如何為你的丈夫禱告第五天:他的情感

2021年10月05日 主啊,我禱告我和丈夫之間有敞開的肢體情感。使我們都能放下過度的敏感或冷漠,能夠盡情的流露情意。幫助我們表露出對彼此最深的關懷與尊重。在每一天,提醒我們以某些方式柔情地觸及對方。幫助我們,使我們不冷漠、不拘謹木納、不索然乏味、也不冷淡疏遠。使我們多有熱情、溫柔、憐憫、摯情與愛幕。把我們任何拒絕改變與成長的剛硬擊碎,如果我們之間對彼此的傷害缺乏愛憐之心,使我們能改變、平衡。 任何一種缺乏情感的情況,都會在我們孩子的心裡種下負面的婚姻觀,或是在選擇配偶這方面帶給他們錯誤的教導,幫助我們活出正確的榜樣,使他們能夠觀察。指示我們如何敞開地向他們承認錯誤,並表達出我們願意活出不同的生命。 改變我們冷淡或忙碌的習性。願我們不要把擁有彼此視為理所當然,以致我們根本不動、也不向對方傳遞情意甚至觸及彼此。幫助我們不要疏忽溝通這個最重要的方法,疏忽溝通便會削弱婚姻。我禱告我們永遠都能「用愛心彼此親嘴問安」(彼得前書五章14節)。我知道惟有靠著聖靈轉變的大能,改變才能持續不斷。我深信祢要轉變我們,並使我們成為祢所選召的夫妻。 奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們。     本禱告文出處:俞一菱(譯)。如何為你的丈夫禱告 (原作者:Stormie Omartian)

使徒行傳第十章:超越律法的突破

2021 年 10 月 4 日 使徒行傳第十章:超越律法的突破 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看使徒行傳的第10章 – 主題是「超越律法的突破」。 我們今天要看的使徒行傳的第10章是第一篇被記錄下來,傳給外邦人的福音信息。 在這一章中記載的哥尼流事件無疑的對於信仰傳統又保守的猶太教的以色列人產生了很大的影響,本章可以用這些超越律法的突破來分為三個段落, 在上一章,我們已經看到聖靈怎樣把彼得從耶路撒冷帶到呂大和約帕。彼得在這兩處地方都行了神跡,特別是叫多加從死裡復活,轟動了周圍的地區。後來他在約帕一個硝皮匠西門的家裡住了下來。硝皮匠這個行業是猶太人所鄙視的,因為在工作中時常要接觸動物的屍體,所以被認為是“不潔”。而在這個“不潔”的地方,上帝讓彼得看到一個有關潔淨與不潔淨食物的異象。 在9-16節中彼得禱告之中覺得餓了,魂遊象外,看見一塊大布,裡面裝著各種猶太律法中規定不能吃的四足走獸, 爬蟲和天上的飛鳥(利未記第11章中律法規定四足走獸要反芻和分蹄才能吃; 爬蟲在地上爬的不潔淨不能吃; 天上的飛鳥中猛禽類等鳥不可吃),但這時卻有聲音要他宰了吃。 彼得不敢,第二次又有聲音說「上帝所潔淨的,你不可當作俗物」 (15節), 如此反覆了三次。 從接下來的經文來看,這節經文的意思已經從食物引申到人,也就是人沒有潔淨和不潔淨,或是猶太人和外邦人之分。在這裡作者乃是藉著破除律法在飲食上的束縛,指出福音將會破除只在猶太人中的限制,不只傳給猶太人也會傳給非猶太人。然而,福音傳給了非猶太人,那麼猶太人的飲食規定在外邦人當中是無法施行的, 因此也必須要被改變。後來彼得因哥尼流這件事受到其他門徒的攻擊從而導出在耶路撒冷的大會中重新規定那些信了耶穌歸入猶太教的外邦人,不需要遵照猶太人在生活飲食上的許多規條律例, 只要禁戒偶像的污穢和姦淫,並勒死的牲畜和血(徒15:20)。因這樣突破律法的束縛, 福音才能從耶路撒冷傳到許許多多外邦人所在的地方。 在1-8節和17-29節記述了哥尼流看到的異象和彼得順從聖靈的帶領, 跨越了律法規定的人際交往帶下來對外邦人傳福音的突破。 哥尼流所在的該撒利亞位於地中海東岸,距離彼得暫居的約帕以北約45公里, 是一個位於撒瑪利亞區域的沿海繁榮大城市, 是由大希律王所建, 後來成為猶太巡撫的首府, 居民大都是外邦人。 「哥尼流是個虔誠人,他和全家都敬畏上帝,多多賙濟百姓,常常禱告上帝。」(2節) ,「虔誠人」是指著那些到猶太會堂敬拜耶和華上帝的外邦人,他們相信猶太人的神是獨一的真神,平素勤研聖經,也遵守一些儀文規條,但沒有受割禮,也還沒有歸入猶太教。哥尼流不只他自己一個人敬畏神,並且他的「全家」人也敬畏神。 哥尼流在申初(下午三點)的時候看到一個異象, 上帝吩咐他派人去約帕請彼得來。根據猶太律法猶太人和別族的人親近來往是不合乎律法的(28節)。過去,連有血統關係的撒瑪利亞人,猶太人也覺得他們血統不純,信仰不正,都互相不來往。如今哥尼流他是個義大利營的百夫長住在撒瑪利亞區域的城市該撒利亞,上帝居然吩咐他派人去找彼得,彼得因聽了聖靈的吩咐就接待來的人住了一晚,然後彼得前往哥尼流的家裡去,而他們居然也非常歡迎彼得前去,而且預備好了要聽彼得說話,最後彼得還在那裡住了幾天。過去被律法所不允許的, 而現在這種嚴格的規定居然被跨越了,猶太人能夠與外邦人來往,把福音傳給他們,而且猶太人能夠與他們住在一起, 若不是聖靈的啟示和帶領, 就不可能跨越律法和突破這種世代相傳, 根深蒂固的傳統行為模式。其實,主耶穌在世的時候,已經超越了這樣的規定,當他行路時不會特意避開經過撒瑪利亞,在約翰福音第四章主耶穌甚至還主動地與撒瑪利亞女子論道。不只是種族,主耶穌還跨越了一切人的界線,與瞎眼, 瘸腿, 得大麻瘋病的、罪人、稅吏公開來往交談和醫治他們。   【徒10:34】「彼得就開口說:我真看出神是不偏待人。」 【徒10:35】「原來,各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」 【徒10:36】「神借著耶穌基督(祂是萬有的主)傳和平的福音,將這道賜給以色列人。」 【徒10:37】「這話在約翰宣傳洗禮以後,從加利利起,傳遍了猶太。」 【徒10:38】「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的。祂周流四方,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為神與祂同在。」 【徒10:39】「祂在猶太人之地,並耶路撒冷所行的一切事,有我們作見證。他們竟把祂掛在木頭上殺了。」 【徒10:40】「第三日,神叫祂復活,顯現出來;」 【徒10:41】「不是顯現給眾人看,乃是顯現給神預先所揀選為祂作見證的人看,就是我們這些在祂從死裡復活以後和祂同吃同喝的人。」 【徒10:42】「祂吩咐我們傳道給眾人,證明祂是神所立定的,要作審判活人、死人的主。」 【徒10:43】「眾先知也為祂作見證說:“凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪。”」 彼得的信息因為不是對猶太人講所以不能談到彌賽亞, 因外邦人不明白, …

