Author: 西雅圖靈糧堂

2021 年 7 月 28 日詩篇第一百一十八章：要稱謝耶和華   弟兄姊妹平安，我們今天要來看詩篇的第118篇–主題是「 要稱謝耶和華 」 113篇至118篇被稱為「哈利路詩篇」（Hallel Psalms）。新約時代的猶太人在吃踰越節筵席時要唱頌「哈利路詩篇」。在馬太和馬可福音中記著主耶穌和門徒吃完最後的晚餐，「他們唱了詩，就出來，往橄欖山去」（太26:30; 可14:26），所唱的就是這些詩篇。我們今天要看的118篇就是這個哈利路詩篇系列的最後一篇, 這是一篇感恩詩，感恩因神的拯救得以脫離仇敵之手。本篇首節和未句都是同一句首尾呼應稱謝神的話：“你們要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存。” 本篇也是屬於詩篇中的彌賽亞詩篇, 彌賽亞詩篇就是在新約中引用其中的記載論說到主耶穌基督神子的位恪和工作的詩篇，有時是整篇詩篇，像是第22篇；有時是一段，有時是幾節像是本篇的22-23, 26節，更有時只有一節, 這樣的詩篇，稱為彌賽亞詩篇, 共有十多篇。 今天要讀的118篇總結了其他彌賽亞詩篇的教訓，列出猶太人歷世歷代所遭受的迫害，最後預告彌賽亞的再來並國度的建立。 全篇可分為三個部分, 第一部分從1到4節是在呼籲眾人來稱謝讚美耶和華。 我們現在來看1-4節「你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存！願以色列說：祂的慈愛永遠長存! 願亞倫的家說：祂的慈愛永遠長存! 願敬畏耶和華的說：祂的慈愛永遠長存！」 「慈愛」（chesed）原文意思是「永恆不變的愛」，特指神向祂的百姓信守聖約的「不變的愛」。神的百姓讚美神、稱謝神，不是因為所得的恩典，而是「因祂本為善；祂的慈愛永遠長存」（1節）。 詩人在2-4節三次呼籲神的選民來讚美神「永遠長存」的慈愛; 「以色列」指神的百姓，「亞倫的家」指神的祭司，「敬畏耶和華的」包括所有敬畏神的外邦人。這三類人的共同特點，就是與聖約有份。人若不與神恢復祂造我們的關係，就是棄絕祂的聖約，也與祂信守聖約的「慈愛」無份無關。 第二部分從5到18節述說以色列歷代所處的苦難與獲得神拯救的經過 。 「把我安置在寬闊之地」(5節) 耶和華使我們不再受患難壓迫束縛，他把我們領往自由釋放的「寬闊之地」（5節）的道路, 使我們得著釋放。就好像保羅在林後3:17說「主的靈在哪裡，那裡就得以自由」。 「人能把我怎麼樣呢」（6節），是詩人引用大衛的信心宣告（詩56:11 我倚靠神，必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？）。 8-9節「投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。」 這是每個信徒的座上銘, 當神的百姓因著許多「急難」（5節）的經歷，就經過了「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望」（羅五3-4）的信心，神讓他的百姓藉著這些「急難」讓我們知道唯一值得我們「投靠」（8節）的就是神, 而不是那些有錢有權有勢的人。 在 10-12節重複了三次「我靠耶和華的名必剿滅他們」, 這就是神的兒女得勝的秘訣, 當世界「圍困」我們，「要讓我跌倒」（13節）時我們會看到仇敵的勢力只是「蜂子」和「燒荊棘的火」，雖然一時令人恐懼害怕，但卻很快就消逝不見, 就如同一群蜜蜂看似聲勢浩大、被蜇到了會很疼，但蜇過人的蜜蜂很快就會死去; 也像燒荊棘的火突然燃燒起來、來勢兇猛，但很快就會燒盡。同樣，罪惡的能力雖然兇猛，但也極其短暫。 詩人告訴我們勝過仇敵的秘訣就是要「靠耶和華的名必剿滅他們」（12節），完全地站在神那一邊，讓神自己來爭戰，讓「耶和華的右手施展大能」（15節），因為「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督」（林後十4-5）。 14-18節是得勝者的宣告。「耶和華是我的力量，是我的詩歌；祂也成了我的拯救」（14節）這是詩人引用摩西在出埃及記15:6那裏歌頌耶和華用祂的大能在紅海所行的奇事。「右手」（15、16節）代表能力, 「右手高舉」（16節）象徵著得勝。 如同希伯來書12:6「主所愛的，祂必管教」, 在18節的「懲治」的目的, 不是要處罰我們而是要救我們脫離罪的死亡，好叫我們在神的聖潔上有分。 第三部分從19到29節是在稱頌神奇妙之幫助。 我們來看19-20節「給我敞開義門，我要進去稱謝耶和華。這是耶和華的門，義人要進去」, 義門是只有義人才能進入的, 主耶穌已經用祂自己的寶血打開了因信稱義的門、叫凡信祂的都可以說：「給我敞開義門，我要進去稱謝耶和華」（19節）。 …

