Author: 西雅圖靈糧堂

2021 年 4 月 10 日 詩篇第十章：神啊，你為什麼隱藏   弟兄姐妹們！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起讀詩篇第十篇。 今天的主題是：神啊，你為什麼隱藏。 詩篇第十篇是詩人大衛的一首哀歌。 這首詩篇沒有標題和作者的信息，但是很多聖經學者從詩中的用詞和語氣，以及在希伯來舊約和七十士譯本中的編排，推斷出詩篇第十篇和第九篇是同一首詩的上下兩個部分。 在內容上，詩篇第十篇與第九篇有很大的不同。 詩篇第十篇提出了一個很多基督徒會問的一個問題：為什麼神不阻止惡人行惡。 讓我們一起讀詩篇第十篇，希望讀完之後弟兄姐妹們能夠明白當如何對待這一類常常困擾我們的問題，我們的神是真的隱藏了嗎？ 詩篇第十篇分成四個部分： （1節）詩人向神提出疑問 （2-11節）詩人控訴惡人的作為 （12-15節）詩人祈求神審判惡人 （16-18節）詩人宣告對神的信心 詩人向神提出疑問（1節） 詩十1 耶和華啊，你為什麼站在遠處？ 在患難的時候，為什麼隱藏？ 我們不知道這首詩到底是詩人大衛在何種境遇中所寫。 從聖經的記載中，我們知道大衛的一生坎坷，曾經多次遭遇”惡人”的陷害和追殺。 在年輕的時候，他被當時的以色列國王掃羅追殺，藏過山洞、住過敵人的城邑。 在他成為以色列王之後，他的兒子押沙龍背叛他，他被迫離開耶路撒冷，逃到約旦河對岸的城市馬哈念。 或許他是在自己的患難中呼求神，或許他是看到別人的遭遇而忿忿不平。 這讓我想到我自己也常常會這樣問神。 世界上的不公平和不公義太多，以前不信神的時候，我會質問當權者為何不秉公行義，任由壞人逍遙法外。 認識神之後，知道神是公義的神，他”斷不以有罪的為無罪”，我們還會質問神。 就像大衛在這裡所問的：神啊，你為什麼站在遠處，在患難的時候，為什麼隱藏？ 詩人控訴惡人的作為（2-11節） 詩十2 惡人在驕橫中把困苦人追得火急，願他們陷在自己所設的計謀里。 如同一個在法官面前申述的原告，詩人並沒有停留在對神的埋怨中。 他開始列舉惡人的罪行。 詩人向神表明，他對神的埋怨並非是空穴來風，而是有理有據。 第二節是詩人的訴狀，解釋他在第一節向神質問的原由：因為惡人在態度上驕橫傲慢，在思想上設計謀害，在行為上對困苦人步步緊逼。 而在這一切的事情發生的時候，神卻沒有阻止。 第三節開頭用”因為”這個字，從結構上看，以下3-11節的經文解釋了惡人的惡。 馬丁路德在對這篇詩篇的注解中說到：”照我的判斷，沒有一篇詩篇論到惡人的心思、態度、言行，感覺與命運，有這篇這樣的逼真，詳細與明顯的。 ” 總結詩人所描繪的惡人的形象，他們是”自誇”、”貪財”、”背棄神”、”輕慢神”、”驕傲”、”狂妄”、”不可一世”、”滿口咒罵”、”詭詐”、”欺壓”、”毒害”、”姦惡”、”設計陷害”、”謀殺”、”強暴”。 他們心中沒有神。 讀到這裡，我們是否覺得這些惡人實在可惡？ 我們是否覺得這些惡人與我們無關？ 但親愛的弟兄姐妹，你們可知道如果我們的心裡沒有神，我們與這些惡人的距離並不遙遠？ 最近有一部電視劇叫做《我們與惡的距離》，引起觀眾很多思考。 我們自己以為自己很善良，但是我們與惡的距離，其實只有一步之遙。 羅馬書3：23 “因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。” …

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2021 年 4 月 9 日 詩篇第九章：稱頌耶和華的公義 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈休的經文是詩篇第九篇，主題是“稱頌耶和華的公義 ”。 詩篇第九篇是大衛在遭受外幫人欺壓時寫的。詩人大衛稱頒耶和華的公義，宣告神坐在寶座上為王直到永遠，相信神必能按公義審判世界並為受屈的人伸冤（ 4、7、8～9、12、16、19），宣告屬神的人可以倚靠神（10），無論身處任何景況，都能因神得著盼望（8）、喜樂和平安（2，11，14）。 