Author: 西雅圖靈糧堂

15你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。（歌 4：15） 「泉、井、溪水」這是王形容新婦擁有三種不同水的來源，指著是我們在生活中經歷聖靈的不同管道。 之前在12節提到「禁閉的井」，曾經提到一個乾淨水源的珍貴，能夠供人飲用解渴，餵養牲畜，還能灌溉菜蔬，果園，是經濟和生養的來源。所以，在創世記26章，猶太先祖以撒的僕人就多次為挖到的井，與其他人相爭 。 「井」本身有蓄水的能力，好像一個非常大的蓄水槽一樣，可以儲蓄了非常多的地下水，在需要的時候可汲取供應。也可以說，在乾旱季節，若是有井裏的水，就不怕沒有水喝。這井水象徵著我們個人與神同行的屬靈歷史，需要時我們可以從其中汲取，成為我們儲蓄的供應來源。 我自己有寫屬靈日記的習慣，因為我有時候很難專心禱告，一定要用寫的，才能夠精神集中的禱告，但是一天一天這樣的把我的禱告寫下來，裡面包括我從經文中的領受，和感覺到神對我說的話，和一些當時的遭遇，以及神如何回覆我的禱告，我發現，久而久之，這成為了我的屬靈產業，或是說，成為了我的一口屬靈的井水。 有時候，當我遇到一些困難，人生低谷的時候，我會拿起我的屬靈日記來讀，回想神如何一次又一次的幫助我，回應我，就會發現，神對我總是不離不棄，讀到以前怎麼擔憂或煩心一些情況，後來發現原來都不過是小事一件，就會覺得自己當時怎麼過度緊張，這麼沒有信心，但是一想，現在的情形也就是這樣，我其實不需要過度擔憂，於是，就會從這些儲蓄的屬靈井水中，得到餵養和幫助。 不但個人的靈修日記，有時候讀到別的屬靈領袖的傳記，她們過去累積的經歷和恩膏，也能夠成為在乾旱時，提供我滋潤的屬靈甘泉，實在非常寶貴。我們需要累積儲蓄我們的屬靈的井，裡面常常裝滿神對我們個人的屬靈歷史，不但能供應我們自己，也可以供應別人。 耶穌不但形容新婦是一口井，能夠提供灌溉，在乾旱疲乏之地，供人解渴，而且說她是一口「活水」的井，她井裡面的水是活的，不是一灘死水，這象徵著新婦裡面的生命和話語是新鮮的，是不斷領受又給出去的，所以源源不斷！ 死海是內流湖，水源為約旦河，它的水不會流到外面，所以水的唯一外流途徑就是「蒸發」，因為它的水不會流到外面，所以它的鹽度過高，不能飲用，使魚類無法生存於水中， 附近也沒有花草樹木。這樣的死水，和能夠灌溉滋潤的活水，形成對比。 新婦是「活水的井」，她不是盲目活在過去的領受而沾沾自喜，她的領受是新鮮的，是現在的，是令人舒暢的。有些信徒也許過去曾經有過轟轟烈烈追求主的年日，但是如今卻退後妥協了。但是新婦是「活水的井」，也可以說，新婦今天還在書寫她的屬靈歷程，會成為自己和其他人的幫助。 耶利米哀歌三章22，23節說，神諸般的慈愛和憐憫，每早晨都是新的。我們不用活在舊的慈愛，舊的恩典裡面，聖靈每一天會賜下新鮮的嗎那，使我們成為一口「活水的井」。

15你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。（歌 4：15） 在上一次的分享提到，耶穌稱讚新婦是「園中的泉」，這園是複數的，也就是新婦對主的追求，將會祝福許多人的園子，她的教導將會灌溉許多人，使許多人得到餵養和滋潤。 這呼應了約翰福音4章14節「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」以及約翰福音7章38節，耶穌應許來到祂面前來喝的人，腹中會流出活水的江河來，這活水的江河指著是聖靈的膏抹。 我們每一個人都有不同來到主前，吃喝祂話語的時間和方法，這包括靈修，長時間的研讀聖經、默想經文和禱讀經文等等。我們每一個人進入神話語的時間有所不同，像我這個人比較難專心，所以我坐下來讀聖經，通常前面可能5分鐘、10分鐘，我的思緒還在飄來飄去，讀了第一遍，每個字都讀懂了，但是連起來沒有什麼太大的意義，我需要讀第二遍，第三遍，才慢慢的進入到這段的經文裡面去，有時候要查考一些字，現在網路上查經的工具非常多，非常方便，可以很快的找到每一個字的希臘文、希伯來原文，英文對照，也可以一下就搜尋到一個字，一個詞在聖經中出現過幾次，在其他什麼章節出現過，一一對比。 耶穌在住棚節時說「人若渴了，可以到我這裡來喝。」（約7:38）我們的心若是像一塊土壤的話，你知道要多少水會讓你的土壤濕透。