Author: 西雅圖靈糧堂

2023  年  9月 29日馬太福音第十四章：『主啊，救我！』 弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《馬太福音》第14章，主題是『主啊，救我！』。本章十分豐富，36節講述了三件知名的事件，我們也因此將本章分為三部分。第一部分1-13節，講述了施洗約翰被殺的事情；第二部分14-21節，講述了主耶穌用五餅二魚餵飽眾人的事情；第三部分22-36節，講述了主耶穌在水面上行走的事情。在選擇本章主題的時候，我最初想要將本章的主題定為“五餅二魚的豐盛”，然而深究自己內心後，還是更希望通過這篇podcast，向主耶穌呼求，『主啊，救我！』。下面讓我們來詳細查考本章的三個故事，看看神希望我們從這三件事上要學習的內容。 第一部分第1-2節「那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲，就對臣僕說：『這是施洗的約翰從死裡復活，所以這些異能從祂裡面發出來。』」希律對主耶穌身份的說法，也對應了第16章14節「“有人說您是施洗者約翰，有人說您是以利亞，有人說您是耶利米 ，或是一位先知。” 」中門徒回答耶穌說人們認為耶穌是誰的一種。這裡的「那時」是馬太常用來承上啟下的詞，並不表示時間先後。「分封的王」指管理四分之一地區的地方長官。「希律」指大希律王的兒子希律安提帕，在大希律王死後，獲羅馬帝國授權統治加利利和比利亞，但他沒有真正得到「王」的稱號。通過希律對耶穌身份的說法，採用倒敘的手法，引出了施洗約翰被殺的事件。第3-5節講述了希律關押施洗約翰但一開始並沒有直接殺死施洗約翰的原因。施洗約翰指責希律娶了他在羅馬的兄弟腓力的妻子希羅底，說希律王「『你娶這婦人是不合理的』」。施洗約翰的反對，代表了傳統猶太人的看法。希律本想要殺約翰，「只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。」第6-11記述了在希律的生日宴會上，由於希羅底女兒的要求，殺害施洗約翰的詳細經過。我們可以看到希律由著自己的情欲隨意起誓，又因當著他人起誓，為了自己的面子，致使他硬著心殺了施洗約翰。第9節「王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她」。在第5章，主耶穌就教導說「什麼誓都不可起」。這裡讓我們再次謹記這教導。第12節「約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。」約翰的門徒將約翰被殺的消息告訴耶穌，說明兩者之間一直有緊密的聯繫。在我初信主的時候，看到第13節「耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去」，我十分不解。當時我認為主耶穌應該為施洗約翰伸冤，而不是避開希律安提帕。現在我明白，無論是施洗約翰，還是主耶穌，來到地上，都是為了完成天父的計畫，而不是憑著人的血氣生活。施洗約翰已經完成了他自己的使命，就是為主鋪平道路，因此也可以離開了。而主耶穌的時間未滿，這之後，主耶穌儘量避開大量群眾，把工作的重心放在造就門徒的事上。 第二部分第14節「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。」在讀新約聖經時，我們可以處處感受到主耶穌的「憐憫」。第15節「天將晚的時候」門徒本要讓眾人散開，自己去找解決吃的問題。這裡離附近的鄉鎮並不太遠，這些人可以回家吃飯，或者少吃一頓也沒有問題。然而第16節「耶穌說：『不用他們去，你們給他們吃吧！』」主耶穌是要逼著門徒們轉向祂，認識並經歷這位滿有憐憫和能力的主。第17-18節「門徒說：『我們這裡只有五個餅，兩條魚。』耶穌說：『拿過來給我。』」我們的有限在自己手裡，就是有限，甚至什麼都不能做，而當我們將自己的有限，轉給主耶穌後，就成為多人的祝福。這裡也鼓勵大家在教會多多奉獻，讓自己的奉獻，通過教會成為多人的祝福。第19節「於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。」「祝福」是謝飯儀式，由猶太家庭的家長來做。這不是一次隨意的聚餐，而是聖餐和彌賽亞筵席的預演。聖經對兩次餵飽眾人、以馬忤斯坐席和最後的晚餐的描述，用的都是同樣四個動詞：「拿著」、「祝福」、「擘開」、「遞給」。這是猶太人每日三餐的儀式，但對天國子民卻有更深的意思，無論是在野地裡進餐，還是最後的晚餐，人們所想到的必是那最大的筵席，那時天國之王將以主人的身份，接待祂在萬邦萬族中的全體子民。這裡我還看到的一個重要動作，就是傳遞，從主耶穌傳遞給門徒，門徒又傳給眾人，我想他們的食物也在這超過五千人的眾人之間傳遞。也讓我們將福音，神的祝福傳遞給眾人。第20節「他們都吃，並且吃飽了，把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。」門徒所收回來的「十二個籃子」，比所擺上的「五個餅、兩條魚」多得多。我們可以看到主耶穌的供應永遠是夠用而且有餘的，但祂也絕不允許浪費，所以我們應該學習成為神豐富恩典和恩賜的好管家。第21節「吃的人，除了婦女孩子，約有五千。」按當時猶太人的規矩，在公共場合不允許婦女和小孩與男人一同進食，因此婦孺必須另聚一處領受餅和魚，人數不詳。馬太在此特別提及「婦女孩子」，表示婦孺之數要另加在神的百姓數目之上。我在查考本章經文的時候，也查考到網上一些看似合理，然而卻否認了主耶穌神蹟的解釋。他們解釋說這超過5000人都有自己帶食物，只是因為自私，不肯把他們所有的拿出來，唯恐分給別人自己不夠，所以他們寧可把食物留在口袋裡面，卻不願把食物拿出來分享。於是耶穌帶頭，先把門徒所有的（按照約翰福音6章所記載的，這起初的五餅二魚也是來自一個小男孩，而不是門徒所有的）加以祝福，邀請和微笑著分給別人，耶穌帶動大家將自己帶的食物給周圍的人一起分享。並引用路加福音10章7節主耶穌的話「吃喝他們所供給的，因為工人得工價，是應當的」，認為人們給了12籃子的食物給耶穌和門徒，作為接受福音的報酬。作為基督徒，我不會認可這種解釋，因為如果是這樣，聖經應該如實記載眾人拿出自己的食物來分享，就像介紹初代教會大家凡物公用的情形一樣。神蹟就是神蹟，就好像以利沙幫助寡婦將一瓶油變成很多油的神蹟一樣！如果按照網上這些看似合理的解釋，我們不再相信神蹟，還何來談相信神？ 第三部分第22節「耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等祂叫眾人散開。」「催」原意是「強迫」，語氣很重。從約翰福音6章14-15節記載同樣的故事裡，我們可以知道，眾人對主耶穌餵飽他們的反應是一致稱頌祂為「那要到世間來的先知」，主耶穌知道眾人要「強逼祂作王」，做他們的政治領袖。門徒們也很有可能產生同樣錯誤的認識，所以主耶穌催他們迅速離開。第23節「散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂一人在那裡。」人總是根據自己的需要來做事，主耶穌卻是根據父的定意做事，祂絕不根據人的需要去滿足人，因此祂「獨自上山去禱告」。我們也要效法基督，不要因著人們的擁護，稱頌就忘記神給我們的命定。第24節「那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。」神允許基督徒的生活遭遇不順和波折。第25-26節，我們看到「夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去」，而門徒卻「驚慌了，說：『是個鬼怪。』便害怕，喊叫起來。」我們可以看到主耶穌基督只是短暫的離開門徒去禱告，門徒就失去了信心，在看到主耶穌的神蹟後，也不認識主耶穌，從而驚慌。這裡我想要感謝主耶穌帶下的聖靈，能夠讓我們聖靈內住，讓我們時刻有聖靈作為保惠師，時刻引導我們。第27節主耶穌「連忙對他們說」生動展現了主耶穌對門徒的關切。「放心」並不是說危機不存在了，而是說有主耶穌在，無須害怕。「是我」直譯是「我是」即神的名字，「我是那我是」，表明主耶穌神的身份。第28-31節講述了彼得也下海行走的場景。