Author: 西雅圖靈糧堂

新婦在雅歌4章16節做了一個偉大的禱告，呼求生命中的磨練的北風和恩典的南風能夠吹進來，吹進她生命的花園中，好叫她心中的基督馨香能夠散發出來。 耶穌立刻回應她的禱告，在雅歌5章2節以客西馬尼耶穌的身分來邀請她打開心門，進入更深的順服。新婦的反應是順服地起來為耶穌開門，但是開門之後，第一，她找不到耶穌（歌5:6），第二，她被屬靈的權柄苛待，打傷，奪去屬靈的遮蓋（歌5:7）。新婦的兩大人生異象就是雅歌1章4節的「願你吸引我，我們就快跑跟隨你」，也就是全心全意的愛耶穌，並且和弟兄姐妹一起服事耶穌。但是這個時候，看起來好像都破滅了，新婦找不到耶穌，所以無法經歷與神親密的感覺，被屬靈權柄打傷，所以她無法再留在教會中服事。於是，她經歷了屬靈歷程中的兩大終極考驗，看起來人生異象似乎完全破滅。 在雅歌5章8節，這時候新婦的反應是謙卑向耶路撒冷的眾女子詢問，並且告訴眾女子，她為耶穌思愛成病。在雅歌5章9節，耶路撒冷的眾女子非常驚奇新婦的生命，稱呼她是極美麗的，她們反問新婦，「耶穌到底有哪裡好，和生活中其他的良人比較起來，耶穌有什麼強處？」她們的意思是，「告訴我們，這樣的良人有什麼好？妳看，妳願意順服，願意妳的園中有基督的馨香，結果祂卻挪去祂明顯同在的感覺，又讓屬靈的權柄打傷了妳。告訴我們，妳的良人耶穌究竟有哪裡好？妳就這樣囑咐我們。」 接下來，新婦回答耶路撒冷眾女子的問題，耶穌到底有什麼強處？有哪裡好？她在雅歌5章10到16節，宣告了耶穌的榮美。她對耶穌的榮美首先說出一個總括性的聲明，他光彩耀眼，面色健康紅潤，在萬人之上，然後發展出十項屬性，最後再做出總結。新婦說：「妳們不知道嗎？耶穌祂的思想是純淨完全的，毫無瑕疵；祂對我的委身是生氣蓬勃的，充滿了生命力；祂的眼目忠誠清澈，看透萬事；祂的情感豐富多元化；祂的話語清香，而且向己死；祂無所不能，祂的手是流通祝福的管道；祂的憐憫世間少有；祂的道路和立場是堅定美麗的；祂整個氣質和榮光就像高山巨木一樣的宏偉；和祂親密就是如此甘甜。喔，反正，我告訴妳們，祂完全可愛，無懈可擊，祂不但是我的良人，還是我的朋友。」 新婦對耶穌做出如此清楚感人的描述，讓眾女子聽了很動心，她們看得出來新婦和耶穌親密的關係，她們聽了很羨慕。所以她們的問題從雅歌5章9節的「你的良人有何強處？」變成6章1節的「我們在那裏可以找到他？」眾女子這時渴望認識耶穌，如同新婦所認識的一樣；她們想要擁有新婦所擁有的。 新婦因為在困難當中繼續注視耶穌的榮美，她想起了耶穌曾經給她的帶領，她回答眾女子說，我知道我的良人去了哪裡，在雅歌1章8節祂曾經告訴過我，要找到他，就跟隨羊群的腳蹤去，所以現在要找到他，祂也一定在教會裡面牧放群羊。 新婦雖然被教會的權柄傷害，挪去了所有的服事，但是，當她回答眾女子問題的時候，她仍然忠心得引導眾女子回到教會，尋找耶穌。 這就是雅歌4章16節到6章2節的大綱總結。願神祝福你！

3我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。（歌 6: 3） 在上一次分享提到，耶路撒冷的眾女子聽完了新婦對耶穌的描述之後，他們羨慕新婦和耶穌的親密關係，於是她們問新婦：「你的良人在那裏，我們好與你同去尋找他？」 新婦的回答在雅歌6章2到3節，她首先說「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。」意思是說，耶穌就在他的教會裡面，在普世教會所呈現不同恩典的教會和事工，耶穌在那裡做牧養的工作，並且享受成熟信徒的生命。 新婦答案的第二個部分是雅歌6章3節「我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。」