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2021 年 7 月 27 日詩篇第一百一十七章：萬國萬民要讚美耶和華   弟兄姊妹，平安。今天我們要看的經文，是詩篇117。主題是「萬國萬民要讚美耶和華」。 從詩篇113開始，一直到詩篇118，是哈利路亞詩。以色列人通常在他們的節期裏都會吟唱這些哈利路亞詩。詩篇117，是最簡短的詩篇，只有2節經文，卻涵蓋了最廣、最大、最高、最深的意義。歌唱的內容，不只是關乎以色列國，而是關乎全地；不只是關乎舊約，而是包括了舊約新約，也就是全人類的每一個世代。 讓我們來看這非常特別的哈利路亞詩。 1 萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！ 2 因為他向我們大施慈愛，耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！ 第一節，呼召萬國萬民都要來讚美神、來頌讚神。第二節，告訴我們讚美神的原因。神向我們顯明祂的慈愛和存到永遠的誠實，這是我們讚美神的原因。此詩篇結尾時再強調一次，哈利路亞，要讚美耶和華。其實有些人誤會神在舊約時代是一個嚴厲的審判官，在新約的時代就突然變成一位慈祥的父神。其實，從舊約到新約，神一直是一樣的，神從來沒有改變，祂是滿有恩典，滿有憐憫，有豐盛慈愛和誠實的神！過去半年我們讀了好幾本舊約聖經書卷和小先知書，發現舊約聖經和新約聖經記載的神，其實同樣以為滿有恩典憐憫的神。所以詩篇117這裏，詩人呼籲萬國萬民都當讚美神、當頌讚神，因為祂向我們大施慈愛，因為祂的誠實存到永遠！ 今天，在這兩節短短的詩篇裏，我們來默想神對萬國萬民的心意。 「萬國」「萬民」All nations，all peoples，就是指全地，包括每一個國家，每一個民族，每一個社區的人。 詩人呼籲所有人都當讚美神！「讚美」中述說神是怎樣一位神，顯明神的作為，顯明神的所是。耶和華是以色列的神，也是萬國的神，是全地的神！所以，不只是以色列人要來讚美神，所有的外邦人也要讚美神！不只是以色列國要來慶賀，而是全地的百姓都要來慶賀讚美耶和華！ 也許有人以為舊約時代，神只在乎以色列人，到了新約時代神才開始關注外邦人。其實不是這樣的。神是亙古不變的神，其實從一開始列國列邦就在神的心中，每一個時代的每一個人，都一直是神心中所惦記的。 回到人類歷史的起源，神創造了人類的始祖亞當和夏娃。他們按照神的祝福生養眾多，遍滿全地。到了挪亞的後代，洪水之後，按照地土、言語、家族、並隨著他們的支派立國（nations），分散且居住在全地（參創10:5，20，31，32）。 後來神揀選了亞伯拉罕，並與他立約。（創12:1-3）「 1 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 2 「我必叫你成為大國（great nation）。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福You shall be a blessing。 3 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族（all the families of the earth）都要因你得福。」我們留意看神給亞伯拉罕的應許，不只是賜福給他，而且使他成為一個祝福，以致於地上的所有人都要因亞伯拉罕得福。這是神的心意！地上的萬民其實一直都在神的心意裏。在亞伯拉罕99歲的時候，耶和華再次向他顯現，說（創17:1-6）「4 「我與你立約，你要作多國的父。」神呼召亞伯拉罕成為多國的父，father of all nations! 保羅在新約時代告訴我們，亞伯拉罕作受割禮之人的父，也就是以色列人的父，也作一切未受割禮而信之人的父，就是信神之外邦人的父。地上的萬國萬民，一直在神的心意裏。 神對萬國萬民的心意一直延續下去，在以撒的日子，神向他顯現，說同樣的話，（創26）「我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。 4 我要加增你的後裔，像天上的星那樣多；又要將這些地都賜給你的後裔，並且地上萬國必因你的後裔得福；」 後來神以大能的手將以色列從埃及地拯救出來，在曠野的時候就賜給他們神的律例典章。