我們可以相信，彼得對主耶穌是有真信心的，否則不會下海行走。然而就像第30節「只因見風甚大，就害怕，將要沉下去」一樣，一旦我們的目光從主耶穌轉向環境，「見風甚大」，信心就容易軟弱，而產生「害怕」，進而「將要沉下去」。然而當我們在軟弱中呼求「主啊，救我」，就必蒙主拯救。第33節「耶穌趕緊伸手拉住他，說：『你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？』」主先伸手拉住彼得，然後才責備他。主對我們的帶領常常是先扶持、後責備。第32-33節，主耶穌上船後，「風就住了」，表明有主的同在，就有平安。而如果我們能夠認識到這一點，也就會想門徒一樣認識主耶穌「真是神的兒子了」！第34-36節我們看到那裡的人們十分熱心，「打發人到周圍地方去，把所有的病人帶到祂那裡」，然而此時人們尋求主耶穌還僅僅是為了肉體得醫治，沒有更多的尋求靈裡的更新，也不真正認識主耶穌是主，「真是神的兒子」，這也是普通人和門徒之間的差別。 讓我們總結本章給我們的一些啟示。1. 人不可起誓，以免導致自己如希律一樣做出殺害施洗約翰那樣的錯事；2. 作為基督徒在地上生活，為的是完成神的計畫，而不能單靠人的血氣而活；3，通過五餅二魚的神蹟，讓我們知道當我們將有限的交給主耶穌，就能給他人帶來無限的祝福；4，通過聖餐的四個動作「拿著」、「祝福」、「擘開」、「遞給」，理解聖餐的意義，同時我們也要將神的福音傳遞出去；5， 要警惕一些錯誤的經文解釋，避免那些錯誤的解釋，給自己帶來信心的損失；6， 我們要效法基督，不要因著人們的擁護，稱頌就忘記神給我們的命定；7，我們應該時刻保守內住的聖靈，注目耶穌基督，而不是外在環境；8，如若軟弱，要學會在軟弱中，呼求「主啊，救我」！ 讓我們一起禱告，感謝讚美神，感謝神通過本章的學習，讓我們再次感受主耶穌的憐憫，看見主耶穌五餅二魚帶來的豐盛的供應，也讓我們再次認識主耶穌「真是神的兒子」，也感謝您賜下聖靈，讓我們能夠隨時有聖靈內住，保守我們的心思意念，也求您原諒我們有時信心微弱，但我們仍會不斷尋求主，呼求「主啊，救我」，在您的扶持下，傳揚神的福音，為主做見證。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！

2023  年  9月 28日馬太福音第十 三章：天國的比喻 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是馬太福音 第十三章。這是耶穌在馬太福音中五篇講章的第三篇。 1-17 撒種的比喻 耶穌到船上用比喻對眾人講道， 有一個撒種的出去撒種，有落在路旁的種子，被飛鳥吃掉了；有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，但是日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把種子擠住了，沒辦法成長；又有種子落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 為什麼人對福音的反應會不一樣呢？ 在耶穌的撒種比喻裡面提到四種情況，第一個是種子落在路旁的，被飛鳥吃掉，代表人沒有接受福音；第二個是落在淺土上，下面是堅硬的岩石，種子的根吸收不到水份，所以太陽出來後種子就枯乾了；再來，有落在荊棘裡的，和荊棘一起生長，讓這植物沒有成長空間；這兩種情況代表人曾經接受了福音，但是經不起考驗。我們向人傳福音，信耶穌後的生活，不能像是童話故事裡公主和王子的結局，從此過著幸福快樂的日子。基督徒和世人一樣，會面對生活在世界上，相同的各種情況，無論是工作上，家庭關係，家人們身體健康的各種好的或壞的情況；我們都喜歡幸福的人生，但我們要傳的是「相信而順服主耶穌」這樣的「信服」，讓人接受福音後有正確的期待，順境時感謝神，逆境時更加倚靠神，屬靈生命才能在接受福音的人身上成長，最後像是落在好土裡的，有結實一百倍，六十倍，三十倍的。 有耳可聽的，就應當聽！ 不同於一般人，聽完耶穌這一段話，眾人離開後，門徒會來問耶穌為什麼要用比喻，表示他們願意更進一步了解耶穌比喻所講的意思，這個就比較像是落在好土裡面的種子，因為門徒有一個渴慕的心，願意來更多了解。十一節，耶穌回答說，因為天國的奧秘只叫你們知道不叫他們知道。意思就是說若是沒有神親自解釋給我們，我們是不容易靠自己的方法來認識神，或是明白福音的道理，如果神不讓這個奧秘，這個天國的意義或是福音，不讓他顯明出來，我們是永遠不能明白的。 上帝擁有主權，在對他的百姓傳遞福音的時候，只有上帝向人主動啟示天國的奧祕，我們才能夠明白。 而我們聽見福音的人，如果我們有一個渴慕，想明白神在我們身上的計畫，神天國的奧秘跟我的關係，有一個強烈的意念，願意追求的心，這個時候我們才能夠像落在好土裡的種子，能夠有好的結果。 十二節，凡有的還要加給他，叫他有餘，凡沒有的，連他所有的，也要奪去。這是指已經認識天國福音的人，可以更多的從神那裏去明白福音的大能，凡沒有的，連他所有的也要奪去，這就好像指那些曾經聽過福音的人，自以為明白天國福音的那些人，他們也許曾經來過教會，小組聚會，也許參加教會的烤肉活動，但是他們沒有真正的明白福音，這些他們自以為他們自己明白福音的人，在這裡講的是說這些人，最終不會真正得到福音，不會明白天國的道理，這裡說「奪去」，一種解釋是，上帝把他曾經聽過的也要拿走，或者第二種解釋，就好像比喻中說到的，鳥來把種子吃掉。人受到一般世俗，社會的影響，甚至說受到撒旦引誘，連原本接觸到有限的福音，最後也都不能夠留下。 十三節，所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。這裡是耶穌引用以賽亞書第六章九至十節，他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。「因為這百姓油蒙了心」或原文「百姓心蒙脂油」；其中的『油』是指人裏面上好的東西。心一旦被好東西佔住了，反而聽不見神的聲音。人一生的果效，是由心發出的(箴四23)。所以我們要保守自己的心，勝過保守一切。我們要時常思想，什麼佔據我的心? 一天當中，我花的時間是在那兒? 這些東西，是不是妨礙我們親近神? 16但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。17我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。 今天的撒種的比喻，你聽到了！你明白嗎? 接下來18-23節，耶穌把這天國福音種子的比喻講解給門徒: 所以，你們當聽這撒種的比喻。凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 然後24-30節，耶穌用麥子和稗子的比喻對門徒說，天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。僕人對田地主人說：主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？主人說：這是仇敵做的。僕人說：你要我們去拔出來嗎？主人說：不必，恐怕拔稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子拔出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。 這比喻的稗子，其實應該是一種和麥子長的很像，且有毒的雜草，或稱為毒麥。比喻裏的田地是指世界，「收割的時候」：就是世界的末了。在這個世界裏面，真真假假，非常混亂。必須等到世界的末了，上帝才會差遣天使，來收拾這混亂的局面。 接著耶穌用比喻說天國像芥菜種：天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在他的枝上。 在中東地區的芥菜mustard，並不是我們華人吃的蔬菜，小芥菜或作為醃酸菜的大芥菜，而是作為香料或芥末醬的一種灌木，會長的比成人還高，而它的種子確很小很小。 耶穌又用比喻說天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。