Author: 西雅圖靈糧堂

96 雅歌1章13節（五）默想十架七言（三）感情的話 歌 1:13 13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。 我們在屬靈的黑夜，可以擁抱耶穌的十字架，如同新婦的懷中有一袋沒藥，思想耶穌在十字架使我們可以得勝的從曠野上來。 （約19:25-27）25站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。26耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：母親，看，你的兒子！27又對那門徒說：看，你的母親！從此，那門徒就接他到自己家裡去了。 在路1:28-29，天使來稱呼馬利亞為蒙大恩的女子，當時馬利亞因這話就很驚慌。天使造訪仿佛是一件極榮耀偉大的事情，但是這件事卻是在預備她以後的困難不斷，一開始這個懷孕就為她的個人名譽帶來極大的危險，再來她要生這個孩子的時候，每一個客店都客滿，她只能在馬槽中生產，之後希律王要殺所有兩歲以下的嬰孩，迫使他們逃難到埃及。最後在這個時候，她目睹了她兒子被人唾棄，被整個國家逼迫至死。誰可以想像當時馬利亞在十字架之前，腦筋回想耶穌的這一生，她心裡所想的是什麼？ 1. 西面的預言成就。西面預言：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」 這是一個很奇特的預言，這個照亮外邦人的光，以色列的榮耀的萬民救恩，將叫以色列許多人跌到，許多人興起，又要做毀謗的話柄，顯露許多人心的意念，而馬利亞自己的心將會被刺透。但是在十字架下，完全實現了。 誰能夠想像一個母親的心，馬利亞的心如何被刺透？耶穌的額頭是耶穌小時候她是親吻呵護的地方，現在卻被荊棘冠冕刺透。 耶穌小時候，馬利亞牽著祂的手、祂的腳一步一步往前走，現在卻被釘子釘在木頭上。祂曾經擁抱著孩子，替祂蓋被子，祝祂晚安，現在被眾人羞辱、唾棄、恥笑，誰能夠想像她的心如何被刺透？ 但是使徒們逃跑了，馬利亞沒有逃跑，她沒有躲在家裡哭號，不敢面對，她沒有在十字架前歇斯底里的喊叫，她沒有跟眾人拼命，四福音都沒有記載她說一個字，她甚至沒有坐下來，但是她站著，站在十字架旁邊默默的承受這一切。平湖水深，馬利亞是一個心被刺透的母親。 2. 完全人立下榜樣要孝敬父母。耶穌在此所提出的是要約翰照顧馬利亞，因為她是個寡婦，而且耶穌將不能再以肉體的方式留在馬利亞的身邊，所以祂設想到將來誰要來照顧馬利亞。 3. 約翰回到救主的身邊。彼得在耶穌被賣的那一夜承諾他不會離棄耶穌，眾門徒也都這樣說，但是在那一晚他們都逃跑了，都跌倒了，連在客西馬尼園都無法警醒片刻。但是約翰回來了，他來到十字架的腳前，耶穌沒有責罵他，卻將一個重要的使命（任務）交託給他。 4. 基督智慧的表現。以賽亞說基督行事必有智慧，祂智慧地將馬利亞託付給約翰，將約翰託付給馬利亞。沒有人比馬利亞更了解耶穌，而也沒有人最了解耶穌的愛，所以這樣的託付極有智慧。約翰也是12門徒裡面新約聖經中最多作著的門徒，還有誰比馬利亞更適合提供有關耶穌地上30年公開服事前的智慧。在目睹耶穌復活的事實後（約20:10），彼得和約翰各回到自己的住處，合理的解釋就是約翰回去自己的住處去告訴馬利亞。 5. 屬靈的關係不會忽略了天然家庭的責任。沒有任何的責任，工作，服事可以取代家庭的責任。耶穌即使在服事結束的時候， 仍然記得祂家庭的責任，這是耶穌在十字架上所立的榜樣。這也呼應提摩太前書5章8節的教導。 6. 全人類需要的範例。馬利亞需要仰望耶穌，如同以色列需要仰望銅蛇，得到救恩。「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」 7. 基督的完全美好地混合在一起。耶穌在十字架上的大工拯救了全人類，這是拯救全人類的偉大工作，但是在這樣的背景之下，祂沒有忘記馬利亞的需要。耶穌完美地混合了祂神聖的榮耀和人類的情感。