如何為你的丈夫禱告第四天:他的情慾

2021年10月04日 主啊,祝福我丈夫的性慾,使這領域成為他極大的滿足。修復一切該修復的,平衡一切該平衡的。保守我們不致流於冷漠、失望、挑剔、忙碌、懷怨、死氣沉沉、漠不關心。我禱告我們能彼此空出時間,坦承地表達彼此真正的感覺,並對彼此的需求保持敏銳的心。 使我們在心思及身體上保持慾念的純淨,並關閉任何想侵害我們的淫穢或不法之門。救我們脫離過去的錯誤捆綁。求祢挪去一切婚外情慾經驗——思想的、行為的——在我們中間所造成的影響。從我們生活中挪去一切會製造試探,使我們彼此不忠的人或事。幫助我們「遠避淫行」,好使我們兩人都知道「怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體」(參貼前四章3~4節)。 我禱告我們能只渴求彼此。指示我如何讓自己更吸引他、更令他渴想,並成為他所需要的那種伴侶。我禱告我們倆都不會想去別處尋求滿足。 我知道我必須照顧丈夫的一個很重要的領域,就是「性」。幫助我絕不要以自私的理由去給予或保留,絕不要利用它作為操縱的武器或手段。 主,我把生命中的這個領域完全交託給祢,願它歷久彌新且有活力,使這部分完全達成祢創造的目的。 奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們。     本禱告文出處:俞一菱(譯)。如何為你的丈夫禱告 (原作者:Stormie Omartian)