聖經中講到酵，通常指不好的東西。我認為這裡的麵酵是指發酵過的老麵種sourdough，將一點點揉過未用完的舊麵糰，混合至很大的新麵糰裡，會使麵團都發起來。 用芥菜種和麵酵比喻天國，應是指原本很小甚至不起眼的東西，會有數十倍，百倍的成長。當我們決志信主，委身成為門徒，在神的國度裡，也許覺得自己很渺小，不算什麼。但是若我們願意完全順服，在神的事工上，與神同工，所帶出來的結果，往往超過人的想像。 34這都是耶穌用比喻對眾人說的話；35若不用比喻，就不對他們說什麼。這是要應驗先知的話，說：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。35節後半段是來自詩篇 第七十八篇第二節。耶穌用比喻，將有關於創世以來天國的奧秘，耶穌基督彌賽亞，十字架福音的奧秘，向有心追求的人解釋。這就是我們接受福音後，仍要靈修，查聖經，時常親近神的道理。 接下來門徒要耶穌再講解田間稗子的比喻。耶穌說：那撒好種的就是人子耶穌；田地就是世界；好種就是天國之子，就是真正願意領受天國福音，成為神國百姓的門徒。稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。在世界的末了時，將稗子拔出來用火焚燒。撒稗子的是魔鬼，撒好種的是耶穌。耶穌要差遣天使，把一切叫人跌倒的和作惡的，從這世界裡挑出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。這裡的田地就是世界，所以並不是教會裡有麥子和稗子，而是世界上有兩類人，天國子民神的百姓，和屬魔鬼的人。當耶穌再來時，天使會把這兩類人分開。到那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！ 耶穌說天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。人發現寶貝，並不能帶走，因為寶貝屬於地主的，而地主並不知道。這人也不告訴地主，只是埋回去。然後變賣一切所有的，去買這塊地。當這人成為新的地主，就可以擁有地裡的寶貝。 耶穌又說天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。買賣人好像識貨的商人，一旦見到上好的珠子，絕不放過。 這裡是說天國的道理，天國的價值如同地裡的寶貝或重價的珠子，是值得付上所有的代價去取得的。我們要成為天國的子民，要付代價，才能明白，才能得著天國的奧秘。耶穌要告訴我們，努力追求天國的道理是值得的。 47節天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族，網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。這裡撒網在海裡，拉上來有好的和不好的魚獲，應是指猶太人有潔淨和不潔淨的魚。有魚鰭有魚鱗的，是潔淨的，可以食用。無鰭無鱗的魚，是不潔淨的。當時的漁夫，應該是熟悉如何分類的。天國也是這樣，到世界的末了，天使要將義人和惡人分別出來。耶穌問門徒你們都明白天國的道理嗎？因為猶太人的文士，知道舊約預言彌賽亞要來，卻不知道或不接受耶穌就是彌賽亞。作為天國的門徒，既然明白耶穌是彌賽亞，就應該傳遞這樣的福音信息。 本章最後記載了耶穌來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人。他們都希奇耶穌有這等智慧，知道這麼多舊約的教導，也聽到他行了許多神蹟，卻厭棄他，或作「因他跌倒」。他們不接受現在眼前的耶穌。認為他仍是以前所認識木匠的兒子。耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。木匠應該是當時世代相傳的職業。耶穌在世上的父親約瑟是木匠，這是他家鄉的人都知道的，耶穌在年輕時應該跟著約瑟，作木匠的工作。這段經文提醒我們，不要用我們有限的知識或經歷，去判斷人或事。謙卑的到神面前，求神幫助我們，倘若因為我們的驕傲，不能領受神的祝福，甚至阻擋了神的大能，最大的損失是自己。 我們現在一起禱告，阿爸父神，幫助我，讓我的心更親近你。幫助我，挪走佔據我的心，妨礙我親近你，任何你不喜歡的心思意念。幫助我，使我的生命能夠成長，幫助我生命能夠突破，時常更新。我願意成為你福音的使者，向周圍還不認識你的人，介紹你的救恩，你的慈愛，你的信實，分享你的見證，願世人都能認識你。有耳可聽的，就應當聽！打開我的心裡的耳朵，聽見你今天對我說話。奉耶穌名禱告，阿們！

2023  年  9月 27日馬太福音第十二章：耶穌看重的是人的需要  弟兄姊妹們平安，今天我們來讀馬太福音第12章。這一章耶穌宣講了好幾個信息。我們首先來讀論安息日治病。 耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！為什麼法利賽人說這是安息日不能做的事情呢？安息日就是一週的第7日。創世紀記載神定這一日為聖日。以紀念神完成創造之工。根據摩西律法，在申命記23:24記載是可以用手摘穗子，只是不可用鐮刀割取禾稼。但法利賽人卻抓住這個把柄說耶穌的門徒在安息日做了不該做的事情了。我們來看耶穌如何回應。 耶穌舉了當初大衛在受掃羅迫害的時候進了聖所吃了陳設餅這件事，因為唯獨祭司才能吃陳設餅。接著耶穌又列舉了更有力的理由。 再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？ 但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。 律法規定，在聖殿中事奉的祭司可以在安息日工作，這些都不算有罪，為什麼祂的門徒在安息日摘了麥穗吃就有罪呢？難道這些法利賽人不了解這些先例嗎？耶穌進而告訴法利賽人，人的需要大過於形式。人不是靠律法稱義，乃是因信稱義。一個人不能只是表面謹守律法，卻不體恤人的需要。天父是慈愛又有憐憫的神。 接著耶穌進了一個會堂。那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：安息日治病可以不可以？意思是要控告他。耶穌說：你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把他抓住，拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。於是對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。 耶穌並不是不要我們守安息日，而是不要儀式化，恪守陳規。人的需要遠遠勝於表面的儀式。信仰是需要活出來的， 並不是只是熟讀聖經而已。路加福音10章記載的好撒瑪利亞人的故事就是一個很好的提醒。當時有一個人從耶路撒冷要到耶利哥去，但落在了強盜手中，被打的半死。這時有個祭司和利未人相繼路過，兩人都繞道而行了。這兩種人都是平常口口聲聲的說要遵守律法，而律法的基本就是要愛神，從而愛人，但一個熟知律法的宗教領袖，祭司卻完全對有需要的人忽而不見。只有後來的一個撒瑪利亞人幫助了他，而當時撒瑪利亞人卻是猶太人當時所恨惡的人。所以耶穌要我們做的事聽道而行道，而不是只是活在信仰的知識裡面。 耶穌囑咐被醫治的人們不要給他傳名。這是要應驗先知以賽亞的話，說：看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。耶穌不要人傳名是因為他來是要拯救人的靈魂，不只是肉體的醫治。 我們來讀30-32節。 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。 信仰容不得半點沙子。在神和撒旦之間，沒有中立和灰色地帶。人若是在言語行為上得罪了人或神，只要悔改，都可以被赦免， 但唯獨褻瀆聖靈的，不承認耶穌的，甚至辱罵人子的，永遠都不會被赦免。 耶穌接著講了從果子看樹的比喻。人一生的言行就好像樹上結的果子。從果子就可以知道這棵樹是否健康，是否事好樹。 你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。 