Author: 西雅圖靈糧堂

2021 年 7 月 26 日詩篇第一百一十六章：病痛中的哈利路亞 弟兄姊妹們平安。今天我們要來學習詩篇116篇。我們今天先一起來把詩篇116篇朗讀一次。如果您可以的話，我們一起大聲讀出神的話語。因為這就是一種宣告和禱告！ 在這一篇詩篇裡面詩人描述了人生會經歷的種種磨難。死亡，疾病，迫害，軟弱，無助等等。這篇詩篇可以分為三個部分。第1-6節是詩人向神獻上的感謝，因為神聽了他的禱告。第7-14節詩人述說了神的慈愛，他要報答神的救恩，稱揚耶和華的名。最後15-19節詩人宣告他是神的僕人，要得釋放，所以他要獻上感謝的祭。我們這段時間讀詩篇讀了很多在患難中求告神，感謝神的信息。今天我想要跟大家聊一聊在病痛中的哈利路亞。 我想我們每個人在生活中都有過生病的經歷，甚至有身邊的人因為疾病而死亡的經歷。病痛是人生的一大苦難，也是讓人會很無助的一種患難。人在病痛中無論精神或身體都會變得很軟弱，特別是一些長期攪擾人的病痛會讓人懷疑為什麼神要我們經歷這些磨難，為什麼神都不醫治？我讀到這篇詩篇我就想到我剛剛信主時為我受洗的牧師。這一位牧師在事業的黃金時期放下高薪從亞洲去了加拿大，在加拿大讀了神學，後來開始建立教會，牧會。一切在人的眼中都看似很順利，也很順理成章。但後來他和師母蒙神呼召，決定放下加拿大穩定的生活和已經建立好的教會，把自己的兩個小孩送到歐洲的基督教學校，夫妻倆卻選擇去以色列宣教。這一去就很多年。他們在以色列經歷了槍林彈火的生活和宣教。我相信他們也一定經歷了詩人在這篇詩篇裡面所描述的種種的磨難。如果大家有興趣的話，可以到基督教書店去搜索一本書叫做「愛在天邊」。這本書就是牧師師母親自寫的有關他們信主、成長、蒙召、牧會，踏上以色列宣教之路的心路歷程。這位牧師就是張福成牧師。他的師母是張黎璐德師母。在以色列宣教很多年後張牧師和師母回到了加拿大，但牧師被查出得了帕金森症，後來連說話都很困難。很多人會問神的僕人為宣教做了這麼多，在以色列帶領了那麼多的中國勞工信主，為什麼最後會有這樣的結局。我想我們在生活中都有同樣的問題。為什麼神要讓這些病痛發生，特別是發生在愛主的基督徒身上。但張福成牧師和師母的回應就是這一篇詩篇的寫照。他們還是感謝神，感謝神以往一路上的帶領。因為若沒有神的眷顧，他們無法完成在以色列宣教的使命。而且師母到老了，退休了都沒有放棄宣教。她自學製作動畫來傳講神的話語，繼續在新媒體和網路上宣教。張牧師夫婦真正活出了對主的愛和忠心，無怨無悔，心裡只有感謝和稱讚。這就是當代的詩篇第116篇。詩篇不是只是聖經舊約的一卷書，而是一卷可以幫助我們活出主喜悅的生命的書。所以我們讀詩篇的時候要常常思考我們怎麼樣才可以在生活中行出我們聽到的和學到的話語。這才是最重要的。 病痛中的哈利路亞不是靠我們自己可以完成的，只有神賜下信心，聖靈感動才可以做到。而這個信心不是一兩天就能夠建立起來的，而是日積月累的歷練，不斷的經歷，不斷的跌倒，爬起，才能建立起來。所以我們不要懼怕試驗。我們常常會聽到患難是化了妝的祝福。為什麼這麼說呢？因為我們只有經歷了患難才能真正的感恩，才會真正的珍惜，也才會真正的在神面前放下自我。羅馬書第5章3-5節說：就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。這就是練成在病痛中的哈利路亞的秘訣。只有經歷了患難，忍耐，老練，生了盼望，我們才能夠在病痛中仍然能夠說出哈利路亞。 弟兄姊妹，若您現在正在經歷病痛和身體的軟弱，我邀請您和我一起做一個禱告。親愛的主耶穌，謝謝您的救恩，謝謝您做我們患難中隨時的幫助。因為病痛，我現在身心靈都很軟弱。我相信我現在所經歷的一切，主耶穌您都知曉。主耶穌，雖然我很軟弱，但我相信您是醫治者。您觸摸我們就得醫治。您十架的大能要讓我們得釋放。所以我們要來高聲宣告哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。我們的生命在主您的手中，我們的道路在主您的旨意中。在主沒有難成的事。求主幫助我們要有血漏婦人一樣的信心，相信主的醫治，也相信主在我們身上的計畫。求耶和華拉法的手觸摸我們病痛的地方，求主您的醫治臨到！感謝讚美主！奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

