Author: 西雅圖靈糧堂

雅歌1章4節（四）快跑進入命定 雅歌一章4節上半節， 願你吸引我，我們就快跑跟隨你…（歌1:4a） 新婦用詩意的方式，禱告出她的人生兩大異象，第一，就是「願你吸引我」，指的是與神親密的靈修生活。第二，「我們就快跑跟隨你」，指的是和弟兄姐妹一起服事。當我們被耶穌吸引的時候，有時候耶穌的話語就會臨到我們，這時候我們要快跑跟隨主的話，來進入我們的命定。 休息和工作表面看起來是相反的，但其實都會產生對神的信靠和渴慕。即時在努力爭戰服事當中，我們的心仍要安息，相信神已經得勝，祂會叫萬事互相效力；同樣的，在等候中，我們也要勤勞，因為天然人的個性的好動獨立的，我們要「竭力」使我們的魂和心思安靜下來，俯伏在主前。 通常我們在安靜靈修的時候，比較容易聆聽並領受神的話語。當神的話語臨到的時候，其實需要我們快跑跟隨，「使用屬靈的強悍力」讓這話語成就。 因為神的話一定會吸引衝突和困難。好像，在路加福音8章7，14節，撒種的比喻說到種子落在不同的地上，一種是落在荊棘裡，擠住神的話，就無法成長。 「7有落在荊棘裡的，荊棘一同生長，把他擠住了…14那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。」（路8:7，14） 撒但若是無法誘惑一個人犯罪，牠會誘惑一個人走離神為他預備的命定，或去羨慕別的工作而偏離命定。耶穌說，天上地下所有的權柄都給了我，這表示撒但沒有任何權柄，但是牠可以藉著環境來挑戰神的話。我們是有權柄的，但是，當我們的耳朵去看環境，去相信撒但的話，牠就在我們的生命中暫時得著權柄，使神的話無法結果子。亞當和夏娃，就是聽從了撒但的話，而懷疑神的話，而沒有活出神的話。反之，耶穌來，完全相信順服神的話。 耶穌受洗的時候，神說：「這是我的愛子。」之後在曠野，撒但試探耶穌的第一句話就是：「你假如是神的兒子，」撒但藉著耶穌的餓（實際的感受和環境）來挑戰神的話和耶穌的身份。 在提摩太前書1章18，19節，保羅要提摩太藉著（叫你因此可以打美好的仗）先知預言（神的話）來進入命定。保羅說，這命令交託你（這裡的預言指的是神給提摩太的任務），所以你有足夠的信心和良心打仗到底。而那些沒有持守神的話的人，就如船破壞了一樣，丟棄了良心。 神的話一定會吸引衝突和困難。所以，當神的話特別臨到的時候，就表示會遇到特別的困難，會需要神的話給我們信心和良心；沒有神的話，我們會走不下去。若是一件事情不困難的話，我們就很容易做成了，不需要神的話。加百列告訴馬利亞她是蒙大恩的女子，馬利亞卻得親眼看著耶穌在她面前被釘十字架而死，當時的環境告訴她，這一點都不是大恩。 當我們在親近主的時候，耶穌給我們的話語，有些話語是神已經成就的，有些應許是一個邀請，人必須作出回應，人的回應就好像撒種比喻中的不同土壤，有的會結果，有的沒有結果。但以理回應了神給以色列七十年回歸的應許，為以色列披麻蒙灰、為以色列的回歸迫切禱告，提醒神七十年的應許期限要到。 新婦所活出的生命藍圖，就是在安靜等候的季節裡，他們會領受神的話語，領受了神的話語之後，不管路上的環境是否有如重重包圍的荊棘，或是撒但企圖是是而非地模糊神的話，他們會抓住神的話語，而快跑直奔。 願神祝福你！

55雅歌1章4節（三）進天國的兩個層面 雅歌一章4節， 願你吸引我，我們就快跑跟隨你…（歌1:4a） 新婦用詩意的方式，禱告出她的人生兩大異象，第一，就是「願你吸引我」，指的是與神親密的靈修生活。第二，「我們就快跑跟隨你」，指的是和弟兄姐妹一起服事。 靈修生活，和神的關係，是我們服事的基礎，沒有禱告，連於耶穌之前，我們就做神的工，會沒有果效，浪費了很多的力氣。所以「被吸引」要在「快跑跟隨」之前！但是，同樣的，我也要強調，很多的學習和追求，只有再快跑跟隨的時候，才會發生，所以成熟的信徒一定會服事，或是說，服事的信徒才會成熟。 關於進天國，耶穌教導了兩個不同的層面，一個是謙卑如小孩子一般的領受，另一個是努力進入，努力的人才會得著。這說到兩個不同的屬靈追求，一個是安靜領受的時期：單純相信、等候、被主吸引的時期；另一個時期是努力進取的時期：竭力做工、爭戰、快跑跟隨的時期。 