好讓他們在萬民中被分別出來，神說全地都是屬於神的，神要以色列作屬神的子民，作祭司的國度、聖潔的國民，好在外邦人面前現出神在他們當中，（申4）「6 所以你們要謹守遵行，這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧有聰明。』 7 哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神在我們求告他的時候與我們相近呢？ 8 又哪一大國有這樣公義的律例典章，像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？」 大衛把約櫃帶回耶路撒冷，安放在大衛帳幕之後，他歌頌神，（代上16）「8 你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為。。。14 …

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2021 年 7 月 26 日詩篇第一百一十六章：病痛中的哈利路亞   弟兄姊妹們平安。今天我們要來學習詩篇116篇。我們今天先一起來把詩篇116篇朗讀一次。如果您可以的話，我們一起大聲讀出神的話語。因為這就是一種宣告和禱告！ 我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。 他既向我側耳，我一生要求告他。 死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。 那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華啊，求你救我的靈魂！ 耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。 耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，他救了我。 我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。 主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。 我要在耶和華面前行活人之路。 我因信，所以如此說話；我受了極大的困苦。 我曾急促地說：人都是說謊的！ 我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？ 我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。 我要在他眾民面前向耶和華還我的願。 在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。 耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。 我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。 我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華！ 在這一篇詩篇裡面詩人描述了人生會經歷的種種磨難。死亡，疾病，迫害，軟弱，無助等等。這篇詩篇可以分為三個部分。第1-6節是詩人向神獻上的感謝，因為神聽了他的禱告。第7-14節詩人述說了神的慈愛，他要報答神的救恩，稱揚耶和華的名。最後15-19節詩人宣告他是神的僕人，要得釋放，所以他要獻上感謝的祭。我們這段時間讀詩篇讀了很多在患難中求告神，感謝神的信息。今天我想要跟大家聊一聊在病痛中的哈利路亞。 我想我們每個人在生活中都有過生病的經歷，甚至有身邊的人因為疾病而死亡的經歷。病痛是人生的一大苦難，也是讓人會很無助的一種患難。人在病痛中無論精神或身體都會變得很軟弱，特別是一些長期攪擾人的病痛會讓人懷疑為什麼神要我們經歷這些磨難，為什麼神都不醫治？我讀到這篇詩篇我就想到我剛剛信主時為我受洗的牧師。這一位牧師在事業的黃金時期放下高薪從亞洲去了加拿大，在加拿大讀了神學，後來開始建立教會，牧會。一切在人的眼中都看似很順利，也很順理成章。但後來他和師母蒙神呼召，決定放下加拿大穩定的生活和已經建立好的教會，把自己的兩個小孩送到歐洲的基督教學校，夫妻倆卻選擇去以色列宣教。這一去就很多年。他們在以色列經歷了槍林彈火的生活和宣教。我相信他們也一定經歷了詩人在這篇詩篇裡面所描述的種種的磨難。如果大家有興趣的話，可以到基督教書店去搜索一本書叫做「愛在天邊」。