2021 年 7 月 25 日詩篇第一百一十五章：神是我們唯一的倚靠 詩篇115是一首讚美神施慈愛和信實的詩，背景可能是以色列被擄回歸後重建聖殿時所寫的。在詩篇裡面可以看到，以色列受到異族的欺壓，需要激勵，恢復對神的信靠。 詩篇113-118是「哈利路亞讚美詩篇」而詩篇115正是以色列三大節期：逾越節、住棚節、五旬節的讚美詩篇之一。這首詩採用對唱形式，祭司先唱，百姓和唱。 詩篇的架構內容： ① (1-3節)回答外邦人的譏諷，鼓勵人要將所有榮耀歸給神 ② (4-8節)外邦的神是假神，偶像無能幫助人; ③ (9-13節)以色列蒙神保守，要依靠神; ④ (14-18節)為以色列獻上禱告，讚美神。 1耶和華啊！不要把榮耀歸給我們，不要歸給我們； 要因你的慈愛和信實把榮耀歸在你的名下。 2為甚麼容列國的人說：“他們的　神在哪裡呢？” 3我們的　神在天上；他喜歡甚麼，就作甚麼。 在這裡我們讀到「耶和華啊！不要把榮耀歸給我們！」是出於對神的敬畏和感謝，因為神彰顯了祂的慈愛和信實，拯救了他們脫離了被擄的困境。過去以色列民經歷過出埃及，佔領迦南美地，並安居在其中，神也預料到他們會因為生活變得安逸了，就忘了是神將他們栽種在這美好的地業上，而以為自己能夠有這樣的光景，全是因為自己努力賺來的。 但這時候以色列謙卑向神歌唱：「神啊，不要將榮耀歸給我們！要因你的慈愛和信實把榮耀歸在你的名下！」他們學到了神能夠建立他們成為國度，這也是承認，列王記裡面的好王壞王都會讓人失望，唯有這一位神才是真正的君王。 4列國的偶像是金的、銀的，是人手所做的。 5它們有口，卻不能說話；有眼，卻不能看； 6有耳，卻不能聽；有鼻，卻不能聞； 7有手，卻不能摸；有腳，卻不能行；也不能用喉嚨發聲。 8做偶像的必和偶像一樣；5凡是倚靠它們的，都必這樣。 在這裡我們看到很重要的原則：我們敬拜什麼，就變得像什麼。 神在創造我們的時候，放下了追求神的渴望，但是當人還不認識神的時候，往往為了滿足這樣的渴望，而把其他事物當作神，或是為自己塑造一個偶像，好敬拜它。 但拜偶像的背後動機，是出於我們想要像神的渴望。因為想要像神，於是人模仿神造人的過程，照自己的樣式雕刻偶像；因為想要像神，人類塑造偶像，並用各種神的特質來替這個偶像創造一個故事。 但詩篇的詩人說到，神住在天上，他喜歡什麼就做什麼，相較之下，偶像沒有自己的意志，有人的形象卻不能跟人一樣。 他強調了，不要倚靠這種「沒有感受、沒有關係」的偶像，而是要倚靠這位「真實愛你、知道你的需要」的耶和華。 9以色列啊！你們要倚靠耶和華； 他是你們的幫助、你們的盾牌。 10亞倫家啊！你們要倚靠耶和華； 他是你們的幫助、你們的盾牌。 11敬畏耶和華的啊！你們要倚靠耶和華； 他是你們的幫助、你們的盾牌。 12耶和華顧念我們，必賜福給我們； 他必賜福給以色列家，賜福給亞倫家。 13敬畏耶和華的，無論大小尊卑， 他都必賜福。 因此，在這裡詩人要讀者跟他一起合唱，每當祭司歌唱「以色列啊！你們要倚靠耶和華！」我們就跟著回應「他是你們的幫助、你們的盾牌！」祭司接著唱「亞倫家啊！你們要倚靠耶和華！」我們就持續回應「他是你們的幫助、你們的盾牌！」從以色列國民、到亞倫的祭司家族，最後只要敬畏耶和華的，都應該要倚靠耶和華，因為他是你們的幫助，你們的盾牌。 14願耶和華使你們增多，使你們和你們的子孫增多。 15願你們蒙創造天地的耶和華賜福。 16天屬於耶和華，地，他卻賜給了世人。 17死人不能讚美耶和華，下到陰間的不能讚美他。 18至於我們，我們要稱頌耶和華， 從現在直到永遠。你們要讚美耶和華。 最後，詩人對仇敵開始的譏笑：「你們的神在哪裡呢？」做了結論，就是透過我們對神的倚靠，他們會看見神就在我們中間，透過神祝福以色列的子孫增多，列邦會看見神真的是在他們中間，透過他們在艱苦中對神的讚美和稱頌，列國也要看見神並不在遠遠的地方，而就在他們的生命中，在他們的國家裡。 因此，詩人也回應了開頭的第一句話：「榮耀不要歸於我們，要因你的慈愛和信實歸在你的名下。」我們需要把榮耀歸給正確的對象，好讓世人看見真的有一位神，他是創造天地的主，但願意住在我們裡面，讓我們將來可以用永恆的時間，不斷地稱頌讚美耶和華。 禱告： 親愛的孩子，當我在創造你的時候，我並不是拿貴重的金屬，而是用地上的塵土，我不要用金銀來定義你的價值，因為你的價值比世界上所有的珍寶貴重太多太多了，你的價值和美麗，在於創造你、塑造你的這一位天父，你的外貌和行動，都反映出我的榮美。 我給你嘴巴，要讓你隨時都可以對我說話，釋放生命的話語，吐出美麗的詩歌與恩言； …

