Author: 西雅圖靈糧堂

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=HAh_lKqvy5Q[/embedyt] 雅歌1章8節8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。 新婦在服事失敗的時候問，「耶穌，你在哪裡呢？」耶穌回答，「只管跟隨羊群的腳蹤去！」耶穌要新婦回到肢體生活當中。祂說，你回到肢體的生活當中，在那裡，你會找到我。 怎麼樣在肢體當中積極的生活，成為見證。彼得前書2章17節說，「務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」「尊敬」這個詞在原文 τιμάω，timao 是 honor ，更貼切翻法是「尊榮」，「務要尊崇眾人，親愛教中的弟兄」。什麼是尊榮？ 尊榮是認識神，而謙卑下來，花代價去祝福對方。 有人會誤會，以為尊榮就是說對方好話，順著對方的意思，讓別人聽的很舒服。但是，這可能是諂媚奉承，不是尊榮。聖經上從來沒有說，諂媚是好的。諂媚的目的，是為了要達到某種有利於自己的利益，而說出誇張稱讚的話，當對方不再有利用價值的時候，也就不再諂媚了。 在撒母耳記下15章1到6節，我們讀到押沙龍諂媚以色列人，為了要篡王位，押沙龍當時親近以色列人，實在不是為了要祝福他們，而是要能奪權，好像現在的選舉的時候，會拜票一樣。另外，使徒行傳12章21到23節也說到推羅、西頓的人為了要向希律王求和，諂媚希律王，就說希律王的聲音是神的聲音，結果，希律王心裡驕傲，不歸榮耀給神，主的使者立刻罰他，就死了。這是人和人之間的諂媚，為要得著一些好處。 尊榮，是因為認識神，看到了對方在神眼中的價值，而花代價祝福對方，成全對方。大衛在撒母耳記上24章1-8節，尊榮掃羅是神的受膏者，雖然掃羅在追殺大衛，但是大衛不肯下手害他。但以理也尊榮尼布甲尼撒王，尼布甲尼撒王是一個拜偶像拜的很厲害的王，宮裡面一大堆巫師，占天象的，行邪術，尼布甲尼撒也是一個很兇暴的王，解不出來我的夢就要殺掉所有國中的哲士，立個金像，誰不拜就活活燒死。這個殘暴的王也是以色列的仇人，滅掉了猶大。但是，當但以理服事這個王的時候，他為他擔憂， 尊榮他。後來尼布甲尼撒認識神，歸榮耀給但以理的神。 弟兄姐妹，我們要尊榮肢體。尊榮不是對方賺得的，尊榮的源頭是神，祂先尊榮我，尊榮你，所以我們也要彼此尊榮。在我們不配得得時候，耶穌為我們死，來給我們新生命，同樣的，在肢體不成熟，軟弱的時候，我們也學習向己死，來給對方新生命！神在我們很不成熟的時候，就看到了我們的價值，同樣的，我們也要看到對方在基督裡面的價值。我們不配得，我們有許多的軟弱破碎，我們的義永遠賺不到神給我們的尊榮。同樣的，對方可能永遠也賺不到你給他的尊榮。 看一個人，可以先為對方禱告，問神「主啊，您怎麼看這個人？他在你的心目中是誰？」，而不是用自己的眼光，或他現在外面的條件和模樣。用聖靈的眼光來認識這個人，然後，肯定他，祝福他，來成全對方活出神的旨意。 希伯來書12章24到25節，24又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。25你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。 當我們尊榮對方的時候，就是很實際的在彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。我們可以學習更多的在話語和行動上，來尊榮我們教會中的肢體，在下一次的分享，馬利亞尊榮耶穌的典範，會有更多如何實際尊榮肢體的一些方法和建議。