使徒行傳第九章:掃羅生命的翻轉

2021 年 10 月 3 日 使徒行傳第九章:掃羅生命的翻轉 弟兄姊妹,平安!今天我們要讀使徒行傳第九章,主題是《掃羅生命的翻轉》。 今天我們會來看兩位教會歷史上非常重要的人物,保羅(原名是掃羅)和彼得。這一章節很大一個篇幅是在陳述掃羅生命的翻轉,從逼迫教會,到傳講基督,再到後來他自己也被逼迫,一共有30節經文。另外有12節經文記載了彼得服事的延續。 掃羅不曾出現在福音書,第一次關於掃羅的記載是在使徒行傳第七章,當眾人用石頭打司提反的時候,「作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前」,而且司提反殉道的時候,聖經特別記載,「掃羅也喜悅他被害」。那天起,教會大遭逼迫(參徒8)。掃羅殘害教會,還闖進各人的家,把信徒,無論男女,都拉出來下在牢裡(參徒8:3)。 值得一提的是司提反殉道時,他跪下大聲喊著說,「主啊,不要將這罪歸於他們!」司提反的禱告,絕對不是意思一下,更不是一個形式,而是一個強而有力的禱告。當我們按照耶穌的教導和耶穌的榜樣,為那逼迫我們的人禱告,神因此禱告而要做的事遠遠超過我們的想像!司提反的禱告,神垂聽了,而且還使當中一位主使迫害教會的掃羅,因為遇見耶穌而生命被翻轉! 1. 主遇見掃羅,掃羅說,「主啊,祢是誰?」(徒9:1-9) 第八章記載信徒因教會大遭逼迫而分散到各處,他們無論分散到哪裡,就在那裡傳揚基督,福音因此在各處然興旺。殘害教會的掃羅不善罷甘休,他v1「仍然向主的門徒口吐威嚇凶煞的話」。(v2)掃羅對那些已經離開了耶路撒冷境內的信徒仍然窮追不捨,甚至去見大祭司,求文書給大馬色的各會堂,因為他執意要把在各會堂的信徒,無論男女,都綑綁帶回耶路撒冷。 (v3-5)掃羅就在去的路上,快到大馬色的時候,忽然從天上有大光四面照耀掃羅。他就仆倒在地,而且聽見有聲音對他說,「掃羅!掃羅!你為甚麼逼迫我?」掃羅聽了,搞不清楚狀況,到底發生了什麼事?他說(v5)「主啊!你是誰?」主說,「我就是你所逼迫的耶穌。」對掃羅來說,他一定非常震撼吧?一直以來為了神他大發熱心,認為除滅基督徒就是在服事神,豈知神對他說,「我就是你所逼迫的耶穌」!也許你心裡會問,怎麼可能?掃羅怎麼可能逼迫耶穌?耶穌不是已經死裡復活了嗎?原來,對耶穌來說,逼迫神的兒女,就是逼迫耶穌。記不記得耶穌說過,接待這小子的,就是接待耶穌?做在小子身上的,就是做在耶穌身上。對耶穌來說,掃羅逼迫殘害教會,就是在逼迫耶穌。 有些古卷還加了這兩句,是中文聖經沒有翻譯出來的,(It is hard for you to kick against the goads)「用腳踢刺是非常困難的」,人是不可能抵擋神,反而自己受苦。第二句,「他顫抖戰競的說,主,祢要我做什麼?」 主說,(v6)「起來!進城去,你所當做的事,必有人告訴你。」耶穌親自在路上攔阻掃羅,把他從滅亡的道路指向永生的道路。掃羅是那迷路的羊,耶穌來尋找他,為要得著他。耶穌沒有當下親自告訴掃羅該如何行,而是要透過門徒服事掃羅,為他醫治禱告。同時,這也是一個機會,讓神的教會見證掃羅的翻轉,以致於接納他。 (v7-9)當時候與掃羅同行的人,聽見聲音卻看不見人,站在那裡說不出話來。掃羅從地上起來時,發現眼睛睜開卻看不見了!只好被人拉著手,領進了大馬色。接下來的三天,掃羅什麼也看不見,他也不吃也不喝。一個殘害教會的罪魁禍首,落寞在一個黑暗的世界裡,他這三天,做了些什麼?經歷了些什麼?這裡沒有記載細節,從保羅其他書信,學者有不同的猜測,但我們可以確定的兩件事,掃羅在這時候(1)向主禱告,(2)看見異象。 2. 神差遣亞拿尼亞去找掃羅,他說,「主,我在這裡」(徒9:10-18) (v10)就在這段時間,耶穌在大馬色向一位門徒顯現,名叫亞拿尼亞。主在異象中呼喚他的名字,「亞拿尼亞」。他說,「主,我在這裡」。 (v11-12)主對他說,「起來!往直街去,在猶大的家裡,訪問一個大數人,名叫掃羅。」耶穌把掃羅所在的細節都告訴了亞拿尼亞,而且還特別說明,「(原文有『看啊』),他正禱告,又看見了一個人,名叫亞拿尼亞,進來按手在他身上,叫他能看見」。換句話說,掃羅在這不吃不喝又看不見的的三天裡面,他在禱告,他也看見了異象!親愛的,這也太奇妙了!掃羅和亞拿尼亞,兩個沒有交集的人,在不同的地方禱告時竟然在異象中看見了彼此,而且還清楚顯明對方的名字! 亞拿尼亞聽到「掃羅」的名字,其實對他而言一點都不陌生,他這樣回答,(v13-14)「主啊,我聽見許多人說:這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒,並且他在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」亞拿尼亞說的這些主當然都知道!但主已經在掃羅身上做的,亞拿尼亞還不知道。 (v15-16)主就告訴亞拿尼亞,「你只管去!」不要擔心掃羅過去如何逼迫殘害教會,那已經是過去的事實了。只管去吧!神說,「他是我所揀選的器皿」,對,你沒聽錯,主說這位逼迫殘害教會的掃羅,就是神所揀選的器皿!!神還說,他「要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的名。」別忘了,這時候福音傳到外邦人的啟示還沒有完全的顯明。主在揀選掃羅的時候,就預定了他是外邦人的使徒!主呼召揀選掃羅,神也會為他負責,主說,(v16)「我也要指示他,為我的名必須受許多的苦難。」 (v17-19)有主的話就夠了,超越自己的邏輯思維,亞拿尼亞就按照主的話去找到掃羅,並按手在他身上,稱他為兄弟,對他說,「兄弟掃羅,在你來的路上向你顯現的主,就是耶穌,打發我來,叫你能看見,又被聖靈充滿。」就這樣,因為亞拿尼亞的順服,掃羅的眼睛上好像有鱗立刻掉下來,他就能看見了!而且就立刻受洗!掃羅也吃了飯,體力也恢復了。 3.掃羅開始宣傳耶穌(徒9:19-22) 接著,掃羅就與大馬色的門徒同住了好些日子,並在各會堂宣傳耶穌,說耶穌就是神的兒子!聽見的人都很驚奇,這不是那在耶路撒冷殘害信徒的嗎?他不是來這裡要捉拿並綑綁信徒帶回去耶路撒冷嗎?怎麼開始傳揚起耶穌了呢?實在不可思議啊!感謝主,掃羅沒有被自己的過去攔阻,也沒有因別人對他的質疑和言論而退縮。(v22)「但掃羅越發有能力,駁倒住大馬色的猶太人,證明耶穌是基督」。掃羅辯論的,不是自己成為了何等的人,而是在證明耶穌是基督。別人怎麼看我們不重要,重要的是我們都要看見耶穌是基督,是我們的彌賽亞,我們的救贖主,阿們? 如同掃羅之前大發熱心極力逼迫基督徒,如今掃羅同樣大發熱心極力的證明耶穌就是基督!也許你會覺得掃羅這個人很殘暴,但其實他是一個非常執著、盡全心全力的人。在他還未認識耶穌是基督的時候,他只有舊約律法和法利賽人的教導,所以他的熱情和執著用在了他當時所知道、所在乎的。原是好的熱情和執著,卻誤用在無知和蒙蔽的事上。他的心其實不壞,只是走錯了路。這樣迫害教會的人,人人都會想求神除滅他。但耶穌不是這樣看他的,耶穌沒有除滅他,反而耶穌親自來遇見他。掃羅被主得著之後,他也是盡全心全力的傳揚基督,同樣的熱情和執著,現在用在了正確的事上,他一生為主而活,至終為主殉道! 4. 掃羅因傳道被逼迫(徒9:23-30) (v23-25)過了些日子,因為掃羅的傳道,猶太人也商議要殺掃羅,而掃羅也得知了他們的計謀。這些人晝夜在城門口守著要殺掃羅,所以門徒就在夜間用框子把掃羅從城牆上縋下去,讓他走了。 接下來掃羅就去耶路撒冷。從掃羅遇見主到掃羅去耶路撒冷,中間過了3年的時間(參加1:18)。 (v26-30)到了耶路撒冷,掃羅想加入那裡的門徒,但他們都害怕掃羅,不相信他已成為門徒。只有巴拿巴願意接待掃羅,把他帶去見使徒,並將掃羅遇見主,以及在大馬色傳道的經歷告訴他們。我們當中,有沒有像巴拿巴這樣的人,願意接納人,不因人的過去而心存疑慮? 掃羅在耶路撒冷被使徒接納,並且在耶路撒冷與門徒們一起出入來往,奉主名放膽傳道。掃羅還與說希臘話的猶太人講論辯駁!因此這些人就被激怒要殺掃羅。弟兄們知道了,又將掃羅送去該撒利亞,打發掃羅往大數去。 掃羅經歷的敘述暫停在這裡。接下來,故事螢幕將要轉換到彼得身上。在這之前,路加停下來描述這個時間點教會的光景。 5.那時教會在各處的興旺(徒9:31) 使徒行傳六次描述門徒人數的增長,或是神的道興旺。 第一次,五旬節聖靈充滿之後 ~ (2:46-47)「他們天天同心合意恆切地在殿裡,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯,讚美神,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」 第二次,在耶路撒冷,在猶太人當中~(6:7)「神的道興旺起來;在耶路撒冷門徒數目加增的甚多,也有許多祭司信從了這道。」 第三次,猶太、加利利、撒瑪利亞,包括說希臘話的猶太人,和撒瑪利亞人 ~(9:31)「那時,猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了。」 第四次,福音臨到外邦人,教會在安提亞,(12:24)「神的道日見興旺,越發廣傳。」 第五次,福音擴展進入小亞細亞,(16:5)「於是眾教會信心越發堅固,人數天天加增。」 第六次,福音繼續擴展進入歐洲區域,(19:20)「主的道大大興旺,而且得勝,就是這樣。 …