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2021 年 7 月 23 日詩篇第一百一十三章：讚美耶和華 弟兄姐妹平安! 今天我們一起查考詩篇113篇。本篇為哈利路亞詩，讚美耶和華的偉大奇妙作為。 第一節和最後一節，詩人都大聲讚美耶和華。本詩以讚美開始，又以讚美結束，可見讚美神是貫穿始終的主題。第一節，詩人說道，“你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！” 最後一節，詩人又說：“他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！” 當我們要讚美神的時候，首先想到的是什麼呢？是主日的敬拜，還是天上的敬拜？我們當知道，神垂聽眾聖徒的讚美，無論是在家裡個人的讚美時間，還是眾聖徒聚集在祂面前，齊聲讚美的時間，祂都紀念到永遠。正如啟示錄第五章中記載的，“12 他們大聲說：“那被殺的羔羊配接受 權能、財富、智慧、力量、尊貴、榮耀和頌讚！”13 我又聽見天上、地上、地底下和海中的一切被造之物，以及天地間的萬有，都在說：“願頌讚、尊貴、榮耀和權能，都歸於坐在寶座上的那一位，都歸於羔羊，直到永永遠遠！”14 四個活物就說：“阿們！”長老們也都俯伏敬拜。” 不但如此，我們在生活中的言行舉止，都應該以讚美神為目標。當我們的生命體現出神的性情時，我們就是把自己讚美神。正如羅馬書第十二章中的記載，“所以弟兄們，我藉著神的各樣憐憫勸你們，要把自己的身體獻上，做為聖潔、蒙神喜悅的活祭；這是你們理所當然的事奉。 2 不要效法這世代，要藉著理性的更新而改變，使你們可以分辨什麼是神的旨意——那美善、可喜悅、完美的旨意。9 愛，不要虛假；要厭棄惡、持守善； 10 要以弟兄之情彼此相愛，以尊敬之心彼此謙讓， 11 殷勤而不懶惰，靈裡時時火熱，常常服事主。 12 在盼望中要歡喜，在患難裡要忍耐，在禱告上要恒切。 13 要分擔聖徒的缺乏；盡力款待客旅。 14 要祝福那些逼迫你們的人；要祝福，不要詛咒。 15 要與快樂的人一同快樂；與哀哭的人一同哀哭。 16 要彼此同心；不要心高氣傲，而要俯就卑微的人；不要自以為聰明。” 當我們活出神借著保羅啟示的真理時，我們就是真的在讚美神。 第2節到第4節，詩人從不同的維度讚美神的偉大。第2節，詩人說道，“耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！” 神的存在從亙古到永遠，祂的信實也是永不改變。正如創世記第一章記載，“1 起初，神創造天地。” 又如啟示錄第二十一章記載，“我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。” 我們生在時空中，活在時空中，也死在時空中。但是，自古以來，人就會對永恆有著不懈的追求。感謝神，借著我主耶穌基督，神把永恆賜給我們。正如啟示錄中第二十一章和二十二章記載，“25 城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。 26 人必將列國的榮耀、尊貴歸於那城。 27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城，只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。1天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。 2 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。 3 以後再沒有咒詛。在城裡有神和羔羊的寶座，他的僕人都要侍奉他， 4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。” 第3節，詩人從空間的維度讚美神的偉大，說道，“從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！” 在全地上，耶和華的名都要被讚美，正如馬太福音記載，“18 耶穌進前來，對他們說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。 19 所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗， …

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2021 年 7 月 21 日詩篇第一百一十一章：考察神的作為 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第111篇，主題是“ 考察神的作為”。 這個世界上有許多看起來很了不得的人、事、物，但一般都經不起考察。一細考察，就會令人失望，就會轟然倒塌。神，卻不是這樣。詩人在詩篇第111篇中考察神的作為，結果是越考察越讚歎，心中充滿了讚美。 詩篇第111篇沒有標題，也沒有注明作者的名字，內容著重講述神奇妙的作為。在希伯來原文裡，詩篇第111篇和第112篇體裁相似，都是二十二行字母詩。