Author: 西雅圖靈糧堂

2021 年 7 月 6 日詩篇第九十六章：向耶和華唱新歌 弟兄姊妹們平安！今天我們一起來看詩篇第96篇 ，主題是「向耶和華唱新歌」。 詩篇96篇是一首讚美詩，邀請萬國頌贊神，傳揚祂奇妙的作為。詩篇93篇、96~99篇，又稱為「耶和華做王」的詩，因為內容皆提到耶和華做王了，因此當向耶和華歌唱。對於詩篇96篇的背景，或許我們可以參考歷代志上16:23~33節，因為其內容與詩篇96篇1~6節幾乎是一樣的。當時大衛將約櫃從俄別以東家迎回耶路撒冷，一路上安排歌者樂者，歡歡喜喜大聲歌頌神。以色列民吹角吹號、敲鈸、鼓瑟彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。因此，詩篇96篇有可能是大衛所寫的一首讚美詩。   詩篇96篇一共分為三段內容，第一：是呼籲全地一起來讚美耶和華，因祂是配得一切稱頌讚美的神。第1~6節的內容「你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。要向耶和華歌唱，稱頌祂的名，天天傳揚祂的救恩。在列邦中訴說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。」我們先來思想，為何要向神唱新歌呢?因為神是做新事的神，因為神的道是活潑的，祂的話語是我們每日生命的糧。只要親近祂，祂必每日賜給我們新鮮的靈糧。我們每一天也領受神新的恩典，新的恩膏。因此我們可以向神唱新歌，來歌頌祂，稱頌祂的名。詩人說：「要天天傳揚祂的救恩，要在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事」。的確，我們領受神極大的恩典，有永生的確據。而神要我們與人同得福音的好處，傳福音到地極，使萬民做祂的門徒。因此，身為基督的精兵，當向人述說神的榮耀，讓人知道神在我們生命中所成就的奇妙作為，便得以認識我們的神，使人有機會與我們同得生命。 第4~6節，「因耶和華為大，當受極大的讚美；祂在萬神之上，當受敬畏！外邦的神都屬虛無，唯獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在祂面前，有能力與華美在祂聖所。」耶和華神是自有永有的，祂是創造宇宙萬物的主宰。祂在世界以先，祂更在世界之上。因世界是祂造的，萬有都伏在祂腳下。箴言8:29 「為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定大地的根基」。羅馬書1:20「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」我們的神真的大而可畏，祂的能力在萬物中彰顯出來，祂創造的大能從無變有，又用祂的智慧與巧思精心設計每個受造物，使之成為美好。祂至高無上的權柄，連風和海都聽從祂，大水無法越過神的命令，祂定的疆界誰能跨過呢?所有的受造物在祂面前只能敬畏祂、俯伏在祂腳前。而此處的”萬神”，指的是別的外邦神，那是不認識神的外邦人去定義，並塑造出來的，無法與我們的神相比。聖經是神的默示，神透過祂的話語告訴世人，祂是獨一的真神。萬物是藉著祂造的，我們人是受造物，受造的活物怎能再去造出神呢?因此，外邦神都是虛無，惟獨耶和華創造諸天，有尊榮威嚴在祂面前，有能力華美在祂聖所。   本篇的第二段內容，是強調將神當得的榮耀歸給祂，呼籲萬國萬民都來敬拜祂。第7~8節，「民中的萬族啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，拿供物來進入祂的院宇。」這裡呼應前面所說，神是配受極大的讚美，因祂在萬神之上，因此，要將榮耀能力歸給耶和華。這裡呼籲了兩次「歸給耶和華」，詩人又再次把焦點放在”神的名所當得的榮耀”歸給祂。是的，一切的頌讚、榮耀、能力都屬乎耶和華。我們不頌讚虛無的假神，因人所做的偶像沒有能力，沒有榮耀可以彰顯。我們可以藉由先知以利亞大戰巴力先知的事蹟，來明瞭神榮耀的彰顯。當時以色列經歷三年的乾旱，先知以利亞公然挑戰侍奉巴力的先知，要讓百姓知道，哪位神從天上降下火來，祂就是真神。結果眾巴力的先知在祭壇前祈求了許久，始終無動靜。調皮的以利亞譏諷他們說：「或許你們的神睡著了，需要人叫醒他。」眾巴力先知無論怎麼吶喊，甚至用刀槍刺自己的身體，始終看不到他們侍奉的巴力有所作為。這時，以利亞把眾人招到自己跟前，重修已遭毀壞的耶和華的祭壇，拿了十二塊石頭，又在壇的周圍挖了一條深溝，將柴和祭物擺上，並在壇上倒水，讓水濕了柴火、祭物和壇。以利亞向耶和華禱告，求神彰顯祂的榮耀，從天降下火來，讓眾人知道，唯有耶和華是獨一的真神。於是耶和華神降下烈火燒盡了祭壇上的一切。眾人看到這景況，都俯伏在地高呼：「耶和華是神。」是的，唯有我們的真神能夠做如此大的事情，祂是獨一的真神，祂的能力沒有窮盡，我們當將一切的榮耀能力歸給耶和華。並且以聖潔為裝飾，敬拜耶和華，拿供物來進入祂的院宇。我們應當把自己預備好，來到神的面前，獻上頌讚的祭、獻上我們全心全人給神。希伯來書12:14「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」這裡講的聖潔，可以說當遠離罪行，更應該以”追求卓越”為目標，在成聖的道路上不斷追求，直到見主面的日子。」   本篇的第三段內容，是呼籲萬物要在神面前歡欣。第10節「人在列邦中要說：”耶和華做王，世界就堅定，不得動搖；祂要按公正審判眾民。」