提到的一人為“雅各之星”，出至巴蘭之口，記在民數記24:16-17: “我看他卻不在現時，我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列”。 聽到要來作猶太人之王的已經降生，三類人有三種不同的反應。東方的博士，他們是外邦人，卻不遠千里來尋找朝拜這個新生王。希律王聽見了，是心裡不安，因為他擔心自己的王位不保，明著說要去拜他，暗地裡卻要殺他。耶路撒冷合城的人為何也不安呢？因為他們以為彌賽亞只是地上的王，要與希律王爭權奪位。兩王相爭，殃及百姓，所以不安。不光是百姓，就連祭司長、文士這些宗教領袖也不認識尋求彌賽亞，他們知道關於彌賽亞的知識，相信聖經中的預言會應驗，但當耶穌真的在伯利恆出生了，他們卻無動於衷，後來還成了耶穌的敵人，這是何等的悲哀！ 馬太福音 2:9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。 2:10 他們看見那星，就大大地歡喜； 2:11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。 2:12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。 引導東方博士到耶穌的住處的那顆星是個神蹟，讓我想起主耶穌在登山寶訓裡說的：（馬太福音 7:7 ）“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。” 東方的博士有心尋找，付上代價尋找，神就讓他們尋見耶穌。他們不但大大喜樂，他們的動機也是相當單純的，就是單單來敬拜耶穌，並獻上貴重的禮物。黃金象徵耶穌的君王身份。乳香象徵了耶穌的神性。沒藥在當時是用於塗抹屍體或麻醉, 象徵耶穌的受難與受死。第12節說到博士尋著了耶穌之後，本想打算返回耶路撒冷，但被神在夢中指示，就從別的路回本地去了。這裡的屬靈意義也是十分明顯的，那就是尋見耶穌之後，我們的人生方向必定會改變，我們所要做的，就是順服神的帶領，按照祂所指示的方向而行，神一定會保守我們。阿們！ 第二段（13-18節）記載了神對約瑟一家的保守，讓我們再次看到約瑟對神的順服，他帶著一家逃到埃及以避殺身之禍。2:15 “從埃及召出我的兒子來” 引自何西阿書11:1, 表明神從埃及救出以色列民。馬太因著聖靈的啟示將此事應用在耶穌的身上，暗示耶穌是神的兒子，祂的救贖工作超越了摩西拯救以色列民族的工作, 耶穌基督成就的是全人類的永恆救贖。 這一段裡還記載了希律王兇殘畢露，為了殺掉新生王耶穌，不惜殺盡伯利恆城裡和四圍所有兩歲以內的男孩。馬太引用先知耶利米“拉結哭她兒女”（耶31：15）來描述當時的慘象。以色列人對先知用這首哀歌來描寫當時以色列民被擄往巴比倫時的悲痛場面記憶深刻。有人說當時被擄的路線經過了拉結的墳墓。被擄的歷史已經過去五百多年了，然而現在拉結之墓所在的伯利恆卻仍然回蕩著當年“悲哀的母親”為兒女哀嚎的聲音，這是因為希律王殺死了伯利恆所有兩歲以裡的小孩子。馬太知道猶太人都清楚這段歷史，所以他說：“這就應了先知耶利米的話”。 最後一段記載了約瑟再次聽從主的使者給他的指示，從埃及回到拿撒勒定居。最後一節“這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。” 實際上在舊約中是找不到拿撒勒這個詞的。我們該如何解釋呢？本節的先知，原文是複數詞，所以馬太概括了眾先知所預言的彌賽亞在世時會「被人藐視」（詩二十二6；賽四十九7；賽五十三2-3），因為加利利的「拿撒勒人」正是被當時猶太人所藐視的。耶穌的門徒之一拿但業曾經說過：“拿撒勒還能出什麼好的嗎？” 所以，從拿撒勒的“被人藐視”的含義上說，先知的預言的確應驗在耶穌的身上了。 弟兄姐妹，讓我們一起來總結一下本章的屬靈教訓： （1）耶穌基督是彌賽亞，是全人類的救主和永遠的君王。這是神早就藉著歷世歷代的先知所曉諭的，不以人的意志和人對祂的反應而改變。所有關乎耶穌基督的預言全部都會應驗，本章就有四個。 （2）為尋找耶穌付上代價的人，必定尋見祂。尋見耶穌的目的是為了單單敬拜尊崇祂，獻上最好的禮物給祂，因為祂是配得的榮耀君王。 （3）真正相信耶穌的人，必蒙神的保守引領。東方的博士和約瑟對主的順服是我們學習的榜樣。今天，我們有住在我們的聖靈保惠師，這是極大的恩典。 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝你讓我們再次明瞭你永恆的救贖計畫，差你的獨生愛子耶穌基督來到世上，成為全人類的救贖。主，求你讓我們更加渴慕你，單單敬拜你，將生命獻給你，因為你是配得的。幫助我們一生順服聖靈的引領，也為你作見證，領人來到你的面前。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

馬太福音第一章：神與我們同在

