Author: 西雅圖靈糧堂

2021 年 7 月 16 日詩篇第一百零六章：你們要讚美耶和華 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第106篇 – 主題是「 你們要讚美耶和華!」   詩人在本篇中描述了以色列人在歷史上的種種悖逆和過犯, 而像這樣悖逆頑梗的百姓，竟然還能蒙神奇妙的救贖恩典, 並且在經過嚴厲的管教後, 神仍然以信實的約對待他們，因此詩人不得不來讚美稱謝神。所以在本篇的開頭和結尾都是同樣的一句話「你們要讚美耶和華」（1、48節）, 標明了本詩篇的主旨。   在以色列人的歷史當中我們會一直看到有兩條主線交織在一起：一條是神的恩典與主權，另一條是人的頑梗與敗壞。就像是前面的第105篇敘述在埃及地，神向祂子民所施的恩典；第106篇則是說人對神的反應，不是感恩報德，反而是悖逆忘恩，以至神公義的審判臨到, 將他們交到外邦人手上。 到那時百姓才來悔改歸向神，求告神; 因著神的憐憫和恩典, 這些百姓最後得以蒙拯救，因而感恩歌頌神 。   本篇可分為四個部分, 一、讚美耶和華因他本為善（1-5節）  二、以色列人在埃及, 曠野和迦南地的悖逆（6-39節）  三、神對百姓的管教（40-43節）  四、神仍然施慈愛和百姓的感謝讚美 （44-48節）  在第一部分1-5節中作者一開始就破題式開宗明義地說要百姓都要來讚美稱謝耶和華，因為神本為善，祂的慈愛存到永久 。在第二節說沒有人能傳說耶和華的大能，也沒有人能表明祂一切的美德，因為沒有人能夠真正明白和傳講神的大能和美德。但是我們可以作的，就是要遵守公平和公義，成為一個順服的人，這樣我們便為有福。   在第二部分6-39節中作者回顧了以色列百姓在歷史上所犯的八件悖逆得罪神的事，主要都是因著百姓「不信祂的話」（24節）、「不聽耶和華的聲音」（25節）所造成的。這八件悖逆得罪神的事包括：在紅海邊發怨言（7-12節），在曠野抱怨沒肉吃（13-15節），跟隨可拉一黨反叛（16-18節），在西奈山用金牛犢代替神（19-23節），沒有信心進迦南（24-27節），隨從摩押人敬拜巴力·毗珥（28-32節），在米利巴水發怨言（32-33節），進迦南後隨從外邦人拜偶像（34-39節）。 詩人在此是以史為鑑，並不認為自己比那些前人先輩要好, 反而是將自己與犯罪的祖宗們並列，一同來向神認罪, 因為詩人知道前人所犯的罪，我們也照樣會犯。這樣的認罪悔改是對神「恩惠」（4節）的一個合宜的回應, 我們要知道認罪是屬於神無條件的「恩惠」其中的一部分。若不是神使人的靈魂甦醒, 眼睛明亮能看到自己的不是不對，那麼就沒有人會主動地向神認罪悔改。 在第二段的經文中我們來看一下其中的第12和第15節, 第12節「那時，他們才信了祂的話，歌唱讚美祂。」 作者說百姓是看見了紅海分開之後，才相信神的話語，然而這並不是得救的信心；所以百姓「歌唱讚美祂」（12節）也是暫時的，「等不多時，他們就忘了祂的作為，不仰望祂的指教」（13節）。因此，神「拯救他們」（8節），完全是因著神無條件的揀選和守約的慈愛，是「為要彰顯祂的大能」（8節），而不是百姓用信心交換來的。希伯來書說「他們因著信，過紅海如行乾地」（來十一29），指的是信心的果效, 縱然是神賜下這樣短暫的信心，也能讓他們「過紅海如行乾地」。 人的一點或是短暫對神的信心都能讓神給予千倍萬倍的回應, 神信實守約的慈愛真是何等的大, 遠超過我們能想的! 第15節「祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」  在這裡我們看到以色列的子民不滿意神每天所開列的菜單，他們要自己點菜。他們不喜歡吃神所預備的嗎哪, 他們要吃肉（民11章）。神也接受了他們的要求，滿足了他們的心願，但這些對百姓們除了滿足肉體的私慾並沒有任何的好處, 因為身體與心靈是相連的，身體若注重過多的物欲，心靈必定饑餓。我們很多時候也是像這樣, 不滿足於現狀, 常常跟神提出一些更多滿足我們肉體上的要求, 神有時會因著我們的苦求而給了我們, 雖然我們的慾望滿足了但我們的心靈卻會因此而軟弱了, 我們的「要求」得到了，但其實並不能得到真正的「滿足」。 …

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2021 年 7 月 15 日詩篇第一百零五章：當贊美耶和華 弟兄姐妹平安！今天我們一起來查考詩篇105篇。本詩篇的作者追憶神揀選以色列民族，帶領他們出黑暗，入光明的歷史。本詩篇共有45節。下面我們來逐節查考。 第1-6節，詩人呼籲以色列民要歌頌讚美耶和華的作為。“1你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！2 要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為！3 要以他的聖名誇耀，尋求耶和華的人心中應當歡喜！4 要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面！5 他僕人亞伯拉罕的後裔，他所揀選雅各的子孫哪，你們要紀念他奇妙的作為和他的奇事，並他口中的判語。” 這6節經文提醒以色列人要紀念耶和華的揀選，尋求祂的能力，傳揚祂的作為。詩人開宗明義，闡述了本詩篇的主題。那麼詩人為什麼要提醒以色列人這段歷史呢。很顯然，詩人覺得以色列人已經忘記了自己年幼時的經歷，忘記了與耶和華所立的約。這段歷史在很多舊約經文中都有所記載。在士師記中，以色列人曾經七次離開神，去敬拜人手所造的偶像，以至於陷入罪中，被外邦人欺壓。在列王記和歷代志中，從大衛的兒子所羅門王開始，以色列人有開始敬拜外邦的偶像，行邪術，做各樣惡事。當尼八的兒子耶羅波安帶領十個支派背叛所羅門的兒子羅波安之後，他更是親手為以色列人製造金牛犢，使以色列人陷入拜偶像的罪裡。從此，南北國的墮落之路一去不返。由此可見，詩人面對當時的處境，大聲疾呼以色列人，紀念神的約，回轉歸向神。那麼，神是如何一步一步帶領以色列人的呢？   第7-15節，詩人回憶神揀選亞伯拉罕的歷史。“7 他是耶和華我們的神，全地都有他的判斷。8 他紀念他的約直到永遠，他所吩咐的話直到千代，9 就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。 10 他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，11 說：“我必將迦南地賜給你，做你產業的份。”