94 雅歌1章13節（三）默想十架七言（一）赦免的話 歌 1:13 13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。 當我們遇到屬靈的黑夜，這個時候，我們可以擁抱耶穌的十字架，如同一袋沒藥在我們懷中，思想耶穌在十字架為我們所做和成就的，使我們可以得勝的從曠野上來。 接下來對「十架七言的省思」， 內容大部份是截取於Arthur W. Pink “The Seven Sayings of the Saviour on the Cross” 十架七言的第一句話： 34當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。（路23:34） 耶穌十架七言的第一句話是禱告，祂服事是用禱告開始（路3:21），這裡也是用禱告結束。 耶穌的手這時候不再能夠醫治病人，因為被釘在十字架上；祂的腳不再能夠帶祂去憐憫服事人，因為被釘在十字架上；祂不再能夠教導使徒，祂的門徒都離開祂、逃跑了。所以，耶穌做什麼呢？祂禱告！當我們不再能夠幫助病人、憐憫服事、教導的時候，我們可以效法我們的救贖主，禱告，耶穌即使在祂地上受死的最後幾個小時，還是在禱告。 耶穌為祂仇敵禱告的時候，祂不只為我們立了為仇敵禱告的典範，祂也教導我們沒有任何人是不能以禱告贏得的。假如基督為了殺祂的仇敵禱告，我們也可以為了每一個大罪人禱告。永遠不用失去盼望，我們可以為任何人禱告，並且帶著信心。 耶穌十字架上的禱告在五旬節時被成就，三千人信主，在此我們看到禱告的果效。使3：17，彼得說：「弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。」這裡的「不知」 和耶穌在十字架所說的「不曉得」是一致的，所以不是彼得的能言善道促使這三千人得救，而是耶穌的禱告使他們得救。 1. 耶穌這裡的禱告使預言成就。以賽亞在賽53:12預言救贖主將為罪犯代求。 2. 耶穌這裡的禱告代表了基督與祂的百姓認同。在太9:2; 路7:48，耶穌在地上有赦罪的權柄，但是在這一刻祂被提到十字架上，祂和百姓認同，向父神求祂赦免人。 3. 耶穌這裡的禱告顯明了在神的眼中，罪的嚴重代價和所帶來的罪惡感。在利未記15:15-19，即使犯罪的人不知道，但是他們實在是犯罪了，在無知中所犯的罪還是需要被贖回，神是聖潔的，祂不會降低祂的標準來配合我們的無知。無知的罪還是需要神的赦免，就像耶穌在此所示範的。 4. 耶穌這裡的禱告說明了人心的蒙蔽。耶穌說他們所做的，他們不曉得，但是他們曉得他們在釘耶穌十字架，在看耶穌受死。他們所做的，是不認識耶穌的真實身分，展現出他們心裡的蒙蔽，屬世的思想與神為敵。 5. 耶穌這裡的禱告實踐自己的教導。耶穌在登山寶訓上教導人要愛你的仇敵，在此祂自己親自示範祂的教導，為我們留下典範（太5:44）。 6. 耶穌這裡的禱告表明了人最大和最主要的需要。我們都是罪人，不配神的同在，都需要被赦免，在垂死之前的最大需要，就是知道我們是被赦免的。我們的赦免是來自耶穌的救贖工價。 7. 耶穌這裡的禱告彰顯了赦免之愛的得勝。參孫在死之前，用盡他所有的力氣來毀滅報復他的仇敵；耶穌在死之前，為祂的仇敵求赦免。在使徒行傳7:59-60，司提反在殉道之前，他先為自己禱告「接收我的靈魂」，再為仇敵禱告「不要將這罪歸 於他們」，但是主耶穌卻是相反，祂先為仇敵禱告，再為自己禱告。

95 雅歌1章13節（四）默想十架七言（二）救恩的話 歌 1:13 13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。 我們在屬靈的黑夜，可以擁抱耶穌的十字架，如同新婦的懷中有一袋沒藥，思想耶穌在十字架，使我們得勝的從曠野上來。十架七言的第二句話： 42就說：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！43耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。（路23:42-43） 耶穌的十字架兩旁有兩個罪犯是神的設計，不是偶然。彼拉多下諭令要釘耶穌十字架之前的七百年，以賽亞在賽53:12就預言祂會「被列在罪犯當中」。這兩個罪人中有一位接受祂，另一位拒絕祂，這也不是偶然。兩個罪犯都十分罪惡，都受相稱的苦刑，都快死了，都迫切地需要救恩，都就在耶穌的旁邊，都有最後的機會，但是一個接受了救恩，另一個拒絕。 這是人類對耶穌的兩個可能回應，接受或拒絕，提前2:4說，神願意萬人得救，但是祂尊重人的意願，而人必須相信接受耶穌基督，祂不會勉強任何人悔改得救。 1. 這兩個罪人是人類的代表，也許我們不覺得我們像這兩個罪犯這麼邪惡，但是羅馬書3:22-23，說人類都虧欠了神的榮耀，我們都如這兩個罪犯一樣需要神的赦免。 2. 人必須走到自己的盡頭，才能得救。我們都如這兩個罪犯一樣，都走到了自己的盡頭。