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=fX5Hx02lGB8[/embedyt] 雅歌1章8節8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。 新婦在服事失敗的時候呼求，「耶穌，我心所愛的啊，你在哪裡呢？」耶穌的第一個回答，「你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去！」 所以，耶穌給新婦的答案，你若是不知道如何找到我，第一， 回到肢體生活當中。在那裡，你會找到我。 我們會把教會想成一個理想國，大家在一起沒有紛爭，彼此相愛，彼此幫補，一起歡笑，一起哭。其實不只是教會，我們會對婚姻，對服事神，對生活上許多的事情，都會充滿很多的憧憬，幻想。但是無論是婚姻，還是教會，我們若懷著這些憧憬進到婚姻或教會時，我們很快的就會發現現實並非如此。因為人都是破碎的，我們其實都很黑，非常軟弱，當兩個人的軟弱破碎碰撞在一起的時候，就打壞了我們所有的憧憬和幻想。 Dietrich Bonhoeffer 在他的書Life Together說到，神渴望帶領我們認識真實的基督徒團契生活，所以在神的恩典中，神很快的就會興起環境，興起人，來打碎我們這些不切實際的幻想。我們就會發現，人還是很軟弱，即使認識了基督之後，還是會有缺點和不完全。 我們可以坐在那裡為我們破滅的幻想來憂傷、難過好一段時間，自怨自艾，控告人，埋怨神；或是，我們可以很快的爬起來，誠誠實實來面對實際的情況，開始為這些人禱告，開始來為這些人感謝！ 有位結婚不久的姐妹抱怨他的弟兄結婚後就不再愛她了，每天都讓她徹底絕望，受不了了。請她舉個例，她說，像前兩天下大雨，她從公司走回家要十分鐘，中間許多地方是沒有騎樓或屋簷可以遮雨的。她想，她的丈夫比她先下班，回家看見她的雨傘還留在家裡，也知道她在這路上會淋雨，就一定會心疼地出來接她，於是她一路淋雨走路回家，期待每一個轉角的地方，她的丈夫會拿著她的傘突然出現，替她遮雨，他們就可以浪漫的共搭一支傘回家。結果她一路走回家，丈夫都沒有出現，她濕淋淋的回到家，打開門，看見丈夫翹著二郎腿在看球賽，看到她一身濕，就說了句，「怎麼出門不帶傘啊？」就繼續看球賽。氣的她一晚上都不跟他講話，他先生竟然也沒事一樣的就睡了。 這是一個比較誇張的例子，但是重點是，我們對婚姻，對教會，都有許多不切實際的憧憬，神不會把我們丟在一堆飄飄然的經歷和高昂的氣氛裡面，好像每天在做夢一樣。愛對教會夢想更勝過愛教會的人，會摧毀教會。同樣的，愛對婚姻的憧憬更勝過愛婚姻的人，會摧毀婚姻。 我們可以一直想，為什麼我的配偶沒有這樣，沒有那樣，或是我們可以為我們配偶所有的來感謝神。我們也可以一直希望教會越來越好，越來越不一樣，但是我們一定要先為我們教會現在所有的來感謝神。之前在雅歌1章4節提到，記念對方的好處，來感謝神，這是挑旺我們婚姻的方式，挑旺我們對耶穌愛情的方式，也是挑旺我們愛教會的方式。 教會和婚姻不是一堆的憧憬，而是「你眼前的這一個人，這一群人」，「你如何和他們相處？這就是教會」，「如何和你的配偶相處？這就是婚姻」，而不是電視劇，小說，媒體網路、朋友之間所營造出來的理想。 有需要或問題當然要溝通，並且禱告，而不是就一直默默忍受。但是，我們可以先來思考我們對教會的標準有沒有和神的話語對齊，還是建築在我們自己的理想憧憬裡面。願神祝福你！

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=4sofXC774WQ[/embedyt] 雅歌1章8節8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。 新婦在服事失敗的時候呼求，「耶穌，我心所愛的啊，你在哪裡呢？」耶穌回答，「你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去！」這是耶穌在回答新婦，「你若是不知道怎麼樣可以找到我的話？那麼，只管跟隨羊群的腳蹤，跟隨了羊群的腳蹤之後，你就會找到我。」 耶穌在約翰福音第10章說，祂是羊的牧人，稱信徒是祂的羊，祂的羊認得祂的聲音。所以，跟隨羊群，就是回到肢體的生活。「羊群的腳蹤」是羊群與神同行的地方，耶穌說要跟隨肢體的腳蹤行，在那裡，新婦會找到耶穌。大衛在詩篇23篇，也稱神是祂的牧者，稱自己為神的羊。 想遠離羊群，是每個信徒都會遇到的試探。但是耶穌要我們委身於肢體生活，拒絕不是出於神的孤僻生活。他在說：「回到肢體生活當中，不要對那些發怒的弟兄，論斷苦待妳的人反應過度。」過分的遠離肢體，不是基於渴望尋求神，而是由被拒絕、苦毒、羞恥感所造成的，魔鬼希望能藉著孤立來摧毀我們。 被吸引是單數，説到與神親密，別人不能替我們做；但是快跑是複數，這説到與人一起服事，單打獨鬥抵不過人多勢眾。神不希望我們在服事奔跑的路上，跑的孤僻、閒懶，或帶著一顆不受教的心。