12 當時他們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的。13 他們從這邦遊到那邦，從這國行到那國。14 他不容什麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，15 說：“不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。”” 第9節提到神與亞伯拉罕所立的約，指的是創世記12章，“耶和華對亞伯蘭說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 2 我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。 3 為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。” 神揀選亞伯拉罕，不是因為他強大，聰明，人數眾多，也不是因為他比別人更聖潔，敬虔，公義。如14-15節所說，亞伯拉罕為了保命，曾兩次稱呼薩拉為妹妹，害得她差點被別人娶走。因此，神責備埃及法老王和基拉耳王亞比米勒，從他們手裡拯救了薩拉。神揀選人，全憑祂的旨意，而非人的作為。正如以弗所書第1章記載，“4 就如神從創立世界以前在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵； 5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們借著耶穌基督得兒子的名分， 6 使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。” 第11節記載，神預備將迦南地賜給亞伯拉罕和他的後裔為業，但是在亞伯拉罕到雅閣的時期，他們只是寄居在迦南。在幾百年後，以色列人進入並佔領迦南地，這個應許才完全實現。然而，以色列並未履行約定，而是迅速走向墮落。但是，神並未因此拋棄以色列人。   第16-23節，詩人回憶神帶領約瑟進入埃及，並借他的手拯救以色列全家的那段歷史。“16 他命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕。17 在他們以先打發一個人去，約瑟被賣為奴僕。18 人用腳鐐傷他的腳，他被鐵鍊捆拘。19 耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。20 王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放，21 立他做王家之主，掌管他一切所有的，22 使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。23 以色列也到了埃及，雅各在含地寄居。” 第16節中的饑荒，是約瑟預言的七個荒年，也是神帶領以色列人進入埃及的方法。第17節記載，約瑟因為被父親寵愛，就被自己的兄弟嫉妒，陷害，賣為奴隸。但是，就算被出賣，約瑟依然沒有離開神，而是用敬虔的態度服侍自己的主人，法老的侍衛長波提法。因此，他成為了出色的管家。這段經歷也是神預備他做埃及的宰相。從這裡我們可以聯想到現在的時代，當我們被天父寵愛時，也會招來世人的嫉妒和陷害。但是，神允許這些傷害臨到我們，不是因為祂不再愛我們，而是要借著困難磨練我們，使我們為神國的大使命做預備。第18-19節，約瑟又被主人的妻子誣陷，下到監獄裡。在這裡，祂依然衷心的服侍監獄長，替他管理監獄。並且，他為法老的酒政和膳長解夢，從而給自己為法老解夢埋下伏筆。但是，神故意讓酒政忘記對約瑟許的願，好讓約瑟在最被法老需要時，以大救星的身份出現。從這裡我們知道，神沒有按照我們的意願去成就某些事，並不是因為祂不能，而是因為祂有更美好的計畫給我們預備。第20-22節，神先把無人能解的夢境放在法老那裡，又借酒政的口把約瑟帶到法老的面前給他解夢。其實，約瑟能解夢，不是他有特殊的能力，而是因為他和神的親密關係，神才把奧秘的事告訴他。因此，我們要知道神的心意如何，也要與神親近，並且按照祂的話語行事為人。這樣，神在祂命定的時候，也會借我們的手行大事，正如祂把約瑟從階下囚提拔成一人之下，萬人之上的宰相一樣。第23節，詩人提到雅各在含地寄居，其中含地指的是諾亞的兒子含的後代所住的埃及地。   第24-38節，詩人回憶了神借著摩西，帶領以色列人出埃及的歷史。“24 耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛，25 使敵人的心轉去恨他的百姓，並用詭計待他的僕人。26 他打發他的僕人摩西和他所揀選的亞倫，27 在敵人中間顯他的神跡，在含地顯他的奇事。28 他命黑暗，就有黑暗，沒有違背他話的。29 他叫埃及的水變為血，叫他們的魚死了。30 在他們的地上以及王宮的內室，青蛙多多滋生。31 他說一聲，蒼蠅就成群而來，並有蝨子進入他們四境。32 他給他們降下冰雹為雨，在他們的地上降下火焰。33 他也擊打他們的葡萄樹和無花果樹，毀壞他們境內的樹木。34 他說一聲，就有蝗蟲螞蚱上來，不計其數，35 吃盡了他們地上各樣的菜蔬和田地的出產。36 他又擊殺他們國內一切的長子，就是他們強壯時頭生的。37 他領自己的百姓帶銀子金子出來，他支派中沒有一個軟弱的。 38 他們出來的時候，埃及人便歡喜，原來埃及人懼怕他們。”在回憶歷史之前，我們先討論一個問題，神為什麼帶領以色列人進入埃及，又帶領他們出埃及，難道在迦南地祝福以色列人不好嗎？從當時的地理條件來看，埃及所在的尼羅河流域，農業發達，物產豐富，不是迦南地可比的。因此，埃及對以色列民族的發展壯大至關重要。當以色列人數眾多時，神就按照祂的旨意，帶領自己的民出埃及。從屬靈意義上講，以色列人經歷過眾多苦難的磨練，就對神的大能和慈愛有深刻的認識。這正如約伯記所講，當約伯生活在籬笆中時，祂只是風聞有你。但是，當約伯經過苦難，他才親眼見你。 下面，我們來看神如何帶領以色列人出埃及。第25節，埃及人害怕以色列的強大，因此迫害以色列人。以色列人和多數人一樣，喜歡安逸的現狀，不願走出舒適區。因此，神必須借埃及人的手施加壓力，才能迫使以色列人願意走出埃及地。第26節，神揀選了摩西和亞倫，當時摩西見法老時，先禮後兵。但是，法老不會輕易放過這麼多免費勞動力。因此，神借著摩西行了十災，才迫使法老放人。有人會問，法老一個人硬著頸項抵擋神的旨意，為什麼神要懲罰整個埃及地和其上的民。