申命記3:4「祂是磐石，祂的作為完全，祂所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義又正直。」神是絕對聖潔公義的，祂以公平公義治理世界，更以祂公正的判斷審判萬民。因著神掌管萬有，宇宙萬物能按著次序，平衡的運行著。因著耶和華作王掌權到永遠，儘管世上的執政掌權者作出不公義的事，我們的心可以不被動搖，因為知道耶和華神祂必按自己的公義作出最後的裁決，我們就不會因為眼前的環境而失了盼望。有耶和華神作我們的王，我們就可以站立的穩，堅定不動搖。第11~13節「願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的彭湃！願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。因為祂來了，祂要審判全地。祂要按公平審判世界，按祂的信實審判萬民。」這段經文也能夠讓我們想到基督再來的日子，當基督再次降臨，祂要按自己公正的判斷審判世界，宇宙萬物都必臣服在祂面前。因此天地萬物都要歡喜快樂，大聲歡呼，因神是公義的主，祂作王掌權到永遠。   讓我們一起禱告： 親愛的主，我們要向祢唱新歌，因祢天天以新鮮的話語餵養我們，賜給我們新的恩膏能面對每一天的生活。我們要以活潑的言語來頌讚祢，向祢禱告，向祢唱新歌。我們要將一切的榮耀都歸給祢，因祢是至高神，本該受到極大的讚美。我們要抓住每一個時機傳揚祢的救恩及祢的作為，讓尚未知道祢的人能夠認識祢，離棄所信奉虛無的神，來跟從祢這位榮耀的獨一真神！ 我們要以聖潔為裝飾，在祢面前敬拜祢。感謝祢以信實公義統管萬有，感謝祢以慈愛誠實待我們。因祢公正的判斷，萬物都要在祢面前歡呼快樂！哈利路亞！祢永遠是我們的神，我們的主！感謝禱告是奉我主耶穌基督寶貴得勝的名祈求的，阿們！ 願神祝福你有美好的一天！  

2021 年 7 月 5 日詩篇第九十五章：蒙悅納的贊美 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第95篇，主題是“蒙悅納的讚美 ”。 詩篇從九十三到一百篇，是一組讚美耶和華作王的詩篇。九十三、九十四篇是稱頌神在全地作王；九十五、九十六篇是稱頌神超乎萬神之上；九十七、九十八篇是稱頌神在百姓心中掌權；九十九、一百篇是稱頌神的性情。 詩篇95篇是一首讚美詩，讚美創造天地、管理萬有、超乎萬神之上的神。本篇沒有說明作者和寫作時間，但背景可能是住棚節的慶典。我們基督徒都知道要讚美神，但什麼是真正的讚美，什麼樣的讚美蒙神的悅納呢？詩篇95給我們提供了答案。讓我們一起來讀。   詩篇 95:1-5 來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼。 我們要來感謝他，用詩歌向他歡呼。因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。地的深處在他手中，山的高峰也屬他。 海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。 1-5節，詩人告訴神的百姓當以感謝和喜樂敬拜神，因為： 首先，神是我們的拯救者（1節）； 第二，神是至高的真神、偉大的君王，超乎萬神之上（3節） 第三，神創造天地、管理萬有（4-5節）。 「超乎萬神之上」（3節），並不是說世界上還有其它的「神」，而是說獨一真神超越了一切虛假的偶像和自以為是的人。 當我們真正認識我們所信的神是那麼的超越、崇高，就必會向祂歡呼歌頌。今天我們的讚美不夠真誠，常有口無心，是因為對祂的認識不夠，不知道祂是超越一切的。 神是造物主，一切都是祂造的，是屬於祂的，在祂的掌控之中。人如果真的相信神是造物主，一切都是祂造的，也屬於祂，人怎能不敬拜祂，不歌頌祂呢！ 敬拜、歌頌不只是唱歌而已，接下來的6-7節告訴我們什麼是真正的敬拜和蒙悅納的讚美。   95:6-7 來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。 因為他是我們的神，我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話。 “屈身”、“跪下”，指我們的態度。他是我們的神，我們要降服在他的面前。真正的、蒙悅納的敬拜讚美是降服，是聽話。存降服的心向祂讚美才是最合神心意的讚美。 神不但是創造天地、管理萬有的至高者（3-5節），也和我們個人有直接的關係；「因為祂是我們的神」（7節），是照料我們的牧者、帶領我們的君王。因此，凡是神的羊，都應當「聽祂的話」（7節）；正如主耶穌在約十27所說的：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我」。 今天，有些敬拜表面上是「默默無聲，專等候神」，實際上是不冷不熱和無動於衷，心中並沒有「歌唱」（1節）和「感謝」（2節）；而有些敬拜表面上是「向祂歡呼」（2節），實際上是自娛自樂和情緒宣洩，心中並沒有屬靈上的降服和順從。 我們只有經歷了神的拯救（1節）、認識了神的榮耀（3-5節）、體會到神與我們個人的關係（7節），才可能真實地敬畏和愛神，因此不能不向祂「屈身敬拜」。而真正的敬拜，就是順服神、「聽祂的話」，正如撒母耳記上十五22所說「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」。 原來真正的稱頌神，真正的向神降服是要聽話。