也就是，吃喝多少主的話，會讓你的腹中有聖靈的膏抹。有人讀神的話半個小時，就在神的話語中吃喝飽足了，有人要1個小時，有人要4個小時才能進入到好像吃到屬靈宴席的感覺。當然，這和每日靈修，是不同的。 譬如說，有人喜歡看電影，會說，我好久沒有好好的看電影了，趁著現在放假，我要好好看個夠，或是，我好久沒有吃到媽媽煮的這道菜，這次回來我要吃個夠。對神的話語，我們也要有這樣的渴慕，這樣的飢渴，我好久沒有好好讀神的話了，趁著放假，我要好好的讀個夠。耶穌說，你真的這麼渴慕我的話，到地上的其他食物都無法滿足你的時候，你來，你到我這裡來，我會滿足你，而且你的腹中來流出活水的江河來！ 大概是9年前左右，神感動我讀雅歌，我開始讀雅歌的第一次大概花了3個月，聽24卷畢邁可的教導，一卷一卷的聽，一邊聽一邊做筆記，再做一些查考，聽完了之後，我想學成了。神感動我再聽一遍，於是，我再聽了一次。聽完第二遍的時候，神又感動我，把著24卷的教導，翻譯成中文。我翻譯當時是外行，從頭開始學，還買了一些書研究怎麼翻譯，所以翻的很慢。這一翻譯，弄了快一年，神又感動我，整理這些講義、出書。等到我整理完，出書的時候，我讀雅歌，已經讀了兩三年了。這時候我開始傳講雅歌的信息，教導雅歌的課。我當時估計每一篇信息的後面，大概花了我50 個小時的時間。 這一篇篇的信息，裡面有很多我自己的經歷，是累積出來的生命見證，幫助我更加的了解雅歌中神的做為和新婦的對話，我發現雅歌不是拿來分析的，是拿來經歷的，但是經歷之前，你必須對雅歌有個了解。現在，我在華人各地傳講雅歌，的確幫助了很多的華人和教會。 但是，這是我花了很多很多的時間去研讀雅歌的結果，我相信每一個人都可以有他的生命信息，有的人是羅馬書，有的人是要講「如何治理神的家」等等，但是這些有聖靈膏抹的信息、見證，不是一蹴就成的，而是需要花時間、花代價，去長時間研讀、經歷，去長時間吃喝神的話語，才能得著的。我想大部分的人都比我聰明，不需要9年才出一套信息，但是需要花時間、花代價，才能成為神話語的出口，湧流出腹中的江河。耶穌說，若有人渴了，這是任何人，所以每一個人都可以。我相信神在末世會興起華人的講員，華人的神學家，但是，那是你嗎？你真的渴慕嗎？願神祝福你！

15你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。（歌 4：15） 「泉、井、溪水」這是王形容新婦擁有三種不同水的來源，指著是我們在生活中經歷聖靈的不同管道。 「園中的泉」的「園」在原文是複數，這和12節「關鎖的園」單數的「園」形成對比，在12節，新婦自己是單數「關鎖的園」，但是在14節，她裡面的生命和話語會供應複數、也就是許多「園」，餵養許多人。 「泉」是在地表面下的隱藏水源，這象徵著我們裡面的供應來源，也就是基督的内住（西1：27）導致祂生命和話語的湧流，於是在新婦裡面神的恩膏會帶給許多人祝福。這就如耶穌在約翰福音4章14節說的，「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」 當我們喝了耶穌所賜的活水，也就是領受耶穌的生命、聖靈的引導在我們裡面，我們的裡面就會湧流出生命的泉源，直湧到永生。箴言13章14節稱「智慧人的法則」，也可以翻譯成「智慧人的指教」是生命的泉源。當我們從耶穌那裡領受生命，我們裡面自然湧流出生命，我們得著神的榮耀，自然呈現出榮耀。 （約7:37-38）37節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。38信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。 在節期的最後一日，這是住棚節，當時的以色列人慶祝住棚節，會一連慶祝七天，也就是會拿出上好的食物和歡慶的飲料，一連吃喝七天。在節期的末日，就是第七天，當所有的人都吃喝滿足了之後，可以說吃到飽已經吃得太多，已經已經裝不下去其他的食物，這個時候，耶穌站起來，高聲說，「人若渴了？」這時候是最不餓最不渴的時候，但是耶穌的意思是，若是這些地上的食物飲料，娛樂，無法滿足你，吃喝了這麼多，你心裡仍然乾渴，有一個靈裡面的不滿足，你可以到我這裡來喝，我會把生命的活水給你。