查考埃及的歷史，就知道埃及是多神論的文明，他們認為生產和生活的各個方面都由不同的神掌管。因此，神降下十災，擊打埃及的各個方面，向天下證明那些所謂的神只是偶像而已，並不能拯救埃及人。當然，埃及人常年欺壓以色列人，享受以色列的免費勞動帶來的果實，這就是和法老一同作惡。因此，神用十災擊打埃及人，也是對他們的審判。第37-38節，以色列人出埃及的時候，埃及人把財物送給以色列人，也算作他們的補償。   第39-45節，詩人回憶神帶領他們在曠野漂泊四十年，最終進入迦南地的歷史。“39 他鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。40 他們一求，他就使鵪鶉飛來，並用天上的糧食叫他們飽足。41 他打開磐石，水就湧出，在乾旱之處水流成河。42 這都因他紀念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。43 他帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。44 他將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的，45 好使他們遵他的律例，守他的律法。你們要讚美耶和華！” 神不僅供應以色列人飲食的需要，還頒佈律法給以色列人，把他們分別為聖，擺脫寄居埃及四百年受到的文化影響。在45節，詩人總結了這一切經歷的目的，就是遵守神的律法，讚美耶和華。神知道憑著人自己的努力，沒辦法長久跟隨神。但是，神允許以色列人去嘗試，然後失敗，受苦。在經歷了一系列的失敗，以至於無路可走的時候，人才會謙卑的來到神面前，承認自己的軟弱。這時，神就差遣從創世以前就預備好的耶穌基督，變成罪人的形象，完成救贖人類的偉大計畫。從以色列的歷史中，我們看見神的計畫何等奇妙，遠超人的想像，也不是人用有限的智慧和知識能解釋通的。因此，我們要擺脫理性的束縛，不要用大頭腦去認識神，而是用心靈和誠實敬拜祂。   下面我們一起來禱告： 親愛的阿爸天父，感謝你揀選了我們，就像你當初揀選以色列民族一樣。你用大能的手帶領我們出黑暗入光明，從仇敵的手中拯救我們眾人。你為我們制定了律例典章，又差遣耶穌基督，為我們成全了律法，好使我們能來到你的面前，做你聖潔的兒女。求你每天用聖靈開啟我們，使我們常常走在你的光中，為這個黑暗的時代做光做鹽。 親愛的弟兄姐妹，無論你在哪裡，都願神的恩典和你同在，陪你度過美好的一天。謝謝你的收聽，再見。  

2021 年 7 月 14 日詩篇第一百零四章：祂創造天地和萬物 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起讀詩篇第一百零四篇。 主題是：祂創造天地和萬物。 這幾天在默想詩篇第一百零四篇的經文時，我的心中一直浮現一首詩歌的旋律：我們有偉大奇妙神，祂創造天地和萬物！ 親愛的弟兄姐妹，當我們被忙碌的生活重擔壓得喘不過氣來，好像要崩潰了的時候，讓我們停下來一會兒，就一會兒，思想一下我們所擁有的。 是的，我有偉大而奇妙的神，他創造了天地和萬物。 在他沒有難成的事！   詩篇第一百零四篇，是一首”哈利路亞”詩。 在希伯來文中，「哈利路」是讚美的意思，「亞」是神。 “哈利路亞”就是讚美神。 因此在教會中我們常常會聽到基督徒說「哈利路亞」。 本詩以”你們要讚美耶和華”結束，在原文中就是”哈利路亞”。 詩篇104是第一首「哈利路亞」詩，後面還有十幾首。 哈利路亞詩的特點是整首詩都是讚美神。 每一首哈利路亞詩都從各個不同的角度來讚美神的偉大和奇妙。 我們讀過詩篇22：3 但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座。 讚美神是一件極其自然的事情，耶穌榮耀進耶路撒冷時，門徒大聲讚美神。 當法利賽人要耶穌責備門徒時，耶穌說”我告訴你們：若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。 “詩篇第一百零四篇中，詩人回想神偉大奇妙、智慧豐富的創造，他不由自主地感歎：我要一生向耶和華唱詩，我還活的時候，要向我神歌頌。 盼望我們在讀完詩篇104篇之後，也能夠發出跟詩人一樣的讚美：我們有偉大奇妙神，祂創造天地和萬物。 詩篇104篇的文字極其優美。 詩人描寫的這位創造主充滿了人性，是一位有血有肉、有情感有意志、有智慧有能力的神。 今天我們先以禱告的心將整首詩讀一遍。 在讀之前，讓我們重溫神在創世記第一章中創造的秩序。 起初，神創造天地。 神的靈運行在水面上。 第一天，神創造了光，將光和暗分開;第二天，神創造了諸水之間的空氣，稱空氣為天;第三天，神將海與陸地分開，神創造了生長於地上的青草、結種子的菜蔬和結果子的樹木，各從其類;第四天，神創造太陽、月亮和星辰，用來分晝夜、定節令、日子和年歲;第五天，神創造了水裡的生物和空中的飛鳥，各從其類;第六天，神創造了陸地的野獸和昆蟲，各從其類，神又按著自己的形象和樣式造人，為的是治理神所創造的地，管理海裡的魚，空中的鳥和地上各樣行動的活物。 第七天，神歇了他的一切工作，安息了。   詩篇104篇 1 我的心哪，你要稱頌耶和華！ 耶和華我的神啊，你為至大。 你以尊榮威嚴為衣服， 2披上亮光，如披外袍，鋪張穹蒼，如鋪幔子， 3在水中立樓閣的棟樑，用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行， 4以風為使者，以火焰為僕役， 5將地立在根基上，使地永不動搖。 6你用深水遮蓋地面，猶如衣裳，諸水高過山嶺。 7你的斥責一發，水便奔逃;你的雷聲一發，水便奔流。 8諸山升上，諸穀沉下，歸你為它所安定之地。 9你定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。 10耶和華使泉源湧在山谷，流在山間， 11使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。 12天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。 13他從樓閣中澆灌山嶺，因他作為的功效，地就豐足。 …