不聽話根本就不是降服，沒有以祂為神，以祂為主。 那麼人為什麼不聽神的話，不能真心的稱頌祂呢？ 8-11節告訴我們是因為人心裡剛硬，心裡迷糊。   95:8 你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。95:9 那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。95:10 四十年之久，我厭煩那世代，說：“這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為。”95:11 所以我在怒中起誓說：“他們斷不可進入我的安息！” 希伯來書多次引用這一段經文（來三7-11、15、18；四3、5、7）。特別指出這是聖靈說的話，聖靈特意提醒百姓在曠野那段時期的屬靈真相，好叫百姓「不可硬著心」（8節），而是在敬畏中真實地敬拜神，因為「常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡」（箴言二十八14）。 「米利巴」的意思是「爭鬧」，「瑪撒」的意思是「試探」，「米利巴」和「瑪撒」是汛的曠野利非訂（出十七1）一個地方的兩個名字。出埃及時，以色列人曾在那裡試探神，爭鬧著要水喝（出十七1-7）。神藉著摩西使磐石出水（出十七6）。 「那世代」（10節），指出埃及時的那一代以色列人，他們因為「存著不信的惡心」（來三12），所以不願順服神進入迦南，情願回到埃及為奴之地，神就刑罰他們「在曠野飄流四十年」（民十四33-34）。沒有一個世代的人，像「那世代」的百姓經歷過那麼多的神跡奇事，但神卻說他們「竟不曉得我的作為」（10節）。因為心裡剛硬、心裡迷糊的人，再多的神跡奇事也不可能讓他們認識神、信靠主。所以不是因為神沒有施行奇事，而是人硬著心，是人心裡迷糊。 「我的安息」（11節）指迦南「安息地」（申十二9），預表基督裡的安息（來四3）。過去，出埃及的以色列人蒙了神的拯救、親眼觀看神的作為（9節），但卻體貼肉體、不肯順服，反而不斷試探神（9節），結果既回不到埃及，也進不了迦南安息之地（11節），在曠野「繞行」「四十年之久」（10節）。 今天，許多基督徒，體貼肉體而不體貼神的心意，常常找各種歪理來不順從神。這裡舉幾個常見的例子： 我們真的需要警醒。聖靈警告我們：「我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了」（來四11），既回不了世界，也享受不了基督裡的安息；有了兒子的地位，卻承受不了兒子的產業，一生在曠野「繞行」，成為被神「厭煩」（10節）的人！   我們一起來禱告。 親愛的主，你是至高至大的唯一真神，你超越一切！你創造和管理宇宙萬有，當得極大的讚美！主啊，幫助我們成為那個真正敬拜讚美你的人，降服於你，聽你的話。幫助我們心中不迷糊，不硬著心，而是明白你的作為，順從你的帶領，於是我們就可以不在曠野轉圈圈，而是進入你的命定，進入你美好的安息！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

2021 年 7 月 4 日詩篇第九十四章：神向來作我的高臺 弟兄姐妹平安，今天我們要來一起靈修詩篇第94篇，主題是“神向來作我的高臺”。這是一篇沒有署名的詩篇，寫於以色列亡國前的黑暗時期。這位無名的詩人目睹了社會的不公，惡人的狂傲和殘忍，義人的困苦無助，向神發出伸張正義呼求。詩人自己也經歷了孤獨與苦難，以及從疑惑到堅信，從報怨到感恩的心路歷程，在全詩的結尾發出了“神向來作我的高臺” 這一宣告。盼望這首詩能對正在經歷苦難的弟兄姐妹們帶來幫助。   詩篇 94:1-3 耶和華啊，你是伸冤的神；伸冤的神啊，求你發出光來！審判世界的主啊，求你挺身而立，使驕傲人受應得的報應！耶和華啊，惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？ 這三節將詩人困苦焦急的心情表達的一覽無餘，他呼求的對象是伸冤的神，審判的主，求神顯現（“發出光來”， “挺身而出”）讓驕傲的惡人得到報應。重複兩次的“要到幾時呢？”道出詩人已經無法再繼續忍受下去了，甚至透出一絲對神的報怨。弟兄姐妹，正如詩篇中許多的作者一樣，詩人毫不隱藏自己的真實感受。我們來到神面前的呼求時，也無需掩飾自己，因為祂是我們的天父，祂知道也以本相接受祂的兒女，垂聽我們最真實直率的祈求。 四到七節是詩人向神控訴惡人的狂傲和殘忍，以及他們愚蠢地以為神不知道他們所作的。惡人說驕傲的話高舉自己，逼迫神的選民（即“百姓”和“產業”），殺害弱者（孤兒寡婦和寄居的），無視神。緊接著第8到11節，詩人對在第七節中說：“耶和華必不看見；雅各的神必不思念。” 的愚頑人發出警告，創造主洞察一切，時候將到，必施審判。詩人稱這些惡人為畜類（Senseless people ) , 喻意深刻，他們雖用腦思考、用眼視物、用耳聽聲, 卻不承認或故意拒絕創造這一切的神, 實在是與愚昧人無異，跟現今的無神論者同類。   詩篇 94:10-11 管教列邦的，就是叫人得知識的，難道自己不懲治人嗎？耶和華知道人的意念是虛妄的。 第十節指出神的管教是要讓列邦和萬民學到知識（也就是神做事的法則），不服和無視管教的，“懲治”（審判）必要臨到。第11節清楚地說明神管教的原因，“人的意念是虛妄的。” “意念”包括了想法，計畫，“虛妄” 英文譯為“futile” , 或“mere breath”（僅是一口氣）, 也就是虛空，徒然的意思。