我們都沒有力氣（羅5:6），無能（約5:3），沒有義的工作能拯救我們（多3:5），都如血漏的婦人花盡了一生所有，卻不見好轉（可5:26）。 3. 悔改和信心的意義。（路23:41）41我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。悔改的罪犯公開承認自己的罪和應得的懲罰，同時他也為耶穌 的無罪做見證，不但是對另外一個罪犯作見證，也是對整個以色列作見證。這是有信心的悔改，誠心的悔改。 4. 這位信主的罪犯是蒙屬靈光照的好例子。他表達他對將來生活的信仰，他認識自己當受的刑罰，他見證基督的無罪，他見證基督是神，他相信耶穌就是救贖主，他也見證對基督國度的信心，他仰望耶穌第二次的再來。他從哪裡得來如此的屬靈光照，唯一的可能是從聖靈來的啓示。 5. 基督救贖主的身份。這三個十字架彼此之間的距離不過是幾尺而已，耶穌聽到了這個罪犯的呼求。祂的反應是什麼？這是耶穌極其軟弱的時候，祂當時也許可以說，「你信的太遲了」「你罪有應得」，但是祂是救贖主，每一個來到祂面前的人，祂都不放棄，耶穌沒有回應眾人對祂的恥笑，法利賽人對祂的譏諷，但是祂回應了這個罪犯的呼求。耶穌不但預備好了要拯救，並且祂有能力拯救。 6. 得救的人死時的去處。罪犯求耶穌在祂得國的時候記得他這強調耶穌「將來」得國的時候，但是耶穌說他「今天」就會與祂在樂園了。強盜求地上的國，耶穌應許他天上的住處。 7. 救贖主渴望團契交流。我們得贖不是為了服事，而是為了與耶穌在一起。這是信徒嚮往天堂原因，這也是耶穌的嚮往，祂渴望與我們在一起，這是祂來到世上，上十字架的原因，祂渴望和我們在一起，有永遠的團契交流。 與神祝福你！

93 雅歌1章13節（二）默想十字架而得勝的見證 歌 1:13 13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。 當新婦服事失敗之後，人際關係出了問題，她遇到了屬靈的黑夜，這個時候，她擁抱耶穌的十字架，如同一袋沒藥在她的懷中，來思想耶穌在十字架為她所做的，所成就的，藉著這樣默想十字架，她得勝的從曠野上來。 我自己有一個類似新婦這裡經歷的見證，就是因為十字架真理而得勝服事上的失敗。 我記得我剛念神學院的時候，因為神學院離我當時服事的教會很遠，往來不方便，所以我決定暫時放下服事，專心唸書，想跟牧師輔導們溝通這件事情，但是他們似乎刻意不理我，嘗試了半年沒有辦法交接，所以最好我就私下交接，然後離開教會。 沒想到我走了不久，我當時所負責的團契，其他的一些人也跟著我離開，我就聽說輔導和留下來的一些弟兄姐妹背後說我不負責任。當時我聽了心裡很不舒服，我想，我在那個教會也十年了，不是同工，就是執事，從來沒有停止服事，怎麼去唸神學院，又不是做壞事，結果大家這樣背後說我，忘記我之前所有的擺上。 我當時唸的很辛苦，想找一些基督徒朋友吐吐苦水，卻都沒有得到什麼鼓勵。有一個當時最好的朋友竟然說我現在是神學生、是傳道人，是傳道人幫平信徒禱告，不是平信徒幫傳道人禱告，叫我別再煩他。我以前在教會都是盡心竭力的服事這些人，結果有需要的時候，叫我自己想辦法，真是不仗義，沒良心啊。 於是，我越想越生氣，就進入一個「討厭基督徒」的時期裡面去。看所有的人都不順眼，特別是牧者傳道人，心中一直很憤恨！ 直到有一天我在開車的時候，當時靠近復活節，聽到車上的電台在講（賽53:5下）因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。電台裡面的 DJ 就問了一個問題，為什麼耶穌要受鞭傷？為什麼耶穌要受刑罰？而且很奇怪，為什麼一個人受了鞭傷，我們就平安了，這是什麼道理啊？ 你想，舊約要獻祭的時候，獻祭的人和祭司都會確定牛羊是完美無暇的，才獻上。有誰會把牛羊先打傷，40鞭減1鞭，吐口水，帶荊棘冠冕，才把他獻上，血肉模糊的，才獻上？沒有吧，都是好好的獻上。耶穌要成為贖罪祭，大可以乾乾淨淨的被殺，躺在床上流血就好了。祂何必受鞭傷呢？受刑罰呢？ 因為神要贖回的，不只是在律法上，把我們贖回來，讓我們可以稱義而已，祂要贖回我們所有的情感。我們被人誤會過嗎？祂經歷過。我們被親朋好友出賣嗎？他經歷過。我們的身體上痛到不能再痛嗎？祂經歷過。我們曾被打的遍體鱗傷，被毀容，被剝去衣服嗎？祂都經歷過。為什麼？因為祂要贖回我們的情感，祂要我們知道祂懂，祂了解，祂能體會我們的痛苦，所以，我們心裡會有平安！ 