我們的言語會表露內心，所謂聽其言可知其人。所以耶穌說善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。所以我們要求神潔淨我們，求聖靈引導我們，讓我們的內心充滿從神而來的智慧和良善。謹守言語，因為我們所說的都會在審判日的時候一一呈現出來。 最後耶穌不在法利賽人面前行神蹟，因為耶穌的降臨就是一個神蹟，但法利賽人根本就不相信祂是彌賽亞，也沒有悔改之意。所以耶穌拒絕在他們面前行神蹟。我們的信仰也不是因為要看到什麼神蹟奇事我們才因此而相信神，或者禱告耶穌求什麼耶穌就賜給我們什麼，如同佛教拜佛那樣。我們的信仰是心裡相信，口裡承認，即便是暫時還看不到神的旨意的時候我們也依然堅信祂是愛我們到底，對我們負責到底的神。這才是真正的信仰。信仰不是眼見為實，而是憑信心堅信。 耶穌也宣告了在基督裡面我們都是一家人的關係，祂說：“凡遵行我天父旨意的人， 就是我的弟兄，姊妹和母親了。我們在主裡就是一個大家庭，凡事願意跟從耶穌的人都可以家人，這也是為什麼我們稱彼此是弟兄姊妹。 我們今天的podcast就講到這裡。求神幫助我們有真實的信仰，注重內在的建造，而不是停留在表面的裝備。求神幫助我們不只是停留在禱告，而是要在生活中活出耶穌的話語。我們也要謹言慎行，管住自己的舌頭，求聖靈幫助我們的言語，讓我們的言語可以彰顯主的智慧，也幫助我們在言語上謙卑，不上驕傲的當。感謝讚美主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

2023  年  9月 26日馬太福音第十一章：彌賽亞君王被質疑與拒絕 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們來讀馬太福音第十一章，主題是：彌賽亞君王被質疑與拒絕。 耶穌基督從馬太福音第四章正式開始他的傳道。 耶穌的傳道集中在加利利一帶，他“走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症”（太4：23）。 同時，他呼召門徒，差遣門徒出去，「給他們權柄，能趕逐汙鬼，並醫治各樣的病症」（太10：1）。 耶穌的教訓叫眾人「稀奇」，“因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士”。 在對耶穌的稱讚和歡迎的同時，質疑和反對的聲音漸漸響起，這聲音甚至影響到耶穌基督的第一個見證人 – 施洗約翰。 施洗約翰，這位無私的先驅，在耶穌剛出來傳道就大聲呼喊“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”，這位在眾人都提醒他耶穌搶了他的風頭時，清醒地明白自己的使命，欣然迎接新郎到來，宣告說“他必興旺，我必衰微“的神的先知，在聽到耶穌所做的一些超出律法的行為，比如，與稅吏和罪人一同坐席吃飯，不遵循法利賽人的禁食規條時，也對耶穌彌賽亞君王的身份產生了懷疑。 更加普遍的是耶穌所面對的眾人靈性的麻木。 耶穌在加利利行神蹟，為的是叫人悔改。 而這些城市中的大部分人卻拒絕耶穌。 研讀本章我們看到耶穌肯定自己的君王身份，宣告天國的降臨。 他向我們指出一條進入天國的路：接受福音，轉回像嬰孩一般的單純，到聖子的面前來得安息。 盼望我們讀完本章，能夠去除心中可能會有的任何質疑，迴轉歸向耶穌，完全信靠他，學基督的樣式，柔和謙卑，得著安息。 本章經文分為兩個部分。 第一部分，1-19節，施洗約翰的質疑和耶穌的回應。 太11：2-3 約翰在監裡聽見基督所作的事，就打發兩個門徒去，問他說：“那將要來的事你嗎？ 還是我們等候別人呢？ ” 此時的約翰因為當面指出希律王的不道德行為而被希律收在監裡。 約翰是耶穌的見證人，他為耶穌施洗，稱自己為“新郎的朋友”，當新郎來到的時候，他隆重地介紹耶穌，謙卑地退出舞臺，將世人所有的關注都引向耶穌。 施洗約翰的謙卑是我們所有信主之人的榜樣。 然而，施洗約翰對耶穌使命的理解也受制於他自己先入為主的觀念。 約翰認為要來的彌賽亞應該是嚴格遵守律法之人。 禁食、守安息日、遠離罪人這些事情，是一個敬虔的信徒都能做到的。 在聽說耶穌和他的門徒並未像法利賽人和自己的門徒一樣禁食，而且和稅吏與罪人打成一片，屢屢違反安息日不能作工的命令時，施洗約翰坐不住了。 他的內心對耶穌是否真是彌賽亞產生了懷疑。 於是，就有了馬太福音這裡所記載的，約翰差他的門徒去問耶穌：那將要來的是你嗎？ 還是我們等候別人呢？ 請大家注意馬太在第二節中對耶穌的稱呼，他沒有說“耶穌所作的事”，而是直呼“基督”。 這個措辭已經明示耶穌的彌賽亞身份。 太11：4-6 耶穌回答說：“你們去，把所聽見、所看見的告訴約翰。 5就是瞎子看見，瘸子行走，長大麻風的潔净，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。 6凡不因我跌倒的就有福了。 “ 耶穌深知約翰熟讀舊約，他也知道約翰明白彌賽亞的使命。 在這裡耶穌引用以賽亞書中關於彌賽亞救世工作的章節（賽35：5-6）與耶和華受膏者使命的章節（賽61：1），向施洗約翰的門徒指明他自己現在所作的正是先知以賽亞所預言的彌賽亞到來之時會做的事情。 耶穌的意思很明顯，他的行為證明他就是以色列人等候的救主彌賽亞。 為何人會因為耶穌而跌倒呢？ 在福音書中，許多人因為耶穌而跌倒。 當耶穌的工作與人們的期望不符合，甚至違反那些成規定俗時，許多人便離開了耶穌。 耶穌所作的「傳福音給窮人」就屬於此列，解除痛苦，拯救罪人的使命與為民族解放而爭戰的人毫不相干。 事實上，我們每個人都會對神有期望，這並不是一件難為情的事情。 問題在於，如果神的回應與我們的預期不符合的時候，我們是調整自己的預期，求問神的旨意，還是堅持我們自己的觀點，質疑神的慈愛和信實呢？ 這是我們要思考的問題。 耶穌向我們發出邀請：凡不因我跌倒的就有福了。 …

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2023  年  9月 25日馬太福音第十章：耶穌差遣十二門徒 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是馬太福音第10章，主題是「耶穌差遣十二門徒 」。 馬太福音第10章講述了主耶穌第一次差遣十二個門徒出去傳道。他賜給他們權柄，教給他們策略，教導他們如何面對逼迫、如何站立得穩，也給了他們許多關於忍耐到底和背十字架跟隨主的教導。 馬太福音 10:1 耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。 耶穌裝備他的十二個門徒，就是為了要讓他們可以出去傳講天國的道。而在差派他們出去之前，他首先賜給他們權柄，好使他們有能力醫病、趕鬼，將人帶回到神的面前。 今天，我們信主後，不只是自己有喜樂平安，也是要受差派去服事人，不管你是做什麼服事：主日學老師，招待，小組長，傳福音等等，當我們服事的時候，神的權柄和能力就在我們身上。 接下來的第2-4節，介紹了這十二個門徒。從世人來看，主耶穌挑選的這12位門徒，都不是受過高等教育或有宗教背景的人。主耶穌揀選了一群平凡的人：彼得、安得烈、西庇太的兒子雅各和約翰這四個人都是漁夫，馬太是一個被形容為罪人的稅吏，另外還有一個就是出賣主耶穌的猶大，其他的幾位，很多人都不大認識他們。這告訴我們，做主的門徒不是要有多大的才幹，神看重每一位甘心服事、樂意跟隨的人。 而且，耶穌還告訴他們傳道的策略和先後次序。 10:5-8 耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進。寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳，說：‘天國近了！’ 醫治病人，叫死人復活，叫長大麻風的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。」 這不是說主耶穌不要給外邦人和撒馬利亞人傳福音，在別的經文中我們看到，他繞道，專門為了那個撒馬利亞婦人，他也醫治一個迦南婦女的女兒，他更是專門呼召並差派保羅做外幫人的使徒。