在馬太福音18章1-4節，當時門徒們問耶穌，天國裡誰是最大的，耶穌提出來要謙卑像小孩，在第3節，耶穌「3說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」進天國的第一個層面是神為我們做成的工作，好像，我們無法努力贏得我們的救恩，這是耶穌已經做成的工作，我們也無法賺得我們是神寶愛兒女的身份，是蒙神的揀選。若是我們努力要贏得救恩，賺取屬靈身份…努力做這些神為我們所作成的工作，我們會徒勞無功，而且失去了在基督裡的喜樂，我們要像孩子般地單純領受。在被主吸引的時候，就是我們坐在主的腳前，享受神為我們所做成的。 在馬太福音11章12節，耶穌又教導，12從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。（太11:12）進天國的第二個層面：耶穌囑咐信徒要忠心良善投資我們的才幹（太25: 14-30），並應許得勝的人會有賞賜（啟2，3）；保羅竭力追求天上的賞賜，並且鼓勵哥林多教會也竭力追求賞賜（林前9:24）。有賞賜，就表示有可能沒有賞賜，這是我們要努力爭取的。 小雞在孵出來之後，牠必須自己琢出蛋殼，才能有力存活。毛毛蟲變成蝴蝶，也要自己穿過非常細的蛹，才能使翅膀有足夠的力氣。同樣的，神要我們工作，得著生命的力量！我們在基督裡得著產業，不是就自己躲在房間愛耶穌，而是要運用耶穌所賜給我們的投資，加倍的來贏得冠冕榮耀耶穌，耶穌說，你是忠心良善的僕人，在不多的事上忠心，我會派你管更多的事。 有些人會誤會，以為神會自己成就祂的應許，所以我們什麼都不用做，只需要坐享其成。其實神話語的成就，一個部分是神的應許，另一個部分是人的回應。神對祂的應許會負責到底，但是祂不負責人是否發揮他自己所有潛能來回應，因為祂給了人自由意志。 在人的回應的部分，其中需要努力的部分，我們要用「屬靈的強悍力」竭力「進天國」，這是神不會幫我們做的。路8:23-25當門徒在風浪中害怕的時候，他們呼求耶穌。耶穌沒有說，「依靠我就好了」，反而耶穌「責備」他們沒有信心，因為這是他們該在信心中工作的時候，不是等候依靠耶穌的時候。 家裡若還有人還沒信主，不是想等候神就好，什麼都不做，而是要勤傳福音，當然要先有見證，並且拿起經文竭力宣告：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒16:31）「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書24:15）「我們全家都要認識您，都要得救，而且要事奉耶和華！」當我們按著神的旨意宣告，天使會為我們效力（詩103:20），耶穌說，這樣的人，天國是屬於他們的。 所以，「被吸引」和「快跑跟隨」也說到進天國的兩個層面。要在屬靈的路上成熟，缺一不可。 願神祝福你！

雅歌1章4節（二）雅歌1章4節、最大的誡命和大使命 雅歌一章4節上半節， 願你吸引我，我們就快跑跟隨你…（歌1:4a） 新婦用詩意的方式，禱告出她的人生兩大異象，第一，就是「願你吸引我」，指的是與神親密，新婦禱告她的心要被耶穌吸引，就是喜歡靠近耶穌，討耶穌的悅納。第二，就是「我們就快跑跟隨你」，指的是，和弟兄姐妹一起服事，奔跑屬靈的天路，帶領人來歸向耶穌！天國的一般次序是先在親密中被吸引，然後從我們與耶穌親密的關係中，再發展出服事上的奔跑。 新婦的雙重一生異象，呼應了兩條最大的誡命（太22:37-40）和大使命（太28:19-20）。 最大的誡命記載在馬太福音22章37-38節，耶穌在地上服事的末了，再次申明「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。38 這是誡命中的第一，且是最大的。」這是第一誡命，也是最大的誡命，這是所有信徒第一，首要遵守的，也是最大，最重要的追求，我們要用我們所有的情感，意志，思想，和盡力，也就是用我們所有的資源來愛神。 這是新婦的禱告，她說「願你吸引我」，當我們被一個人或一件事深深吸引的時候，我們會投入我們一切的情感，思想，資源在其中，通常一個人不能一次花心，通常無法被兩個人或兩件事以上同時吸引，若是有的話，在衝突的時候，他的選擇會顯出到底他比較被哪一個吸引比較多。