弟兄姊妹，這位創造天地的神，祂不但為了你上了十字架，祂也為了你… 受鞭傷，所以你心裡面可以知道你不孤單，你不是唯一經歷這等遭遇的，所以你不孤單，所以你會有平安，知道這位神能體貼你的軟弱，所以你可以在祂愛的懷中找到安息！ 我當時聽到這個信息，我心裡非常的激動，必須把車開到路邊去大哭，原來，耶穌為了我受了鞭傷，上了十字架。 我後來和教會的輔導和好，也有再回去講道服事的機會，這其中最大的原因，就是十字架給我的幫助。這成為幫助我認識「一袋沒藥」的實際個人經歷。 在哥林多前書11章，耶穌在被賣的那一夜，拿起餅和杯，教導門徒有關聖餐的真理，當信徒們吃主的身體，喝主的血時，耶穌說，「你們應當如此行，為的是記念我。」「記念」的英文字 remember很特別，是由兩個字所合成的，就是「re」再一次，和「member」就是肢體，意思就是，當你們領受餅杯，吃主的身體，喝主的血時，要記念主，再一次的將基督的肢體合而為一，有什麼和彼此過不去的，原本無法原諒的，藉著十字架的寶血，我們彼此饒恕，彼此接納。願神祝福你！

92 雅歌1章13節 （一）一袋沒藥 歌 1:13 13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。 「沒藥」在整本雅歌中被提起了八次（歌 1:13; 3:6; 4:6, 14; 5:1, 5, 13）。在古時，一些富裕的婦女會帶著一袋沒藥或一條裝了沒藥的項鏈入眠，使床上整晚芳香，驅除蚊蟲。這裡應該是，所羅門送給了書拉密女這樣裝了沒藥的項鍊，成為極昂貴的禮物。 「沒藥」是由印度、阿拉伯、東非多種的樹和灌木所製作成的芳香樹脂，非常昂貴，（箴7:17）被用來做成香水、（出30:23）神聖膏油的香和（約19:39-40）預備埋葬屍體的藥物，沒藥雖然芬芳，但是本身帶著苦味。「沒藥」這個字是從「苦」的這個字根延伸出來的，古時的以色列人形容沒藥為「樹的眼淚」。 （創43:11）雅各把沒藥當作昂貴上好的當地產品送到埃及； （太2:11）智慧的王獻上沒藥給耶穌作禮物，啓示性地預表祂的死；（約19:39）尼哥底母預備了一百斤的沒藥和香料埋葬耶穌；（可15:23）沒藥調和的酒給十字架上的耶穌喝，（詩45:8）象徵耶穌的死亡。 「沒藥」意味著我們對屬肉體的生活方式死去這個馨香但痛苦的事實。就像沒藥項鍊是所羅門王送給書拉米女的珍貴禮物，十字架是王者耶穌給祂新婦極其珍貴的禮物，耶穌的死是「豐富的祭物」，這說明耶穌爲了愛我們所要承受、經歷的，十字架顯明了我們在耶穌心目中的寶貴。所以，沒藥代表新婦因著十字架，得到耶穌愛我們的啟示並且供應我們的啓示（羅3-8）。 當我們認識，並且經歷了十字架的寶貴和豐富時，思想十字架的啟示永遠不會無趣。這就好像若我們生命中有一個救命恩人，他花了很大的代價來救我們，受了極大的苦楚，最後還犧牲了自己的生命，結果我們說，這想想，好無聊喔，那我們真的就很冷血了。啟示錄5章8到12節說，我們將永永遠遠地讚嘆為 我們的罪被殺的羔羊，當我們真實看見耶穌珍貴的身份和祂為我們所經歷的，所成就的，我們的心會不斷地驚奇並感動地稱謝十字架的偉大，成為我們珍藏的禮物。 雅歌1章13節可以這樣說，我們將看耶穌的死和耶穌的十字架為「一袋沒藥」，這樣偉大救贖的真理好像「一袋沒藥」，親密的貼在我們胸懷中。也可以說，我們要晝夜不停將這沒藥披戴在我們心上，不斷地默想十字架，不斷紀念耶穌對我們的愛。 在雅歌1章13節，新婦宣告耶穌好像一袋沒藥，「整晚」貼在她的「懷中」。新英王欽定譯本將「常在我懷中」翻為「整晚在我懷中」。「整晚」説到屬靈的夜晚、新婦在屬靈夜間所要面臨的試探、試練，這時候新婦要徹夜要把持對耶穌的忠貞，方法就是將沒藥，也就是十字架的真理，全時間依偎在她的心上，來勝過夜晚中的試探和試煉。 當新婦服事失敗之後，人際關係出了問題，她遇到了屬靈的黑夜，這個時候，她擁抱耶穌的十字架，來默想耶穌為她所做的、所成就的，藉著這樣的默想十字架，她沒有陷入絕望，妥協當中，藉著這樣默想十字架，新婦渡過屬靈的漫漫長夜，得勝的從曠野上來。 當我們在失敗困難的時候，最重要的不是推卸責任或急得找出路，戰勝妥協並得勝地從曠野出來的方法，就是把目光來轉向耶穌，默想祂的十字架的大能和耶穌的愛。 哥林多後書13章第4節說，「他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。」基督的十字架看起來是軟弱的，卻是神的大能。十字架告訴了我們耶穌有多愛我們，十字架告訴我們神看我們是多麼地寶貴，靠著十字架，我們認識神的愛，就能不怕屬靈的黑夜，而得勝的從曠野上來。願神祝福你！

