Author: 西雅圖靈糧堂

106 雅歌1章17節  用最好的時間來靈修  歌1:17  17 以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽（唸船）子。  「香柏樹」和「松樹」在所羅門的時代，是木頭建材中最耐久、昂貴、美麗、芳香的材料，香柏樹和松樹用來建造聖殿的建材，使得聖殿的結構永遠不會腐朽。  棟梁是房子中最主要、也是最重要的支撐，棟樑斷了，整個房子就垮了，椽子則是古代建築中用以支撐房頂與屋瓦的木條， 通常比棟樑小隻，和棟樑是垂直的。棟樑和椽子都是支撐房子結構的最根本的基礎。  有的神學家解釋17節 是佳偶或是新婦在說話，有的則是說，這是良人或是耶穌在說話。  若是新婦在說這節，她是在說，她要用最上好的材料來建造她和耶穌的房子，也就是用時間中最好的時段，她精神最好、最容易專注的時候，來靈修禱告，與耶穌親密。新婦說她和耶穌的房子，其中的「棟梁」是用「香柏樹」，「椽子」是用「松樹」。棟樑和椽子都是房子的内部結構，都是隱藏看不見的，我們看見的，是牆壁，是門窗，而棟樑和椽子是隱藏在牆壁和天花板裡面。所以按著屬靈的意義來說，「棟樑」和「椽子」象徵我們的靈修生活，是我們和神私底下建造的關係，這是別人看不見的隱密讀經、禱告、默想的生活。  若是耶穌在說這節，這象徵著神用最好的建材，來建造祂的家，也就是神用最好的材料，來建造祂的教會，祂的殿宇。耶穌道成肉身，就是為了要提供祂新婦一個永遠的居所，所以我們將永遠與神連結。耶穌是教會的房角石，所以神的房屋堅固榮美、存到永遠。  弟兄姐妹，我們要用最好的時光來靈修，與耶穌建立關係。每一個人的時間和方法不一樣，但是一般來說，早上剛起來是一個人精神最佳，與主親近最好的時候。  若是還沒有靈修的習慣，一開始，可以從比較短的時間開始，就從半個小時開始，甚至7分鐘，10分鐘，但是每一天持續的做，假如中間斷掉一天或是幾天，趕快再開始，若是早上沒有時間，就利用中午午休的時間。短的時間的靈修很容易持續， 重點是要每天要持續不間斷。  儘量按照進度，如果你所屬的教會有讀經進度，就跟著教會的進度，若是沒有，可以從四本福音書開始，從創世記開始，從詩篇開始。若是還沒有個人靈修的習慣，一開始讀經可以一次讀一章，甚至讀一段，8節，16節左右，然後從其中找出一節比較有所領悟的，來用這一節與耶穌交通，化為你的禱告。所以，讀一小段，找出來和耶穌交通。  舉例，讀馬太福音第一章，可以用23節來禱告，「主啊，你的名字是以馬內利，就是神與我們同在的意思。所以，你是與我同在的，那為什麼我有時候感覺不到你呢？你是如何與我同在的，我在今天想更多認識到，你是與我同在。」也可以把這節的禱告，帶入生活的實際當中。「主啊，今天我去公司開會的時候，有一個重要的報告，請你與我同在。我和我家人的關係，需要你的祝福，需要你的同在。」  有時候，讀了整章之後，沒有什麼特別的經文，也沒有關係，直接真心誠意的和耶穌對話。「主啊，我今天讀這一篇，怎麼完全沒有什麼領受呢？我需要更多的開啟，更多和弟兄姐妹交通。還有，我這幾天睡不好，求主幫助我有好的睡眠。」  可以慢慢的從簡短的讀經禱告，變成比較長的靈修流程，譬如，短的詩歌敬拜開始，讚美神，祈求安靜和潔淨，等候神，讀經，默想，對付，回應，做筆記，也可以參考在一章2節分享的 SWEET 五個研讀神話語的步驟，但是不要操之過急，慢慢來，重點是持續不間斷。  若是已經有良好的靈修習慣，感謝主，持守這樣的習慣，並且可以很自然地不斷地連於耶穌，不斷的與祂交談，好像新婦在1章12-17節這樣的和耶穌對話式的禱告，或像呼吸式的禱告。  當你用最好的建材來建造你和耶穌的關係的時候，你的屬靈生命就有一個非常穩固良好的根基，這是火熱追求耶穌絕對不可少的。願神祝福你！ 

105 雅歌1章16節（二）  靈魂安歇的床榻  歌1:16下 16我們以青草為床榻，  約翰福音15章9到11節，說到一個原則，就是當我們順服耶穌，並住在耶穌的愛中，這個時候，我們會擁有耶穌的喜樂，而且我們的喜樂可以滿足。那麼，我們當怎麼做呢？一個好的開始就是培養個人的靈修時間，讀經禱告，以致到後來，我們可以很自然地連於耶穌，與祂交談，好像新婦在1章12-17節這樣的和耶穌對話。  我們「以青草為床榻」，「青草」Verdant 在希伯來原文是豐富和豪華意思，而床榻也可以是指一張可以躺臥的椅子，所以「以青草為床榻」也可以翻譯成豐厚的躺椅，或肥沃的田園。無論是 「青草床榻」或「厚實躺椅」都是指一個在神裡面安歇的地方，而這個地方是豪華的、青綠的、生命盎然的，對比就是，這個地方不像沙漠一般的乾旱。我們要在這樣豪華、青綠、生命盎然的屬靈地方躺臥。  新婦提到「我們的」床榻或躺椅，你不會隨隨便便和任何人分享一張床或擠在一張椅子上，只有當兩個人極其親密的時候，才能夠共享一張床或一張椅子，才會有「我們的」床，或是「我們的」躺椅；同樣的，只有在救恩最深刻的結合中，我們才會與主的靈完全結合。  使徒保羅在哥林多前書6章13到20節非常清楚的闡明這樣的連結，在17節說，「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」第19節說到，我們既然是與主連結的，我們就會尊榮我們的身體為聖靈的殿，而不是犯罪的工具。食物為肚腹，肚腹為食物。