這本書就是牧師師母親自寫的有關他們信主、成長、蒙召、牧會，踏上以色列宣教之路的心路歷程。這位牧師就是張福成牧師。他的師母是張黎璐德師母。在以色列宣教很多年後張牧師和師母回到了加拿大，但牧師被查出得了帕金森症，後來連說話都很困難。很多人會問神的僕人為宣教做了這麼多，在以色列帶領了那麼多的中國勞工信主，為什麼最後會有這樣的結局。我想我們在生活中都有同樣的問題。為什麼神要讓這些病痛發生，特別是發生在愛主的基督徒身上。但張福成牧師和師母的回應就是這一篇詩篇的寫照。他們還是感謝神，感謝神以往一路上的帶領。因為若沒有神的眷顧，他們無法完成在以色列宣教的使命。而且師母到老了，退休了都沒有放棄宣教。她自學製作動畫來傳講神的話語，繼續在新媒體和網路上宣教。張牧師夫婦真正活出了對主的愛和忠心，無怨無悔，心裡只有感謝和稱讚。這就是當代的詩篇第116篇。詩篇不是只是聖經舊約的一卷書，而是一卷可以幫助我們活出主喜悅的生命的書。所以我們讀詩篇的時候要常常思考我們怎麼樣才可以在生活中行出我們聽到的和學到的話語。這才是最重要的。 病痛中的哈利路亞不是靠我們自己可以完成的，只有神賜下信心，聖靈感動才可以做到。而這個信心不是一兩天就能夠建立起來的，而是日積月累的歷練，不斷的經歷，不斷的跌倒，爬起，才能建立起來。所以我們不要懼怕試驗。我們常常會聽到患難是化了妝的祝福。為什麼這麼說呢？因為我們只有經歷了患難才能真正的感恩，才會真正的珍惜，也才會真正的在神面前放下自我。羅馬書第5章3-5節說：就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。這就是練成在病痛中的哈利路亞的秘訣。只有經歷了患難，忍耐，老練，生了盼望，我們才能夠在病痛中仍然能夠說出哈利路亞。 弟兄姊妹，若您現在正在經歷病痛和身體的軟弱，我邀請您和我一起做一個禱告。親愛的主耶穌，謝謝您的救恩，謝謝您做我們患難中隨時的幫助。因為病痛，我現在身心靈都很軟弱。我相信我現在所經歷的一切，主耶穌您都知曉。主耶穌，雖然我很軟弱，但我相信您是醫治者。您觸摸我們就得醫治。您十架的大能要讓我們得釋放。所以我們要來高聲宣告哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。我們的生命在主您的手中，我們的道路在主您的旨意中。在主沒有難成的事。求主幫助我們要有血漏婦人一樣的信心，相信主的醫治，也相信主在我們身上的計畫。求耶和華拉法的手觸摸我們病痛的地方，求主您的醫治臨到！感謝讚美主！奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

2021 年 7 月 25 日詩篇第一百一十五章：神是我們唯一的倚靠   詩篇115是一首讚美神施慈愛和信實的詩，背景可能是以色列被擄回歸後重建聖殿時所寫的。在詩篇裡面可以看到，以色列受到異族的欺壓，需要激勵，恢復對神的信靠。 詩篇113-118是「哈利路亞讚美詩篇」而詩篇115正是以色列三大節期：逾越節、住棚節、五旬節的讚美詩篇之一。這首詩採用對唱形式，祭司先唱，百姓和唱。 詩篇的架構內容： ① (1-3節)回答外邦人的譏諷，鼓勵人要將所有榮耀歸給神 ② (4-8節)外邦的神是假神，偶像無能幫助人; ③ (9-13節)以色列蒙神保守，要依靠神; ④ (14-18節)為以色列獻上禱告，讚美神。 1耶和華啊！不要把榮耀歸給我們，不要歸給我們； 要因你的慈愛和信實把榮耀歸在你的名下。 2為甚麼容列國的人說：“他們的　神在哪裡呢？” 3我們的　神在天上；他喜歡甚麼，就作甚麼。 在這裡我們讀到「耶和華啊！不要把榮耀歸給我們！」是出於對神的敬畏和感謝，因為神彰顯了祂的慈愛和信實，拯救了他們脫離了被擄的困境。過去以色列民經歷過出埃及，佔領迦南美地，並安居在其中，神也預料到他們會因為生活變得安逸了，就忘了是神將他們栽種在這美好的地業上，而以為自己能夠有這樣的光景，全是因為自己努力賺來的。 但這時候以色列謙卑向神歌唱：「神啊，不要將榮耀歸給我們！要因你的慈愛和信實把榮耀歸在你的名下！」他們學到了神能夠建立他們成為國度，這也是承認，列王記裡面的好王壞王都會讓人失望，唯有這一位神才是真正的君王。 4列國的偶像是金的、銀的，是人手所做的。 5它們有口，卻不能說話；有眼，卻不能看； 6有耳，卻不能聽；有鼻，卻不能聞； 7有手，卻不能摸；有腳，卻不能行；也不能用喉嚨發聲。 8做偶像的必和偶像一樣；5凡是倚靠它們的，都必這樣。 在這裡我們看到很重要的原則：我們敬拜什麼，就變得像什麼。 