詩篇第九篇是「字母詩」，即每句的首個字母是按希伯來文二十二個字母順序排列。字母詩是為了方便記憶，使人容易將神的話深藏在心裡。 【詩九】「（大衛的詩，交與伶長。調用慕拉便。） 「慕拉便」指傷感的詩或哀歌。雖然本篇詩的內容與哀歌有出入，可能本詩是借用希伯來某個熟悉的調子或慣用的旋律來表達，而當中的音調可能是較為哀傷的。 【詩九1】 我要一心稱謝耶和華；我要傳揚祢一切奇妙的作為。」 是的，主啊，我要一心稱謝你，全心全意稱謝你，因為你是奇妙的神。你的創造奇妙，你在歷史中的作為奇妙，你的救贖、你的愛更是奇妙。而我們每一個人都是你奇妙的傑作！ 【詩九2】「我要因祢歡喜快樂；至高者啊，我要歌頌祢的名！」 1-2節詩人用了4個“我要”來表達他對神的讚歎：我要一心稱謝耶和華；我要傳揚祢一切奇妙的作為。我要因祢歡喜快樂；我要歌頌祢的名！ 羅馬書第五章11節提到，神借著耶穌不僅使我們與神和好，也要我們以神為樂。什麼是以神為樂呢？就是在患難中仍然能讚美、能允滿喜樂！因為不管環境如何，耶和華仍然坐著為王，直到永遠！ 弟兄姊妹們，你是一個以神為樂的基督徒嗎？還是你的喜樂總是建立在環境上呢？願我們一起學習在患難中，仍然用信心讚美神，如詩人一樣不斷用信心宣告神的公義、神的慈愛、神的拯救！ 【詩九3-6】「我的仇敵轉身退去的時候，他們一見祢的面就跌倒滅亡。因祢已經為我伸冤，為我辨屈；祢坐在寶座上，按公義審判。祢曾斥責外邦，祢曾滅絕惡人；祢曾塗抹他們的名，直到永永遠遠。仇敵到了盡頭；他們被毀壞，直到永遠。祢拆毀他們的城邑，連他們的名號都歸於無有。」 神是為我們伸冤、為我們辨屈的神，他也是為我們征戰的神。神坐在寶座上按公義審判，惡人必被滅絕。看看歷史上曾出現過許多逼迫神百姓的外邦「仇敵」，如非利士、亞蘭、以東、摩押、亞述帝國、巴比倫帝國、波斯帝國、希臘帝國、羅馬帝國等等，這些曾經不可一世的「仇敵」，現在早已「歸於無有」，被掩埋在廢墟中，唯有神的百姓還在！所以，羅十二19說「不要自己伸冤，寧可讓步聽憑主怒，因為經上記著說：主說伸冤在我，我必報應」 【詩九7】「惟耶和華坐著為王，直到永遠；祂已經為審判設擺祂的寶座。」 是的，耶和華坐著為王，直到永遠！我們不用怕環境動盪，我們不用怕仇敵攻擊，因為我們的神永遠掌權。他將要再來，坐在寶座上審判。 【詩九8】「祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」 在世上也許沒有公義，但神是公義的，他至終必按公義審判一切。那公義的審判者要來，既有這指望，就可以在各樣惡劣的環境中，放心地「以他的信實為糧」，讓主作我們的高臺。 【詩九9】「耶和華又要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺。」 「高臺」意思是「高處、避難所、保障」。神是我們的高臺，患難時的高臺，箴言十八章10節：「耶和華的名是堅固台，義人奔入便得安穩」。是的，神是我們的藏身處，我們在他裡面，極其安穩。 【詩九10】「耶和華啊，認識祢名的人要倚靠祢，因祢沒有離棄尋求祢的人。」 主啊，我們是認識你名的，我們要倚靠你，因為你是信實的神，因為你是為我們捨命的主，是我們可以信靠的。你說你不會離棄我們，你說你會賞賜那尋求你的人(來十一6)。投靠你的人有福了！ 【詩九11】「應當歌頌居錫安的耶和華，將祂所行的傳揚在眾民中。」 神是全地的神，祂要使用他的子民在「眾民中」做自己的見證，吸引萬民來歸向祂。「錫安」在大衛時代指「大衛城」，後來指耶路撒冷。 【詩九12-14】「因為那追討流人血之罪的——祂紀念受屈的人，不忘記困苦人的哀求。耶和華啊，祢是從死門把我提拔起來的；求祢憐恤我，看那恨我的人所加給我的苦難，好叫我述說祢一切的美德；我必在錫安城的門因祢的救恩歡樂。」 當我們受屈的時候，當我們遭遇困苦的時候，就來到神的面前呼求，他是公義、憐憫的神，他會將我們從死門提拔起來，來到錫安城門，叫我們出死入生。