91 雅歌1章12節 王的筵席 歌1:12 12王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。 「王正坐席」象徵祂的話在我們的生命中掌權，象徵我們儆醒順服神，讓神在我們的心中坐首位，掌王權，所以，我們可以從耶穌的供應中得著安息。 聖經中好幾個地方，提到「王坐席」，第一，在路加福音12章35節，耶穌教導門徒要儆醒，預備主人回來，當主人看見僕人儆醒，就會叫僕人一同坐席，主人反而會束上腰帶來伺候僕人。所以，在平常的生活中，我們要儆醒等候主，看管神的家，祂就與我們坐席。 儆醒等候主，也包括等候主的再來。馬太福音25章10個童女的比喻中，聰明的童女預備好了，就進去享受新郎的宴席。 第二，在啟示錄3章20節，耶穌責備了老底嘉教會之後，鼓勵他們，祂在門外叩門，老底嘉教會應當打開心門，所以耶穌可以進去，與他們一同坐席。當我們跌倒軟弱的時候，這時候心裡不要剛硬，要再次打開心門，邀請耶穌入席。 第三，路加福音24章29節，往以馬伍斯路上的兩個門徒，強留耶穌，強迫要耶穌與他們同坐席吃飯。耶穌在馬太福音11章，說到施洗約翰的時候，說到天國是努力進入的，我們迫切渴慕耶穌，到一個地步，會有屬靈強悍力，除非耶穌和我們坐席，否則我們會一直在靈裡和神摔跤、劬勞！ 當時，往以馬伍斯路上的兩個門徒原來因為耶穌被害而沮喪，但是後來強留耶穌，而剛強起來！當我們遇到困難、危險的時候，這可以是我們軟弱退縮的時候，也可是神擴充我們的時候，若這個時候我們信靠耶穌，讓耶穌來坐席，按照神的法則來處理事情，我們便得以被擴充，不但不會後退，反而更上一層。 以賽亞書40章28到31節，說到，專注在神的身上，等候祂使我們重新得力。注視耶穌就是讓耶穌在我們的心中坐席。以賽亞書66章1到2也說到，神渴望在我們身上尋找一個安息之處，也就是說，神在尋找一個願意全心全意順服祂的人，一個虛心痛悔、因祂的話而戰兢的人。無論是注視耶穌，或是全心全意的順服，這樣的安息要「竭力進入的」 。 在困難的時候，我們要竭力安息在耶穌裡面，那麼我們就會做出智慧的決定，若是慌亂，反而跌倒。「王正坐席」是我們在困難中得勝地方式！ 新婦這個時候，在面對服事的失敗之後，「王正座席」，所以這說到新婦尊耶穌為王，讓耶穌的話語在她的生命中掌權。從雅歌之後的經文，我們會看到，其實新婦還沒有完全順服耶穌，回到肢體生活，並順服權柄。但是，這個時候，她恢復了耶穌親密的關係，再次領受耶穌的教導。 在詩篇23:5-6，神在我們敵人的面前，為我們擺設筵席，所以我們可以來到神的筵席桌上吃喝（詩23:5-6），假如我們忽略了在王的桌前餵養我們的靈魂，那麽我們的靈人就會在羞恥感和罪惡感的重擔下飢餓起來。 新婦與耶穌同「坐席」，吃喝特別有關於救恩的真理，這些真理促使新婦的敬拜升高如香，上達到神的面前，如同「哪達香膏發出香味」。哪噠是真正的「甘松香油」，甘松產於印度，用來製作昂貴的香膏。 因為我們白白領受了耶穌的恩典，所以我們得以吃喝十字架和它所成就的益處（林後 5:21），這是神為我們預備的屬靈筵席（林前10:21）。因為我們的靈被餵養，所以我們不由自主地敬拜耶穌而產生香氣（林後2:14-16），所有充滿感恩和愛的信徒都彰顯這樣的香氣。願神祝福你！

90 雅歌1章10-11節（二）順服的記號 10… 你的頸項因珠串而華麗。（歌1:10b）11我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。（歌1:11） 「頸項」象徵我們的意志，聖經裏「硬著頸項的」是頑梗和叛逆的人。當一個國王戰勝另一個國家時，得勝的將軍會把他的腳踩在戰敗國王的頸項上，來表示制伏。頸項可以轉動頭，選擇頭將往右或往左，所以，「頸項」在雅歌說到屬靈上的順服， 這裡的「珠串」是「（黃金） 珠串」，黃金兩個字被審略，黃金是當時最貴重的金屬，在經濟動盪的時候是最保值的交易方式，黃金也是歷世歷代以來，用來代表榮耀財富的點綴方式，在雅歌中，黃金代表神的屬性。 「黃金珠串」是皇室權柄的象徵，在當時，除了皇室之外，極少數的人買得起黃金珠串，由於它稀少又珍貴，通常只有皇族可以掛戴黃金珠串， 當王子遊行城市的時候，他會掛戴上的黃金珠串，有皇族尊貴的象徵。也有學者說，這裡的珠串是珍珠項鍊，或是三條貴重石頭的珠串，用來點綴新婦的頸項。 無論是黃金珠串或是貴重石頭的珠串，都象徵了神的恩典和屬性，成為新婦順服的裝飾。