神在創造我們的時候，放下了追求神的渴望，但是當人還不認識神的時候，往往為了滿足這樣的渴望，而把其他事物當作神，或是為自己塑造一個偶像，好敬拜它。 但拜偶像的背後動機，是出於我們想要像神的渴望。因為想要像神，於是人模仿神造人的過程，照自己的樣式雕刻偶像；因為想要像神，人類塑造偶像，並用各種神的特質來替這個偶像創造一個故事。 但詩篇的詩人說到，神住在天上，他喜歡什麼就做什麼，相較之下，偶像沒有自己的意志，有人的形象卻不能跟人一樣。 他強調了，不要倚靠這種「沒有感受、沒有關係」的偶像，而是要倚靠這位「真實愛你、知道你的需要」的耶和華。 9以色列啊！你們要倚靠耶和華； 他是你們的幫助、你們的盾牌。 10亞倫家啊！你們要倚靠耶和華； 他是你們的幫助、你們的盾牌。 11敬畏耶和華的啊！你們要倚靠耶和華； 他是你們的幫助、你們的盾牌。 12耶和華顧念我們，必賜福給我們； 他必賜福給以色列家，賜福給亞倫家。 13敬畏耶和華的，無論大小尊卑， 他都必賜福。 因此，在這裡詩人要讀者跟他一起合唱，每當祭司歌唱「以色列啊！你們要倚靠耶和華！」我們就跟著回應「他是你們的幫助、你們的盾牌！」祭司接著唱「亞倫家啊！你們要倚靠耶和華！」我們就持續回應「他是你們的幫助、你們的盾牌！」從以色列國民、到亞倫的祭司家族，最後只要敬畏耶和華的，都應該要倚靠耶和華，因為他是你們的幫助，你們的盾牌。 14願耶和華使你們增多，使你們和你們的子孫增多。 15願你們蒙創造天地的耶和華賜福。 16天屬於耶和華，地，他卻賜給了世人。 17死人不能讚美耶和華，下到陰間的不能讚美他。 18至於我們，我們要稱頌耶和華， 從現在直到永遠。你們要讚美耶和華。 最後，詩人對仇敵開始的譏笑：「你們的神在哪裡呢？」做了結論，就是透過我們對神的倚靠，他們會看見神就在我們中間，透過神祝福以色列的子孫增多，列邦會看見神真的是在他們中間，透過他們在艱苦中對神的讚美和稱頌，列國也要看見神並不在遠遠的地方，而就在他們的生命中，在他們的國家裡。 因此，詩人也回應了開頭的第一句話：「榮耀不要歸於我們，要因你的慈愛和信實歸在你的名下。」我們需要把榮耀歸給正確的對象，好讓世人看見真的有一位神，他是創造天地的主，但願意住在我們裡面，讓我們將來可以用永恆的時間，不斷地稱頌讚美耶和華。 禱告： 親愛的孩子，當我在創造你的時候，我並不是拿貴重的金屬，而是用地上的塵土，我不要用金銀來定義你的價值，因為你的價值比世界上所有的珍寶貴重太多太多了，你的價值和美麗，在於創造你、塑造你的這一位天父，你的外貌和行動，都反映出我的榮美。 …

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2021 年 7 月 23 日詩篇第一百一十三章：讚美耶和華   弟兄姐妹平安! 今天我們一起查考詩篇113篇。本篇為哈利路亞詩，讚美耶和華的偉大奇妙作為。 第一節和最後一節，詩人都大聲讚美耶和華。本詩以讚美開始，又以讚美結束，可見讚美神是貫穿始終的主題。第一節，詩人說道，“你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！” 最後一節，詩人又說：“他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！” 當我們要讚美神的時候，首先想到的是什麼呢？是主日的敬拜，還是天上的敬拜？我們當知道，神垂聽眾聖徒的讚美，無論是在家裡個人的讚美時間，還是眾聖徒聚集在祂面前，齊聲讚美的時間，祂都紀念到永遠。正如啟示錄第五章中記載的，“12 他們大聲說：“那被殺的羔羊配接受 權能、財富、智慧、力量、尊貴、榮耀和頌讚！”13 我又聽見天上、地上、地底下和海中的一切被造之物，以及天地間的萬有，都在說：“願頌讚、尊貴、榮耀和權能，都歸於坐在寶座上的那一位，都歸於羔羊，直到永永遠遠！”14 四個活物就說：“阿們！”長老們也都俯伏敬拜。” 不但如此，我們在生活中的言行舉止，都應該以讚美神為目標。當我們的生命體現出神的性情時，我們就是把自己讚美神。正如羅馬書第十二章中的記載，“所以弟兄們，我藉著神的各樣憐憫勸你們，要把自己的身體獻上，做為聖潔、蒙神喜悅的活祭；這是你們理所當然的事奉。 2 不要效法這世代，要藉著理性的更新而改變，使你們可以分辨什麼是神的旨意——那美善、可喜悅、完美的旨意。9 愛，不要虛假；要厭棄惡、持守善； 10 要以弟兄之情彼此相愛，以尊敬之心彼此謙讓， 11 殷勤而不懶惰，靈裡時時火熱，常常服事主。 12 在盼望中要歡喜，在患難裡要忍耐，在禱告上要恒切。 13 要分擔聖徒的缺乏；盡力款待客旅。 