耶穌應許說，到我這裡來的人，他裡面會有活水的江河流出來。這活水的江河，就是神的話語和聖靈的膏抹。耶穌說，你來，你來，你來到我這裡，我會使你這個平凡的人裡面，你的肚腹裡面，會湧流出生命的活水，來祝福他人。 這是追求主的人必須做的選擇，是選擇地上食物的飽足，還是從天上來的滿足。 （耶2:13）「因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」耶利米教訓百姓，不要去追求那些不能存水的池子，而要回到神活水的泉源。 耶穌稱讚新婦是「園中的泉」，這園是複數的，也就是新婦對主的追求，將會祝福許多人的園子，她的教導將會灌溉許多人，使許多人得到餵養滋潤。 耶穌應許我們從腹中流出活水的江河來（約4:14; 7:38），這是給每一個信徒的應許，只要來到耶穌面前，誠懇的對祂說，「主啊，我渴了！這些地上的事無法滿足我，我要更多的擁有你！」我相信這樣追求主的人一定會成為「園中的泉」。

13你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。14有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。（歌 4：13-14） 耶穌看我們的生命，就好像是佳美的果園，充滿各樣的果樹和香料。新婦是一個座有佳美果子的果園，我們不是不生養的荒蕪之地，在雅歌4章13，14節，耶穌形容這果園中的九種果子。之前分享了前面六種植物，這次來看第七， 「乳香木」 乳香在聖經中，一直代表馨香的香料，常見於獻祭和聖殿的儀式中，也是東方博士獻給耶穌三個禮物之一。之前在雅歌3章6節，4章6節都出現過。「乳香」或作「香」在聖經裏面都代表禱告，（詩141: 2）2願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！ （啓 5: 8）他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。 「乳香」講到耶穌的馨香代禱（來 7:25），就像大祭司手持乳香的香爐（香）進入至聖所，同樣的，耶穌帶著禱告的香爐進入天上的至聖所。 羅馬書8章34節說到神揀選的人，「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」 仇敵雖然在神的面前晝夜控告我們（啟12:10），耶穌卻是晝夜為我們代求。耶穌是最偉大的代禱者，因為祂的馨香代禱，我們不需要害怕與神的愛隔絕。 「沒藥」在整本雅歌中被提起了八次，最早出現在雅歌 1章13節，之後在3章6節，想要更多了解關於沒藥的解釋，可以回到這幾處經文的分享。 「沒藥」是由印度、阿拉伯、東非多種的樹和灌木所製作成的芳香樹脂，非常昂貴，（箴7:17）被用來做成香水、（出30:23）神聖膏油的香和（約19:39-40）預備埋葬屍體的藥物，沒藥雖然芬芳，但是本身帶著苦味。「沒藥」這個字是從「苦」的這個字根延伸出來的，古時的以色列人形容沒藥為「樹的眼淚」。（約19:39）尼哥底母預備了一百斤的沒藥和香料埋葬耶穌；（可15:23）沒藥調和的酒給十字架上的耶穌喝，（詩45:8）象徵耶穌的死亡。 「沒藥」意味著我們對屬肉體的生活方式死去這個馨香但痛苦的事實。這象徵著耶穌爲了愛我們所要承受、經歷的十字架，顯明了我們在耶穌心目中的寶貴。十字架是王者耶穌給祂新婦極其珍貴的禮物，耶穌的死是「豐富的祭物」。 「沒藥」在古代是昂貴的馨香埋葬藥品，當耶穌死在十字架之後，他身上擦滿沒藥，所以這是耶穌榮耀的死所帶出的馨香氣味。 9.  「沉香」沈香這個字的希伯來文是ahaliym {a-ha:-li:m’} 或 (陰性型) ‘ahalowth {a-ha:-lo:t’}，意思是蘆薈，原產於印度和中國。在聖經裡面出現了五次（民數記24:6；詩45:8；箴7:17；歌4:14；約19:39），民數記24章6節提到；雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！6如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。」所以有學者相信巴基斯坦當時已經開始栽種了沈香樹。另外，沈香是用來薰香和保存屍體的香料。舉例，「又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。」（約19:39）沉香和沒藥、肉桂一起出現，好像詩篇45篇8節「你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。」詩篇45篇這裡說到，沈香是王者耶穌身上的香氣，這時候已經成為了新婦園中的香氣。 「上等的果品」上等，說到新婦園中的果實是最好的，稀有的，昂貴的！ 弟兄姐妹，你的內心果園佳美的果子是什麼呢？願神祝福你！