新婦說：「耶穌，我禱告，你吸引我，吸引我的心，讓我忍不住想要貼近你，耶穌，來佔據我的情感，讓我的心為你所奪」當新婦被耶穌吸引了之後，這世上的其他人事物都無法吸引她的目光。她這個禱告，呼應了最大的誡命「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神」，我的心要單單屬於你！ 耶穌在馬太福音22章39節接著說，「39 其次也相倣，就是要愛人如己。」這是第二誡命，愛人如己。另外，在馬太28章 19-20節，也吩咐門徒「18… 天上地下所有的權柄都賜給我了。19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」這是大使命，使萬民做耶穌的門徒。 新婦的第二個異象「我們就快跑跟隨你」呼應了第二誡命，愛人如己，和大使命，使萬民做耶穌的門徒！這是所有愛耶穌的人都會追求的方向。 一個愛耶穌的人，不可能不順服耶穌，又說自己愛耶穌；耶穌所愛的，耶穌所願意看見的，一定也會成為新婦所愛，所盼望看見的。耶穌既然要看見萬人得救，不願一人沈淪，這個渴慕，會成為新婦的渴慕！ 並且，耶穌在馬太福音28節20節說，「20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」新婦最大的渴慕，就是耶穌的同在，所以領萬民歸主，教導萬民遵守耶穌的吩咐，一定會成為新婦的目標！ 在雅歌後來的章節，我們也會讀到新婦教導小妹來追求耶穌，禱告呼求耶穌的再來，新婦知道，愛一個人所能給的最大祝福，莫過於帶領對方來認識耶穌，連結與耶穌。新婦將自己所得著與耶穌親密的領受，與小妹分享，這是愛人如己的成熟表現！ 所以，新婦的雙重一生異象，呼應了兩條最大的誡命和大使命。 我們每一位信徒的異象，裡面都應該都兼顧「吸引」和「奔跑」這兩方面，也就是兩條最大的誡命和大使命。 願神祝福你！

雅歌1章4節（一）吸引和快跑 雅歌一章4節上半節， 願你吸引我，我們就快跑跟隨你…（歌1:4a） 新婦在雅歌1章4節，以禱告的形式，道出她一生所秉持的屬靈目標和雙重異象。 新婦的第一個異象，她禱告:「耶穌！願你吸引我。」這是要成為一位與耶穌親密的人，她要被耶穌吸引。新婦渴望，能夠被耶穌深深地吸引、親密地靠近，成為一位盡情敬拜、全心愛神的人。我們被什麼人或食物吸引，是很明顯的，每次，就會想和那個人在一起，想到那個人會很高興。被什麼食物吸引的時候，就會願意花代價去吃那樣食物。新婦說，耶穌，我要被你所吸引，我不要心不甘、情不願的來到你的面前讀經、禱告、敬拜你！我的心要真實的被你吸引，我要等不及的來到你的面前，耶穌，你來吸引我，每一次我想到你的時候，我就會很高興，每一次和別人談起你的時候，我就非常興奮。這是新婦的第一個人生異象，要用盡心愛耶穌，用她的情感來愛耶穌！ 「耶穌！願你來吸引我。」「耶穌，我的心要深深的被你吸引！」 新婦的第二個異象，她禱告：「我們就快跑跟隨你。」「我們」代表與耶穌和祂的百姓一同奔跑。「被吸引的人」是單數，但「同奔」是複數。她渴慕和愛耶穌的百姓，一同在服事上配搭服事。新婦要和那些愛耶穌的人一起同奔天路，我們愛一個人到一個地步，他的朋友都會成為我們的朋友，耶穌會成為我們的共同話題，所以，和這些人在一起，他們懂得為什麼我會一直提起耶穌。「被吸引」象徵著靈修的時間，和耶穌獨處的時間，這是兩個人之間的事情。而，「奔跑」象徵服事的生活，我們必須將順服付諸於行動、關心他人並跨出信心的腳步。這是群體一起做的事情，很多時候，好幾個人一起能夠做成的事情，要比單打獨鬥來的果效多的多，所以「願你吸引我」的「我」是單數，「我們就快跑跟隨你」的「我們」是複數。這說到我們需要和耶穌一對一獨處的時間，也需要和弟兄姐妹一起的教會團契時間。 大多數人一開始的屬靈旅程，會以服事奔跑為重心，而沒有在親密中被吸引。因為服事奔跑是外面大家看得見、有果效的明顯工作，而與神親密的靈修生活卻是關上門，看不見的屬靈投資！一般屬靈生命不成熟的信徒，若是沒有鼓勵和帶領，看不到靈修生活的寶貴價值。由於與人一起「奔跑」會引起衝突、拒絕、逼迫，許多人不久就心力交瘁，這時候，有些人會放棄追求，或是另一個極端，就是只專注在「被吸引」的靈修生活，放棄所有服事「奔跑」的異象。 