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2023  年  9月 16日馬太福音第一章：神與我們同在 弟兄姐妹平安！今天我們要來讀新約聖經的第一卷書：馬太福音，主題是”神與我們同在“。這是大家十分熟悉的四卷福音書之一，但是為什麼馬太福音被擺在新約聖經的的開頭呢？答案是因為它的內容和舊約密切相關，是舊約與新約之間的橋樑。本書最重要的資訊，就是耶穌基督是彌賽亞。整本舊約實際上都是指向耶穌基督，祂是曆世歷代眾先知所預言的彌賽亞，是亞伯拉罕、大衛之約中所應許的那位永遠的君王。 馬太福音是耶穌的門徒馬太寫給猶太人看的耶穌的生平。他原是一位猶太的稅吏，他的蒙召只因耶穌對他說了一句話：”你跟從我來.” 他就起來跟從了耶穌（馬太9:9）。對比四卷福音書，馬太福音中引用的舊約聖經最多，有93次。本書最常見到的一句話是：“這就應驗了主藉先知所說的”。全書共二十八章，記載了耶穌的出生，在世上的生活和工作，以及祂的受死和復活。馬太福音詳盡記錄了耶穌的重要講道和教訓，包括登山寶訓（5-7章），給十二使徒的宣教訓勉（10章），天國的比喻（13章），教會的生活和紀律（18章），末世的徵兆（24-25章）和大使命（28章）。讓我們在接下來的二十八天裡，穿越兩千多年的時光，來明嘹耶穌基督是萬王之王，萬主之主，祂勝過罪惡和死亡，配得我們一生跟隨事奉祂！   馬太福音第一章，主題是：神與我們同在。本章的二十五節經文可以分成以下兩段： 第一段（1-17節）耶穌的家譜 第二段（18-25節）耶穌的出生 馬太福音1:1 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜： 馬太用家譜開始全書，意在吸引猶太讀者的心，因為血統對他們來說很重要。馬太只用這最精煉的一節，指出耶穌是猶太人的祖先亞伯拉罕的後裔，又是大衛的直系子孫，應驗了舊約關於彌賽亞血統的預言。第1到17節所記錄的家譜看似枯燥，卻包含了許多屬靈的亮點： 首先，這個家譜分為三部分，每一部分都包括十四代。簡單的數學讓我們以為從亞伯拉罕到耶穌只有四十二代，似乎太少了。這裡的解釋是：所列出的每一代不都是父子關係，有的是指濃縮的祖先與後裔的關係。最明顯的是，猶大君王從分裂王國開始到被擄的時候有20個，但在第二段的家譜中只記錄了12位元。還有一個有趣的說法是：每14代作為一段的安排，與大衛的希伯來文名字有關。希伯來文字母也可以用來代表數位，大衛名字中的三個子音d，v，d，（d等於4，v等於6）加起來是14。這種分法，除了便於記憶，也突出了耶穌是自亞伯拉罕經大衛一脈相傳的王族後裔。 其次，這個家譜一再提到女性。除了馬利亞之外，還有四個女子：1. 他瑪—猶大的兒媳，土生的迦南人，為了延續後代與猶大亂倫。2. 喇合—迦南土著，耶利哥城的妓女，憑信心幫助約書亞的軍隊而得以存活。3. 路得—摩押女子，大衛的曾祖母，依靠神得祝福的榜樣。4. 烏利亞的妻子（拔示巴）—大衛的妻子，所羅門王的母親。家譜中未直接記錄拔示巴的名字，因為她的改嫁是大衛犯姦淫和謀殺雙重罪行的結果。後來她一生無怨無悔地跟隨大衛，表現出她堅忍的性格。這四位外邦女子出現在馬太福音的家譜中，除了她們各自的特質外, 也表明了基督來到世上, 要把救恩帶給罪人，把恩典帶給外邦人，一切種族和性別障礙都要被除去。 第三，家譜的第三段中出現了耶哥尼雅王的名字，又名約雅斤，是猶大的最後一個王。耶利米書二十二章30節中，神宣告咒詛這人：耶和華如此說：“要寫明這人算為無子，是平生不得亨通的，因為他後裔中再無一人得亨通，能生在大衛的寶座上，治理猶大。” 如果耶穌是由約瑟生的真兒子，祂便不能倖免這咒詛。可是，祂又必須成為約瑟合法之子，才有權繼承大衛的王位。藉著童貞女受孕的神跡，這問題便得以迎刃而解，耶穌藉著約瑟合法地繼承王位。祂藉著馬利亞而生，所以耶哥尼雅的咒詛並不能降臨到馬利亞身上，因為她並非耶哥尼雅的後裔。神的計畫是何等奇妙！ 馬太福音 1:18 耶穌基督降生的事記在下麵：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。 1:19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。 1:21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」 馬太福音談到主耶穌幼年的情形都是從約瑟的角度出發的，就連耶穌的受孕，也是描述約瑟得知後的反應，而不是講馬利亞的經歷。第20節「思念這事」表明約瑟行事非常慎重。「主的使者」即天使。約瑟是義人，怕娶過馬利亞來後沾染罪惡而害了自己，所以天使叫他「不要怕」，馬利亞並沒有犯淫亂。「耶穌」的意思是「耶和華是拯救」，祂拯救的使命是要將自己的百姓「從罪惡裡救出來」，而不是從羅馬人手下救出來；祂的百姓不但是猶太人，也包括外邦人。 馬太福音1:23「說：必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是『神與我們同在』。）」 本節預言引自 以賽亞書 7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。主耶穌是「以馬內利」，祂的出生帶來了「神與我們同在」，祂是神自己的彰顯。我們得著基督，就是得著神，與基督同在，就是與神同在。神與人只能在基督裡才有「以馬內利」，在基督之外，絕沒有「以馬內利」。這個真理是至關重要的，因為許多世人以及別的宗教信仰也稱他們的神與他們同在，卻不是因為耶穌基督的緣故。讓我們牢記耶穌在地上所說的一句話： 「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。（約翰福音 14:6 ）。讓我們一生跟隨信靠主耶穌，神必與我們同在！   讓我們一起來禱告： 阿爸天父，感謝禰奇妙的救贖計畫，將禰的愛子耶穌賜給我們，把我們從罪惡中拯救出來，應許與我們同在。求聖靈今天再次感動我們，體會到禰的救恩是何等寶貴，禰的應許是何等信實。我們能相信事奉主耶穌，是我們一生最美的祝福。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