如何為你的丈夫禱告第三天:他的財務

2021年10月03日 主啊,我把我們的財務交託給祢。請祢掌管並使用它們,以達成祢的目的。願我倆成為祢所賜的這一切事物的好管家,並能在花费的方式上意見一致。我禱告我們能學習不負債。在我們智慧不足之處,請祢來復興並引導我們。指示我,使我知道如何能有助於加增我們的財務,而不是愚昧地浪費。 幫助我們記得:我們所有的一切都屬於祢,讓我們心存感恩。 我禱告 (丈夫的名字)能明白:對祢、及對他人的付出是一件容易的事,因為祢已經在祢話語中指明了。請賜他智慧能精明地處理金錢,幫助他能明智地決定如何使用金錢,指示他如何規畫將來,並讓他能在不需花費與吝嗇之間找到完美的平衡點。願他一直都能獲得優厚的待遇,願他的金錢不被偷竊、遺失、吞沒、破壞或浪費。讓金錢增加,好使他所賺得的能持續長久。我禱告他不為財務焦慮,而會先求祢的國度, 並知道當他如此祈求時,我們就擁有所需的一切(參路十二章31節)。 奉主耶穌基督的聖名禱告,阿們。     本禱告文出處:俞一菱(譯)。如何為你的丈夫禱告 (原作者:Stormie Omartian)

使徒行傳第八章:主的道在逼迫中興旺

2021 年 10 月 2 日 使徒行傳第八章:主的道在逼迫中興旺 弟兄姐妹們平安,今天我們要學習使徒行傳第八章,主題是——主的道在逼迫中興旺。使徒行傳1章8節耶穌對衆聖徒說“但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。“之前的7章,講述了主的道如何在耶路撒冷傳揚開來,以及初代教會在耶路撒冷的生活。而本章就是主的道傳到地極的序幕開啓篇。 本章一共40節,分爲3部分,第一部分是1到3節,教會在耶路撒冷受逼迫;第二部分是4-25節,主的道在撒瑪利亞傳開;第三部分是26-40節:主的道在猶太全地傳開,並傳到地極。 第一部分,1-3節,用簡短的話語展現了教會在耶路撒冷遭到大逼迫的畫面。第一節, 從這日起,耶路撒冷的教會大遭逼迫,除了使徒以外,門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。從這日起,是接續第7章司提反被殺的日子,教會在耶路撒冷受到大逼迫。從第一節我們可以看出像司提反和腓利這樣的說希臘語的門徒受到的逼迫更甚。他們受到更大得逼迫,可能因爲他們對律法比較不墨守成規,而使徒們和說亞蘭話的猶太信徒仍舊謹守律法,所以沒有成爲受逼迫的主要對象。司提反和本章重點描寫的腓利都是出自使徒行傳6章中爲了解決說希臘話的猶太人在教會中的抱怨,而選出負責管理飯食,有好名聲,被聖靈充滿,且智慧充足的7人。他們雖然受到大逼迫,但請相信神並不苦待真正信靠神的人。在本章的第二和第三部分,我們會看到這些大受逼迫的門徒所行的大事。並且也正如詩篇76章10節所說“人的忿怒要成全你的榮美”,這次逼迫也促使了主的道迅速從耶路撒冷傳出,傳遍猶太全地和撒瑪利亞。第二節, 有虔誠的人把司提反埋葬了,為他捶胸大哭。司提反在上一章被大祭司領導的衆人用石頭打死,而這裡講到虔誠的人將司提反埋葬,並爲他大哭。這是對在耶路撒冷的大祭司的一種反抗,極可能惹禍上身。第三節,掃羅卻殘害教會,進各人的家,拉著男女下在監裡。在第7章司提反被衆人打死時,掃羅就在當場,並喜悅司提反被害,很可能掃羅自己都有擲石頭到司提反身上。這裡掃羅更是逼迫教會的主要兇手,親自進入信徒的家裡抓人,也許埋葬司提反,爲司提反大哭的信徒也被掃羅抓入監裡。然而,神的計劃總是出人意料,誰能想到,不久的將來,這位逼迫主道的掃羅轉而稱爲終其一生傳揚主道的使徒保羅? 第二部分4-25節講述了主的道在撒瑪利亞傳開,又可以分爲上下兩部分。上部是4-13節,主要講了腓利從耶路撒冷出來後在撒瑪利亞城宣講基督,並由於他所行的種種神蹟,讓很多人都信了主的道,甚至讓原來百姓認爲的大能者,行邪術的西門也信了。從這些經文裡,我們看到由於受到大逼迫從耶路撒冷出來的門徒並沒有離開主的道,而是往各處去傳道,以及腓利在撒瑪利亞城宣講神的道時也行了種種神蹟。可見神的道是活的,並大有能力,神的道並不會因爲受到逼迫而減弱半分。教會在耶路撒冷受到逼迫也很顯然是神所允許的,也是神計劃的一部分。神的道如此快速的傳到耶路撒冷之外,正是由於這大逼迫所帶來的結果。而且,神在這逼迫中,既保守了使徒在耶路撒冷繼續傳揚主道,同時選出如腓利這樣更容易接觸撒瑪利亞人和外邦人的門徒在耶路撒冷之外傳揚主道。在使徒行傳第6章中記載,這些說希臘話的猶太人(即生長在外邦的猶太人),也被說亞蘭話的猶太人(即本土的以色列人)忽視。撒瑪利亞人一樣也被本土的以色列人排斥。因此腓利這樣的門徒更容易和撒瑪利亞人接觸。當然主耶穌從來沒有輕視撒瑪利亞人。相反就如約翰福音4章中耶穌和撒瑪利亞婦人的故事所記載的那樣,主耶穌在世時就通過那位婦人將主的道講給了撒瑪利亞人聽。只是當時主耶穌拯救的計劃還沒有完整的展現給世人看。另外在本段中,我們也要知道行邪術的,如西門這樣的人也會有能力,然而這樣行邪術的能力是不能跟主道的大能相比的。就如13節經文中所記載的“西門自己也信了;既受了洗,就常與腓利在一處,看見他所行的神蹟和大異能,就甚驚奇。” 第二部分的下部是14-25節,主要講了使徒來到撒瑪利亞傳道,聖靈降下,以及行邪術的西門和彼得的對話。這部分的經文讓我們看到神又用其計劃,解決了本土的猶太人信徒和撒瑪利亞人信徒之間不能合一的問題。經文中記載使徒聽到撒瑪利亞人領受了神的道,就派彼得和約翰到撒瑪利亞去。彼得和約翰爲他們禱告,要叫他們受聖靈。這裡雖然沒有記載聖靈賜下時的具體景象,但是提到“西門看見使徒按手,便有聖靈賜下”,可見當時聖靈賜下是有具體異象的。這可以讓本土的猶太人信徒和撒瑪利亞人信徒能夠清楚的知道他們所信的出自同一位聖靈,同一位主。之後講述了西門看到聖靈賜下後與彼得的對話。西門要拿錢給使徒,想要買賜聖靈的權柄。彼得卻說:“你在這道上無分無關;因爲在神面前,你的心不正”。很明顯西門並不清楚,這權柄是藉著主耶穌基督的名而來的,同時他自己並不是要榮耀神,而是想要自己得榮耀。這裡雖然記載西門說“願你們爲我主求,叫你們所說的,沒有一樣臨到我身上”,但是並沒有記載西門是否真心悔改。有傳說西門後來成爲教會的敵人,在羅馬與彼得再次較量。25節,使徒既證明主道,而且傳講,就回到耶穌撒冷去,一路在撒瑪利亞好些村莊傳揚福音。從這節我們可以看出,神已經打破了使徒和撒瑪利亞人之間的隔閡。 第三部分26-40節講述了通過腓利傳道給衣索匹亞的太監和在猶太各城傳道的事蹟來講述主的道在猶太全地傳開,並傳到地極。第26節,有主的一個使者對腓利說:“起來!向南走,往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。“那路是曠野。經文很清楚的指出了這是神的計劃。因爲那路是曠野,是沒有人居住的地方,沒有神的計劃,腓利不會到那裡傳道,沒有神的計劃,腓利不可能給這位在衣索匹亞有大全的太監傳道。而按照當時的交通狀況,從猶太地,到非洲,堪比我們現在到地球的任何角落。福音因爲腓利的順服傳入了非洲。在我們的生命中,是否有過神呼召我們進入曠野的時候?我們是否能夠像腓利一樣順服?如果我們順服神,順服聖靈,無論哪裡,都會成爲我們的禾場。神也爲我們安排最合適的場景和合適的人,就像神爲腓利預備的一樣。27-38節,聖靈讓腓利貼著太監的車走,聽到了太監念先知以賽亞的書,並且讀的正是預言主耶穌的經文。這給了腓利最合適的契機來向這位太監傳講神的道,神還爲太監預備了有水之地來受洗。第39節,從水裡上來,主的靈把腓利提了去,太監也不再見他了,就歡歡喜喜地走路。太監從水裡上來後,腓利已經離開,太監並沒有再困惑或者擔憂。因爲太監已經受洗,接受主耶穌爲救主,領受了聖靈,已經明白了福音。我們作爲基督徒,在信主後,也不能一直依靠引導我們信主的人才能前行,要自己理解自己所信的福音,仰望耶穌基督。第40節後來有人在亞鎖都遇見腓利;他走遍那地方,在各城宣傳福音,直到凱撒利亞。通過腓利一個人傳道,側面展示了主的道傳遍猶太全地。 本章經文描述了主的道如何從耶路撒冷傳出,傳道猶太全地,以至地極。同時讓我們明白,神的計劃永不落空,神也愛護看守跟隨神的人,堅守神的道,順服神,逼迫也會成爲機遇。讓我們一起禱告,親愛的阿爸天父,感謝讚美你,感謝你通過腓利在撒瑪利亞以及猶太全地的傳道,讓我們明白逼迫並不能阻擋神的道,一切的安排有您的美意和計劃。感謝您通過西門和彼得的對話,讓我們明白權柄出自於主耶穌基督,我們要始終歸榮耀給神。同時感謝您通過衣索匹亞的太監讓我們明白,我們信主後,唯一的盼望是神,而不是人。也請您堅固我們的信心,無論面對任何逼迫,始終仰望您,跟隨耶穌基督的腳步走好人生中的每一步,以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求,阿們!