神盼望我們在這兩方面都能成長：對耶穌火熱，對人有憐憫。 所以，我們在屬靈歷程中將會不斷經歷「被吸引」和「奔跑」這兩個屬靈追求的衝突和拉扯。 在約翰15章4節，耶穌說「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。」我們必須首先連結耶穌，才有可能在服事結出屬靈的果實。所以，在屬靈的追求上，我們要首先「被吸引」，有一個豐盛活潑的讀經禱告生活，再和弟兄姐妹快跑來服事。「被吸引」是「快跑跟隨」的基礎！ 我發現，每一位愛主的弟兄姐妹，在他們不同的屬靈季節當中，他們都會同時「被吸引」和「奔跑」；愛耶穌的人一定會付出愛的行動，服事當中也一定需要回到耶穌的面前來領受，好像車子需要加油一樣！不過，有時候神會特別強調「被吸引」或 「快跑跟隨」的某個方面，這時候也不用怕別人怎麼說，可以相信神的主權和帶領。 願神祝福你！

52雅歌1章3節（六）操練ARK 的例證 雅歌一章3節， 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。 在雅歌的故事情節當中，王的香氣漸漸成了新婦的香氣，王的生命漸漸成了新婦的生命。火熱追求耶穌的一個最主要的部分，就是認識耶穌的屬性，好叫我們裡面也散發出基督的馨香。 我上一次分享提到的 ARK 禱告模式－一共有三個步驟，就是第一，贊同聖經中關於耶穌的屬性，第二，禱告聖靈求祂啟示耶穌的這項屬性，第三，禱告這一天，這一個星期可以遵守，並且活出來耶穌的這項屬性。當我們花時間，來刻意默想並且操練耶穌的屬性，這會讓我們和神的對話，有一個清楚明確的主題，而且這樣的禱告模式會轉化我們的生命，好叫我們身上散發出基督的香氣。我自己操練了很多年，非常有幫助。 我記得我之前禱告啟示錄一章五節「誠實做見證的」，「誠實」更貼切的翻譯是「忠心」「信實」，所以「耶穌是信實的見證人」。禱告尋求之後，我發現做信實的見證人很不容易啊，不是驕傲的做見證，逼別人相信，不是活在懼怕人的靈裡面，說別人喜歡聽的話。「信實」也包括不是只在自己舒服的時候，容易的時候，有時候不方便，覺得灰心沒有可能的時候，還是要忠心的去見證。信實也不是在話語上面做見證而已，在行為上，在愛心上，耶穌都有見證，而且充滿了智慧。我怎麼在我現階段的成熟度中忠心來為神做見證呢？我禱告求神給我智慧和剛強壯膽的心，好叫我也可以像耶穌一樣，成為一位信實的見證人！ 有一次，我和妻子有一個激烈的團契時間之後，去到禱告室禱告，正好那天是要用 ARK禱告耶穌的屬性。我那時候是一個星期用 ARK禱告一次，一個屬性大概禱告四次。那一天，就正好禱告到這個屬性「胸間束著金帶」。我記得上一個星期禱告的時候，唯一可以想到，就是這金帶就好像想到一個人當選，戴上帶子，象徵耶穌得勝，沒有什麼特別的啟示。但是，那次和妻子激烈團契之後，很被冒犯，帶著這樣心情禱告的時候，在R，求聖靈啟示的時候，突然想到使徒約翰，他靠在耶穌的胸前，代表親密的象徵。我就摸著我的胸口，感覺神好像在告訴我，胸口是一個人最親密的地方，也是最脆弱的地方，什麼人能夠傷你傷的最深，就是你最親近的人，一個你不認識的陌生人無法進到你的柔軟地帶。「金帶」是什麼意思？金在雅歌中象徵神的屬性。雅歌一章11節中，說到神要為新婦鑲上金辮，意思是做上神的屬性。所以，為什麼在我們最柔軟的地方是束上金帶，不是細細的金線，因為我們的胸口是我們最脆弱、最容易受傷的地方，這裡最需要神的屬性，做為遮蓋和保護，所以需要很粗的一條金帶。另外，神也提醒我，很多人會把自己最好的一面給陌生人，把自己最壞的一面給家人。不，要把神最好的屬性掛載胸口，呈現給家人。我領受這樣的啟示之後，就對神說，主啊，為我的胸口束上金帶，在我親近人的關係中，為我更多製作您的屬性。我要像耶穌一樣，很快的赦免那些得罪我的人，幫助我更多在我親近的人身邊，活出你的屬性！ 默想耶穌的屬性，一開始是一個比較抽象，不容易掌握的操練，但是認識耶穌的屬性，絕對值得你投資時間。希望這兩個我個人實際的領受，會對你有一些幫助。 願神祝福妳！