13你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。14有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。（歌 4：13-14） 耶穌看我們的生命，就好像是佳美的果園，充滿各樣的果樹和香料。新婦是一個座有佳美果子的果園，我們不是不生養的荒蕪之地，在雅歌4章13，14節，耶穌形容這果園中的九種果子。之前分享了前面四種植物，這次來看第五， 「菖蒲」（學名：Acorus calamus），菖蒲分布很廣，可以生長在任何温带氣候的地區，中國各地都有，是寶貴的植物和香料。菖蒲可以提取芳香油，根莖可製香味料。 菖蒲提煉出來的香料有一種甜美，持久的香味，散發在空中，在聖經裡面最早出現在出埃及記30章23節，是製作聖膏油的材料。在以賽亞書43章24節，耶利米書6章20節，都被形容是獻給神的可能禮物之一。 一個有趣的資料是，華人傳統的風俗，認為菖蒲是吉祥之物，是在端午節的時候，把菖蒲叶和艾草捆一起插於屋簷下，可以驅邪除穢，日本人的傳統也相信「菖蒲」有避災禍、去除疾病的功效，會讓男孩子用「菖蒲」泡水洗澡。 在希伯來原文，菖蒲這個字是 Qaneh (pronounced kaw-naw’)，Strong Concordance 斯特朗經文匯編，將這個字定義為柱子，管子，花梗，延伸出來的意義就是衡量的杖，測量的桿，意思是正直的，以賽亞書26章7節說到「義人的道是正直的；你為正直的主，必修平義人的路。」神在以賽亞書44章2節給以色列一個詩意的名字耶書崙，這名字的意思就是「正直的」，箴言和傳道書都提到正直人是公義的，義人行為正直，神善待正直人，神的訓詞都是正直的，彌迦書7章強調當時地上再沒有正直人。保羅在提多書2章7節勸誡信徒要「你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，」在希伯來書1章8節，「論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。」耶穌當然是活在世界上的人中，最正直的典範，祂的治理，祂的國權都是最正直的。 6.  「桂樹」希伯來原文是qinnamown {kin-naw-mone’}，也就是肉桂，cinnamon，可以用在食品、飲料及醫藥，但最常的用途，還是在做為香料，不但用於烹調，也是很好居家或辦公室內的空氣清淨劑，同時有抗菌功效。中醫也使用肉桂為醫藥，桂皮為中國傳統的名貴中藥材，現在在超級市場中非常普遍，但是等級好的肉桂在羅馬的時代非常昂貴。肉桂和菖蒲，在出埃及記30章23節裡，都是用來製作聖膏油的原料，在詩篇45章8節，是君王薰衣的香料，在箴言7章17節，用來薰床，在啟示錄18章13節，是末世巴比倫買賣的原料之一。 肉桂取自於肉桂樹的樹皮，是經由刀在兩邊切割，取下樹皮之後，採集的人會講肉桂皮捲成條狀，乾燥後好像一個中空的捲管，越接近樹幹中心的樹皮所製成的肉桂品質越上等。 用來製作聖膏油的肉桂，其希伯來文的意思就是「豎起或是立直卷」的意思，也有形容「甜美」的意思，象徵主耶穌基督的恩膏生命，為我們豎起來，成為馨香的聖膏油。 弟兄姐妹，你的內心果園佳美的果子是什麼呢？願神祝福你！  