人想到肚子，馬上會聯想到什麼？會想到食物。想到肚子，不會想到襪子，不會想到洗髮精，不會想到公共汽車，最容易聯想到的，是點心，是火鍋，是麵包。  所以不要讓仇敵有合法掌控我們身體的權利？我們的眼睛是為什麼而造？是為注視神的榮耀而造，好像天上的四活物，晝夜注視祂，以致全身是眼，不斷的注視祂。同樣的，我們的頭被造是要充滿屬神的思想。我們的手被造，是要施展神的能力，做神的工作。   我們之所以可以在「神的躺椅」中安全的休息，因為第一，我們在耶穌饒恕中安歇。我們在耶穌裏白白蒙赦免，所以我們有得赦的確據而安歇；因為十字架，我們蒙饒恕，因為十字架，我們得安歇，不是因為我們的所作所為，而是耶穌的所作所為。  第二，我們在親密中安歇。當我們追求與神親密時，我們在與神親密的關係中安歇。除非我們認定人生最崇高的目標，就是與神親密，否則我們是無法安歇。奧古斯丁曾說:「人除非找到神，否則人無法找到安息！」只有全心全意的愛神，我們才能找到人生的終極意義。許多信徒雖然有罪得赦免的確據，卻仍要努力追尋真正偉大的人生，也就是盡心竭力的愛神，在基督的審判台前沒有一絲遺憾的人生。   弟兄姐妹，我們是和主聯合的，在「神的躺椅」中安全的休息，這指的不是躺在沙發上面看電視，而是讓我們的思想和身體屬於神，連結與神，不讓罪玷污我們的身體，雅各書4章說到，「你們親近神，神就必親近你們。」弟兄姐妹，三位一體的神住在我們裡面，聖靈是我們永遠的室友，這是何等偉大的榮耀和奧秘，禱告你會耶穌饒恕中安歇，在與神親密中安歇。願神祝福你！  

104 雅歌1章16節（一）  愛耶穌的喜樂  歌1:16上 16我的良人哪，你甚美麗可愛！ （歌1:16）  耶穌在1章15節稱讚新婦「甚美麗，甚美麗，眼睛好像鴿子眼」於是新婦在1章16節回應，對耶穌說：「我的良人哪，你甚美麗可愛！」  新婦在1章5-7節，跌倒軟弱的時候，她問耶穌，你在哪裡？耶穌這時候不但沒有責備新婦，反而在1章8節稱呼新婦為「你這女子中極美麗的」，因為新婦一直渴慕耶穌，呼求耶穌。到了1章12-14節，新婦還沒有按照耶穌所給的答案，回到肢體生活當中，但是她努力的敬拜耶穌，嘗試認識耶穌的屬性，耶穌又再一次肯定她的眼睛好像鴿子眼。  新婦在這一段屬靈歷程當中，不斷經歷耶穌的溫柔和慈愛，耶穌不斷的肯定她，有耐性的帶領她，於是新婦就越愛耶穌，回應耶穌「我的良人哪，你甚美麗可愛！」。於是，在與神同行的路上，新婦的屬靈喜樂不斷加增。  耶穌不是新婦一開始所想像的，好像是一位嚴厲、苛刻的工頭。也許宗教的謊言曾經讓新婦對耶穌心生防衛，但是新婦現在發現耶穌榮耀的溫柔，即使她軟弱和不成熟時，耶穌對她還是溫柔的。  弟兄姐妹，想像世界上若是有一個人，你若是越愛他，你就越快樂，你若是越愛他，就發現他實在是榮耀美麗無比，充滿了極大的吸引力，這樣的一個人，你一定會愛他的。所以，當我們發掘耶穌的榮美和愛耶穌的喜樂時，我們對耶穌完全的順服將會變得十分輕省，而且合情合理。 撒旦知道這個道理，人渴慕有一個傾心的對象，所以世界上的演藝界中，把明星們精心包裝，於是產生很多偶像崇拜的假象和粉絲，但是這些都是短暫虛假的，唯有耶穌的榮美和喜樂是永恆的。  約翰福音15章9到11節，說到一個原則，就是當我們順服耶穌，並住在耶穌的愛中，這個時候，我們會擁有耶穌的喜樂，而且我們的喜樂可以滿足。之前在14節，分享到耶穌好像一顆鳳仙花的時候，說到，耶穌的喜樂勝過祂所有的同伴，而且聖靈的喜樂是豐豐富富充滿耶穌的，所以當我們擁有耶穌的喜樂時，我們的喜樂是滿足的喜樂。這正呼應了大衛在詩篇16篇的經歷，他也見證「在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」  弟兄姐妹，我們最後一次說，「耶穌，你甚美麗可愛」是什麼時候？我不是在說一個宗教的敬拜術語，或是勉強做作的稱讚，而是發自內心，因為經歷的聖靈的啟示，也許是從聖經裡面，也許是在生活上，也許就是默想耶穌，對耶穌的認識更進一層，於是忍不住對主耶穌發出讚嘆，「哇，耶穌，你怎麼這麼可以這麼瀟灑？你怎麼可以這麼可愛？」耶穌不只是一個2000年前遙遠為我們死在十字架上的救贖主，而是和我們有一個真實同行關係的朋友。  耶穌說，你遵守我的命令，常在我的愛中，你的喜樂就會滿足。  我們要花時間連於耶穌，與耶穌交談，好像新婦在1章12-17節這樣的和耶穌對話。我們要鍾愛耶穌，順服祂，我們就真能成為祂的朋友，我們的喜樂就可以滿足。我們愛耶穌而喜樂，就越想愛他，順服祂，我們愛他順服祂，就越喜樂，這是一個良性的循環，這是一個豐盛的生命。  願神祝福你！ 