所以，找到耶穌的方法，第一，就是要參與肢體的團契生活。 但是就像在婚姻裡面，兩個「黑卻是秀美」的人在生活裡面磨來磨去，面對一些習慣，個性，先後次序，孩子的教育問題，許多的不同和掙扎！更何況幾十個，幾百個「黑卻是秀美」的人在那裡鐵磨鐵，磨出刃來！所以，肢體生活，一定會遇到問題和挑戰！ 我們之前在一章五節「黑卻是秀美」的分享時提過，成熟的三個階段：誠心的渴望順服，部分突破，和明顯的心意更新而變化。我們都是未完成的半成品，裡面還是有地方需要被更新，但是知道自己的好動機，比較容易接受，但是看到別人，老是改不了，特別是我們周圍那些親近的人，就容易失去耐性。 弟兄姐妹，耶穌看到你「黑卻是秀美」，同樣的，祂對那些你不喜歡的肢體，他們誠懇追求，但是總是不成熟的，耶穌看到他們，也是「黑卻是秀美」。他們尚未成熟，但是都是誠懇的有順服的意願。 軟弱的弟兄不仍然是一位弟兄嗎？我其實在基督的話語之下也不是一位犯罪的，軟弱的嗎？遇到一個心情不好、搞不清楚狀況的姐妹，有時候，我不是也正是這樣嗎？ 他的罪是一個我 可以感恩的機會，所以我們兩個都可以在基督裡面，學習活在神饒恕的愛。 我們每天可以學習，為了神把我們放在的基督團契裡面感謝，就算沒有偉大的經歷，只是許多的軟弱、小信和困難，也許離我們的期望很遙遠，但是我們在感謝中可以澆灌這個地方活出基督裡面的身量。 反過來說，我們若是對肢體的成熟過程失去耐性，停止讚美，我們就會對肢體和教會失望。不能成為答案，只能成為問題，那個地方就少了你這愛的力量。 當我們能夠越快誠誠實實的為我們的教會來感謝，這包括教會裡面所有的不快樂和醜陋，神就越快的能夠祝福這個教會，我們就能夠越快的與神配搭，幫助這個教會活出神的應許和命定。 一個人愛另一個人，不可能說，我只愛妳的頭，不愛你的身體。基督是教會的頭，教會是基督的肢體。愛耶穌的人，也一定會愛教會的。愛人的人不一定愛神，但是愛神的人一定會愛人。 20人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。（約翰一書4:20） 願神祝福你！

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=YbVCZsrQFno[/embedyt] 雅歌1章8節8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。 以一個信徒的屬靈歷程來看雅歌1章2到7節的話，這好比，一位弟兄或姐妹，剛剛信主，或是去到一個特會，大大的被挑旺，她這個時候非常的單純、火熱，在2到4節，他決定要好好的愛耶穌，渴慕耶穌，並且忠心的服事，但是經過了一段時間，到了第5節，她就發現他的罪性顯露出來，竟然這麼的黑，這讓他震驚，他才意識到火熱愛主之後，還可能犯這樣的罪，但同時，他也意識到耶穌看他的溫柔眼神，神的慈愛領他悔改，繼續往前。但是接下來，第6，7節，他進入肢體生活當中，就馬上遇到了另外六方面的危機，他的羞恥感，弟兄姐妹對他發脾氣，他做了許多的事工而服事過重，他的靈修出了問題，他覺得離耶穌遙遠，他也覺得離肢體遙遠，這也令她震驚，原來肢體生活並沒有她想像的那麼完美、單純。 於是她在第七節，迫切的禱告，「耶穌，我心所愛的啊！」「耶穌，你在哪裡？」耶穌聽到她在第7節的迫切禱告，於是在1章8到11節親自回答她。 新婦問耶穌，「耶穌，我心所愛的啊，你在哪裡？在何處牧羊？在哪裡可以找到你？」耶穌在一章8到11節，給了新婦七個答案：首先，在一章8節，耶穌強調新婦在祂眼中極為美麗；接者祂給她三方面的答案；然後在一章9到11節，再給新婦三方面肯定。 耶穌的答案啓示了，在追求屬靈成熟的一些重要神學觀念。耶穌不但給新婦答案，同時這是耶穌第一次在新婦的屬靈歷程中，向新婦啓示祂自己的身分。耶穌啓示自己的第一個身分，就是「奇妙策士」，耶穌是在我們軟弱的時候，給予我們實際輔導的大牧者。 我發現在一些時候，我的禱告容易看見回應，譬如我剛剛開始追求，或是被挑旺的初期在追求突破的時候，或是特別需要恩典的時候，神會及時介入。當我更成熟了以後，有時候神的回應就不一定那麼快，因為祂要我不要看結果，但是要培養我的信心。或是，祂有其他我明白的原因不立即回應。 在這裡，新婦第一次服事失敗，耶穌馬上回應，到了雅歌後面的章節，我們會讀到有時候，新婦找不到耶穌，需要在信心裡繼續相信耶穌的愛！ 