如何為你的丈夫禱告第二天:他的工作

2021年10月02日 主啊,我求祢祝福我丈夫手中的工作。願他的勞苦不僅帶來益處、成功與興隆,同時更帶來充實的滿足感。如果他所做的工作,沒有符合祢為他生命所預備的完美旨意,就向他顯明。指示他應該做什麼,引導他走上正途。 賜他力量、信心及未來的異象,使他能克服一切怠惰的癖性。願他絕不因懼怕、自私、或想逃避責任而脫離工作。另一方面,幫助他看見,他不必為了人的認可或想過度抓住祢所赐的才能而拼命工作。賜他能力,使他能夠享受成功,而不是不停的打拼。幫助他超越,但要在超越中除去他的壓力。 我禱告求祢主宰他的工作,願他把祢帶入工作的每一層面。讓他對祢所賜的才能充滿信心,使別人能尋見、發現,並善用這些才能。為他打開無人能關的機會之門,拓展他的技能,好使他日益精進。指示我如何去鼓勵他。 我禱告使他的工作有成就、安定、成功、滿足,並得到金錢的回報。 願他「殷勤,不可懶惰;要心裡火熱,常常服事主」(羅馬書12:11) 讓他像一棵樹栽在祢活水的溪邊,按時候結果子。願他永遠不因壓力而枯萎凋謝,反而長得強壯繁盛(參詩一篇3節)。 奉主耶穌的聖名禱告,阿們。     本禱告文出處:俞一菱(譯)。如何為你的丈夫禱告 (原作者:Stormie Omartian)