13你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。14有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。（歌 4：13-14） 耶穌看我們的生命，就好像是佳美的果園，充滿各樣的果樹和香料。新婦是一個座有佳美果子的果園，我們不是不生養的荒蕪之地，在雅歌4章13，14節，耶穌形容這果園中的九種果子。上一次分享了石榴和鳳仙花，這次來看第三， 「哪噠」提煉出來是伯大尼馬利亞澆灌在耶穌身上的真哪噠香膏（約12:3）。「哪噠」在雅歌首先出現在1章12節，新婦坐在王的筵席上，她的哪噠香膏發出香味，這是說到新婦對王的敬拜冉冉升起，在耶穌面前是馨香之氣，我們對主的敬拜，對祂而言是馨香的香氣。當我們敬拜耶穌到一個地步，我們也一定會散發出基督的香氣（林後2:15）。 真哪噠香膏是非常昂貴的香料，哪噠樹生長在喜馬拉雅山上的高處，在那裡，陽光強烈直射。哪噠的希伯來字根，semitic root，是「光」，或是「反射」的意思。（約一1:5）神就是光，在他毫無黑暗。（約8:12）耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。（太5:14）你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。 剛才提到，敬拜耶穌的人會散發出基督的香氣，而哪噠的希伯來原文是「光」或是「反射」的意思。一個有趣的聯想，就是使徒行傳5章15節，「甚至有人將病人擡到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在什麼人身上。」彼得的影子，就是光照在他的身上，所產生的黑暗範圍，而彼得跟從耶穌到一個地步，病人可以隨著光從他的身上而產生的輪廓，來得到醫治。 「番紅花」saffron， 學名是Crocus sativus，是常見的香料。若以重量衡量，番紅花是世界上最昂貴的香料，wikipedia，網路辭典解釋，大約要170,000朵番紅花才能收集到1kg公斤的雌蕊柱頭，因為每一朵紫色的番紅花只有三個柱頭，而柱頭的取得必須在日出前，以人工完成採摘，以避免花朵枯萎而失去採收價值，採收後必須在乾燥脫水後，才能分級出售，十分的費工，所以價值匪淺。番紅花是西南亞原生種，但由希臘人最先開始人工栽培，伊朗是現在世界上最大的番紅花出產地。番紅花主要用於食物香料上。在傳統醫學上，番紅花有多種用途。此外。番紅花也能作為紡織品的染料，呈橘黃色。 在屬靈的應用上，Brian Simmons 牧師將番紅花的昂貴稀少，連結到信徒的信心，在彼得前書1章7節說到：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」信徒的信心也是要一再試煉，好像番紅花的採摘、脫水過程，才能像黃金一般的榮耀尊貴。 耶穌的信心經過考驗，即使在客西馬尼園也沒有退縮，以父神的旨意為念，最後完成的人類最珍貴的救贖工作，這樣黃金般的信心現在也分賜給我們，對耶穌來說，是我們生命中甜美昂貴的香料！ 弟兄姐妹，你的內心果園佳美的果子是什麼呢？願神祝福你！

13你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。14有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。（歌 4：13-14） 耶穌看我們的生命，就好像是佳美的果園，園中種滿了各樣的果樹和香料。新婦是一個座有佳美果子的果園，我們不是不生養的荒蕪之地，我們每一個人不同的恩賜和不同的敬拜風格，都令耶穌喜悅。耶穌一開始，形容新婦的內心是結了石榴的園子，一個充滿屬神意念的美麗果園。 不只是我們個人，教會也可以說是一個佳美的果園。雅歌六章形容教會是耶穌牧養的園子，保羅對哥林多的信徒做了類似的比喻，他做了栽種的工作，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長（林前3:6），保羅將教會比喻做神所耕種的田地。所以，集體的來說，教會也就好像一個充滿佳美果子的果園，裡面有各類的植物和香料。 接下來，耶穌形容這果園中的九種果子。 「石榴」之前在雅歌4章3節就曾出現過，是一個甜美的水果，必須剝開來，才可以食用，裡面的果實是紅色的，有學者特別提到，石榴剝開後，裡面的樣子很像人的心。當我們被撥開之後，我們的生命和事工對神和對人而言，是甜美的。我們向神敞開我們的心，將我們的生命化成我們的敬拜。 