這裡，門徒第一次被差派，主耶穌要他們先在猶太人當中工作，在最容易接受福音的地方傳福音。對於這群初次傳福音的人來說，指定明確的對像和範圍是必要的。到了大使命，主耶穌才叫他們傳福音給天下萬民。 我們在服事主和傳福音的時候，也要求主幫助我們知道自己的方向和對像，好讓我們有對的優先次序，好讓我們的服事是合神心意的、有果效的。所以我們要成為被主使用的門徒，我們都需要按主的吩咐進退，照主的次序分先後輕重！ 主耶穌差派門徒隨走隨傳「天國近了」，並醫病趕鬼。他教導門徒，你們白白得來的救恩，也要白白地分享給別人。他還教導門徒要操練過信心的生活。主耶穌吩咐門徒不要帶口袋、錢囊、錢、甚至不要帶兩件褂子，因為工人得飲食是應當的，他要他們相信神的供應。出去傳福音的人，最需要的裝備，不是學識、才能或錢財，而是擁有一顆單純的信心。 因為當我們擁有單純的信心，相信神會供應時，就算遇到生活中會有‘意外’的種種差錯，我們也不會抱怨懷疑神。在‘出人意外的事情’之中，我們也一樣相信，神有祂‘出人意外的美意’在當中。所以單純的信心可以使我們，在各樣‘意料’和‘意外’的遭遇中，我們仍然可以信靠神。 10:11『你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。』 「好人」原文是「配得的人」，耶穌教導門徒要有屬靈的分辨力，辨別這人是否對神有渴慕，辨別這人在那地方是否有好名聲。當他們傳福音的時候，接待主所差遣的人，就是接受主的同在和平安；拒絕主所差遣的人，就是拒絕主的同在和平安。 接下來的第16-23節，耶穌特別提醒門徒們，差他們出去，就如同羊進入狼群，會受到很多的挑戰和逼迫，甚至是自己家人的逼迫。主耶穌也教導門徒，面對逼迫時的‘得救和得勝’之道： 首先，要靈巧像蛇、馴良像鴿 10:16-17 我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。你們要防備人，因為他們要把你們交給公會，也要在會堂里鞭打你們。 其次，要依靠聖靈、交托神 10:19-20你們被交的時候，不要思慮怎樣說話、或說什麼話。到那時候必賜給你們當說的話；因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。 第三， 要忍耐到底必得救 10:21-22 弟兄要把弟兄，父親要把兒子送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們；並且你們要為我的名被眾人恨惡；唯有忍耐到底的，必然得救。 主耶穌清楚的告訴門徒們（也是告訴我們），在地上受患難、被逼迫，是難以避免的事情，因為世人連主耶穌都逼迫了，當然會逼迫們徒和我們。所以，我們為主作見證、為主傳福音，受逼迫是必然的。我們在苦難之中，要堅持承認主。 10:32-33 「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」 我們不只是要認主，作為主的門徒，我們還必須愛主超過一切。 10:37-39 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」 本章的第34-36節，讓許多人困惑。 10:34-36 你們不要想我來，是叫地上太平。我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵，就是自己家裡的人。 耶穌是和平之君，為什麼說祂來了地上反而不太平呢？為什麼他要叫家人生疏呢？其實不是這個意思。耶穌是和平的君王，要帶來神和人的和好，以及人與人之間的和睦，這是最終的目的。然而，信與不信的人會有很大的分歧，哪怕是在家人中。耶穌在這裡只是指出一個事實：地上，甚至是家中，會因為他而有矛盾或爭戰。這個時候我們不要為了維持眼前的表面的和平而放棄信仰！這個時候我們要選擇堅定的跟隨耶穌，背起十字架跟從耶穌。那些願意面對衝突，願意為堅持信仰而付出代價的人，反而得著了生命！ 最後三節經文，主耶穌告訴我們，無私服事主的工人，哪怕是給人一杯涼水這樣子的小事，神也記念。 10:40-42「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」 弟兄姐妹們，在神的國度裡，我們每一個都是神所看重的，也都是神要使用的。讓我們願意回應主的呼召，願意愛主勝過愛一切，願意付代價，背起自己的十字架來跟隨主，來成為主的門徒。只要我們有一顆願意的心，主必賜我們權柄和能力，也必保守我們，成為榮神益人的美好見證！ 我們一起來禱告。親愛的主， 我們願意來回應你的呼召，願意付代價來成為你的門徒，願意被差遣去服事世人和弟兄姐妹，尤其是服事你的工人。願主賜給我們權柄和能力，好讓我們能完成主的大使命！謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023  年  9月 24日馬太福音第九章：憐憫的主 弟兄姐妹平安！今天我們要來讀馬太福音第九章，主題是：憐憫的主。讓我們先很快地回顧一下前幾天靈修的內容。馬太福音第五、六、七三章是主耶穌的登山寶訓， 也被稱為天國的憲法，是天國的的子民在地上所遵行的法則。從第八章起到第十一章，馬太所要著重表明的是耶穌的權能。這幾章所記載的耶穌所行的神蹟奇事，都是為了證明祂是有權柄和大能的神。本章記載了七個事件，包含耶穌所行的五個醫治神蹟，還有呼召馬太和新舊皮袋的比喻。通過本章的學習，我們可以看到並效法主耶穌的憐憫和祂在地上工作的方式：一邊傳天國的福音，一邊醫治病人、拯救罪人。 讓我們先來看一下耶穌所行的五個醫治神蹟： 第一，耶穌醫治癱子（1-8節）。這個神蹟的特點是，主先赦罪後醫病。祂有神所獨有的赦罪權柄，說明祂就是神。癱子似乎什麼也沒有做，卻得著了赦罪和醫治的雙重恩典，是因為耶穌的憐憫和抬癱子之人的信心。這也說明我們在信心裡為別的弟兄姐妹代禱，是相當重要和有功效的，主必垂聽，並要按照祂豐盛的憐憫來成就我們所代求的！ 這一段中還穿插了主耶穌對質幾個在心裡指責他說僭妄的話的文士。主是鑒察人心的神，祂知道人心裡的意念。第5節，主問道：“或說“你的罪赦了”，或說 “你起來行走，哪一樣容易呢？” 如果我們要來回答這個問題，應該如何回答呢？答案應該是：說“你的罪赦了” 比較容易，因為罪有沒有被赦免在當下是看不出來的，而說“你起來行走”是立馬要兌現的，在場的人都會看到。主耶穌這兩件事都做了，以實際行動證明了祂的話是真實的，祂有權柄赦罪，祂也有能力醫治。 弟兄姐妹，如果我們在這裡引申一下，問另外一個問題：是說我們愛神容易，還是說我們愛人容易？答案是：光說都挺容易的，如果沒有實際行動來顯明愛，我們所說的話就落空了。求主幫助我們以實際行動來愛神，愛教會，也彼此相愛，讓世人認出我們是主的門徒！ 第二和第三個神蹟：耶穌醫治血漏婦人，叫死人復活 (18-26節) 耶穌正跟約翰的門徒談到禁食和新舊皮袋的比喻時，有一個管會堂的來打擾了祂。那人的女兒剛剛死了，所以傷痛欲絕。他跪在主的面前，請祂去看他的女兒，並叫他的女兒復活。管會堂的是在猶太會堂裡主持崇拜秩序的人，在猶太人中有相當高的地位。這個管會堂的人不顧自己的身份和地位，在眾人面前拜主。主耶穌看到他的謙卑和信心，就應允了他的懇求。在去管會堂的家的路上，又有另一次的打擾。這次是一個受血漏之苦已經十二年的女人。耶穌沒有因為她的打擾而生氣，而是讓她可以靠近祂，讓她來摸主耶穌的衣裳繸子，並且稱她為「女兒」。這是四福音所記載的唯一被主耶穌如此稱呼的女人。耶穌對她說「你的信救了你」，說明她摸主衣裳繸子的行動，乃是出於裡面的信；是「信」而不是「摸」救了她。從這個神蹟中，我們們再次看到主的憐憫，以及祂看重人的信心與行動。 在管會堂的睚魯家時，受雇在葬禮中吹笛致哀的人已經在那裡了，還有許多人亂嚷。25節「眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。」血漏婦人的神蹟發生的時候沒有人注意到，但主耶穌卻堅持要使它變得眾所周知，因為主不僅要醫治她，還要讓她在眾人面前重新抬頭做人。叫人死裡復活是件大事，但主耶穌卻「攆出」看熱鬧的眾人。管會堂的請主耶穌為他女兒按手，主卻直接拉著閨女的手叫她起來了。