14 要祝福那些逼迫你們的人；要祝福，不要詛咒。 15 要與快樂的人一同快樂；與哀哭的人一同哀哭。 16 要彼此同心；不要心高氣傲，而要俯就卑微的人；不要自以為聰明。” 當我們活出神借著保羅啟示的真理時，我們就是真的在讚美神。 第2節到第4節，詩人從不同的維度讚美神的偉大。第2節，詩人說道，“耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！” 神的存在從亙古到永遠，祂的信實也是永不改變。正如創世記第一章記載，“1 起初，神創造天地。” 又如啟示錄第二十一章記載，“我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。” 我們生在時空中，活在時空中，也死在時空中。但是，自古以來，人就會對永恆有著不懈的追求。感謝神，借著我主耶穌基督，神把永恆賜給我們。正如啟示錄中第二十一章和二十二章記載，“25 城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。 26 人必將列國的榮耀、尊貴歸於那城。 27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城，只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。1天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。 2 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。 3 以後再沒有咒詛。在城裡有神和羔羊的寶座，他的僕人都要侍奉他， 4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。” 第3節，詩人從空間的維度讚美神的偉大，說道，“從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！” 在全地上，耶和華的名都要被讚美，正如馬太福音記載，“18 耶穌進前來，對他們說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。 19 …

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2021 年 7 月 21 日詩篇第一百一十一章：考察神的作為   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第111篇，主題是“ 考察神的作為”。 這個世界上有許多看起來很了不得的人、事、物，但一般都經不起考察。一細考察，就會令人失望，就會轟然倒塌。神，卻不是這樣。詩人在詩篇第111篇中考察神的作為，結果是越考察越讚歎，心中充滿了讚美。 詩篇第111篇沒有標題，也沒有注明作者的名字，內容著重講述神奇妙的作為。在希伯來原文裡，詩篇第111篇和第112篇體裁相似，都是二十二行字母詩。只不過第111篇重點是講到耶和華，而第112篇的重點是講到神的子民。這兩首詩每一句開頭的字母都按希伯來文二十二個字母排列，詩篇中共有九篇是這樣的，這種體裁便於背誦。這兩首詩的開始第一句都是“你們要讚美耶和華”，表明主所作的事都是美好且當讚美的。 讓我們與詩人一起來考察神奇妙的作為。 詩篇 111:1-2 你們要讚美耶和華！我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。 耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。 「正直人」是指「敬畏耶和華，喜愛祂命令的人」（詩112:1），並不是根據世人所定的「正直」標準。詩人首先提到：“我要……一心稱謝耶和華”。那麼，稱謝的內容是什麼呢？就是要“考察”神的作為，就是仔細留心記錄。人的作品只可遠看，神的作品不怕深入研究，越深入越歎為觀止。就如天文學家越研究宇宙太空，就越發現宇宙是何等的偉大，寬廣無邊。 我們的神是自有永有、創造宇宙萬物和人類的真神，並且向全人類明明的顯出證據來。【申3:24】 說“主耶和華阿，你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下，有什麼神能象你行事，象你有大能的作為呢?”【徒14:17】 說“然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。”