以斯帖記第十章：為本族的人求好處

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2023  年  9月 15日以斯帖記第十章：為本族的人求好處 以斯帖記前大半段的記載，焦點在以斯帖在王后的位份上，並在末底改的協助之下，救了猶大百姓免受大屠殺。到了以斯帖記最後一章，竟然沒有再提到以斯帖，焦點轉到了末底改被高升之後的事。雖然只有三節經文簡略的交代，但卻讓我們看見神如何保守自己的百姓，不但興起以斯帖為王后為百姓挺身而出，救了猶大全族的性命，之後神還抬舉敬畏耶和華的末底改得居高位，在異鄉之地《為本族的人求好處》，守護猶大人，直到他們第二次的歸回。 （v1）「亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。」指波斯帝國的税收，也有學者認為「進貢」的意思還包含了奴役，是居民為波斯帝國效勞。根據塔庫姆譯本的記載，當亞哈隨魯王知道以斯帖王后與末底改是猶大人之後，就宣告他們得自由。 （v2）「他以權柄能力所行的，並他抬舉末底改使他高升的事，豈不都寫在瑪代和波斯王的歷史上嗎？」這裏提到瑪代和波斯王的歷史書記載了兩件事，一，亞哈隨魯王的偉大事蹟。二，是亞哈隨魯王抬舉末底改。如今，記載這兩件事的歷史書已經無跡可尋，但那記載猶大人在異鄉蒙神保守的聖經至今仍然存留。您知道嗎，亞哈隨魯王其實在位時有許多人看為偉大的成就，但在聖經裏沒有一一列出，只用一句話帶過，「以權柄能力所行的」，他到底行了什麼不值一提，聖經反而強調了他「抬舉末底改使他高升的事」，似乎這才是亞哈隨魯王的眾多成就中最有價值的一件，因為末底改在權位上善待猶大人。由此可見，在神眼中最寶貴的，是神的百姓，神在乎神的百姓遠超越任何地上君王的戰績和成就！因為神的百姓如神眼中的瞳人！之前哈曼想要滅絕猶大人，卻遭報死在自己設下的高架上，因為他想要傷害神的百姓，就是觸碰了神眼中的瞳人，神絕不輕饒，神曾說，「摸你們的，就是摸他眼中的瞳人」（參亞2:8）。如今，神除掉了哈曼，以末底改取代，神使用末底改保護自己的百姓，神環繞、看顧、保護他們，如同保護神眼中的瞳人（參申32:10）。 今天讀亞哈隨魯王「抬舉末底改使他高升的事」，不如我們來回顧一下末底改在以斯帖記的記載，了解末底改這個角色，好思想為什麼神要如此提拔末底改。 親愛的，末底改從一開始侍立在朝門口，到後來被抬舉高升，這一路以來，他就已經默默地守護著神的百姓。無論是自己的堂妹以斯帖失去了父母時，他就領養當作自己的女兒，或是養女以斯帖進宮後他天天行走在女院前想知道以斯帖是否平安，又或是後來收到猶大族即將面臨大屠殺的指令，他竭盡全力守護本族的人。您知道嗎，末底改如此盡心竭力守護本族人，從原本的一個朝門的無名小卒，到後來神將他提升成為波斯帝國中的第二高位！！ （v3）「猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相」，原文意思是作亞哈隨魯王之下第二位！！末底改長期以來一直為猶大百姓操心，如今被提拔之後，他「在猶大人中為大」，此「為大」greatness，不是因外在賜於的權位而「為大」，乃是因他在乎百姓的心和服事百姓的辛勞而「在猶大人中為大」。他不是自我提拔，也沒有自高自大而忘本。在猶大人中，他備受敬重！不但如此，他「得他眾弟兄的喜悅」！大家敬重他，也喜悅他！！您知道為什麼嗎？一，他「為本族的人求好處」，二，他「向他們說和平的話」。無論是當初默默無名侍立在朝門口，或是如今鼎鼎大名侍立在王身邊，末底改從未忘記自己的本族，處處為他們的益處著想。權柄和地位沒有沖淡他愛神子民的初衷，也沒有淹沒他的良知，反而成全了他愛猶大百姓的心，在此權柄和地位中，他更有效的在外邦人之地保護猶大百姓，處處為他們求好處。因為權柄和地位，本就不是為自己，而是為百姓。之前，他在朝門口侍立，許多事他不能做，看見百姓即將陷入滅族的危機，他也只能求助於在王后位份上的以斯帖，因為當時唯有以斯帖有名份和位份可以為猶大百姓求情。如今，末底改被提拔在權位上，他有了權柄，就能妥善使用權柄為猶大百姓發揮最大的功效。 在今天的教會界裏也是如此。一個神的僕人，也許因恩賜聞名，但在會眾中「為大」，得會眾的「喜悅」，是因他心裏有神也有人，為自己的羊群「求好處」，向他們「說和平的話」。 最後讓我們來禱告。 主耶穌，感謝祢，透過以斯帖記，讓我們看見主祢如何透過末底改和以斯帖，守護了尚未歸回耶路撒冷的猶大人。今天這章經文，我們也看見祢如何提拔末底改，原來他從一開始就是如此愛護著神的百姓，從自家的堂妹，到整個波斯帝國的猶大人，他都盡心竭力的去守護。主啊，求主也教導我們在我們的世代，來與主一起守護神的百姓，《為本族的人求好處》。主啊，求祢在這彎曲黑暗的世代，興起像末底改這樣的牧者和領袖，處處為羊群求好處，向他們說和平的話，好讓我們的領袖在神的家中為大，得弟兄姐妹的喜悅！奉耶穌的名禱告，阿們！