在第8節，耶穌首先稱呼新婦:「你這女子中極美麗的。」 耶穌稱呼新婦為「極美麗的」，這句話的意思可以說成「我知道妳的花園雜草叢生，妳遠遠的服事我，但是我看到妳心中愛我的呼求。」耶穌看到新婦追求祂的意願，耶穌也看到了新婦渴慕順服的心志，於是祂沒有用她外面的失敗軟弱來羞辱她，但是用她裡面的渴慕來肯定她。 耶穌回答的一開始就說：「你若不知道」耶穌的答案震驚許多人，祂知道我們的花園荒蕪，我們遠遠的服事祂，我們以為祂會責駡，但是我們在祂眼中極爲美麗。 弟兄姐妹，你相信嗎？當我們外面看起來失去定向，失敗的一塌糊塗，但是裡面多麼想要順服耶穌的時候，這個時候，耶穌仍然稱我們為美麗的，也許對憤怒的弟兄們來説，我們是不可愛的，失敗的，但在耶穌眼中，我們「極爲」美麗，對耶穌非常有吸引力。我們也許自己會用服事的成敗論斷自己，但耶穌仍看我們極爲美麗，祂在對她的羞恥感和被拒絕的心釋放話語。 耶穌是奇妙的策士，在我們沮喪的時候，祂會稱讚我們，用祂的恩典憐憫來吸引我們站起來，奔向祂。願神祝福你！

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=QuleL8xP4c8[/embedyt] 之前的幾次分享雅歌1章6到7節，提到，新婦在這兩節提出她服事上4方面的壓力和問題，1. 「不要因日頭把我曬黑了就輕看我 」這說到，她的罪性被暴露出來，而被人親看，這令她感到羞恥，2. 「我同母的弟兄向我發怒 」這說到，教會弟兄姐妹對她發脾氣，而令她感到被拒絕，3. 「他們使我看守葡萄園 」在這裡的葡萄園是複數的，她做了許多別人的事工，而感到心力交瘁，4. 「我自己的葡萄園卻沒有看守。」這個葡萄園是單數的，她做了許多別人的事工，但是自己最重要的服事，就是她自己和神相遇的地方，也就是她的靈修時間卻出了問題。到了1章 7 節，新婦繼續提出第5方面的問題，就是她發現她和神的距離非常遙遠，她已經感覺不到耶穌了，問「耶穌，您在哪裡？」和第6方面的問題，她覺得和信徒關係不好，「好像蒙著臉的人」。 為什麼這位信徒，是一位新婦，而不是耶路撒冷眾女子中的一位？第7節讓我們看到一個非常重要的原因，因為當她服事失敗的時候，不但教會中的弟兄姐妹對她怒目相向，她服事過重，而且靈修也沒了，距離神遙遠。 在這個這時候，她沒有遠離耶穌，反而跑向耶穌。這位信徒在服事失敗的時候，她沒有放棄，反而向耶穌禱告，她的禱告也不是為了服事：「哦，主啊，給我同時服事五重職事的恩膏」，也不是「給我更好的人際關係」，但是她禱告「主啊，您在哪裡？我要找到您！」她是在說，「我最最在乎的，不是服事，也不是人的認同，我要的，就是您！請您告訴我，您在哪裡？這時候，我要的就是您！」 新婦迫切地要經歷耶穌，服事活動無法滿足她，甚至地位的提升也不能，新婦要知道耶穌在何處牧放祂的羊，這是她在一章4節所禱告的:「吸引我！ [牽引我的心]！」她沒有自我控告， 說:「我是個無望的假冒僞善者。」自我放棄，她雖然服事失敗了，靈修出了問題，這時候，她奔向耶穌，她喊著說:「我知道我愛神。」這就好像耶穌在約翰福音21章，來建立彼得的時候，彼得當時三次不認主，對自己失望到回去打漁，當耶穌來問他的時候，他呼喊：「主啊，你知道我是愛你的！雖然我剛剛背叛了祢，但是祢知道我愛祢。」 弟兄姐妹，我們都在成長，都有不成熟的地方，都有軟弱的時候，有時候我們服事失敗了，這不等於我們就是一個假冒偽善的人，悖逆的人。無論我們是不是要暫時放下服事，我們永遠可以愛耶穌，奔向祂，向祂禱告。服事的目的是愛耶穌，傳揚耶穌。在服事挫敗的時候，仍然奔向耶穌，這是新婦的特質！ 新婦在危難之中迫切地禱告呼求，她想起祂話語的親吻和她内室的經歷，她詢問這位偉大牧者：「告訴我，你在何處牧羊﹖」只有當我們軟弱但仍相信神看我們是秀美時，我們才能這樣迫切地呼求。她仍然愛祂並呼求:「告訴我，我心所愛的啊。」她知道她的愛軟弱無力，她跌倒了。軟弱的愛並不是虛假的愛，她仍是一個誠心愛神的人，而不是仇敵想要誤導她相信的：一個無望的假冒僞善者。她有信心，即時在危機和屬靈呆滯中，她對 神的愛仍是真實的。她的最愛不是服事，不是人緣，而是與主的親密關係，這顯示出她新婦的生命。 弟兄姐妹，你相信嗎？即使你服事失敗的時候，你仍然可以成為一個愛神的新婦，繼續追求主，就像這位新婦一樣！服事的成敗不會決定我們在基督裡的身分！其實，你比你想像的更愛耶穌！來，繼續向主呼求。願神祝福你！