這其中「我屬我的良人，我的良人也屬我」是新婦的四階段的成長告白，之前曾經在雅歌2章16節曾經提到。 第一個階段在雅歌1章13到14節「我以我的良人為…」新婦這時只想到對她個人而言，耶穌是什麼，舉例，我以我的良人為一袋沒藥，這說到耶穌拯救她；我以我的良人為一顆鳳仙花，這說到耶穌的情感令人喜悅，神的屬性是多元化。在這個階段，新婦以自我為中心，從她的需要出發來認識耶穌。 第二個階段是在雅歌 2章16節「良人屬我，我也屬他… 」這時候新婦的屬靈追求上了另一個層面，她發現，耶穌是屬於她的，但是她也要屬於耶穌，不但她在耶穌的身上有所得，但是耶穌在她的身上也有所得，她要成為耶穌的產業。 到了第三個階段，就是在這裡雅歌6章3節「我屬我的良人，我的良人也屬我… 」在這裡新婦說了和雅歌2章16節同樣的話，但是次序顛倒過來，新婦在說：「我首先屬於耶穌，其次耶穌屬於我。」意思是：「耶穌的目的是第一，而我的目的是次要的。」 新婦在經歷了第五章的終極考驗之後，新婦認識到，即使她的人生異象看似破滅，好像她所追求的東西都沒有了，這不是最重要的，最重要的，是神的旨意，是神國度的需要。新婦甚至發現，即使看起來耶穌挪去了一切，她還是對耶穌思愛成病，她對耶穌的愛和委身，已經超過了她自己的需要和追求。新婦發現，最重要的，不是我要向耶穌要什麼，而最重要的是，耶穌向我要的是什麼。於是，新婦宣告，我是屬於耶穌的，我是屬於耶穌的，其次，才是祂是屬於我的。 在這個愛耶穌的過程當中，新婦不斷的成長，沒有放棄，於是她越來越成熟，她對耶穌的愛越來越深刻。我們常常會這樣的宣告，神對我們的愛是不離不棄，永不改變的。但是新婦這個時候的禱告卻改變成，「主啊，我要對您不離不棄，我對您的愛要是永不改變的！」 這正是耶穌在約翰福音17章大祭司禱告的最後，耶穌禱告「使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」耶穌禱告父神愛耶穌的愛，會在我們的裡面，父神愛耶穌的愛就是那永恆不變，亙古長存的愛，會做在我們這些軟弱渺小信徒的裡面！這是我們要追求的目標，來擁有父神愛耶穌的愛。耶穌的禱告一定會實現的，所以這也是我們最偉大的盼望！ 新婦從4章8節是一個問問題、求幫助的人，後來變成了一個回答問題，給別人幫助的人。中間經過的，就是雅歌5章10到16節，新婦熱切的描述耶穌偉大的屬性。當我們在患難痛苦的時候，很容易被誘惑落入自怨自艾，自我中心裡面，但是當我們開始默想耶穌的屬性，這會幫助我們轉移我們的眼目，從專注那些眼前的、短暫的，轉移到那些天上的，永恆的，我們會發現，我們裡面內住的聖靈一直都有答案！願神祝福你！

2我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。（歌 6: 2） 在上一次分享提到，耶路撒冷的眾女子聽完了新婦對耶穌的描述之後，他們羨慕新婦和耶穌的親密關係，於是她們問了新婦第二問題：「你的良人在那裏，我們好與你同去尋找他？」眾女子渴望認識耶穌，如同新婦所認識的一樣。 新婦的回答是在雅歌6章2到3節，她說「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。」意思是說，耶穌就在他的園中，也就是教會裡面做牧養的工作，並且享受成熟信徒的生命。 新婦教導耶穌撒冷的眾女子，在哪裡可以在親密的關係中找著耶穌？答案就是，在教會裡面。耶穌在教會不同的肢體、不同的香花畦中，祂在招聚並餵養祂的百姓。 新婦給眾女子的這個答案，和耶穌當初給新婦的答案是一致的。當新婦在雅歌1章7節找不耶穌的時候，她呼求「耶穌在哪裡？」耶穌的答案也是，「跟隨羊群的腳蹤去」，在那裡，你會找到我，也就是要新婦回到教會生活中。在這裡，眾女子問，「在哪裡可以找到耶穌？」新婦的回答也是：「耶穌在教會中做牧養的工作。