以斯帖记第九章：自衛反擊，靠主得勝

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2023  年  9月 14日以斯帖记第九章：自衛反擊，靠主得勝 弟兄姐妹平安！我們今天要一起靈修的經文是以斯貼記第9章，主題是”自衛反擊，靠主得勝“。本章也是以斯貼記很關鍵的一個環節，在神的幫助下，以色列人化危機為轉機，自衛反擊取得了勝利，還徹底消滅了哈曼和他的兒子們，擺脫了種族滅絕的命運。本章可以分為兩個段落來閱讀。   第一部分1到16節，講述了以色列人自衛取得勝利。 【1-5】「十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。」「猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。」「各省的首領、總督、省長，和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人。」「末底改在朝中為大，名聲傳遍各省，日漸昌盛。」「猶大人用刀擊殺一切仇敵，任意殺滅恨他們的人。」 我們可以看見，哈曼經營了多年的反猶計劃並沒有隨著他的死去而煙消雲散，波斯國各地都有反猶的行動，哈曼的十個兒子也積極參與。可是神定意要保護他的子民，所以以色列人反倒擊殺那要害他們的人，無人能敵擋他們。最後哈曼的十個兒子也被殺死了。第十節，十五節和十六節都有講到以色列人殺死敵人卻沒有下手奪取財物，這說明以色列人的自衛是很節制的，是順著神的心意而行的，因為他們明白必須順服神的誡命才是他們唯一的勝算。 第二部分17到32節，重點是神讓一個本來是絕望悲傷的日子變成了歡樂慶祝的節日 – 普珥日 【18-19】「但書珊的猶大人，這十三、十四日聚集殺戮仇敵；十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。」「所以住無城牆鄉村的猶大人，如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此饋送禮物。」 這裡我們看到，百姓在得勝之後就進入了安息，所以神讓百姓爭戰的目的是讓百姓得享安息。這個道理對於今天的基督徒也是一樣的，神所帶領的屬靈爭戰也是要我們竭力進入那基督裡的真安息（來四11）。 【20-22】「末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，」「囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，」「以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此饋送禮物，周濟窮人。」 這裡強調普珥日的主題是轉危為安，化悲為喜，但百姓不應該只停留在獨樂樂的光景，而是彼此饋送禮物，周濟窮人，以至於可以眾樂樂。其實這也是神的心意，就好像我們蒙恩的人，也樂意把救恩與他人分享是一樣的道理。 【23-28】「於是，猶大人按著末底改所寫與他們的信，應承照初次所守的守為永例；」「是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人，掣普珥，就是掣籤，為要殺盡滅絕他們；」「這事報告於王，王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。」「照著普珥的名字，猶大人就稱這兩日為『普珥日』。他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事，」「就應承自己與後裔，並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。」「各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這『普珥日』在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。」 普珥的本意是哈曼所定下的掣籤為號，滅絕以色列人，可是卻成為以色列人一個永遠慶祝的歡樂節日，慶祝神拯救他們免受滅絕的威脅，直到今天！   感謝讚美神，讓我們一起來禱告： 親愛的天父，我們感謝你總是在危難之中拯救以色列，我們也相信你一直這樣保護著你的子民直到今天。如今的世道邪惡，我們身處其中常常有灰心絕望的時候，謝謝主用這篇經文來鼓勵我們，讓我們明白，「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」（弗六12），所以神一定會親自作我們的王，幫助我們爭戰得勝！感謝讚美主，禱告祈求不配，是奉主耶穌基督的名，阿門！

以斯帖記第八章：以斯帖再次解除威脅