這節尖銳地指出人靠自己的努力，他們的想法終歸空幻，計謀終歸徒然。若我們能驚歎“ 你的心思極其深！”（詩九十二5）同時又看見：“人的意念是一口氣”，就是獲得真知識的開始。以賽亞書五十五8-9: 耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。弟兄姐妹，求神幫助我們，在跟隨主的道路上無論遇到什麼困難，挫折和委屈，都能不依靠我們自己的意念和計畫，而且堅定地來尋求神的意念和道路，相信祂必定要帶領我們走出逆境。 詩九十四12~15說到 神透過磨練和逆境教導我們。神所管教、用律法所教訓的人是有福的，在遭難的日子他們要得享平安；惟有惡人陷在所挖的坑中。詩九十四14 因為耶和華必不丟棄他的百姓，也不離棄他的產業。這是對第5節“他們強壓你的百姓，苦害你的產業” 的回應。全能信實的神不是不報而是時候未到，因為祂眷顧祂的子民。第15節和合本譯的有點費解，其實意思蠻簡單的，就是“恢復以公義為審判的基礎，心裡正直的都必照著公義而行”。   第16~19節：誰肯為我起來攻擊作惡的？誰肯為我站起抵擋作孽的？若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華啊，那時你的慈愛扶助我。我心裏多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。 這裡終於提到“我”和“我的” 問題了，詩人所面臨的也許是我們許多弟兄姐妹所面臨過的，有孤單無助，有危險失腳，多憂多疑。然而神是慈愛的、祂扶助，祂安慰, 祂堅定我們的信心，使我們重新歡樂。在新約中，我們也看見使徒保羅在以弗所傳道時也遭遇到弧單無助的境地，提摩太後書 4:16 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。4:17 惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裏被救出來。哥林多後書 11:28 除了這外面的事，還有為教會掛心的事，天天壓在我身上。11:29 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？正是因為經歷苦難軟弱，我們才會知道神的美善，否則永遠只限於聽說而已。若沒有神的幫助,誰都不能勝過患難，神大能的雙手使我們足以勝過一切。   最後四節，詩篇 94:20-23 那藉著律例架弄殘害、在位上行奸惡的，豈能與你相交嗎？他們大家聚集攻擊義人，將無辜的人定為死罪。但耶和華向來作了我的高臺；我的神作了我投靠的磐石。他叫他們的罪孽歸到他們身上。他們正在行惡之中，他要剪除他們；耶和華－我們的神要把他們剪除。 當詩人再次想到那些在高位上知法犯法，枉屈正直的惡人時，他的眼光不再一樣了。這次他定晴在神的身上，思想神向來的作為。“向來”是完成式的意思，因為神已經成了我的高臺和磐石，是我的避難所！所以詩人可以憑著信心宣告神要剪除惡人，詩人在全詩開頭的呼求就要得到回應，神必要讓惡人遭報應，是按照神自己的時間表和方式。 …

Read more “詩篇第九十四章：神向來作我的高臺”

2021 年 7 月 3 日詩篇第九十三章：耶和華作王  弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第93篇 – 主題是「耶和華作王 」 詩篇第93篇和接下來的94-100篇都是屬於「讚美耶和華作王」的系列主題。九十三、九十四篇是稱頌神在全地作王；九十五、九十六篇是稱頌神超乎萬神之上；九十七、九十八篇是稱頌神在百姓心中掌權；九十九、一百篇是稱頌神的性情。 這一系列讚美的詩是猶太人在聖殿中獻早祭的時候所唱的頌讚禱文。本篇也預言了將來彌賽亞的時代，那個時候耶和華必作全地的王! 詩篇93篇只有短短的5節我們先來讀一遍, 【詩93:1】「耶和華作王，他以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。」 【詩93:2】「你的寶座從太初立定，你從亙古就有。」 【詩93:3】「耶和華啊，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。」 【詩93:4】「耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。」 【詩93:5】「耶和華啊，你的法度最的確，你的殿永稱為聖，是合宜的。」 本篇是頌讚耶和華作王的禱告, 在這首獻給作王的耶和華的詩中，詩人宣告「耶和華已經作王了」，因此世界就堅定，不得動搖(1節)；接著，他特別描述神的寶座從太初立定(2節)，祂的威嚴大能勝過諸水(3～4節)、祂的法度不變和祂的殿永稱為聖(5節)。 在這很短的五節的詩篇中, 詩人對神卻有一個很完美的描述。 在3～4節中提到「大水」、「波浪」和「諸水」這都是古的時候希伯來人喜歡用的詞, 以此來形容混亂和麻煩。詩人借著這些用詞指出，大海的能力與耶和華的能力相比，都顯得微不足道，因為祂的能力勝過諸水的響聲和大浪。詩人說若我們肯尊耶和華為王，就會有以下的堅定 – 世界就必定會堅定、祂的寶座堅定、祂的能力堅定、祂的法度(聖經)堅定、祂的聖殿(教會)堅定、祂的聖潔堅定。 這篇詩篇令人想起彼得走在水面上的情景(太十四28～31)。當耶穌對彼得說：「你來吧。」彼得定睛仰望耶穌的時候，就能從船上下去，從水面上走到耶穌那裡去；然而，就算他把眼睛從主的身上挪開，忘了祂的應許，將被風浪吞沒時，只要他呼喚主的名字，主仍會伸手扶持。