只不過第111篇重點是講到耶和華，而第112篇的重點是講到神的子民。這兩首詩每一句開頭的字母都按希伯來文二十二個字母排列，詩篇中共有九篇是這樣的，這種體裁便於背誦。這兩首詩的開始第一句都是“你們要讚美耶和華”，表明主所作的事都是美好且當讚美的。 讓我們與詩人一起來考察神奇妙的作為。 詩篇 111:1-2 你們要讚美耶和華！我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。 耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。 「正直人」是指「敬畏耶和華，喜愛祂命令的人」（詩112:1），並不是根據世人所定的「正直」標準。詩人首先提到：“我要……一心稱謝耶和華”。那麼，稱謝的內容是什麼呢？就是要“考察”神的作為，就是仔細留心記錄。人的作品只可遠看，神的作品不怕深入研究，越深入越歎為觀止。就如天文學家越研究宇宙太空，就越發現宇宙是何等的偉大，寬廣無邊。 我們的神是自有永有、創造宇宙萬物和人類的真神，並且向全人類明明的顯出證據來。【申3:24】 說“主耶和華阿，你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下，有什麼神能象你行事，象你有大能的作為呢?”【徒14:17】 說“然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。”【羅1:20】講到“ 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。” 聖經第一章第一節直接就說：“起初，神創造天地”，接著，就是上帝用六天造了天地萬物和人類。神的能力之大，大到無法測度。神可以讓90歲的老人自然受孕、自然生下孩子;神可以讓紅海瞬間變成乾地;神可以讓死人復活;神可以讓地球停轉甚至是倒轉;神可以讓風和海平靜;神可以讓一位天使一夜之間消滅一個國家的軍隊：神掌管著人類歷史的興替……。 所以，第三節說 “他所行的是尊榮和威嚴，他的公義存到永遠。”。 尊榮和威嚴這兩個詞，一般都是用在君王身上。尊榮是尊貴與榮耀。尊榮是彰顯君王榮耀的一面，吸引人來仰慕他。威嚴是彰顯君王嚴厲的一面，讓人在他面前不敢造次。君王發怒的時候，也是很可怕的。 接下來在4-6節，詩人考察了神在以色列的歷史中所行的一些奇事。 詩111:4 他行了奇事，使人紀念。耶和華有恩惠，有憐憫。111:5 他賜糧食給敬畏他的人，他必永遠紀念他的約。111:6 他向百姓顯出大能的作為，把外邦的地賜給他們為業。 這裡提到的是以色列人出埃及進迦南期間神的作為。神開紅海，滅絕追殺他們的埃及軍隊；神在曠野降下嗎哪和鵪鶉餵養他們四十年之久；神也與他們立約，將外幫的地賜他們為業；神不只是引領他們，有時更是直接替他們打敗敵軍。 是的，神有恩惠有憐憫，所以【來4:16】說“所以我們只管坦然無懼地，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。” 詩篇103篇也說父親怎樣憐恤自己的兒女，耶和華也照樣憐恤敬畏他的人。 詩111:7 他手所行的，是誠實公平，他的訓詞都是確實的，111:8 是永永遠遠堅定的，是按誠實正直設立的。111:9 他向百姓施行救贖，命定他的約，直到永遠。他的名聖而可畏。 7-9節所考察的神的作為，都是根據祂的聖名，顯明祂是「誠實公平」、永不改變的神。路加福音 1:49 “那有權能的，為我成就了大事，他的名為聖。” 1:68 “主以色列的神是應當稱頌的，因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖。” 神的訓詞「是永永遠遠堅定的，是按誠實正直設立的」，不會隨著人類社會、經濟、文化或科學的變化而「與時俱進」。神的救贖計畫和聖約永不改變。 詩人在此處提到神“命定他的約”，再一次強調神對他子民的一切恩惠，都是因為他與他們所立的約，他所應許的一定會成就！ 詩111:10 敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的。 詩人經過詳細考察，內心有無限的感慨，所以他的結論是：既然我們的神他的作為是何等的偉大奇妙，因此“耶和華是永遠當讚美的！” 敬畏耶和華是智慧的開端，也就是說，真正的智慧是從認識耶和華開始的。世界上的智慧叫人抓取物質的東西，但卻不重視永恆的東西。如果一個人不認識生命的源頭—神的話，他既使擁有世上的一切，到頭來仍然是虛空，仍然是滅亡。就如福音書中記載的那位元無知的財主，他以為他有了許多的財富，可以安息了，沒想到當晚命沒了，財富、地位、榮譽都不能換回生命！