以色列人探迦南地的時候，所帶回來的果實裡面，除了葡萄之外，還有石榴和無花果。這是流奶與蜜之地的豐盛象徵。 石榴是亞倫大祭司以弗得外袍周圍的裝飾，所羅門在建造聖殿的時候，波阿斯和雅斤柱子的頂上也都鑲刻著石榴（列王記上7章），我相信這樣的裝飾是代表人的心對神敞開。 「鳳仙花」是一種帶著芳香花朵的灌木叢或矮樹，鳳仙花的顏色主要的是紅色，也可能是其他顏色，在古時是用來染色，做成指甲或暫時紋身的圖案。鳳仙花 Henna 這個字，是從希伯來字根 kaphar 來的，Kaphar意思包括遮蓋、救贖、潔淨、撤銷、赦免、憐憫、原諒、復合，它象徵救贖的代價，鳳仙花主要是紅色，所以不難想像它預表耶穌的寶血。它的芳香幫助我們察覺祂甜美的救贖遮蓋，塗抹肉體罪性惡臭。 新婦在雅歌1章14節用鳳仙花來形容耶穌，現在耶穌用同樣的花來形容新婦的內在生命，耶穌承認新婦裡面已經開始擁有基督的生命。 在猶太傳統中，婚禮的前一天晚上，新娘的手上和腳上，會用鳳仙花來染色做成圖案，所以她的手上和腳上會散發鳳仙花的香氣，在屬靈的意義中，這影射了被釘十字架的耶穌，祂的手和祂的腳代替了新婦的手腳，釘上了釘子，散發救贖、饒恕的香氣。耶穌為我們而死，我們為基督而活，所以，我們成為基督的新婦，耶穌手腳的釘痕本來是要做在我們的手腳上的，耶穌為我們死了之後，我們的手腳可以代替耶穌的手腳，繼續在這個世上，成為別人的救贖，散發饒恕的香氣。 所以，耶穌稱讚新婦的生命園子有「石榴」和「鳳仙花」，這味道甜美的「石榴」象徵著新婦的內心和生命對神和對人都有正面的影響，而「鳳仙花」說到新婦的裡面已經開始擁有基督的生命，散發救贖，饒恕的氣息！ 弟兄姐妹，你的內心果園佳美的果子是什麼呢？願神祝福你！

12 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。（歌 4：12） 我們要如何保守你的心，成為一個「關鎖的園」、「禁閉的井」或「封閉的泉源」？腓立比書4章6到8節，給我們兩個來保守我們的心方法：第一，禱告，和第二，專注。上一次說到，6到7節的禱告，這次來分享第8節的專注。 8弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。（腓4:8） 要思念什麼事情？真實的，這些是神的標準，神的話語，讓我從偏差走正的。可敬的，這些是讓人尊榮的事情。公義的，犧牲自己的資源來成就別人。清潔的，可愛的，有美名的，有什麼稱讚的，都要思念。 營養師會把食物分成三大類：一，大腦／營養食物，讓你更聰明，更健康。 二，垃圾食物，就是卡洛里，它不是毒，但是就是沒營養的卡洛里。 三，就是有毒的食物！ 同樣的在屬靈的事情上，我們所看的，所聽的，允許裝進我們腦筋思想的，有些是營養食物，讓你更有智慧，更愛神，情緒裡更成熟，就是腓立比書4章8節所提的這些。有些是垃圾食物，這些東西充滿在我們思想裡面，是一堆沒有用的東西；不一定是邪惡的，讓你去犯罪什麼的，但是就是可有可無，沒有必要，但會讓你心情不好，做事不專心，好像看一些連續劇，聽一些傷感的情歌，誰愛誰，又不愛誰。會挑起情緒，感覺，會讓我們追劇，但是想想，沒什麼意義。 12凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。（林前6:12）什麼事情不是「都有益處」。假如，我們要屬靈的健康，在基督徒的生活「多結果子」，我們就專注在真實的，清潔的，等等事上！ 所以，不要徒然浪費我們的思想，我們的思想非常的寶貴！要專注，要集中我們的思想去想那些真實的，可敬的。因為我們吃什麼，就會變成什麼。思想什麼，也會變成什麼。 「邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。」（詩101:3）耶穌在登山寶訓，給我們一個更高的標準！「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」（太5:28） 這說到，餵養自己這些想法，娛樂這些想法，就等於在思想上同意了這樣的行動，等於做了這樣的事！你不會在人的面前做淫亂的事情，但是當你在看電視的時候，裡面有淫亂的畫面，你沒有轉台，娛樂這樣的畫面，劇情，就等於是在淫亂一樣。你也不會在人的面前殺人，但是當你在看電視的時候，裡面有殺人的畫面，你看著它，娛樂這個想法，也就等於是在殺人一樣。 