【羅1:20】講到“ 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。” 聖經第一章第一節直接就說：“起初，神創造天地”，接著，就是上帝用六天造了天地萬物和人類。神的能力之大，大到無法測度。神可以讓90歲的老人自然受孕、自然生下孩子;神可以讓紅海瞬間變成乾地;神可以讓死人復活;神可以讓地球停轉甚至是倒轉;神可以讓風和海平靜;神可以讓一位天使一夜之間消滅一個國家的軍隊：神掌管著人類歷史的興替……。 所以，第三節說 “他所行的是尊榮和威嚴，他的公義存到永遠。”。 尊榮和威嚴這兩個詞，一般都是用在君王身上。尊榮是尊貴與榮耀。尊榮是彰顯君王榮耀的一面，吸引人來仰慕他。威嚴是彰顯君王嚴厲的一面，讓人在他面前不敢造次。君王發怒的時候，也是很可怕的。 接下來在4-6節，詩人考察了神在以色列的歷史中所行的一些奇事。 詩111:4 他行了奇事，使人紀念。耶和華有恩惠，有憐憫。111:5 他賜糧食給敬畏他的人，他必永遠紀念他的約。111:6 他向百姓顯出大能的作為，把外邦的地賜給他們為業。 這裡提到的是以色列人出埃及進迦南期間神的作為。神開紅海，滅絕追殺他們的埃及軍隊；神在曠野降下嗎哪和鵪鶉餵養他們四十年之久；神也與他們立約，將外幫的地賜他們為業；神不只是引領他們，有時更是直接替他們打敗敵軍。 是的，神有恩惠有憐憫，所以【來4:16】說“所以我們只管坦然無懼地，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。” 詩篇103篇也說父親怎樣憐恤自己的兒女，耶和華也照樣憐恤敬畏他的人。 詩111:7 他手所行的，是誠實公平，他的訓詞都是確實的，111:8 是永永遠遠堅定的，是按誠實正直設立的。111:9 他向百姓施行救贖，命定他的約，直到永遠。他的名聖而可畏。 7-9節所考察的神的作為，都是根據祂的聖名，顯明祂是「誠實公平」、永不改變的神。路加福音 1:49 “那有權能的，為我成就了大事，他的名為聖。” 1:68 “主以色列的神是應當稱頌的，因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖。” 神的訓詞「是永永遠遠堅定的，是按誠實正直設立的」，不會隨著人類社會、經濟、文化或科學的變化而「與時俱進」。神的救贖計畫和聖約永不改變。 詩人在此處提到神“命定他的約”，再一次強調神對他子民的一切恩惠，都是因為他與他們所立的約，他所應許的一定會成就！ 詩111:10 敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的。 詩人經過詳細考察，內心有無限的感慨，所以他的結論是：既然我們的神他的作為是何等的偉大奇妙，因此“耶和華是永遠當讚美的！” 敬畏耶和華是智慧的開端，也就是說，真正的智慧是從認識耶和華開始的。世界上的智慧叫人抓取物質的東西，但卻不重視永恆的東西。如果一個人不認識生命的源頭—神的話，他既使擁有世上的一切，到頭來仍然是虛空，仍然是滅亡。就如福音書中記載的那位元無知的財主，他以為他有了許多的財富，可以安息了，沒想到當晚命沒了，財富、地位、榮譽都不能換回生命！唯有認識神、敬畏神，有屬天的智慧，今生可以活得有滿足和意義，更是有神所賜的永遠的生命。 「敬畏耶和華」只是「智慧的開端」，「凡遵行祂命令的」才是「聰明人」。人若真正「敬畏耶和華」，必然會「遵行祂命令」，必能得著屬靈的智慧、進入一切屬靈的真理。人若只有口頭的「敬畏」，卻沒有實際的「遵行」，就不能真正理解神的話語、明白神的旨意。人若怕得罪老闆、得罪客戶、得罪朋友、得罪家人，卻不怕得罪神，就無法得著屬靈的智慧，也不能有屬靈的見識。主耶穌也在馬太福音 7:24告訴我們 “所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。” 弟兄姊妹，讓我們不只認識他是那位偉大、公義、聖潔、可畏的神；更讓我們敬畏他，使我們可以得著真正的智慧；讓我們選擇謹守遵行他所吩咐的命令，以致於我們能夠成為一個聰明的人，以此來回應神對我們那奇妙偉大的作為吧！ 我們一起來禱告。主啊！你是那位偉大的神，卻又願意顧念卑微的我們，你紀念你與我們所立的約，你更以你無比的大能和救贖來成就你的約，我們深深感謝你！我們願意常常考察、常常思想、常常留意你奇妙的作為，時刻尋求你的面；我們也願意常常向人述說你奇妙的作為，因為你是配得我們敬拜和尊崇的神！幫助我們成為敬畏你的人，成為遵行你命令的人！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