這些都說明了主在醫治時有完全的主權，不一定按照人既定的方法或禱告行事。 第四個神蹟：耶穌醫治兩個瞎子 (9:27-31)。 兩個瞎子對耶穌說：「大衛的子孫，可憐我們罷！」(9:27) 耶穌就憐憫他們，照著他們的信心醫治他們。耶穌吩咐這兩個人不要叫人知道是耶穌醫治了他們，因為醫治並不是祂來到世界上的最終目的，而是將百姓從罪中拯救出來，擔當世人的罪，讓他們與神和好。 第五個醫治神蹟：耶穌醫治啞巴 (9:32-34) 「他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都希奇，說：在以色列中，從來沒有見過這樣的事。」 這個被鬼附的啞巴，連求耶穌都不能，我們也不知道他被帶來時是不是自己願意的，但耶穌仍然憐憫他，為他趕鬼。眾人的反應是稀奇，也有法利賽人說祂是靠著鬼王趕鬼。可見人對神蹟有不同的解讀，不信的還是不信。所以耶穌說 “一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。”（馬太福音 12:39） 本章的9-17節 記載了耶穌呼召馬太和講論禁食的兩件事。馬太回應耶穌的一句話，立即就跟隨了主，生命改變，被神使用和紀念。他的蒙召也體現了主的憐憫。馬太和他的朋友本都是罪人，他們為羅馬政府工作，欺壓百姓，被稱為賣國賊，然而耶穌卻憐憫他們。關於禁食，耶穌沒有讓他的門徒禁食，也是因為耶穌憐恤他們。他們隨主到處辛勞事奉，因此耶穌打破他們禁食的傳統。耶穌不是不看重禁食禱告；門徒如今已經與神同在，所以不用再藉禁食親近主。新舊皮袋的比喻表明了主耶穌的救恩打破了猶太教的律法規條，就像新酒發酵時會撐破舊皮袋一樣。 最後四節是對耶穌在地上的工作很好的總結： 馬太福音 9:35 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。 9:36 他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。 9:37 於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。 9:38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」 我們看到主耶穌在地上的時候，傳講真理，傳揚福音，醫治病人，拯救罪人，皆都出自祂的憐憫。祂挑戰門徒求主打發工人去收莊稼，實際上是要他們去看到那許多困苦流離的人的需要，心存憐憫地關心他們，牧養他們，讓他們成為天國的子民，神的兒女。弟兄姐妹，這不也正是主對我們的呼召嗎？憐憫是我們傳福音的動力，沒有憐憫的心，我們傳福音的果效肯定會大打折扣，因為唯有我們將神的憐憫和愛以實際行動帶給有需要的人群，人才會被感動而看見神的作為和榮耀！ 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，感謝你差遣你的愛子耶穌來到世間，傳天國的福音，醫治病人，拯救罪人，顯明主的權柄和大能，更讓我們體會到主的憐憫！求主賜給我們憐憫的心，讓我們行事為人都有基督的心腸。幫助我們效法主你自己的榜樣，宣告真理，傳揚福音，以實際行動將憐憫和愛帶給周遭有需要的人群，好讓人經歷神的大愛。讓我們更多地為失散的靈魂禱告，也積極回應主的呼召，去傳揚福音，領人歸主！謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2023  年  9月 23日馬太福音第八章：耶稣行的神蹟和信心的大能 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看馬太福音的第8章 – 主題是「耶稣行的神蹟和信心的大能」。 馬太福音第8章充滿了耶穌基督所行的神蹟和教導，每一個神蹟都傳達了信心的力量和神的仁慈。在今天的podcast中我們將深入探討這一章中的幾個神蹟，期待我們可以從這些經文中領受到鼓勵和啟發，好加深我們對信仰的了解，並如何在日常生活中活出基督的樣式。 (1) 治愈長大痲瘋病人的神蹟（1-4節） 2-3節「 有一個長大痲瘋的來拜他，說：主若肯，必能叫我潔淨了。耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！他的大痲瘋立刻就潔淨了。」 在這段經文中我們看到了耶穌治癒了一位患痲瘋病的人。痲瘋病在當時被視為不潔的疾病，患者要被隔離，人群與他們疏遠。這時這個患大痲瘋病的人前來祈求耶穌，說：「主，你若肯，就能叫我潔淨了。」(3節) 耶穌被這人的信心深深感動，伸手一觸摸，便使他痊癒了。這個故事告訴我們，信心是我們得到醫治的關鍵。這名痲瘋病人的信心使他得到了神的恩典，也讓他身心得以康復。耶穌的大能可以醫治身體和靈魂上的疾病，即使是那些被社會拒絕的人也能蒙祂的慈愛。 (2) 治愈百夫長患癱瘓病的僕人（5-13節） 8節「百夫長回答說：「主啊，你到我舍下我不敢當，只要你說一句話，我的僕人就必好了。」 10節「我實在告訴你們：這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過！ 」 接著，我們看到另一個神蹟，耶穌治癒了百夫長的僕人。在這個故事中，一位羅馬百夫長來求耶穌醫治他的僕人，他深信耶穌只需說一句話，他的僕人就會得到醫治。耶穌稱讚他的信心，說他從未在以色列見到如此大的信心。一個外邦人竟然比以色列人有更大的信心，這是作者馬太記錄本神蹟的重點。百夫長的信心是基於他對權柄的認識，我們若是真認識天國的權柄，就會有更大的信心。第10節的「這麼大的信心」表示對主「一句話」的信心，比對著前面的醫治長大痲瘋時「伸手摸」這樣的信心更大。當我們越認識神的權柄，知道神的話語有著無限的能力的時候就越會對神的話有信心，對神的話有疑惑的人，乃是因著對神的權柄認識不夠。這個神蹟強調了信心的力量，即使我們感到無助，只要相信神的話語，祂就能施行大能。 (3) 平息風浪的神蹟（23-27節） 在接下來的經文中，我們目睹了耶穌平靜風浪的壯麗景象。 24-26節「24 海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋，耶穌卻睡著了。 25 門徒來叫醒了他，說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」26 耶穌說：你們這小信的人哪！為什麼膽怯呢？於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了」 耶穌和門徒乘船渡湖，突然遇到了狂風大作的大海浪。門徒們在風暴中驚恐萬分，但耶穌只需一聲命令，風浪立刻止住了。第26節耶穌說「你們這小信的人哪！為什麼膽怯呢？」主耶穌責備門徒，是因為他們對祂的權柄失去了信心，以致看到險惡的環境就膽怯（25節）。主耶穌斥責風和海，是行使祂對大自然的權柄。 門徒的「小信」和百夫長「這麼大的信心」（10節）成為鮮明的對比。 信心大的人只需要主的話，小信的人是因為忘記了主的話。這個神蹟教導我們，在生活的風暴中，不要忘記我們身邊有著能夠掌控一切的神。信心可以讓我們在動盪中保持平靜，因為我們相信神是我們在風浪中的避風港。 (4) 治愈被鬼附者的神蹟（28-34節） 29節「他們喊著說：『神的兒子，我們與你有什麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？』」 在本章的最後，耶穌來到加利利海的對岸，那裏是外邦人聚集的地方, 在那裏耶穌遇到了兩個被鬼附的人。這些被鬼附的人極具危險，他們被鐐銬鎖住，住在墳墓附近。然而，耶穌有能力的話語釋放了他們，並將惡鬼趕入一群豬中，隨後豬跳到山崖下掉到海裡淹死了。 在前面耶穌平靜風和海時門徒說「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」然而在第29節中的「神的兒子」表明污鬼比門徒更認識主耶穌的身份。它們喊著說「神的兒子，我們與你有什麼相干」污鬼的態度代表了今天許多人，他們承認宇宙中有神，卻不願意讓神來干涉他們的人生。這種客觀道理上的認識，若沒有加上信而順服的心，仍與人無益。「時候還沒有到」是指最後審判的時候尚未來到。 