如何為你的丈夫禱告第一天:他的妻子

2021年10月01日 主啊,幫助我成為一位好妻子。我完全了解,若沒有祢的幫助,我就不具有任何做好妻子的條件。拿去我的自私、不耐、煩躁,把它們轉變為仁慈、長久的忍耐,並願意承受一切。拿去我舊有的情緒習性、心態、不經思考的反應、粗率的假定、自我保護的主張,使我有忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、與節制。拿去我內心的剛硬,並用祢啓示的鎚子來擊倒這座高牆。賜我一顆新心,使我活出祢的仁愛、和平與喜樂(參加五章22~23節)。此刻,我無法克服我的本相,只有祢可以轉變我。指明我內心有罪的地方,特別是對待丈夫方面的罪。我承認常常對他沒有愛心、挑剔、生氣、憎恨、不敬、懷怨。幫助我能把一切受傷、憤怒、或失望的感受都擺在一旁,像祢一樣去原諒他一完完全全地,不再回顧往事,使我在這個婚姻中成為和好、平安與醫治的器皿;使我們能有良好的溝通,並把我們從分離的門栏上,也就是現實生活裡婚姻的難處中拯救出來。使我成為丈夫的賢內助、同伴、戰友、朋友和扶持。幫助我能創造一種環境,使他能回到一個平安、恬靜、安穩的家。教導我如何照顧自己,並能常常吸引住他;使我茁壯成為 有創意而自信的女人,具有豐富的意志與心靈,使我成為他引以為傲、願意向人誇耀的妻子。我把我所有的期望都擺在祢十字架之前,我要鬆手放開我的丈夫,我不再要求他必須實現我的期望,我應該把這些事情仰望給祢。請幫助我接受他的本相,不要試著去改變他。我了解在某些方面,他永遠都不會改變,但是同時,我也不再認 定他一定改不了。我把任何需要改變的事都交在祢的手中,完全承認我們倆都不完美、將來也絕不會完美。 主啊,惟有祢是完美的,我仰望祢使我們完美。教導我如何為我的丈夫禱告,使我的禱告成為愛情真實的語言。在愛情消逝之處,為我們創造新的愛情。向我指明什麼是真正無條件的愛,以及如何用他能清楚明白的方式來表達。賜給我們合一的心,好使我們能在每件事上意見一致 , (參摩三章3節)。但願賜忍耐、安慰的神,叫我們彼此同心,效法基督耶穌(參羅十五章5節)。使我們能同舟共濟,不再追求分離、爭競、或各自獨立的生活,而是共同努力、寬容彼此的缺陷與弱點,追求婚姻更美好的益 感。幫助我們追求和睦的事與彼此建立德行的事(參羅十四章19節)。願我們「一心一意,彼此相合」(哥林多前書一章10節)。 我禱告使我們二人對祢及彼此之間的委身能日益強壯、 愈加熱烈;使他能夠照祢的心意成為一家之主,當他挑起領導的責任時,請指教我如何扶持並尊重他。幫助我了解他的夢想,並從他的角度來看事情。向我顯示他的願望與需求,且在嚴重的問題發生之前就先指示我。把祢的生命氣息吹入這個婚姻中。 主啊,使我成為新造的人。賜我活潑的洞察力,積極的觀點,使我與祢所賜的這一位之間有日久彌新的感情。幫助我以新的眼光、新的感謝、新的愛情、新的憐憫,以及新的接納來對待他。也賜我丈夫一位更新變化的妻子——改變我就是那一位。 奉主耶穌的聖名禱告,阿們。     本禱告文出處:俞一菱(譯)。如何為你的丈夫禱告 (原作者:Stormie Omartian)