這說到新婦順服之後，新婦會活出神的恩典和屬性，這些貴重的裝飾是新婦順服的結果。另外一個方面，是我比較傾向的方面，說到神的恩典和屬性，是新婦順服的動力，這些貴重的裝飾其實是新婦能夠順服的原因。 耶穌在一章9節稱讚新婦的力量如法老車上套的駿馬，在一章10節，耶穌稱讚新婦的情感因為委身而秀美！接下來，祂稱讚新婦的順服，有神的恩典和屬性，有如穿戴了稀少珍貴的黃金珠串而華麗。 耶穌在對新婦說，你回到肢體生活當中，繼續牧養你的小羊，委身順服屬靈權柄，我知道這對你來說，不容易，有挑戰，但 是，妳知道嗎？你的力量是大的，你的情感是委身的，你的順服有神的恩典。你覺得你做不到，你可以的！ 接下來，第11節，11我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。耶穌作保證，祂必成全祂所開始的善工。 「我們」說到三位一體的神，要為新婦製作「金辮」，「黃金」再一次說到神的屬性，「髮辮」象徵委身，所以神在應許，當新婦回到肢體生活當中，繼續牧養，被牧養，神應許會製作新婦的性情，對神和神的百姓委身，反應出神的屬性，最後新婦的性情會如黃金般閃亮，這說到信徒被火煉淨的性格。正如在瑪拉基三章3章所說的，「他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。」 「銀釘」則是指救贖，耶穌被猶大賣了三十兩的價錢，成就了人類的救贖，其實這三十兩銀子並不多，是三十舍克勒，在出埃及記21章32節，是賠償（唸廠）一位買來奴僕的價錢。在出埃及記21章也說到，一位僕人若是在第七年不願意離去，可以墜子穿過耳朵，永遠為僕。所以，銀釘象徵對著他人帶來服事，帶來救贖。這裡耶穌是在說，新婦若是繼續留在肢體生活當中，委身順服，她將被神使用，來帶給他人救贖，她的見證和生命，將會幫助別人，成為幫助。 「我們要為你」是神在保證祂必成全祂所開始的善工。祂仍然在回答她第7節所問的問題:「祢將會在那裏餵養我？」 神應許會在她的身上做奇妙的工作。祂將把我們製作成一位完全揀選屬天性情（金）的人，也將裝備我們去就贖別人（銀）。祂在我們跌倒的地方應許我們得勝，並要成爲他人得贖的管道。 願神祝福你！

89 雅歌1章10-11節（一）情感的委身 10你的兩腮因髮辮而秀美… （歌1:10a） 「兩腮」在雅歌中指的是一個人的情感，一個人若是不高興，他的兩腮會下垮，他的嘴角會下垂。一個人若是高興，他的兩腮會抬高，他的嘴角會揚起。所以，我們從某個人的兩腮，可以一窺他的內心世界、看出他的心中是喜樂、生氣、或是憂傷，人的兩腮表達出人的情感。 「髮辮」象徵一個人的委身，在民數記第6章，拿細耳人之約說到，在許願離俗、分別為聖的時候，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了，做為委身的記號。這樣的委身帶來能力，一個特殊的例子，就是參孫的力量來自於他的髮辮，一旦剪掉之後，就失去了特別的能力。 耶穌在一章9節稱讚新婦的力量如法老車上套的駿馬之後，接下來在一章10節，耶穌稱讚新婦的情感因為委身而秀美！ 一個人在感覺好的時候容易付出情感，當對方具有吸引力的時候，當對方對我們好的時候，我們容易付出感情，但是在情感上委身於對方，不是憑感覺或環境，而是當我們肉體不舒服的時候，當對方得罪冒犯我們的時候，我們仍然願意投資情感在對方身上，這需要真愛，就如保羅在哥林多前書13章提醒我們的，愛是「4愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，5不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，6不喜歡不義，只喜歡真理；7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8愛是永不止息。」 新婦在雅歌1章6、7節服事了之後，她發現弟兄姐妹看她的眼光，讓她覺得有羞恥感，他們對她怒目相向，給她過重的服事，使她的靈修出了問題。這時候，新婦可能覺得她的愛用完了，她愛教會愛不下去了。這時候耶穌回答她，回答肢體的生活裡 面去，妳的情感是委身的，不是只是在容易的時候才付出情感，在不容易的時候，也會付出情感，這才是委身，這才是愛教會！ 耶穌在對新婦說，我看見了妳那委身的情感，這對我來說，是秀美的，有吸引力。 這就像「法老車上套的的駿馬」一樣，新婦有的力量只有一點點，耶穌可以幫助她力上加力。