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2021 年 7 月 13 日詩篇第一百零三章：我的心哪，你要稱頌耶和華 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第103篇，主題是“ 我的心哪，你要稱頌耶和華！”。 詩篇第103篇是大衛寫的稱頌耶和華的詩。詩篇大都含有頌贊神的內容，但是，這篇詩與眾不同，它只有頌贊的內容，而沒有祈求的內容。所以，這篇詩讀上去的感覺很好，沒有一點沉重的感覺，是許多基督徒最喜愛的一篇詩，甚至其中把一些經節加上譜，常常在崇拜時吟唱。本詩前後呼應，以“我的心哪，你要稱頌耶和華！”開始，以“我的心哪，你要稱頌耶和華！”結束。讓我們一起來學習大衛稱頌神的方式。   本詩可分成兩大段，第一段：1-18, 要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠 詩篇 103:1-2 我的心哪，你要稱頌耶和華，凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名！ 我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。 這處經文不但告訴我們要稱頌神，還告訴我們是“我的心哪”，你要稱頌耶和華。“凡在我裡面的”，也要稱頌他的聖名。這是提醒我們稱頌神必須用心靈與誠實。不錯，稱頌神當然離不開口，所以，我們要用口稱頌神。但是，我們的稱頌必須是心口合一的，所以我們更需要用心稱頌神。用口稱頌，是能被他人看見與聽見的，而用心稱頌，是唯有神才能鑒察的， 一個真正認識神的人，無論在何樣的境況，就算神許可他生重病，遭遇很大的痛苦，事事都不順利，他仍要稱頌神。正像約伯在遭遇一系列重大災禍打擊時，仍然向神發出稱頌：“【伯1:21】賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的”。 差不多人人都有個壞毛病：別人給我們的好處，轉身就忘了;別人得罪過我們，卻怎麼也忘不掉。也就是說，人都是非常容易忘恩的，以色列人對神也是常常忘恩負義。因為忘恩是墮落人性共同的特點，所以，我們應該特別要防備它。得人的恩典，我們不可忘記，得神的恩典，我們更不可忘記。 詩人一上來就對自己的心說“你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠”。在接下來的3-18節，詩人就詳細例出了我們不可忘記神的哪些恩惠，一共有11項。 1)赦免罪孽：v3上 “他赦免你的一切罪孽” 神給我們最大的恩典就是赦免了我們的罪孽，這是值得讓我們永遠感恩的恩惠。我們原本都是該死的罪人，主耶穌對我們每個人說：“我也不定你的罪。去吧。從此不要再犯罪了”。對我們來說，罪白白的得到了赦免。但是，對主耶穌來說，卻是付上了極大的生命的代價。他不但赦免我們過去犯過的所有的罪，並且應許我們，也會永遠赦免我們未來的罪。所以，我們不要忘記神的恩惠，不可輕看神兒子的寶血，行事為人要與蒙召的恩相稱，過感恩榮耀神的生活。 2)醫治疾病: v3下 “醫治你的一切疾病” 神可以醫治我們一切的疾病，不管是肉體上的，還是心靈上的。以賽亞書 53:5 “因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。” 3)脫離死亡：v4上 “他救贖你的命脫離死亡” 死亡是人類的最大敵人，在死亡面前，任何別的東西比如錢財、名聲、地位，都如無有。人每天都面臨著種種致命因素的威脅，疾病是最常見的，還有各種天災人禍，還有惡人的傷害。哪一樣都是憑著自己防不勝防的，但是，神能保護我們的性命脫離死亡，就象他當年保守大衛不被掃羅王殺害。因為神是掌管一切的神。有時候神救人的性命脫離死亡，是人自己能知道的。有時候是人不知道的，神直接讓危險繞過去了。我們每天能平平安安的，我們就應該向神感恩。 神更是賜給我們永生，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。這樣，我們就可以勝過死亡的轄制。 4)仁慈冠冕：v4下 “以仁愛和慈悲為你的冠冕” 冠冕是古時皇帝或官員頭上戴的帽子，是一種榮耀的象徵，是可以對外顯出可誇耀的證據。神以仁愛和慈悲為你的冠冕，意思就是說神讓仁愛和慈悲緊緊的跟隨著你，你到哪裡，神給你的慈愛就跟到哪裡。【詩65:11】你以恩典為年歲的冠冕。你的路徑都滴下脂油。【詩23:6】我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。【可16:17】信的人必有神跡隨著他們……。神讓慈愛、恩惠、神跡‘隨著’我們，這一點很重要，不是我們去找慈愛，而是神讓慈愛來找我們。這樣，我們就不用擔心任何環境，也不用擔心會被任何其他人搶走我們的好處。不是遇到好的環境使我們在其中得祝福，而是因為我們在哪裡，那裡的環境就會因我們而得祝福。在聖經中的約瑟就是這樣的一個人，無論他被賣作奴隸，還是被冤下監，還是後來做埃及宰相，神的恩惠都與他同在。 5)美物知足：v5 “他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童” 這裡有兩層意思。第一層意思，我們一切的需要神都知道，他也非常樂意幫助我們。有時候，我們還沒有禱告呢，只是心裡有這樣的願望，神早已知道我們的心願，就奇妙的為我們成全了，而且是超過我們所求所想的為我們成全，使你所願的得以知足。 第二層意思，只有神所賜的，才能叫我們知足。自己不擇手段得到的，最後發現都是虛空。因為只有存敬畏的心從神領受的，才能滿足人的身體和靈魂。 6)施行公義：v6 “耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤” 不僅神自己是公義的，神還要施行他的公義。施行公義的意思就是讓公義得以普遍通行在全地、全人類之中。那麼，神怎麼施行他的公義呢?就是借著審判作為工具。“為一切受屈的人伸冤”這句經文就包含了兩個意思：一是受冤屈的人，神會為他們伸冤。二是欺負人的人，神會報應他們。正如【羅2:9-11】所說神 “將患難，困苦，加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人。卻將榮耀，尊貴，平安，加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。因為神不偏待人”。 知道神施行公義，為一切受屈的人伸冤，我們遇到不公平的遭遇時，可以不受傷，不動怒。也不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，讓神為你伸冤才是最美好的結果。 