唯有認識神、敬畏神，有屬天的智慧，今生可以活得有滿足和意義，更是有神所賜的永遠的生命。 「敬畏耶和華」只是「智慧的開端」，「凡遵行祂命令的」才是「聰明人」。人若真正「敬畏耶和華」，必然會「遵行祂命令」，必能得著屬靈的智慧、進入一切屬靈的真理。人若只有口頭的「敬畏」，卻沒有實際的「遵行」，就不能真正理解神的話語、明白神的旨意。人若怕得罪老闆、得罪客戶、得罪朋友、得罪家人，卻不怕得罪神，就無法得著屬靈的智慧，也不能有屬靈的見識。主耶穌也在馬太福音 7:24告訴我們 “所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。” 弟兄姊妹，讓我們不只認識他是那位偉大、公義、聖潔、可畏的神；更讓我們敬畏他，使我們可以得著真正的智慧；讓我們選擇謹守遵行他所吩咐的命令，以致於我們能夠成為一個聰明的人，以此來回應神對我們那奇妙偉大的作為吧！ 我們一起來禱告。主啊！你是那位偉大的神，卻又願意顧念卑微的我們，你紀念你與我們所立的約，你更以你無比的大能和救贖來成就你的約，我們深深感謝你！我們願意常常考察、常常思想、常常留意你奇妙的作為，時刻尋求你的面；我們也願意常常向人述說你奇妙的作為，因為你是配得我們敬拜和尊崇的神！幫助我們成為敬畏你的人，成為遵行你命令的人！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

2021 年 7 月 19 日詩篇第一百零九章：求主伸冤 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第109篇 – 主題是「 求主伸冤 」 詩篇為人所喜愛的一個原因是：其中的用詞包羅萬象，涵蓋人類所有的情感表達，甚至是極端的感情。人的這些情緒當中，有悲傷失意和喜悅快樂這些都不會讓人生出罪來, 但有些情緒卻是會使人產生犯罪的思想或行動, 像是苦毒憤怒和怨恨, 今天我們要來看看詩人是怎樣處理這些負面的情緒。 本篇詩篇可分為三個部分, 一、向神抱怨, 伸訴自己的苦況（1～5節） 二、願惡人得報應（6～20節） 三、向神求恩（21～31節） 第一部分是從1～5節是詩人向神伸訴自己的苦況。 詩人在一開始就求神「不要閉口不言」（1節）。當他面對著周遭惡劣的環境和從惡人來的無止盡的逼迫，心中何等的盼望著上帝為他發出公正的話語。在2～3節中我們看到大衛的敵人散佈毫無根據的謠言和謊話來攻擊他。 對詩人來說，最痛苦的一件事就是「他們與我為敵以報我愛」（4節）。 在撒母耳記上二十四章那裏記載著大衛以善報惡，仇敵卻「以惡報善，以恨報愛」（5節）；但在第四節我們看到大衛並沒有報復這些人，反而是「專心祈禱」，本詩就是他向神的傾訴，也是他在面對這一切的攻擊時對神的全然交託。 第二部分是從6～20節是在說詩人向神祈求願惡人得著報應。 在這一段的經文中詩人用非常厲害的話咒詛他的對頭們, 求神來報復這些惡人。詩篇109篇是屬於詩篇中咒詛詩的類別, 這一類的詩篇的內容則是用口頭表達或發洩憤怒, 讓負面的情緒藉著對神的禱告抒發出來, 並求神來伸張正義。這類的詩篇引導我們用話語向神表達憤怒，而不是用言語或行為對別人發洩我們心中的憤怒。 在這裡我們可以看見, 雖然詩人強烈地表達了對惡人惡事的痛恨，並且呼求上帝為他伸冤，但他自己並沒有採取報復的手段，只將此事交託給上帝。 相信很多人面對詩篇中「咒詛」的部分，會感覺相當的不自在, 不可否認我們會對人有負面的念頭, 不論這些念頭是否是會產生犯罪的行為, 那我們要如何來處理這些負面的情緒呢? 神透過咒詛詩，要我們「生氣而不犯罪」（詩4:4）, 祂要我們 「不要自己申冤…聽憑主怒」(羅12:19)。 咒詛詩可以幫助我們控制我們裡面的憤怒，並幫助我們向神來表達我們憤怒的情緒。 當我們在看咒詛詩中的詞語時，要看整段的文字，不可單看咒詛的部份。在詩篇109篇中的禱詞，乃是在求神伸張公義的審判，而在求神施行審判時，詩人不免在其中用「強烈」的字眼表達他的心情，不過當詩人發出這些咒詛禱詞時，他的目的是要使人曉得神是審判的神和祂在全地掌有的王權, 而那些作惡的人終究會面對全能神的審判 。就如同在申命記中神藉著摩西對他的百姓說「伸冤報應在我」(申 32:35), 又在羅馬書中教導我們「不要自己申冤…聽憑主怒」(羅12:19) 。 有關咒詛詩的迷思就是這不是與耶穌要我們愛仇敵的教導有衝突嗎? 其實我們常常誤以為「愛」就是「對某人有一種特別的感覺」。然而耶穌在路加福音10:25-37節那裏教導了我們甚麼是真鄰舍, 不是那個祭司和利未人而是那個有憐憫的好撒馬利亞人。愛並不是你對某一個人的感覺，而是看你為那人做了什麼來表示你的愛, 就好像是主耶穌愛我們到一個程度願意為我們這些罪人釘在十架上犧牲他的生命。 