歌羅西書一13「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡」，彼前二9「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」。 以神為樂的人，是一個不斷因為數算神的恩典而喜樂的人！願我們學習作一個天天數算神恩典的基督徒，我們的生命必定充滿喜樂！ 【詩九15-16】「外邦人陷在自己所掘的坑中；他們的腳在自己暗設的網羅裡纏住了。耶和華已將自己顯明了，祂已施行審判；惡人被自己手所做的纏住了。」 「坑」是獵人誘捕獵物的陷阱，「網羅」是獵人捕鳥的器具。罪人都是在自掘墳墓，罪惡會使人自食其果。箴五22「惡人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪惡如繩索纏繞」。 【詩九17】「惡人，就是忘記神的外邦人，都必歸到陰間。」 這裡詩人說「惡人就是忘記神的外邦人」，若我們在患難中忘記神仍然坐著為王，忘記神給我們的恩惠，我們也就成了惡人！求主幫助我們作一個在患難中讚美、在救恩中感恩的義人！ 【詩九18-20】「窮乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永遠落空。耶和華啊，求祢起來，不容人得勝！願外邦人在祢面前受審判！耶和華啊，求祢使外邦人恐懼；願他們知道自己不過是人。」 林前一29「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」。但是，驕傲的世人常常忘了自己不過是人，不過是「塵土」（創三19）和「一口氣」（詩一百四十四4）。 弟兄姐妹們，這個世界動盪不安，這個世界沒有公義，但我們的神是坐著為王直到永遠的神，我們的神是公義的神，他必按公義審判世界，我們的神也是恩慈憐憫的人，他救拔受欺壓的。無論在什麼景況，我們都可以來尋求他，來依靠他，在他裡面我們就有喜樂、就有盼望、就有出人意外的平安。 我們一起來禱告。親愛的主，祢做王統管萬有，祢掌權在我生命中，也掌權在我周圍的環境中。祢是公義的主，祢用公義審判世界。祢是恩慈的主，祢為受欺壓的人作高臺，祢不離棄尋求你的人，因此我要倚靠祢，祢的名與祢的作為是值得我歌頌和傳揚的。主啊！我要成為以祢為樂的人，我不因環境而失去我的喜樂、信心和讚美，我要成為一個常常數算主恩的人，我要因祢歡喜快樂！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2021 年 4 月 8 日 詩篇第八章：人算什麼？神竟然顧念他 弟兄姐妹平安，今天我們要一起來讀大衛的詩，詩篇第八篇，主題是人算什麼？神竟然顧念他。 大衛的一生坎坷，從小在曠野放羊，被先知撒母耳膏為王之後，在一個偶然的機會讓他大放光彩，那就是在戰場上甩石擊殺不可一世的非利士巨人哥利亞。從那以後，他就沒有什麼好日子過。被掃羅追殺，到處東躲西藏，甚至需要裝瘋賣傻求生。後來與亞瑪力，非利士人爭戰，直到掃羅死後才在希伯侖作王。再後來，因為拔士巴事件犯下姦淫殺人罪，從此刀劍不離，家中手足殘殺，甚至被親生兒子反叛。大衛一生作王四十年，享年七十歲。我們雖然不知道大衛在什麼時候寫這一首詩，但從他的一生的勞苦愁煩，常常是四面受敵，不難理解他為何發出人算什麼這樣的問題。也許是某一天他在孤獨中仰望星空，回想自己一生的經歷，和神的作為，突然覺察自己是何等的渺小，卻蒙受神的大愛，給予眷顧，保守遠離惡人的攻擊。他在欣喜感激之餘，禁不住讚美那位造物者… 大衛所看見的，大衛所思想的，我們也看見，我們也曾思想。然而他的偉大之處，他被稱為合神心意的人在於他把他所看到的，所感受的，跟神聯在一起，極力地讚美祂，歸榮耀給祂，不光他自己這樣做，他還帶領他的百姓一起讚美敬拜神。詩篇第八篇就他讚美人生的寫照。詩人以同一句“耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美”開頭並結尾。頭尾之間則是他向世人明證，神在浩瀚的宇宙中是何等的偉大，人雖渺小卻蒙神的顧念而得尊貴！ 詩篇 8:1 耶和華－我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。 