回到教會裡面，你會找到耶穌！」新婦認識耶穌，知道耶穌在她找不到祂的時候，也曾經這樣的帶領過她。 弟兄姐妹，我們要想到，這時候屬靈權柄已經奪了新婦的披肩，不再讓她在教會中服事，在這樣的光景當中，新婦繼續影響人去教會，對新婦其實沒有好處，但是新婦在乎的，不是她自己的利益好處，而是她願意、喜悅把眾女子引向耶穌。 由此可見，雖然屬靈權柄挪去了新婦服事的頭銜，打傷了新婦，但是新婦不但沒有被冒犯，反而願意為教會作見證，耶穌就在教會裡面，若想要找到耶穌，就必須要在教會裡面尋找祂，「跟隨羊群的腳蹤去」。 新婦並沒有因為曾經受傷，就開始抹黑教會，或是說屬靈權柄的壞話，來報仇或是保護自己。新婦沒有花心思為自己辯解，但是忠心的傳講耶穌曾經給她的指引和帶領。 新婦在這裡是活出了保羅在哥林多前書6章7節的教導「你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？」新婦寧願受欺，情願吃虧，也不為自己辯解。這也讓我聯想到大衛在被兒子押沙龍追殺，逃離耶路撒冷的路上，被士每咒罵，旁邊的將軍亞比篩要殺了士每，但是大衛說「由的他吧」，撒母耳記下16章12節「或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」因為大衛在乎的，不是人來替他伸冤，他在乎的，是神來替他伸冤，於是大衛寧可不為自己辯護，為的是要主來施恩與他，大衛要主親自來為他辯護，所以他寧可不開口。 我知道一位大牧師他每一天為了5位公開攻擊他的人祝福禱告，他是真心的祝福這些攻擊他的人的家庭，祝福他們的事工。另一位大牧師也是，他每個星期金錢奉獻給另一位公開罵他的牧師，十一奉獻給自己的教會，十一奉獻給這個罵他牧師的教會，後來這位罵他的那位牧師和他成為了朋友。 我們愛的到底是誰？弟兄姐妹，是我們的名聲，我們的舒適，還是耶穌？ 新婦在雅歌1章受傷了之後，她一個人躲起來靈修，不肯到人群中，到了雅歌5章她再度受傷，這次她卻思愛成病，把人正確的指示向教會。所以我們看到，當新婦在困難當中，她仍然繼續追求耶穌、愛耶穌的時候，果然，新婦成為了許多人的幫助，成為了救贖的銀釘，正如雅歌1章11節耶穌所應許的一樣。願神祝福你！

2我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。（歌 6: 2） 耶路撒冷的眾女子在雅歌5章9節，問了新婦第一個問題，「耶穌的強處在哪裡呢？」新婦的回答在雅歌5章10到16節，她描述了耶穌的榮美，從頭到腳，講論耶穌十個屬性。 眾女子聽完了之後，羨慕新婦和耶穌的親密關係，於是她們問了新婦第二個問題：「你的良人在那裏，我們好與你同去尋找他？」她們是在說，「我們渴望認識耶穌，如同妳所認識的一樣；我們想要擁有妳和耶穌的關係。所以，告訴我們，耶穌在哪裡？」 新婦回答第二個問題的答案，在雅歌6章2到3節，她首先說「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。」意思是說，耶穌就在他的教會中建造教會，祂「下入自己園中」，這「園中」和雅歌5章1節，耶穌進入新婦的「園中」是同一個希伯來字，原文是單數。「園」在這裡指的是普世教會，耶穌的單一的身體， 好像以弗所書4章4節說的，「身體只有一個」和哥林多前書12章12節所說的，「肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」所以耶穌下入自己的園子，是一個園子，普世教會。 然後新婦宣告耶穌「到香花畦」，「畦」在原文是複數，也可以翻譯成「香花台」，所以雖然耶穌是身置在祂單一的花園之中，象徵著普世教會，地上只有一個基督的身體，但是，在這個身體裡面，卻有許多不同的香花畦，也就就是不同教會、不同事工的呈現，好像校園福音事工、文字宣教事工、禱告事工、媒體影音事工等等，有時候一個教會的體制下就會有這些事工，有時這些事工是在教會之外單獨成立的事工。 