現今我們身處的世界雖然有如大水揚起，動盪不安，但我們應當信靠勝過諸水的耶和華，不要因撒但暫時的得勢，而灰心失望，總要忍耐等候，仰望榮耀的主第二次再來。 接下來是今天的應用默想的時間, 親愛的弟兄姊妹covid-19帶給這個世界的苦難雖如海洋浪潮的洶湧，兇惡的勢力如洪水般氾濫，但耶穌已經作王了，必定會為我們平靜風和浪。有祂同在就可以平安渡過一切，因為祂是那位「連風和水都聽從」的王(路加八22～25)。 好不好現在讓我們花一點時間跟聖靈在一起, 讓聖靈來幫助我們堅定地信靠主耶穌因知道祂已經作王了, 哈利路亞!   最後我們一起來做個禱告: 親愛的天父, 謝謝你在今天的經文中提醒我們, 祢坐著為王到永永遠遠，惟有祢能使世界堅定，不得動搖。我們要來投靠祢，即使世界動盪，人心不安，如同洪水翻騰，但惟有祢能使我在祢裏面平安穩妥! 哈利路亞, 為此我們要來讚美祢! 謝謝你, 阿爸! 我們如此禱告是奉耶穌基督得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2021 年 7 月 2 日詩篇第九十二章：稱頌神的公義與慈愛 親愛的弟兄姊妹平安，今天我們一起來看詩篇92篇，主題是《稱頌神的公義與慈愛》。 本篇是安息日的詩歌，全篇採用呼應對仗的結構來傳揚歌頌神慈愛、信實、正直、公義的品格和作為。本篇一共爲15節，首先我們來看本篇呼應對仗的結構： 大家可以看到本詩篇以傳揚稱頌神爲開始，為中心，為結束，期間補充了神的作為鼓舞、高舉義人，以及惡人必將滅亡的命運。 現在讓我們來逐段查考本篇。第一段第一至三節，稱謝耶和華，歌頌你至高者的名，用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。一到三節是一個整體，講述了一件美事，這美事就是稱謝耶和華，歌頌耶和華的聖名，並且時時傳揚神的慈愛和信實。文中的“至高者”稱讚神高於其他一切，所有的力量和權威都由祂而來。這個稱號類似迦南宗教文獻中對巴力的尊稱。這個稱號用在耶和華身上，可能是直接諷刺那些被試探去拜巴力的人。第三節早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實採取了對仗的形式，也從內容上直接表現對神慈愛，信實的特性的確信和讚美。 第二段第四至五節，因你耶和華藉著你的作為叫我高興，我要因你手的工作歡呼。耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！詩人或稱頌神的人，不讚美神無形的本性而已，還可以直接感知耶和華的作爲，爲耶和華的作爲而高興，歡呼！也承認自己的淺薄，神的作爲和心思意念遠超於我們所能想像。 第三段第六至七節，畜類人不曉得，愚頑人也不明白： 惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。第六節承上啓下，畜類人和愚頑人都是不信神的人，他們不曉得，也不明白神的大作爲和心思意念；他們只看到惡人的茂盛，却不知道惡人的茂盛如草，發旺的時候也是他們要滅亡的時候，並且直到永遠。 第四段第八節，唯你耶和華是至高，直到永遠。在本篇15節的中心位置再次歌頌耶和華爲至高，直到永遠。 第五段第九節，耶和華啊，你的仇敵都要滅亡，一切作孽的也要離散。本節重申不信神的人和作孽的惡人都要滅亡，在神面前站立不住。 第六段第10至11節，你却高舉了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。 我眼睛看見仇敵遭報，我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。詩人或稱頌神的人再次講述神的作爲，高舉義人，懲罰惡人。高舉我的角。動物的角是力量的象徵，野牛以自負和信心抬高它的角。表明信神的人因神的作爲而充滿力量和信心。我是被新油膏了的。在舊約時代，被膏者爲先知，祭祀和國王三類人。本篇是安息日時常用的詩篇，因此在那個時代更多的可能是由祭祀和國王來歌頌神。我眼睛看見仇敵遭報，我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。表明了神爲義人伸張正義。 第七段第12節至15節，義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，好顯明耶和華是正直的，他是我的磐石，在他毫無不義。義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。棕樹長得很高，它是「直立的」。它是有用的，因爲它能供應人食物。它也能供應所需要的物料，使人類能製造繩索、席和屋頂。它有特別的能力，能在颶風吹襲下彎身，在最惡劣的風暴中仍能生存。黎巴嫩的香柏樹是近東一帶衆多樹木中最壯麗的。它能生長高達一百二十呎，周粗四十呎。今日在那裏，有些香柏樹有兩千年那麽古老。香柏樹有這樣的特權，它提供所羅門聖殿的內墻和裝飾的材料。這裏的第12至14節對義人生命的比喻和第7節惡人茂盛如草的命運産生了鮮明的對比。而義人發旺長壽的原因正是由于他們栽于耶和華的殿中，發旺在神的院裏。而義人的興旺，長青，更是爲顯明耶和華的正直和公義。 本篇經文是安息日的詩歌，查考完經文，我們來簡單談談安息日。基督徒是否還要守安息日呢？安息日是否就是簡單的不做任何工作呢？信徒稱義是因信耶穌基督，不是因爲遵守律法。