使徒行傳第七章:勇敢見證基督的司提反

2021年10月01日 弟兄姊妹們平安,今日我們的靈修內容是使徒行傳第七章,主題是:「勇敢見證基督的司提反」。 司提反是第一位殉道者,他的死,對初代教會的發展是一項打擊,但激發了後續福音的發展。使徒行傳第六章提到,當時使徒們需要專心於傳道祈禱的事,特選派了七位被聖靈充滿、智慧充足的人,來管理一般信徒供給的事物,司提反是其中的一位。司提反滿得恩惠能力,靠著聖靈的大能,行了諸多神蹟奇事,並以智慧和聖靈說話,駁倒了各處會堂的人。眾人因見不得他好,作假見證誣告他,將他帶到公會受審。而第七章是接續第六章的敘述,記載著司提反向公會的抗辯。 第七章一開始,大祭司問司提反,這些誣告你的事是否屬實? 司提反當時並沒有立刻為自己辯駁,反而從他們的祖宗亞伯拉罕開始講述起。司提反提到了祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞還未住哈蘭的時候,榮耀的神向他顯現,要亞伯拉罕離開本地和親族,往神所指示的地方去。於是他離開迦勒底的吾珥,前往哈蘭居住。直到父親哈蘭死了,亞伯拉罕才離開哈蘭,去了迦南地。當時神並沒有給他產業,連立足的地方也沒有給他。有的是神的應許,因神應許要將那地賜給亞伯拉罕和他的後裔為業,並說其後裔必寄居外邦,在那裏被苦待四百年。但神要懲罰那國,並要領他們出來,在這應許之地服事神。神並賜下割禮的約,凡屬於亞伯拉罕的男丁,在第八日都要行割禮。割禮是當時神與亞伯拉罕立約的記號,神要亞伯拉罕將自己家的男丁行割禮,無論是肉身生的,或是用銀子買的,都要行割禮。割禮代表分別為聖的意思,神看中割禮,因神要屬祂的百姓分別為聖歸於自己。 第9節開始,提到雅各的第十一個兒子約瑟,約瑟因哥哥們忌妒他受父親的疼愛,將他賣到埃及為奴。但神與約瑟同在,救他脫離一切苦難。當約瑟因波堤乏之妻的誣陷,被關入獄中,神讓約瑟能為酒政、膳長與法老解夢,使人看出神的靈與約瑟同在。神使約瑟在法老面前得恩典、有智慧,於是法老派他擔任全埃及地的宰相。故此,當埃及和迦南全地遭逢大飢荒,約瑟早已預備了糧倉,供應那些年所需的糧食。雅各及其眾子,因著前往埃及納糧,得以與約瑟相認,並舉家下到埃及。雅各在埃及終老,約瑟按其遺願將父親葬在亞伯拉罕在示劍地向哈抹子孫所買的墳墓裡。 以色列民在埃及地日發昌盛,興盛眾多。有不認識約瑟的新法老即位,深怕以色列民的壯大會危及自己的國權,便苦待以色列民,甚至下令除滅兩歲以下的男嬰。當時摩西出生,在父家偷藏了三個月,及至不能再藏了,母親為他準備了蒲草箱,將摩西放在河邊。當法老的女兒到河邊洗澡,看見如此俊美的嬰孩,就收養了他。因緣巧妙的,神讓母親約基別成為摩西的奶媽,因此,摩西仍在自己的家中住了一段日子,他知道自己是希伯來人,屬於以色列民族的。摩西在皇宮中長大,學會了埃及人的一切學問,說話行事都有才能。當摩西將到四十歲時,心中起意要去探望以色列民族他的同胞。到了那裏,看見一個希伯來人受埃及人的欺壓。摩西護衛之情油然而生,憑自己的血氣為那受欺壓的人報仇,打死了那埃及人。摩西自以為是的認為,同胞弟兄必定明白神是藉他的手搭救他們,但其實他們並不明白。於是第二天,遇見了另外兩個以色列人相互爭鬥,在勸說和睦之時,反倒被對方指出”誰立你做我們的首領和審判官呢? 難道你要殺我,像昨天殺那埃及人嗎?” 摩西聽見這話,就知道昨日殺人之事必定敗露了,法老知道必要殺我。於是逃到了米甸,在那裏遇見西波拉,就在那裏居住下來,生了兩個兒子。摩西的意氣用事,用自己的血氣殺了埃及人,還自以為義的認為自己為受欺壓的伸張正義。諸不知人的怒氣並不能成就神的義,摩西此舉違背了神的誡命,以及神做事的法則。因此接下來的四十年,神讓他在曠野為他的岳父葉忒羅放羊,成為一位牧羊人。環境造就人,曾經學了埃及一切學問的摩西,經過四十年成天與羊群為伍,原本能言善道的摩西,變成拙口笨舌之人。但也因為這樣的歷練,摩西成為一位極其謙和的人,勝過世上的眾人。經過曠野的試煉,神在荊棘中向摩西顯現,告訴摩西”我是你列祖的神,是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。把你腳上的鞋脫下來,因你所站之地是聖地。我的百姓在埃及所受的苦我實在看見了,我要下來救他們。你來!我要差你往埃及去。 司提反見證摩西是被百姓棄絕說”誰立你做我們的首領和審判官的”,神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手,派他作首領、作救贖的。摩西是當時神興起的領袖,他在西奈山上與神面對面說話。神呼召他帶領百姓出埃及,過紅海,離開為奴之家。在曠野的四十年間,經歷無數大小神蹟奇事。神用雲柱火柱引領他們,以嗎哪餵養他們。神透過摩西擊打磐石,使磐石出水,供應百姓的需要。而這位摩西曾說:’神要從你們兄弟中間,給你們興起一位先知像我的’。這句話的意思,是指向耶穌基督,神要從以色列百姓中,興起一位先知像摩西一樣。摩西是救百姓脫離埃及人的手。而這位預言未來會興起的先知,他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。 摩西在西奈山上從神直接領受活潑的聖言傳給以色列民,包括十誡、會幕的製作,以及各樣條例。然而當時百姓不肯聽從,反而諸多抱怨,一心想回到埃及繼續當為奴的。在等待摩西上西奈山的期間,百姓要求亞倫為他們造神像,作為引路的。完全忘記耶和華神先前為他們成就的一切,耶和華神才是真正能引領他們前方道路的神。於是亞倫在群眾壓力下,為百姓鑄造了一個金牛犢,百姓歡喜的獻供物給偶像。這引起神的勃然大怒,因神是忌邪的神。以色列民是神所揀選的,是獨居的民,不列在萬民中。是神用大能的手和伸出來的臂膀救贖出來的,這些百姓卻忘記祂的恩惠,去隨從手所造的假神。於是神轉臉不顧惜祂所揀選救拔的民,讓他們被遷到巴比倫去。以色列民歷世歷代經歷神獨特的恩典與啟示,但神的百姓卻不斷的犯罪去跟從別神。神不惜祂的百姓被擄亡國,讓他們經歷顛沛流離,失去家園的苦楚。透過這沉痛的經歷,當以色列民歸回後,就再也沒有膜拜偶像。這樣的管教是嚴重的,但這也根治了以色列民族三心二意的性情,除去了拜偶像的罪性與罪行。弟兄姊妹,神是輕慢不得的,我們要謹記歷史的教訓,銘記神所吩咐的,不要任意犯罪,因犯罪後,必會承受罪的後果。 第44節,提到神的帳幕,那是神與人同住的地方。出25:8「又當為我造聖所,使我可以住在他們中間。」這帳幕,以色列祖宗相繼從神領受所建造成的。摩西時代的會幕,大衛的帳幕,所羅門王為神建造的聖殿。這都是受神所啟示,預備而成的神的居所,但其實至高神不住在人手所造的。賽66:1「天是我的座位,地是我的腳凳;你們要為我造何等的殿宇? 哪裡是我安息的地方呢? 這一切不都是我手所造的嗎?」想想看,天地都是神造成的,祂比萬有都大,又怎會居住在一個人手所造,小小的殿宇中呢? 第51節開始,司提反毫不留情面的當面責備眾人,指出這些硬著頸項,心裡抗拒聖靈的人。你們的祖宗怎樣,你們也一樣。耶穌曾為耶路撒冷哀哭,太23:37「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。…」耶路撒冷是神的聖城,卻經常殺害奉神差遣來的先知。他們把預先傳說那義者要來的人殺了,這裡指的是施洗約翰。施洗約翰是為主預備道路的那位先鋒,他在母腹中就被聖靈充滿。耶穌也說,凡先知,沒有一位大過施洗約翰的。施洗約翰在曠野呼喊:「預備主的道,修直祂的路。」論到耶穌,施洗約翰說:「那將要來的,我連給他解鞋帶也不配。我是用水給你們施洗,那位將要來的,他要用聖靈與火為你們施洗。」施洗約翰一心只想把人帶到耶穌面前,約翰也說:「願他興旺,我必衰微。」接下來司提反又說:「如今你們又把那義者賣了,殺了」,這裡指的是耶穌。唯有耶穌是義者,祂是神的第二位格,聖子是無瑕疵的羔羊,除去世人罪孽的。但猶太人將他們歷世歷代,引頸期盼的彌賽亞給賣了、殺了。猶太民族等候的彌賽亞已經來到,眾人卻不認識祂,也不接受祂。耶穌說他就是將要來的那一位,祭司長和文士卻認為耶穌說了僭妄的話,最終將耶穌釘在十字架上。 第53節,”你們受了天使所傳的律法,竟不遵守”。為何說天使所傳的律法呢? 這裡所說的天使,是指道成肉身前的耶穌基督,也就是神的第二位格-聖子。律法是舊約時代,神頒布給摩西的。出3:2「耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現」,舊約時期所說「耶和華的使者」,就是指道成肉身前的耶穌基督,神的第二位格-聖子。當摩西想靠近觀看時,出3:4變成「耶和華神」見他過去要看,就從荊棘裏呼叫說:”摩西!摩西!…”,這裡可以看出,耶和華的使者是神。我們也可以從創世記找到佐證。創世記18章提到,耶和華向亞伯拉罕顯現,亞伯拉罕看見三位天使造訪他的帳棚,就俯伏在地稱呼我主。亞伯拉罕所拜的這位天使不是一般的天使,乃是耶和華的使者,也就是第二位格的聖子;另外的兩位天使是服役的靈,以肉身顯現。因此,當亞伯拉罕為所多瑪祈求,經過幾次與神討價還價,神終將決定傾覆所多瑪。創18:33耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了,另外兩個天使就去救出羅得。創19:24「當時,耶和華將硫磺與火,從天上耶和華那裏,降與所多瑪和娥摩拉。」這裡就可明顯看出,聖子從天上的父那裏降下硫磺與火,傾覆了萬惡之城。因此,司提反責備猶太人,受了天使所傳的律法竟不遵守。這裡講的天使所傳的律法,事實上是神頒布的律法,乃是神的第二位格-聖子所頒布的律法。 司提反說了這番話,眾人聽了極其惱怒,對司提反咬牙切齒。當人的面皮被當面撕破,容易挑起人心中的恨意。司提反在大庭廣眾之下,勇敢地指出猶太人所犯的錯誤。雖然這番話極有可能讓他失喪生命,但他仍坦然面對,絕意按著真理與良心說話。 司提反勇敢見證耶穌,就看見主的榮耀,他被聖靈充滿,看到人子站在神的右邊!眾人再也無法忍受,將他推出城外用石頭打死。面對仇視者無情的責打,司提反向主禱告”求主耶穌接收我的靈魂!”又為傷害他的人祈求”不要將這罪歸於他們!”說完這話就睡了。 司提反陳述了這麼多,目的是要辯證從亞伯拉罕到耶穌,是一脈相傳的,一切都是神的旨意。從神向亞伯拉罕榮耀的彰顯,到神預備耶穌基督,道成肉身的救贖。而猶太人卻棄絕了神的應許,將耶穌釘死在十字架上,也將見證耶穌的司提反給殺了。司提反的殉道也影響了信主前的保羅,因當時保羅逼迫基督徒,他歡喜司提反受害。相信司提反殉道的那一幕有烙印在保羅的心中。 另外,我們來思想司提反的生命如此與眾不同,充滿基督的馨香。主耶穌被掛在十字架上所說的第一句話就是”父啊!赦免他們,因為他們所做的他們不知道。” 司提反在遭逼迫時,也是為逼迫他的人向主禱告祈求,求主不將這罪歸於他們。如此大的寬恕,的確非常人所能及。他的生命值得我們仿效,他的勇敢更值得我們學習。希望透過今日的學習,能夠幫助我們,當我們在傳福音的過程中,遭嗤笑、被拒絕、受羞辱時,我們能夠想起司提反這位好榜樣,能繼續勇敢的為主做見證。 讓我們一起禱告!親愛的主:感謝祢透過此篇經文,讓我們重溫了一遍以色列的歷史,更進一步的認識這位滿得恩惠,有美好靈性的司提反。祢的安排沒有錯誤,雖然司提反在教會成立的初期受難,但他的殉道,更加堅固後續教會的發展。 祢說:「一粒麥仔不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」司提反就是那美好的見證。願每個跟隨你的子民,都能以司提反的生命為榜樣,在必要關鍵時刻,勇敢地向世人見證基督。不在乎自己的益處,只在乎神的名被傳揚,神的國度被拓展。求主加添力量!如此感謝禱告是奉靠我主耶穌基督,寶貴得勝的名祈求的。阿們! 願神祝福你有美好的一天!  