「香花」指著是恩典的彰顯，每一個事工都是一朵獨特的香花；在花園中的每一個「香花畦」都散發基督的香氣，耶穌愛全體教會。之前在雅歌5章13節說到「耶穌的兩腮如香花畦」，象徵耶穌的情感多元化，而且散發著馨香，在此處是說，各個教會和事工反映出耶穌不同的性格，為主作見證 。 新婦回答眾女子，耶穌「在園內牧放群羊，採百合花。」這個「園內」變成複數，「我的良人下入自己園中」的「園中」是單數。耶穌下入一個身體，普世教會，但是在眾多的恩典呈現，不同的香花畦，不同的小花園都有祂的工作，耶穌在這些地方牧放群羊。約翰福音10章9到11節，耶穌教導門徒，祂就是好牧人，祂會為羊捨命，因為祂來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。希伯來書13章20節也稱呼耶穌為「群羊的大牧人」。 百合花之前在雅歌中出現了5次，象徵著純潔順服。新婦在2章1節宣告她是「谷中的百合花」，她在宣告她要在這個墮落黑暗的世界深谷中，過一個聖潔順服的生活，成為見證。耶穌享受這樣成熟的生命，使用這樣的見證，就像耶穌曾經在雅歌5章1節享受新婦生命的果實，並且邀請教會也來享受新婦的成熟生命一樣，在這裡，新婦形容耶穌進入祂不同的園中，來享受、使用不同成熟的生命。 願神祝福你！

1你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了﹖你的良人轉向何處去了，我們好與你同去尋找他。（歌 6: 1） 新婦和耶路撒冷眾女子的對話，從雅歌5章8節開始，一直持續到雅歌6章1節這裡，還繼續下去。請參考之前的分享。 新婦在遭遇終極考驗之後，她在5章8節謙卑的詢問眾女子，她們有沒有看到耶穌？如果有的話，請轉告耶穌，她思愛成病。在雅歌5章9節，眾女子不明白為什麼新婦對耶穌會這麼委身，於是她們反問新婦，耶穌和別人的良人比較起來，有什麼強處？這是她們在這一段對答中，問新婦的第一個問題。 接下來新婦回答眾女子的問題，從雅歌5章10到16節，她向眾女子描述耶穌的榮美，從頭到腳，講論耶穌十個屬性。新婦描述耶穌十分詳細，充滿信心和愛慕，於是到了這裏，眾女子被新婦和耶穌親密的關係大大的感動，她們的結論是新婦一定知道一些她們不知道關於耶穌的事情，所以她們問了新婦第二個問題：「你的良人在那裏，我們好與你同去尋找他？」她們是在說，「我們渴望認識祂，如同妳所認識的一樣；我們想要擁有妳所擁有的。」 新婦在雅歌5章10到16節的答案，促使眾女子改變她們的問題，從「你的良人有何強處？」變成「我們在那裏可以找到他？」眾女子聽到新婦的描述之後，她們不再滿足於她們和耶穌目前的關係，也就是說，她們不要在遠處服事耶穌，眾女子問的問題和新婦在雅歌1章7節問的問題很類似，就是：「耶穌在何處牧羊？」 這時候，眾女子還是稱呼耶穌為「你的良人」，因為雖然她們認識耶穌，但是耶穌還不是她們的良人，或是說，耶穌不是他們唯一的良人。她們知道新婦真的對耶穌委身，耶穌真是她的良人，所以眾女子看新婦為一個敬虔的人，一直滿有神的同在，她們再次稱呼新婦為「你這女子中極美麗的」。 我們看到，新婦的見證和對耶穌的愛和委身轉化了眾女子，眾女子現在願意放棄她們「其他的良人」，來得著新婦口中的這位良人耶穌。所以，耶路撒冷的眾女子想要和新婦一起去尋找耶穌，是因為新婦宣告耶穌的榮美，她的宣告攪動眾女子想要熱切地去尋找耶穌。 弟兄姐妹，除非我們看見耶穌的榮華，認識了耶穌的美善，否則，我們會像眾女子一樣，生命中一直都會有「其他的良人」。 