聖經告訴我們要實行愛，而不是感覺愛。與此相關的是，當我們感覺憤怒時，咒詛詩可以幫助我們不做出傷害他人的憤怒行為。無論我們的憤怒有多強烈，我們應該誠實地來向神表達。大衛在詩裡所表達出來的痛恨，只是他情感真誠的流露，並不代表詩人所要採取的行動。這個分野相當重要，情感的宣洩和實際的行動是兩回事。情感的抒發，當用語言或文字來表達時，即使聽來有多可怕，仍是可以接受的。比較令人擔心的反而是那些不說出來、卻不斷累積的憤懣。我們有時候，會在媒體上看到有一些報復和殘忍的行為出現，就是因為有許多的這樣負面的情感不得宣洩的緣故。因此，像這樣的詩篇與其說是在咒詛惡人倒還不如說是在幫助我們不「被惡所勝」，幫助我們消弭憤怒，以致於我們可以「以善勝惡」(羅12:21)。上帝祂樂意我們把內心裡面的痛苦，向祂來傾吐，這樣對於這些受傷的人的心靈，是可以得著安慰跟醫治的；這樣向神的傾吐也避免了人真正採取實際的報復行動，也避免了無心的咒詛真正的應驗。 第三部分是從21～31節是詩人向神求恩惠。 我們來看21節「主耶和華啊，求祢為祢的名恩待我；因祢的慈愛美好，求祢搭救我！」, 第21節在原文的開頭是「但你，……」在中文譯本沒有翻出來。 …

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2021 年 7 月 18 日詩篇第一百零八章：我心堅定 弟兄姊妹平安，今天我們一起來默想詩篇108，主題是「我心堅定」。處於一個動盪不安的時代，各種無法預測的天災人禍，國家局勢的變化無常，生活中的高低起伏，我們如何保守自己的心堅定不移呢？聖經預言將來末世的大震動必臨到，同時也應許神賜給我們「不能震動的國」（來12）。在世界被震動的時候，不屬神的一切都將被挪去，而那不被震動的必常存，我們相信，信徒得著那不能震動的國，必能在每一個震動當中依靠神站立得穩，心裏堅定不移。 詩篇108是一首大衛的詩，此詩的內容描述了五方面「我心堅定」的訣竅。 （一）「我心堅定」的讚美（108:1-3） （二）「我心堅定」的專注（108:4） （三）「我心堅定」的禱告（108:5-6） （四）「我心堅定」的確據（108:7-9） （五）「我心堅定」的依靠（108:10-13） 詩篇108很特別，是大衛另外兩首詩的後半部內容，組合而成的一首詩。第一部分，1-5節，與詩篇57:7-11是一樣的，那時大衛在逃亡掃羅中寫了這詩。第二部分，6-13節，則是相同與詩篇60:5-12，當時大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。這三首詩的結構其實很特別，詩篇57大衛從「禱告祈求」進入「讚美稱頌」，詩篇108則是從「讚美稱頌」進入「禱告祈求」，而詩篇60整首詩都在「禱告祈求」。這些都是我們可以效法的禱告模式，無論先從「禱告祈求」中相信神必應允而跨越環境進入對神的「讚美稱頌」，或是從一開始的「讚美稱頌」中看見神的慈愛和大能而產生更堅定的信心來向神「禱告祈求」，又或是在極其困難和緊迫中只剩下禱告呼求的餘力。禱告中有讚美，讚美中有禱告！若只剩下求救的一口氣息，如彼得在海中下沉瞬間的一句「主啊，救我！」，神也必垂聽我們的禱告。 詩篇108沒有特別註明寫作的背景，只說「大衛的詩歌」，通常指大衛寫的詩。也有些時候是指利未人為大衛王祝福所寫的詩，又或是大衛後來世代的詩人，吟唱大衛的詩而重新編制的詩篇。詩篇108就是其中一個例子。有學者認為，詩篇108是在以色列百姓被擄70年之後歸回耶路撒冷時所寫的詩。面對荒涼與被佔據的故土與外邦人的侵擾，他們紀念大衛當初如何在逃亡和四面受敵當中依靠神得勝，所以從大衛當時所寫的兩個詩篇裏取了部分的內容，譜成一首詩。他們吟唱這詩，宣告他們的心堅定，苦難中繼續的歌唱讚美神，紀念神對他們列祖得地為業的應許，他們選擇依靠神，並來到神面前祈求神的幫助。 讓我們來默想詩篇108，來學習「我心堅定」。 （一）「我心堅定」的讚美（108:1-3） 108: 1（大衛的詩歌。）神啊，我心堅定；我口（原文作榮耀）要唱詩歌頌！ 108:2琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！ 108:3耶和華啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！ （二）「我心堅定」的專注（108:4） 108:4因為，你的慈愛大過諸天；你的誠實達到穹蒼。 （三）「我心堅定」的禱告（108:5-6） 108:5神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！ 