103 雅歌1章15節（二） 鴿子眼  歌1:15 15我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鴿子眼。  從屬靈的歷程來看，新婦這時候還是軟弱，她雖然有順服的意願，在默想十字架，開始認識耶穌的屬性，但仍只是在一個追求渴慕的過程裡面。她這時候，在肢體當中，還沒有恢復服事的功用，也可以說還在一個療傷的階段。這時候，耶穌就已經稱呼新婦為「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！」  這樣的字句洗滌我們的靈魂，特別當我們了解講這句話的人是誰，這話帶有無法理解的能力。知道神如何看你，是能夠醫治破碎心靈的真實解藥，所有其他的治療法都不過是暫時的止痛劑，但神的愛能夠醫治，神的愛除去懼怕，帶來信心。  弟兄姐妹，你只要不放棄，恩典就會臨到你。所以，持續來讓耶穌在你心中坐席掌權，當你在軟弱失敗的時候奔向祂，這時候耶穌會對你說，「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！」  軟弱的愛不是虛假的愛，我們在屬靈成長的過程當中，一定會有很多不成熟的地方需要學習，需要突破。只要我們不放棄，對耶穌有一顆敞開的心，讓祂在我們的心中坐席，繼續受教，我們一定會經歷突破，耶穌稱呼這樣不放棄的人，他們的眼睛是鴿子眼。  「你的眼好像鴿子眼」有多重意義：第一，鴿子眼形容新婦對耶穌的眼目是專一的。鴿子的視力範圍非常集中， 不被發生的事情所影響。一般來說，人的勢力範圍大約可以看到180度左右，而鴿子的視力範圍卻只有在90度左右，而所以鴿子看事物時，是非常專注的。 在這裡，耶穌形容新婦的眼目專一。雖然新婦在1章5節發現了自己的罪性，6到7節服事失敗，但是新婦在失望挫敗當中，她呼求耶穌，要找到耶穌，然後耶穌一對她說話，她立刻請耶穌坐席，敬拜升起，雖然新婦還沒有完全成熟順服的地步，但是耶穌說，你的眼目是專一的，你在困難軟弱的時候，你想到的是我，看著的是我，你的眼睛是鴿子眼！想像一個孩子跌跌撞撞，甚至頭破血流，但是不管路上滿佈荊棘，野草石頭，他就是定睛看著爸爸，一心要爬到他爸爸的面前，這使得爸爸非常的感動！  「你的眼好像鴿子眼」第二個意義是忠誠：鴿子有一個獨特的習性，就是牠會一生從一而終，假如他們的配偶過世，他們一生不會再有其他的伴侶，所以鴿子是忠誠的象徵。這裡要特別的提出來的就是，假如有人配偶過世而再婚，這不是不忠！這裡只是要說鴿子眼所代表的屬靈含義，鴿子是忠誠的象徵。新婦在軟弱時候的禱告，就是要耶穌，而不是要服事成功，人際關係，這些都無法滿足她，她的渴慕不是別的，就單單是耶穌。到後來第五章的時候，我們會看到耶路撒冷的眾女子，他們的生命中有別的良人，但是新婦的良人只有一位，就是耶穌。  「你的眼好像鴿子眼」第三個意義就是有聖靈的啟示：「鴿子」在聖經中象徵聖靈，在四福音書耶穌受洗的時候，形容天開了，聖靈彷彿鴿子，降臨在耶穌身上。所以，耶穌在這裡稱讚新婦的眼好像鴿子眼，說到她有屬靈的眼光，新婦得著啟示，她知道人生最大的渴慕就是耶穌，懂得要追求屬靈上的滿足，這也要成為我們的渴慕。我們無論是看耶穌，或看我們自己的生命，我們都要渴慕擁有聖靈的眼光。「眼睛」是進入我們靈魂的窗口，所以「眼睛」說到看到屬靈真理的能力，新婦這時候是得到認識耶穌的真啟示 。  求聖靈啟示我們耶穌的榮美，使我們像保羅一樣，以認識耶穌基督為至寶，所以我們可以對耶穌目不轉睛，所以我們可以對耶穌的目光是專一的，是忠誠的，是不斷有聖靈的啟示。願神祝福你！ 

102 雅歌1章15節（一）耶穌看見新婦的美麗  歌1:15 15我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鴿子眼。  新婦在服事失敗之後，在雅歌1章7節問，在哪裡可以找到耶穌。耶穌從1章8到11節，祂首先給新婦三個答案，要她回到肢體生活，牧養小羊，順服屬靈權柄，然後三方面的肯定新婦，她的力氣如駿馬，情感是委身的，順服有行動，並且耶穌應許會完成新婦身上的工作，在她身上作成神的屬性，成為許多人的救贖。  新婦的回應，從第12節開始，耶穌坐席，在她的生命中掌權，第13節，新婦擁抱耶穌的十字架，來戰勝屬靈的黑夜，第14節，新婦開始認識耶穌的屬性是令人喜悅，而且多元化的。  這時候，在第15節，耶穌再次回應新婦，「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！」這句話很明顯的，和12-14節說話的人不一樣，12-14節是新婦在對耶穌說話，對對方的稱呼是「王」、「我的良人」，到了第15節，稱謂改變成「我的佳偶！」所以是耶穌在對新婦說話。  從屬靈的歷程來看，新婦這時候還是軟弱，她雖然有順服的意願，在默想十字架，開始認識耶穌的屬性，但仍只是在一個追求渴慕的過程裡面。她這時候，在肢體當中，還沒有恢復服事的功用，也可以說還在一個療傷的階段。這時候，耶穌就已經稱呼新婦為「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！」  這樣的字句洗滌我們的靈魂，特別當我們了解講這句話的人是誰，這話帶有無法理解的能力。知道神如何看你，是能夠醫治破碎心靈的真實解藥，所有其他的治療法都不過是暫時的止痛劑，但神的愛能夠醫治，神的愛除去懼怕，帶來信心。我們要持守這項真理，否則我們會在屬靈的旅途上非常辛苦。耶穌重複了兩次，來加強語氣，說一次對祂而言不夠的，對我們而言是不夠的！  以賽亞書 55 章8-9節，告訴我們：神的意念高過我們的意念，神的道路也非同我們的道路。這節經文是接續著前面的經文，6-7節說的，6-7節說到，神是一位廣行赦免的神，所以惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。  神是一位渴望赦免，渴望廣行赦免的神。我們看到一些人，會認為這種人應該要槍斃的，他必須被嚴重的懲罰，但是神卻不是這樣的，神是一位渴望要赦免的神。