為什麼在末世、媒體如此發達的時候，仇敵要不斷餵養人色情和暴力，為了要我們先在情感、思想上認同這樣的劇情，想法，裝滿了色情暴力貪婪污穢，我們自然分心了，裝了一肚子的垃圾和毒，也就吃不下神的真理，甚至排斥神的真理！ 所以我們留意我們在聽什麼，看什麼，不要以為沒有關係，真的會影響我們的思想，決定我們這個人。 的確，對有些人來說，一直專注在屬靈的事情上，真不容易做，但是屬靈的胃口是可以培養的。就像做運動，一開始覺做也許會做得很累，或是口味從辛辣的轉為平淡，一開始容易吃這些食物覺得沒有味道，但是久而久之，就口味改變，也會有運動的肌肉。這是可以培養出來的。 譬如聽音樂，看電視，可以慢慢減少，轉成看和真理對齊的節目，真實的，可敬的，公義的，清潔的等等。和人的對話，也是開始少說廢話，八卦，多說真實的，可敬的。 而且我要提醒，弟兄姐妹，你為主做多少，祂都喜悅，不要覺得還沒有徹底的讓你思想潔淨，就乾脆不管了。不，你做多少，算多少，一點一點來，你會發現思想越清潔，真的越舒服，聽到神的話會越清楚，讀經越有亮光。就像少吃垃圾食物一樣，哇，體質變輕省，真的很舒服！ 讓我們的思想成為一個「關鎖的園」、「禁閉的井」或「封閉的泉源」。願神祝福你！

12 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。（歌 4：12） 上一次的分享提到，若我們要成為一個「關鎖的園」、「禁閉的井」或「封閉的泉源」，我們必須抵擋所有罪和妥協的玷污；當我們的心不再妥協的時候，我們的心就是關鎖、禁閉，或是封閉了起來，於是，我們便成為王專屬的花園，祂所喜悅的泉源。 我們要如何保守你的心，不裝垃圾，裝基督呢？腓立比書4章6到8節，給我們兩個來保守我們的心方法：第一，禱告，和第二，專注。 第一，保守我們心懷意念的方法，在腓立比書4章6到7節，「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。7神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」 一個看待禱告的方式，就是常常把我們意念思想的天線，向神對齊，而不是想世界，或感覺對齊。我要先講一點，妳的感覺，有時候，有些人是很多時候，都是假的，假的，不要去相信，不要去消遣！舉個例 有一對夫妻，最近手頭很拮据。一早起來，先生看見妻子又做了一堆菜，就說，怎麼又做了這麼多的菜，要省著吃啊，每次吃不完都丟掉，多浪費，做少一點。妻子覺得一早起來做飯這麼辛苦，還被先生數落，不高興，兩人就爭執了一下。到中午的時候，妻子通常中午會回家吃飯，結果沒有回來，丈夫就想妻子是不是在生他的氣，明明就是她太浪費，吃不完就丟掉。後來，又想，會不會是我的錯？小孩都在長大，多吃一點，也是好的！結果，妻子下午回家之後，就說，她今天一整天都在孩子的學校幫忙，忙到現在才回來。先生想，啊，我忘了，妻子之前提過今天要去學校幫忙，結果自己在那裡多想了一天，妻子根本沒事，根本就沒有在生他的氣，丈夫想錯了。很多時候，我們都多想了，根本就不是真的。我們會擔心沒錢，誰又在生我的氣，那就去處理啊，一直在那裡想東想西，腓立比書說，一當一無掛慮。把這件事交給神，不要在那裡來來去去，想東想西。 聖經中提到幾種我們會有的負面思想：擾亂（申28:20），心不明理（伯17:3-4），勞碌累心，日日憂慮，勞苦愁煩 （傳2：21-23），心裡驚疑 （王下6:11），壞了心術（提前6:5），體貼肉體的（羅8:7），心地剛硬（林後3:14），弄瞎了心眼（林後4:4），敵擋真道（提後3:8），耶利米說，人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？（耶17:9） 怎麼樣戰勝這樣的思想，腓立比書說，與其自己在那裡胡思亂想，不如凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。一直禱告到，交託給神為止，好像撒母耳的媽媽哈拿不斷的禱告，直到心裡平安為止。 有的時候，交託一次，又開始想，就交託第二次，第三次。有些事情，禱告了一個星期還沒有答案，就禱告第二個星期，第三個星期。