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2023  年  9月 13日以斯帖記第八章：以斯帖再次解除威脅 以斯帖記第8章 主題：以斯帖再次解除威脅 弟兄姊妹們平安。今天我們繼續讀以斯帖記。今天我們會讀到以斯帖如何幫助猶太人解除最後一個威脅，讓猶太人可以獲得王的恩准自衛，聚集保護性命，除去攻擊猶太人的仇敵。 上一章我們讀到哈曼被吊，所以亞哈隨魯王就把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。這時末底改也來到王面前，因為以斯帖已經告訴王，末底改是他的親屬。於是王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改。這枚戒指原本是王給哈曼的戒指，授權她隨意對待猶太人和保管獻給王室的銀子。但現在王把這一枚戒指給了末底改。並且得到以斯帖的授權管理哈曼的家產。目前看起來好像猶太人安全了，但其實還有一個隱患沒有除去，那就是王之前已經頒發的全國在亞達月十三日除去猶太人的詔令。雖然哈曼死了，但是王的命令不能收回，現在唯一的解決方案就是求王允許猶太人自衛，而這也是以斯帖需要出面解決的事。我們來看以斯帖如何處理這件事的。 以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起來，站在王前。王第一次向以斯帖伸出金杖是在5章2節，那時是赦免以斯帖違例，現在再一次伸出金杖，表示願意接受她的請求。於是以斯帖告訴王：亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。我何忍見我本族的人受害？何忍見我同宗的人被滅呢？於是亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說：因哈曼要下手害猶大人，我已將他的家產賜給以斯帖，人也將哈曼掛在木架上。現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印；因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。王的戒指是授權的根據。現在王把這枚戒指給了末底改。 接著王將王的書記召來，按著末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並猶大人的文字方言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領。末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳到各處。這道王命中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。這諭旨，頒行各省，宣告各族，使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇。騎快馬的驛卒被王命催促，急忙起行；諭旨也傳遍書珊城。 末底改晉升，猶太人歡喜快樂，設擺宴席慶祝。就連一些國民因為懼怕猶太人，就入了猶太籍。 猶太人的最後一個威脅也順利的接觸了。 以斯帖在王面前的代求就如同聖靈用說不出的嘆息為我們代求一樣。無論多難的事我們都要帶到神的面前，求神開路，賜下祂的計畫和指引。神的道路高過我們的道路，祂在我們身上的計畫是遠遠超過我們想像的，在祂手中沒有難成的事。哈利路亞！ 謝謝您今天和我們一起讀經。我們明天再見！

以斯帖記第七章：惡人哈曼自取滅亡

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2023  年  9月 12日以斯帖記第七章：惡人哈曼自取滅亡 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起讀以斯帖記第七章，主題是：惡人哈曼自取滅亡。 以斯帖記講述的是一個精彩的故事。 整本書從頭到尾，我們沒有看見神的身影，但是這個故事真正的主角卻是在背後掌管一切的神。 讀以斯帖記，屬神的人學到如何在一個敵對的政權下仍然持守信仰，順從聖靈的帶領，凡事交托仰望神。 第四章的末尾，王后以斯帖定意照末底改的指示，冒著生命危險破例進殿見王，我們可能會想，既然以斯帖在王的面前被赦免，她一定會馬上將哈曼的詭計告訴王，求王為她的本族人主持公道吧？ 可是從故事的進展，我們卻發現以斯帖並未如此作。 相反，她邀請王帶著哈曼去赴自己設下的家宴。 當王和哈曼應邀赴席之後，王第二次詢問以斯帖她想要的是什麼，以斯帖還是沒有說出她心中所想，而是邀請王和哈曼第二天再次赴宴。 我們可能會問，為什麼以斯帖要一而再、再而三地拖延呢？ 讀完第五章和第六章所發生的事情之後，我們就會恍然大悟：以斯帖乃是順從聖靈的感動，等候最佳的時機。 哈曼從王后的宴席回去之後，他驕傲狂妄的心到達一個頂峰，王后沒有邀請其他的大臣赴宴，單單邀請了他，足見他在國中的地位之高！ 在看到末底改仍然對自己不敬不拜，他心中恨末底改的心也到達極致。 因此，在他身邊那些諂媚之人的勸說之下，哈曼為末底改預備了一個五丈高的木架，準備天一亮，就到王宮中向王申請批准他馬上就殺了末底改！ 