7)引人歸主： 【詩103:7】他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。 “使”與“叫”這二個字告訴我們，一個人認識神是需要神的憐憫，需要神主動的有一些作為。神使摩西知道他的法則，然後使用摩西叫以色列人曉得他的作為。是神撿選了我們，不是我們撿選了神。 8)有憐憫： 【詩103:8】耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。 【詩103:13-14】父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。 我們在任何難處中，只要想想我們是怎樣憐恤自己孩子的，就相信神也是那樣憐恤我們的。 我們的神是憐恤我們的神，是知道我們軟弱的神，所以當我們在軟弱中時，不需要躲避或害怕神，而是更要來到神的面前，在他那裡得安慰，得力量，重新站立起來。 9)有恩典： 【詩103:9-10】他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。 …

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2021 年 7 月 12 日詩篇第一百零二章：困苦中的祈禱 弟兄姐妹平安，今天我們要來一起靈修詩篇第102篇，主題是“困苦中的祈禱”。本篇是詩篇中七首懺悔詩之一，作者不詳，大約寫於耶路撒冷被巴比倫毀滅之後。這首詩的標題註解很獨特：“困苦人發昏時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。” 從詩人為自己也為國家禱告的情詞迫切，解經家認為作者是一位被擄在異鄉，身患重病的一位猶大王室。 全詩共二十八節，可分成三段：1. 向神傾訴苦情（1～11節），2. 祈求神恢復耶路撒冷（12～22節），3. 相信神永不改變（23～28節）。 屬靈偉人司布真稱本詩為“愛國者的哀歌“（The Patriot’s Plaint). 巨大的痛苦使詩人毫無保留地在神面前傾訴，沒有怨言，沒有問神為什麼，因為他知道自己得罪了神，受苦是因為神的“惱恨和忿怒” （第10節）。詩人將自己的命運和國家與民族的命運聯繫在一起，呼求神憐恤錫安，恢復耶路撒冷的榮耀。他相信唯有永不改變的神才是他的也是一切受造之民的盼望，因為祂是滿有憐憫，垂聽禱告的主。   第1到11節，詩人將自己的苦情如江河滔滔向神傾訴，他所求的是神垂聽並快快應允。他用了許多比喻來形容人生的短暫，疾病的苦痛。他整個人廢寢忘食卻以爐灰和眼淚充饑。他用曠野荒場上兩種不潔的野鳥”鵜鶘”（Pelican，一種捕魚的鳥)與“鴞鳥”(Owl, 貓頭鷹），還有房頂上的麻雀，來形容自己孤單與荒涼，是他為人所棄，瀕臨死亡的寫照。敵人的辱駡和咒詛更是雪上加霜。“日影偏斜”即生命已近夕暮，與“如草枯乾”同一意思。 這一切的苦難和絕望似乎只有詩人自己才知道，然而他首先想到的是來到神的面前。弟兄姐妹，在我們的人生中也會遇到或大或小的苦難和不容易，我們是怎樣面對的呢？有些人是自憂自憐，封閉自己，一撅不振，甚至拒絕來到神的面前… 本詩的作者給我們做了很好的榜樣，第一要緊的就是毫無保留地來到神的面前，向祂呼求，事情才會有轉機的希望。 詩人顯然沒有停留在自憂自憐的情緒裡。從第12節開始他把眼目轉移到從亙古到永遠的神身上，想到神的約，以及神借著眾先知所預言的：神要重建聖城，恢復耶路撒冷的榮耀。詩篇 102:12-13 惟你－耶和華必存到永遠；你可記念的名也存到萬代。你必起來憐恤錫安，因現在是可憐她的時候，日期已經到了。詩人深信那施恩憐憫的主會聽不幸者的禱告，錫安可以重建，而且是時候了。 第14，15節：你的僕人原來喜悅她的石頭，可憐她的塵土。列國要敬畏耶和華的名；世上諸王都敬畏你的榮耀。這裡說到被擄之民思念聖城剩下的石頭和塵土。的確，昔日的榮耀不再，逝去的方覺可貴和懊悔，這是人之常情。人尚且如此，何況建造此城的神呢！神的心意在耶路撒冷，正如 撒迦利亞書 8:1-2 節：萬軍之耶和華的話臨到我說：“萬軍之耶和華如此說：我為錫安心裏極其火熱，我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。” 神的作為已經在人類歷史上多次被顯明，列國諸王無不敬畏。 第16 節詩人憑信心宣告先知的預言，聖城要被重建，預見到被擄的人回歸，也就是18節中所說的“將來受造的人”。實際上15-22節也預言了新耶路撒冷的降臨，那時萬國萬民要敬拜耶和華神。啟21：1-3 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。到那時，我們這些新造的人所組成的教會，耶穌的新婦要與神永遠同在，這是何等榮耀的盼望！ 很奇妙的是，詩人在接下來的第23，24節又一次聚焦在自己的年日短少，求年數無窮盡的神不要讓他中午早逝。雖然這表面上是詩人為自己的禱告，但我相信這也是聖靈感動詩人預言了我們的主耶穌在三十三歲時，要為世人的罪走上十字架，流血犧牲，成就救贖大工，讓人與神和好，萬國萬民最終都要來敬拜事奉耶和華神。弟兄姐妹，主耶穌在客西馬尼園禱告時所經歷的痛苦決不亞于詩人的痛苦，祂在十字架上所承受的無人能及，斷氣時，甚至與神分離，下到陰間。希伯來書 12:2告訴我們 “仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。” 主耶穌經過苦難，成就了無比的榮耀。求主親自來扶持正在經歷苦難的弟兄姐妹們，賜下信心和盼望，得著喜樂和能力，走出困境，經歷得勝！ 詩人在最後一段（23-28節）將人生的短暫和神永不改變對照。實際上神借著詩人見證祂的兒子主耶穌： 祂與父神一同創造，他立了地的根基，天也是祂手所造的。天地終有廢去之時，祂卻要長存。天地都要如裡衣漸漸變舊，需要更換，但基督是永不改變、沒有窮盡。不但如此，祂的子民以及他們的後裔也是長存的。祂僕人的子孫要安穩地居住，他們的後裔也要在祂的保護下存活。這是以色列人所熟悉的大衛之約，記載在撒母耳記下7章24-26 你曾堅立你的民以色列作你的子民，直到永遠；你－耶和華也作了他們的神。「耶和華神啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠；照你所說的而行。願人永遠尊你的名為大，說：『萬軍之耶和華是治理以色列的神。』這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。 