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=-8SQzAEFkoY[/embedyt] 7我心所愛的啊，求你 （耶穌）告訴我，你在何處牧羊﹖晌午在何處使羊歇臥﹖我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢﹖（歌1:7） 在雅歌1章第七節，新婦問耶穌第三個問題：「我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢﹖」 新婦這裡形容「你同伴」，這些人是有羊群的人，所以是牧養羊群的牧者，他們是耶穌的同伴，也就是說，他們是認識耶穌的牧者，雖然新婦在耶穌同伴的旁邊，但是她說，在這些牧者的羊群旁邊，她好像是一位蒙著臉的人。 在古時，中東女子和陌生人一起作工時，都要蒙著臉，她們的臉只保留給她們的父親、兄弟或丈夫可以看。新婦的意思是，雖然這些人是認識耶穌的牧者，所牧養出來的羊群，但是她和他們的羊不熟，所以，很明顯的，她覺得和教會肢體有距離，和這些這些牧人也有距離，所以她得蒙著臉，象徵著，她無法向他們敞開。 於是，新婦問，「我何必如此呢？」她問：「我為什麼要在這些人的身邊服事您，為什麼我要在路邊遠遠的服事祢，而不是在祢身邊呢？我和這些人不熟，感到不自在，我在他們身邊服事，必須蒙著臉。」這件事說到，新婦跟著這些屬靈權柄服事，在他們的服事工廠服事的時候，覺得孤單，越這樣服事，就越想念耶穌，和他們在一起使她更加的覺得，距離她所愛的大牧者十分遙遠。 新婦覺得，這些人無法餵養她，無法滿足她，她渴望無論耶穌在那裏，她都能和耶穌在一起；她失去與神交通的甜美，她渴望祂話語的親吻，並與主在内室裏的經歷。 她遠遠的服事耶穌，好像一位蒙著臉的女子，這令她痛心。   這是在上半節之後，「我心所愛的啊，求你 （耶穌）告訴我，你在何處牧羊﹖晌午在何處使羊歇臥﹖」這是新婦覺得距離耶穌很遙遠的時候，她接下來說，她距離肢體很遙遠，所以她說「我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢﹖」 很多時候，當我們失去和神甜蜜的交通之後，會看自己越來越不順眼，我們會容易被人冒犯，帶著批判的眼光看自己，也會帶著批判的眼光看著周圍的人，容易沒有恩典。 若是自己沒有先從神那裡得到滿足，就像一棵植物的根基出了問題，好像離開葡萄樹的枝子，漸漸枯乾，我們會容易找別人來推卸我們的責任，說，都是牧師的問題，都是教會弟兄姐妹的問題，這樣的推卸責任會讓我們的肉體舒服，但是無法解決真正的問題。 屬靈的領袖可以幫助我們在屬靈的道路上越來越成熟，好像一位教練，可以訓練運動員，幫助他進步的很快。又好像栽種、澆灌的人。但是，我們生命的成長在乎神，沒有任何人可以代替我們和神自己的關係。 和主耶穌的關係是我們生活和服事的根基，就試著從別人的身上得著滿足，這是行不通的。我們的根基出了問題，這時候我們很容易看什麼都不順眼。 這裡的新婦不再有靈修的時間之後，她覺得距離神越來越遙遠。那之前的火熱和與神的親密的關係都沒有了，她覺得很痛苦，這時候，她看別人都不順眼。 當我們覺得和人的關係出了問題的時候，可以先審視自己和神的關係。若是和神的關係出了問題，和人的關係也容易出問題。好消息就是，假如我們決意要恢復與神親密，神必會幫助我們。我們在雅歌接下來的經文，會看到耶穌如何回答新婦，建立她，於是新婦在之後的章節，會恢復和肢體的關係。願神祝福你！

[embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=Y5003ckhdew[/embedyt] 7我心所愛的啊，求你 （耶穌）告訴我，你在何處牧羊﹖晌午在何處使羊歇臥﹖我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢﹖（歌1:7） 新婦在雅歌1章7節，提出她在服事上的問題和危機，她遇到的第五個問題：「我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？」她呼求耶穌，耶穌你是我所愛的，但是你在哪裡呢？