是的，耶和華神是我們的主也是唯一的主，我們當讚美祂的至聖尊名。神的名包括祂一切的屬性，創造的大能，至真至善至美。羅馬書 1:20 “自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。” 神的美好不僅彰顯在全地，也彰顯于高天。讓我們看見就要情不自禁的發出讚美，因為祂是配得的。 8:2 你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。 這一節乍一看顯得有些突兀，詩人突然把焦點轉到仇敵身上。其實也不奇怪，大衛一生跟仇敵爭戰，這世界直到如今處處有惡人、仇敵。然而創造浩瀚宇宙榮耀的神有何對策呢？祂怎麼處理世上的惡呢？詩人的答案極其獨特：能力來自於嬰孩和吃奶的口。這裡有幾層的意思？最直接的意思是神籍著嬰孩和吃奶的以單純的信心稱頌神的偉大，讓仇敵閉口無言。神總是揀選軟弱的愚拙的來顯明祂的大能，讓仇敵無話可說。林前1:27 　“神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。” 這一節的另一個意思要跟主耶穌引用這一句聯繫在一起。在馬太福音21章，當耶穌以彌賽亞的身份，騎著小驢駒進入耶路撒冷，潔淨聖殿，醫治瞎子和瘸子，有小孩子在殿裡喊著說：“和散那歸於大衛的子孫！” 耶穌對那些惱怒的祭司和文士說：“是的。經上說：‘你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話。’你們沒有念過嗎？” 他們便無話可說。更重要的是，神對付惡的方式超越我們的的想像。為了將世人從罪惡中拯救出來，祂親自降世為人，成了嬰兒！祂成了那吃奶的！成了那看似軟弱的，死在十字架上，第三天復活，擄掠了仇敵，勝過了死亡。大衛實際上在這裡預言了耶穌的救恩。何等奇妙！主啊，求祢賜給我們孩子般的信心，單單來讚美祢。因為這樣的讚美是帶著極大的能力的，可以叫仇敵四散。祢必在我們的讚美中為我們爭戰而且得勝！ 8:3 我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿， 8:4 便說：人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！8:5 你叫他比天使（或譯：神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。 詩人舉目望天，稱月亮星宿為神的指頭所陳設的！我們是否也想到無數的星宿，浩瀚無邊的宇宙，想到各大行星精準地運行，我們是不是驚訝於神奇妙的創造大工呢？光是銀河系有四千億個恒星，包括太陽系在內。說地球在宇宙中只是一粒微塵，一點也不為過。若是這樣，一個住在這星球上的人又算什麽呢？但神卻關心每一個人！祂個別地、親密地關懷每一個人。神按著自己的形象和樣式造人。雖然人比神微小，但卻能分享神的能力，那是地上沒有別的受造物能分享的。神對每一件創造物都說好，但對人類的創造，卻說“甚好”，並且人有神的榮耀和尊貴。弟兄姐妹，這是多麼令人振奮的消息，不管我們如何看自己，不管我們在什麼樣的光景裡，神看我們如同祂的的孩子，祂眷顧我們。祂眷顧大衛，向他守約施慈愛，祂也必保守我們，以榮耀和尊貴為我們的冠冕。感謝讚美主。 8:6-8 你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裏的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。 這幾節是詩人在當時的世代所能想到的神要人管理的，也就是一切的動物。如今我們也依然擁有管理全地的能力。可悲的是人類並沒有很好地來管理神所創造的，反而在生態環境，社會道德，婚姻家庭等方面造成一些不可逆轉的破壞。這跟人不敬畏神反到去崇拜人手所造的金錢，以及各種物慾誘惑息息相關。求主赦免，恢復祂造人類原本的形象和能力！ 8:9 耶和華－我們的主啊，你的名在全地何其美！ 詩人再一次讚美耶和華的名。