所以守安息日作爲律法十誡中的第四誡，基督徒可以不再守此誡命。但是，基督徒雖然不是靠守律法稱義，但基督徒仍然接受呼召順從律法，律法的條文雖然失去效力，但律法的精義却保持不變。“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”(太5:17-18) 因此，安息日的原則——即休息、敬拜神、默想神、思念神、享受神、讚美神、感謝神的精義在新約的時代仍然保持不變。 最後讓我們來禱告祈求神的安息時時在我們內心，滋養我們的靈。親愛的阿爸天父，感謝讚美你，你大有能力，公正公義的實施你完美的計劃，你大有慈愛，讓你獨生子耶穌基督救贖我們。你高舉我們讓我們有信心，有能力，在世上傳講你的公義與慈愛，給衆人帶來盼望。讓我們每天就如本篇的詩篇一樣，以讚美你爲中心，從起初到末尾都數算你的慈愛，公義和大作爲。在你裏面得安息，生長，興旺如棕樹和黎巴嫩的香柏樹，即使到老仍要結果子。以上禱告奉我主耶穌基督得勝的名求。阿們！

2021 年 7 月 1 日 詩篇第九十一章：最安全的地方 弟兄姊妹平安！今天我們一起來看詩篇91，主題是「最安全的地方」。 親愛的，如果有一個地方，治安是全球排名第一，壞人找不到入口，病毒也無法入侵，其安全設施天下無敵，廢除一切陷害人的網羅和暴力，防止一切的災害，過濾所有的病菌和瘟疫，白日夜晚都有專業的護衛保護著。這樣的地方，你是否願意付上一切代價，帶著一家大小一起搬遷到那裡？ 親愛的，剛剛所描述的是一個真實存在的地方，記載在詩篇91。這地方歷史悠久，是歷史歷代最安全的地方，不是用錢買來的，而是用心去渴慕神、付代價跟隨神，就可以得著的住處。也不需要搶，因為那裏足以容納凡願意和渴慕的人。你不需要倚仗有錢有勢的人脈關係，也無法賄賂，因為那主人不看人的外在，而是看人的內心。詩篇91告訴我們，這地方就是「至高者的隱密處」。我們若將至高者當我們的居所，並且專心愛祂、認識祂，祂必保守我們，救贖我們，與我們同在。這樣一個最安全的地方，你渴慕嗎？ 詩篇91描述一個蒙保守的人生，當我們住在至高者隱密處，將至高者當我們的居所，神將全面的保守我們。 其實，詩篇91的架構非常特別，是一首非常優美的詩，而且是詩歌班、會眾、和祭司對唱的方式來編曲。有會眾的宣告，有詩歌班的歌唱，最後還有祭司發預言，唱出從神而來祝福百姓的話語。今天，我們不探討其架構，而是來默想其豐富的內容。 我將詩篇91分三個段落。每個段落，描述我們如何待神，以及隨之而來的應許。 （一）住在至高者的隱密處，依靠祂（91:1-8） （二）將至高者當我的居所（91:9-13） （三）專心愛神，知道神的名，求告神（91:14-16） 其中提到得以避免的8項災禍 禍患1：「捕鳥人的網羅」 禍患2：「毒害的瘟疫」 禍患3：「黑夜的驚駭」 禍患4：「白日飛的箭」 禍患5：「黑夜行的瘟疫」 禍患6：「午間滅人的毒病」 禍患7：「禍患」，「災害」 禍患8：「獅子和虺蛇」，「少壯獅子和大蛇」 詩篇91描述神保護我們的11項細節 （1）「他必救你脫離」 （2）「他必用自己的翎毛遮蔽你」 （3）「他要為你吩咐他的使者。。。保護你，用手托著你」 （4）「我就要搭救他」 （5）「我要把他安置在高處」 （6）「我就應允他」 （7）「我要與他同在」 （8）「我要搭救他」 （9）「使他尊貴」 （10）「我要使他足享長壽」 （11）「將我的救恩顯明給他」 現在，就讓我們一起來看詩篇91。 （一）住在至高者的隱密處，依靠祂（91:1-8） 91:1 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。 91:2 我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。 91:3 他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。 91:4 他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。 91:5 你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，91:6 也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。 91:7 雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。91:8 你惟親眼觀看，見惡人遭報。 （二）將至高者當我的居所（91:9-13） 91:9 …

Read more “詩篇第九十一章：最安全的地方”

2021 年 6 月 30 日 詩篇第九十章：一生要敬畏耶和華 親愛的弟兄姊妹平安！歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀詩篇第90篇。 主題是：一生要敬畏耶和華 據說本篇是詩篇當中最早寫成的，作者為摩西，摩西寫此詩篇可能是在他的晚年時期，摩西經歷過神對以色列百姓大能的拯救，卻目睹他們一再地悖逆神，惹動神的忿怒。在感歎之餘，他發出深刻的禱告，也藉這個禱告教導以色列人，神才是他們永遠的居所，短短數十年的人生裡，惟有心向著神，飽得神的慈愛，生命才有意義，才能歡呼喜樂。 讓我們一起讀詩篇90篇1-6節，本段用了許多的詞句來描述神的永恆與人的短暫。 例如說到神使用「世世代代」，「亙古到永遠」、「千年」，而人的生命使用「如水沖去」、「如睡一覺」、「如草割下枯乾」。