雅歌1章3節（五）操練默想耶穌的屬性－ARK 雅歌一章3節， 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。 在雅歌的故事情節當中，王的香氣漸漸成了新婦的香氣，王的生命漸漸成了新婦的生命。火熱追求耶穌的一個最主要的部分，就是認識耶穌的屬性，好叫我們裡面也散發出基督的馨香。 很多生活中的學習，或是他人的見證，都會讓我們認識耶穌的屬性，但是當我們花時間，來刻意默想並且操練耶穌的屬性，這會轉化我們的生命，而且和神的對話，有一個清楚明確的主題。當我們花時間去默想並操練，聖經裡面耶穌的憐憫，我們會更多的憐憫，當我們默想並操練耶穌的謙卑，會幫助我們更謙卑。聖靈裡面好幾個地方都記載了耶穌屬性的形容，像在雅歌5章10到16節和啟示錄1到3章。 一個實際可以操練的方法，是畢邁可牧師的 ARK 的默想操練，我自己操練了好幾年，非常有幫助。一開始，可以從默想啟示錄1-3中對耶穌的描述開始。 啟示錄1-3章中，強調了30多項有關耶穌的尊榮、作為及個性的特點，從祂的名字、面貌、行動、和衣著，我們可以辨識出這些特點，認識有關耶穌的啟示。例如，祂身穿長衣，表明祂是一位大祭司；祂眼目如同火焰，揭示了祂是一位先知。這30項描述，讓我們可以深刻領會祂的所是（祂的思想和感受），以及祂的一切所為，都是為了清除地上的邪惡。以正確的態度讀這些描述，會激發我們愛慕耶穌，並信靠祂的領導。 Ark所指的是，1.「約櫃(the ark of the covenant)」，就是神的居所，2. 也是挪亞的「方舟(the ark)」，洪水中的藏身處。我們用這禱告來遇見神，可以經歷神的同在和神的庇護 。 A-R-K 的禱告操練，分別是「贊同 (Agreement)」，「啟示 (Revelation)」和「遵行 (Keep the prophecy)」。 贊同 (Agreement)：我們先贊同耶穌的某一項屬性，將對祂的認同表達出來，帶著情感和感恩，把關於耶穌的所是對祂宣告出來。藉著說出祂的人格，我們就能得到啟發和看見，就能夠更多地認識祂。 啟示 (Revelation)：接著，根據保羅的禱告：「榮耀的父將賜人智慧與啟示的靈賞給我們，使我們真知道祂。（弗1:17）」我們要禱告求聖靈賜給我們啟示，針對三十項不同的描述給我們更多看見耶穌的所是。 這時候也是查考聖經的時候，用經文來更多深入認識耶穌的屬性。 遵行 (Keep the prophecy)：指的是對耶穌在啟示錄裡的命令與計劃採取行動。也就是基於信心與順服，以行動和態度，讓這些有關耶穌之名的真理，在我們的生命中落實 ，並且懇求聖靈幫助我們在這事上忠心。 例如，在啟示錄1章5節說到：5並那信實的見證人，從死裡首先復活。…的耶穌基督。」（啓 1: 5） 範例一：耶穌是信實的見證人。第一，贊同(Agreement): 我們可以禱告「耶穌，祢是真理的信實見證人；祢就是真理。我感謝祢，總是宣告出真理。我相信祢所說的一切，因為祢是值得信賴的。祢為了堅守立場，不惜付上名譽和生命為代價。我感謝祢，自始至終都信實不變 。」第二，啓示(Revelation): 「聖靈，向我開啓，耶穌如何是信實的見證人。」第三，遵行(Keep the prophecy ): 「是的，無論要付多大的代價，我都立志傳講真理。親愛的聖靈，請幫助我，即使真理不受歡迎，也要堅定地宣揚。」 範例二：耶穌是從死裡首先復活的。第一，贊同(Agreement): 「耶穌，祢是從死裡首先復活的。我因祢超乎萬人之上而高興歡喜。」第二，啓示(Revelation): 「向我開啓，祢是 神的長子。更加教導我，明白祢超越萬有的權柄。」第三，遵行(Keep the prophecy ): 「我要服事祢這位超越萬有的 神: 順服祢，並引人歸向祢，而不是歸向我。親愛的聖靈，請幫助我做得到。」 …