而亞哈隨魯王從王后的宴席回去之後，居然睡不著覺，他吩咐人讀歷史書，卻正好聽到了末底改如何拯救自己脫離危險的史實。 這讓亞哈隨魯王心中不安，因為他還沒有對救命恩人表達感謝。 於是，行事衝動的王吩咐人給末底改穿上朝服，騎上馬，走遍城裡的街市，而為末底改牽馬的人居然是想要請求將末底改處死的哈曼。 這兩件事的發生為第七章埋下伏筆。 我們完全相信這是神的手在書寫。 第七章，故事達到高潮，王后以斯帖揭露仇人哈曼的險惡計謀，惡人哈曼自取滅亡。   本章的經文不長，只有十節，讓我們一起先來讀一遍經文。 【以斯帖記第七章】 1王帶著哈曼來赴王后以斯帖的筵席。 2這第二次在酒席筵前，王又問以斯帖說，王后以斯帖阿，你要什麼，我必賜給你。 你求什麼，就是國的一半也必為你成就。 3王后以斯帖回答說，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所願的，是願王將我的性命賜給我。 我所求的，是求王將我的本族賜給我。 4因我和我的本族被賣了，要剪除殺戮滅絕我們。 我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言。 但王的損失，敵人萬不能補足。 5亞哈隨魯王問王后以斯帖說，擅敢起意如此行的是誰。 這人在哪裡呢？ 6以斯帖說，仇人敵人就是這惡人哈曼。 哈曼在王和王后面前就甚驚惶。 7王便大怒，起來離開酒席往禦園去了。 哈曼見王定意要加罪與他，就起來，求王后以斯帖救命。 8王從御園回到酒席之處，見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上。 王說，他竟敢在宮內，在我面前淩辱王後嗎？ 這話一出王口，人就蒙了哈曼的臉。 9伺候王的一個太監名叫哈波拿，說，哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架，現今立在哈曼家裡。 王說，把哈曼掛在其上。 10於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。 王的忿怒這才止息。 第二節中，王已經是第三次問王后她想要的是什麼。 可見亞哈隨魯王對自己的這個王后十分喜愛。 王后以斯帖的回答大概讓王大吃一驚，王后所求的不是財富、恩寵，卻是自己和同族的性命。 這裡，我們回想在以斯帖被召入王宮之時，末底改吩咐她隱瞞自己的籍貫宗族，原本末底改的意思是希望以斯帖不因猶太人的身份受到不公的對待，因此，王在同意哈曼滅絕猶大一族的建議時，根本就不知道原來自己的王后也是猶太人。 第四節中，以斯帖使用的語言「剪除殺戮滅絕」正是亞哈隨魯王將御用戒指給哈曼，寫下的昭告中對猶大人滅族的用詞。 第四節的後半段以斯帖是在說，在波斯王國中滅絕一族的人，對於國王的名聲和清譽乃是一個重大的損失。 …

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以斯帖記第六章：危機變轉機

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2023  年  9月 11日以斯帖記第六章：危機變轉機 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是以斯帖記第6章，主題是「危機變轉機 」。 以斯帖記共有10章，沒有一次提到神的名字，但處處都可看見神的足跡、神的手印、神的保守、神的作為！ 本章，第六章是以斯帖記的轉折點。在此之前，哈曼的惡勢力不斷地擴張。在第三章，義人末底改不肯向惡人哈曼下拜，於是，哈曼定意要報復末底改，他迷惑王降旨，要在十二月的一天，要把末底改的本族（就是所有的猶大人）男女老少全部殺絕！第四章，末底改得知了消息，就派人去見王后以斯帖，叫她進宮，求見皇上。第五章，以斯帖就憑著信心，冒險進宮，叩見皇上。神讓她在王的面前蒙恩。她在預備、並等候時機，她決定明天晚上在筵席上，向王講明哈曼的惡謀。然而，哈曼已經先行動了，他巳經連夜 做了一個五丈高的木架，就等著明天一早就去請求王的准許，要將末底改掛在木架上處死。 哈曼是王面前最得寵的人，王曾把自己的戒指（就是王的玉璽、印章）交給哈曼，任憑他去殺害成千上萬的猶大人。眼看著哈曼已經捷足先登，穩操勝算了！ 這個時候，神的時候到了，神介入了，危機即將變成轉機。 以斯帖記 6:1-3 那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽。正遇見書上寫著說：王的太監中有兩個守門的辟探和提列，想要下手害亞哈隨魯王，末底改將這事告訴王后。王說：「末底改行了這事，賜他什麼尊榮爵位沒有？」伺候王的臣僕回答說：「沒有賜他什麼。」 不早不晚，就在「那夜」，王睡不著覺，他就吩咐人取歷史書來念給他聽。王睡不著覺，可以做很多事。他可以請御醫來，給他開一副安眠藥。或者請宮廷的樂隊來，為他奏一隻催眠曲。或者他可以找別的許多的娛樂、許多的消遣！但是他偏偏選擇「吩咐人取歷史來，念給他聽」。 這個歷史，是波斯王國每天的行政記錄。這時，亞哈隨魯已經作王12年了，他的歷史或行政記錄有許多、非常繁瑣、非常枯燥。伺候王的臣僕就從這（12年）堆積如山的歷史記錄中，隨便取了一卷，開始朗讀了！讀著讀著，正好讀到了末底改救了王的命這段歷史。