在這裡，我們也看到新婦服事上的轉變，當屬靈權柄在雅歌5章7節打傷了新婦，奪去了她的披肩之後，也就是不讓新婦在教會裡繼續服事，拿去她所有的頭銜。這時候新婦的第二個人生異象，雅歌1章4節的「我們就快跑來跟隨你」看起來破滅了，新婦不能再和弟兄姐妹在一起服事，完成大使命。 但是其實，新婦的服事一直沒有停，因為她接下來向耶路撒冷的眾女子見證耶穌的榮美，她對耶穌的描述，也就是她新的服事方式，改變了眾女子的生命，讓眾女子開始對認識耶穌大發熱心，也就是說，新婦從一個有頭銜的服事，變成了生命見證的服事，看起來是沒有名聲地位的，但是卻轉化人心，帶下生命的改變。 有頭銜的服事非常好，也很重要，但這不是唯一服事的方式，在這個世代，在每一個工作崗位上都需要耶穌的見證。特別我要提出來的是，在家中的媽媽，妳們的見證會影響妳們的兒女一輩子，非常非常的寶貴。所以媽媽們，當妳受到考驗困難的時候，這時候你們仍然選擇熱愛耶穌，不放棄、不妥協，這樣的見證將會對孩子造成不可磨滅的影響。 我相信，聖靈正在全地興起思愛成病的信息使者，她們認識耶穌到一個地步，他們的見證將使全地基督教的風貌被改觀，使更多的人起來渴慕耶穌，追求耶穌。願神祝福你！

250 雅歌5章16節 耶穌與百姓親密 16他的口極其甘甜，他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人；這是我的朋友。（歌 5: 16）  「耶穌的口」在雅歌全書中都與祂的百姓親密有關，「口」首次出現在雅歌1章2節「願他用口與我親嘴」，意味著與神親密。「祂的口」和「祂的唇」不同，「他的唇」表示祂的話語 （歌 5：13）。口是指「上顎，口味」或一個人的氣味，包括整張嘴，「口」指良人的親吻和甘甜的氣味。甘甜是以複數的形式出現，用來加強語意，耶穌所說的話語極其甜美無比，可以一再回味，覺得甘甜（歌2:3），這是一個人給人接觸經歷後的感覺。大衛在詩篇34篇8節用詩意的方式來說，主恩是可以品嚐的，嘗過主恩的滋味，便會覺極其美善。因為沒有任何事物能比與神親密更令她喜樂，所以「他的口極其甘甜」。  「耶穌全然可愛」是一個總括性的形容詞，當新婦竭盡所能，以她所知道的一切最美好的事物，來形容她對耶穌屬性的認知之後，新婦似乎意猶未盡，所以，她用一句話來總結她對耶穌的讚賞，「他的所有一切，都是最可愛，最令人羡慕的」。用白話的口吻來說，這好像是「反正哦，我跟妳們說，他就是最好最可愛的，他真的是十全十美，他真的無懈可擊，他是最棒的最好的，最榮美的。」因為新婦對於良人的愛慕是全面而完整的，她對良人的委身也是完全的。我們對耶穌的愛慕到什麼程度，我們就能夠對耶穌委身到什麼程度。  「這是我的良人；這是我的朋友」也是一個總括性的告白，新婦所愛的人是她的朋友，耶穌不只在榮耀中光彩耀眼而已，還謙和做我們的朋友。 伴侶和朋友不一定是同一個人，有時候生活在一起的是一個人，閨蜜或是知己又是另一個人，但有時候會聽到有人說，我的伴侶就是我最好的朋友，他知道我，了解我；這就是新婦要表達的，耶穌不僅是她的良人，更是她的朋友。所以她是在說，我是非常幸福的！  在這裡，新婦似乎意猶未盡，所以做了這樣的一個結論，「反正，我告訴你，耶穌真的很棒很棒！他不但是我所愛的，而且他懂我、知我，是我的朋友！」這是新婦的終結，對耶穌做了一個最後總括性的結論。  回顧一下，新婦在雅歌第5章，經歷了人生中最艱難的兩大考驗，就是她的人生異象破滅，耶穌的同在看起來不在了，然後屬靈權柄打了她、傷了她。這時候，新婦不但沒有被冒犯，反而思愛成病、謙卑的詢問眾女子，有沒有看到耶穌？眾女子看出新婦的生命，稱呼她為女子中極美麗的，但是，她們不明白耶穌到底有哪裡好，值得新婦這樣的為耶穌委身，竟然到如此的地步，於是她們反問新婦兩次，耶穌和別人的良人比較起來，祂的強處在那裡？  