神的意念高過我們的意念，神的道路也非同我們的道路。神做事的方法是很不一樣的，祂的 way，祂行走的道路是跟人的分別善惡是很不一樣的。我們明白阿爸父的做事方法，就會跟祂對齊，就會靈人長大。  賽43:25惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。「唯有」神是如此，祂塗抹，祂也不記念。詩103:12 東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！神不但除去我們的罪，也除去我們的罪疚感。神赦免我們的罪，叫我們厭惡我們的罪，這是救恩偉大的力量，當我們領受不配的恩典，就會厭惡自己的罪。  彼得不認主之後，在提比里亞海，耶穌三次問彼得，你是否愛我？我們犯罪後，以為耶穌會很討厭我們，就把恩典關起來。在情感上，我們會覺得我們自己很糟的人，魔鬼就會藉此來踐踏我們。耶穌沒有來向彼得顯現說，「彼得，你要記住啊，你這個人很狂傲啊！彼得，你要清楚的知道，你就是這麼軟弱。不要再犯錯了」  耶穌不是，祂來就是問彼得「你愛我比這些更深嗎？」彼得說「是，我是愛你的」耶穌就肯定彼得說，「是的，你愛我，你餵養我的羊」這樣問了三次，在這樣的過程中，彼得就明白了「我只是一時軟弱，我其實是愛你的」說出來印象深刻，是帶下醫治的宣告。耶穌來肯定彼得，要醫治建造彼得，而不是讓他覺得失敗，羞辱拆毀他。這是神的道路，不是人的道路。我們喜歡高高在上，喜歡指出別人的軟弱，叫別人改過，讓我們舒服，但是耶穌不是，即使你在軟弱當中，祂要建造你，肯定你，恢復你。  弟兄姐妹，你只要不放棄，恩典就會臨到你。彼得就是這樣，情緒本來衝動，忽高忽低，但是神把他做成一個柔和謙卑的樣式，到晚年時，願意為主倒釘十字架。所以，持續來讓耶穌在你心中坐席掌權，當你在軟弱失敗的時候奔向祂，這時候耶穌會對你說，「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！」神的工作是不會失敗的。願神祝福你！ 

101 雅歌1章14節  鳳仙花  歌1:14 14我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。  耶穌對新婦而言，好像一棵美麗盛放、芳香馥郁的「鳳仙花」。「鳳仙花」是一種帶著芳香花朵的灌木叢或矮樹，鳳仙花的顏色可以是紅色，粉紅，紫色，黃色等不同顏色，在古時是用來染色，做成指甲或暫時紋身的圖案。  而鳳仙花 Henna 這個字，是從希伯來字根 kaphar 來的，Kaphar意思包括遮蓋、救贖、潔淨、撤銷、赦免、憐憫、原諒、復合，它象徵救贖的代價，鳳仙花主要是紅色，和粉紅色，所以不難想像它預表耶穌的寶血。它的芳香幫助我們察覺祂甜美的救贖遮蓋，塗抹肉體罪性惡臭。   「隱基底的葡萄園」以香氣盛多稱著，這說到，耶穌具有的香氣在萬有之上，就像新婦在雅歌5章16節所形容的耶穌， 16他的口極其甘甜；他全然可愛。可以想像在一片的葡萄園中，顏色美麗的鳳仙花，在葡萄園中將會多麼的突出顯眼，吸引人的目光。  一顆鳳仙花幹上會開許多花朵，有的品種可以同一株上能開數種不同顏色的花朵，所以，一顆鳳仙花應該說成是一叢鳳仙花。在這裡，新婦將耶穌比作「一叢」顏色美麗的花朵，雅歌1章14節，是新婦第一次在屬靈的歷程當中，經歷了耶穌是回應禱告的神，也是奇妙的策士，又是生命中的大牧者。所以新婦強調耶穌的屬性，因為耶穌的屬性不單單是一朵花，而是一叢花，耶穌所具有的榮美，是多元化並極為豐富的。耶穌的榮美來自於祂每一個不同的屬性，一個人無法一次就看遍一切。  新婦在雅歌當中將不斷更多的認識並經歷耶穌不同的榮美，但是在這裡，新婦已經發現耶穌屬性的榮美和豐富。新婦在第一章，在她服事失敗的時候，認識耶穌是奇妙的策士，祂的智慧和策略，同時，耶穌是教會的大牧者，也是她個人的牧者。接下來，第二章3到4節，新婦會認識耶穌有如餵養她的慈愛父親，第二章8到9節，新婦躲在內室不肯出來服事的時候，新婦將認識耶穌是戰勝大小困難，挑戰新婦起來完成大使命的得勝君王，第三章，耶穌是安全穩妥的救主，在第四章，耶穌鼓勵肯定新婦，顯明了耶穌的心是被新婦所奪的新郎神，第五章2節，耶穌是在客西馬尼園受苦的僕人，吸引新婦來與祂一同受苦，進入更深的契合。第五章9到16節，耶穌是威榮的神，8章6節，耶穌是忌邪的烈焰。  新婦在不同的屬靈經歷中，經歷了耶穌以不同的身分向她出現，新婦藉此不斷認識耶穌屬性中的豐富，也成為她生命中更上一層樓的挑戰，她必須不斷的突破，來緊緊跟隨耶穌。  耶穌的榮美和豐富就像一顆耀眼奪目的鑽石，有許多不同的切割面，每次當我們以為耶穌就是如此時，會發現，耶穌有更多我們還不認識的屬性和榮美，豐富浩瀚到我們無法想像的地步。  弟兄姐妹，你認識耶穌的屬性嗎？耶穌對新婦而言，好像一顆鳳仙花；耶穌對你而言，好像是什麼呢？  好像希伯來書1章9節說到：你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。  你知道嗎？耶穌是我們當中最喜樂的人，我們可能印象中，想像成耶穌是一個為世人憂傷的神，其實耶穌是最喜樂的神，聖靈的果子，耶穌每一個都有，而且擁有到最豐盛。只是我們很難想像如何將這麼多豐富的屬性，有時看起來互相矛盾的屬性完美的結合在一起。  當我們得著關於耶穌榮美的啓示時，就會看耶穌像是一顆鳳仙花，非常的有吸引力，就會對耶穌會非常感興趣。新婦在此形容耶穌是一個鳳仙花，新婦不斷的認識耶穌，得著啟示，到了5章10-16節，她會更清楚的描繪耶穌的一些屬性。  所以，弟兄姐妹，耶穌不是苛刻無趣的神，好像一些宗教人士的錯誤教導。當我們得著關於耶穌榮美的啓示時，也會發現，和耶穌交談不困難，守耶穌的誡命也不困難。願神祝福你！