這事發生在五年前，記載在以斯帖記第2章21-23節。 而且，末底改沒有因救了王的命而得到什麼獎賞。這似乎是不公平的，是被忽視了。豈不知，卻成為今日救他自己生命的一個轉機。似乎可以看到背後有一雙奇妙的手在導演這一切。波斯律法原是賞罰分明的，而王竟然忘記了獎賞末底改的救命之恩！所以，王要趕快找一個大臣來咨詢一下，他應該怎麼彌補他的過失！ 就在這一刻，不早也不晚，哈曼來了。 6:4-6 王說：「誰在院子里？」（那時哈曼正進王宮的外院，要求王將末底改掛在他所預備的木架上。）臣僕說：「哈曼站在院內。」王說：「叫他進來。」 哈曼就進去。王問他說：「王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？」哈曼心裡說：「王所喜悅尊榮的，不是我是誰呢？」 一大清早，天還沒亮，哈曼就來見王，想要趕快把末底改處死，來發洩他的心頭大恨！而當王問他要如何待王所喜悅尊榮的人時，他認定那個人一定是他，所以他就求王的榮耀和尊貴，那是他夢眛以求的。 6:7-9 哈曼就回答說：「王所喜悅尊榮的人，當將王常穿的朝服和戴冠的御馬，都交給王極尊貴的一個大臣，命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬，走遍城裡的街市，在他面前宣告說：‘王所喜悅尊榮的人，就如此待他。’」 而王接下來說的話，叫哈曼震驚，是他根本想不到的，他是搬起石頭砸了自己的腳。 6:10-12 王對哈曼說：「你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的，一樣不可缺。」 於是哈曼將朝服給末底改穿上，使他騎上馬走遍城裡的街市，在他面前宣告說：「王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」 末底改仍回到朝門；哈曼卻憂憂悶悶地蒙著頭，急忙回家去了。 以斯帖記的轉機，並不是什麼驚天動地的大事！而是一連串的小事，正好一起發生。在那個關鍵的夜晚，正好亞哈隨魯王睡不著覺。他睡不著覺，沒有選擇去做許多可做的事，他正好想讓人讀歷史書給他聽。而在這12年的許多的歷史書中，僕人正好選擇了記載末底改救王命的那卷書。而當僕人讀歷史書的時候，王不是半醒半睡，而是正好聽進去了。而且正好5年前他盡然忘了獎賞救命之恩。當王想要獎賞末底改的時候，哈曼正好出現了。這麼奇妙、這麼湊巧就帶來了以斯帖記的大轉機！ 當然，我們知道，這一切都不是湊巧，乃是神的作為、是神的主權！是祂那雙看不見的手，在以斯帖記的幕後智慧地策劃、默默地安排！祂是以斯帖記的大導演，祂也是人類歷史的大主編，更是天地萬物的大主宰。祂掌管著宇宙萬有的點點滴滴！ 我們看到，不只是「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉」，神掌管每一個人、每一個件事、每一個細節。   弟兄姊妹們，神是永不改變的，今天他仍然掌管一切。不管是怎樣的困境，怎樣黑暗的時代，只要有神同在，在他的時候，危機必能變成轉機！ 所以弟兄姊妹們，今天不論你我遇到什麼樣的患難、挫折、考驗，我們都需要學習等候神，等候祂來施恩、等候祂來動工、等候祂來憐憫、等候祂來掌管！神可以將危機變轉機！ 是的，神暫時容忍小人哈曼耀武揚威，張狂一時，他也容讓義人末底改受苦受難、委屈一時，但最終，到了祂的時候，往往是我們意想不到的時刻，神要來個大翻轉、大平反。正如羅馬書8:28說的：我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。不但神的時間，是最準確的。精確無比！神的作為，是最完美的！天衣無縫！而且，神的法則也是最公義的！高傲的必降卑，謙卑的必升高。惡人不管如何張狂、惡謀不管如何周全，至終唯有神的旨意成就，至終唯有屬神的人站立得穩。 當然，當我們等候神的時機的時候，不是消極的聽天由命、被動的聽之任之、隨波逐流，而是積極的遵守祂的道、主動的盡上自己的本份！就像末底改和以斯帖一樣，他們不向惡人妥協，他們禁食禱告，他們尋求神，他們盡他們的本份，做自己力所能及的。 弟兄姊妹，我們既有這樣一位至聖至善、全知全能的神，我們就不需為惡人享通而不平，也不需要碰到一點點委屈、一點點傷害就非要爭口氣，更不需要碰到困境就憂慮以至失去盼望。我們要做的，就是遵行神的道並耐心等候，當神介入的時候，危機就變轉機。   我們一起來禱告。 親愛的主，你是世界的主宰， 你的時間是最準確的、你的安排是最妥善的，你的轉機也是最叫人驚訝的，你的法則是最公平的！幫助我們在任何時候都等候你、信靠你，因為你可以叫危機變轉機！謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

以斯帖記第五章：等候中見分曉