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雅歌1章3節（四）更多認識神的名字 雅歌一章3節， 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。 神有許多複名，宣告處神的屬性和作為，舉例：耶和華拉法，說到神是醫治的神，耶和華以勒，說到神是供應的神。認識並經歷神的屬性，不只聽說祂是醫治的神，祂是供應的神，而且真的在生活中經歷這樣的真實，這樣的認識和經歷會使我們的心甦醒、更加愛神。 耶穌在約翰福音17章26節說， 26我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。 耶穌已經將父神的名指示我們，我們都認識了天父，但是耶穌說，這還不夠，我們都已經認識了天父，這還不夠，耶穌說，「還要指示他們」，過去指示過了，還要再指示他們，有個很偉大的目的，就是「使你所愛我的愛在他們裡面」！ 「使你所愛我的愛在他們裡面」就是天父愛耶穌的愛會在我們裡面，哇，「天父愛耶穌的愛」最終，要在我們裡面。這不得了，我們裡面會擁有什麼樣的愛？「天父愛耶穌的愛」，那份愛是何等浩瀚，何等完全，何等寶貴，耶穌禱告，神愛神的愛！這份愛，要在我們裡面！我們會用神的愛來愛神！ 所以，耶穌從約翰福音17章23節禱告，祂要在我們裡面，好叫我們合而為一，而且，祂要不斷的把父的名指示給我們，所以最終，我們可以用神的愛來愛神，擁有神的愛！所以，神的名字被傾倒出來，有什麼樣的結果，就是神的百姓不斷經歷神的愛，而最後擁有神的愛！ 我們將以天父愛耶穌的愛，來愛耶穌。我們的心中將湧流出天父對耶穌的情感，如此愛耶穌是我們的產業和命定。沒有一件事，比以神的能力來愛神更加榮耀，新婦將以天父愛耶穌的愛，來愛耶穌。 來看一個聖經中的例子，在路加福音第7章，當耶穌在一個法利賽人家吃飯的時候，一個有罪的女人來，拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳。請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。 耶穌是「最崇高的心理醫生」，祂教導我們人心的運作方式，祂向西門解釋，當人經歷更多赦免時，他們的愛就更多（路7:47）。 撒但在人的心裡面控告神，牠嘗試説服人，神好像一位殘酷的父親，拒絕他們。這樣，他們在軟弱時會逃離祂，而不是奔向祂。耶穌卻宣稱，神是一位赦免的神，當一個人認識到自己被赦免的時候，他會愛神！當一個人認識到自己被神赦免很多的時候，他會愛神更多，回應更多。 我們如何赦免我們周圍的人，不是因為他們向我們道歉，或是事情解決了，而是認識到神先赦免了我們，所以我們有能力去赦免那些得罪我們的人。 當我們「更多」去認識到，其實神饒恕我們的，不只是十兩，是五千兩的時候，我們會愛神更多，饒恕別人更多。很多時候，我們裡面無法饒恕，無法愛，是因為我們不認識神的愛，當我們更認識神的愛，更認識神的名字的時候，我們就會更多湧流出基督的生命。 耶穌已經將父神的名指示我們，我們都認識了天父，但是耶穌說，這還不夠，耶穌說，「還要指示他們」，過去指示過了，還要再指示他們，好叫我們能夠越來愈明白耶穌愛的長－闊－高－深！好叫我們裡面也充滿了神的愛！ 願神祝福妳！

雅歌1章3節（三）眾童女都愛你 雅歌一章3節， 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。（歌1:3） 耶穌的生命，所帶下的謙卑順服，散發出美好的香氣，耶穌風塵僕僕的在地上服事，醫病趕鬼，傳揚天國的福音，最後卻甘願死在十字架上，完成人類的救贖。耶穌將祂的生命傾倒出來，如同打破了香膏，香氣漫溢到全世界上。 耶穌這樣謙卑順服的生命，導致神將在萬國中高舉並啓示耶穌的名字，腓立比書2章9節說，「9所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，」。 耶穌的生命，吸引了祂的門徒來跟隨他，效法他，以致於這兩千年來，耶穌謙卑的生命香氣，藉著他的門徒不斷在這地上散發出來。 雅歌中的「眾童女」指的是耶路撒冷的眾女子 – 誠懇但是尚未成熟的信徒。她們在雅歌中不斷地尋求耶穌，卻一直無法像新婦那樣的委身。 新婦明白神改變人心的方式，唯有藉著耶穌「馨香的名字」才能有效地轉化我們。這個世界在尋找答案，人的方法，人的作為，都無法徹底解決這個世界的問題，唯有耶穌，祂才是解決這個世界問題的答案。 