新婦從雅歌5章10到16節開始描述耶穌的榮美：耶穌是光彩耀眼的，超越眾人，祂的帶領絕對沒有錯誤，祂對神和神的百姓是絕對的委身，祂的洞察力是清澈專注的，祂的情感豐富馨香，祂的嘴唇帶來救恩生命，祂的做為帶下屬天祝福，祂的憐憫心腸細緻成熟，令人悔改，祂實踐執行目標的力量堅定成熟，祂的風采雄偉威嚴，與祂親密是甜美無比的， 總結的來說，耶穌是完美的，祂愛我，而且祂了解我！這大概就是新婦給眾女子的答案，回答她們的問題，耶穌的強處在哪裡？  弟兄姐妹，當別人問起你耶穌的時候，你會怎麼形容耶穌？耶穌對你而言，祂究竟是誰？你和耶穌關係到什麼程度呢？祂是妳的良人？你的朋友嗎？還是誰？願神祝福你！  

249 雅歌5章15節下（三）鞋匠的故事 他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。（歌 5: 15下）  前兩次的分享提到「形狀」這個字的希伯來原文可以翻譯成外貌、容貌和異象，都是同一個字。在默想「神的形狀」的時候，絕不要把神幻想為某個有形有體的偶像，這非常的危險，是罪，是褻瀆。默想神的形象可以默想神的榮光，和如何彼此相愛。當我們彼此相愛的時候，神就住在我們裡面。  很久以前，歐洲有一個鞋匠，他的年紀大了，配偶去世，孩子也都成家立業，離開了他，鞋匠每一天讀經、禱告，只有一個願望，就是希望能夠在離世以前，看到耶穌他自己，這是他每一年求的聖誕禮物。就這樣，一年一年的過去了，聖誕節快到了，一天傍晚他補鞋補到睡着了，睡夢中，他很看到一個人的身影，很像耶穌，對他說，「我聽到你多年的禱告，明天我就會來造訪你。」  這個鞋匠從睡夢中醒來，發現原來只是個夢，他想「會不會是我日有所思，夜有所夢呢？還是耶穌真的會來呢？」無論如何，都要預備好，免得到時候耶穌真的來了，會沒有東西招待耶穌，於是，鞋匠第二天很早就爬起來，雖然外面在下雪，被窩很溫暖，但是他有許多的事情要做，首先他燉了一鍋香噴噴的羅宋湯，烤了一條他最拿手的菠蘿奶酥麵包，生了一個暖暖的火爐，準備迎接耶穌。  結果，這一等就等到了中午，沒有任何人來，鞋匠想，會不會因為下雪，耶穌路上耽擱了，他正在想的時候，他看到他鞋店外面有一個身影，他趕快跑去開門，一打開門，很失望，原來是一個衣衫襤褸的乞丐，在他的屋簷下避風雪，那乞丐在發抖，看到鞋匠開門，就問他，「我可不可以進來烤烤火？我不會給你添任何的麻煩。」鞋匠看他很可憐，就讓他進來，烤一烤火，沒一下，就聽到乞丐的肚子在咕嚕咕嚕的叫，原來他聞到羅宋湯和菠蘿奶酥麵包的味道，肚子就餓得很響了，鞋匠想，反正食物這麼多，就分乞丐吃了一些麵包，喝了一些湯，乞丐吃喝完了之後，體力大增，外面的雪也正好停了，乞丐就謝謝了鞋匠就離開了。  過了一會兒，一對年紀很小的兄妹來到鞋店裏拿鞋，哥哥背著妹妹，因為妹妹沒穿鞋子，那是昨天鞋匠在市場看見兄妹在路上討飯，妹妹的鞋子太破了，鞋匠看不下去，就說免費幫她補，沒想到他們今天就來了，鞋匠為了要迎接耶穌，還沒時間補呢！而且外面有剛下過雪，妹妹實在需要一雙鞋子，鞋匠四處看了一下，看到有一雙新的鞋子，那是本來是要送給他的孫女當聖誕禮物的，他想，他可以再做另外一雙，就把它送給了妹妹，又給了他們一些食物，他們就走了。  到了傍晚，鞋匠的心慢慢沉了下去，因為耶穌看來是不會來了，外面開始點油燈，鞋匠慢慢的要去把鞋店的門關起來，卻看到外面隔壁村的老李一邊彎著腰走路，一邊咳嗽，走不了幾步就停了下來，鞋匠看天色要黑了下來，老李這樣晚走回去實在太辛苦，就想，反正耶穌是不會來了，就叫住老李，請他進來烤烤火，把剩下的湯和麵包一起吃了，留老李住一晚，老先生說好，但是他一早就得起來趕回去。  鞋匠睡到半夜，突然被一陣冷風驚醒，發現原來老李已經走了，但是門沒有關緊，他起來關上門。