以色列百姓在曠野漂流，但神仍是他們的居所。居所意謂著安定、保護。第一節是承認神對他們的眷顧，也承認神自古至今都是他們的神。神不僅是我們在世上的居所，未來在永恆裡祂也為我們預備了地方，要永遠與我們同住。 經文7-11節提到耶和華的怒氣和忿怒，以色列民在曠野裡經常悖逆神，惹得神發怒，他們藐視神，不信祂，因此無法進到應許之地。神原本愛祂的子民，但罪使得神向他們掩面，也造成了死亡。當中也形容歲月如「一聲歎息」，「勞苦愁煩」，「轉眼成空」，因為若離了神，我們沒有神的慈愛與恩惠，人生確實是「虛空的虛空」。摩西體會到神怒氣的可怕，也明白以色列人對神缺少敬畏的心，才會一再犯罪。 在現今的世代，我們講求快速，高效，價值，生活裡講求品質，休閒娛樂，自我的空間和時間。但往往在這些事情上面，我們把工作放第一位，把生活放第一位，把休閒娛樂放第一位，讓我們的神被擠到後面不知道哪一位去了，更不用說要敬畏神或是委身教會。當我們把自我和老我放到最大的時候，我們就會像以色列民一樣的藐視神，所以神在我們一生當中的先後順序非常重要。 12-17節，摩西和以色列百姓在曠野繞行的經歷，使他深深體會到人若離了神，生命便失去意義，因此，他向神發出祈禱。這些禱告看似求神做一些事，但實際上這些禱告若要蒙應允，需要人的配合，人必須願意回轉歸向神，神才能再度彰顯祂的慈愛與作為。求神指教時，人必須有願意受教的心，求神轉回，神會要我們也轉向祂，我們渴望能夠得著神的慈愛，就要敬畏神，因為神應許祂的慈愛歸於敬畏祂的人，在詩篇103:17講到，”但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫”。 本詩篇的前半部說到人生的短暫，因為罪的緣故而活在神的忿怒之下，只有空虛，勞苦愁煩。但當人對神心存敬畏，按神的心意過日子，就可得著智慧的心，經歷神的慈愛，看見神的作為，有主的榮耀和榮美。 人的生命感覺很長，但又看似很短暫，前幾天聽到一個訪問，主持人問到，為什麼你會選擇放棄一個已經主持了9年的節目工作，改全心朝演員工作發展呢? 他回答說網路上說女性平均壽命大概為84歲，然後我就算我還有多少日子，然後算算發現我只剩下1萬多天，雖然用年計算，會覺得自己還有好幾十年，但用天來計算就會感覺很少，所以讓我想勇敢地離開舒適圈，跨到不同的領域去發展，也想看見自己還有什麼不一樣的潛能。 他的回答讓我印象深刻，就讓我想到自己的人生，最近神感動我們夫妻去做一件事情，但以前的我常常會說，美國沒有可以讓我發展的地方，但當機會來的時候，一開始我卻退縮了，想著孩子們還小，自己時間可能不夠，或是事情太多壓力很大，等等的藉口出現。 但有天神給我一段經文，在約書亞記 8:1，”耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城並他的地，都交在你手裡。”因為有神的多次應證，而推動我們想開始去做，但面對未知的未來，我們也只能一邊禱告，邊走邊信。 也呼應最後17節的經文，願主我們神的榮美歸於我們身上，願你堅立我們手所做的工，我們手所做的工，願你堅立！ 讓我們不浪費在世界上的每一天，在各行各業中和生命當中扮演的每個角色，都能為主做光做鹽，使用我們的言語和行為來為主做見證，依照聖經的教導來活每一天，將一切的榮耀歸於神，一生要敬畏耶和華。 我們一起來禱告，親愛的耶穌，謝謝你給我們這段寶貴的經文，讓我們知道，我們為了什麼而活，要如何在這個世界上活著，求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。願你的作為向我們顯現， 願主我們神的榮美歸於我們身上，願你堅立我們手所做的工，我們手所做的工，願你堅立！ 把我這一生都交在你的手裡，一生都要走在你的旨意與計畫當中，一生要敬畏耶和華，奉主耶穌基督的名禱告！ 阿們！  

2021 年 6 月 27 日詩篇第八十七章：歡喜快樂的源泉 親愛的弟兄姐妹們平安！我們今天一起來靈修詩篇第87篇。本篇非常短，只有七節，主題是《歡喜快樂的源泉》。詩篇中有很多的章節從不同的角度論到耶路撒冷，本篇在講到耶路撒冷時使用的名字是錫安，寓意是神未來要設立的國。全美的錫安，成為主做王掌權，並又萬民歸向的聖城。 詩篇87篇是可拉的後裔所寫。可拉是大衛所設立詩歌班裡的班長，除他之外，還有亞撒的後人，他們每一代都在聖殿裡服事敬拜。可拉後人、亞撒後人的詩，都記載在《詩篇》裡，可以說他們是專業的敬拜者。亡國之後，他們在回歸的人群中揀選一些詩歌班的人。他們不但要重建聖殿，而且還要重建聖殿的敬拜。他們創作敬拜的詩歌，也收集了摩西和大衛年代的詩歌，這就成為他們敬拜的詩歌集，也是我們今天所讀的150首的《詩篇》。 詩篇87篇可以分為三個部分，我們首先看第一節到第三節，錫安是神所建的和所喜愛的城。「1耶和華所立的根基在聖山上。2耶和華愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。3上帝的城啊，有榮耀的事是指著祢說的。」 詩人從內心的深處發出對耶路撒冷的讚美，我們看見的只是一座耶路撒冷城，詩人看見的是耶和華所立的根基。耶和華對這個地方有特別的心意，神設立錫安為自己的寶座，因為這裡是亞伯拉罕獻以撒的摩利亞山，後來在建造聖殿時被改名為錫安。所以錫安是神借由著獻祭，預表耶穌基督的救贖和恩典，神將恩典賜給祂的百姓，又借著錫安賜給天下的萬民。這偉大的城，即是救恩的城又是神得勝掌權的城。而耶穌基督就是這城的房角石。