100 雅歌1章13節（九）默想十架七言（七）滿足的話 歌 1:13 13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。 我們在屬靈的黑夜，可以擁抱耶穌的十字架，如同新婦的懷中有一袋沒藥，思想耶穌的十字架，使我們得勝的從曠野上來。 十架七言的第七句話： 46耶穌大聲喊著說：父啊！我將我的靈魂交在你手裡。說了這話，氣就斷了。（路23:46） 耶穌得這最後一句話表現出祂的滿足、信心、信靠和愛，祂把祂的寶貴靈魂交付給父神，「父」是個鼓勵和確定性的稱謂，一個兒子可以交付給父親任何事情。帖前5章3節啓示人分為靈魂體，靈和魂不易分辨，但是靈是我們複雜構造的最高層面，把我們和其他的動物分開。我們的靈是神所創造（亞12:1），所以神又被稱為萬人之靈的神（民16:22），我們的靈最後都要歸回到神那裡（傳12:7）。 耶和華論以色列的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華說：（亞12:1） 摩西、亞倫就俯伏在地，說：神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？（民16:22） 塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。（傳12:7） 這是耶穌在十字架上的最後一句話，也是第七句話，「七」是完整的數字，神用六天創造天地，第七天休息，這裡耶穌的第六句話是成了，第七句時，祂安息在天父的手裡。祂三句話對人說，三句話對神說，另一句是「成了」。這句話在詩31：5大衛就曾說過（預言過）。 1. 救贖主再一次和父神相交團契。耶穌與父神的相交團契曾經因為祂背負眾人的罪而父神必須暫時掩面不看祂，但是這個 時候，黑暗過去，祂們的團契相交將持續到永遠。耶穌在十字架上說第一句話時，還是在父神溝通，求父赦免祂的仇敵，最後一句是，向神交託祂的靈魂。這這兩句話中間，祂掛在十字架上6個小時，3個小時忍受從撒但和人來的苦難，3個小時忍受從神來的苦難。耶穌在聖經中記載第一次公開說話的時候，稱神為父。耶穌說：為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？（路2: 49）祂在十字架上的最後一句話，也是對神說話，稱祂為父。 2. 設計的對比。耶穌之前將自己交在人的手中，當兵丁因為祂的話語祂退後倒在地上的時候，祂原本可以安靜的離開（約18:6），但是祂知道祂的時候到了，沒有離開，任憑他們將他帶走。他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。（徒2:23）在此，耶穌將自己交在神的手中，祂再也不會被惡人定罪羞辱。祂現在坐在父神寶座的右邊（啓3:21）。 3. 基督對神完全的降服。耶穌的一生都在順服神，都委身把自己交給神。（路2:49；太4:4；太11:25；約11:4；可1:35；約15:5）這要成為我們的榜樣（提後1:12；羅12:1；民23:10）。 4. 救贖主的絕對獨特。耶穌的出生獨特，祂的生活獨特，祂的死亡也是獨特的。祂的生命不是被人拿走的，而是祂自己甘心捨去的。我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。（約10:17-18）人都是先死亡，後審判，但是耶穌在十字架上，卻是先受審判（被父離棄），在經過死亡。按著定命，人人都有一死，死後且有審判。（來9:27） 5. 永恆安全的所在。耶穌來到地上，祂活著是為了世人得救，死了也是為了世人得救。耶穌不只是將自己的靈魂交託給父神，也把所有相信耶穌的人的靈魂交託給了父神，成為我們首先的代表。 6. 與父神相交團契的有福。耶穌在十字架上，被一群憤怒蔑視的群眾環繞，祂的身體受到無法言喻的苦楚，但是祂卻仍可以在這樣的境況當中，進入與神的相交團契。無論外面的環境如何，我們都可以享受與神相交的福氣，這是我們的權利。死亡是人最大的恐懼，但是對信徒來說，卻沒有可懼怕的，因為在那一刻，我們可以進入與神永恆的團契，反而是最大的福氣。21因我活著就是基督，我死了就有益處。22但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。23我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。24然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。（腓1:21-24） 7. 人心裡的真正天堂。假如耶穌在十字架上的最後這一句話，是所有將離世基督徒的典範和代表，這表現出他們對他們靈魂有多麼看重，我們的這一生在地上雖然結束了，但是在天上的生活卻即將要開始。神的手正是我們靈魂的安歇之處，無論是在天上，或是在地上，我們都可以把我們的靈魂交付在父神的手中，因為那裡是真正的天堂。