起來之後最睡不著了，坐起來讀聖經，發現桌上的聖經被風吹開，正好停在馬太福音25章，他打開來讀，馬上看到，「35因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住； 36我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。37義人就回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝﹖38什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿﹖39又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢﹖40王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」   鞋匠這才明白，原來今天耶穌來過了，而且來了3次，他每一次都服事到祂，鞋匠好開心。鞋匠突然懂了，他每一天都可以看見耶穌，就是把好事做在這些小子的身上，把神的愛散發出去。天國中的偉大決定於有沒有在小地方行善。願主祝福你！ 

248 雅歌5章15節下（二）公園遇見神 故事 他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。（歌 5: 15下）  「形狀」這個字的希伯來原文可以翻譯成形狀、外貌、容貌和異象，都是同一個字。所謂「他的形狀」，就是指這個人所給人的觀感，氣質，這個人整個的感覺是什麼。  請注意在默想神的形狀的時候，很重要的一點就是，不要把神變成一個固定的樣子，好像在西方油畫常看見一位長髮的耶穌，或者在敲門，或者披著一隻小羊在肩膀上。為什麼不要默想成一個固定的形象呢？第一，把神的形象具體化之後，很容易成為偶像，這是十誡中特別要告誡百姓的，「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。」（出20:4）所以，不要把神幻想為某個有形有體的偶像，這是罪，這是褻瀆，這是非常危險的。第二，神是一個靈，居住在祂的百姓心中，所以敬拜神的最好的方式，就是彼此相愛， 約翰一書4:12說，「從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。」希伯來書13章2節也說到：「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」上一次的分享提到，默想神的形象，可以默想神的榮光，這一次要分享默想神的形象，可以默想如何在我們當中彼此相愛，所以神就住在我們裡面。  有一個故事，講到有一個小男孩，他家裡沒有兄弟姐妹，附近的鄰居也沒有同年齡的孩子，他常常一個人自己在家附近騎腳踏車、自己玩，有一件他常做的事情，就是去到他家後面公園的一張椅子上，和神講話，他常常禱告附近能夠搬來一些和他同年紀的孩子，他們就可以在公園裡一起玩。  有一天春假的時候，他媽媽為他預備了三明治的午餐，他帶了午餐、飲料、點心、騎車去了公園，獨自玩了一會了遊樂設施，到吃午飯的時候，他就坐到他常去的那張椅子，準備吃他的午飯，他謝飯的時候，就禱告，主啊，我真的覺得一個人很無聊，我很希望你來陪我吃飯。你可以來陪我吃飯嗎？  他禱告完了之後，眼睛一睜開，果然，就看到一個老太太走過來，然後走到他的身邊就坐了下來。哇，小男孩很吃驚，第一次有人和他一起吃飯。太陽非常的溫暖，風輕輕的吹著，小男孩很開心，雖然不是個同年紀的孩子，但是至少有人陪著他，他就對老太太笑了笑，老太太也對他笑了笑，小男孩覺得這老太太的笑容好慈祥啊。  