108:6求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。 （四）「我心堅定」的確據（108:7-9） 108:7神已經指著他的聖潔說（說：或作應許我）：「我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。 108:8基列是我的；瑪拿西是我的；以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖； 108:9摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋；我必因勝非利士呼喊。」 （五）「我心堅定」的依靠（108:10-13） 108:10誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？ 108:11神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？ 108:12求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。 108:13我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。 親愛的，在今天動蕩不安的世代，您的心是否堅定不移？讓詩篇108成為我們的宣告！讓我們一起禱告： 神啊，我們要宣告，「我心堅定」！我口要唱詩歌頌祢！我要極早醒起，來讚美祢！我把我的早晨時光獻給祢！在黑暗中，我也要以跨勝的讚美喚醒黎明的來到，不停讚美直到黎明破曉的第一道曙光照進我們的生命，照進我們的家庭，照進我們的教會！我們要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢！ 神啊，我們心堅定，因為祢的慈愛大過諸天，祢的誠實達到穹蒼。有如此浩大的慈愛和誠實，我們在任何環境都不害怕、不喪膽。 神啊，願祢崇高過於諸天！願祢的榮耀高過全地！願人都尊祢的名為聖！願祢的國降臨！願祢的旨意行在地上，如同行在天上！神啊，求祢應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。是的，神啊，我們是祢所愛的百姓，是祢用自己寶血所贖回來的子民！求祢伸出自己的右手，拯救我們，脫離疾病、脫離仇敵、脫離困境、脫離綑綁、脫離抑鬱、脫離一切的轄制，好讓我們得救，可以享受祢為我們預備的豐盛和所有的應許！ 神啊，祢的應許每一個都是真實的，都是yes and amen的！每一個應許都必成就！絕不落空！祢要使我們為基督得地為業！神量給我們的地界座落在佳美之處！我的產業實在美好！ 神啊，祢既應許我們，祢就必親自來成就。所以我們禱告求祢幫助我們。我們知道人的幫助是枉然的，所以我們選擇來依靠祢。當我們依靠祢，我們就必能施展大能！我們要依靠祢成為大能的勇士。因為是祢踐踏我們生命中的仇敵，是祢踐踏那轄制我們、誘惑我們、綑綁的黑暗權勢。 是的，主啊，我們要心堅定！我們要來相信祢、依靠祢。奉耶穌的名禱告，阿們！

2021 年 7 月 17 日詩篇第一百零七章：稱謝神的慈愛 弟兄姊妹們，平安！我是周吉仁牧師，今天要和大家分享詩篇107篇「稱謝神的慈愛」。   一般學者將詩篇分成五卷，有的學者指出，這是在呼應摩西五經，第一卷：詩篇1到41篇，呼應創世記；第二卷：詩篇42到72篇，呼應出埃及記；第三卷：73到89篇，呼應利未記；第四卷：90到106篇，呼應民數記；第五卷：107到150篇，呼應申命記。 今天我們要看107篇，是第五卷的開始。詩篇107篇的第一節和詩篇106篇的第一節基本上是相同的，這兩首詩都是用來讚美稱謝神，因為祂本來就是美善的神。但是106篇所專注的，是以色列的救贖歷史，從以色列先祖直到今日，神的慈愛仍然綿延不斷，他們因為罪而分散各地，但是因為神的慈愛，他們仍然可以被神拯救召聚，再次能稱頌讚美神。 107篇強調的是個人經歷神的慈愛，不管個人經過什麼樣的患難和考驗，在苦難中呼求神，神必應允搭救，有學者臆測詩篇107篇是以色列人從四面八方的被擄之地歸回之後，在聚會當中，不同的人分享不同的個人經歷，從中敬拜感恩稱謝神的慈愛，後來被詩人記錄下來。 詩篇107篇規律地描述了四種苦難情形，這規律是一、道出苦難，二、於是哀求神，三、神就搭救，四、勸誡人稱讚神的慈愛。哀求神的經文大都是像「於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中搭救他們，」出現在第6節，13節，19節，28節。