有人會問，禱告了三個星期，還沒有答案，怎麼辦？我說，繼續啊！我自己有些事情禱告了五年了，到現在還是沒有答案，但是已經學會跟這個沒有答案和平共處了，有時候沒有答案也是好的，所以我一遇到可能改變情況的方法，就馬上去做，比如禁食禱告，改掉一些懷習慣，我的小狐狸，結果還是沒有答案，就繼續禱告下去，等待下去。 與其在那裡糾結，我就在等候神，相信祂一定已經知道我的需要，祂是愛我的，比我更知道什麼時候給我什麼最好。與其在那裡暴躁發脾氣，自怨自艾，就更多思想雅歌，思想耶穌的屬性，思想祂對我帶領和慈愛。就把這些事情，當作很好很主交談的材料。我知道一切順利的教會，就沒什麼禱告，反而是那些遇到重大難關的教會，大家都一起起來禱告，所以，把問題當作和神交通的好機會！ 不管最後在今生，神會不會給我想要的答案，但是我知道至少我在嘗試著愛祂，藉著不斷的禱告，讓我的思想充滿祂，不讓仇敵、謊言隨便的入侵，讓我成為關鎖的園，這樣的敬拜，祂一定不會輕看。願神祝福你！    

12 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。（歌 4：12） 在上一次的分享，我們提到，關鎖的園是要成為單單為了耶穌享受的花園，不是外面文化的風俗和仇敵的欺哄試探，可以任意進來的地方。這是屬神的花園。 而，禁閉的井，封閉的泉源 的意思也很類似，都是講到沒有受到污染的水泉，當時以色列的水源稀少，因此乾淨的水源十分的珍貴，這些水源因為沒有被動物沾染過，所以能夠供人飲用解渴，餵養牲畜之外，也能夠使菜蔬茂盛興旺，這樣的水源十分珍貴，代表著經濟的興盛，生養眾多的來源。 在創世記26章，以撒的僕人多次為挖到的井，與其他人相爭，就是為了這個原因，有了井，就可以繁衍生長。有了自己的井，就可以供應自己的家人，僕人，牲畜的生存。 封閉的泉源，特別指的是山上的水源，「封閉」代表是受保護的，沒有被動物，毒物玷污，所以非常的珍貴。現代一些瓶裝水的公司，要取的乾淨的水源，必須尋找這樣的山泉，然後加以過濾，做成瓶裝水。 我們大部份的人都活在有水龍頭的環境裡面，很難想像一個乾淨的水源，對一個人，一個地方的生存是多麼的必要和寶貴。當一個地方的水源遭受到破壞，比如在上游，有死掉的動物，或甚至毒物、工廠的污染在泉水的上游，那麼，這水就不能直接的飲用或使用，就失去了價值。 一口沒有蓋的井會被污染（民19：15）15 凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔淨。 （民 19：15） 當我們願意像一道封閉的泉源來向神委身時，對神來説這是稀少珍貴的。就像，約伯與他的眼睛立約，不看不潔的事物（伯 31：1），當他這樣做的時候，他就是決心要像一座「禁閉的井，封閉的泉源」。 若我們要成為一個「關鎖的園」、「禁閉的井」或「封閉的泉源」，我們必須抵擋所有罪和妥協的玷污；當我們的心不再妥協的時候，我們的心就是關鎖、禁閉，或是封閉了起來，於是，我們便成為王專屬的花園，祂所喜悅的泉源。 我們的心如何思量，口中所說出來的話，就會湧流出來。好像，我在禱告殿這樣的環境裡面追求，就發現，禱告殿這裡的弟兄姐妹很多都有先知啟示性的話語，能夠對彼此、或對外面來從不認識的人說出非常準確的，造就人的預言。常常就會聽到有人會反應，你們說的好準確，把我裡面的秘密就講出來了，妳們是怎麼做到的？其實，這裡的人都是非常平常的人，而且沒什麼特別的訓練，就是常常禱告，向神對齊，神自然就會像我們開啟祂的心思意念，越少世界上的玷污，聽到神話語的準確性就會比例越高。詩篇139篇說，神對我們的意念有如海沙一樣多，所以神對每一個人說話，只是我們能不能聽到而已。當然。每一個人的恩賜不同，不是每一個清心的人，都一定具有先知啟示性的恩賜。重點是說，一個封閉的泉源，裡面所承裝出來的水，就是潔淨的，所流出來的，就是屬神的話語。 弟兄姐妹，我們的思想意念 裡面所承裝的，可以是屬神的美好心意，屬仇敵的邪惡思想，或是大部分人並不注意，胡思亂想，隨波逐流，以為反正怎麼想，也沒有人管，也不會加薪水，或罰錢。其實，妳的思想意念「非常非常的寶貴」，你生命的果效是由心發出，可以成為清潔純淨的水源，還是污穢骯髒的水源，差太多了。 弟兄姐妹，不要讓仇敵或世界任意玷污妳的思想，為神持守，成為一個「禁閉的井，封閉的泉源」！