於是，就拿出了他的三明治，分成兩半，很有禮貌的請老太太吃，老太太就接過去，兩人安靜的吃了，但是都面帶微笑，小男孩還在椅子上盪著他的兩腿，很開心，之後小男孩又拿出水壺，先倒了一杯恭敬的請老太太喝，還拿出他心愛的點心和老太太分享。  吃完了之後，小男孩收拾了一下，就給老太太一個擁抱，然後開心的騎車回家了。回家之後，媽媽看見小孩特別高興，問他發生了什麼事情，小男孩興奮的說，「媽，妳今天永遠猜不到誰來和我一起吃飯？神祂今天和我一起吃飯，不過，祂比我想像的年紀大很多。」  老太太回到家之後，她女兒關心的問，「媽，妳今天中午又和爸爸嘔氣，不肯吃飯就跑出去了，沒事吧？」老太太說，「沒事了，我今天中午遇見神了，他比我想像的年紀小的多。」願神祝福你！ 

247 雅歌5章15節下（一）耶穌的外貌 他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。（歌 5: 15下）  「形狀」這個字的希伯來原文，可以翻譯成「容貌」，好像亞伯拉罕的妻子撒萊是一個「容貌」俊美的婦人，押沙龍的妹妹他瑪是一個「容貌」俊美的女子，先知撒母耳看到大衛的哥哥以利押的時候，神對他說「不要看他的『外貌』和身材高大」，這些經文裡面用的容貌、外貌和形狀都是同一個字。 而摩西看見焚燒荊棘的「異象」（出3:3），還有大麻瘋災病的「現象」（利13:3，4，12，20，25等等），和形狀也是同一個希伯來字。另外，「耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火」（出24:17），也是把這個字翻譯成形狀。所以，希伯來原文這個字可以翻譯成形狀、外貌、容貌和異象，都是同一個字。  所以「他的形狀」就是指這個人所給人的觀感，氣質，這個人整個的感覺是什麼。「他的形狀如利巴嫩」說到耶穌的容貌外觀，仿佛是黎巴嫩，黎巴嫩向來以高聳樹木、美麗風景、和雄偉山脈著稱。黎巴嫩的高山海拔很高，所以終年積雪，所以耶穌的形狀像黎巴嫩，是說到耶穌的風采威嚴、雄偉高貴。也有學者這樣解釋「祂的形狀如黎巴嫩」，就是耶穌是高過地的，耶穌是活在高處的人，祂的一切像一個屬天的人。   「且佳美如香柏樹。」黎巴嫩盛產香柏樹，所羅門登基之後，請推羅王希蘭的僕人在黎巴嫩砍伐香柏木來建造聖殿。香柏樹是一種挺拔高直的樹，在古代的中東頗負盛名，在當時，香柏木是最耐久、美觀、昂貴的建材，所以所羅門的聖殿和宮殿，都是以香柏樹作為棟梁和裝飾。新婦在此用來比喻良人的雄偉、挺拔、優秀如香柏樹一般，無人能比。  當我默想耶穌的容貌，我會想到在變相山上，耶穌的面貌改變了，衣服潔白放光，彼得雅各約翰曾經目睹了耶穌的榮光，這麼的榮耀，正如約翰在約翰福音1章14節所見證的「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」使徒約翰承認他見過耶穌的榮光 。  使徒保羅也說，主的榮光會分賜給祂的百姓，哥林多後書3章18節說：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」 主的形狀會成為我們的形狀，這是我們的好消息，當我們注視耶穌，我們就會榮上加榮，越來越像祂。  大衛在詩篇34篇、42篇和43篇說，當我們在憂悶煩躁的時候， 要仰望神，稱讚神，因為神是我們的幫助，當我們仰望神的時候，便會有光榮在我們的臉上。  神的榮光在摩西的時代充滿摩西的帳幕，在所羅門的時代曾經充滿了聖殿，現在也是充滿在信徒的身上。  所以，在雅歌5章15節，新婦在從頭到腳形容完了耶穌之後，她說「他的形狀」就是耶穌整體的感覺、氛圍、氣質是正面提拔，威嚴榮耀的美好。  這就好像我們在形容另一個人給我們的感覺，我們可能會說，這個人就是覺得他很正面，或是說他無懈可擊一樣。  弟兄姐妹，主給你的感覺是什麼？如果你要一個形容詞來形容主的話，你會如何形容他呢？願神祝福你！