希伯來書的作者在第1章10-12節引用了本詩25-27節的話，應用到神子耶穌身上。再次證明了聖經是為了見證耶穌，正如主耶穌自己在約翰福音 5:39-40 所說的：你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裏來得生命。   的確，人生苦短，世事艱辛。我們一生難免經歷苦難，或是因為犯罪，或是因為接受試煉。無論如何，求主讓我們第一個想到的就是來到神的面前，向祂傾訴，向祂呼求。然後就是認罪悔改，將目光轉向永不改變，向我們守約施慈愛的神。永恆會帶來盼望，從神而來盼望是勝過苦難的唯一出路。有從天上垂聽我們禱告的神是我們最大的福份。還有就是，我們個人的命運是與神國的命運聯繫在一起的，尤其是在這個末世之時，讓我們不要忘記先求神的國和祂的義，當神興起的時候，我們個人的苦難也將被勝過。阿們！   讓我們一起來禱告： 阿爸父神我們感謝祢，因為祢是那位從亙古到永遠的全能創造主。天地漸舊，終將廢去，祢卻長存。主，祢是守約施慈愛的神，祢垂聽我們的禱告，憐恤祢的兒女，是我們在患難中的盼望和隨時的幫助。聖靈求祢來幫助我們，讓我們將眼光聚焦在永恆並為我們的信心創始成終的耶穌身上，效法衪的順服，領受祂的赦罪之恩，得著能力和喜樂，好讓我們不是白白受苦，仍是要經歷神的作為和得勝。謝謝主，聽我們同心合一的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2021 年 7 月 11 日詩篇第一百零一章：王的諾言 親愛的弟兄姊妹，平安。今天我們一起來看詩篇101，主題是「王的諾言」。 詩篇101是「大衛的詩」。身為一國之君，大衛在神面前立志秉公行義，從自己的生命開始做起，延伸到國家領土疆界的領域。這首只有8節的詩篇，「我」竟然出現20次之多，都在陳述大衛身為一國之君的抉擇。 親愛的，你會不會認為，這首「王的諾言」，與我們有何瓜葛？我們教會裏又沒有一個人要參政、計畫將來要當選總統。親愛的，記不記得神造人的時候賜給人管理這地的使命？記不記得聖經告訴我們，耶穌用自己的寶血把我贖回來歸給神，叫我們做祭司，成為君王在地上執掌王權（啓5:10）？而且神呼召我們與祂同作王？親愛的，神給我們每個人都有我們治理的領域。所以，讓我們今天，接著這首「王的諾言」，來學習正確的領導心態。   我們將詩篇101分成四個段落： （一）歌唱慈愛，歌唱公平（101:1） （二）完全的道，完全的心（101:2-5） （三）與我同住，與我同行（101:6-7） （四）除滅罪惡，絕不妥協（101:8）   （一）歌唱慈愛，歌唱公平（101:1） 101:1 我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向你歌頌！   （二）完全的道，完全的心（101:2-5） 101:2 我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裏來呢？我要存完全的心行在我家中。 101:3 邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。 101:4 彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人（或譯：惡事），我不認識。 101:5 在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕；眼目高傲、心裏驕縱的，我必不容他。   （三）與我同住，與我同行（101:6-7） 101:6 我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。 101:7 行詭詐的，必不得住在我家裏；說謊話的，必不得立在我眼前。   （四）除滅罪惡，絕不妥協（101:8） 101:8 我每日早晨要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裏剪除。   親愛的，在我們今天可以影響的領域範圍內，我們要效法大衛在詩篇101的心智，我們要（1）向神歌唱祂的慈愛和公平。（2）用智慧行完全的道，渴慕神同在，自己分別為聖，遠離罪惡。（3）選擇與誠實人、與行為完全的，一同奔跑天路，同住同行。（4）除滅罪惡，對罪惡絕不縱容，也不妥協。   讓我們一起用詩篇101來禱告。 101:1 我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向你歌頌！ 101:2 我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裏來呢？我要存完全的心行在我家中。 101:3 邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。 101:4 彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人（或譯：惡事），我不認識。 101:5 在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕；眼目高傲、心裏驕縱的，我必不容他。 101:6 我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。 …

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2021 年 7 月 10 日詩篇第一百章：當稱謝贊美神 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第100篇–主題是「當稱謝讚美神」 詩篇第100篇是一篇讚美稱謝詩, 也是93-100篇這個「讚美耶和華為王」系列主題的最後一篇。這首雖簡短卻深為眾信徒所愛的詩篇呼籲所有人來讚美和敬拜耶和華因祂是良善, 慈愛和信實的神。   詩篇100篇只有短短的5節我們先來讀一遍， 【詩100:1】「（稱謝詩。）普天下當向耶和華歡呼！」 【詩100:2】「你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱！」 【詩100:3】「你們當曉得耶和華是神！我們是祂造的，也是屬祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊。」 【詩100:4】「當稱謝進入祂的門；當讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名！」 