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2023  年  9月 10日以斯帖記第五章：等候中見分曉 以斯帖記第5章——等候中見分曉 弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《以斯帖記》第5章，主題是」等候中見分曉。本章的14節記述了所有猶太人禁食三日的第三日以斯帖見王以及哈曼歡喜回家的兩幕場景。由此我們可以將本章分為兩部分，第一部分1-8節記述以斯帖冒死見王與王對話的場景；第二部分9-14節，記述哈曼受到邀請後歡喜回家預備處死末底改的場景。以斯帖和哈曼都沒有在當日直接向自己的仇敵發難，讓我們通過本章來查考神給我們的啓示。   第一部分第一節「第三日，以斯帖穿上朝服，進王宮的內院，對殿站立。王在殿裡坐在寶座上，對著殿門。」從第4章11節，我們知道「若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死」，而此時，以斯帖已經「沒有蒙召進去見王已經三十日了」，我們可以知道以斯帖是冒死進去見王。這裡以斯帖等到「第三日」，表明她已經從神得了啟示，只能冒死進見王；她「穿上朝服」指穿上王后的正規禮服，表明非常鄭重，有重要的事情見王；「對殿站立」，指站在王的視線範圍內。我們可以看到以斯帖並沒有恃寵而驕，直接開啟與亞哈隨魯王對話。第二節「王見王后以斯帖站在院內，就施恩於她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖頭。」從第四章11節，我們知道王向她伸出金杖，就是意味著赦免了她「不蒙召，擅入內院見王的」死罪。這個向死而生的過程，就是十字架的道路：十字架使人受苦、使人受死，但結局卻是使人得生命；苦和死不是十字架的目的，而是引導我們「捨己」的過程。十字架是神做工的法則，只有十字架才能治死肉體、除去摻雜，使我們在聖靈裡得更新、從死亡中得生命。當以斯帖「向前摸杖頭」的時候，我想她所體會到的是「神所賜、出人意外的平安」。第3節「王對她說：『王后以斯帖啊，你要什麼？你求什麼，就是國的一半也必賜給你。』」亞哈隨魯王明白王后以斯帖冒死來見他，一定是有所求，因此先提出了詢問，並且表現了自己的慷慨說「你求什麼，就是國的一半也必賜給你」。這裡的「就是國的一半也必賜給你」，是一個習慣用語，只是誇張地表示君王的慷慨，並不能按照字面解釋。第4節「以斯帖說：『王若以為美，就請王帶著哈曼今日赴我所預備的筵席。』」以斯帖並沒有立即說出自己的真實請求，而是對王提出了一個不太容易回絕的請求。在以斯帖的請求裡，隱藏著神的名字。這裡的「請王帶著哈曼」原文四個詞的第一個字母連起來，就是「耶和華 」。第5節，王欣然答應了以斯帖的請求，帶著「帶著哈曼赴以斯帖所預備的筵席」。第6節，「在酒席筵前，王又問以斯帖說：『你要什麼，我必賜給你；你求什麼，就是國的一半也必為你成就。』」，這裡王又著重的說了「必為你成就」！試想如果是普通人，一定認為機不可失，失不再來，趁著王的好心情，提出自己的真實請求。第7-8節以斯帖卻仍然沒有提出自己的請求，只是表明自己確有所求，並請王第二日再次帶著哈曼赴宴。這裡並不是以斯帖自己聰明，故意拖延，因為以斯帖並不能確定什麼時間是提出真正請求的最好時間，而是神讓以斯帖繼續等待。我們在後面第6章就會知道這一夜的等待是多麼重要。   第二部分第9節「那日哈曼心中快樂，歡歡喜喜地出來；但見末底改在朝門不站起來，連身也不動，就滿心惱怒末底改」。我們可以想見哈曼的快樂，正如11-12節所說他認為自己不僅受到王的抬舉，也是唯一被王后以斯帖高看的人。然而人經常如哈曼一樣不容易滿足。如第13節所說，哈曼雖然擁有在波斯帝國裡所能得到的一切財富、成功和權力，卻因為得不到末底改的尊崇，內心就被苦毒吞噬，沒有任何滿足的喜樂。一旦內心被苦毒吞噬，學不會喜樂，滿足，就是走向死地的開始。這裡「末底改在朝門不站起來，連身也不動」表明末底改已經把生死置之度外，公然鄙視神百姓的仇敵。第10節「哈曼暫且忍耐回家」，表明他深謀遠慮，並沒有立即暴跳如雷，而是等著回去好好籌畫。在哈曼的妻子和朋友聽完哈曼講述他的經歷之後，第14節「他的妻細利斯和他一切的朋友對他說：『不如立一個五丈高的木架，明早求王將末底改掛在其上，然後你可以歡歡喜喜地隨王赴席。』哈曼以這話為美，就叫人作了木架。」這裡的「五丈」，原文是五十肘，大約22米，波斯王宮建在比書珊城高15米的高坡上，這個22米高的「木架」，可以讓哈曼在第二次赴宴時，愉快地從王宮門口欣賞掛在木架上的末底改屍體。他們是要「求王將末底改掛在其上」，依靠的是人。後面的幾章我們很快就可以看到人的善變，和不可靠。哈曼的「木架」是自掘墳墓。我們可以看到以斯帖會等候，哈曼也會等候，只不過以斯帖是等候神，哈曼是等候人。   讓我們總結一下本章神給我們的啟示： 1. 人要走十字架的道路：十字架使人受苦、使人受死，但結局卻是使人得生命；苦和死不是十字架的目的，而是引導我們「舍己」的過程；2. 十字架是神做工的法則，只有十字架才能治死肉體、除去摻雜，使我們在聖靈裡得更新、從死亡中得生命；3. 我們要學會等候神，在神所定的時間做正確的行動；4. 人一旦內心被苦毒吞噬，學不會喜樂，滿足，就是走向死地的開始；5. 等候神的，神必成就神自己的旨意；等候人的，卻時常落空。   讓我們一起禱告。 感謝讚美神，感謝神通過本章的學習，讓我們知道「捨己」的十字架道路，也讓我們在十字架上更新自己，潔淨自己，讓喜樂充滿。求神讓我們學會更多仰望、禱告、等候神，在生命中彰顯神的榮耀。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！