新聞中可能提到政治的問題，道德的問題，暴力的問題，人和人之間的許多問題，我們可以頒布法令，加重刑罰，但是最後能夠真正解決這些問題的，就是耶穌的馨香。舉例，美國校園這幾年有許多槍殺的案件，政黨之間彼此爭執是否頒布管制槍枝的法案，但是最終，能徹底解決的，不是外面的限制，而是讓百姓再次回到耶穌的生命裡面，當百姓們思想裡面所充斥的，不再是媒體電影裡面的暴力憤怒，而是耶穌的謙和和憐憫，這時候，校園槍殺的問題才可以徹底的被解決。 你是否看見耶穌的名字是一個「馨香的名字」？耶穌的名字能將最破碎、靈裏最沉悶的人，改變成為一位全心全意愛神的人？假如你有此看見，你將會不顧一切的要認識這個名字，傳揚這個名字。 新婦在此宣告，當我們更認識耶穌的馨香之氣的時候，我們會更愛耶穌！耶穌的屬性本身會不斷地吸引人來愛他，耶穌的情感會使人動心。 神情感的啓示，促使我們在感恩中成長，神情感的啓示更新我們的愛，所以我們不是單單機械化地參與屬靈活動。更愛耶穌的方法就是明白神心中對我們的熱情，因為神愛慕我們的啓示賦予我們愛慕神的力量，假如你想要更愛神，那麼就讓你的思想充滿有關祂愛你（情感）的真理。 每當神向我們啓示祂自己的屬性時，我們就會因為認識耶穌，而充滿生命；沒有一件事，比神向人的心靈啓示神自己，更令人重新得力、雀躍。 更認識耶穌，就會更愛祂並喜悅祂；領受認識神的知識，使我們更火熱愛耶穌，這就是保羅願意受苦和經歷患難的動力。8不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。（腓3:8）保羅說，認識耶穌比任何一種快樂、權位、或財物都令人振奮。 新婦明白經歷神情感的影響力，所以她宣稱，耶穌的生命本質是馨香的，而且眾童女都會被祂的生命本質所吸引！ 教會需要更多來傳講耶穌，不只是講耶穌會給我們的祝福，或是服事的策略，而是要更多來傳講耶穌的屬性，耶穌是誰，祂 對祂百姓的熱情，耶穌的生命本質，讓耶穌的香氣，也要成為我們的香氣！ 願神祝福你！

48雅歌1章3節（二）新約聖經中的香氣 雅歌一章3節， 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。（歌1:3） 「膏油」和「香膏」在國際新譯本都翻成「fragrance」香氣，新約聖經中特別提到的基督的馨香之氣。 （林後2:14-16）14感謝神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 當時羅馬帝國的將軍一生最高的榮耀，莫過於在戰勝敵國之後，引領得勝大軍進入羅馬城門。在凱旋歸來之日，率領得勝隊伍並敵國俘虜進城，列隊遊行展示給國民觀看。在這種誇勝遊行中，有羅馬異教祭司手持點然著的香爐加入遊行隊伍，邊行邊搖，發出馨香之氣，兩旁觀眾皆可聞到。 「感謝神，常帥領我們在基督裏誇勝，」意指神就是得勝大軍的元帥；『我們』指信徒們乃是屬靈的戰士；『在基督裏誇勝』因我們是靠著愛我們的主，在一切的事上得勝有餘（羅八37）。「並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣，」意指信徒到處為主作見證，散發福音的香氣。『認識基督』指由啟示而得的知識；信徒將他們對基督認識表明在世人中間，乃是一種獨特的香氣。 「在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？」前節所述羅馬軍隊凱旋大遊行時焚香慶祝，香氣人人皆可聞到，這種香氣對一般羅馬軍民來說，乃是值得歡樂愉悅的氣息；但對那些列在遊行示眾隊伍後邊的敵國俘虜來說，卻是一種即將面臨死刑的訊號。 意思說到：人對基督的反應，決定了他在永生的道路上是 生是死。基督的香氣對於信主的人來說，是復活的香氣，是得勝的香氣，對於不信主的人來說，是審判死亡的香氣。一個人對基督的反應，決定了他在人生的最後，來到審判台前，永遠的生死存亡。人最有智慧的決定，就是選擇接受基督；而人最愚拙的決定，就是選擇拒絕基督。 【腓四18】「但我樣樣都有，並且有餘；我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。」 