【詩100:5】「因為耶和華本為善。祂的慈愛存到永遠；祂的信實直到萬代。」   我們現在先來看【詩100:1-2】「（稱謝詩。）普天下當向耶和華歡呼！你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱！」 本篇是詩篇中唯一的一篇標題上寫著「稱謝詩」的詩篇。在第1-2節中詩人邀請普天下向耶和華歡呼歌唱因為祂是神，又因為祂本為善。 在第二節的「樂意」原文是「喜悅、歡樂」的意思; 事奉耶和華是樂意, 是歡喜快樂的, 是心甘情願的，不是勉強的, 不是帶著害怕乃是滿懷著對神的仁愛慈悲回應的一種喜樂的事奉。第2節的「事奉」是指「敬拜」, 在希伯來文裡「事奉」也可被譯為「敬拜」或是「敬奉」；而在英文裡，主日崇拜被稱為事奉（Service）, 而「敬拜」就是「事奉」的第一件事。 在北美有所謂的holiday Christian他們自稱是基督徒但只會在復活節, 感恩節和聖誕節才會到教會參加主日敬拜。 人若不認識神就會把主日崇拜當作繁瑣的例行公事甚至不願花時間在主日到教會與眾聖徒一起來敬拜神, 只有那些經歷過救恩、蒙神揀選的百姓，才會「樂意事奉耶和華」和「向祂歌唱」（2節）。保羅更進一步的在羅馬書12章說「將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的。」我們惟有獻上自己成為活祭，才算是真的「敬拜」、真的「事奉」。 【詩100:3】「你們當曉得耶和華是神！我們是祂造的，也是屬祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊。」 在這裡「曉得」（3節）原文的意思是「從經驗中來領悟」。大衛能夠站立在巨人歌利亞的面前一點都不懼怕是因為他從小在放羊時經過許多次野獸的襲擊, 但都靠神的幫助和保守勝過各樣的危險, 在這些經歷中他認識知道了他的神。 當神的百姓在經過生活中神種種的帶領和保守後, 我們就能「曉得」祂真是造我們的神, 我們是屬祂的, 是祂的民。 祂要像在詩篇23篇說的那樣帶領我們到青草地, 到可安歇的水邊。雖然我們經過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為知道你與我同在。 「曉得耶和華是神」（3節）是很重要的一件事情, 因為沒有這樣的認識就無法做到「樂意事奉耶和華」（2節）。因為無知不會產生敬虔，只會產生迷信。信徒敬拜神，不是像那些拜假神的人為了要賄賂偶像以求得好處，而是因為： 【詩100:4】「當稱謝進入祂的門；當讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名。」 這裡提到了我們要對神獻上讚美 – 要稱謝祂；要讚美祂；要感謝祂；要稱頌祂。 詩人說讚美是從聖殿的「門」開始然後進入聖殿的「院」，最後是「稱頌祂的名」（4節），表示神的百姓越來越親近神、越來越認識神，最後就安息在祂裡面。 【詩100:5】「因為耶和華本為善。祂的慈愛存到永遠；祂的信實直到萬代。」 在這裡我們看到了三個應當稱謝、讚美神的原因： 本篇雖然非常短，但詩人用了七個『當』的命令動詞來告訴我們到神面前來的態度為何：「當向耶和華歡呼」（1節）、「當樂意事奉耶和華」（2節）、「當向祂歌唱」（2節）、「當曉得耶和華」（3節）、「當稱謝祂」（4節）、「當讚美祂」（4節）、「當感謝稱頌祂的名」（4節），「七」是個完全的數字而這七個以『當』為首的命令代表了一個完全的敬拜也包含了信徒敬拜生活的全部; 從詩人言簡意賅的陳述中，我們可以在其中一窺敬拜生活的奧秘。   …

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2021 年 7 月 9 日詩篇第九十九章：當稱贊神的公義 弟兄姐妹平安！今天我們一起來學習詩篇第99篇。本詩篇讚美神的聖潔和公義。   第一節，詩人宣告：“耶和華做王，萬民當戰抖！他坐在二基路伯上，地當動搖！” 為什麼耶和華做王的時候，萬民當戰抖呢？對於歡迎耶和華做王，願意遵行祂旨意的百姓來說，他們是因為敬畏神而戰抖。對於抵擋神，行在罪惡中的百姓來說，他們是因為懼怕將臨到的公義審判的戰抖。對神的敬畏使人戰抖，可以參考啟示錄第一章中的記載。“16 他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。17 我一看見，就僕倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說：不要懼怕。我是首先的，我是末後的。” 第一節還提到二基路伯，他們是在約櫃上，站在神左右的天使。具體可參考出埃及記第25章的記載。“18 要 用 金 子 錘 出 兩 個 基 路 伯 來 ， 安 在 施 恩 座 的 兩 頭 。19 這 頭 做 一 個 基 路 伯 ， 那 頭 做 一 個 基 路 伯 ， 二 基 路 伯 要 接 …

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2021 年 7 月 8 日 詩篇第九十八章：新歌心聲 “你們要向耶和華唱新歌，因為祂的作為奇妙，祂以右手和聖潔的臂膀施行拯救”，這是詩篇98第一節。我們今天一起來讚美神，讚美他的奇妙作為。   簡單回憶一下以色列的歷史，他們在埃及寄居做奴隸，長達400多年，整體素質非常低下，多數人只知道每天撿草做磚，做苦力。但神用摩西帶領這些人鼓起勇氣走出埃及，開始了他的救恩。在曠野40年，他們不耕種，不收割，不放牧，每天吃天上來的嗎哪。在這裡長大的新一代，跟著約書亞征戰迦南地，終於成功立國。全世界還有哪個民族有比這更奇妙的經歷呢？所以本詩第二、三節明明白白地說： “耶和華顯明了祂的拯救之恩，向列邦彰顯了祂的公義。祂沒有忘記以慈愛和信實對待以色列人，普天下都看見我們的上帝拯救了我們。” 也許有人會問，我又不是以色列人，這些跟我有什麼關係呢？聖經已經給出了答案：舊約時代神拯救以色列人，是新約時代的鋪墊，耶穌是為全人類而來，是為你我而來。 2000多年前，一個嬰兒生在馬槽裡，他的母親是個童貞女，他名義上的父親是個普通的木匠。他似乎生下來就知道所有的事情，12歲就在聖殿裡聽道，和教師們應對。他在世上只傳道三年多，然後被釘十字架，三天后復活升天。到今天，全世界三分之一的人跟從他，總數超過二十億。還有比耶穌更奇妙的嗎？ 所以我們要唱新歌讚美神。這裡新歌不單單指新寫的歌。