2021 年 7 月 19 日詩篇第一百零九章：求主伸冤   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第109篇 – 主題是「 求主伸冤 」 詩篇為人所喜愛的一個原因是：其中的用詞包羅萬象，涵蓋人類所有的情感表達，甚至是極端的感情。人的這些情緒當中，有悲傷失意和喜悅快樂這些都不會讓人生出罪來, 但有些情緒卻是會使人產生犯罪的思想或行動, 像是苦毒憤怒和怨恨, 今天我們要來看看詩人是怎樣處理這些負面的情緒。 本篇詩篇可分為三個部分, 一、向神抱怨, 伸訴自己的苦況（1～5節） 二、願惡人得報應（6～20節） 三、向神求恩（21～31節） 第一部分是從1～5節是詩人向神伸訴自己的苦況。 詩人在一開始就求神「不要閉口不言」（1節）。當他面對著周遭惡劣的環境和從惡人來的無止盡的逼迫，心中何等的盼望著上帝為他發出公正的話語。在2～3節中我們看到大衛的敵人散佈毫無根據的謠言和謊話來攻擊他。 對詩人來說，最痛苦的一件事就是「他們與我為敵以報我愛」（4節）。 在撒母耳記上二十四章那裏記載著大衛以善報惡，仇敵卻「以惡報善，以恨報愛」（5節）；但在第四節我們看到大衛並沒有報復這些人，反而是「專心祈禱」，本詩就是他向神的傾訴，也是他在面對這一切的攻擊時對神的全然交託。 第二部分是從6～20節是在說詩人向神祈求願惡人得著報應。 在這一段的經文中詩人用非常厲害的話咒詛他的對頭們, 求神來報復這些惡人。詩篇109篇是屬於詩篇中咒詛詩的類別, 這一類的詩篇的內容則是用口頭表達或發洩憤怒, 讓負面的情緒藉著對神的禱告抒發出來, 並求神來伸張正義。這類的詩篇引導我們用話語向神表達憤怒，而不是用言語或行為對別人發洩我們心中的憤怒。 在這裡我們可以看見, 雖然詩人強烈地表達了對惡人惡事的痛恨，並且呼求上帝為他伸冤，但他自己並沒有採取報復的手段，只將此事交託給上帝。 相信很多人面對詩篇中「咒詛」的部分，會感覺相當的不自在, 不可否認我們會對人有負面的念頭, 不論這些念頭是否是會產生犯罪的行為, 那我們要如何來處理這些負面的情緒呢? 神透過咒詛詩，要我們「生氣而不犯罪」（詩4:4）, 祂要我們 「不要自己申冤…聽憑主怒」(羅12:19)。 咒詛詩可以幫助我們控制我們裡面的憤怒，並幫助我們向神來表達我們憤怒的情緒。 當我們在看咒詛詩中的詞語時，要看整段的文字，不可單看咒詛的部份。在詩篇109篇中的禱詞，乃是在求神伸張公義的審判，而在求神施行審判時，詩人不免在其中用「強烈」的字眼表達他的心情，不過當詩人發出這些咒詛禱詞時，他的目的是要使人曉得神是審判的神和祂在全地掌有的王權, 而那些作惡的人終究會面對全能神的審判 。就如同在申命記中神藉著摩西對他的百姓說「伸冤報應在我」(申 32:35), 又在羅馬書中教導我們「不要自己申冤…聽憑主怒」(羅12:19) 。 有關咒詛詩的迷思就是這不是與耶穌要我們愛仇敵的教導有衝突嗎? 其實我們常常誤以為「愛」就是「對某人有一種特別的感覺」。然而耶穌在路加福音10:25-37節那裏教導了我們甚麼是真鄰舍, 不是那個祭司和利未人而是那個有憐憫的好撒馬利亞人。愛並不是你對某一個人的感覺，而是看你為那人做了什麼來表示你的愛, 就好像是主耶穌愛我們到一個程度願意為我們這些罪人釘在十架上犧牲他的生命。 聖經告訴我們要實行愛，而不是感覺愛。與此相關的是，當我們感覺憤怒時，咒詛詩可以幫助我們不做出傷害他人的憤怒行為。無論我們的憤怒有多強烈，我們應該誠實地來向神表達。大衛在詩裡所表達出來的痛恨，只是他情感真誠的流露，並不代表詩人所要採取的行動。這個分野相當重要，情感的宣洩和實際的行動是兩回事。情感的抒發，當用語言或文字來表達時，即使聽來有多可怕，仍是可以接受的。比較令人擔心的反而是那些不說出來、卻不斷累積的憤懣。我們有時候，會在媒體上看到有一些報復和殘忍的行為出現，就是因為有許多的這樣負面的情感不得宣洩的緣故。因此，像這樣的詩篇與其說是在咒詛惡人倒還不如說是在幫助我們不「被惡所勝」，幫助我們消弭憤怒，以致於我們可以「以善勝惡」(羅12:21)。上帝祂樂意我們把內心裡面的痛苦，向祂來傾吐，這樣對於這些受傷的人的心靈，是可以得著安慰跟醫治的；這樣向神的傾吐也避免了人真正採取實際的報復行動，也避免了無心的咒詛真正的應驗。 第三部分是從21～31節是詩人向神求恩惠。 我們來看21節「主耶和華啊，求祢為祢的名恩待我；因祢的慈愛美好，求祢搭救我！」, …

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