在以賽亞書28章第16節神借著先知預言到：「所以，主耶和華如此說：“看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是衡量的石頭，是寶貴的房角石，穩固的根基；信靠他的人必不致驚恐。」我們可以看到耶和華的作為都立在這個根基上。 第二節詩人繼續用神的眼光來看錫安，將神對錫安城的愛表達出來。地上的錫安城有十二個城門，每個城門朝向不同的方向，都有著不同的意義。到了新天新地，新耶路撒冷，天上的錫安也有著十二個城門，也是開向不同的方向，得救贖的人要通過這門進入。弟兄姐妹可以參考啟示錄21章第12節、13節和21節。錫安城的門就是得勝的主耶穌凱旋要進入的門戶。大衛在詩篇24篇第7到10節預言說：「7眾城門哪，要抬起頭來！永久的門戶啊，你們要被舉起！榮耀的王將要進來！8這榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上大有能力的耶和華！9眾城門哪，要抬起頭來！永久的門戶啊，你們要高舉！榮耀的王將要進來！10這榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華是榮耀的王！」 第三節中關乎榮耀的事，是詩人的宣告，是指著錫安來講的，並且稱錫安為神的城。那麼，什麼是榮耀的事呢？詩篇48篇第2節中講到：「2錫安山－大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。」詩篇50篇第2節也講到：「2從全然美麗的錫安中，上帝已經發光了。」這都是有關神的城，榮耀的事。 我們再看第4到第6節，錫安是萬民所歸向的城：「4我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士、推羅和古實人，個個生在那裡。5論到錫安，必有話說：“這一個、那一個都生在其中”；而且至高者必親自堅立這城。6當耶和華記錄萬民的時候，祂要寫出人的出生地。」 第四節前面的「我」是指先知，也代表耶和華在講話；後面的「我」是代表耶和華神。這句話的意思是指，拉哈伯和巴比倫人中認識我的人，不是所有的拉哈伯和巴比倫人。「拉哈伯」是尼羅河上的一個神，代表埃及，位於以色列的西南。巴比倫是東面的帝國。非利士人曾是以色列人的勁敵，住在西南的平原。推羅人住在地中海沿岸的北邊，古實人指的是衣索比亞人。他們在歷史上都與以色列人有戰爭並給以色列人帶來苦難。但從這裡的經文可以看到，有一天他們都會出生在錫安城，成為神的子民。 第五節中「至高者」是耶和華的另一個名號。是至高的神親自來堅立這城，這城要成為至高的城，成為萬民敬拜神的中心。每一個生在這個城的人都是有福的，因為他們跟神的普世救恩計畫有份，這是何等的榮美。「這一個」是指萬民當中生在耶路撒冷的，就是那些「認識我之中的人」，就是埃及人和巴比倫人，甚至非利士人和古實人。 第六節中講到神「記錄萬民」是指在神手中有一本生命冊。生命冊本身是先知性的記錄，不是事情發生後才寫上去的。就是說，在你還沒出生之前，只要你是神所揀選的人，生命冊上就會有你的名字，正如腓利比書第4章第3節中寫的「我也求你這真實同負一軛的，要幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我、革利免和我其餘的同工一同勞苦，他們的名字都在生命冊上。」 我們最後來看本篇的最後一部分第七節，錫安是神聖喜樂的源泉。「7歌唱的、跳舞的，都要說：我的泉源都在祢裡面。」我們首先注意到的是歌唱和跳舞，但本片最為重要的是這句「我的泉源都在祢裡面」。這就是本篇歌唱的內容，生命的泉源在祢裡面，喜樂的泉源在祢裡面！ 這首詩歌裡提到生命冊，他們並沒有親眼見過，而且生命冊上記錄的是將來的事，事情還沒有發生已經記錄在生命冊上，比如詩中提到「榮耀的事」、「錫安的事」。被戰爭毀壞的耶路撒冷，將來有一日，會充滿歌聲和跳舞！耶利米書31章12節寫到：「他們來到錫安的高處歌唱，因耶和華的宏恩而喜樂洋溢，就是五穀、新酒和新的油，並羔羊和牛犢。他們必像有水澆灌的園子，一點也不再有愁煩。」這一節經文講到以色列人從被擄之地歸回耶路撒冷時，兩手空空，甚至沒有衣服穿，他們被剃光了頭，因為他們是被擄之民。但是歸回之後，他們發現耶路撒冷這個地方，有五榖、新酒和油，有羊羔、牛犢，他們的心像澆灌的園子，是滋潤的、豐滿的、喜悅的。保羅在《加拉太書》第4章26至28節，似是回應詩篇87篇，保羅把耶路撒冷看作母親，不懷孕、不生養的，卻要歡樂。雖然，耶路撒冷曾經被毀，好像被遺棄的婦人，但有一天她的兒女都要回來，不但是她親生的兒女，還有萬民、萬族屬於耶和華的兒女都要流歸這這裡！原來在外邦人當中，神都為他們預備救恩，而且當萬民都流歸耶路撒冷的時候，他們都要成為神的兒女。他們會發現他們的名字早已記錄在生命冊上。 我們每個人都為今天而活，沒有人知道明天會怎樣，但作為神的兒女，我們知道將來是屬於我們的。神的救贖計畫我們都有份，耶路撒冷是世界的中心點，我們會看見新的耶路撒冷，是跟我們有關，是我們有份的。這樣，我們活著就不單只為了眼前，我們從神領受我們的人生，我們今天認識祂，同時名字也記錄在生命冊上，我們有份參與將來的美妙詩歌，這幅耶路撒冷的圖畫都要成為我們的圖畫！ 讓我們一起來禱告：親愛的天父，我們感謝讚美祢，感謝祢美好的計畫，用你獨生愛子耶穌基督在十字架上的寶血洗淨了我們的罪，這是何等的恩典。感謝祢揀選了我們，認定我們都出生在那裡，可以在錫安歌唱、跳舞、讚美祢，這就是何等的榮耀，謝謝天父！感恩禱告奉靠耶穌基督得勝的名求，阿們！ 願神賜福大家！