99 雅歌1章13節（八）默想十架七言（六）得勝的話 歌 1:13 13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。 我們在屬靈的黑夜，可以擁抱耶穌的十字架，如同新婦的懷中有一袋沒藥，思想耶穌在十字架使我們可以得勝的從曠野上來。 十架七言的第六句話： 30耶穌嘗了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付神了。（約 19:30） 「成了」是神聖救贖者的宣言，祂來到世上的任務要完成了， 所有為了滿足律法而罪人需要付的工價，現在完全成就了。神在人類史上的偉大救贖計劃成就了，彌賽亞要來使人和神和好成就了，祂展現神恩典的大工完成了。在十字架前，救贖的根基立好了，使救贖被實現，成為可能。 要提醒的就是，所有關於彌賽亞的經文預言到這個時候還沒有完全實現，包括祂把靈魂交在神的手中（詩31:5），拿槍扎祂的肋旁（詩22:16；亞12:10這裡指手腳被扎），骨頭不斷一根（詩34:20），與財主同葬（賽53:9）。 1. 關於祂將受死的預言應驗了：祂將受死。聖經中有許多關於耶穌第一次來到世上的預言都應驗了（創3:15應驗在 加4:4；賽7:14 應驗在 太1:18；創22:18 應驗在 太1:1；撒上7:12-13應驗在 羅1:3；賽49:1，彌5:2 應驗在 路1：31；耶31:15 應驗在 太2:16-18；創49:10；何11:1，賽49:3，6應驗在 太2:14-15；瑪3:1；賽35:5-6；詩40:17；詩78:2；詩107:29； 亞9:9；賽53:3；賽8:14；詩69:4）。還有一些預言是關於祂第二次的再來。 2. 祂的受苦完全了。誰能形容我們主所經過的苦難，在肉體上、精神上、靈魂上所經歷的苦難，但是祂承受了，祂經 歷了人的手、撒但的手、神的手。我們也許很難想像耶穌從很早就開始承受上十字架所帶來精神上的壓力。在迦拿歡樂的婚宴上，祂說祂的時候還沒有到（約2:4），尼哥底母夜間來訪的時候，祂說「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來」（約3:14），約翰雅各來求榮耀的位置時，耶穌問他們能不能喝祂所喝的杯（可10:38）；當彼得宣告耶穌是基督時，耶穌告訴門徒祂必須受苦的事實（太16:21），摩西和以利亞顯現時，談論耶穌「去世」的事（路9:31）。耶穌一聲吶喊，成了，羞辱、苦難、痛苦都成為過去，祂不再經歷痛苦，祂不再經歷罪人和祂的對峙，撒但不能再對祂怎麼樣，神的榮光和同在不再離開祂，是的，成了！ 3. 道成肉身的目標達到了。主耶穌來到世上以前，一項任務委任給祂，這項艱巨的任務眼見就要完成了，這項任務比交託給人或天使的任何任務都還要艱巨，但是耶穌完成了。祂在這地上33年的時間所要做的事成了，這是一個勝利的時刻。父神對賦予祂的任務就要被成就了，耶穌成就了父神之意所預定的計劃。他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。（徒2:23）成就你手和你意旨所預定必有的事。（徒4:28） 4. 救贖的完成。神提供至少4個證明，基督完成了祂所被託付的工作。第一，聖殿的幔子裂為兩半（太27:51），表示通往神的道路是敞開的。第二，基督從死裡復活，證明了神接受祂的獻祭。第三，基督被高舉到祂的右手邊，證實基督工作的價值和父神喜悅祂。第四，聖靈被差到地上，來印證基督贖罪的死所帶來的果效和意義。耶穌的救贖：遮掩罪和羞恥感－神第一次用獸皮遮掩亞當。更美的獻祭－比亞伯的祭更美。躲避神聖審判風暴的避難所－勝過諾 亞的方舟。是唯一獨生的愛子－好比亞伯拉罕在祭壇上獻上以撒。躲避實行審判的天使的保護－踰越節的羔羊。被毒蛇咬傷的解藥－仰望銅蛇的杖得醫治。給予生命的泉源－摩西擊打磐石。完成了什麼，救贖的偉大工作完成了。對於罪人來說，這是大喜的消息。所有神所需要的，都已經做成了。 5. 我們罪的結局。信徒罪的結局定了，信徒的罪歸在耶穌身上，不再被記念。基督的十字架是我們罪的墳墓。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。（賽53:6）21兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。22要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。（利16:21-22） 6. 律法的要求被滿足。我們的救主不但遵守律法，更承受了律法的刑罰和咒詛。我們觸犯了律法，而祂代替我們承受了律法的刑罰，因此律法的條款完全付清，公義得以彰顯。基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。（加3:13）律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。（羅10:4）罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。