同樣的，新婦的情感也是只有一點點，不成熟，但是只要她願意拿出那一點點不成熟的情感，獻給耶穌，耶穌就可以製作她的情感。 巧匠製作裝飾品來美化他的對象，耶穌是美化我們的巧匠，雖然耶穌看見我們裏面的淫念和怒氣，但是祂也看見我們裏面對祂的熱情在成長。耶穌說：「你的情感對我而言，是美麗的，我要巧妙的製作你的心，使妳的情感不斷的對耶穌說：『是的！我願意！主啊！我願意！』」這樣的委身深深觸動神的心弦。 以賽亞書61章3節說到，神的靈差遣並膏抹彌賽亞，3賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。 耶穌安慰我們，鼓勵、肯定我們，祂的慈愛和憐憫改變了我們的情感結構，讓我們行出原本行不出的公義，讓原本不可能的服事變成可能的。耶穌使我們用喜樂油代替悲哀，讚美代替憂傷。 我自己的學習是，神感動要我做一件不容易的事情，有時候我很不想「順服」或委身，也就是沒有想要順服和委身的「感覺」或「情感」，但是我先順服了，然後禱告我的情感也可以跟上。有些事真的後來就了解神的智慧，知道為什麼神要我這樣做，有些事一直到現在還是不了解為什麼，但是因為在其他的事上 看到神的智慧，就相信神一定會有美意，所以，在不容易順服或委身的時候，還是可以憑著信心喜樂，開開心心地做。 我們可以學習不只把我們要做的事情，交託給耶穌，而是把我們在做這些事情中的情感情緒，也交託給耶穌，求祂賜下一個願意的靈，一個喜樂的靈在我們身上。好叫我們喜樂的順服，喜樂的委身！願神祝福你！

88 雅歌1章9節（三）「略有一點點力量」的應許和祝福 9我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。（歌1:9） 在上一次的分享提到，耶穌形容新婦的力量，好像法老車上套的駿馬一樣，是最上乘的寶馬！這是耶穌在稱讚新婦，鼓勵新婦回到肢體生活裡面去，耶穌是在說：「這時候要你要你回去肢體生活當中，回去剛剛服事失敗的地方， 這對你而言是不容易的，但是妳的力量很大，你是有耐力的，妳的力氣大到超過你的想像！」耶穌是要新婦在哪裡裡跌倒，就在哪裡爬起來。新婦想放棄，想逃避，但是耶穌要她堅持下去，學習在困難的環境當中，對肢體委身，持守到底。 在啟示錄3章7到12節，耶穌要約翰寫給非拉鐵非教會的信，可以更多闡明這個真理。耶穌在啓示錄3章第8節，形容非拉鐵非的教會「略有一點力量」，就是這樣一點點的力量，使非拉鐵非教會在面對敵人逼迫的時候，遵守耶穌的道，沒有棄絕耶穌的名。 當我們遇到艱難，走不下去的時候，只要決定拿出我們那軟弱的一點點力量，耶穌會為我們開門，帶我們走進得勝，因為耶穌是那位「拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的」。耶穌可以把我們這一點點的力量，化為法老車上套的駿馬的神力，可以用我們看起來不起眼的五餅二魚，來餵養許多的人！ 耶穌雖然形容非拉鐵非教會「略有一點力量」，但是耶穌說這個看似微薄的力量，所帶來的應許和獎賞卻是非常偉大的。耶穌藉著這些應許和獎賞，繼續吸引非拉鐵非教會繼續持守到底。 在啟示錄3章第9節，耶穌應許要使敵人來在他們的腳前下拜，使他們的敵人知道耶穌是已經愛他們的。非拉鐵非教會雖然暫時看起來是受逼迫的，但是總將會得勝，並且敵人會知道他們 蒙神所愛！這也是我們拿出「略有一點力量」的應許，當我們堅持下去，愛耶穌愛肢體，耶穌說，我們會擁有最後的勝利，而且仇敵會知道耶穌是已經愛我們的。 在啟示錄第10節提到，在普天下人受試煉的時候，非拉鐵非教會會被保守免去他們的試煉。這讓我想到，平常小考和做功課非常勤勉不怠懈的學生，不會害怕大考或期末考，有時候老師甚至會免去這些學生的期末考！對一些信徒來說，非拉鐵非教會是一間夢想的教會，這個教會在啟示錄7教會中不僅得到主的稱讚，並且它沒有士每拿教會的受苦和患難。主以聖潔、真實和大衛的權柄對非拉鐵非教會出現，又應許為他們開福音的大道。 在啟示錄第12節說到，得勝的，耶穌使他在神的殿中作柱子。柱子有支撐整個建築物的能力，堅固，耐用 。一個在艱難中不放棄、一直順服委身的信徒，會成為神國的棟樑之才，能夠成為當地教會和肢體的支柱！ 耶穌也會將神的名，新耶路撒冷的名字，並耶穌的新名，都寫在他上面。非拉鐵非Philadelphia這個名字，代表兄弟之愛，在第一世紀左右，曾改名為新凱撒城，後改為弗拉菲烏斯Flavius；之後，到了土耳其統治時，又改名為亞拉瑟耳Alasehir。