她感覺不到耶穌，她在一章2到4節，和耶穌是何等的親密，渴慕祂的話語，勝過世上的美酒，聞到祂生命的馨香，進入內室，與耶穌面對面的經歷，但是現在她服事做工到一個地步，那與耶穌原來親密的關係竟然不見了！ 她問耶穌，「您晌午在何處使羊歇臥﹖」午正或是日曬時，若是羊飽足，牠就會躺臥。 神希望我們在日曬時，也就是生活的壓力下，不要只是單單的為祂工作，而要是與祂連結、安歇。羊只有在中午飽足時會躺臥。 新婦在問，「主啊，我的靈人需要您來餵養，我渴慕被您餵飽，但是您在哪裡牧羊呢？我在哪裡找到您呢？」羊在中午飽足的時候，才會躺臥，這是羊的習性之一，年輕新婦在此禱告，耶穌來餵飽我，我需要您的餵養。 羊還有其他的習性，都有屬靈的應用。Phillip Keller 在他的詩篇23篇這本書，提到一些羊的習性和其屬靈的應用。 －羊的視力很差，一般無法看超過 14 feet，差不多2，3個人的身高那麼遠而已，所以當狼來的時候，它們看不到直到已經靠的很近，已經來不及了。 －羊是盲從的動物，一隻羊若是踢到一塊石頭，腳抬起來一下，後面的羊走到了同樣的地方，腳也會一樣抬起來一下，雖然石頭已經踢走了，但是後面的羊還是按照前面的羊，做一樣的動作。在2006年，有一篇報導說到400之羊，一起跳下懸崖，因為第一隻羊跳崖，後面的羊就跟著一起跳下！ －羊喝水不會慢慢小心的靠近水邊，若是在急流瀑布的旁邊，他們一喝就撲通的掉下去了，所以牧羊人都要先挖一個池子引進水，或是帶領他們到安靜的水邊，像湖邊。 －羊吃草一直到吃到草根都沒了，若是留下草根，明年又可以長出草來吃，但是吃完了，就很久不會再長，所以吃到7、8分的時候，牧羊人就要帶領羊群另外尋草吃，有時必須經過以色列境內一個峽谷，稱作為死蔭的幽谷。 －羊也不夠背負重擔！還有很多，都影射我們的屬靈光景，我們的屬靈視力很差，無法看到仇敵的謊言，也會忘記神剛剛給我們的恩典和保護。我們都是盲從的，跟著別人說什麼，我們很容易就會相信，傳遞，八卦。我們也無法背負重擔，煩心的事情太多，我們會吃不下，睡不著，胃酸逆流，聖經說。所以，弟兄姐妹，我們這一生能夠走的好，不是因為我們是好的跟隨者，而是因為我們有位好的帶領者，那就是我們的大牧人耶穌。 新婦以牧畜的詞彙來祈禱：「在日常生活日曬的壓力下，祢會在那裏使我飽足呢？」她渴望再一次被耶穌滿足而安息。她的意思是：「主啊，我要祢來餵養我，祢將會在那裏滿足我靈裏的呼求呢？」「主啊，我要您像從前那樣地餵養我的心，我遠遠的服事祢，我的葡萄園裏有雜草，許多事情都不對勁，我挫敗了而別人都在生我的氣。主啊，我需要再次追求祢。」 耶穌渴望我們這樣的禱告，祂不希望我們放棄，屈服於屬靈呆滯的生活。耶穌也不希望我們把自己貶為一個無望的假冒僞善者。這樣在困難軟弱的時候，沒有放棄，而呼求耶穌，這樣的呼求討耶穌的喜悅。這是新婦在說，無論要花多大的代價，主啊，我都要神親密的烈火來再度佔據我的心，我要您再次的餵養我。這是新婦在呼求要耶穌恢復她「起初的愛」。 即使我們困難軟弱的時候，這樣的禱告不放棄討耶穌的喜悅。弟兄姐妹，無論妳在什麼樣的光景裡面，盼望妳都不要放棄，繼續禱告，呼求耶穌。願神祝福你！

雅歌1章6到7節（五）服事壓力之四：個人靈修出了問題 6不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。（歌1:6） 新婦在雅歌1章6節，提出她在服事上的問題和危機，她遇到的第四個問題：「我自己的葡萄園卻沒有看守。」這個葡萄園是單數的，講到一個人最重要的服事，就是看守她自己和神相遇的地方，也就是她的靈修時間卻出了問題。 之前，「我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園」這說到教會的弟兄姐妹對她發怒，使年輕的新婦看守許多的葡萄園，這裡的葡萄園是複數的，就是她做了許多別人的事工，這導致她自己的葡萄園卻沒有看守，這個葡萄園是單數的，指她沒有看守她和神相遇的地方，於是她喪失了屬靈的熱情和活力。 年輕新婦在一開始，她最想要的，就是祂話語的親吻，照料她自己的葡萄園，在她與神的個人關係上得著餵養，並行出祂的旨意。但是隨著時間飛逝，她的葡萄園，也就是她的内心花園，卻因冷卻、罪、羞恥感這些屬靈雜草而荒蕪。 舉例，也許在現實生活中，年輕的姐妹原本參加特會完之後，是早上四點起來靈修的，但是回到教會看到許多事工不順眼，就參加了各個團隊的服事，結果每個晚上不是開會，就是練習，還有服事，與人聯絡。