願我們也能成為一個天天敬拜讚美神的人，因為祂是配得的。 讓我們一起來禱告： 主啊，我要來讚美祢，稱頌祢的至聖尊名。願祢的名在全地被尊崇，被高舉。謝謝祢造我，認識我，賜我榮耀和尊貴。甚至在我還不認識你的時候，祢就在茫茫人海中揀選了我成了祢的孩子。我雖然渺小，微不足道，祢卻為我捨身流血，救我脫離罪惡的轄制和仇敵的奴役，恢復你造我的榮美。這是何等的恩典！主啊，我要一生讚美祢，無論順境逆境，健康老邁。願我的一生能榮耀祢，因為祢先榮耀了我，因為祢先愛我而且愛我到底。謝謝主，聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2021 年 4 月 7 日 詩篇第七章：求神彰顯公義 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第7篇 – 主題是「求神彰顯公義」 第7篇一開始說這是大衛向耶和華唱的流離歌。「流離歌」可以解釋為激情和情感豐富的詩篇, 它在表達一種強烈地、情緒激動的呼求。 在寫這篇詩篇時的大衛正處於被掃羅追殺的情況中, 那時掃羅聽信了官員們對大衛的不實指控，深怕大衛奪走自己的王權，所以就派人要奪走大衛的性命。從此大衛就開始過著四處躲藏的生活，在這樣的處境下，大衛的情緒激動，寫此流離詩，期待神公義的彰顯。流離歌的形式在聖經中還有另一處提到就是在教會podcast前一陣子讀的哈巴谷書第三章, 在那裏的第2節那裡先知哈巴谷那時也是經歷過許多的痛苦, 同樣的發出了對神的呼求禱告。 這一篇詩篇可以分成四個部分。1-2節講到大衛的處境, 3-5節大衛述說自己存心純正, 6-13節是大衛向神的呼求14-17節是大衛對神的稱謝。 我們來看1-2節 【詩七1】「（大衛指著便雅憫人古實說的話，向耶和華唱的流離歌。）耶和華我的神啊，我投靠祢！求祢救我脫離一切追趕我的人，將我救拔出來！」 【詩七2】「恐怕他們像獅子撕裂我，甚至撕碎，無人搭救。」 大衛的處境看似危險因為許多仇敵如凶殘獅子在追趕他，他們要將大衛撕碎。但因為有神作大衛的投靠與保障，所以使得大衛險境化為夷。 就如撒上23:14說的：「大衛住在曠野的山寨裡，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裡。」 【詩七3】「耶和華我的神啊，我若行了這事，若有罪孽在我手裡，」 【詩七4】「我若以惡報那與我交好的人——連那無故與我為敵的，我也救了他，」 【詩七5】「就任憑仇敵追趕我，直到追上，將我的性命踏在地下，使我的榮耀歸於灰塵。（細拉）」 大衛向神傾訴他在掃羅一事上，是存心純正，完全沒有要害王的心, 他是被冤枉的。 【詩七6】「耶和華啊，求祢在怒中起來，挺身而立，抵擋我敵人的暴怒！求祢為我興起，祢已經命定施行審判！」 【詩七7】「願眾民的會環繞祢！願祢從其上歸於高位！」 【詩七8】「耶和華向眾民施行審判；耶和華啊，求祢按我的公義和我心中的純正判斷我。」 【詩七9】「願惡人的惡斷絕！願祢堅立義人！因為公義的神察驗人的心腸肺腑。」 【詩七10】「神是我的盾牌；祂拯救心裡正直的人。」 【詩七11】「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神；」 【詩七12】「若有人不回頭，祂的刀必磨快，弓必上弦，預備妥當了。」 【詩七13】「祂也預備了殺人的器械；祂所射的是火箭。」 第6-13節是當大衛遭遇這一切苦處、冤情、不公時, 他沒有沮喪，因為他知道還有一位更高的審判者, 他就將這一切帶到神面前, 向神傾訴，祈求伸冤。大衛知道他是公義的神, 他會向眾民施行審判的因為刀已磨快，箭已上弦。 【詩七14】「試看惡人因奸惡而劬勞，所懷的是毒害，所生的是虛假。」 【詩七15】「他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裡。」 【詩七16】「他的毒害必臨到他自己的頭上；他的強暴必落到他自己的腦袋上。」 【詩七17】「我要照著耶和華的公義稱謝祂，歌頌耶和華至高者的名。」 第14-17節大衛知道神是至高的，是公義的, 雖然敵人還沒有遭報，但不久的將來，必定受報應，所以他要人“試看”這些惡人他們所做的惡行都是徒然無功的. 惡人必遭報應，他們的強暴將落到自己的頭上。 接下來是今天的應用默想的時間, 從大衛的這篇詩中我們看到大衛被人冤枉的時候，他將自己交託給神, 仰望神並尊神為大. 他相信神是公義的, 惡人必遭報應，他們的強暴必會落到自己的頭上。 …