（羅6:14） 7. 撒但能力被摧毀。對人類來說，耶穌的死好像是撒但的勝利，但實際上是撒但徹底失敗的時刻。的確，撒但並還沒有被捆綁，丟在火湖裡面，但是信徒在此刻已經得著得勝的確據，撒但和黑暗的權勢在信徒的生命中再也沒有地位，「成了」是對人類憤怒和對撒但敵對的得勝答案。成了，我們的救恩成就了！14兒女既同有血肉之體，他也照樣親 自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，15並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。（來2:14-15）他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；（西1:13）故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。（雅4:7）

98 雅歌1章13節（七）默想十架七言（五）受苦的話 歌 1:13 13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。 我們在屬靈的黑夜，可以擁抱耶穌的十字架，如同新婦的懷中有一袋沒藥，思想耶穌在十字架使我們可以得勝的從曠野上來。 接下來「十架七言的省思」 主要摘錄於Arthur W. Pink “The Seven Sayings of the Saviour on the Cross”十架七言的第五句話： 28這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。（約19:28） 關於耶穌的預言：被親密的朋友出賣（詩41:9），門徒被祂冒犯（詩31:11），假見證（詩35:11），在審判祂的人面前無聲（賽53:7），被判為有罪的（賽53:9），被列在罪犯之中（賽53:12），被羞辱藐視（詩22:16），成為圍觀者的恥笑對象（詩109:25），被恥笑沒有獲救（詩22:7-8），為我的裡衣拈鬮（詩22:18），為祂的敵人禱告（賽53:12），被神撇棄（詩22:1），渴了（詩69:21），將靈魂交在天父的手裡（詩31:5），又骨頭一根也不折斷（詩34:20），與財主同葬（賽53:9）。 1. 基督人性的證據。神不會渴，天使不會渴，我們在榮耀的身體中也不會再渴。但是耶穌渴了，因為祂當時是完全的人（路2:7，46，52；約4:6，太4:2；可4:38；6:6；約11:35；可1:35；加10:21；約11:33），也是完全的神。所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。（來2:17） 2. 基督受苦的程度。回想一下這時候的耶穌在最後的晚餐之後，祂對祂的門徒傳講了一篇很長的信息、之後在客西馬尼園激烈地禱告一個小時，到滴下血的地步，整夜被在大祭司那裡受審，早上被帶去彼拉多、希律面前受審，之後祂被鞭打，然後再送到兵丁手中鞭打羞辱，帶著血和傷痕，背負著十字架在 幾乎日正當中的時候走向各各他，手腳被釘在十字架上，掛在那裡三個小時，在午正最熱的時候，不斷的被人嘲笑、譏諷。在這麼多的受苦當中，祂最後說，我渴了。這句話不是在哀求，好像在求饒，祂經過了這麼多的酷刑都沈默無聲，這是表現出祂所受的苦有多殘酷，又有多深刻。這時候的渴，不是一般的乾渴，也表現出祂與父神分別之後靈裡的乾渴，好像詩篇42篇1－2節，我的心渴想你。 3. 主對聖經的深刻敬畏28這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。（約19:28）使徒約翰記載，耶穌熟悉聖經，要使經上的話應驗，就說，我渴了。即使在身體受到這麼大的苦難，祂仍然記得聖經的話，不把自己擺在前面，祂仍然記得要成就神的話，渴慕積極地要使神的話語應驗，這要成為我們的榜樣。 4. 救贖主對天父旨意的順服。耶穌可以行神蹟，祂渴了，祂可以變水出來，就像祂把水變成酒，五餅二魚，摩西擊打磐石出水，但是就像在撒但面前，祂拒絕把石頭變成餅，滿足祂一時的需要，而選擇順服神的話語，這時候，祂也選擇順服神，而沒有滿足自己肉體上的需要。這和我們形成對比，耶穌選擇順服神，即使只是在一杯水這麼小的事情上，祂也要神的旨意完成；相對的，神賜給我們多少的豐盛，但是我們卻很少感恩，當作是理所當然的。 5. 基督可以同情祂受苦的百姓。你受過苦，被人誤會嗎，耶穌也被人誤會過？你被人羞辱過，耶穌也被人羞辱過。你身體上痛苦嗎，耶穌也同樣受過極大的痛苦。 6. 全人類的共同需要。人類追求一切的知識，在食物、娛樂、工作、人際關係中找尋滿足，因為他們心中不滿足，心中有一個渴望無法滿足。耶 所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。（約4:14）許多不認識神的人不明白他們的靈魂最大的渴慕，就是神（詩42:2）。這個靈裡的乾渴必須在今世找到耶穌，否則在永世將面臨永遠的乾渴（路16: 24）。 7. 與基督同住。基督到今天還是乾渴，渴望和祂的百姓同住，渴望與祂的寶血買贖回來的百姓一起同住。請注意基督在約翰福音四章對井邊的婦人說：「請你給我水喝。」（約4:7）當時耶穌走路困乏，祂找到了使祂的心滿足的飲料。愛除非被回應，否則愛是永遠不會滿足的。啓示錄3章20節是基督對我們的邀請，而我們對祂的回應，打開我們的心，與他住在一起，也是滿足祂心的甘泉。