不知不覺她的人際關係越來越複雜，她的睡覺時間越來越晚，這影響到她早上起來靈修的時間，她越起床越晚，最後沒有時間靈修，起床就只能趕去上班。下班之後，又有很多的會要開，練習，聚會，最後她的靈修時間漸漸的完全沒有了，她的靈命枯竭，最後失去了服事的動力。 我們在神面前的首要責任，是我們個人和耶穌的關係。自己裏面沒有的東西，自然給不出去，所以我們在服事的時候，最重要的事情，是要持續不斷的培養我們靈命的深度。 基督徒的生活，最終最重要的，或是說，唯一算得數的，就是我們和耶穌的關係。耶穌在約翰福音15章5－6節說到，「5我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。6人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」我們離開了耶穌，就都不能做什麼，就好像本來一根樹枝連於樹上，它自然就會長葉子，結果實，但是相反的，若是一根樹枝沒有連在樹上的時候，它就會乾枯，從樹上斷落下來。枯乾的枝子，不會再開花結果了，只能當材燒！ 信徒個人靈修的生活真的非常的重要，雖然沒有和耶穌連結，可以還是非常忙碌的奉耶穌的名服事，但是，這就像沒有弄清楚教授的要求就寫報告，就像沒有弄清楚老闆的要求就做項目一樣，你可以花很多的時間來寫來做，但是最後完全做錯，不是他們所要的，只是做了一堆垃圾！ 新婦在此說，我服事太多，導致我自己的靈修都出了問題，這是非常可惜的，做耶穌的工最重要的目的，就是要更認識耶穌，更享受耶穌，並也可以從此得著更多服事的能力。 弟兄姐妹，若是你現在靈修出了問題，我鼓勵你趕快重新建立靈修的時間，一般來說，每天的一開始，在早上的時候是最好讀經禱告的時間，若是你無法做太長，可以從7到10分鐘開始，再慢慢加長。若是你無法專心禱告，可以從一個字一個字寫下你的禱告開始。若是你無法專心讀經，可以大聲宣告經文。一開始培養一個新的生活習慣，一定會有一段毅力和恆心的時間， 才能建立起來，但是就像之前在雅歌4章9節所分享的，你每一個注視耶穌的眼神，每一個順服耶穌的記號，都會奪了耶穌的心。加油！ 願神祝福你！

雅歌1章6到7節（四）服事壓力之三：服事過重 6不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。（歌1:6） 新婦在雅歌1章6節，提出她在服事上的問題和危機，她遇到的第三個問題：「他們使我看守葡萄園」在這裡的葡萄園是複數的，年輕新婦做了許多別人的事工，而感到心力交瘁。 在上一次的分享，說到弟兄姐妹生氣這位火熱但不成熟的新婦，於是這群憤怒的弟兄們苦待她，利用她的熱心，給她過重的工作和責任，要她照顧各樣的葡萄園。在此處的葡萄園是複數，象徵事工，最後她服事這些許多的事工，疲於奔命，而靈命枯竭，心力交瘁，burnout。這個靈命枯竭，主要指的是在情緒上覺得很累，看不見想見的結果，得不到想要的回應，不想再做下去，而想放棄！另外，也有可能，服事過重而導致身體出現了問題。 其實，會在情緒上覺得很累，想放棄的原因，不是因為努力服事或是服事過重，教會歷史上看見許多美好的榜樣，有非常多的屬靈領袖努力服事，非常的辛苦，但是他們非常喜樂，感恩成長，並不會感覺到枯竭，反而在服事中不斷喜樂、成長。覺得服事過重而想放棄的原因，是因為沒有一邊服事，一邊連於耶穌，或是沒有與聖靈連結，所以只是在血氣當中服事，或是在宗教的靈裏服事。這樣的信徒接下許多的服事，是因為在懼怕人和期望引人注意的心態下，來抓緊眾多責任，這樣就會導致心力交瘁。 若是要拿一個現實的情況來做例子的話，年輕的姐妹熱心追求之後，去到外地，參加了一個奮興的特會之後，非常的受鼓勵，她回來到自己的教會，就看自己的教會許多的事工都不順眼，批評了許多團隊的服事，提出許多的問題，「我們的敬 拜不行啊 。」敬拜團的負責人說，「我們唱了十年，感謝主，現在終於比較整齊了！」這位姐妹就說，「根本沒有唱到靈裡面去，你看人家某某教會的敬拜！」敬拜團的團隊也真的是缺乏人手，於是就邀請她參加敬拜團，她欣然的接受，立志帶下改革。她又批評禱告團隊，禱告團隊也邀請她參加禱告團隊，不只教導團隊，牧養團隊、兒童團隊、招待團隊都邀請她加入，她都加入了。不知不覺她加入了教會的五大團隊，她的服事越來越重。 他發現參加敬拜團隊不只是主日上台唱一唱歌，還要練習，還要開會，有時候還要慶生。