舊約時代，神子民向神表示感謝而獻的祭，稱為『馨香的祭』(創八21；出廿九18，25，41；利一9，13)，獻祭的人希望藉此得到神的悅納。當我們決定向神奉獻財物的時候，這會成為神所悅納的馨香之祭。 約翰福音12章3節講到，馬利亞拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。聖經中記載這一斤真哪噠香膏相當於一個男子一年的工價，一晚上完全的傾倒在耶穌的身上，大家都說太枉費了。馬利亞一個晚上就獻上，應該是她的一生積蓄，要來對耶穌傾倒她的愛情。 耶穌一直在服事人，有時候連好好吃頓飯的機會都沒有，得帶著門徒退到曠野去休息。這裡是聖經中，唯一記載有人不要求耶穌的服事，但是傾倒了自己一切的所有來服事耶穌。這是何等美的一件事，雖然馬利亞為此蒙受不白之冤，但是這成為耶穌唯一交代我們傳福音的時候，要傳的事蹟，因為祂向人要的，就是這樣全心全意，毫無保留的回應。聖經中沒有記載馬利亞有什麼特別的恩賜，或是在傳福音的事上有什麼特別的貢獻，但是她向耶穌一次全部傾倒她的愛情，耶穌說這件事情要每一個聽到福音的人都要紀念。 當妳向耶穌傾倒愛情的時候，耶穌的身上會充滿妳「膏油」的香氣，這是一件美事，也是上好的福分。 馬利亞打破香膏，讓我們看見我們可以對耶穌澆灌我們的愛情，成為祂身上的香氣。 另外，耶穌會帶領我們得勝有餘，祂是我們的必勝將軍。當我們依靠耶穌的時候，我們就一定會得勝，會散發出因為認識基督而有的香氣。 願神祝福你！

雅歌1章3節（一）耶穌馨香 雅歌一章3節， 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。（歌1:3） 「膏油」和「香膏」在國際新譯本都翻成「fragrance」香氣，也可以翻譯成香水。「膏油」和「香水」所強調的，是一個人外面擦的，身體塗抹的外在味道。「香氣」所強調的，卻是本身散發出來的，內在的本質。這兩種解釋都可以，可以說耶穌本身所散發出來的香氣，也可以說祂穿戴這樣的氣味在身上。 呼應新約聖經中所提的基督馨香之氣，所以，我會特別強調耶穌所散發出來的馨香之氣。 就像玫瑰的馨香發自於内在的本質；同樣的，雅歌中王的香氣也象徵祂内在的生命、思想和情感。 神的香氣是指神的思想生活和情感世界，特別是祂對祂百姓的情感，是十分芳香的，新婦或任何真正認識耶穌的人，都喜悅耶穌情感的甜美香氣。 雅歌的故事背景是講到新婦的愛情，所以使用香氣這樣的比喻，來形容耶穌的生命非常貼切。她是在說：「你的香氣攪動了我的心。」假如一個科學家要表達他們對神的興奮，他可能會寫：「你的卓越才智攪動了我的心。」 當香氣散發在空氣中的時候，能強烈地觸動我們的心，雖然我們無法看見或握在手上，但是我們會感受到它的影響力。香味能攪動人心：這是我們能感受到的。這說到耶穌美善的性格，其中特別包含對祂子民的熱情和喜悅。 在猶太人的習俗裡面，他們家中有訪客來到的時候，主人會提供讓客人休息放鬆的葡萄酒，代表歡迎，好像華人會請客人喝茶一樣。但是，有時候客人不請自來，或是由不知情的訪客帶 來一些主人不歡迎的訪客，主人通常不會提供他們不歡迎的訪客葡萄酒，但是主人卻無法防止這些訪客來享受這些葡萄酒的香氣，這香氣會甦醒他們的心。 新婦在這裡說到，神的馨香不止影響到我一個人而已，連周圍的人都聞到祂的味道，而被這個味道祝福。 耶穌的生命，所帶下的謙卑順服，散發出美好的香氣，耶穌風塵僕僕的在地上服事，醫病趕鬼，傳揚天國的福音，最後卻甘願死在十字架上，完成人類的救贖。 耶穌的生命，吸引了祂的門徒來跟隨他，效法他，以致於這兩千年來，耶穌謙卑的生命香氣，藉著他的門徒不斷在這地上散發出來。 聖經中許多地方都對耶穌的屬性做了描述，好像雅歌5章10到16節，啟示錄1到3章。花時間認識耶穌的屬性，也就是耶穌生命的本質，會轉化我們的生命。當我們花時間去認識，並且默想聖經裡面形容耶穌的憐憫，我們會開始有更多的憐憫，當我們認識並默想耶穌的謙卑，我們會更謙卑。 在雅歌的故事情節當中，王的香氣漸漸成了新婦的香氣，王的生命漸漸成了新婦的香氣。這是認識耶穌的一個最主要的追求，讓我們的裡面也散發出基督的馨香。基督的馨香不只是拿來分析，拿來欣賞解釋的，這也要成為我們生命的本質。基督的馨香，也要成為我們的馨香。 願神祝福你！