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2021 年 4 月 6 日 詩篇第六章：要到幾時呢？ 親愛的弟兄姊妹，平安！今天我們一起來用詩篇6來到神的面前禱告。主題是「要到幾時呢？」 親愛的，您是否曾經問神，「要到幾時呢？」孩子小時候經常問，要到什麼時候呢？還要等多久？等待，對一個孩子來說，似乎度日如年。其實，等待，不只是對孩子來說難受，對大人來說，也同樣不容易。 詩篇6，大衛問神，「耶和華啊，你要到幾時才救我？」大衛很有可能是正在病痛中寫這首詩，他認為他的病是因犯罪而帶來的後果。而且，此病痛應該已經持續了一陣子，他也應該已經為此事禱告了一段時間，只是還沒有看見神的作為介入在他的環境中。即便如此，我們看見大衛沒有放棄，沒有怪神，反而持續的來到神面前來禱告。 等待，本身就非常煎熬，特別是痛苦中、生病中的等待，更是難以忍受。我們會問神，神啊，我禱告了那麼久，祢什麼時候才醫治我？什麼時候才醫治我的家人？疫情什麼時候才過去？還要等多久？要到什麼時候？其實，我們不只是為了病得醫治，很多時候，我們也為了家人信耶穌禱告，為孩子回轉歸向神禱告，日復一日的禱告，似乎沒有看到任何的改變，人心就很容易喪膽，我們心裡會這樣的問，「要到幾時呢？」 想想，如此的等待，有神和沒有神，過程和結局都會非常不一樣。等待，如果沒有神，就好像與命運拼搏，沒有確據、沒有應許、沒有把握、沒有盡頭，看不見出路，要嘛自己努力，要嘛碰個運氣。親愛的，等待中如果有神，就連過程也會非常不一樣，有神，就有確據、有應許、有把握、神必垂聽，神必按照祂自己的大能大力來為我們成就美事。大衛寫的詩篇第六篇，就是一個非常好的例子。 6:1-7大衛向神呼求，但是，到了6:8-10，大衛就忽然從呼求變成滿有信心和確據的宣告。7節和8節之間，到底發生了什麼事，竟然當下就帶下如此巨大的轉變？親愛的，改變的關鍵，在於大衛6:9的信心告白，「耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告」。大衛在禱告中就經歷了突破，不是因為環境改變了，而是因為他禱告中就相信神垂聽了他的懇求，收納了他的禱告。 今天，我們要來用大衛這首詩來禱告，從問神「要到幾時呢？」～ 從呼求憐憫，到信心的宣告！讓我們一起來禱告： 「6:1 耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我！」 主啊，我們承認自己的過犯，我們也知道祢的責備和懲罰是公義的。主啊，但我們也知道，主祢是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實， 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代（參出34:6-7）。所以，主啊，今天來到祢的面前，我們承認自己的過犯，求祢赦免，求祢饒恕。主祢說，祢的怒氣不過是轉眼之間；祢的恩典乃是一生之久（參詩30:5）。主啊，祢不永遠懷怒，主祢喜愛施恩，主祢必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海（參彌7:18-19）。 「6:2耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱。」 主啊，我們看見自己的軟弱，承認自己的虧欠，知道自己需要祢的憐憫。過去，我們曾經自以為是，不覺得自己軟弱，不覺得自己需要祢的憐憫。主啊，我們曾經以為自己可以掌控生活的一切，以為自己可以駕馭周圍的人事物，認為自己很能幹，以為自己已經很有經驗了就不再需要祢。。。