禱告團隊有禱告會，還有為禱告會禱告的禱告會會前會，兒童團隊也開會，還和家長開會，她就發現她的會永遠開不完，在好多的群組裡面，看不完的email和簡訊，連上班的時間她都在回簡訊，處理服事的事情，她甚至開始覺得她沒有時間去洗衣服，買衛生紙，沒時間去處理一些個人的問題，她開始不想去一些會議，她覺得好累喔。最後她終於放棄了所有的服事，實在受不了了。 這當然是比較誇張的例子。一般人不會服事到這種程度。但是，的確很多時候，我們帶著個人的理想抱負去服事的時候，會很容易失望。這樣的服事模式，是把神當作僕人，雖然是在「服事神」，但是希望神按著我們的理想抱負來成就，這樣服事的信徒很容易失望，因為神的意念高過我們的意念，他的道路高過我們的道路。無論我們的生活，或是服事，把神當做「僕人」，你會很失望。但是把神當作「主人」，先問他要我們做什麼，然後忠心的去做，忠心的定義就是，不管結果或感覺如何，會一直委身的做下去，在這樣服事的過程當中，就會發現神為我們預備了很多的驚喜！祂是最好的牧者，祂也是我們唯一要取悅的對象，我們不要討好人！ 願神祝福你！

雅歌1章6到7節（三）服事壓力之二：弟兄姐妹發怒 6不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。（歌1:6） 新婦在雅歌1章6節，提出她在服事上的問題和危機，她遇到的第二個問題：「我同母的弟兄向我發怒」這說到，教會弟兄姐妹對她發脾氣，而令她感到被拒絕。 年輕新婦形容她的兄弟們為「同母的弟兄」。「母親」在雅歌1章6節，3章4節，11節，8章2節，5節，都是指教會，我們都是因耶穌的救贖而重生，藉著聖靈同為證、在教會中同為神的兒女。保羅在加拉太書4章19節，26節，帖撒羅尼迦前書2章6到7節，稱教會、教會領袖和新耶路撒冷為「母親」並且初代教會的使徒也都是如此。耶穌在馬太福音12章46到50節，稱那些遵行天父旨意的人為祂的母親和兄弟。神是我們的父親，教會被形容為我們的母親；所以「同母的弟兄」指教會中的弟兄姐妹。 在雅歌1章6節，「同母的弟兄」怒視她的青春熱忱，這指教會中屬靈呆滯的信徒不能接受火熱年輕的信徒。為什麼？第一，火熱信徒挑戰屬靈呆滯的信徒。於是這些呆滯的信徒否認屬靈火熱，有時說屬靈火熱就是律法主義，「得救就好了，火熱是假冒偽善」；第二，火熱信徒未經琢磨的熱情和驕傲，常激怒屬靈呆滯的信徒。新被耶穌挑旺的信徒，在呼召他人全心愛主的時候，非常容易落在自我陶醉和驕傲中，這是屬靈的不成熟；另外，有些人則會高擡自己，貶低沒有像他們一樣愛神的人。屬靈火熱，必須藉以智慧和謙卑來調和。 若是要拿一個現實的情況來做例子的話，也許一位弟兄或姐妹很熱心追求耶穌，結果她去參加了一個特會，大大被翻轉，非常的火熱，由於見到了一個比較成熟，令人興奮的聚會形式， 於是她回到自己的教會之後，就開始批評教會中的事工。「我們教會的敬拜不行啊，比不上哪裡哪裡的敬拜！」「我們教會的禱告不行啊，比不上哪裡哪裡的禱告！」最後甚至問牧師：「牧師，你幾點起來靈修。」牧師回答，「早上六點。」這位追求的姐妹回答：「早上六點才起來？我四點就已經起來了。」這位姐妹雖然很追求，但是生命還是很幼嫩，所以在話語上不斷的會得罪人，刺激了許多人。她的生命需要琢磨！ 我之前在1章5節曾經分享過，一個人很追求，就是讀經禱告的時間很長，參加許多的特會，每次都一個跑去講台前面領受等等，這些都是追求，非常非常的好，我們都需要竭力的追求耶穌。但是追求，不代表有生命。一個很追求的人，是努力撒種的人，努力挖井的人，但是生命卻是聖靈的工作，神叫他成長，神降下恩典將他的井裡充滿水。 所以，一位弟兄姐妹非常追求，但是講話可能還是會得罪人，或是有一些生命的議題還在對付，這時候不要說，他的追求都是假的，都是騙人。他就像耶穌身邊的使徒們一樣，放棄一切來跟隨耶穌，但是還是會講錯話，爭大小而不成熟。這時候，成熟的信徒要耐心教導他們，為他們禱告祝福。 相對的，若是我們在一個火熱的光景當中，也不要就拿自己可以活出的標準，來要求我們身邊的信徒，每一個當下的功課都不一樣。我們可以鼓勵造就對方，但是我們的強項不一定是對方的強項，我們在現階段能夠活出的追求和渴慕，不一定是對方做得到的，「不要驚動他的愛情」。若是真的迫切渴望對方成長，就迫切地為對方禱告，願耶穌親自來吸引他。 願神祝福你！