34節「合城的人都出來迎見耶穌，既見了，就央求他離開他們的境界。」 因著放養豬的人失去了那群豬, 財產上的損失使得全城的人都要耶穌離開那地, 縱使耶穌才將鬼趕出釋放了那兩個他們的同胞。撒但常常利用財物來控制人心，無論是得著或損失，都有可能使我們拒絕主。「合城的人」一致拒絕主，可見他們關心財物比被鬼附的同胞更多。馬太福音沒有像馬可福音(5:18-20) 記載著那兩人痊癒後成了傳道人，因為馬太記錄此事的重點是要表明天國的權柄勝過黑暗勢力的權柄。 這個神蹟展示了耶穌對那些被黑暗束縛的人的拯救力量，這個故事提醒我們，信仰可以戰勝邪惡的力量，使人自由。耶穌是拯救的主，無論我們陷入何種絕望，只要我們有信心，他都能拯救我們。 親愛的弟兄姐妹們，馬太福音第8章中的這些神蹟告訴我們，信心是我們與神相連的橋樑，信心能夠改變一切。無論我們面對什麼困境，無論我們遇到怎麼樣的疾病，無論我們經歷何種風暴，相信神都是我們的力量和希望。讓我們像痲瘋病人一樣，堅信耶穌的醫治能力；像百夫長一樣，堅信神的話語有能力；像門徒一樣，在風暴中堅定信仰；像那兩個被鬼附者一樣，信靠耶穌的拯救。讓我們堅定的來追隨耶穌，並在我們的日常生活中活出信心的力量，使神的名得到榮耀。阿們! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

2023  年  9月 22日馬太福音第七章：「待人之道」與「永生之道」 耶穌登山寶訓的教導，實在太寶貴了！一個顛覆傳統和世屬的教導，帶出一個完全不一樣的生活方式，從心思意念到言行舉止，一個全然的轉化、徹底的蛻變，從《待人之道》，到《永生之道》！今天就讓我們一起存著謙卑受教的心，穿越到兩千年前，來聆聽並默想耶穌的教導。 第一段落，《待人之道》（太7:1-12） 這一段耶穌教導律法和先知的道理：你願意人怎樣待你，你也要怎樣待人。 （v1-2）「1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。 2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」 耶穌繼續講解： （v3-5）「3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？ 4 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？ 5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」 步驟一，「先去掉自己眼中的梁木」。 步驟二，「然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺」。 接著耶穌提醒： （v6）「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」 這時候怎麼辦呢？耶穌教導， （v7-8）「7你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 8 因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」 此禱告的應許，連結於上下文，顯明了幾方面的應用： 親愛的，您身邊是不是也有這樣的人？這裏鼓勵您，不要氣餒，更不要放棄，耶穌已經給我們禱告的權柄，以及禱告的應許！我們只管來到施恩寶座前向神來祈求禱告！耶穌告訴我們， （v9-11）「9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？ 10 求魚，反給他蛇呢？ 11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」 接著，耶穌又說， （v12）「 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」 第二段落，《永生之道》：兩個結局，兩個選擇（太7:13-27） 以下是登山寶訓的結論。從馬太福音第五章到第七章，耶穌教導了那麼多寶貴的話語，最後，耶穌指出兩個結局，與兩個選擇，並教導我們該如何選擇： （v13-14）「13你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多； 14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。」 親愛的，就算我們選擇了永生的道路，您知道嗎，這一路上，會有各種的聲音嘗試把我們推向滅亡的道路。耶穌說： （v15-20）「15你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披着羊皮，裏面卻是殘暴的狼。16 憑着他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？ 17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。 18 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。 19 凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裏。 20 所以，憑着他們的果子，就可以認出他們來。」 耶穌解釋，進天國，在乎我們是否遵行天父的旨意。 （v21-23）「21 …

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2023  年  9月 21日馬太福音第六章：野地的花 弟兄姐妹們平安！今天我們來查考馬太福音第6章。在耶穌的時代，有一批人，類似當下的“網紅”， 他們把生活當作一場演出，頻頻上熱搜，一時風光無兩。耶穌卻告誡我們，不可效法這些人，基督徒要依靠信心和誠實來生活。耶穌還用用鳥和花的比喻，教導我們不用憂慮，我們所需用的，天父早已知道，他會親自供應我們。 讓我們來讀今天的經文。 1-18節是一個連續的話題，告誡我們不能假冒為善。 1 你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。 2 所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人，在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 3 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的。 4 要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。（有古卷作必在明處報答你） 耶穌告誡我們，真善要行在暗中。如果刻意讓別人看見，就不能得天父的賞賜。這一點不難理解，和我們傳統文化中的“有心為善，雖善不賞”一樣。 假冒為善的人大張旗鼓地行善，唯恐別人不知道。耶穌不喜歡他們的原因有兩點。一方面，他們是演員，只有在抛頭露面的場合下才會行善。其他場合下，比如在好撒瑪利亞人的故事中（參見路加福音10章30-37），這些人很可能就走開了。沒有出名的機會，他們缺乏行善的動機。另一方面，在宗教的語境中，這些人的行為，是在竊取神的榮耀。我們擁有的一切都出於神，我們所取得的任何成就，自然應該歸榮耀給神。沒有什麼值得自誇的。 而假冒為善的人，卻經常往自己身上貼金。當我們遇到這樣的人，或者自己有這種趨向的時候，要特別警醒。真正的信仰，必然帶來謙卑。因為我們越親近神，越能發現他的偉大，也越能看到我們自身的渺小。我們要遠離那些經常尊榮自己的人。 不叫左手知道右手所作的，這非常難，除非我們閉上眼睛。這裡應該是一個比喻，不但不要讓別人看見，我們自己也不要紀念自己所作的善事。但行好事，莫問前程（出自馮道《天道》）。 對於假冒為善的人，耶穌說“他們已經得了他們的賞賜”。從後文來看，這些人的沒有積累財寶在天上。他們的服事和永恆以及神的國度無分。就像一份世俗的工作，我們工作，雇主發薪水；這些人前顯聖的人，獲得了他們想要的世俗的稱讚和以此帶來的名聲，但是卻不討神的喜悅。 