但是，今天，我們謙卑的來到祢面前，我們說，主啊，可憐我們，因為我們軟弱。求祢憐憫我們，因為我們發現原來我們就是如此軟弱。 主啊，我想起，迦南婦人曾經喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦」（參太15:22），主祢就醫治了她。我想起，討飯的瞎子巴底買，在路旁聽見是祢，就喊著說：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」（參課10:47）當周圍的人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我吧！」主啊，祢就醫治了他，開了他的眼睛，讓他可以看見。主啊，今天，我們也同樣在祢面前，說，「耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱」。 「耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。」 主耶穌，祢誠然擔當我們的憂患，祢背負我們的痛苦；祢為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祢受的刑罰，我們得平安；因祢受的鞭傷，我們得醫治（參賽53:4-5）。主啊，求祢可憐我們，醫治我們。我們把自己，我們的家人，還有我們教會弟兄姊妹的疾病，大病小病，都帶到祢面前，主啊，求祢來醫治我們，因為我們的骨頭發戰。 「6:3 我心也大大地驚惶。耶和華啊，你要到幾時才救我呢？」 主啊，我們等候祢，等祢來醫治，等祢來救贖。有時候我們急了，有時候我們覺得等得好苦，有時候我們看不見出路，有時候我們心裏的憂傷使我們透不過氣來。「耶和華啊，你要到幾時才救我呢？」我的疾病什麼時候才得醫治呢？我什麼時候才走出這困境呢？我什麼時候才得以解放呢？我心中所求的，什麼以後才成就在我眼前呢？ 今天我們再次來到祢面前，病痛中仍然來到祢面前，憂傷中仍然來到祢面前，把我們心中的重擔，把我們枯乾的骨頭，交在祢手中。即便禱告了無數次，我們仍然要繼續的來到祢的面前，來祈求，來禱告。 「6:4 耶和華啊，求你轉回搭救我！因你的慈愛拯救我。」 是的，主，求主轉回，轉回並搭救我! 主啊，為了祢的慈愛，來拯救我！ 為了祢的慈愛，就是那婚姻盟約的愛。主啊，我們來支取主祢盟約的慈，求祢為了祢自己慈愛的緣故，來轉回、來搭救。我們相信祢是守約施慈愛的神。從我們的困境，帶著我們發戰的骨頭，我們定意仰望祢，定睛仰望祢的慈愛和憐憫，就是祢盟約的愛！主啊，為了祢的慈愛，求祢搭救我們！ 「6:5 因為，在死地無人記念你，在陰間有誰稱謝你？」 主啊，原來大衛那麼在乎祢，怪不得祢說他是追隨祢心意的人。面對生死，大衛在乎的，竟然是，「在死地無人記念你，在陰間有誰稱謝你？」若死了，如何能繼續的記念祢、稱頌祢？若繼續活下去，就可以繼續記念祢、繼續稱頌祢！ 主啊，我呢？我是否像大衛一樣，面對死亡的時候，我心中惦記的，是否希望可以多活一點，為了稱頌祢，記念祢？或是與一般人一樣，想到的，是自己的益處、是自己的夢想、自己的追求？主啊，但願我或活或死，都是為了祢，如同（羅14:8）「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人」。 「6:6 我因唉哼而困乏；我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。」 主啊，我們的痛苦，在我們的眼中，往往就是這麼的誇張。心中的憂傷，往往超越外在所彰顯出來的。也許只是哭濕了枕頭，但在心裡面的哭泣，已經濕透了整張床，甚至把床都浸泡在已經流成河一般的眼淚當中。主啊，人的內心世界，就是如此的龐大，深不可測，是外人無法衡量、是語言無法表達的。主啊，「我因唉哼而困乏；我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透」。主啊，祢理解我們的心。