使徒行傳第六章:各司其職的服事

2021年9月30日 弟兄姊妹們平安。今天我們來查考使徒行傳第6章。這一章講述了使徒揀選7人來管理飯食以及司提反被捕。這一章對我們現在教會的運作有很好的提醒和借鑒。 當時耶路撒冷的教會門徒增多,有說不同語言的人聚集。這跟我們現在的教會很相似。現在的教會通常都會有很多從不同地方來的人聚集在一起。這是一個多元文化的團體,但這樣的一群人聚集在一起就會有潛在的小團體的問題。這個問題在當時的門徒中間出現,在我們現今的教會中也可以看到。語言和文化背景相關的人容易聚集在一起成為一個小團體,讓別人比較難融入。另外小團體也比較傾向與相互更加照顧,所以比較容易忽略其他人的需要。當然這不是絕對的。在第6章開始提到有說希利尼話的猶太人,向希伯來人發怨言,因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。所以當時使徒需要選出人來專門管理飯食。這樣可以做到公平客觀的來對待所有的人。那為什麼使徒自己不管理飯食呢? 自己不處理好這樣的問題呢?其實就跟今天為什麼牧師或者傳道人無法又傳道,準備講道,又參與教會的每一項事工一樣。牧師傳道人不可能凡事都親力親為。當精力太分散時,自己主要負責的事反而沒辦法做好。所以當時使徒需要專人來管理飯食這個事工。 另外,在教會的事奉無論大小,在神看來都是重要的。在台後服事的弟兄姊妹和在台前服事的弟兄姊妹做的工作一樣重要,我們只是各司其職而已。重要的是我們要以愛心相連,彼此成全,彼此說安慰造就勸勉的話。 腓立比書2:3 說:“凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀,只要存心謙卑,各人看別人比自己強。” 約翰福音13:34-35 節說:“我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。” 第6章3節也提到門徒選擇管理飯食的人的條件。這也是現今在教會中服事的同工需要具備的素質。有好名聲,被聖靈充滿,智慧充足的人。這三個素質很重要。有好名聲可以做眾人的榜樣,讓人信服。被聖靈充滿會讓人做事有從神而來的能力,而不是靠血氣行事。 智慧充足則能巧妙的處理很多事務和人際關係。所以我們在教會服事的每一個同工需要時常尋求聖靈充滿,經歷神,和從神而來的智慧和能力。因為靠我們自己的能力是無法在教會長期並喜樂的服事的,唯有主耶穌的呼召,聖靈的感動,自身的追求方能讓我們在服事中經歷主,提升自己的靈命。 回到第6章,我們看到於是眾人揀選了司提反以及其他6位大有信心,被聖靈充滿的人來管理飯食。使徒便為他們禱告,按手在他們頭上。第6章最後也記載了司提反被捕。司提反是第一位殉道者。眾人誣告司提反,說他說毀謗摩西和神的話。 說耶穌要毀壞此地,也要改變摩西交給猶太人的規條。這些都是猶太人十分忌諱的話。這裡需要提到的是司提反是以智慧和聖靈說話,所以這些誣告司提反的人因為無法抵擋司提反的言論,居然買人來做假證。他們又聳動了百姓,長老,和文士來捉拿司提反,並把他帶到了公會接受審判。司提反講話的具體內容在第7章有很詳細的描述,所以大家明天一定要收聽podcast喔。 使徒行傳第6章我們就講到這裡。讓我們一起來禱告。 親愛的主耶穌,謝謝您藉著這段經文提醒我們要彼此相愛,彼此接納,彼此包容,彼此造就。讓我們在服事中更多的放下自己的意願,先來到神的面前求主,您要我做些什麼。求主把我們擺在您需要我們的地方,並賜下足夠的智慧和能力讓我們能夠勝任。求主幫助我們力求做那有好名聲,被聖靈充滿和智慧充足的人。奉耶穌基督的名禱告,阿們!