神喜悅我們低調地行善。我們把自己的心思意念撇在一邊，專注於那些需要幫助的人。是“您需要什麼”，不是“我認為你需要這個”，以人為本地幫助別人。 雖然我們低調行善，但是神掌管一切，他會紀念我們的作為。啟示錄20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。是的，我們所作的一切，在生命冊上都有記錄。人也許會忘記，但神永遠記著。 我們繼續讀下去。5 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。 7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話。他們以為話多了必蒙垂聽。 8 你們不可效法他們。因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。 9 所以你們禱告，要這樣說，我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。 10 願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。 11 我們日用的飲食，今日賜給我們。 12 免我們的債，如同我們免了人的債。 13 不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，（或作脫離惡者）因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。（有古卷無因為至阿們等字） 14 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。 15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。 高調行善，可以博取樂善好施的名聲。高調禱告，讓人覺得他們篤信虔誠。假冒為善的人的思路是一致的，行在人前。禱告是和神溝通的神聖時刻，這些人卻用來表演，嘴巴和肢體上讚美神，卻唯獨心中無神。神不喜悅這樣的禱告。而且，就如他們選擇性行善，當他們獨處的時候，還會繼續禱告嗎？ 虔誠的禱告需要安靜，需要真實，更需要專注於天上的父。一個人的禱告，耶穌教導我們要在內室閉門禱告。請注意，這和我們在小組或者教會裡的禱告是不一樣的。小組裡或者教會裡我們要先禱告神在聚會中與我們同在，這是同心合一的禱告，是為榮耀神的名。這和假冒為善之人的禱告是完全不同的。 第7節是說我們不能像小孩子撒潑那樣，念念碎“給我糖”。我們的禱告，必須是1） 符合聖經的教導（在神的心意裡面），2） 榮耀神的， 3）造就教會或者個人的。禱告也有詞窮的時候，這時候我們可以重複“哈利路亞”（感謝讚美主），因為“況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。”（羅馬書8：26） 關於禱告的原則，西雅圖靈糧堂的《信仰的根基》主日學裡面有詳細的教導，這裡不再贅述。 慕道友或者初信的會眾，在禱告的時候經常會問，小事也要禱告嗎, 也許應該把禱告用在刀刃上，遇到大事再來求神? …

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2023  年  9月 20日馬太福音第五章：八福和倫理原則 弟兄姊妹們平安。今天我們開始讀耶穌的登山寶訓。我們先來讀大家很熟悉的八福和倫理法則。登山寶訓是耶穌講給已經蒙恩得救的信徒聽的生活原則。主要有三個部分。 我們首先來讀耶穌宣告的八福： 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。 清心的人有福了！因為他們必得見神。 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 這是信靠耶穌的人會得到的八個福分。這個福分不是物質上的福樂，而是從神而來的祝福。八福也是信徒在世上應該有的一個生活品性。基督徒需要心存謙卑，放下自己心裡的驕傲，求神掌管生命。基督徒也要為自己或周遭的罪憂傷哀痛，神說他們必得安慰，因為神是賜下各樣安慰的神。基督徒的溫柔會讓他們願意放下自己，讓神來成就，背負神的十字架， 溫柔這也是聖靈的果子的其中一個。飢渴慕義對於基督徒來說很重要。信仰不是一個形式，而是需要發自內心的渴望，渴慕神的話語，渴慕神的同在和帶領。基督徒也要做願意同情憐憫人的人。我們願意人怎樣待我們，我們也要怎樣待人。與喜樂的人要同喜樂，與哀哭的人同哀哭。這樣我們必蒙憐恤。清心是指單一的渴慕，心理不存任何的雜念，如此行我們就必得見神。基督徒也要有成全他人的心， 彼此饒恕，耶穌怎樣饒恕了我們，我們也要怎樣饒恕人。也要彼此相愛，因為這是神賜給我們的新命令。耶穌怎樣愛我們，我們也要怎樣相愛。我們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出我們是屬於耶穌的人了，就如同八福裡面講的我們如此行，就必稱為神的兒子。最後基督徒為了真理不懼怕逼迫險境的人會因此得到神的獎賞，得進天國。 – 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。 接下來我們來讀耶穌對信徒生活的要求。耶穌說： 你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 這裡耶穌把我們比喻成鹽。鹽的功能是什麼？鹽可以調味，潔淨也可以殺菌，但若失去了味道就一無是處。基督徒需要竭力完成神所賜予的使命和角色，做讓人彼此相愛的調味鹽，幫助別人遠離罪行的潔淨鹽，或者是殺滅罪行的殺菌鹽。 耶穌還說： 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。 光是照亮黑暗的人。我們行事為人需要像光明之子一樣，見證主。我們需要聽道也要行道，讓眾人從我們身上就能看到基督徒的應有的生活態度和樣式。 耶穌接著說： 莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。 耶穌不是來廢去律法的，反而是要來成全律法。這是什麼意思呢？法利賽人和文士最擅長賣弄知識，喜歡外在的敬虔而不注重內在的建造。所以基督徒需要注重生命的建造和見證，活在基督裡。熟知聖經非常好，但能不能把神的話語活出來才是主看重的生命。 接下來從21節到48節，耶穌講了一系列的論理法則，今天想要跟大家特別分享兩個 1.你們又聽見有吩咐古人的話，說：不可背誓，所起的誓總要向主謹守。只是我告訴你們，什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。 我們在生活中會聽到有人說，我發誓怎麼怎麼樣，我對天發誓怎麼樣。但是耶穌在這裡明確說了基督徒不能發誓。因為天是神的座位，地是神的腳凳。基督徒要誠實的講安慰勸勉造就人的真話，若是真話就無需起誓。 2. 要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。 耶穌教導我們的不是以牙還牙的理念而是要愛你的鄰舍和仇敵，要像天父愛我們一樣的愛周遭的人， 即便是我們不喜歡的，不可愛的人。這在人看來很難，因為對人來說愛都是有條件講回報的，但是耶穌說日頭照好人，也照歹人，降雨給義人也給不義的人。神更喜悅看到的是我們放下自己的意願，去愛逼迫我們的人， 去為他們禱告，就好像天父愛我們一樣。 讓我們一起來禱告 親愛的主耶穌。謝謝您讓我們今天來重溫八福。讓我們知道您喜悅我們要有的樣式。求主幫助我們做一個虛心的，哀働的，溫柔的， 飢渴慕義的， 憐恤人的，清心的，使人和睦的基督徒。求聖靈幫助我們丟棄老我，用主的話語來提醒我們。也讓我們的心裡有更多從主而來的愛，讓我們願意也能夠去愛得罪我們，不可愛的，和我們不想相處的人。求神讓我們的心裡有更多謙卑的心，能放下自己固有的意念，願意為主而活，活出主要我們活出的生命，感謝讚美主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！