如此奧秘的內心世界，如此誇張、測不透、高低起伏、變化無常的情緒，主祢全都看見，主祢全都明瞭！甚至身邊無一人理解、以為我瘋了，祢卻理解我、接納我。所以，我不再隱藏，不再躲在一個無人的角落自哀自憐，我也不再遮掩我的內心。我要在祢面前毫無隱藏的傾心吐意。 「6:7 我因憂愁眼睛乾癟，又因我一切的敵人眼睛昏花。」 主啊，因為我們內心的憂愁，和外面仇敵的攻擊，無論是這幽暗世界掌權的黑暗權勢，或是身邊不喜歡我們、抵擋我們、排擠我們的人，這些內憂外患使我們「眼睛昏花」，視力模糊，漸漸的失去思考的能力和判斷的準確性，洞察力也越來越模糊了。因為內心的憂愁，我們看事情總覺得沒有一樣是順心的，看人看事的角度也越來越消極負面了，看不見盼望，看不見出路，看不見苦難的盡頭，看不見隧道前方的曙光，甚至看不見了主祢。「我因憂愁眼睛乾癟，又因我一切的敵人眼睛昏花」，求祢幫助我，求祢為了祢的慈愛拯救我！ 主啊，這時候我若放棄，就會陷入一個無止境的漩渦，無法自拔。所以，這時候，我更是要來到祢面前來求告祢。 「6:9 耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告。」 主啊，我的禱告祢都聽見了！我在禱告中，祢就感動我、回應我，給我禱告蒙垂聽的確據！我看見大衛在禱告中經歷了一個180度的轉變！他說「耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告」！這是何等的確據！何等的宣告！是一個得勝的宣告！是的，今天我們也要說，主祢聽了我們的懇求！主祢收納了我的禱告！我的禱告，沒有消失在空氣中，我的禱告，沒有被丟到路旁。 主啊，有時候，看見孩子們來到父母面前告訴他們自己的需要，有些父母因為太忙沒時間，有些因為太多事情忘記孩子們說了什麼，又有些父母沒有能力給孩子所要的，甚至有些父母覺得孩子很煩，孩子話沒說完就拒絕了。漸漸的，這些可憐的孩子們就不再來到父母面前告訴他們自己的需要了。哦，主啊，祢絕對不是這樣的神。主祢有永恆的時間來聽我們說話，祢有超越一切的能力和無限量的資源來幫助我們，祢的心一直都是向著我們，等著我們來向祢禱告，甚至祢從天上垂看世人，看有沒有尋求祢的。祢時時刻刻盼著、等著，什麼時候我們轉向祢，來到祢面前禱告。主祢也應許，我們祈求，就必得著；尋找，就必尋見；叩門，就必給我們開門。 「耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告。」我們的每一個禱告，主祢是如此的寶貝著，視為至寶。如同一個寶貴的箱子，主祢把我的每一個禱告，都收藏在裏面。大衛說（詩56:8）「我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裏。這不都記在你冊子上嗎？」啟示錄也告訴我們，天上有一個盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。所以，主啊，我的禱告，沒有消失在空中，我的禱告，主祢必收納！ 所以，主啊，我們每一次向祢禱告，都要有這樣的一個確據，「耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告。」 主啊，如此的禱告，激發了我們的信心，以至於我們可以對仇敵宣告，「6:8 你們一切作孽的人，離開我吧！因為耶和華聽了我哀哭的聲音。」 是什麼使我們向仇敵誇勝呢？主啊，原來當我們知道祢聽了我們的禱告，我們就可以向仇敵誇勝！因為祢把我們高舉在磐石上，祢使我們高過四圍的仇敵！ 我想到，就好像一個弱小的孩子在學校被霸凌，告訴了老師，而這位老師是非常正義的老師，也非常愛護自己學生，他聽了孩子的哭訴，答應孩子一定會處理學校霸凌的事。這時候，老師口頭上的回應，已經讓這孩子的心得著安慰，他知道老師一定會為他站出來，為他說話。 主啊，原來我們就像一個被霸凌的孩子，來到祢的面前。祢聽了我們哀哭的聲音！祢聽了我們的呼求。我們就得以昂首，不再害怕四圍的仇敵。 …

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