97 雅歌1章13節（六）默想十架七言（四）憂傷的話 歌 1:13 13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。 我們在屬靈的黑夜，可以擁抱耶穌的十字架，如同新婦的懷中有一袋沒藥，思想耶穌的十字架使我們可以得勝的從曠野上來。 接下來「十架七言的省思」 主要摘錄於Arthur W. Pink “The Seven Sayings of the Saviour on the Cross”十架七言的第四句話： 46約在申初，耶穌大聲喊著說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的神！我的神！為什麼離棄我？（太27:46） 「離棄」是人的語言中一個非常嚴重的字眼，一個人的朋友都「離棄」他，丈夫「離棄」他的妻子，父母「離棄」他們的孩子，老師「離棄」學生，而最可怕的的「離棄」是被神「離棄」，這是無法想像的絕望光景。誠如大衛在詩篇27篇所表現出來的，而歷史歷代的聖徒最大的安慰就是神的不離不棄。 而掛在受咒詛樹上的耶穌，是天父在永恆裡面永遠珍愛的對象，箴言8:30形容耶穌「日日為他（天父）所喜愛」，天父的同在是耶穌的居所，耶穌從世界被立定以前，就不斷享受與父神不曾間斷的交流團契，從來沒有一個意念是不相通的。所以，這個字「離棄」對耶穌來說，影響之深刻浩大，超過任何人可能有的理解和想像。這是耶穌受苦中的最重大、最痛苦、最難以承受的苦難，兵丁凌虐祂，祂可以無聲，眾人嘲笑祂，祂可以不開口，他們刺透了手腳，耶穌咬緊牙根的忍受，但是現在，所有天上的憤怒都集中在祂的身上，耶穌呼求：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」 1. 罪的可怕和罪工價的本質。（羅6:23）因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。罪的工價就是死亡，不只是身體上的死亡，也包括了靈魂上的死亡。罪將人和神分離，使神的同在離開，主耶穌現在被釘在十字架 上，是在承受祂百姓的罪，祂自己是無罪的，祂是聖潔的神，但是祂在十字架上擔負了我們的罪。祂所擔當的，原來是我們應當承受的，不但是肉體上要擔負我們應該受的罪，但是在屬靈上，祂也要擔負我們與神隔絕分離，所以在這個時候祂因為我們的罪，和天父分開，而天父因為祂身上背負著我們的罪而掩面不看祂，於是祂呼喊：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」 2. 神完全的聖潔和沒有彈性的公義。耶穌呼喊：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」耶穌的這個問題是使徒，甚至天使都震撼到無法回答的，但是我們從詩篇22篇可以找到一個先知性答案的倪端，神是聖潔的。即使是祂永久團契相交的兒子，祂在這個時候也必須掩面不看祂，對耶穌身上所背負的罪充滿憎恨，因為耶穌要背負人類所有的罪，祂被神離棄了。 3. 客西馬尼園的解釋。耶穌從一出生，就必須面對從人來的試煉，在公開服事的一開始，祂必須面對從撒但來的試煉，但是在十字架上，祂必須面對從神來的試煉。耶穌的靈是如此的敏銳，在進入客西馬尼園的時候，可想而知祂預知黑暗即將籠罩大地，祂預知神的憤怒即將來臨，心裡積極憂傷。耶穌求父神把這杯挪去，因為祂只知道與父神交流團契的杯，但是祂現在必須面對神憤怒的杯。耶穌極其傷痛、汗如血滴，這是橄欖被壓成渣的時刻。 4. 救贖主對神不搖動的忠誠。即使在這樣的時刻，父神讓祂經歷了如此的羞辱，甚至轉面不見祂，「離棄」了祂，但是耶穌對父神仍然是忠誠、不動搖的，稱呼「我的神，我的神！」在詩篇22篇，耶穌對父神的忠誠會更加明顯。耶穌為我們立下了美好的榜樣，即使在苦難之中，在我們感受不到神的同在的時候，依然奮力抓住祂。 5. 我們救恩的基礎。在十字架上，我們所有的罪孽都歸在基督的身上，所以神的審判會臨到祂。要轉移罪，就一定要轉移罪的工價和刑罰。基督的血不只為我們而流，也為神而流，祂的血要成為我們在神眼前的義，成就我們和神之間的平安。所以這是我們的救恩，耶穌暫時被神離棄，使我們永遠享受父神的同在。 6. 拆穿「人人得救」的謊言。耶穌在十字架上的最後的呼喊預先告訴我們將來不信靈魂的去處－被神離棄。祂的呼喊也證實了神對罪是多麼的恨惡。神是憐憫的，從祂提供拯救，賜下祂的獨生子，就可以看出祂的憐憫，但是祂對罪絕對不是沒有感覺，可對付可不對付。神對罪的憤怒是真的。基督與神隔絕了三個小時，但我們拒絕神的救恩，我們將與祂永遠隔絕。 7. 神愛我們的確據。耶穌所為我們做的犧牲不只是為我們死，但是祂必須忍受難以言喻的痛苦。想像一個高貴成熟的婦人，為了愛的緣故，必須花一段時間住在骯臟噁心的環境當中，被低俗卑賤的人羞辱。這是怎麼樣的一份愛。耶穌來到這個世上，捨棄了天上所有的榮耀和愛戴，來到這個世上，出生的時候，沒有一方地方落腳。最大的痛苦，是到死的時候，要被祂的父神離棄，祂說假如可能的話，讓「這杯挪去」，但是祂為了愛、為了順服，還是喝了這杯，這是何等奇妙的大愛 。 願神祝福你！