因此，非拉鐵非的居民對「名字」有直接深刻的體驗和認識。非拉鐵非會領受三個名字：1. 首先神的名，代表他們是屬神的，而且神的屬性，特別是神的慈愛要刻在這個教會中；2. 新耶路撒冷象徵著耶穌再來時候的新世代，神的百姓將和耶穌一同掌權，這象徵著新婦的權柄和治理，要刻畫在這個教會中，3. 耶穌第一次來到地上時，他的名字是耶穌，正確的翻譯法應該是約書亞，是救贖的意思，當耶穌第二次再來時，耶穌的新名字還沒 人知道是什麼，但是將會刻在這個教會中。所以，他們是屬於再來耶穌的，是預備好裝扮整齊的新婦！ 弟兄姐妹，不要小看你那「略有一點點力量」，這力量拿出來為耶穌擺上，祂會加添更多力量給你，而且這一點點力量，好像法老車上套的駿馬一樣，跑的遠，有毅力，訓練精良。會帶下非常偉大的應許和獎賞，如非拉鐵非教會一樣。願神祝福你！

87 雅歌1章9節（二）略有一點點力量 9我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。（歌1:9） 新婦服事失敗之後，詢問耶穌，在哪裡可以找到耶穌。耶穌在一章8節，要新婦回到肢體生活當中，繼續牧養神託付她的小羊，留在牧者的身邊，順服屬靈權柄。 新婦這時候在肢體生活中剛剛遇到挫折，服事失敗，她的反應很可能是，「主啊！你要我回去肢體生活中，這好難啊！他們不喜歡我，讓我服事過重，靈修出了問題，我現在又要回去，問題還是一樣啊，這不是自討苦吃嗎？」 於是，耶穌在1章9節繼續回答新婦，首先稱呼新婦是「我的佳偶」「我所愛的」，然後稱讚新婦行公義的力量好像法老車上套的駿馬。在所羅門的時代，埃及的馬是最優良，最上等的馬，法老身為埃及的王，他御用的馬一定是馬中的極品，力量最大、最耐久的馬。耶穌是在說，「我知道這時候要你回去肢體生活不容易，但是妳的力量很大，耐久，就好像法老車上套的駿馬一樣，是最上乘的寶馬！妳的力氣大到超過你的想像！」 耶穌是奇妙的策士，祂的回答絕不會只是要新婦重蹈覆轍，回到她失敗的地方，不斷的失敗！祂是要新婦在哪裡裡跌倒，就在哪裡爬起來。新婦認為她失敗了，就表示她做不到，其實新婦可以的，只要她堅持下去。很多時候是我們放棄的太早，以為遇到問題就要轉彎，要逃避，換一個地方，換一個教會，問題就解決了，不是的，即使逃避換教會，我們裡面的問題還在，而我們和人相處一定會遇到問題，但是我們可以學習處理，學習成長，學習在困難的環境當中，繼續對對方委身，持守到底。 在啟示錄3章7到12節，耶穌要約翰寫給非拉鐵非的教會，更多的闡明了這個真理。 非拉鐵非的教會當時面對自稱是猶太人的團體，其實他們是撒旦一會，逼迫非拉鐵非教會，啓示錄3 章第8節，耶穌說，「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。」耶穌形容非拉鐵非教會「略有一點力量」，就是這樣一點點的力量，使非拉鐵非教會在面對敵人逼迫的時候，遵守耶穌的道，沒有棄絕耶穌的名。 我們也許覺得問題太大太困難，無法面對，耶穌說，你只需要有一點點力量，今天的力量，現在的力量就可以了，你現在決定用你那軟弱的，微小的力量來順服我，今天順服我，我就會加添給你明天的力量，接下來的力量。我們怎麼知道呢？ 因為啟示錄3章7節，耶穌自稱是「那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，」耶穌是打開門的耶穌，耶穌是拿著大衛的鑰匙，祂開的門無人能關，關了就沒有人能開，只要我們下垂的手舉起來，下垂的腳抬起來，使出那一點點的力量，祂就會為我們開門，這是耶穌的名字，這是耶穌的屬性，祂是為我們在曠野開道路，在沙漠開江河的神！所以，接下來啟示錄3章8節，祂對非拉鐵非的教會說，看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。 弟兄姐妹，我們聽到耶穌稱讚我們的力量是大的驚人，非常有耐力，好像上等的寶馬，我們心裡可能會不相信的偷笑，「怎麼可能，你不知道我有多軟弱！我好像一艘小破船一樣的停在殘敗的港灣，哪裡都去不了！」其實，耶穌知道我們的軟弱， 比我們自己知道的還清楚，但是祂知道你「略有一點力量」，而這一點點的力量，只要你決定將他使用出來，他說，祂會為你給你一個敞開的門，是無人能關的。你只要願意揚起你船裡的小帆，祂會颳起屬靈的大風，帶你去到美麗的港灣，因為我們得勝不是靠著力氣，馬車，王子，而是依靠耶穌的名字。靠著那加添給我們力量的，我們凡事都能做。 願神祝福你！