先知耶利米說“我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛。是因他的憐憫不至斷絕。每早晨，這都是新的。你的誠實極其廣大。”（耶利米哀歌 3:22，23）。神對我們的恩典每早晨都是新的，我們對神的經歷和體會每天也是新的，每次的感謝和讚美更應該是新的。 鼓勵大家要每天讚美神，就像詩篇98第四到第六節描述的：“全地都要向耶和華歡樂；要發起大聲，歡呼歌頌！要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌他！用號和角聲，在大君王耶和華面前歡呼！”。當一切順利，春風得意的時候，也許這不難，但是在逆境中怎麼辦呢？兄弟姐妹，不少詩篇都給出了完美答案：在困境中仍然要繼續讚美神。大衛王給我們做出了不少榜樣。他裝瘋被腓力士王趕出來，在事業最低谷的時候說：“我要時時稱頌耶和華。讚美他的話必常在我口中。”（詩篇 34:1）。他老年被自己的兒子追殺的時候說：“神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。” （詩篇 71:17）。 這並不容易，畢竟我們都是普通人，我們有自己的軟弱和局限。有一種說法我非常同意：每個人看到的東西，都是自己想看到的。特別是過去這一年，如果想看負面新聞，可算是鋪天蓋地：每天病例增加多少，死亡多少。新的病毒變種出現，導致各國政府持續封鎖。物價飛升，通貨膨脹，多少人因為疫情失去工作，生活困難，多少人親友感染新冠甚至失去生命。 但是如果我們改變一下觀念，就能發現很多亮點：首先我們有呼吸，有心跳，能有時間，有設備聆聽靈修節目，已經強過世界上大多數人了，不是嗎？看看周圍自己已經有的東西，哪樣不是神的恩典呢？耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。（耶利米書 29:11） 不久前剛剛過完父親節，親愛的聽眾，請想想你自己肉身的父親，如果你已經為人父母，自己也能體會為父的心。聖經明明白白地說：“你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？” （馬太福音7:9）現在離感恩節還很遠，但是我們不需要等到每年感恩節的晚餐才感謝神，今天早上起來，有生命，有陽光，有所愛的人，有愛我的人，有愛我的神，真好！   願第七到第九節成為我們的心聲，開始我們的禱告：“讚美神，願海和其中所充滿的澎湃；世界和住在其間的也要發聲。願大水拍手；願諸山在耶和華面前一同歡呼；因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。神我願意來到你面前，我要唱新歌讚美神，我要把眼光轉離負面的新聞，定睛在你的恩典和慈愛上。求神保守我心，保守所有聽了神的話就去行的人，感謝禱告奉主耶穌聖潔的名。阿門！

2021 年 7 月 7 日詩篇第九十七章：因耶和華作王而喜樂 弟兄姐妹們平安，歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起讀詩篇第九十七篇，主題是：因耶和華作王而喜樂。   詩篇第九十七篇是以色列人被擄歸回後，在聖殿中崇拜時吟唱的讚美詩。 是「耶和華作王」的系列詩篇中的一首。 本詩的重點在預言耶和華作王掌權時施行的審判，預言主耶穌基督的第二次降臨。 主再來的時候，敵擋神的人被審判，心中懼怕;但信靠神，靠著主的恩典稱義的人卻因著耶和華作王而歡喜快樂。 詩篇第九十七篇是一首喜樂的詩。 “歡喜快樂”這個詞出現在四節的經文中，第一節”耶和華作王，願地快樂，願眾海島歡喜！ “;第八節”錫安聽見你的判斷就歡喜，猶大的城邑也都快樂。 “;第十一節”散布亮光是為義人;預備喜樂是為正直人。 “;第十二節”你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝他可記念的聖名。 “盼望我們讀完本詩後，將我們的眼目轉向神，讓主耶穌基督在我們個人的生命、我們的家庭、我們的教會中作王，今天就經歷到因耶和華作王的喜樂。   詩篇第九十七篇的內容分為兩個段落： 詩97：1-6 1 耶和華作王，願地快樂，願眾海島歡喜！ 2密雲和幽暗在他的四圍;公義和公平是他寶座的根基。 3有烈火在他前頭行，燒滅他四圍的敵人。 4他的閃電光照世界，大地看見便震動。 5諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。 6諸天表明他的公義，萬民看見他的榮耀。 本詩的一開始，詩人就呼籲全地和其上的民都要因為神國度的降臨而歡喜快樂。 接著詩人就描述了耶和華作王時的榮耀景象。 “密雲和幽暗”讓我們想到神在西奈山上向摩西和以色列百姓顯現的情景。 出19：16 到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電和密雲，並且叫聲甚大，營中的百姓盡都發顫。 出20：21 於是百姓遠遠站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。 為何耶和華作王會帶來全地的歡喜和快樂呢？ 這是因為耶和華神以公義和公平為他寶座的根基，治理全地。 如今的世界被罪污染，羅馬書說”世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”。 雖然口中說著正義、公正，心中所想卻無人知曉。 真正的意圖往往是爾虞我詐，唯利是圖。 人與人之間如此，國與國之間亦是如此。 完全的公義和公平在這個世界上大概從來都沒有存在過。 在這樣的一個世界中生活，我們只有悲嘆卻無力改變。 但是基督徒相信，終有一天罪惡會被神審判。 當主基督耶穌再來的時候，他會掌權，並以公義和公平來掌管世界。 啟示錄19：11 我觀看，見天開了。 有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判、爭戰都按著公義。 烈火、閃電、地震、火山噴發，都是末日來臨的景象。 耶穌也曾預言自己的再來。 太24：29-30 那些災難的日子一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。 他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。 …

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