同樣的，詩人四次勸誡人稱讚神的慈愛「但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他；」出現在第8節，15節，21節，31節。 這首是詩篇帶給信徒極大的安慰，讓我們看到神是拯救者，人生會因為不同的原因，遭遇不同的患難，當我們呼求神的時候，每一次神都搭救。此外，這首詩篇也教導我們正確面對患難的方式，不是抱怨，不是依靠自己，而是依靠神，向神呼求，依靠神的慈愛。   詩篇107篇的分段解說： 詩篇107篇1到3節點出了什麼樣的人應該稱謝神的慈愛呢？就是神所贖回的百姓，從敵人手中，從各地，從東西南北所召聚的贖民，他們要稱謝神的慈愛。 我們都是神的贖民，贖民就是贖回來的百姓。人類在創世記一開始由神所造，是屬於神的，但是亞當夏娃犯罪了之後，人類墮落，落在罪裡面，做了罪的奴僕，而基督耶穌用祂的寶血將我們買贖回來，使我們不再活在罪中，得著釋放自己，所以基督徒都是神的贖民，都應該稱謝神的慈愛！   4到9節描述了第一個苦難情形，飄流在曠野當中，又飢又渴，心裡發昏，於是他們在苦難中哀求神，神就應允搭救他們，領他們走直路，到可居住的城邑，詩人勸誡人稱讚神的慈愛，因為祂滿足心裡渴慕的人，餵飽心裡飢餓的人。 我們也許有人現在正在飄流在曠野的乾旱地之中，心裡面也許因為生活，因為環境，因為一些人得罪我們，充滿了抱怨，到一個地步，看不到出路，心裡發昏。弟兄姐妹，不要想，等到神搭救我，事情有了轉機，環境改變了，我才讚美稱謝祂，不！我們先稱讚神的慈愛，哀求神的拯救，神必從患難中搭救我們。 我自己的經歷是，神早就為我提供了出路，但是當我一直自我中心，自怨自艾的時候，我就看不到出路，總覺得被困在裡面，彎彎曲曲的出不來，但是，當我將眼目轉向神，打從心裡稱讚祂，我就不再轉牛角尖，能夠察覺祂的恩典，看到一條直路，有路可走。很重要的是，要打從心裡稱讚祂，相信祂，而不只是表面做個樣子，自欺欺人。   10到16節描述了第二個苦難情形，坐在黑暗中，死蔭裡，被困苦和鐵鍊捆鎖。這就好像今天有信徒仍然被罪綑綁，落在黑暗裡，包括性、暴力、烟酒、成癮，其他的不良習慣等等。11節解釋了捆鎖的原因，是因為他們違背神的話，藐視至高者的旨意，所以他們僕倒，也無人扶助。他們在苦難中哀求神，於是神便拯救他們，斷開他們的鎖鏈。 神是愛我們的慈父，會透過環境和經歷來練淨我們。這讓我聯想到浪子的比喻中，小兒子帶著家產遠離父親，過著放蕩的生活，最後苦不堪言，直等到他醒悟過來，才重回到父親的懷抱中，父親也重新恢復了他兒子的身分和尊貴。神是使被擄的得釋放，使被囚的出監牢的神（賽61:1），所以當我們被捆鎖的時候，我們仍要因祂的慈愛稱讚祂，並且相信祂會斷開我們的鎖鏈。   17節到22節描述了第三種苦難情形，人愚妄到一個地步，便厭惡各樣的食物而頻臨死亡。有時人憂鬱恐懼到一個地步，吃不下任何食物。這樣的心裡狀態，神能醫治，救他們脫離死亡，他們要以感謝為祭獻給神，歡呼述說神的作為！   23到32節描述了第四種苦難情形，在航海的途中遇到狂風巨浪，船被海浪打的上下搖擺，甚至好像上到天空，下到海底，人心消化，搖搖晃晃，東倒西歪，他們無計可施。這時候，他們哀求神，神就使風平浪靜。願這樣的人稱讚神，在聚會中尊榮神！ 我們面對大自然的力量時，常常無計可施，馬可福音四章39節告訴我們，耶穌是能夠平靜風浪的神，我們遇到大自然的風浪時，或是人生的風浪時，我們可以依靠耶穌。 聖經中記載了三次致命的風浪，約拿他因為逃離神的呼召，遇到了管教的風浪（拿1），門徒順服耶穌上了船，卻遇到了考驗的風浪（可4），保羅在使徒行傳28章，也遇到風浪，這次因為有保羅在，所以船上的人得著拯救，米利大島上的人得以被醫治，聽到福音。這三次的風浪讓我們看見，不順服神和順服神的人都有可能遇到風浪，而面對風浪最好的方式就是順服神並依靠神。   33到42節說到，神有完全的主權，祂能將江河變曠野，肥地變鹹的無法耕種的鹼地，同時祂可以使曠野變成水潭，地裡出土產。祂能使君王降卑，蒙羞受辱，也能使窮乏人安置在高處。也就是說，神能把我們的命運完全扭轉。對於那些驕傲的人，神能把水泉變為曠野，為要治服他的心，可是對那些謙卑的人，神可以叫曠野成為水泉，讓祝福大大的臨到。就像詩篇18篇27節所說，「困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。」 43節總結了這首詩篇，有智慧的人必定會不斷思想神的智慧，明白神做事的法則，遇到困境的時候呼求神，並且稱謝神的作為。   讓我們來禱告： 主啊，我要稱謝您的慈愛，直到永遠，謝謝您救贖我，謝謝您在各樣的環境當中，搭救那些向您呼求的人。（這時候，你可以為一些在苦難中的親友來禱告！）是的，賜下智慧，讓我們稱讚你的慈愛，走在您的旨意當中。奉耶穌的名禱告，阿門！